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UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA.

Ingeniera elctrica
Espiritualidad Juvenil Salesiana
Diego Manchay.
1.- Cul es la definicin y el concepto de antropologa?
La Antropologa (antros=hombre y logos = conocimiento) es una ciencia social que
estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio,
la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
naturales y otras ciencias sociales..
2.- En que parte del concierto de las ciencias se ubica la ciencia
antropolgica?
Para entender que hace un antroplogo es necesario tener en cuenta, en primer
lugar, el contexto histrico y social en el cual se desarroll la Antropologa, su
relacin con el campo cientfico en general (la ubicacin de esa ciencia en relacin
con las otras) y las relaciones entre las partes que la constituyen: objeto, teora,
mtodo y tcnicas. As, ni el objeto de la Antropologa ni su mtodo han sido los
mismos a lo largo del tiempo ni an en un mismo espacio. No obstante, pueden
distinguirse tres momentos como constitutivos de la Antropologa en Europa y
EE.UU, momentos en los cuales se desarrollaron teoras que fueron dominantes y
que definieron y explicaron de manera distinta el quehacer antropolgico. fue el
momento en el cual la Antropologa se constituy como ciencia y la teora que logr
dominar el discurso antropolgico fue el evolucionismo. El segundo momento fue el
que se desarroll entre las dos guerras mundiales.
Y el tercer momento, que comienza luego de la Segunda Guerra Mundial, en el cual
algunas de las teoras anteriores todava siguen siendo dominantes pero comienzan
a

aparecer

las

"otras"

Antropologas,

las

"no

occidentales"

3.- Como se clasifica la ciencia antropolgica?

Antropologa arqueolgica.

La antropologa arqueolgica (ms sencillamente <<arqueologa>>) reconstruye,


describe e interpreta el comportamiento humano y los patrones culturales a travs
de los restos materiales. A los arquelogos se les conoce ms por estudiar la
prehistoria (el periodo anterior a la invencin de la escritura, hace algo menos de

6.000 aos). Sin embargo, tambin estudian las culturas histricas e incluso las
vivas.

Antropologa aplicada.

La antropologa aplicada incluye cualquier uso del conocimiento y las tcnicas de los
cuatros sub disciplinas para identificar, evaluar y resolver problemas prcticos.
Debido a la amplitud de la antropologa, tiene muchas aplicaciones. Por ejemplo, el
campo, cada vez ms extenso, de la antropologa mdica tiene en cuenta el
contexto sociocultural y las implicaciones de las enfermedades y las dolencias.
Los antroplogos mdicos son tanto biolgicos como culturales, y a la vez tericos y
aplicados.
Otros antroplogos aplicados trabajan para agencias de desarrollo, evaluando las
caractersticas sociales y culturales que influyen en el desarrollo y el cambio
econmico.

Antropologa biolgica y fsica.

La antropologa biolgica es la diversidad biolgica humana en el tiempo y en el


espacio. Gran parte de esta variacin la produce una combinacin de caractersticas
genticas y medioambientales. El estudio de la variacin rene cinco intereses
especiales dentro de la antropologa biolgica:
o La

evaluacin

de

los

hominidos

tal

como

lo

revelan

los

restos

fsiles

(paleontologa).
o La gentica humana.
o El crecimiento y desarrollo humano.
o La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo de hacer frente a
tensiones como el calor, fro y la actitud)
o La biologa, la evaluacin, el comportamiento y la vida social de los monos, simios y
otros primates no humanos.
Estos intereses conectan la antropologa biolgica con otros campos: la biologa, la
zoologa, la geologa, la fisiologa, la medicina y la salud pblica. La antropologa
biolgica (junto con la zoologa) incluye tambin la primatologia.

Antropologa lingstica.

No sabemos (y probablemente nunca lo sabremos cuando comenzaron a hablar los


hominidos.

Sin

embargo,

las

lenguas

gramaticalmente

complejas

bien

desarrolladas has existido desde hace miles de aos. La antropologa lingstica


ofrece una ilustracin adicional sobre el inters de la antropologa por la
comparacin, la variacin y el cambio.
Los antroplogos lingsticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural,
en el espacio y a travs del tiempo.
Algunos

hacen

inferencias

sobre

caractersticas

universales

del

lenguaje,

vinculndolas a uniformidades en el cerebro humano. Otros reconstruyen lenguas


antiguas mediante la comparacin de sus descendientes contemporneos y, al
hacerlo, descubren nuevas facetas de su historia. Incluso otros estudian las
diferencias lingsticas para descubrir percepciones y patrones de pensamiento
diversos en una multitud de culturas.

Antropologa social y cultural.

La antropologa cultural y la sociologa comparten su inters en las relaciones, la


organizacin y el comportamiento sociales. Sin embargo, surgen importantes
diferencias entre estas disciplinas a partir de los tipos de sociedades que cada una
de ellas ha estudiado de sociedades que cada una de ellas ha estudiado
tradicionalmente. Inicialmente los socilogos centraron su enfoque en el occidente
industrial; los antroplogos en las sociedades no industriales.

4.-

Cules

son

los

mtodos

que

usan

la

antropologa

cientfica,

antropologa filosfica y la antropologa teolgica, respectivamente?

Mtodo de la Antropologa Filosfica

En general, mtodo es el orden a seguir para alcanzar un fin. En las Ciencias


mtodo es el camino para descubrir y alcanzar la verdad, el mtodo depende del
objeto (formal y material) o verdad de las ciencias y nunca al revs.
Son reglas generales del mtodo:
1) partir de lo evidente,
2) analizar o dividir un problema complejo para estudiar sus partes;

3) componer o sintetizar las partes distinguidas en atencin a unidad de lo real y a


la unidad del conocimiento,
4) revisar los pasos anteriores para evitar agregados impertinentes.
El mtodo de la Antropologa Filosfica comienza con la experiencia, primero de
sus evidencias, despus emplea el anlisis y las sntesis mentales, define de modo
propio, clasifica, prueba, refuta, y en particular recurre a la introspeccin. En
sentido amplio la introspeccin es la mirada que el hombre orienta a su interior o a
la conciencia para considerar la naturaleza y el desarrollo de los actos psquicos.
Toms de Aquino afirmaba que la ciencia del hombre posee certeza porque la
podemos experimentar en nosotros mismos.

el mtodo de la antropologa cientfica

Es la disciplina que se encarga del estudio del ser humano en sus diversas
manifestaciones

bio-socio-culturales,

explicando

causalmente

el

fenmeno

antropolgico estudiado por medio de leyes cientficas. sin embargo, esto abre otro
problema: la mayora de los antroplogos creen errneamente que el ser humano
no se encuentra regido por leyes cientficas, sino que las leyes cientficas slo
existen en los fenmenos naturales

El mtodo propio de la Antropologa teolgica

Es el mtodo de la teologa. La teologa se apoya sobre la fe, que tiene dos


momentos: recibir la fe y buscar entender .La fe en cada poca es comprendida en
un contexto distinto, porque vara el conocimiento de los hombres. Por eso, aunque
la fe no vare, la teologa s. La teologa se hace mediante el dilogo con la cultura
del momento (lo que no quiere decir que sea invlido lo anterior). La teologa
depende del contexto cultural y nace de este dilogo.
La teologa estudia los misterios de la fe, y tiene un mtodo sapiencial: contempla
los misterios de la fe, piensa y se pregunta por ellos desde el contexto cultural
concreto; y, adems, esos misterios dan luz sobre el hombre. Es una meditacin de
los misterios de la fe desde el contexto cultural. As, no se puede entender al
hombre si no es desde el Misterio Pascual. La Antropologa teolgica estudia al
hombre desde los misterios de la fe, y la figura de Cristo ilumina lo que es el
hombre, porque l es su modelo.

5.- Cules son las teoras que explican el origen del universo y del hombre
y, en qu consiste cada una de ellas?

Las respuestas religiosas


El deseo del hombre por conocer sus orgenes le ha llevado, ya desde pocas
remotas y entre diversas culturas, a formar una serie de teoras mticas que suelen
tener en comn una idea de que el hombre ha sido creado por ser un ser superior,
a partir de una materia determinada, con una forma inmutable, para servir y
obedecer a su creador.
Para la cultura occidental la respuesta para las preguntas bsicas sobre el origen de
la especie humana, se hallaban contenidas en la Biblia, concretamente en el
captulo de la Gnesis, el cual dice que Dios cre al mundo en 7 das y cre al
hombre a su imagen y semejanza.
Tambin existe una variante bblica, la cual dice que Dios hizo una figura humana
de arcilla y la puso al horno demasiado tiempo y se le quem; volvi a hacer otra
figura y realiz el mismo procedimiento, a diferencia de darle menos tiempo al
horno, sin embargo la figura termin al cabo rojiza; Dios, quien ya estaba molesto,
volvi a hacer otra figura, a la cual le dio muy poco tiempo al horno, por lo tanto
sta quedo casi cruda; el ltimo intento de Dios result bien, ya que a la figura le
dio el tiempo justo.
Tambin existen otras teoras, las cuales denominamos paganas, dado a que son
referentes a la creacin del mundo por medio de dioses, pertenecientes a antiguas
culturas.
5.1.- Cmo se origin el Universo?
La teora ms aceptada por la ciencia moderna es la conocida Teora del Big- bang,
la cual se basa en observaciones hechas por el astrnomo Hubble en el ao 1922,
quien determin que los cuerpos ms lejanos muestran mayor enrojecimiento y que
ste es proporcional a la distancia en que se encuentren. De aqu surge la idea de
Lemaitre de que debi existir un momento hace aproximadamente 15.000 millones
de aos, en el cual todo el Universo se encontraba en un tomo primordial que
ocupa un espacio infinitesimal y que soporta presiones y temperaturas enormes,
casi infinitas. Estas condiciones dan lugar e que ste tomo primordial estalle,
generando en la primera centsima de segundo una temperatura de 100.000
millones de grados y colisiones de alta energa entre las partculas subatmicas
como quarts y electrones
Media hora despus de descender la temperatura a unos cuantos millones de
grados, se han creado ya las partculas que darn origen a los elementos qumicos
conocidos. Al trmino de la primera hora, existe la materia ya formada en un 75%

por hidrgeno y un 25% por helio, sin embargo no existen tomos complejos ni
cuerpos celestes. Para que se formen los primeros cuerpos, transcurren los
primeros 1.000 millones aos antes de que aparezcan las primeras nebulosas
(galaxias) como un conglomerado de gases y partculas. Tres mil millones aos
deben transcurrir desde la explosin antes de que se formen las primeras estrellas.
Una vez, formadas las estrellas, en su interior se producen fusiones nucleares que
permiten la formacin de tomos complejos y posteriormente la aparicin de otros
cuerpos como asteroides, meteoritos, planetas, etc.
De acuerdo con esta teora, el futuro del Universo depende de la densidad de la
materia que en l se encuentre. Si existe materia suficiente, la expansin se
detendr para dar un proceso de contraccin o Big Crunch. Si la materia no es
suficiente y hace falta encontrar el 99% de la materia necesaria, entonces el futuro
del universo es enfriarse
6.1.- Cual ha sido el sendero que ha seguido la pregunta del hombre por el
hombre?
Desde que el hombre aparece en el planeta vive en pequeos o grandes grupos que
la antropologa cultural denomina tribus, ayllus, clanes, familias, pueblos, etnias. El
encuentro de estos grupos de hombres con otros grupos semejantes dan la pauta
para la pregunta << qu es el hombre?>> y si como, sin lugar a dudas, los
contextos han sido y son siempre distintos, las respuestas han sido y sern tambin
diferentes.
Se dice que en ciertas culturas como Grecia y Roma, se consideraban hombres slo
a quienes pertenecan a dichas culturas y, quienes no pertenecan a ellas no tenan
rango de hombres. De ah se comprende el por qu en estos pueblos los
extranjeros eran considerados brbaros y slo podan vivir en condicin de
esclavos.
En Grecia, los sofistas, fueron los primeros hombres-filsofos que teniendo como
referente comn la naturaleza de los hombres, buscaron un elemento que les
permitiera
Superar la discriminacin entre iguales y, acordaron una humanidad (humanista)
que les sea comn a griegos y brbaros.
6.- Cules son los argumentos que hacen posible comprender nuestra
antropologa como personalista?
6.1. Por qu antropologa personalista

Porque, frente a una visin fraccionada y materialista del hombre que prevalece
hasta el siglo XIX, la misma que considera que el hombre y sus acciones no son
sino productos de la mera materia o un momento sin trascendencia de la cultura,
nosotros asumimos la visin personalista que surge en el siglo XX, la misma que
considera que el hombre cuanto ser nico se realiza en la relacin, en el encuentro
y en el dilogo con sus semejantes y con Dios as como en la comunidad social de
personas.
Hay un nico modo de entender a Dios pero muchos modos para nombrarlo, lo
mismo que los caminos:
a).- Se entiende por Trascendencia, aquello que est ms all de lo que vemos y lo
que somos y, en el horizonte religioso, ms all de todo est Dios. Dios es aquel
que hace posible que todo sea, que la vida fluya; aquel que da sentido a todos los
sin-sentidos.
b).- Los modos de nombrar a Dios son muchos, entre ellos: Absoluto (en la filosofa
budista), El Gran
Desconocido, el Totalmente Otro (Adorno y Horkheimer), El Trascendente, etc.
c).- Los caminos que el hombre traza buscando a Dios, son las religiones. Existe
muchas religiones, sin embargo, mencionaremos las ms grandes: El Brahmanismo,
El Budismo, el Hinduismo, el Judasmo, el
Islamismo y el Cristianismo.
La visin fraccionante del ser humano que prevalece hasta finales del siglo XIX se
sustentan en grandes corrientes como el materialismo cientfico positivo, el
materialismo de Marx, el materialismo prctico y la visin idealista de Hegel.
En cambio la visin personalista que considera al ser humano como un ser
relacional y de trascendencia, surge en el siglo XX y, se sustentan en grandes
corrientes

como

las

filosofas

dialogales,

las

filosofas

personalistas

el

fenomenalismo y el crculo de Gotinga.


6.2. Por qu antropologa cristiana
Porque y, en consonancia con las filosofas dialogales y personalistas, asumimos del
pensamiento cristiano su forma original de comprender al hombre. Dicha
originalidad consiste en que el hombre es comprendido en los siguientes trminos:
- Como imagen y semejanza de Dios, por tanto como persona.
- Como hermano de los otros seres humanos, por tanto, llamado a realizarse en la
relacin y, asimismo, a formar comunidad solidaria, justa y recproca con los otros.

- Como un ser capaz de Dios, por tanto, llamado a salir al encuentro de quien es
su
Creador, el horizonte y sentido de su vida.
BIBLIOGRAFIA
-

http://www.iesgrancapitan.org/profesores/bvaquero/antropologia/La

%20Antropologia%20como%20campo%20de%20estudio.htm
http://html.rincondelvago.com/antropologia_19.html
http://www.monografias.com/trabajos12/antrofil/antrofil.shtml
http://www.sacerdotesyseminaristas.org/moodle/mod/page/view.php?id=67