UNIVERSIDAD CATLICA DE CRDOBA

FACULTAD DE EDUCACIN
Licenciatura en Ciencias de la Educacin con Especializacin
Ctedra: Sociologa de la Institucin Educativa 2015
Profesora: Lic. Sandra Liz Chiavaro

Parcial de Sociologa de la Educacin

Temas: Perspectiva Sociologa de la Educacin. Paradigmas y autores.
Integrantes del grupo:
Lascano, Lorena
Flores, Mara Luisa

Max Weber.
Max Weber adems de ser un importante investigador su campo de accin abarc
muchos temas que provenan de diversas disciplinas como por ejemplo: religin,
educacin, poltica, etc. A diferencia de muchos socilogos de la poca su enfoque
estar puesto en el actor social, en busca de comprender e interpretar sus miradas
de lo social y del mundo, entendiendo toda accin social como aquellas conductas
que tiene un sentido subjetivo.
Por un lado, es posible destacar que una de sus principales preocupaciones est
relacionado con el surgimiento del capitalismo. Para llevar adelante este y otros
estudios para entender particularidades y universalidades sociales desarrolla como
mtodo de investigacin los tipos ideales.
Los tipos ideales constituan
descripciones de los fenmenos sociales pero en s la sociedad es mucho ms
compleja.
Con Weber se inaugura el paradigma de la interaccin, a partir del cual se
sociedad se configura segn las interacciones entre los hombres y los significados
que ellos construyen.
Por otro lado, le asigna un lugar relevante a las ideologas, pudiendo reflejarse su
valor en La tica protestante
y el espritu del capitalismo; obra de gran
importancia en la que pudo establecer vnculos estrechos entre las ideologas
calvinistas y el espritu capitalista.
En dicha obra destaca el papel que desempean los especialistas como
componentes de las culturas occidentales en el desarrollo del capitalismo as como
tambin destaca la configuracin racional del Estado.
Es interesante el anlisis de sociedades antiguas y de otras culturas para
identificar rasgos que muchas veces estn asociados al sistema capitalista como la
ambicin, la empresa capitalista o el empresario capitalista, que han estado
mucho antes presente , desde tiempos muy remotos nos dice Weber.
Si bien la educacin no constituyo un tema especfico s realizo algunos aportes
referidos a tres cuestiones. La primera relacionada con la homologa estructural
iglesia escuela.
Weber considero que la escuela junto a la iglesia pertenecan a asociaciones de
dominacin del espritu de los hombres. La dominacin implica capacidad de
obtener la obediencia de un grupo de personas segn determinados mandato. La
obediencia puede ser legitimada por diferentes motivos, las cuales determinan los
tipos de dominacin. A su vez acta como fuente de cohesin entre los individuos.
Para que la dominacin sea llevada adelante es necesario fomentar la legitimidad,
segn sea la clase de legitimidad pretendida es fundamentalmente diferente
tanto el tipo de obediencia, como el del cuadro administrativo destinada a
garantizarla, como el carcter que toma el ejercicio de la dominacin1 Este
concepto ser tambin tomado y desarrollado por Bourdieu en referencia a cmo
la escuela se encarga de legitimar las desigualdades sociales.
La escuela impone determinados bienes culturales
cuya administracin y
distribucin es su funcin. El hecho de poseer el monopolio de la administracin de
los bienes culturales hace que la escuela sea catalogada como una asociacin
hipocrtica.
La dominacin puede ser de diversos caracteres:
Racional: supone una autoridad legal, impersonal. Descansa en la creencia
de lo estatuido.
Tradicional: legitimado por las creencias y las tradiciones. Su autoridad es
tradicional.
Carismtico: legitimado en la imagen de hroe, caudillo. su legitimidad es
absolutamente subjetiva.
La escuela es la encargada de dotar de autoridad a los agentes, los educadores
quienes van a ser los encargados de ejercer distribuir los conocimiento.
Tambin se ocup de analizar el lugar que ocupan las escuelas en la sociedad.
Consider a la educacin como un privilegio de un sector de la sociedad, de la
elite.
1

WEBER, MAX (1969). Economa y Sociedad. Mxico. Fondo de Cultura Econmica pag. 334

La educacin est dirigido a formar tres tipos de personas segn el grupo de clase
y status. Estas tres personalidades estn estrechamente ligadas con los tipos de
dominacin; Racional-Educacin Especializada, Tradicional-Educacin Humanista y
Carismtica-Educacin Carismtica.
A partir de lo expuesto, es posible ver como a educacin contribuye a la
reproduccin de desigualdades sociales y evidencia cmo se ocupa de la
transmisin de ideologas y el uso de tcnicas especficas para obtener sujetos que
se adecuaran al tipo de educacin y de sujetos destinados a ejercer una funcin
segn las estructuras de dominacin.
En su obra magistral Economa y sociedad Weber expone prcticamente todo el
fundamento de su anlisis sociolgico.
En el captulo Las comunidades polticas, Weber expresa como est distribuido el
poder en las comunidades segn las siguientes categoras: clase, estamentos y
partidos. Por una parte define al poder como la capacidad de imponerse otros
hombres, pero este poder no es necesariamente el econmico.
Al igual que Marx, Weber tambin ve en la sociedad desigualdades sociales, pero
su fundamento parte de considerar tres componentes: clase, status y poder.
La clase est definida segn la posicin que se ocupa en el mercado y el conflicto
se genera por quien posee el monopolio de bienes en el mercado. Monopolio que
representa obtener mayores ganancias y la capitalizacin de su patrimonio. La
posesin y la no posesin indican la situacin de clase de los individuos y el nivel
de insercin en el mercado el destino de ellos.
Los grupos de status compiten por prestigio y la lucha se da por poseer mayor
cantidad de elementos culturales y una estimacin social positiva. La situacin de
clase puede contribuir a un mayor honor y prestigio. Los estamentos tambin se
caracterizan por frecuentar determinados lugares, usar vestimentas lujosas, en fin
implica el monopolio de bienes materias o ideales de un modo exclusivo. Estos
componentes sern tomados por Bourdieu pero los sita como elementos que
forman parte del capital cultural y configuran un habitus.
Por lo tanto, simplificando las cosas tal vez de un modo excesivo, se podra decir:
las clases se organizan segn las relaciones de produccin y de adquisicin de
bienes, los estamentos, segn los principios de consumo de bienes en diversas
formas especficas de su manera de vivir. 2
Y finalmente define a los grupos de poder al cual corresponden al estado y
tienden a ejercer influencia sobre las personas. Los partidos, como los denomina
Weber tienen un objetivo metdicamente establecido y busca ejercer influencia en
las comunidades para su sociabilizacin.
Teniendo en cuenta esto, el conflicto a diferencia de Marx surge a partir de
multivariables, donde se conjugan las del orden de clase, status y poder. Para
analizarlas, Weber desde una perspectiva histrica busca interpretar la
singularidad histrica.
Es as como puede ver cmo el proceso de racionalizacin estaba cada vez ms
presente en la sociedad (creando diferentes formas de dominacin) y en los
individuos (destruyendo formas tradicionales y limitando la libertad de los sujetos).
Y su mayor preocupacin ser el desencantamiento de los hombres.

Op. Cit. Pag. 692

Pierre Bourdieu
Bonal (1998) seala que ante la crisis y los cambios sociales de los aos 60 se
acentuaron las contradicciones entre el Paradigma del Consenso y equilibrio social
y una sociedad con cada vez ms evidencias de conflictos polticos y sociales. Se
produjo entonces un alejamiento de lo que el funcionalismo sociolgico era capaz
de explicar y lo que el empirismo metodolgico poda demostrar.
Uno de los autores fundamentales de esta poca es Pierre Bourdieu (1930-2002)
quien orienta su trabajo a construir modelos de anlisis integradores para eliminar
la dicotoma objetivismo-subjetivismo por considerarlas parciales. Sostiene que al
centrarse en las estructuras objetivas, el subjetivismo de Durkheim ignora el
proceso social mediante el cual los actores participan en la construccin de esas
estructuras y sobre la base de las cuales ellas actan. A su vez, el subjetivismo
interaccionista y la fenomenologa representan al mundo social basndose en los
procesos de percepcin, pensamiento y accin de los actores sin considerar las
condiciones sociales y econmicas que constituyen el fundamento de sus
experiencias. Por un lado, el objetivismo ignora la accin y el agente y, por el otro,
con el subjetivismo se ignoran las estructuras objetivas.
Su pensamiento ha sido influido por Durkheim en lo metodolgico, al distanciarse y
objetivar los hechos sociales; por Parsons y su teora de los sistemas sociales y la
interdependencia de los subsistemas y la reproduccin mecnica del orden social.
De Marx y Weber toma la cultura como dominacin de la clase dominante, la
legitimacin de la autoridad mediante la instrumentalizacin de instituciones como
la escuela.
Bourdieu, explica Brgido (2006), desarrolla su teora poniendo el acento en las
prcticas como producto de la relacin dialctica entre estructura y accin. Por
ello, plantea dos conceptos fundamentales: campo y habitus. El habitus es el
producto de la internalizacin de las estructuras, esquemas mentales, funciona de
manera inconsciente, se adquiere de manera tcita durante el proceso de
socializacin por accin sistemtica y duradera de agentes diferentes (familia,
escuela). El campo es una red o configuracin de relaciones objetivas entre
posiciones, no entre individuos, que existen separadas de la conciencia o voluntad
colectiva y coaccionan las conductas de los que las ocupan.
En el mundo social hay distintos campos con lgicas de funcionamiento propias y
generan entre los agentes la creencia en la importancia de lo que est en juego y
en las ventajas de participar en el juego. En el campo social, recuerda Gutirrez
(1997), todos los presupuestos se aceptan tcitamente por el hecho de entrar en
el juego.
El capital central para Bourdieu no es solo el econmico, como lo era para Marx. l
distingue capital cultural habitus, bienes culturales, ttulos-, capital social
relaciones estables- y capital simblico, el honor, el prestigio, el conocimiento. Las
relaciones sociales son relaciones de poder, de dominante-dependiente, siguiendo
la lgica de mercado (Gutirrez, 1997).
Con respecto a la educacin, Bourdieu se opone al planteamiento funcional para la
igualdad de oportunidades. Se ocupar de la relacin entre educacin y
reproduccin en lo referido a la funcin social explcita de la institucin escolar que
posee una doble funcin: por un lado la inculcacin y, por el otro, de reproduccin
de una arbitrariedad cultural (Van Haecht, 1998). La relacin entre la reproduccin
cultural y la reproduccin social han sido el eje de sus estudios. Junto a Passeron,
refleja la influencia del origen social del alumno cuestiones culturales, antes que
econmicas- en el rendimiento acadmico. Como la escuela no es neutra, valora
positivamente aptitudes y actitudes de la clase alta y permite la seleccin escolar
determinada por el origen, generando en los estudiantes de origen popular un
grupo sobreseleccionado, que cree en el reconocimiento de la excelencia y otro
que padece en centros de formacin desclasados una obligacin escolar
prolongada segn explica Van Haetch.
Bourdieu observa que el sistema educativo contribuye a la reproduccin de la
estructura social toda vez que las acciones pedaggicas tienden a reproducir la
estructura de la distribucin del capital cultural entre los grupos. As las prcticas
educativas reproductivistas son el resultado de una prctica de dominacin y lo
que garantiza la eficacia de la accin pedaggica la imposicin de la violencia
simblica, de significaciones dadas como legtimas disimulando las relaciones de

fuerzas que subyacen en ellas, explica Van Haetch - es la relacin de comunicacin

en la que los que interactan tienen autoridad pedaggica derecho de imposicin,
segn la misma autora- para transmitir, imponer y controlar la recepcin
pedaggica. La autoridad pedaggica se conserva y refuerza por la complicidad
consciente o inconsciente de los enseantes que no poseen autonoma real (Bonal,
1998).
Bourdieu reflexiona (1988) sobre cmo los cambios en los estados del capital
cultural, social o simblico- a reproducir y en los tipos de instrumentos de
reproduccin imponen la reestructuracin de las estrategias de reproduccin del
capital posedo en su ensayo Las estrategias de conversin.
Las estrategias de reproduccin [] tienden, de manera consciente o inconsciente,
a conservar o a aumentar su patrimonio, y [] a mantener o mejorar su posicin
en la estructura de las relaciones de clase, constituyen un sistema que, []
funciona y se transforma como sistema. [] estas estrategias dependen en primer
lugar del volumen actual y potencial del capital econmico, del capital cultural y
del capital social que cada grupo posee, y de su peso relativo en la estructura
patrimonial; y en segundo lugar, del estado del sistema de los instrumentos de
reproduccin, institucionalizado o no. (p.241)
En cuanto a la educacin hace especial referencia a los juegos de competencia de
los ttulos, la inflacin de los ttulos acadmicos y cmo las familias han
reconvertido capital econmico en capital escolar para salvaguardar o mejorar su
posicin en un espacio social.
La reconversin del capital posedo bajo una particular especie en otra especie
distinta ms accesible o ms rentable y/o ms legtima en un estado dado del
sistema de instrumentos de reproduccin tiene a determinar una transformacin
de la estructura patrimonial. (p.242)
Las reconversiones se manifestarn en desplazamientos en un espacio social que
no tiene nada en comn con el espacio []de movilidad social (p. 242). Los
desplazamientos tendrn relacin directa con el volumen del capital global y con la
especie del capital dominante. Los desplazamientos podrn ser verticales, de
ascenso o descenso, o transversales al pasar de un campo a otro.
Los desplazamientos verticales [] suponen slo una modificacin del volumen de
la especie de capital ya dominante en la estructura patrimonial (del capital escolar
[] maestro que llega a profesor) y, por consiguiente un desplazamiento en los
lmites de un campo especifico ([] campo escolar []. Por el contrario los
desplazamientos transversales suponen el paso a un campo distinto y en
consecuencia la reconversin de una especie de capital en otra especie diferente,
o de una subespecie de capital econmico o de capital cultural en tora distinta (por
ejemplo[] de una cultura literaria o histrica en una cultura econmica), y, por
tanto, una transformacin de la estructura patrimonial que es la condicin de la
salvaguardia del volumen global del capital y del mantenimiento de la posicin en
la dimensin vertical del espacio social (p.242).
En este sentido es interesante cmo se relacionan las transformaciones de las
clases sociales con las transformaciones de los sistemas de enseanza y de qu
manera se producen aumentos en la demanda educativa y la sobrevaloracin de
los ttulos acadmicos. Aspectos que desarrolla en el resto del ensayo.

BIBLIOGRAFA
BONAL, Xavier,1998, Sociologa de la Educacin. Una aproximacin critica a las
corrientes contemporneas, Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, SA.
BOURDIEU, Pierre, 1988, Las estrategias de conversin en La Distincin, Madrid,
Edit. Taurus.
BRIGIDO, Ana Mara, 2006, Sociologa de la Educacin, Crdoba, Edit. Brujas.
GUTIERREZ, Alicia, 1997, Pierre Bourdieu. Las prcticas sociales, Crdoba,
Direccin de Publicaciones, UNC.
LISTA, Carlos, 2000, Los paradigmas de Anlisis Sociolgico, Facultad de Derecho y
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WEBER, MAX 1969. Economa y Sociedad. Mxico. Fondo de Cultura Econmica,
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WEBER MAX; 1969. La tica protestante y el espritu del capitalismo, Ediciones
Pennsula, Barcelona

BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA:
GIDDENS, Anthony, 2001, Sociologa, Madrid, Edit. Alianza.
MACIONIS, John J., PLUMMER, Ken, 1999, Sociologa, Madrid, Prentice Hall.