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Gn 3.8-15 graas Eva podemos discernir.

A desobedincia, a tentao de fazer o que foi proibido por


Deus no jardim do den, onde tudo se fazia perfeito, foi a
possibilidade do ser humano em descobrir a sua condio
de ser humano. O texto abre as portas das possibilidades. E
ali pode ocorrer o que certo e tambm o que errado.
Assim o ser humano. Ele acerta e erra. E o texto quer nos
fazer descobrir porque somos assim. E alerto, no um
texto de carter histrico. um texto para a catequese
comunitria.
O que ali estava disposio do ser humano era um
caminho nico, mo nica. Sabemos que a diversidade de
opes, a diversidade de povos, lnguas, culturas, religies
so a marca registrada da humanidade. Ado e Eva caram
na real. A cobra deu um empurro para isso. Temos de
reconhecer que a proposta judaica e mais tarde da igreja
crist, diante da diversidade que o fenmeno ser humano
e suas relaes, no tinha como sustentar uma proposta de
mo nica: obedincia exclusiva, nica Deus. Falo agora,
no da proposta crist que se mantem no culto cristo a um
e nico Deus, mas na proposta que o texto tem: Ele
pretende trazer pra ns em forma de catequese a razo
das diferenas, da multiplicidade de religies e cultos que
caracterizam o ser humano. Temos que entender que o
objetivo desse texto explicar o que o ser humano. O que
para o judasmo (onde o texto foi produzido) e para o
cristianismo a causa para a origem do pecado, para as
outras experincias religiosas a conquista da liberdade
religiosa. A inteno aqui no histrica. No temos em
mos um texto histrico. O texto no trata do ser humano
de uma f nica em particular, mas do ser humano como
um ser universal. Trata da humanidade e no apenas de um
segmento de pessoas que optaram por uma f em
particular.
Ado e Eva so os seres humanos. Neles esto todos
representados. Indiferente da cor da pele, cultura, religio,
situao social e econmica.

Est claro que a presena no jardim do Eden se d sob as


condies da obedincia Deus. E essa obedincia
rompida. E ela tem consequncias. O judasmo e a f crist
a interpretaram como a queda do ser humano, que resultou
no pecado.
Convm alertas que a serpente elemento simblico. A
serpente representa outros deuses. No perodo do AT,
quando foi escrito o texto (por volta do ano 600 a.C.)
imagens de serpentes representavam as divindades de
outros povos, povos vizinhos com o qual Israel tinha
contato. Portanto saber que havia outras religies e outros
deuses era algo normal. Viver me meio a essa realidade
religiosa tambm. Ali as religies concorriam umas com as
outras. Ns tambm hoje sabemos isso e somos
confrontados diariamente com essa realidade. Somos
inclusive seduzidos por outras propostas religiosas que nos
prometem o que necessitamos ou desejamos. Ela traz um
anteprojeto que conflita com o projeto de Deus.
Vo tornar-se conhecedores do bem e do mal. Para
mim representa uma frase e uma afirmao de crescimento
do ser humano em termos de liberdade e responsabilidade.
a concretizao do desejo do discernimento. o fim de
uma inocncia paradisaca, sem graa. Qual o pecado do
ser humano, da mulher em desejar o discernimento? O que
h de to negativo no desejo de ter discernimento? A
mulher comeu do fruto proibido e ofereceu inclusive ao
homem a capacidade de alcanar discernimento. Ela
compartilhou desse desejo de alcanar discernimento, em
distinguir corretamente as coisas da vida. Ter discernimento
no impede o erro, o pecado. Nem garante que a gente
faa tudo certo.
Negativo que ao se confrontarem com Deus, por sua
desobedincia a Ele, empurram a culpa um no outro e
acaba sobrando para a cobra, que nem tem como se
explicar. Ela no tem como empurrar a culpa a algum
outro. Ou seja, a diversidade religiosa a culpada pelo
pecado e queda do ser humano. O fato de que a
humanidade no cr unicamente em um s Deus tem

consequncias. Causa tambm a vergonha, a vergonha de


estar nu diante de Deus e a soluo ento tentar se
esconder. bem assim a condio humana: aspira e deseja
a liberdade, erra, empurra a culpa para os outros e se
esconde de vergonha.
Haver
conflitos
entre
os
diferentes,
violncia,
enfrentamento, preconceitos, intolerncia. Ser uma
relao marcada pela concorrncia.
A mulher sofrer na gravidez. Ser chamada pelo homem
de Eva. Ela Vejam que ela recebe o nome de Eva do
homem. Ado recebe seu nome de Deus. formado do p
da terra, a Adam. J a mulher recebe o nome a partir do
homem porque pertence a ele. Estamos numa sociedade
machista, convm dizer. At por isso a sua funo ser ser
me. Ter filhos ser o seu servio. O mundo daquela poca
precisa de filhos. Nesse servio haver dores e sofrimento.
A mortalidade infantil alta. A morte de mulheres durante o
parto um problema de sade. A expectativa de vida no
passa de 40 anos, devido a fome, as guerras e as doenas
contagiosas.
O homem ter que trabalhar com dureza a terra para
garantir o seu sustento. Ado e Adam tero uma relao
de dependncia que significa dificuldade e suor. Ado vive
do que a Adama oferece. Adama oferece o que Ado
consegue com o suor do seu trabalho.
So ou no so algumas provocaes sobre esse texto?