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en

traduccin

-de
TOMs SEGQVIA

revisada
con la colaboracin del
y de JUAN DAVID NASIO

AUTOR

nuevamente revisada

por
ARMANDO SUREZ

quien tradujo los ensayos


no incluidos anterior-m ente

NDICE GENERA L

)J(()

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.


CERRO OEL AGUA 2<18, DELEGACIN COYOACN, 04310, MEXleo, D.f.

siglo xxi editores argentina, s.a.

TOMO

LAVALLE 1634 PISO 1 ' A C- l048AAN, BUENOS AIRES. AAGENTINA

N ota d el director d e es ta coleccin, por Armando Surez


Nota del traductor, por Toms Segovia

ix

xiii

Uno

Obertu ra de esta recopilacin


El se min ~ rio sobre La carta ro bada

Dos

De nuestros antecedentes
59

Ms a ll del "principio de real idad"


67

.EI estadio del espejo como formador d e la funcin del yo

lie] tal como se n os revela en la experien cia psi coa naltica


86

La agresi vidad en psicoanlisis


94

Introduccin ter ica a las funciones del psicoanlisis en


crimin ol oga
117

Acerca de la causalidad psquica


142

primera edicin en espaol, 1971

dcima ed icin en espaol, corregida '1 aumenfada, 1981

vigesimotercera edicin en espailol, 2003

e siglo xxi editores. s.a . de c.v.

isbn 968 23~ 12 G98 (obra completa)

isbn 96823- 1270-1 (volumen 1)

primera ed icin en francs, 1966

lO dirions du selliL pars

Tres
El tiempo lgico y el aserto de certid umb re an ticipada.
U n nu evo sofisma

Intervencin sobre la transferencia

187
204

Cuatro

rtulo original: crils


derechos reservados conforme a la ley
impreso y hedlo en mxicolprinted and made in m exlCo

Del sujeto por fin weslionado

Funcin y campo d e la palabra y del lenguaje en


psico
anlisis

Variantes d e la cura-t ipo

De un designio

2 19
227
311
349

(v]

NDICE CENE.RAL

'1

INO IC !:: CENEAAL

867

fndi ce razonado de los conce ptos prin cipales


Tabla comentada de las representac iones grfi cas

873

T rminos de Freud en alem n

889
89 1
897

Introduccin al comentario de Jean H yppolite sobre la


354
Verneinung de Freud
Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Ver
fndices
366
neinung de Freud
La cosa {reudiana o sentido del retorno a Freud en psi
coanlisis

El psicoanlisis y su enseli anza


Situacin del psicoanlisis y formacin del psicoanalista
en 1956

384
419

ndi ce onorn:stico

441

' lO

2. La metfora del sujeto

Referell cia, bibliogr\ficas en orden cronolgico

883

La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde

Freud

473
TOMO 2

Cinco
De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de

la psicosis

513

La direccin de la cura y los principios de su poder


565
Observacin sobre el informe de Daniel Lagachc: "Psico
anlisis y estructura de la personalidad"
627

La significacin del {ala


665
En memoria de Ernest Jones: Sobre su teora del simbolismo 676
De un silabario a posteriori
696
IdeC\s directivas para un congreso sobre la sexualidad

femenina

701

Seis
Juventud de Gicle o la letra y el deseo
Kant con Sade
Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el incons
ciente freudiano
Posicin del inconsciente
Del T rieb de Freud y del deseo del psicoanalista
La cien cia y la verdad

719
714
773
808
830
831

Apndices
J. Comentario hablado sobre la Vemeinun g de Fre ud,
por Jean Hyppolite

859

NOTA DEL DIRECTOR DE ESTA COLECCI N

Cuando en 1970 y en mi ca lidad de director de esta coleccin


propuse a l director de Siglo XXI la traduccin de los crits de
J acques Laca n , trataba de presen'tar a l pblico de habla es pa
ola a un a utor prlcti c:lffic nte desconocido, nombre vagamente
asocin uo para alg unos a un miw, para otros a l esd nda lo. Apa
recidos cmltro a ilos antes en un grueso volumen, slo unas poca,;
docenas de estudiosos en Buenos Aires, i\1x ico, Madrid o Enr
eelo na se esforz.a ban en descifrar una prosa gongorina, que con
densa ba en un ar tc ul o de 20 o 30 p gin as la enseanza de uno
o dos afios, proseguida mircoles a mircoles 'en su ahora ya
((' le brc Seminario. Hoy ,so n miles los que se interesan en est;)
c nsc lanla, fa cilitad:1 entretanto por la traduccin de nlgunos
de sus seminarios 'estenografiados, ele las obras de sus discpu.
Jos franceses y por la publicacin de ensayos diversos de sus
seguidores Iatino~mericano~ y cspai.olcs. Siglo XXI cuen ta en
su ca tlogo con una muestra represen tativa de tales contrlbu
ciones y seguir p resenta ndo lo m:ls signi ficativo que se pro
duzca en est~ linea, co nvencido como estoy de que los plantea.
mientas d'e Lacan, se e:, l o no ele a cuerdo con sus presupuestos
o con sus conclusiones, no pucrlen ser en el futuro ignorados por
nadie que quiera repen ~ <lr y h<lcer avanZ<lr la reflexin y el cues
tionamien to de las bases re(Jr icas del psico:m lisis.
Para todos agu-cllos que COlll parL:1I1 esa convkci6n mn ima y
que deseen profundiz<lr en la obra del psicoa nalista fr:m cs m:s
origina l de este siglo, au n cu,ndo disponga n de algunas de las
ed iciones anlerior'es de S llS Escritos publicad as por Siglo XX I, la
presente edicin les ser de incalculable uti lidad, por no decir
indispe nsable. Y e llo por las importantes, decisivas novedades
que o[r'ece.
En primer lugar, porque se ha restitu ido el ordenam iento
origin<l l de los tcxLOS ta l tomo ap:lrecic') en la primera edicin
fran cesa de 1966, onJena micnto que no es GlSU:l1 ni simpl'emente
cronolgico, si no que obedeci a Ull:l intencin didtc tica pre
cisa, El primer tomo de las ediciones anteriores de Siglo XXI
traduca solamente un a ~'Clccc in, reJlizJda por e l propio Lacan,
de lo que en a(lue] momen to consideraba .l ll1{lS represen ta tivo
[IX)

'"'!I

AR MA NDO SURU

de ~ u OO -: I: Jo que l:lIl1hi l' lI c on:'Cf\"a un va lor y una significa


i'lI1. P e ro esta decisi n excl u a alg un os textos del s'egundo vo
lumen p rev isto.
De ah que - segund a Iloveda d -- c~ ta edicin prese nte por pri
me ra "el la versin COlll l}l'Cla de lo.'" trabajos incluidos en el
original. Pnra e llo, yo llli .., llI O me e nca rg u d e traducir los tex
tos - se i ~ en lotal- o mitid o\ <: 1\ la . . ediciones anteriores y que
son, ademls de la "O ucrtur; de cs w compilacin" y d e la con
traportada, "]\o[s a ll del principio de realidad", "Sobre la
ca usa lidad ps qui ca", " La melfO\a d el sujeto" y "Juventud de
Gide". De los cuatro ltimos se publicaron en ediciones no aulo
rizadas version"Cs (Iue, no obstant e. tu ve e n cu enta l. la hora d e
hace!' la tra du cci n ; de cmllquicr form a, habi a qu e revisarlas y
son yn ine n contra bJes.
Tambin es ta edicin presenta la tradu cci n d e la m ayo ra
de los trminos, locu do nes y hasta citas ente ras, griegas, latinas,
a lema nas e inglesas que pululan en el texto origina l, para con
fusin del lec tor medio, a quien no sc le puede achacar ta m aa
er udici n y qu e se e ncu entra as desar mad o, no slo para la
crtica, sino para la co mpre nsin del argumcnto. Yo mismo h e
realizado la mayora de las traducciones, no sin remitirme e n
el caso de a lguna s citas clsicas a las tra ducciones ms accesib les
y he tratado de e xplicitar much as citas im p lcitas, cu an do h e
co n seguido identifi carlas, as como mu chos textos citado s sin
consignacin de autor o d e obra. Finalmentc h e es tabl e cido la
corresponde nci a d e I:1.s citas de Frt ud, hechas por Lacan segn
la edicin a lemana (Gesammelle J{ferh e, Imago Publishing, Lon
dres) o francesas, con la tradun:io n d e Jos L. Etcheverry edi
t;Ida por Amorrortu. de a cuerdo co n 1:1 siguiente co nve nci n:
J\. x, p. 125 = Obras compleJas, fiu'C nos Aires, AllIorronu Edi
tores. tomo x) pgina 12 5.
El tex lO integro de las ~diciolles anteriores h a sido revisado.
No he tratado d e corregir, ni m e llas <1ll de "mejora r" una tra
ducci n soberan<l. Dudo glle en otras lenguas h ay" te nid o Lacan
un traductor tan fiel al espritu de su letra y a la le tra de su
es piritu com o se ha mostr<ld o Toms Sego via e n su ve rsin, tarea
e ri za d a de dificultade!ii pero p ara la que le capacitaba, n o tanto
su d omini o de la lengua y liler;Itura francesa s, sino su condi, ibn
ue .. tisimo poe ta d e la len g ua t:a~te Il Cl rla. Pe ro ni e l m ejor tra
ductor est li b re de la p su s de l"eclura y escritura, ni la edicin
ms cuidada se ve exenla de enatas. l.a s "innovacio nes" resul
t~lIltes ue mi revisin han sido iu troduciclas d e acuerdo, n o

NOTA DF,L DIRECTO R DE l'STA CO LFCON

K'

~ l o a las cxigencit\s }JlanleJda~ pDI el propio Lac:t n (preservar

la versin lOica de t rminos COIl v~llor conccptual dire re n cial)


sino a los principios inspir<l dores (le la versi n defc ndid os pOI
el propio Toms Segovi<l (ante todo, defender la sintaxis y, e n
lo posibl'e, e l voca bulario espafloles frente a la colo ni /aci6 n por
e l fra n cs). H e tratado, as. de cor regir desde luego !;s err<ltas
de imprenttl , d e resti t uir ns pal.nura s, fra ses, lineas e incluso
parrafos omitidos y tamhi n de unifi car los t rminos tcni cos.
Esto ha implicado a veces la suslituci n de lrminos co rre cta
mente utilizados por Toms Segmia por otros sin6 nimos, m e nos
cas ti zos quiz.. pe ro d e curso actual en ]a yil abundante Jiter;'"!
tura lacani a na en c\s telbno o quc eliminaban el ri esgo d e
pensa r qu e se tra ta ba de un con ce pto direre ntc As, Ire re mp);l
zado las diver.c;as vcrsio nes de fen te, rcft-lllc y clivage (h endij a,
rajadura, etc.) por e l trmino ni co: escisin (la m ejor vers i ll ,
sin duda, d c la Spal ;ung rrc udialla a la que se refiere uC;l n).
Tambi n , a partir del momellto e n qu e Laca n introduce el tr
min o forclllsion~ he sustituido <:1 vocablo "recusaci n " -que
vierte cOIT'Cc tarue nte b. Vcnl'l'rfullg frc udian ;l- por c l de "prc
clusi6n", homc'llogo e'il'aiol del [c c ll id ~ nlO jurdico-proces:tl
adopt ado por Lacan p;lra desig na r el meca ni smo consliluyenlc
de la psicosis, consistc ll lC c n un a no integrarin del sigll ificant c
del N ombredeJ-P"ldre en la I)<llc ra ~igni[iG1tlte del suj e to en
plazos qu e impli ca n prescripcin . Ig ll dlO ente, aunque es mu ch o
ms acorde C0 11 el ge1lio y la sint;lxis cas tellana habl ar d e "lIlla
rcalidad" e n lllgar de cscr ihir "un rea]" ' , he restituido 'es ta lli
ma cx pres in . hahida cue nta d e la diferen cia con ce ptul qu e
l,acan pre tend e establcccr e ntre "b realidad" y "lo rea}". H e
'\ ustiLUid o, cn ta mbio, la ex presi n decididamente no caste llana
" bi ta en se r". por la de " ca ren cia d e ser" u ocasionalmente,
cua nd o na h aba r i'esgo de reso na ncias evocadoras de culpa .
" bIta dc ~c r" . Manq ue.iL-lre c;:on stiwye ya en francs un forza
mienlo de la si n taxis usual; pero L acan profiere aqu un dis
curso ontolgico y es su len gu a. No veo cn e llo razn para
afrancesar la nu estra. El fra ncs, por otra p arte, di spone de dos
expresiones: manque y faute) cuyos campos se m nti cos se tras
lapan Pilrcialmente; pero manque no tien e connota ciones m o
rales, como sr las tiene faule. D e . ah mi d ecisin de traduc ir
manque por "carencia" ("mengua" habra sido arcaizante) e n
lugar de " falta", Por lo d ems soy consciente d e que toda tra
duccin conll e va ine vitablemente una dosis de "interpre tacin":

ARMANDO SUREZ

XII

estas licIa ra ciones deben prevenir a l lector sobre esta even


tualidad.
Toms Segovia, fina lmen te, tra t de modificar algunas letras
de los "grafos" (trmino tcnico lamhin remplazado) para po
nerlas de acuerdo con e l texto, que no poda decir en castellano
sin absurdo, por ejemplo : "Otro con A mayscula" al verter
" Auu-e avec un granu A" . Pero a la larga ni en el texto ni en
Jos "grafos" poda mantenerse la coherenci a. Ocurre que lo
que Lacan empez usando como un recurso didctico, para
h acer sensib les certas correlaciones conce ptua1es, acab transo
formndose en un inten to de formalizacin lgico-algebraica.
Quiz los callejoues si n salida de la tradu ccin muestren en vivo
las paradojas de esta tentativa de coustrui r un lgebra que no
dcsde<l la iutuicin , un a formalizacin que no recusa e l con
tenido y una lg"ca del significan te que subrepticiamente recu
rre a los prestigios del significad o. (10 sern las paradojas de l
propio Inconscicntc?) Sca como fuer'e, I ~l "salida" -que no
"soluci n"- menos JIl ala que sc me ocurri fue conservar las
n otacioncs originales, tanto en los "gra fos" como en ~ l tcxto y
proporcionar. en tre parmesis o en nota al ca lce, las aclaracio
nes pcrtinemcs. No obstaute -yen previsin de que yo tambin
1I1( urriera en l apsll~ o inadvertencia en mi revisin- anoto des
el'e ahol':l las corre~ponc1c n ci<ls quc pudieran nar )ug:.r a equ.
voco: A == A ulre == Otro: a == aulre == otro; m == moi = yo;
Mere
Madre; P
Pere
Padre
M
TOl1l,s Segovia h a sido demasiado generoso co nmigo en su
pn'Jlogo: cui'l;is con esta rcvisibn , que cs pero no desluzca e l bri
110 de su obra, merezca al [in su reconocimiento,
Fina lmente qu~icra agradcccr a Mart Soler el esmero, la
intclig"c nte ;Itencir'lI1 y . . obre lodo 1:1 in agOl<lole pac.:iencil quc ha
mostrado a l cuidar csta nllC\':t cdi eilJll de los Escrilos dc Lacan.

l\ f xico, nrl uu1e de 1983


ARMANOO SlJ..\REZ

NOTA DEL TRADUCTOR

Esta segunda cdicin csp;uiola introduce cicrlo nmcro ele difc


rencias cou respecto a Ja primera. Aparte de las erratas y omi
siones subsanadas ahorl, la mayora de los camb ios proviene de
la minuciosa revisin que hi zo el au tor, asistido por el psico~
analista argentino doc tor Juan Da vid Nasio. El tr"ductor, n<l
tur~lmente, adopt todos aque ll os que le parecieron inmediata
mente convin ce ntes, (lS' como acucll os ~n que el a utor insisti,
como era, pensamos, su derecho. La parte m.s su stancial de estas
variantes corresponde a los trminos que, en palabras de l propio
autor, "tienen en su di scurso funcin con ceptu"l", y l mismo
propone como ejemp lo los trm inos "dema.nde, dema.nder", En
la primera edicin el sust<l ntivo se ha b a Lraducido las m:'is de
las veccs por su cognado " dcJll<lnda" . pero no rls cl verbo, S<lIvo
pocas veces, por considcrar quc "dcmandar" es ante todo en
cspaol un verbo del vocab ul ario jurdico que evoca antes la idea
de "presentar pleito" que la de "pedir" (tambin ~l sus tantivo,
pero menos marcadamente) . E l autOr prefi ere sin embargo man
tener ]a misma raz y atenerse a ella "cada vez que se ponc e l
u.:cnto en su texto sobrc la dcmanrb cn cuauto fu ncin ... dc
donde surge el d eseo del Otro".
ste es pues el tipo de la ma yor parte de los cambios introdu
cidos en ciertos trminos de funcin conceptulll y tecnicismos,
que no viene a l caso enumerar en detalle. H ay un o sin embargo
que es imprescindible expl ic.1r: la oposicin Moi.Jc se h aba
vertido cn la primera cd ici n por la oposici6 n "yo sust<1 ncial-yo
formal ". Era , ms que una solu cin, un exped iente, como se
reconoca, con las explicacion es necesarias, 'en la nota del tra
du ctor. Sin embargo, las resonancias indeseadas que esta termi
nologa puede permitir hacen preferir al autor una sol uc in tal
vez menos elegan te pero ms precisa: ambos trminos se tradu.
cen ah ora por "yo", pero cuando el original dice je se aade
ese pronombre francs en tre corcb etes (moi: "yo", je : " yo [je]") .
Como es imposib le, de todos modos, expresar en espa ol la opo.
sicin, tendremos que repetir aqu la explicacin que intentamos
en la primera edicin:
Para el lector no fami li arizado con la lengua francesa, po~
[XllI]

'.
XIV

T OMS SF.COYI ....

dr1I110.. . explicar esla dife rencia <;e l ~tlando que jc es la forma


lOOa del pronom bre de primera persona singular. forma qne
11 0 puede tener ot ra [uncic'm gramatical que la de sujeto y qu e
auem;.is no puede aparece r si n o " a poyada" e n un verbo efecti
va m e nte e xpresado, mientras que moi, forma tnica, to m a el
luga r de todas las otras formas (je, me) cada vez que falta tal
"poyo . por ej e mplo cuando aparecen ais ladas (Quir -Moi :
" Quin ? - Yo"). Se co mp"ende sin difi cultad lo feliz qne re
$ul ta esta circ un sta ucia para expresa r la con cepci n laca ni a na
del suj eto: ji: no es en realidad sino una especie de desinencia
verba l, funci n qu e slo tendra 'equivalente en nu es tr a le ngua

ell la efecti va d esine n cia ,personal del verbo (la o de "amo") ;


['ero mientras je tiene la a utonoma, la identidad y la persisren
el e ulla palabra , nue.'\lras desine nci a:;. son se ntid as co mo parte
ill \cpa rahl e de l yerho, una parte ext re madam e nte ca mbi a nte y
qu e pued e llega r ill e ItI'\O a reducirse a cero. El hablante fran
cs c<.,tau lecc e'i pollt.i nca nrelltc la relari,'m cntre un moi ais la ble
y subs islente y un ir puramcnte funci o na l, cu yo es ta tuto 'lueda
IU;\ S su braya d o aun fl l,lI)(lo '\e le h are la violenci a de susta nti.
va rio lo nt o lo sustallti va 1.;I <:<ln: le Je (ex presi n ("lIyas sllgeren
( as no ti en en n,ui;) q u e ver con l;-t ya consagrada "el Yo", eqlli
""lente ele le M oi).
En la primera edi cin se ci taba , c n apoyo del expedi-ente ador
tuja, a l propio d oc tor I.aca n que, en un co mentario al tradu c
to r, aduca e l co n ce pto de un moi "toff" de Pi ch on. Es ju sto
citar ahor a lo que di ce so bre esto en una nu'eva ca rta, especial.
mente porcple sus fra ses a rrojan '\in duela algun a lu z suplem e n
tari a sob re esta dial c ti ca , fundamenta l, del mni y e l jr. .
"El Yo imaginaTio -dice La car.- n o podra co rrcspo ndtT a
un a pe rso na m s slIslancn.m que el Yo [le], ni es tc lt imo esta r
vaco respecto de aq u l.
"Es s t e un des li /.<lmicnlo que hubiera podid o ev itar a los
gt; II11;'lticos ri ch o ll . y e'\lO por s'er p..iro;lIla lista. Pt~ r o a h c':>l a
1)rc..'cis:l IllCll I.C la cuesl il l: ~("6 m o .. itll:11' 1;1 fOrlllali z;l n grama
ti ca l a partir de l di scur~o psicoalla l tico?
" Es evide nte que si soy responsable de que haya in troduc ido
usted a Pich on en su nota limimu, se impone un a rectiri cacin
para advertir que mi discu rso no toma apoyo e n la gra m.hi ca
silla di stingui nd ose d e e lla."
Fina lmente, re petiremos las justi ficacio n es q ue db amos en
la primera edi cin p or la adopdn de algunos ne ologismos, de
dos tipos principales : de rivaciones, seg n los procedim ie ntos
c1~1

NOT A DEI. TRAOUCTOR

xv

habitna1es en la lengu;l, paralebs a b s lj uc e l au lor mism o in


traduce e n la sUY'I (" in natividad", "re mitencia" , " vehi cul a r",
"completud", j nstintual " distinguid o de instinti vo, " prcse nti.
[i c'l r", e te., 'e tc. ; un caso un poco m s audaz fu e el ca mbi o tIe
gn er o d e "el n ada". d istill guido de "la n ada", que qu eda ex
plicado e n n ota) ; y traslacio nes de sentid o para intentar cubrir
significados 'lue no tienen , e n la lengua a la qu e se vierte, sigo
ni[i ca nte asign a ble (el G ISO m;s v i ~ ihl e fue la "tribu ci n d ~ Ull
se nti do oblicuo al tecni cismo "hiante", " hiancia", tomado d e l
vocabulario de la retri ca, par;"l tradu cir e l francs bant~ bance,
trmino ya frecuente en el lxico fil osMico d e esa lengua),
En cu a nto al ttulo de esta nueva edi ci n , e l editor lo ha
de vue lto ahora a la tradu ccin lite ral de l ttul o fran cs, lo c ua l
n o slo correspo nde a los de seos d el a utor sin o que unifica
adems este tomo con el segun do, que recoge los o tr os ca ptul os
ele t.crils no inclu idos aq u .
No me queda sino repeti r , a pesa r d e los ca mbios i lllroduc id o~,
el agrade cimiento que expres e n la primera edi ci n a l doc tor
Arm an do Surez por sus va liosos y pacientes consejos y expli.
caciones durante mi trahaj o, y ahora por la ate n cin con que
sigui las vicisitudes d'e estas dos edi ciones. En cu an to a l d oc tor
Laca n , si e nto nces insist e n la importancia del esclareci mi ento
que recib. tan ge nerosa m ente, de su er udi cin y su inte li ge n
cia, no pued o d'ejar ah ora de aadir a aq ul un h omc naje su
ple m e nta ri o a su inter s, su pacien cia y su laboriosid ad , y una
expresi n ms de gratitud por su s mues tras de lo qu e me at re vo
a llama r a mistad .
'l'O M ,..S ~r::(;u\'J.-\

')

OBERTURA DE ESTA RECOP ILACIN

"El eslo es el hombre mismo", se rep ite sin ver en ello m.alicia alguna,
ni inquietarse porque el hombre ya no sea una referena tan segura, Por lo
dems la imagen de la lencera ,FrIa que engalana a Buffon en trance de escri
bir est ah para sostener la za[eTln,
Urw reedici11 del Voyage a Montbar (publicado pslumarnente el ao
I

IX por Solvet) de la pluma de H irault de Schelles, ttulo que rea nuda una
V isite a Monsieur de Buffon de 1785, propieiarla un poco ms de refle
xin, No slo porque se gusta alU otro estilo que pref(ftura lo mejor de nu.es
tras reportajes bufonescos, sino por devolver la expren misma a un contexlo
de impertinencia en que el husped no le cede en nada a su. visitante,
Porque el hombre bland,:do en el adagio; ya para entonces clsico por haber
sido extrado de un discurso en la Academia, muestra en ese lpiz ser unfan
tasma del gran hombre, que lo ordena en libreto para apoderarse alU de toda
su casa, Nada hay (Ujut' que surja de lo natural y VoLtaire, como es sab,:do,
generaliza maliciosamente sobre ello,
lSuscribiramos la fnnula: el estilo es el hombre) con Jlo prolongarla:
el hombre al que nos dirigt'mos?
Eso sera satfacer ese principio promordo por nosotros: que en el len
guaje, nuestro mensaje nos viene del Otro Y, para an unciarlo hasta elfz'nal:
bajo una forma werlida, ( Y recordemos que este principio f ue aplicado a
su proPia enunciacin, pues, habiendo sido emitido por nosotros, recibi de
olro, interlocutor eminente, su mejor cuo.)
Pero si el hombre se redujera a no ser ms que el lugar de retorno de nuestro
discurso, no nos regresada la pregunta de para qu dirig{rselo entonces?
Tal es en efecto la pregunta que plantea ese nuevo lector, de la que se nos
hace argumento para reunir estos escritos,
Le aho rramos un escaln en nuestro estilo dando a La carta robada el
priU/gio de abrir su secuencia a despecho de la diacrona de sta ,
Toca al lector dar a la carta en cuestin~ ms all de aquellos a los que
ue dirigida un da, aquello mismo que encontrar alU como palabra final:
su destinacin, A saber, el mensaje de Poe descifrado y vollendo de l, lector,
de tal manera que al leerlo se diga no ser ms fingido que la verdad cuando
habita la ficci6n.
Este frrobo (o vuelo) de ia carta (letra))) se dirta la parodia de nuestro
discu Tso: sea que se ater!ga uno a su etimologa que indica un acompaamien
lo e impHca la precedencia del t.rayecto parodiado; sea que, devolviendo el tir
(3(

ORtRTURA DI'. ~~T .\ Rr COPI L ....r.I(}N

EL SEMINARIO SOBRE LA CARTA ROBADA


mino a su tmpo comn, se uea en l conjurada J. sombra del maestro del
pensar, para obtener el efecto que nosotros prrferiramos.

Und wenn es uns gliiekl,


The rape of the lock el robo tl rizo, se evoca aqu! el ttulo del poema en

Und wenn es sieh schiekt ,


que POl, por la gracia de la parodia, arrebata, l hasta la epopeya, el rasgo

So sind es Geda nken. 1


secreio d.e su irrisoria apuesta.

Nuestra tarea reconduce este n"zo encantador al sentido topolgico que len .
dra el vocablo: nudo en el que se cierra un tray ecto por su redoblamiento in
vertido -es decir tal cual lo hemos promovido recierllemente para sostener la
eJ"truc;iura del Sl.~jeto.
Es ah donde nuestros alumnos tncontrarzan fundamento para reconocer
Nuestra investigac in nos ha llevado al punto de reco nocer que
el (ya para el que a Otees se contentan con homologias menos motivadas.
el automatismo de repeticin (Wiederholungs%wang) toma su
Porque desciframos aql1.l' en la Jicn de Poe tan potente en el sentido
principio en lo que hemos llamado la ,insistencia d e la cadena
malemco del trmino, esa divisin en la que el sujeto se verifica por atrave
significa nte. Esta nocin, a su vez, la hemos puesto d'e mani
sarlo un objeto Sl que se penetren por nada) div isin que est en el prirlCljJio
fiesto como correJativa de la ex-sistencia (o sea: el luga r excn
de lo que se eleva al final de esta compilacin bajo el nombre de objeto , (la
trico) dond e d ebemos situar al sujeto del inconscien te, si hemos
se: a minscula).
d'e tomar en serio el d escubrimiento de Freu d. Como es sabido,
Es el objeto quien responde a la pregunta sobre el eslilo que plantearnos
es en la experien cia inaugurada por el psicoanlisis donde puede
dr.entrada. En ese lugar que designaba al hombre para BujJon, la llamamos
captarse por qu sesgo de lo imagi nario viene a ejercerse, hasta
la cada de eu objeto, reveladora de lo que asla} a la vez como causa del
lo ms ntimo del organismo hu mano, ese asimiento de lo
deseo en donde el Juieto se eclipsa y como sustentando al sujeto entre verdad
simblico .
y saber. Del itinerario del qu.e estos escritos son jalones y del estilo determina
La en seanza de este seminario est hecha para sostener que
do por aquellos a los que se dirigieron, quisiramos Llevar allcctor a una con
estas in cidencias imaginarias, lej os de representar lo esencal de
secuencia ell la que le sea preciso poner de su parle.
nuestra experien cia, no entregan de ella si no lo inconsciente, a
menos que se las refiera a la caden a simbli ca que las conecta
Octubre de 1966
y las orienla.
Sin dud a sabemos la importancia de las impregnaciones ima
ginarias (Priigung) en esas parcial izaciones de la alternativa
simblica que dan a la cadena significante su andadura . Pero
adelantamos que es la le y propia de esta cadena lo que rige lo,
efectos psicoanalhicos determinantes para el sujeto: tales como
la preclusin (fordusion, Verwerfung) , la represin (Verd riing
ung), la denegacin (Verneinung) misma -precisando con el
acento que con viene que esos efectos siguen ta n fi elmente el
despla zamiento (Entstellung) del sign ificante que los factores
imagiriarios, a pesar de su inercia, slo h acen en ellos el papel
de sombras y de reflejos.
y aun ese acento se prodigara en vano si no sirviese a los
ojos de ustedes sino para abstraer una forma general de fenme
J),

1 ["Y si ~ u e rt e tenemos I '1 si nos peta bien , I


pues ser n pensamientos:'
Goethe, FeJUslo, 1, La coci na de la bruja (segn trad uccin de Cansino(

A~ns). AS]

(5J

l!L SEM IN AI~IO sonRE "LA CA RTA .ROBADA"

nos CU) a particulari dad en nuestra experiencia s'eguira siend b


para ustedes lo esencial, y cuyo ca rcter originalmente compues
to no se rompera sin ar tifi cio.
Por eso hemos pensado ilustrar para ustedes hoy la verdad
que se desprende del mOmento del pensamiento freudi a no qu e
estud iamos, a saber que es el orden simblico el que es, para el su
jeto, constitu yente, demostrndoles en una historia la d eterm i
na cin principal que el sujeto recibe del re corrido de un sig
nifican te.
Es esta verdad, observmoslo, la que hace posible la existencia
misma de la ficcin . Desde ese momento una fbula es tan pro
pi como otra historia para sacarla a la luz - 3 reserva de pasar
en ella la prueba de su coherenci <l, Con la sa lved ad de es ta reser~
va, tiene incluso la ventaja de mallifesLar la necesidad simbl ica
efe manera tanto ms pura cuanto que podramos cr'cerI a gobf'r~
nada por lo arbitrario,
Por eso. sin ir ms lejos, hemos tomado nues tro ejemp lo en b
historia misma dond e se inserLa la dial ctica referente al juego
de par o il'lp:ll, del qu'e mu y recientemente sacamos provecho,
S,P lll!d; Hl i e~ un aLar y es ta histori a result favorable pa,:l
I.1I'o,>cguir un curso de investigacin que ya haba encontradv
en e lla ,1!,>OyO,
Se (r;\[:J, como usted es saben, de l cuento que Baud'e laire tr,1
dujo bajo el llUlo de: La lellre !lole [La carla robada). Desde
un principio. se distinguir en l un drama, d e ia narraci n que
de l se h{Jce ~ de !tI :' condiciones de esa narracin.
Se \'(; }>I'onlo, por lo dems, lo que hace necesarios esos C0111
pOlleJlle~, y qlle no pudieron escapar a las intenciones de quien
Jo"! (Olil puso,
La narracin, en efecto. acompaa al drama con Ull come n
tario, sin el cual no habra puesta en escena posible , Digamos
que su accin penn anecera, propiamente hablando. invisible
pt1D la sala -adems de que el dilog'o qlledarIa, a co nsecu'en
cia de ello y por las necesidades mismas del drama, vaco ex
presamente de todo sent ido que pudiese referirse a l para un
oyente: di cho de otra manera, que nada del drama podra apa
recer ni para la toma de vistas, ni para la toma de son ido, sin
la iluminacin Co n luz rasante, si as puede d-ecirse, que la na
rracin da a ca da escena desde e l punto d e vista que tena ;l
representarla uno de los ac tores,
Esta s escenas son dos, de las cua les pa sa l~emos de inmedia to a
designa r a la primera con el nombre de esce na prmi Liva y no

EL sE MI NARIO So.tlRt: "LA CARTA ROBADA"

por inadvertencia, puesto qu e la segunda puede considerarse


como su repeticin, en el sentido que es t aqu mismo en el
orden del da.
La escena primitiva pues se desa rrol}a . nos dicen, en el toca
dor real, de suerte que sospecha mos que la persona de ms alto
rango, llamada tambin la ilustr e p'ersona, que est sola all
cuando recibe una ca rta, es la Reina, Este sent imiento se C011
firma por el azoro en que ]a arroja la entrada del otrO ilusLre
personaje, del que nos han di cho ya antes d'e este relato que la
nocin que podra tener de di cha carta pondra en juego para
la dama nada menos que su honor y su seguridad, En efecto,
se nos saca prontamente de la duda d-e si se tra ta verdaderamen
te del R ey, a medid a que se desa rrolla la escena iniciada co n la
entrada d el Ministro D.. , En ese momento, en erecto, la R eina
no ha podido hacer nada mejor que aprovechar la di straccin
del R ey, dejando la carta sobre la mesa "vuelta con la suscrip
cin hacia arriba", :t.s ta sin embargo na escapa alojo de lince
del Mini ~ tro, como tampoco deja de observa r la angustia de la
Reina , ni de tr as pasa r as SlI secreto, Desde ese momento todo se
desarrolla como en un reloj, Desp us de haber tratado con el
hro y el ingenio qu e son su co~ tumbre los asuntoS corrientes, el
Min is tro saca de su bolsillo una carta que se parece ' por'el as
peclo a la que esl bajo su vis la, y habiendo fingido leerla, la
coloca al lado de sta. Algunas palabras ms con que di strae los
reales ocios, y se apodera sin pestaear de la carta embarazosa,
lomando las de Villadiego sin que la R eina, qU'e no se ha per~
dido nada de su ma ni obra, haya podido intervenir en el temor
de llamar la atencic'ln d el re al co ns orte que en ese momento se
codea con ella.
Todo podra pues haber pasado inadvertid o para un espec
Lador ideal en una operacin 'en la que nadie ha pestaeado y
cuyo cociente es que el 1vIinistro ha hurtado a la R eina su carta
y que , resultado ms importante an que el primero, )a Reina
sa be que es l quien la pos-ee ahola , y no inoce ntemente.
U n resto que ning n ana lista descuidar, ad iestrado co mo est
a retener todo lo que ha y de significante sin que por ello se pa
siempre 'e n qu utilizarlo: la ca rta, dejada a cuenta por el Mi
ni stro. y que la mano de la Reina puede ahora es trujar en
forma de bola.
Segunda escena: en el despacho del Ministro. Es en su residen
cia, y sabemos, segn el re lalo que el jefe de polica h a hecho
al Dupin cu yo genio propio para resolver Jos enigmas introdu

f:L SEMlNARlO SOBRE " L A CARTA RO B.-'DA"

ce Poe aqu por segunda vez, que la polica desde hace dieciochd
meses, regresando all tan a menudo como se Jo han permitido
las a Us'encias nocturn as habituales del Ministro, h a registrado
la residencia y sus inmediaciones de cabo a rabo. En va no : a
pesar de q ue todo el mundo puede deducir de la situaci n que
el l\olinislro conserva esa carta a su alcance.
Dupio se ha hecho anunciar al Ministro. ste lo recibe con
ostentosa despreocupacin, con frases que afec ta n un romntico
hasto. Sin embargo Dupio, a quien no engaa esta finta, con

sus ojos protegidos por verdes gafas inspecciona las dep"enden


cias. Cuando su mirada cae sobre un billete muy maltratado que
parece en abandono en el receptculo de un pobre portacartas
de cartn qu e cuelga, reten.iendo la mirada con a lgn brillo ba
ra to, en plena mitad de la campana de la chimenea, sabe ya que
se trata de 10 que est buscando, Su conviccin queda reforzada
por los detalles mismos que parecen hechos para contrariar las
seas qu e tiene d'e la carta robada. con la sa lvedad de l formato
que concuerda.
Entonces s lo tiene qu e retirarse despus de haber "olvidado"
su tabaquera en la mesa, para regresar a buscarla al da si
guiente, armado de una coutrahechura qu e sim ula el presente
aspecto de la carta. Un incidente de la calle, preparado para
el momento adecuado, llama la a tencin del 'M inistro hacia la
ventana, y Dupin aprovecha para apoderarse a su vez de la
carta sustituyndole su simulacro; slo le [a lta sa lvar ante el
Ministro las apariencias de una despedida normal.
Aqu tambin todo ha sucedido, si no sin ruido, por Jo menos
sin estruendo. El cociente de la operacin es que el Ministro no
tiene ya la carta, pero l no lo sab'e, lejos de sospechar que es
Dupin quien se la hurt. Adems. lo que le queda entre manos
est aqu mu y lejos de ser insignificante para 10 que vendr des
pus. Volveremos a hablar ms tarde de lo qu e llev a Dupin
a dar un Lex to a la carta ficticia. Sea como sea, el Ministro,
cuando quiera utilizarla, podr leer en ella estas palabras tra
zadas para ,que las reconozca como de la mano de Dupin :

.. . Un desuin si tuneste)
S'i l n'esL dign e d'Alre, esl digne de Th yesLe
[.. .Un designio tan funesto,
si no es dign o de Alreo) es dign o de Tieste]

.tL SOUNA RlO SOHRI:: "LA CARTA RODADA"

que Dupin nos indica que provienen de la ALrea de Crbillon.


Ser preciso q ue subrayemos que estas dos acciones son seme
j antes? SI, pues la simili tud a la qu e apuntamos no est hecha
de la simple reunin de rasgos escogidos con el ni co fin de
emparejar su diferencia. Y no bastara con ret'ener esos rasgos de
semejanza a expensas de los otr as para que resultara de ello
un a verdad cualquiera. Es la intersubjetividad en que las dos
accion'es se motivan lo que podemos sealar , y los tres trminos
con qu e las es tructura, El privilegio de stos se juzga en el hecho
de que responden a la vez a los tres tiempos lgicos por los cuales
la decisi n se precipita , y a los tres lugares qu-e as igna a los su
jetos a los que divide.
Esta decisin se concluye en el mome nto de una mirada. 2 Pues
las m an iob ras que siguen, si bien se prolonga 'en e llas a hurta
di llas, no le aaden nada, como tampoco su dilacin de opor
tunidad en ]a segund a escena rompe la uni dad de ese momento.
Esta mirada supone otras dos a las que re ne 'en una visin
de ]a apertura dejada en su fal az complementariedad, para
anticiparse en ella a la ra pia ofrecida en esa desc ub ier ta . As
pues, tres tiempos, que ordenan tres miradas, so portadas por tres
su jetos, encarnadas cada vez por personas diferentes.
El primero es de un a mirada que no ve nada: es el Rey y es
la polica.
El segundo de una mi rada que ve que la primera no ve nada
y se engaa creyendo ver cubierto por ello lo que esconde: es
la Reina , despus es el Ministro.
El tercero gU'e de esas dos miradas ve qu e dejan lo que ha de
esconderse a descubierto para qui en quiera a poderarse de ello:
es el Ministro, y es finalmente Dupin.
Para hacer captar e n su unidad 'el co mplejo in ters ubj e tivo
as descrito, le buscaramos gustosos un patrocinio en la tc
nica lege ndari a mente atribuida al aves truz para ponerse a l a bri
go de los peligros; pues s ta merecera por fin ser calificada de
poltica, repartindose as entre tres participantes, el segundo
de los cuales se creera revestido de invisibil idad por el hecho
de que el primero tendra su ca beza hundida en la a ren a, a la
vez que dejara a un tercero desplumarle tranquilamente el tra
sero; bas tara con que, enriqueciend o con una letra [en francs]
su denominacin proverbial, hiciramos de la polilique de l'au
t Sc busca r aqu la referencia necesaria en nueslro ensayo sob re "El
tiempo lgico y el aserto d e certidumbre anlicipada", vase p, 187 de este
tomo.

.
10

EL SEMfNAlUO SOBRE "LA CARTA ROBADA"

tTu che (poltica del avestruz) la poldique de l'autmiche (autml:


"prjimo"), p ara que e n s misma a l fin e n cue ntre un nuevo
se ntido para sie mpre.
D ad o as el n du lo intersubje ti va de la accin que se repite,
[alta reconocer en l un automatismu de repeticin~ en el se11t i
do que nos interesa en el texto de F reud.
La p ~ uralid ad de Jos suj e tos, natura lmen te, no puede !le!' un a
objecin para lodos los qu e estn avezados desde ha ce tiempo en
las pers pectivas qu e re.\)utU'e nuestra frmula: el inconsciente es
el discun;o del Otro. y 110 habremos de recordar ahora (o ~u e
le aade la no ci n de la inmi xtin. de los sttjetoJ, introdu
ci da antao por nosotros a l reLOmar el a n li sis del ~ueo de la
in yeccin de Irma ,
Lo qlle nos interesa ho yes la manera en que los sujetos ~c
re leva n en su despl<lzamiellto en e l transcurso de la repet ici n
in tersu bj'etiv<l,
Vere mos que su desp lfl.1am ie nlo c.s t determinado por el lu gar
que viene a OCUp<lf el puro significante que es la 'ca rta robada.
e n su tro, Y es es to lo q ll'e para nosotros lo co nfirmad tomo,
a utomatismo de repeticin,

No parece estar de ms, sin embargo, antes de adentrarnos en


esa va, preguntar si la mira d el cuento y el inrers que tomamos
en l , e n la medida en yu e coincidan, 110 se hall tl n e n otro lugar.
Pode mos co ns ide rar co mo una simple raciona li zaci n, seg'n
nuestro rudo lenguaj'e, el h echo ele que la hi storia nos sea co n
tada co mo un en igma policiaco?
En verdad tendram o~ derecho a e:Him'lr qu e este hecho es
p oco segllro, observa nd o qu e todo aque llo en que se moti va
s'C mej;:mte enig ma a partir de un crime n o de un delito - a saber,
su natura le za y sus mvi les, sus instrumentos y su ejecucin, el
procedimienlo para descub rir su autor, y el cam ino p ara h ace rle
convicto- est aq u cu idadosame n te elim inado desde e l co
mienzo de cad a pe ripecia.
El dolo, en efecto, es co no cido desd e el principio lan clara
me n te como los manejos del culpable y sus efectos sobre ~u vc
tim a. El problema, cu a ndo nos es ex puesto, se lim ita a la bs
queda con fines de restitucin del obje to en q ue con siste ese
dolo. y parece si n d ud a i nt en ciona l que su solucin h aya sido
ob teni da ya cuando n os lo 'e xplican, Es por eso por lo que se
nos man tiene en suspenso? En efecto, sea cua l sea el crd ito que

EL SrMJN ARIO SOBRE .. L .... CA RTA ROBAA"

11

pueda darse a la co nve ncin de un g n e ro para susci tar un n


ters esp ecfico en el lector, no olvidemos que "el Dupin" que
aqu es el segundo en aparecer es un proto li po, y que por no
recibir su gnero sino de l primero, es un poco pron to par;) qu e
e l autor juegue so bre un a con ve nci n ,
Seria sin emba rgo otro exceso reducir todo ello a una fhu! a
cuya moraleja se ria que para mantener al abrigo de las mjra (b~
un a de esas correspondencias cuyo secrelO 'es a veces necesario
para la paz conyugal, btiste con andar dejando sus red<Jccion es
por las mesas, incluso volvindolas sobre su ca ra signifi cante,
Es s te un engao que noso tros por nu estra parte no recomenda
ramos a nadie ensayar, por Lemor ele que quedase decepcionado
si confiase en l.
No habra pues aq u Olro e nigma sino, del Jado del jefe de la
polica, una incapacidad e n el p rin cipio de un fracaso - salvo tal
vez del lado d e Dupin cierta discordan cia, que confesamos d e
IDo'a gana., entre las observacio ne~ sin duda muy penetrantes.
aunque no siempre absoluta mente per tin e ntes e n su gen era lidad.
con que nos introd uce a su mtodo, y la ma n era e n que efec
t.i va me n te in tervi ene?
De l'evar un poco lejos este sentimiento de polvo en los ojos.
pronto llegaramos a pregnntarnos si, desde la esce na inaugural
yue slo la calidad de Jos protagonistas sa lvel del uaudeville,
hasta la ca{da en el ridculo q ue parece e n la conclusi n prorne
tida al Ministro, no es el h echo de qu e lodo el mundo sea bur
lado lo que constituye aqu nu'estro placer.
y nos veramos tan to mcls inclinados a admitirlo cua nto qu e
e ll co ntnlr:a m o~ e n e ll o, junto con aq uellos que aq u nos leen ,
la defi ni cin que d imos en algn lugar de pastldel del h roe mo
derno, "que ilustran hazaas irrisorias en una situacin d'e ex
travo",:l
Pero no nos dejCllUos ga n ar nosotros mismos por la presta n
cia de l de tecti ve af icionado, prowlipo d e un nuevo m a ta moro!).
LOdava preservado ele la insipidez del ,mperman co ntempodneo:'
Simp~'e, broma - que basta para ha cer nos notar por el con
tI'ario en este r elato un a veros imilitud tan perfeCla, que puede
dec irse qu'e la ve rdad reve la e n l su ordename nto d e fi ccin ,
Pues tal vez es sin duda la va por la que n os lleva n las razo
nes de esa verosimilitud, Si entramos para empezar en su proce
dimiento, percibimos en efecto un nuev o drama al que llama
~

ce, " Funci n

y ca mpo d e la palabra y del lenguaje", en este tomo, p, 233.

12

EL SEMI NARIO SOAAE "LA CA RT A ROll ADA"

EL SEMIN AR IO SOBRE "LA CART A ROB ADA"

13

remos complementario del primero, por el hecho de q ue ste era


lo que suele llamarse un d r ama si n pa lab ras, mientras que es
sobre las propiedades del discurso sobre lo que juega el inters
del segundo.'
Si es patente en 'efec to qu e cada una de las dos escenas del
d rama real nos es n arrada en el transcu rso de un di logo dife
rente, bas ta estar pertrechad o con las nociones que hacemos
va ler en nu'es tra enseanza p ar a re conoce r que no es as ta n slo
por la amenidad de la exposicin, sino qu e esos di logos m ismos
toman, en la ut ilizacin opuesta qu e se hace en ellos de las
virtudes de la pa labra, la tensin que hace d'e eIlos o tr o dr ama ,
el que nues tro vocabulario distinguir del p rimero como soste
nindose en el orden simbli co.
El primer d ilogo ---entre el jefe de la policla y Dupin
se desarrolla como el de un sordo con uno que oye. Es decir q ue
representa 1.. complej idad verd adera de lo que se simplifica or
dinar iamen te, con los ms con fusos r es ultados. en la nocin de
r.omunicacin.
Se percibe en efecto con este 'ejemplo cmo la comunicacin
puede dar la impresin. en la que la teora se detiene demasiado
lt menudo, de no comprender en su tran smisin sino un solo sen.
tid o, como si el comen tario lle n o de significacin con que lo
hace concordar el que escucha, debiese, por quedar inadvertido
pa ra aq ue l que no escu cha, considerarse como ne u tralizado.
Queda el hech o de que, de no retener sino e l sen tido de
relacin de hechos d'el dilogu, ap arece q ue su verosimilitud
juega con la gara nt a de la exactitud. Pero res ul ta en tonces ms
frtil de lo que parece, al demostrar su procedimien to: como
va mos .1 verlo, li mit ndonos al relato de nuest ra primera escen a.
Pues el dob le e in cluso el tr iple fil tro subjetivo bajo el cual
nos llega: narracin por el am igo y pariente de Dupin (a l que
ll ama mos desde ahora e l narrador general de la historia) de l
rela to por medio de l cual el jefe de la polica da a conocer a
Dupin ]a rellcin q ue le h ace de l la R eina, no es aq u n ica.
mente la cons'ecu encia d e un a rreglo fortu ito.
Si, en efec to, el ex tremo a que se ve Hevada la narradora origi.
Il al excl uye que h aya alterado los acon tecimientos, h arianos
ma l en creer que el jefe de la poli cia est habil itado aqu para

prestarle su voz ni camente por la falta de imagi naci n de la


que posee, por decirlo as , la pa tente.
El hecho de que e l mensaje sea re tra nsmitido as nos asegura
de algo q ue no es a bsoluta me nte obvio: a saber, que perte nece
ind udab lemeute a la dime nsin del lenguaje.
Los aq u presentes conocen nuestras obser vaciones sobre 'este
punto, y particula rme nte las que hemos ilustrado por cont raste
con el pre tendido lenguaje de las abejas: e n el que un lingista'
no puede ver sino un simple sealamiento de la posicin de l
obj eto, dicho de otra manera una fun cin imagina ri a ms dife~
re n cjada qu'e las otras.
Su braya mos :q u que semejante forma de comunicacin no
e::tri. ausen te en el hombre, por mu y evanescente que sea para l
el ohje to e n cua nto a su da to na tura l debido a la desin tegracin
q ue sufre a causa de l uso de l smbolo.
Se p uede percibir en efecto su equi valente en la comunicacin
q ue se estab)'ece ent re dos personas en e l odio hacia un mismo
objeto: con la salvedad de que el encuentro nunca es posible
sino sobre un objeto ni camente, de fin id o por los rasgos del ser
al que una y otra se niega n.
Pero semejante comunicacin no es transmisible bajo la forma
simblica. Slo se sostiene en la relacin con ese objeto. As,
puede reunir a un nmero indefi nido de sujetos en un mismo
"ideal": la comunicacin de u n sujeto con otro en el interior de
la multitud as constituid a, n o por e llo ser menos jrr edu ct bl e~
me nte med ia tizada por una relaci n in'e fable.
Esta excursin no es s(llo aq u un record ato rio de princi pios
que a punta de lejos a aquellos que n os imputan ignorar la ca
municacin no verbal: a l de term inar el alcance de lo que l'epite
el discurso, prepa ra la cuestin de lo que repite el sn toma.
As! la re lacin indirecta decanta la dimensin del I'enguaje, y
el narrador general, al redoblarlo, no le aade nada "por hip
tesis" . Pero muy di feren te es su oficio en el segu ndo dilogo.
P ues ste va a oponerse al pri mero como los polos que hemos
distinguido en otro lugar en el lenguaje y que se oponen como la
palabra al habla [mal, paTole).
Es decir que se pasa all de l cam po de la exactitud al registro
de la verdad. Ahora bien, ese registr o, nos a trevemos a pensar

La completa inteli ge ncia d~ lo que sigue, exige por su puesto que se


relea ese texto cnormememe conoci.do (en fra ncs como en ingls), y ade.
ms con o, que es La carta robada .

CE.
Emite Denveniste, "Cornmunica tion animale el langage humain",
Diogen.e, nm, 1, y nues tro informe de Roma, en este tomo, p . 285. [Hay
tradu ccin es paola de aq uel ar tcn lo incluida en mile Bcnven iste, Proble
m as de ling stica general, Mxico, Siglo XXI, 197 1, t. I , pp . 5662.]

14

El. SEM!I\7A1UO SOBRE " L\ CARTA ROBADA"

que no tenemos que insistir en ello, se sita en un lugar total


mente diferente, o sea propiament'e en la fundacin de la inter
subjeti vidad. Se sita all donde el sujeto no puede captar nada
5ino la subjetividad misma que cons tituye un Otro en absoluto.
Nos conten taremos, para indicar aq u su lugar, con 'evocar el
dilogo, que nos parece merecer su a tribucin de historia juda,
por el despojo en que aparece la relacin del significante con
la palabra, en la adjuracin en que viene a culm inar . "~ Por
QU2 m e mi ~ ntes - se oye exclamar en l sin aJienlO- , s, por qu
me mien les di dndome que vas a Cracovia para que yo crea
que vas a Lemberg, cuando en realidad es a Cracovia adonde vas?"
Es un a pregunta semejan te la que impondra a nuestro esp
ritu la precipitacin d e aporas, de en ig mas ersticos, de para
dojas, incluso de bromas, que se nos presenta a modo d e intro
duccin al mtodo de Dupin -si no fu ese porque, al sernas en
tregada como un" confidenci a por algui en que se presenla como
discpulo, le queda agregad" algunn vjrtud por esta delegacin .
Tal es el prestigio in,te(ectible del testamento: lo fidelidad de l
testigo es el capuchn con que se adormece ceg'lI1dola a la cr
tcn del testimonio.
Qu habr, por otra parte, ms convincente que el ges to de
volve r las cartns sobre la mesa? Lo es hasta el punto ele que nos
persuad e un momento de qu e el pres tidi gitador ha demostrado
efectivamente, como lo an unci , el procedimiento de su truco,
cuando slo lo ha re novado bajo una fo rma ms pura: y ese mo
mento nos hace medir la supremaca del signifi cante en el
su jeto.
Tal opera Dupin, cuando parte de la historia del pequeo
prodigio que burlaba a lOdos sus compaeros en el ju ego de
pares e impares, con su truco d e la identifi cacin con el adver
sario, d el que hemos mostrado, sin em bargo, que no puede alcan
za r el primer plano de su elaboracin mental, a saber la nocin
de la alternancia intersubjetiva, sin topar en ell a de inmedia to
con el es tribo d e su retor no. 6
No se deja por e llo de echarnos encima, por aque llo eJe ma
rearnos, los nombres d e La R ochefoucauld, de La Rruyere, de
1vlaquiavelo y de C;:l mpane lla, cuya fama yn no parecera si no
ftil jun to a la proeza in fan tiI.
.
y pasamos sin pestafear a Ch am[ort cuya frmula : " Puede
lino apostar qu e toda idea pblica, toda convencin ace ptada es
G

eL nu estra introd u cci n, p. 51.

15

IiL SEfo.HNAftIO SOBRE .. L.... CARTA ROBAD"'"

una to ntera, puesto que ha convenido al mayor nmero" , con


tentad sin duda a todos Jos que piensan esclpa r a su ley. es de
cir precisamente al mayor nmero. Que Du pin tilde de trampa
la aplicacin por los franceses de la palabra "anlisi~" al 1tlgebra,
es a lgo que no tiene la menor probabilidad de heri r nuestro
orgullo, cuando por aadidura la li beran del trmino para
otros fines no tiene nada que impida a un psicoanalista se ntirse
en situacin de h acer valer e n e 1Ja sus derechos. Y ya lo t'e nemos
entregado a observaciones fil olgicas como para colmar de gusto
a los enamorados d el latn: si les recuerda sin dignarse entrar
'en ma yores d etalles que "omblllS no signi fi ca ambicin, religio,
religin, homines hanesli, las gentes ho nestas", qui n de ustedes
no se complacera en r ecordar que es " rodeo, lazo sagrado, la
gente bien" lo que qui'eren decir estas palabras para cualquiera
que practique a C icern ya Lucrecio? Sin duda Poe se divierte.. .
Pero nos asalta una duela: ese despliegue de erudicin no -est
desti nado a hacernos entender las palabras claves de nuestro
drama? No repite el pres tidi gitador ante nosotros su tru co, sin
fingirnos esta vez qu e nos entrega su secreto, sino llevando aqu
$ U desafo hasta esclarecrnoslo realmente si n que nos demos
cu'enla de nada? SerIa ste sin duda el colmo que podra a lcalll.za r
el il usionsta : hacer que un ser d e su ficci n nos cngae ver
daderamen te.
Y no son efectos la les los que justifi can que hab~ e mos , sin
buscar malicia en eHo, de innmeros hroes imaginarios como
de personajes r eales?
y as cuando nos abr imos al entendimi ento de la manera en
que Martin Heidegger nos descubre en la palabra ,,1.110;1<; el jue
go ele la verdad, no hacemos sino volver a encontrar un secreto
en e l que s ta ha iniciado siempre a su s a mantes, y por el cual
salten que es en e l hecho de qu e se esconda donde se ofrece a
ellos del modo ms ve rdader o.
As, a un cua ndo las frases de Durin no nos acon$ejaba n tan
ma liciosa mente no fiarnos de ellas, tendramos con todo que
intentarlo contra la tentacin contraria.
""'
Busquemos pu es la p is ta de su hu ell a a ll donde n os despis ta.'
'Nos gustara volver a pl an tear ante el St:or Demeniste la cuestin del
sentido anl~n mico de cie rta.s palabras. primitivas
no, c1e~pus de la lCC
tificaci6n mag istral que aport a la falsa va por la q u e Freud la Cllcamin
en eL terreno fiLolgico (d . LIl Prychana.lyse, vol. 1, pp. 5- 16). pues nos
parece que esa cuestin queda intacta, si se desbroza. en su rigor la instan
cia del significante. Bloch y von Warlburg hacen remontar a 1875 la apa

16

EL St:MINARIO SO BRE "LA CAJtTA RODADA"

y en primer lugar en la crti ca con que motiva el fra caso del

jefe de poli cia. La veamos ya apuntar en aquellas pullas sola


padas que el je" de la polica n o tomaba en consideracin en
la primera entrevista, no viendo e n ellos sino motivo de carcaja
<las. Que sea. en efecto, como lo insina Dupin, porque un pr"
blema es demasiado simp le, incluso d'emasiado evidente, por ]0
que puede parecer oscuro, no tendr nunca para l mayor al
cance que una friccin un poco vigorosa en el enrejado costal.
Todo est hecho para induci rnos a la nocin de la iml>ecilidad
del personaje. Y se la articula poderosamente por el hecho de
que l y sus aclitos no llegar n nunca a concebir, para esconder
un objeto, nada que supere lo que puede imaginar un pillo or
dinario, es decir precisamente la serie demasiado conocida de
los escondites extraordinarios: a los que se nos hace pasar re
vista, desde los cajones disimulados del secreter hasta la tapa des
montada de la mesa, desde los acolchados descosi dos de los
asientos hasta sus patas ahuecadas, desde el reverso del azogue
de los espejos hasta el espesor de la encuadernacin de los libros,
y acto seguido menudean los sarcasmos sobre el error que el
jefe de la polica comete al deducir del hecho de que el Ministro
sea pO'eta que no le falta mucho para estar loco, error, se arguye,
que no consistira. pero no es poco decir, sino en una falsa dis
tribucin d el trmino medio, pues est lejos de resultar del he
dw de que todos 105 locos sean poetas.
Bien 'est, pero se nos dej a a nuestra vez en la errancia en
cuanto a lo que constituye en mate ria de escondites la superio
ridad del poeta, aun cuando se mostrase a la vez matem tico,
puesto que aqu se rompe <;bitamente nuestra caza al alzar la
presa arrastrndonos a una maraa de ma las querellas empren
didas contra el razonamien to de los matemticos, que nunca
han mostrado, que yo se pa, tanto apego a sus frmulas como
cuando las identifican con la razn razonant'e. Daremos testi
monio por lo menos de que, al revs de Jo que Poe parece haber
experimentado, nos sucede a veces ante nuestro amigo Riguet
que les es aqu fiador con su presencia de que nuestras incursio
nes en la combinatoria no nos extravan, d'ejarnos ir a exabrup
ricin de la s ignificacin del \'erbo di pister en el segundo empl eo que
hacemos de ella en nu es tra fra se . [El primero es el que hemos traducido
como "buscar la pisla " al comie nzo de esta (rase. TS)
[La can se re riere al anculo de . Bcnveniste, "Observadoues sobre la
(uncin del lengnaje en el descubrimiento freudiano" , incluido en el tomo
I de los Problemas de lngiUslica general, pp. 7587. As1

f.l,

SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA "

17

tos tan graves (Dios no debiera permitirlo segn Poe) como


poner en duda que "x'
px no sea tal vel absolutamente igual
a q", sin que jams. desmentimos en 'ello a Poe, hayamos teni
do que defendernos de alguna inopinada desgracia.
Todo ese despilfarro de ingenio no tiene pues otra finalid ad
que la de desviar al nuestro de 10 que nos [ue indicado previa
mente qu e debamos considerar como seguro, a saber que la po
lica busc por todas parles? Cosa que debamos entender, en
lo que se refiere al campo en el que la polica supona, no sin
razn, que debiera encontrarse la carta, en el sentido de un ago
tamiento del espacio, sin duda terico, pero que el picante de
la historia consiste en tomar al pie de la letra, pues el "cuadri
culado" que regula la operacin nos es prese ntado como tan
exacto que no permitira, segn nos decan, "que un cincuentavo
de lnea escapase" a la exploracin de los esculcadores. No te
nemos entonces derecho a preguntar cmo es posible que la
carta no se haya encontrado en ningn sitio, o ms bien a obser
var que todo lo que se nos di ce sobre una concepcin de un ms
alto vuelo de la ocultacin no nos explica en rigor que la carta
haya escapado a las b squedas, puesto que el campo qU'e stas
agotaron 1a contena de hecho como lo prob [inalmente el ha
Jl algo de Dupin?
Ser necesario que la carta, entre todos los objetos, haya sido
dotada de la propi'edad de nulibi,edad, para utilizar ese trmino
que el vocabulario bien conocido bajo el tftuJo de R oget toma
de la utopa semiolgica del obispo Wilkins?8
Es evidente (a Jittle too' selr eviden l) que la carta en efecto
tiene con el lugar relaciones para 1as cuales ninguna palabra
francesa tiene tod o el alcance del caliEcativo ingls odd. Bizarre,
por la que Bauclelaire la traduce regularmente, es s610 aproxi
mada . Digamos que esas relaciones son singulares, pues son las
mismas que con el lugar mantiene el significante.
U stedes saben que nuestro designio no es hacer de esto rela
ciones "sutiles", que nuestrO propsito no es confundir la letra
con el espritu incluso si se trata de una leU re ["carta "] y si

8 La m isma a la que el seor J orge Lnis Borges, en su obra tan armnica


con el Phylum de nuestro discurso. concede un 11OIlor qu e otros redn ce n
a sus jnstas proporciones. Cf. Lej T em ps Modernes~ jonio-julio de 1%5. pp.
21~.2136 Y octubre de 1955. pp. 574-575. [Se reri ere, sin duda , a l "ensayo"
de Borgcs "E l idioma analitico de John Wilkins", Qbnu. Bu enos A ir~.
Emec, pp. 700-709. AS}.

t Subrayado por el autor.

18

n. SEMI NA RI O .SOnRE " LA CA RT A RORAD A

la r ecibimos por ese sistema ele e nvos qne en Pars se llama


n e umti co, y que admitimos perfecta mente qu e la una mala
y el otro vivifi ca, e n la ffi'e dida e n que el significante, tal vez
empiezan ustedes a entenderl o, mate rializa la instanci a de la
muerte, Pero si hemos insistido p rimero en la materialidad del
significante, es ta ma reri a lidad es sI:ngu lar en mu chos puntos, el
primero ele los cuales es no soportar la particin. R ompamos
una carta en pedacitos : sigue siendo la carta que es, y esto en
un sentido mu y diferente d e aqu e l el'e qu e da cuenta la Ges lalt ~
th eorie con el vitalismo larvado de su nocin del todo .I O
El lenguaje entrega su sentencia a quien sa be es cu ch a r~o : por
'el us o d el artculo emplead o en francs como partcula p a rtitiva .
Incluso es sin dud a aqui donde el espritu, si el espritu es la
viviente significacin , aparece no menos singula rmente ms ofre
cido a la cuantificacin qu e la letra. Empezando por l~ signifi
cacin misma qu e sufre que se diga: este di scurso lleno de sig
nificacin, del mismo mod o que se usa e n fra n cs la partc ul a
'de para indi ca r que se reconoce alguna inte ncin (de l'inte nton)
en un acto, que se deplora que ya no h a ya am or ( plus d'\ mour) ,
que S'e acumule odio (de la h aine) y que se gaste d evo cin (du
dvoue me nt) , y que Cantil infa tu ac in (la nt d 'inh.ltuation) se
avenga a que tenga que haber siempre caradura para d ar y re
galar (d e la c uisse a revendre) y "rifif" entre los h ombres (du
rififi chez les hommes) .
Pro en cuanto a la letra, ya se la tome en el se ntido d e ele me nto
tipogrfi co, de epstola (en francs) o de Jo que hace al letrado.
se dir qu e lo que se di ce d ebe entenderse a la letra (ir la {eure) .
que n os espe rtl e n la casilla una carta (une lettre) , incluso qu e
ti ene un o letras (d es lettres) , pero nunca qu e h aya e n nin gn
sitio let ra (de la letl1"e) cualqui e ra que sea la m odalidad en
que nos concierne, a unque fu ese para d esignar el correo re
trasado.
Es qu e el s ignific~nte es unidad por ser nico, no siendo por
su na tura le za sino smbolo de un a a usenci a. Y tls n o pued e
decirse d e la cana r o bada que sea necesario que, a se mej anza de
los otros obj e tos, est o no es t en algn sitio, sin o ms bien . que
10 Esto es tan cierto que la fil osof a, en los ej emplos d escoloridos de tan
m achacados con que argum enta a partir de lo uno '1 de 10 vario, no em
pl ea ra para los mismos usos la simpl e hoja bl anca desgarra da por la mirad
'1 el circulo inlerrumpido, o incluso el jarrn quebrado , para no ha bl;u
del gusa no cort ado .

I:L SEMI N\ RI O SOB RE

"u .

C ART A Ron ADA "

19

a dilerencia de ello, estar y no esta r aH donde est'; , vaya


" donde vaya.
Miremos con ms dete nimenLO, en efec to, 10 que le ~ su cede
" los policas. Na da nos es esca tim ad o en cua nto a los procedi
mientos con que re:;istra n el espao ilsignado a su in vesl ig<l
ci n, desde l a di stribuci n de e~e espacio en volmenes qu e n o
dejan Cs cap~lr el menor espesor, h asta la aguja qu e son de a las
h1andur<ls, y, ti. fa lta de la re percusin que sondea lo duro, I~ ?s t;
el mi cro~copio Que denun cia los 'excrementos del taladro en la
orilla de su hor ada cin, incluso la entreabertura ntima de a bis
mos mezquinos . Y a medid a que su red se es tredw pa ra que l' e
guen , no con ten tos co n sacu d ir las pginas de los libros. h as ta con
tarlas, no vem OS al espaci o deshojarse a ~em ejanza de la ca rta?
Pe ro los b uscadores ti e ne n una noci n de lo real tan inmuta
h 'e <lue no nota n que su b squ'eda llega a tra nsform;rl 0 en su
objeto. Rasgo e n el que tal vez p od r an di stin guir ese objetO
d e todos los otros .
~cra sin d ud a pedirles demasiado, n a d ebido <l su falta de
visin, .<;:no nds bien a la nuestra . Pues su imbeci lidad no es de
f" C",I)eci e individu al, ni corporativa, es de origen subi e tiv o. Es l tl
imhecilidad reali st<1 qu e n o se parl a cavilar qu e n ada, por mn \'
lejos qu e vc nga una ma no a hundirlo en l(l s e ntra as del mund o .
Ilun ca es tar escondido en l, pues to qu e otra man o puede al
Uln za rl o all, y que lo que esl< escondido no es nu:1 ca otra COSl
que lo que f a Tta en 'i U lu gar, como se ex presa la fi cha ele b s
queda ele un volumen cu a nd o est eXlra viado en la bibli o teol.
y aunqu'e ~ te es tuviese efecti vam e nte en el a naqu el o e n la ca
' . ~ l1a de ~ l lado, estara escondido all , por mu y v ~ ible que apa
rC / Gl. E s qu e . . lo puede d cci n e a la letra que falta en su lugar
ele algo qu e pu ede cambi a r de l uga r , e . . ll'eci r de 10 simbli co .
Pues en cua nto a lo rea l, cualquiera que sea el trasto rn o que se
le pueda ap ortar, es t siempre y e n todo ( <1 S0 en su lugar, lo lle~
va p egtluo a la suel a, sin cono ce r nad a que pueda exiliarlo de l.
Y C IllO e n efec to. para voh e r <l nu es tros policas, habran
podido a podera rse de la le tra (la carta) qui en es la tomaro n e n
el lugar en qu e esta]);= escondida? En aquello que ha can girar
entre sus d edos, qu es lo qu e tenan sino lo que n o 'res!Jo ndia
a }<1S ~e as qu e le~ h 'l biln d ad o? A letler, a litter , una carla ,
una ba sura . En el ten cul o de J oyce 11 se jug el equvoco sobre
n eL Our ~xam; "alio n 'fOlwd his facl f ica t.i ol/ for il/ca millll liorl 01 Tjork
in pr og1f!.u, Shak espeare and Compa ny , 12. rue (le l'O do ll, Par ~. Hl29.


20

EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA. ROBADA"

la homofona de eSas dos palabras en ingls. La clase de desecho


que los policas en 'este momento manipulan no por el hecho
de estar slo a medias desgarrado les entrega su otra naturaleza
y un sello diferente sobre un lacre de otro color, otro sello en el
grafismo de la suscripcin son aqu Jos ms nfrangibles escon
dites. Y si se detienen en el otro reverso de la carta donde, como
es sabido, se escriba en esa poca la direccin del destinatario,
es que la carta no tiene para ellos Olra Cosa que ese reverso.
Qu podran efectivamente detectar de su anverso? Su men

EL SEMINARIO SOBR.t: " LA CARTA ROBAD...."

21

biaramos mejorando "su cultura". Scripta manent, 'en vano


aprendera de un humanismo de edicin de lujo la leccin pro
verbial que terminan las palabras verba volant. Oj al los escri
toS permaneciesen, lo cual es ms bi'en el caso de las palabras:
pues de stas la deuda imborrable por lo menos fecunda nuestras
actos por sus tran sferencia') .
Los escritos llevan al viento los cheques en blanco de una ca
ballerosidad loca . Y si no fuesen hojas volantes no habra cartas
robadas.

saje, como se expresan algunos para regocijo de nuestros domin


gos cibernticos? .. Pero no se nos ocurre que ese mensaje ha
llegado ya a su destinataria e incluso que ha permanecido en su
poder a cuenta con el pedazo de papel insignificante, que ahora
no lo representa menos bien que el billete original?
Si pudiese decirse que una carta ha llenado su destino despus
de haber cumplido su funcin, la ceremoma de devolver las
cartas estara menos en boga como clausura de la extincin de
los juegos de las fiestas del amor. El significa n te no es funcional.
y as la movilizacin del elegante mundo cuyos ajetreos segui
mos aqu no tendra sentido si la carta, por su parte. se Conte n
tase con tener uno. Pues no sera una manera muy adecuada de
mantenerlo en secreto participrsela a una sarta de polizontes.
Padda admitirse incluso que la carta tenga otro sen tido total
mente diferente, si no es que ms quemante, para la Reina que
el que ofrece a la inteligencia del Ministro. La marcha de las
Cosas no quedara por ello sensiblemente afectada y ni siquiera
si fuese estrictamente incomprensible a todo lector no prevenido.
Pues no 10 es ciertamente para todo 'el mundo, puesto que,
como nos Jo asegura enfticamente el jefe de polica para regocijo
de todos, "ese documento, revelado a un tercer personaje cuyo
nombre callar" (ese nombre que sa lta a la vista como la cola del
cochino entre los dientes del padre Ubu) "pondra en tela de
juicio -nos dice- el honor de una persona del ms alto rango",
incluso que "la seguridad de la augusta persona quedara as en
peligro".
Entonces no es solamente el sentido, sino el texto del mensaje
lo que sera peligroso poner en circulacin, y esto tan to ms
cuanto ms anodino pareciese, puesto que los riesgos se veran
aumentados por la ndiscrecin que uno de sus depositarios pu
diese cometer sin darse cuenta.
Nada pues puede salvar la posicin de la polica, y nada ca m-

Pero qu hay con esto? Para que pueda haber carta robada,
nos preguntaremos, a quin pertenece una carta? Acentubamos
hace poco lo que hay de singular en el regreso de la carta a
q uien acababa de dejar ardientem'ente volar su prenda. Y se
juzga generalme nte indigno el procedimiento de esas publica
ciones prematuras, de ]a especie con la que el Caballero de Eon
puso a algunos de sus corresponsales en si tuacin ms bien
deplorable.
La ca rta sobre la que aquel que la ha 'e nviado conserva toda
va derechos, l no pertenecera pues completamente a aq uel a
quien se dirige? la es que 'este ltimo no fue nun ca su verda
dero destinatario?
Veamos esto: lo que va a iluminarnos es lo que a primera
vista puede oscurecer an m.s el caso, a saber que la historia
nos d'eja ignorar casi todo del remitente, no menos que del con
tenido de la carta. S6lo se nos dice que el Ministro reconoci de
buenas a primeras la escritura de su direccin a la R eina, e inci
dentalmente, a propsito de su camuflaje por e l Mini stro, re
sulta mencionado que su sello original es el del Duque de S...
En cuanto a su alcance, sabemos nicamente los peligros que
acarrea si ll'ega a las manos de cierta tercera persona, y que su
posesin permiti al Ministro "utilizar hasta un punto muy pe
ligroso con una meta poltica" el imperio que le asegura sobre
la interesada . Pero esto no nos dice nada del mensaje que
vehicula.
Carta de amor o car ta de conspiracin, carta delatora o carta
de instruccin, carta de intimacin o carta de angustia, s lo una
cosa podemos retener de ella, es que la Reina no podra ponerla
en conocimiento de su seor y amo.
Pero estos trm inos, lejos de tolerar el acen to vituperado que
tienen e n ]a comedia burguesa, toman un sentido eminente por

-1

22

EL SEM lN AR IO SOIlRf: "LA CARTA ROOADA"

designar a su sobera no, a qui en la liga la fe jurada, y de ma ne


ra redoblad a pues LO que su posicin de c n yuge no la releva de
su deber de s bdita, si no ms bien ]a eleva a la guardia de lo
que la rea leza seg n la ley e ncar n a de l poder: y qu'C se llama la
legitimidad.
Enton ces, c ualquiera que sea el destino escogido por la Reina
para la carta, sigue siendo cieno q u-e esa carta es el ~ mbolo de
nn pacto. y que incluso si su destin a tar ia no as ume ese pacto, la
existencia de la carta la sita en una cadena simbli ca extraii.a il
]a que constituye Su Ee. Q ue es in co mpatible con e lla, es lo q ue
queda probado por el hecho de que la p~esin de la carla no
puede hacerse va le r pblicamente como legti ma, y qu e parJ.
hacerla respetar, la Rein a no podda invocar si no el dere ch o ele
su privacidad, cuyo pri vilegio se funda e n el ho nor q ue eS!.<I
posesin deroga.
Pues aque lla que e ncarn a la figura de gracia de la !)oherana
no podra acoger una inteligencia incluso p rivad a sin tntereS,ll"
al poder, y n o puede pa ra co n el so hera no a lega r e l sec.reto sin
entrar en la clandestinidad.
Entonce ~ la responsa bilidad d el a utor de la ca rla pasa a l se
gu ndo plano ante aque lla que la detenta: pues a la ofensa il la
majestad viene a aadirse 'e u e lla la ms a~la traicin.
Deci mos: que la de(enta, y no: que la posee. Pues ~e hace
claro en tonces que la propiedad de la ca rta n o es nrenos impug,
n able para su destina taria que para cualquiera a cuyas manos
pueda llegar, puesto que nada, en cu a n to a la existe ncia de lH
carta, puede entrar en el orden sin q ue aq uel a cuyas prerroga
tivas ate nta haya juzgado de ello.
Todo esto no implica sin em b argo que porque el seue to ele
la carta es indefend ib'e. la denunc ia de ese secreto sea en modo
algun o h o norable. Los hon est,i hom':nes. la genle de bien, no
podran salir del embrollo a tan bajo precio. Hay m;s de lln <l
Ti'ligio, y todava nos falta bastante p ara qu e los la zos sagrados
dejen de tironearnos a diest ra y si niestra. En cua nto a l ambitl/.s~
el rodeo, co mo se ve. no es siempre la ambi cin la que lo ins
pira. Pues si ha y aqu uno por el que pasamos, es 'el caso de
decir que qu ien lo hereda no lo ro ba, puesto que, par" seri es
franco. no hemos adoptaclo el ttul o de Baud ela ire co n otra in,
tenci n q ue la d'e marca r hi en. n o COUlO suele enunciarse ill1
propia mente el ca rcter convencional de significante, sino \11;(S
bie n su preceden cia con respecto a l significado. Esto no quil:l
q ue Ba ud e!aire, 1 pesar de su d'ev oci n, traicion a Poe al tra-

..

F.I. SIOMINARIO

~DRE

LA (.A ll"I A nOHAUA"

23

ducir por " la ca rla robada" (la lettre vole") su ttulo, que es:
Yhe purloinecl lp.ller~ es decir que utiliza una palabra lo bas
ta nte rara p ara que n os sea m s f:cl ddinir su e tim ologa que
!'iU empleo.
Yo purloin, nos dice el diccionario de Oxford, es una pala
bra anglo- fr ancesa, es decr cOl1l[)uesta del prefijo pur que se en
cue ntra e n pllrpose, propsito, pu.rchase, provisin, purport,
mira, y d e la palabra del antiguo (rancs: lo in g, lo/:gner, long.
Reconoceremos en el primer ele me nto e l lat n pro en cua nto
qu e se distingue de ante porque supone un a trs haca adelante
d el cual proced e, eve ntua lmen te para gara ntiza rl o, incluso para
darse co mo aval (mientras que ante ,c;ale al paso a lo que viene
a su encu'e ntro). En cu a nto a la segunda vie ja pa labra fran cesa:
[o igne-r, verbo de l atributo de lugar au loing (o tambin long) ,
no qui ere d ec ir a lo lejos, sino a lo largo de; se tr a ta pues de
fJone'r de lado (mettre de c()t, que en franc.s significa guardar),
o, para recurrir a otra locu ci n familiar francesa que juega so
bre los dos sen lidos, de poner a la izquie'rda (mellre el; gauche) .
As nos vemos co nfirmados e n nuestro rodeo por el ob je to
mismo que nos lleva a l: pues lo que nos ocupa es claramen te
la carta desviada o distrada , e n el sen ti do en que se habla de
di straer o malversar fondos (lellre dlourne) , aqu e' la cuvo
trayecto ha sido prolongado (es literalme nte la palabra inglesa).
o esa carla reta rdada en el correo que el vocabu la r io postal fra n
cs llama "carta en sufrimiento" (lell.re f'n soutfrance),
He aq u pues, simple (md odd, como se nos anuncia d esde la
primera pgina, r ed ucida a su ms simple ex presin la singula
ridad d e la ca rta, que co mo e l ttulo lo indica, es el verd.lldero
tema o sujeto del cue nto: puesto que puede sufrir una desvia
cin, es q ue ti e ne un travecto que le es proPio. R asgo donde se
afirma aq u su inciclen cia de sign ificante. Pues hemos aorendido
a con ceb ir que e l signifi ca nte no se ma ntie ne sino en un despla
Zlmlc n to co mparable al de nu estras bandas de a nuncios lumi
n osos O de l a~ memorias ro tativas de nuestras mq uin as-de-pe n
sar-como.los-hornhres, l:! eslo debido a su funcionamien to alter
n ante e n su principio, el cua l ex ige qu e aba ndonemos un lu gar,
a reserva de regresar circularmente.
E...to es sin duda lo que su cede e n e l auto matismo de re pe ti
cin, Lo que Freud nos ensea en el texto que comentamos, es
que 'el s ujeto sigu e el desf ilade ro d e lo simblico, pero lo que
1= er, nu eslra introducci n , p. 53 .

24

EL se MIN ARIO SO BRE "LA CARTA ROBADA"

encuentra n u sted es ilustrado aqu es todava ms impresionaute:

no es slo el su jeto sino los su jetos, tomados en su intersubjeti


vidad. los que toman la fil a, di cho de o tr a manera nuestras aves
truces, a las cuales hemos vuelto ahora, y que, m s dciles que
borregos, modelan su ser mismo sobre el momento qu e los re
corre en la cadena sig nificante.
Si lo que Freud descubri y redescubre de manera cada vez
ms abierta tiene un sentido, es que el desplazamiento del signi
fj1.nte determina a los s.uj'etos en Su s actos, en su destin o. en sus
rechazos, en sus cegueras, en sus xitos y en su suerte, a despecho
d e sus dotes innatas y de su logro social, sin consideracin del ca
r cter o el sexo, y que de buena o mala ga na seguir al tren del
significante como armas y bagajes, todo lo dado de lo psicolgico.
Damos aqu en efecto de nueva cuenta en la encrucijada donde
habamos dejado n uestro drama y su ronda con la cuestin de la
manera en que los sujetos se dan el relevo, Nuestro ap logo est
hecho para mostrar que es la ca rta y su desviacin la que rige
sus entradas y sus papeles, Del hecho de que se encuentre "en
su frimie n[Q", son e Hos los q u e van a padecer, Al pasar bajo su
sombra se convierten en su reflejo, Al caer en posesin de la
ca rta - admirable amb igedad del lenguaje- . es su se ntido e l
que los posee.
Esto es lo que nos muestra el hroe del drama que nos es
contado aq u cuando se repite la situacin misma que anud su
audacia u na primera vez para su triu nfo, Si ahora su cumbe a
'ella. es por h aber pasado a la segunda fila de la trada de la
qu e al principio fue el tercero al mismo tiempo que el ladrn :
esto por la virtud del objeto de su rapto.
P ues si se tr ata, ahora como antes, de proteger la carta de las
miradas, no puede dejar de emplear el mismo procedimiento que
J mismo desenmascar: Dejarla a descub ierto? Y podemos duo
dar de que sepa as l o que hace, vi ndolo cau tivad o de inmediato
por una relacin dua l en la qu e descubrimos todos ] 05 ca rac teres
de la ilusin mim ti ca o del animal que se hace el muerto, y,
cado en la trampa de la situacin tpi camente imagina ri a: ver
que n o 10 ven, desconocer la silUac i('m real en que es visto por
no ver, Y qu es lo que no ve? Justam ente la si tuacin simb
lica qu e l mismo supo ver tan bien, y en la qu e se encuentra
ahora como visto que se ve no ser visto,

\1:, - - _

.f.L SEM I NA RI O SOIlRE " LA CA Rl A ROBADA"

25

El Ministro acta como hombre q ue sabe que la bsqueda de


la polica es su defensa. puesto que se nos dice que le de ja ad rede
el campo libre con sus ause ncias: lo cual no quita que ignore
que fuera de esa bsqueda, deja d'e estar defendido.
Es el avestruco U1 mismo del q ue fu e artesa no, si se n os per
mite hacer prolifera r a nuestro moustruo, pero no pued-e ser
por algun a im beci lid ad ~ i llega a ser su vctima,
Es que al jugar la bal.a del que esco nde, es el papel de la
R eina el qu-e ti eue qu e adoptar. y hasta los atributos de la mu
jer y de la sombra, tau propicios a l acto de esconder.
No es que reduzcamos a la oposi cin primaria de lo oscuro
y de lo claro la pareja veterana del yin y del yang. Pues su ma
nej o exacto im pli ca Jo que tiene de cegador el brillo de la luz.
no menos que los espejeos de que se sir ve la sombra para no
soltar su presa,
Aqul el signo y el ser maravillosamente desarticulados no-;
muestran cul de los dos tiene la primaca cuando se oponen,
El hombre bas tante hombre para desafiar h as ta el desprecio la
temida ira de la mujer sufre hasta la metamorfosis la mal dicin
del signo del que la h a desposeido.
Pues este signo es ,i n duda el de la mujer, por el h echo de
que en l hace ella va ler su se r, fun-d ndolo fuera de la ley. qu e
la contien e siempre, debido al efecto de los orgenes, en posicin
de signifi ca nte, e incluso de fetiche. Para es tar a la al tura del
poder de eSle signo, lo nico que tiene que hacer es permanecer
inmvil a su sombra, encoutrando eu ello por aiiadidu ra, tal
como la Reina, esa simu lac i n del dominio d'el no-actuar que
slo el "ojo de lince" del Ministro h a podido traspasa r.
U na vez arreba tado este sig no tenemos pues al hombre en su
posesin: nefasta porque no pued'C sostenerse siuo por el honor
al que desa [a . maldita por abocar a l q ue la sostiene al cas ti go
y a l crimen, q ue uno y otro quebranta n su vasallaje a la Le y,
Es preciso que haya en este signo un noli me tangere bien
singul ar para q ue, semejante a l torped o socrti co, su posesin
ent um ezca al interesado hasta el punto de hacerle ca'er en lo
que se muestra sin eq uvoco como inacci n,
Pues al observ ar como lo hace el narrador desde la primera
conversacin que con el uso de la carta se disipa su poder, nos
damos cuenta de que es ta observacin slo apunta justamente
lS (E l aUlor e mpica un juego de palabras ms co mplejo:
aulruicherie:
aUlrui, "prji mo "; tri,herie, " tram pa"; Gulruche, " avestruz", TS,)

26

I.L SL MI N,\ RIO SO () R ~ " LA

CART .\

Hl I}A/).\

a :,u uso con fine~ de poder - y p or ell o mism o qu e ese u so se


h :lce forzoso p ara e l 1\lini slro.
Para no poder des'embaralar~e d e e lla, es preciso l lll C el Min is
tro no se pa qu o tra cos; ha ce r co n la ca na. Pues c:-.c uso lo
po ne en un a depe nd e n cia tan cOlllple l(i d e la can a CO Ill O ta l,
q ue a la la rg<-t III s iq ui era la co ncie rn e.
Que re mos deci r que para que ese uso concerniese ve rdad era
men te a la ca rla, el i\Iinislro, que des pu s tl e touo estara autori
lado a ell o por el ~c r v ici o d el Re y su amo, pod ra prc!)e ntar a b
R ei na re("onv e n c:jon e~ l"'espetu osas, un c ua ndo hub ie!)e d e aseg u
rar.,e de :-i U efeClo de rellOle po r med io de las ga ranta s <1dec ll ada ~
-o bi en in trod uci r a lg un a acti(: n Co ntra e l autor de l;t carta
ele qui e n e l Il'echo de que perma n ezca fu era d e l juego mues tra
hasta qu punlo no se trata aq u de la culp,ll>iJ idad y de la
f;-!lta, sino de l !) igno de contradicc n y de eSG nu alo qu e co ns
l ilUye la carta, en e l se nLid o e n qu e e l Eva nge lio di ce qu'C es
necc,>ario qu e le :s uceda ~ iJl co nsi de r<J ci6n d e la d e~gra c i a de
qu ie n se hace su p ortador - in cl uso someter la Ca rta co nv enida
en pieza d e un expediente a l "lercer p e r~onaj e", cali ficad o pa ra
sabe r si sacar;'l d e e ll o una C.ma ra A rdi e nte para la R e ina o la
d e~gr<l cia pa ra e l )"J in istro.
No sa brc11l o~ por lill e l ~ Jin is t ro no le da un o de eSLQ:-. usm ,
y con vie ne qu e no lo se pa m os p uesto qu e slo nos inte resa el
erecto de ese n ouso ; n os u"'l ta sa ber que el modo ele adquisici n
el e la ca rta no ..,e ra un obsucu lo p ara ninguno (le e llos.
Pues est claro que ..,i e l liSO tia signifGl.tivo de la ca rt a es un
u<., o fon.oso para e l Mini:-. t ro, su uso co n fille~ d e p ode r no
pued e se r si no pOlen cia l, puesto que no puede pasar a l ac to sin
dewall tcerse de lm,edi ato, uesde e l m omento e n que la ca rla
n o ex iste c..:omo med io d e poder sin o por las asignaciones l'dtimas
d e l pu ro significante : o se! prolon gar su desviaci n para ha
cerla llega r a qui e n corre<;)onde p or un tr nsito supl e men tario,
e~ decir p or otra trai ci6 n c uyos rebotes se h ace n dirci !e~ de
pre\'er por la gra ve dad de la ca rta -o bi en d e::. truir la carta. lo
cual se ra la ni ca ma ne ra, segu ra ) por lo tan to proferida de
inmedi a lo 110r Dupin, tI e terminar ca n lo que est d estinad o por
~u na tural"eza a ..,ignifi car la anulacin d e lo q ue sig n ifi ca.
El a'lce ndi e ute qu e el \[in i~t ro sa ca de la situ aci n n o co n . , iste
pues en la ca n a, sin o, Lo se pa l n o, e n el perso n aj e qu e hace
d e l. Y as las frases de l je fe d e la polica n os lo presenta co mo
" lgu ien di spuesto" LOdo, who da res all lIngs, y se comen ta sig
nificativamente: aLOse unbecorn ng as rvell QJ those bc:coming

"

' L SI:: MI N,\R IO S()llk~. " 1.,\ CAn!".'\, ItOllADA'

27

lo cua l qui e re decir : lo <.ju e e:, indign o ta n to como lo qu e


es dign o de un h ombre, y cu yo pica n te d eja esca pa r Baude la ire
t raduciendo: lo qu e es indi gn o de un h o m bre LanLO co mo lo lJue
es d ;g no de l. ru~s en ~ 1I fo rlll a origi na l, la ap reciacin es mu
cho m{ls adecu ad a a lo qu e inte re~a a una muj er.
E~lO deja apare ce r e l a lca n ce imagina ri o de es Le penon aie . e"
decir la rebcin n arc:h ist il en qu e ~e e ncue nlr() metido el "'Iinis
tro , e.., la vez ciename nte ~ jn sab erl o. Es t<i indi cada ta mbi n e n
e l lex to ingls, d e!ode la segunda p..gi na , por un a ob~ervaci Jl d e l
narrad or cu ya for m a es ~:luro~a: " El a~ce ndi e nlc -11 m. di <.'e
qu e ha tomado e l ~[ini ) tro d epe nd era d el conocim ien lO que
tiene el hur tado r del co nocimi e nto que t iene la vcl ima dI::: ~u
hUrlador' , lex tu a lrnen te: he lobbcr's hnow lcdge oi Ihe l.o,H.: rs
l:nowlt:dgc oi (h e robb (~L T rmin o::. l' uya impOrla n( ia suhra ya
e l a u tor h;H" i nu. o l o~ re pe tir li tendm l::: llte po r Dupin inllled illa
nH: lI le despus d e l re lato, sohre <:1 cual prosigue e l di ;o~o, de
la e . , ce na del rapto de la Ca rt a. Aq u lambin puede det:r:,e que:
Baudel<lire (l ota en ~ u lengu aje hacien d o al un o interrogar, al
otr o con firm a r co n es taS pJa br<ls: "S,lbe e l la dn': n ? . ." , y
11Iego "el ladr n sab e . . ." Qu? " qu e la perso na roha d a co noce
l ~ u rohador" .
Pues lo qu e imp or ta a l ladr6n n o es ni ca me nte que di cha
persona sepa quin le ha l'obado, sino ciertamente co n quin
ti en e qu e vrseta s e n cuanLo a l ladr n ; e~ qu e lo crea cap:11. d e
todo. co n lo cual h ;:IY que ent e nd er : q ue le co n[i e ra ll pO!-l ic in
que nadie est e n m edid a d e asu mir realm e nte p orqu e es inwgi
naria , la de anlO ab~o l uto .
En ve rdad e~ una posicin de debi lidad absolula, pero no para
quien ,'l ue' e h ~t cerse creer . Pr ue ba d e ello no es ~lo qu e la R e ina
te nga la a ucl ac :1 de rec urrir a la po i ica . Pues no ha ce ~ in o co n
fo rmarse a su d e~ pl azami e nt o de u n engra ne e n e l ord e n d e la
tri ada in icia l, a l e nco nren(brse a la ceg uera Illi ~ m " qu e es requ e
rida P .,I )';] oc upar e~e lu ga r : No more sagacious agcnl could! 1
.'iUIJPOSf:) ir oniza Dupill , {le desi re or ev en ima gi ned . N o, ':i i h a
dado e..,e pa ~ o,. es lll eno~ por verse empuj a da l Jn d es-espe ra c i n ,
ilriven lo d l'.\pair, com o se n os di ce, qu e al ncep tar la carga d e
un a impa cien cia que d ebe imputarse n s bien a un espej ismo
e~, p ec u hu'.
Pue s e l l\rini st ro tien e bastante tarea con man tene rse en la
in accin qu e es su desrino e n ese m ome nt o. El Minist.ro en efecto
no est;\ a.b .w lll ln:lI1c:nlr: loco. Es una obser vacin d e l jefe de la
polica cu yas pa la bras son !-lie mpre oro pu ro: es cie rto q ue e l o ro

11 fna.n!

~8

EL SEMINARIO SOB1t.E "LA CA RTA RODADA

de ,us palabras s lo corre para Dupin y s610 para de correr


.ante la competencia de los cincuenta mil francos que le costar,
al cambio de ese melal en esa poca, aun cuando no haya de
.'icr sin dejarle un sal do favorabl'c. El Ministro pues no est abso
lutam enle loco en ese estancamiento de locura, y por eso debe
comportarse segn el modo de la neurosis. Al igual que el hom
bre que se ha retirado a una isla para olvidar, qu? lo ha olvi
dado, as el Ministro por no hacer uso ue la carta llega a olvi
oarla . Es lo que expresa la persistencia de su conducta. Pero la
tarta, al igual que el inconsciente del neurtico, no lo olvida.
Lo olvida tan poco que lo transforma cada vez m;.s a -imagen de
aquella que la ofreci6 a su sorpresa, y qU'e ahora va a cederla
siguiendo su ejemplo a una sorpresa semejante.
Los rasgos de esta tra n ~[ormacin son anotados, y bajo una
forma bastante cmacterstica en su gratuid ad apare nte para co
nectarlos v{di.uamenre con el retorno de lo reprimido.
As nos enteramos en primer luga r de que a su vez el Ministro
ha vuelto la carta, no por cierto con el gesto apresurado de la
Reina, sino de una manera mh aplicada, de la man'era en que
se vuelve del revs un vestido. Es as en efecto como hay que
operar, segnn el modo en que en 'esa poca se pliega una carta
y se la lacra, para desprender el lugar virgen donde escribir una
nueva dreccin. 14
Esa direccin se convertir en la suya propia, Ya s'ea de su
mano o ya de otra, aparecer como de una escritura femenina
muy fina y con un sello de lacre que pasa del rojo de la pa
sin al negro de sus esp'ejos, sobre el que imprime su sello. Esta
singularidad de una carta marcada con el sello de su destinata
rio es tanto ms digna de notarse en su invencin cuanto que
articulada con fuerza en el texto, despus ni siqui era 'eS utilizada
por Dupin en la discusi n a la que somete la identificacin de
la carta.
Ya sea intencional o involuntaria, esta omisin sorprender
I I Nos hemos credo obligados a hacer la demostracin de es l O a los oyentes
con una carta de la c'!poca que inlcr<.."'S aba al se'ior de Chateaubriand y su
bsqueda de un secrelario. Nos pareci divertido que el selor de Chateau
briand haya puCSto el punto final al primer eslado, reciellle rnente restitu ido.
de sus memorias en esc mismo mcs de noviemhre de 1841 en que apareca
en el Chomber's JouTnolla cana rohada. La dcvocin del seor de Cbateau
briand al poder quc dcnuncia V el bonor que esa devocin confiere a su
persona (todava no se habfa invcntado su don), lbarn que se site r es
pecto del juicio al que veremos ms adela nte someterse al Ministro, entre
Jos hombres de genio con r) sin principios?

"liI::......,

~J

Fl. SEMI NARIO SOB"AE "LA CARTA ROBADA"

en la disposicin de una creacin cuyo minucioso rigor 'es bien


visible. Pero en los d os casos, es signifcativo qu e la carta que
a [in de cuentas el Ministro se dirige a s mismo sea la carta
de un a mujer: como si se tratara de una [ase por la que tuviese
que pasar por una conveniencia natu ral del signi ficante.
Asimismo, el aura de indolencia que llega hasta adoptar l a~
apariencias de la molicie, la ostentacin de un h as to c"ercano al
asCO en sus expresiones, el ambiente que el autor de la filoso
fa del mobiliariol~ sabe hacer surgir denotaciones casi impalpa
bl"es como la del instrumento de msica sobre la mesa, todo
parece concertado para que el personaje cuyas expresiones todas
lo han rodeado de los rasgos de la virilidad, exhale cuando apa
re ce el od.or di fe mina ms singular.
Que se trata de un artificio, es cosa que Dupin no deja efecti
vamente de subrayar mostrndonos detrs de esa falsa la vigi
lancia del animal de presa listo a sa ltar. Pero que se trata del
efecto mismo del inconsciente en 'el sentido preciso en que en
seamos que el inconsciente es que el hombre est habitado por
el signifi cante, cmo encontrar de 'ello una imagen m s bella
que la que P oe mismo (orja para hacernos comprender la hazaa
de Dupin? Pu~ recurre, con este fin , a esos nombres toponmi .
cos que una carta geogrfica, para no s'er muda, sobreimpone a
su dibujo, y qu e pueden ser objeto de un juego de adivi nanza
que consiste en encontrar el que haya escogido la otra persona
- haciendo observar 'entonces que el ms propicio para extra
viar a un principiante ser el que, en gruesas letras am pliamen te
espaciadas en el campo del mapa, da, sin que a menud o se de
tenga siq uiera en l la mirada, la denominacin de un pas
entera. ..
As la carta robada, como un inmenso cuerpo de mujer, se os
tenta en el espacio del gabinete del Ministro cuando en tra Du
pino Pero as espera l ya encontrarla, y no necesita ya, con su~
ojos velados de verdes anteojos, sino des nudar ese gran cuerpo.
y por eso, sin haber tenido la necesidad, como tampoco, com
prensiblemente', la ocasin de escuchar en las puertas del profe
sor Freud, ir derecho all donde yace y se aloja lo que ese cuerpo
est hecho para esconder, en alguna hermosa mitad por la que
la mirada se desliza, o incluso en ese lugar Bamado por los
seductores el castillo de Santangelo en la inocente ilusin con
que se aseguran de que con l tienen en su mano a la Ciudad.
I~ Poe es en efecto autor de un ensayo que lleva este titulo.

30

rl. srM l l'IiAlt l n

SO nRr "LA C"A kTo\ RODADA"

Vc:an! ent re hl s j;lInb a~ de la chinren erl, he aq u e l obj e to a l

alcance de la mano que el ladrn no n ecesita sino tender. . . La


cu estin de saber si 10 toma sobre la cam pan a de la chimenea,
como tradu ce Baud-elaire, o Inljo la campana ele la chimenea
como di ce el texto original puede abandona rse ~in perjuicio~
" l a~ in[erencia~ de la cocinJ.1(1

Si la eficacia simblica se oelllvicse ah, es flue tambin ah se


habra ext inguid o la cl"eurla simbM ica ? Si p udi se m os creerlo, n os
advertiran de 10 contrario dos epi~odios que habr qu e consi
derar l;lnto menos corno accesorios n wnto que parecen a prime
ra vista detan",,!' en la obra.
Es en primer lugar la hisloria de la rctri buci6 n de Dupi n, qu'e

lejos oe se r un colofn, se ha anun ciado desd e e l principio por


la muy c1ese nn lelta pregunta que hace al jefe el'c la po' id" so bre
el monto de la rcco mpe nsa q ue le ha sido pro metida, y cuya
enormidad, aunque re ticente sobre su ci fra. ste no pi e n S~1 en
d isimu larl e, in.') istie nd o inrluso mil ~ ade lll ntt: so bre su aumento.
El hecho de qu e Dupin nos h.aya sido pre~enlado antes como
un i ndi gen te refug iado en el rer parece de tal mlturllez~ como
pa ra hacernos re fl ex ionar soore e l regiHeo qu e hace para la en.
treg;, de la Ca J'l Cl , cuya ejecucin qu eda aleg remen te aseg uradll
por e l ('hech-book q ue prese nta. No nos parece de~atend ibl e el
hecho de qu e e l hinf sin , mbages con que lo introdujo sea un a
" h i~ Lorja , tribui<.b ~d persona je tan c le hre como excn trico",
1l 0~ d ice Ba ud el:..t ire, de un medi co ingls ll alw ,do Ahern eth y en
la que:: se tr~, l; de un rico avaro qu e, p'e nsando so nsaca rl e una
con.)u lta grat is, recibe la r plica de q ue no tome mcdic ina sin o
que tO me con;,ejo.
No est;,remos en efec to justificados pa ra sentirn os aludid os
cuanu o se trata ta l vez para Dupin de retirarse por su parte d el
ci rcuito simblico de la Glrta - llosotro) que no::; hace rn os emi ~
~a ri os ele todas l ~s carlas robarlas que pOI' algn ti empo por lo
menos c.)t:lI'{m con no~otros "en sulrimienw" (en .~ouffrance)
en la tran sferencia? Y 110 es la rC!:Iponsabi litlad que implica su
transferencia la que neutralizamos hacindola equiv;,llc-r ,ti sig~
nifi ca nte ms aniq uil ador que hay de toda sign ifi cacin, a .~<l bcl'
el dinero?
111 E inclu so de la cocinera. [H a)' aqui un juego de palabl'as: la t<lm paJlOl
ele la chi ment"a se dice en frailees mnr/leOfl.' mus k monteull (ba jo la cam
pana) II:qu i~'ale a nueslra cxpresin "bajo cucrcla". T.]

"

n~ .~I . MI I\''' IU(J SOORr "l. ....

r.... RT ...

ROIl .... DA ..

3J

Pero no es eso todo. Este beneficio la n alegrem ente o btenido


por Dupin de su hll7.aia , si bien tiene por objeto sacar su ((15
taa del fuego , n o ha ce sin o mi, paradji co, in cl ll~o chocante,
el ensaamien to y digamos el golpe h"jo qu e se permite de re
pente para CO Il 'el IVlinisl ro cuyo in solente prestigio paTecera
sin emba rgo bastante desinflado por la mala p a~; ld ; que ;ell):1
de hacerle .
H emo.~ menciollado los verso,) troces qu e asegura no hahe r
pod ido res istirse a declic u en la Gula f.dsifi Gu\; por l. 'e ll el
m ome n to en qu e el Mini~lro fll era de quici o por los infa ltab les
d esa fo;, de la Reina , penstlrfl aba tirl a y se preci pit.r en el
abismo: farilis dCJcc:nsus A lIerni, 11 sen te ncia , ailadie ndo que el
Ministro no podr dej:lI' de reconocer ~ u letrll, lo cual, dejando
sin pelig ro un oprobio impltlG,ble, parece, dirigido a una fi gu
ra que no carece de mritos, un triunfo sin g lor ia, y el re ncor
q ue invoca ade mls de UIl m, 1 proceder sufr ido en Viena (ser a
e n e l Congreso?) no h(lce ~ ill o aadi r un a negrura supl ementt'lria .
Co nsid eremos sin embarg'o de ms cerCll es ta explosi n pasio
na l, y es pecia lme nre en cll a nto al mo mento en q ue sobrevi ene
de un a (lcci n cuyo xito corresponde a una cabeza tan fra.
Vie ne j mlo desp us de l momento en que, cump!ido el act o
decisivo de la ide n t ifi cacin de la carti1, puede deci rse que D u
pin detenta ya la carta en la medid.a en que se 11\ llpoderado de
ell a, pero sin estar tod(\va en sit uacin el e deshacerse de e lla.
Es pues claTarnente parle interesada en la trada intersubje
ti va, y como ta l se encuentra en la posici/m med ia qU'e oc up aro n
anteriormente la Reina y el Ministro, Acaso, mostr;.ndose en
ella superior) ir a revelarnos (\1 mismo ti em po las intenciones
elel autOr?
Si logr volver (\ colocar a l(l carta en su recto camino. to(bv<l
falt.a hace rl a ll eg:1l' a su c1ire.cci6n. Y es ta direccin est en el
lugar ocup:tdo anteriormente por el Re y, puesto qu e es all
do nde deba volver a entra r 'en e l orden de la Le y.
Ya hemos visto que ni el Rey ni la Pol id(j que lo m su relevo
en ese lugar eran capace~ de leeda porq ue e~e rugar im plicaba
la ceguera.
Rex e l flUgW', el arca smo lege nd" ri o de estlls palah ras no pa
rece r'esonar sin o para h" cernos sentir la irri sin de ll a ma r 1I l
a un ho mb re. Y las fig uras de JlI h i ~to rill no puede decirse q ue
alie n ten a e llo desde hace ya a lg n tiempo. N o es nlltura l pa ra
el hombre soponar l solo el p-eso del m;js a lto de los signi[i
l. El

,' e r ~o

de \' irgi lio d ice: {ac i lis rlesrenslM Averno.

32

J'.L SEMI NARI O S08Jt~ "LA CARTA ROllADA "

cantes. Y el Jugar que viene a ocupar si se reviste con l puede


ser apropiad o tambi n para convert irse en el s mb olo de la m s
en orme imbeci lidad .18
Digamos qu e e l R ey est investido aqu de la a nfibo loga n a
tural a lo sagrad o, d e la imbecilidad qu e co rresp on de ju stame n
te al Sujeto.
Esto es lo qu e va a dar su sentido a Jos pe rsonajes qU'e se su
cedern e n su lugar. N o es que la polica pueda se r co nsiderad a
com o constitu cio nalmente an alfabeta, y sabemos e l p a pel ue las
picas plantadas en e l campus en el nacimiento d el Estad o. Pe ro
la que eje rce aqu sus funciones est completamente marcada p or
las form as liberale s, es d ecir aqu ellas qu e le jmpon en am os
p oco ind inad os a so portar sus inclinaciones indi scre tas. P or eso
a veces se nos di ce n sin p e los e n la le ng ua los alribulos qu e se Je
reserva n : "Su toJ' n e ultra n epidam, oc pen se u sted es de sus
golfos. Nos di gn ar emos incl uso prop orciona rl es, pa ra ello, m e
di os cie ntfi cos, Eso les ay ud ar a n o pensa r e n las verd ad es que
es mejor deju' e n la sombra ." 19
Es sa biu o qu e el alivio qu e res ulta de tan p ru de ntes princi
pios n o h abr durado en la histori a sino el esp aci o d e una ma
a na, y que ya la marcha d el destino trae d e nu evo desd e tod as
pa rtes, co nsec uen cia de una ju sta aspiracin al re ino de la liber
tad, un inters h acia aquell os que la pertur ba n con sus crmen es
que liega h as ta forj a r sus pruebas llegado e l caso . Pued e ve rse
incluso que es ta pr ctica que siempre fue bien vista p or n o ejer.
cerse nun ca sino en fav or del mayor nmero, queda autentificada
por I"{ confesin pbli ca d e sus infundios p or aquellos precisa
m e nl e (IlIe p odran tener algo que a legar: ltima m a nifes tacin
en fecha d e J,.. preeminenci a del significante sobre el suj e to.
Qued a el h ech o d e que u n exped ie nte de p o lica sie mpre h a
sid o objeLO d e una reserva que se explica un o difcilme nte qu e
d es borde {on a mplitud el crc ulo de los hi storiad ores.
A este crdi to eva n esce nte l;: en trega que Du p in ti ene inten
ci n d e h ace r d e la ca rta al jefe d e la p olica va a redu cir su
akan ce. Qu qued a a hora d el significante c ua nd o, a lige rado ya
11 Recordemos el inge nioso dst ico atribu ido antes de su ca da al ms re
cief}te en fech a de los que acudieron a la cila de C ndid o e n VCllecia:

N u m ls de cin co reyes quedan hoy en la tierra,


los cua tro de la baraja ms el u:y de Inglaterra .
l. Esta fr ase fu e declarad a en lnninos cla ros por un noblc Lord hablarl
do en la Cmara Alta en la que su dignidad le otorgaba un lugar.

...

l:.L

~.Mf N\M..O

SOBR e " .."

U". "

KonA OA "

31

d e su m ensaje para la R ei na, lo ten emos ah ora in v<ll idad o en !)ll


Icxto desd e ~ u sa lida de las m a nos de l I\:fini stro?
Preci ~<llllenre no le qued a sino conteSLlr . . esa pregunta mism a :
Qu es lo (lue q u ed a d e un sign ifica n te cua ndo ya no tiene sigu i
I icacin . Per o esta p reg unt a es la misma con qne la interrog
aque l qu e Dnpin e ncue ntra ,.. hor:l en el lug" r m a rc<ld o por la
ceguera .
Esta C!l e n eLeclo la preg unta que conuujo ah al Minislro . :.i e<.
el jugador qu e ..,e nos ha di cho y qu e su act o dennn cia suficien
lemente. Pue::; il p' sill del jug'Hlor n o e~ otra sino esa p regunt:l
di r ig ida a l sig-nifi ca nte . fi gurada po r e l u-i'lt1-lUWV d e l a zar.
" Qu e res, fi gura del el.el o que hago gira r en tu en cue ntro
(t"x.rfo con mi fo rtu na? Nad a, sin o e:,<l presen cia d e la mue rte
qu e h;lce d e la vida hum a na e\e emplazami e nto con s'eg uitl o ma
ana l maiiana e n no mhre d e las sig nificacion es d e las qu e tu
signo e!) el ca yado. A s h izo Sherezalla u u rante mil y una noches.
y ,lS hago yo d esde h ace di ec iocho meses experiment a nd o ti as
ce ndi e nle de ese signo a l precio de un a se ri e verti ginos;l d e ju
ga da:) a rregll d a!-o en el j uego de l p ar o im par."
A!l e, lomu D up in , de\Je el l ugar en que est ) n o pued e de
le nuerse. COJllra ~lqll e ) qu e interrog'l ue esta man era, d e ex. peri
me ntar un a ra bia de natura lel.a m a nifi es ta m en te feme nin a. L a
imagen d e alto vu elo en qu e la invenn ele l poe ta y el r igo r
d e l malem ( ti co .'le conjugaba n con la impa&ibilidatl d e l da.n dy
y 1;1 eJega ncia tle l lra mposo se convie rle d e p ronto para aqu e ll ;
misma pe r::,ona ~u e n os l; hi zo sahorear en e l verd ade ro mons
in /m horrc n dulII , .'\U n ,... U!) propi 'l'l p ,J . hra 'l, " un homhre d e ge
ni o sin prin c ipi o ~ " .
Aqu qu eda :, gnad o e l orige n ele ese h orror, y e l qu'e lo ex
p erime n ta 11 0 necesiw p ara n:lda dec1ar <l rse d e la ma ne r1 In,ls
in espe rad a "pa rtidari o ue la d a ma " para revel rnoslo: es !-oa hido
<ue las darna~ de te!l tall que se pongan e n tela de jui cio los pr in
cip io!l, p ues ::, W i p!'en das deben m u ch o;{ m is terio del sign ifkan te.
Por l~SO Dupin ya vo lver lina]me nLe hl ci a no!)OlroS la ca ra
pc trifi ca lll <:! de ese ~ i gn i fi l nte del que nad ie fue ra de 1.1 R ein a
h a podido lee r :-,ino ~ I rc\(;rso. El luga r co m n de b cita co n
viene al orc ul o qU"(~ <:!!) a (ara lIey,1 t n \tI mu eca, y tambi n e l
qu e e'll lOrn :l<Lt d e la lraged i;,:
"' I~s hi cn C"f lllflt id<1 101 !lpo~ i(in rundaLll l" l1lal qu e ha n .-\I ~ l f' ld("s d e hh


~5

F.L SEMINARJO SOBRE "LA CART .... RODAD""

.. ,Un de.stin si Juneste,


Sil n'est digne d'Atre, est di'gne de Thyeste.
[.. .Un sino tan funesto,
Si no es digno de Atreo, es digno de Tieste,]

EL SEM INARIO soBRE "LA CARTA ROBADA"

po sometimos a la discrecin de ustedes, de la comunicacin in


tersubjetiva: en la que el emisor, les decimos, recibe del l~ceptor
su propio mensaje bajo una form a invertida. ASl, lo que quiere
decir "la carta robada" , incluso "en sufrimientO", es que una
carla llega siempre a su destino.
Guitrancourl, Son Cosciono, mediados de mayo. mediados de agosto de 19'6.

Tal es la respuesta del significante ms all de todas las sig


nificaciones:
" Crees actuar cuando yo te agi to al capricho de los lazos
con que anudo tus deseos. As stos crecen en fuerza y se multi
plican en objetos qu e vuelven a llevarte a la fragmentaci n de
tu infancia desgarrada. Pues bien, esto 'eS lo que se r tu festn
hasta el retorno del convidado de piedra que ser para ti puesto
qu e me evocas."
Para volver a un tono ms tempera do, digamos solamente la
ocurrencia con la cual, junto con algu nos de ustedes que hab an
acudido al Congreso de Zurich el ao pasado, habamos rendi
do homenaje a la consigna del lugar, de que la respuesta del
signiricante a quien lo interroga es: "Cmete tu Dasein. "
tEs esto pues lo que espera el lV(inistro en un a cita fatdica?
Dupin nos lo asegura, pero hemos aprendido tambin a defen
dern os de ser demasiado crdulos ante sus diversiones.
Sin duda tenemos el audaz redu cido al estado d e ceguera im
bcil, en qu e se encuentra el hombre con respecto a las letras
de muralla que dictan su destino. Pero qu efecto. para ll a
marlo a su encuentro, es el nico que puede esperarse de las
provocaciones de la R eina para un hombre como l? El amor
o el odio. Uno 'es ciego y le har rendir las armas. El otro es
lcido pero despertar sus sos pechas. Pero si es verdaderamente
el jugador que se nos dice, interrogar, antes de baja rl as, una
ltima vez, sus ca rtas, y leyendo en eUas su juego, se levantar
de la mesa a tiem po para evi tar la verge n za.
Es eso tod o y habremos de creer que hemos descifrado la ver
dadera estrategia d'e Dupin ms aH de los trucos imaginarios
con que le era necesario despistarnos? Si, si n duda; pues si "todo
punto que exige reflexin", como lo profiere al principio Du
pin , " se ofrece al examen del modo ms favorable en la oscu
ridad", podemos leer su solucin ahora a la luz del d a. Estaba
ya contenida y era fcil de desprender en el ttulo de nuestro
cuento, y segn la frmula misma, que d'esde hace mucho tiem
dos lrminos citados aqu en el anlisis conceplual que da del azar en su
Fsico . Mu chas discusiones se esclarecerJan con slo no ignorarla .

PRESENTACIN DE LA CONT INU ACI'<lN

Est e texto, a quien quisiese husmear en l un tufo de nuestras


lecciones, puede decirse que nunca lo indicamos sin el cO'tJ sejo
de que a trave}s de l se hiciese introducir a la introduccin que
lo precedia y que aqu lo seguir.
L a cu.al est.aba hecha para otros que ven an de vuelta de
husmear eJe lufo.
Ese consejo no era segu.ido ordl:nariamen te: el gusto del es
collo es el ornamento de la perseveran cia en el ser.
}' no disponemos aqut de la economia del lector sino insis~
tiendo sobre la direccin de nuestro discurso,. marcando lo que
ya no ser desmentido: nuestros escritos toman su lugar en d
interior de una avenl'u.ra que es la del psicoanalista, en la m.isma
medida en que el psicoanlisis es su I,uesta en duda.
Los rodeos de esta aventura, incluso sus accidentes, nos lleva
ron en ella a una posicin de enseanza.
De donde una referencia ntim.a que al recorrer por primera
vez esta introduccin se captar en la alusin a ejercici.os prac
ticados en coro.
El escrito precedente, despus de todo, no hace sino bordar
sobre la gracia de uno de ellos.
As pues se est, 11Snndo mal la introduccin que va a seguir si
se la considera difcil: es transferir al objeto que presenta lo
que slo co-rresponde a su nira en cuanto que es de formacin.
AS, las cuatro Pginas que son para algunos un rompecabe
zas no buscaban ningn embarazo. Tenernos en ellas alguno:.
retoques pam suprimir fado pretexto de desatender a lo qU(
dicen.
A saber, que la memoracin de que se trata en el inconscientt
-freudiano, u sobreentiende- no es del registro que suele supo

36

t:J. SEMINAR IO SOB RE "L,., CARTA RQHA n A

}'L

SEMINARIO SOBR I: "LA CAk'J'A RQHADA"

~7

dicen por ah /. 'ZclWiO al lener con l explicaciones~ emplean


el pensamien lO mgico,
Para poner en su punto lo que hnpliCll esta referencia nega
Si ellos mismos entran iJor ah es rfectivamente con el mismo
tiva, decimos que lo que se ha imaginado para dar cuenta de esle
paJo con que el prnrro se adelanta para apartar de nosotros el
efecto de la materia viva no rcsulta para nosotros ms aceptable
cliz de la hipdstasis, cuando acaba de llenar la copa con su
por el h.echo de la resignacin que sugieTe.
proPia mano.
Mientras que salta a la visla qHe de prescindi"r de ese sujeta
Pero no prelendt; mm , COn n uestras a. ~, y, a, extraer de /0
,'eal ms de lo que hemos supueslo en su dato, e.'l decir en eslt:
miento) podelrws, en las cadenas ordenada.l de un lenguaje fm""
mal) encontrar toda la apariencia d(' una memoracin: m"uy es
caso nada) sino nicamen te demoslmr que le ap07"ta n una sin
pecialment e de la que ex ige el descub 'r ilnienlo de F1"eu_d.
taxis ya slo con tran.'lformar est.e ,"ea l en azar.
Sobl'e lo cual adela.nta1"t!mos que no de olra cil'cunstancia pro
.legaramos asi hasta decir que si hay alguna prtleba qu.e dm"
1Jienen los efe clos de repelicin que F.,-eud llama automatismo,
en alguna part.e, eJ del hecho de que no bastase con esle orden
constituyent.e de lo simblico para hacer frente a todo.
Pero nuestras a, ~, y. a, no son si no las recue7"da un sujeto,
.oH: nos objela:rd . -Es no presamente lo que queda en tela de
Por el momenlo, los nexos de esle m'den son, respecto de lo
juicio bajo nuestra IJluma: ms que de nada de lo f"ea l, que se
que Freud adelanta sobre la indestructibilidad de lo que su
piensa debf1" suponer en ello, es justamente de lo que no era de
inconsciente conserva, los nicos qu(' puede sospecharse que
lJasten para ello.
donde lo qu.e se repite procede.
ObSI~1vemos que no por ello es menos asombroso que lo que
(R ewrdese el texto de F reud sobre ,. Wunderblock que a
.H' rt:pite insista tanlo para hacerse valer,
este respecto, Como en muchos otros) !'eb(ua el sentido trivial que
,. dejan los dist'aidos.)
QUl~ es ele lo que el menor de nuestros ftpacit'nle,~" en el and
lisis (la fe, y en expreS1:ones que confirman tan/o ms nuestra
El programa que sr t,:aza pa1'a nosotros es entonces saber cmo
doclrina c'llanto que ,wn ellos quienes nos han conducido q ella :
un lengua je formal determina al sujeto.
como saben aquellos qu.e formamos, por la.\' muchas vtas que
Pef'o el inters de semejante programa no es simple : pueJlo
han (~,\cuchado nuesiros /rmin(),~ incluso a'nficipados en el te:\:to
que supone q lIe un sujeto no lo cu.m,p'il' sino poniendo algo
todavia fresco para ellos e: una sesin anaUtica,
de su parle.
Pero que el en fermo sea escuchado como es deb ido en el mo
Un psicoanalista no puede dejar de ~ielial(tr en l su inlers ('n
mento
en que habla) eso es lo que queremos lograr. Pu es ser/a
la medla misma del obstcu.lo que ah!' encuentra.
('x/raiio que se p.,estase o/do sino a lo qu.e le extrava, en (:1
Los que participan de ello lo conceden, incluso los ot J'os} con-

mom enlo en que es senciflamente presa de la verdad.


1J(~llientemente inlerpeladoJ, lo confesaran: hay aqu una faceta

1.-;.\to bien vale que se desarme un poco la seguridad del p


de convern subjetifla qu.e no ha carecido de drama para nueJ

(logo, e,~" decir de la patane'ria que ha ':71venlado el ,vel de


iro gremio, y la ,:mpulacin que se expresa en los otros COn rl
llspira cid 71 1'01' ejemplo adrede sin duda para ,\erialar en l el
tt:rm ino de ;nlelectualizacin con el que pretenden chasquear
:myo como un limite ;n..w.pera.ble.
nos, a esta luz muestra claramente lo que protege.
No hay que creer que f' l filsofo de bUf: na marca univ ersitaria
Nadie sin duda dedic(j una la bor m.s meritoria a estas Pgi
!jea la Plancha para sopo'rlar ese fmtret enimienlo ,
nas que uno cercano a nosotros, que finalm ent.e no vio en dias
Aqul es donde~ clr hace)'se I:CO de 1'ieja.s disputas de Escu.ela,
sino motivo de denunciar la hipstasis qu.e inquietabtl a su
nuestro discurso encwmtr(l el pasivo de lo intelectual, pero r,<;
kantismo.
q1f(~ tambin se t-ra/o de la. faluidad que se tra ta de vence-l'.
Pero el proPio cePillo han/,Ia no necesita .~u lca.li.
Sorprendido en el aclo de imputarnos una tmn,rgresin de la
l~l favor aqu consiste en in troducir a nueJtro impu.gnador~
rrt iw kantiana indebidam.ente, el .Hljeto bien dpuesto a dar
incluso a otros menos pertinentes, a lo qu(' hacen cada vez que
u n luga.-r a m~ eslro texlo no es el lio Ubu y no se obstina.
Prro le quedan pocas ganas de aventuras. Ql.lie7"e asentarse.
al explicarse a su suiel.o de todos los dlas, su paciente como
nrselc a la memada, en la. medida en que seda p7"op,:edad de
In vivo.

"\1~\--

.lB

EL SEMINARIO 50BJtE "LA CARTA JtOBADA "

Es una antinomia corporal a la profes in de analista. Cmo


quedar sen lado cuando se ha puesto uno en sit uacin de no
tener ya qu respon der a la pregunta de un sujeto sino acostn.
dolo p rimero? Es evidente que estar de Pie no es menos inc
modo.

Por eso aqu asoma la cuestin de la transmisin de la expe.


riencia psicoanaltico, cuando se implica e n ella la mira didcti.
ca, negociando un saber.
Las ineidencias de una estructura de mercado no son vanas
para el campo de la verdad, pero so n escab rosas en l.

INTRODUCCIN

La leccin ele n uestro Semin ario que damos aqu redactad a fue
pronunciada el 26 de abril de 1955. Es un momento del Comen_
ta r io que consagramos, lodo aquel ao escolar, al Ms all del
principio de placer.
Es sa bido q ue es la obra de F reud lo qu'e muchos de los que
se autorizan con el t tu lo de psicoanalistas no vacilan en recha.
zar como una especu lacin superflua, y has ta aven tu rada, y se
puede med ir con la antinomia por excelencia qu'e es la nocin
de instin to (le muerte en que se resuelve, hasta qu punto puede
ser impensabl'e, si se nos permite la palabra, para la mayora.
Es di fcil si n embargo considerar como una excursin, menos
an COIllO un paso en falso, de la doc trina freudiana, la obra
que en ella preludia precisamente la nueva tpica , la que re.
pres-elltan los trminos yo, ello y supery, que han llegado a ser
tan prevalecientes en el uso terico como en su difusin popular.
Esta simple aprehensin se confirma pen etrando en las moti.
vaciones que art iculan dicha especulacin con la revisin te rica
de la que se revela como constituyen te.
Semejan te proceso n o deja n inguna duda sobre el carcter
bastardo, e incluso e l contrasent ido, q ue cae sobre el uso pre.
sente de dichos trminos, ya manifiesto en el hecho de que es
perfectamen te equivalente en el rerico y en el vulgo. Esto es sin
duda lo que justifica el propsito con fesado por tales eplgonos
de encontrar en esos trminos el expedien te por medio del cual
hacer caber la experiencia del psicoanlisis en lo que ellos llaman
la psicologla general.
Establezcamos nicamente aqu a lgunos puntos d'e referencia.

h_~-

.EL .sEMIN ....1110 SOBRE " L .... CAIlT.... ltOB....D......

39

El au tomatismo de repe ticin (Wiede rh olungszwang) - a un


que su nocin se presenta en la obra aqu enjuiciada como des
tinada a responder a ciertas paradojas de la clnica, tales como
los sueos de la neurosis traumtica o la reaccin teraputica ne
ga tiva- no podra concebirse como un aad ido, a un cuando
fuese para coronarlo, al edificio doctrinal.
Es su descu brimiento inaugural 10 que Freud reafirma en l:
a sa ber, la concepcin de la memoria que implica su "incons
dente". Los hechos nuevos son aqu para l la oportunidad de
reestructu rarla de manera ms rigurosa dndole un a form a ge
neralizada, pero tambin de volver a abrir su poblemtica con
tra la degradacin, que se h aca sentir ya desde entonces, de
tomar sus efectos como un simple dat o.
Lo que aqu se renueva se articulaba ya en el "proyecto"21 en
que su ad ivi nacin tr aza ba las avenidas por las que habra d-e
hacerle pasar su investigacin: el sistema 'l', predecesor del in
con sciente, manifies ta all su or iginalidad por no poder satisfa
cerse si no con volver a encontrar el objeto radicalmente perdido.
As se sita Freud desde el principio en la oposicin, sobre la
que nos h a instruid o Kierk egaard, referenle a la nocin de la
existencia segn q ue se funde en la rem iniscencia o en la repe
ticin. Si Kierkega ard discierne en esto admirablemen te la di le
ren cia de la concepcin an tigua y moderna del hombre, apa
rece qu e Freud hace dar a esta ltima su paso decisivo al arre
batar al age nte humano identificado con la conciencia la nece
sidad incluida en esta re peticin . PuestO que esta repeticin es
repeticin simbl ica, se muestra en ella que el orden de l slmbo lo
no puede ya concebirse como constituido por el hombre sino
como constituyndolo.
As es como nos hemos sentido ab ocados a ejercitar verdade ra
me nte a nuestros oyen tes e n la nocin d'e la rememoracin que
implica la obra de Freud: esto en la consideracin demas iado
comprobada de que, dejndola implcita, los datos mismos del
anlisis flo tan en el aire.
Es porque Freud no cede sobre lo original de su experiencia
por lo que lo vemos obligado a evocar en ella un elemento que
D Se trata del En twu rJ t:;'u r Piychologit: de
1895 que COlllr.uia mente a
las famo sas cartas a flic ss a las que va unido , )'a que le es laba d ir igido,
no fue cen su rado por sus editores . Ciertos errores e n la lectu ra del manus
crito que ll eva la edicin alemana dan fe incluso de la poca atenci n con
cedida a su se nt ido . Es claro que no hacemos en este pasaje sino puntuar
una posicin, desbrozada e n nueS lro seminari o.

40

U .. SEMINARIO SOH RE "LA CARTA ttOUA I.IA'

la go bie rna desde ms all de la vida - y al qu e l llama ins ti nto


de muerte.
La indi cacin que Fre ud da aqu a sus S'eguidore!l qu e se di ce n
((des no puede esc<l ndali za r sino a aquellos en quienes el sue o
de l a razn se alimenta , segn la frmul a lapida r ia de Gaya, de
los monstruos qu e engendra .
Pues p ara no faltar a su costumbre, Freud no nos entrega ~ u
nocin sino a<.:o mpa ada de un ejemplo que aqu va a poner a l
des nudo de manera des lumbrante la formalizacin fundamen
la l que designa .
Ese juego medi a nte el cual el nio se ejercita en ha ce r des
apare ce r de su vista, parCt volve r a traerlo a ell a, luego oblite
rarlo d e nuevo, un objeto, por 10 dems indi ferente e n cu nnto a
su na turaleza, a la vez que modula esa alrern a n cia con slabas
distintivas - ese juego, dire mos, m an fiesta en sus ra sgos radi
cales ]a determina cin que el Clnimal human o reci be del orde n
simb lico,
El h ombre Jireralme nte (o nsagra su tiempo a despleg-.:l[ la a l
tern ativa es tru ctur al en que la prese n cia y la a usen cia toma n
un a de la o tra su lla mado, Es eu el momento de su co njuncin
esencial, y por de ci rlo as en el punto (ero uel deseo, donue
el obje to huma no cae bajo el efecto de la caplura, que, a nulan
d o su propiedad natural, lo somete desde 'ese momento a l a~
co ndi ciones del smbolo,
A de cir ve rd ad, hay tan slo aq u un a vislumbre iluminalllc
d e la e ntrada u el individuo en un orden cuya masa lo sos tie ne
y lo acoge bajo la forma del l'engu aje , y ~ obreimprime e n la
di acro na co mo en la sincrona la de te rmina cin del c; ignifi cante
a la elel signifi cad o.
Puede cap tarse a~ en su emerg'encia misma es ta sobrede teI'Illi
nac in qu e 'es la nica de que se tra ta e n b apercepcin freu
di ana de la [uncin simblica.
La simple co nn o lacin por
y (-) de un a se rie que jue
gue sobre la sola a lternaliva fundament al de la presencia y de
la a use ncia permite demostrar OlmO las ms 'estri ctas determina
ciones simb li cas se aco mou an a una sucesin de tiradas cu ya
realidad se reparte estrictame nte "al aza r ",
Basta en efecto si mbolizar e n la di ac rona de un a s'e rie ta l 10'\
gr upos de tres que se co ncluyen a cad a tirada:!:.! definindolos

(+r

~ lJuslrem m para mayor cla rid ad est a nOl;ci n dt: una se ri t dI:! azar :

+++- ++- - +
12 3 2 2 2 2

,Ic.

41

E l. SE MIN ARI O SOll R.!::. " LA CA RT A )lo nAI'"

sincrn ica mente por ejemplo por la ~metra d e )" co nslanfl tl


(+ -1anotada con ( 1) o de la alternan cia (+
anolada con (3), rese rvanuo la no taci n (2) a la
di sime tr a revelada por el impa rz~ bajo !a forma de l grupo de
dos signos se mejantes indiferentemente preced idos o seguidos del
+), para que
, igno con trario
aparezcan , e n la llUeva se rie constituida por es tas no ta cio ne!),
posibilidades e imposibilid ade s de sucesin que la red siguiente
resume a l mismo tiempo que maniEies ta la sime tr a con c ntri ca
de qu e la triada es t< preiada -es d'ecir, ob~ervmosl0 , la estr uC
tura misma a que d ebe referirse ]a cuestin siem p re r e pla n
teada" por los a ntroplogos d el carcter radi ca l o apare nte del
duali smo de l as orga nizaciones simblicas,
He aqu esa red:

+, - - -)

+, _ +' _)

(+ _ _, - + +, + + - , - -

ln:p

13:

ea La lllal e; propi amenlc la que r en e los empleos de la palabra inglc.~a


sin equivalenl e que sepa mos e n cualquier otra le ngua: odd . E l uso fra nee..
ete l;l palabra ilrlpaj'r ("'i mpar") para se i'la la r una aberracin de la conducla
JOlIt=Slra su esbozo; pero incluso la palabra francesa di sparale ("dispar. dism
holo") se re vela insufi cie nle.
~ eL su repalnleamit:nlo rCllo\ador p or Claudc L vi-Slraus.\ en su an ic lI
lo " Les orga nisa tions dualistes existenl -eHes?"', Bijd mgen 101 de taa l , land
f'fl v ol kerllwHtle, De('f J 12, 20, aflever in g, Gra\'e nhage, 195G, pp. 99-128. Este
:trLiculo se encuentra en fra ncs en el volumen de Irabajos el e Cla ude L:v .
Slra us" publi cado bajo el litulo: tfnthropotogie structll role (Plan, 1958).
~A,!l1'Opo 'og(a eJf ruc l ural VTU : Exis ten las organizacio nc~ duali slas?, Due
IIOS Aires. Eudeba, 1968, pp. 119-148. AS]
J

42

F..L ,sEMIN ARIO SOBRE "LA CARTA RODADA "

En la serie de los smbolos (1), (2), (3) por ejempl o, se


puede comprobar que mientras dure una sucesin uniforme de
(2) que empez des pus de un (1), la serie se acordar del ran
go par o impar de cada uno de esos (2), puesto que de eS'e ra ngo
depende que esa secuencia s610 pueda romperse por un (1)
d espus d e un nmero par d'e (2), o por un (3) desp us de un
nmero Impar.
As desde la primera composicin consigo mismo del smbolo
primordi al - e indic aremos qu e no la hemos propuesto com o tal
arbitrariamente_, un a es tru ctura, aun permaneciendo todava
totalmente transparente a sus datos, hace aparecer el nexo esen
cial de la memoria con la ley.
Pero va mos a ver a la vez cmo se opacifi ca la determinacin
simblica al mismo tiempo que se r evela la na turaleza del sig
nificante. con slo recombinar los el'ementos de nu estra sintaxis,
saltando un tmlino para aplicar a ese binario una relacin
cuadrtica.

Establezcamos entonces que ese binario: (1) y (3) en el


gru po [ (1) (2) (3) 1 por ejemplo, si junta por sus sm bolos una
simetra a una sime tra [(1) - (1)], (3) - (3), [ (1) - (3) 1
o tambin (3) - (1) l, ser a no tado a, una disimetra a una
disimetra (solamen te [(2) - (2) l), ser anotado y, pero que
al revs de nuestra primera simbolizacin, habr dos signos, ~
y b, de los que dispondrn las conjunciones cruzadas, ~ para
anotar la de la simetra con la disimetra [(1) - (2) l, [ (3)
(2) l, y b la de la disimetra con la simetra [(2) - (1) l, [ (2) _
(3) 1
Vamos a comprobar qu e, au nque esta conven cin restaura
un a estricta igualdad de probabilidades combina torias entre
Cuatro smbolos, 0., ~~ y, t) (con trariame nte a la a mbigedad
clasificatori a qu e haca eq uivaler a las probabilidades combina~
t.ori as de las o tras dos las del smbolo (2) de la convencin pre~
cedente), la sintax is nueva que ha de regir la sucesi n de las
a, B, y, b determina posi bi lidades de distribucin absolutamente
disimtri cas e ntre a y y por una parte. ~ y b por otra.
U na vez reconocido en efecto que uno cua lquiera de estos
trminos puede suceder inmed iatamente a cualquiera de los
otros, y puede igualmente alcanzarse en el 40. tiempo contado
a partir de uno de ellos, resulta contrariamente que el tiempo
te rcero, dicho de otra manera el tiempo constituyente del bina
rio~ est sometido a una ley de excl usin que ex ige que a partir
de una a o de un a b no se pueda obtener mas que una a o una

1..\,

4\

EL SEM I NAR IO SOBRE "LA CA RTA ROBADA"

y qU'e a parti r de un a ~ o de un a y no se pueda obtener sino


una y o una 5. Lo cual puede escribirse bajo la forma sig'uien te:
a,b
REP.'\RTITORIO

An.:

- - -4

y, B

ler. TfFM I'O

a,

B,

y, b

a,

y,o
3cr.

20. T lfMPO

TIt:M'I'O

donde los smbo los com patibles tlel lo, al 3er tiempo se res pon
den seg n la com partimentaci n horizonta l q ue los divide en el
reparti tor io, mientras que su eleccin es inJiferente en el 20.
tiempo.
Que el nexo aq u ma nifestado es nada menos que la formah
zan ms simple del intercClmbio es alg'o que nos confirma su
in ters a ntropolgico. Nos con tentaremos con indicar en este
nivel su valor consti tuyente para una subjetividad pri mordi a l,
cuya nocin situarem os ms abajo .
El nexo, teniendo en cuenta su orientacin, es en efecto rec
proco, dicho de otra manera, no es reversible, pero e s retroac
ti vo. As, si se fija el trmino del 40. tiem po, el de l 20. no ser
indife re nte.
Puede dem oslrarse que de fi jarse el lo. y el 40. tr mino de una
se rie, habr siempre Ulla le tra cuya posibilidad quedar exclui
Ja de los dos trminos intermedios y que hay otras dos letras de
las cuales un a quedar siempre 'excl uid a del primero, la otra
del segu ndo de es tos trmin os intermedios. Estas letras estn dis
tribuidas en las dos tablas Q y 0,2'

h~Y~~

TABLA

Q:

fJ
y

h~~~~~
TABLA

O:

fJ

fJ

Estas dos le lra s responden respectivamenle a la dexlrogiria y a la levo


giria d e una figuracin cn cuadrante de los trminos excl u idos.
lI&

44

!L

SJ:.MINARlO SOnRE "LA CARTA ROBADA"

cuya primera lnea permile ubicar entre las uos tablas la com
binacin buscada del lo. con el 40. tie mpo: la letra de la se
gunda lnea es la que esa combinacin excl uye de los dos ti e mpos
de su interva lo, las dos letras de la tercera son, de izquier<1a a
derecha, ] a~ que quedan respec ti vamen te excluidas del 20. y del
3et". tiempos.
Esto podra figu rnr un rudimento de l reco rri do subjetivo,
mostrando que se funda en la ac tu alid ad que tiene en su pre
sente 'e l (uluro anterior . Qu e en el intervalo ent re ese pasado
que es ya 'j lo que p royec ta se abra un agujero que constitu ye
cier to rap '/lt mOl'luu.m d el signifi cante (que aqu se tasa en tr es
cuarlOS de las combinaciones posi bl'es en las que tiene cmo CQ
lora rse) ,::!{; es cosa qu e bas ta para suspenue rlo a algun a ausen
cia, para obligarle a repetir su contorn o.
La subj etividad en su origen no es de ni ng n modo incum
benci a de ) 0 real, sino de un a sintaxis que engendra en ella la
marca sign ifi ca nte.
La propiedad (o la insuficiencia) de 1:.1 constru cciun de la
red de los a, B, y , a con!)iste en sugerir c6mo se componen en
tres pisos lo real, 10 im:lgin ario y lo simb lico, aunque slo
pue da jugar as intrnseca mente lo si mhJi co como rep resentante
de los dos primeros asi deros.
Meuilando en cieno modo ingEnuamente so bre la proximi
dad con qu e se aJea nza el triunfo de la sintaxi~ es co mo va le
la pena demorarse en la 'exploraci n ele la cadeo" aq u ordenada
en la misma lnea que retuvo la a ten cin de P oincar y de
l\1arkov.
Se obsen 'a as que ~ i . e n nuestra cadena , pueuen en contrarse
dos ~ que se sucedan sin in terposicin de un;'l (\, se r siempre
o bien directamente (B B) o bien desp us de la inter posic in de
un nmero por Otra parte indefinido ue parejas ay: (~aya. .. .
y~) , pe ro que desp us de
segunda ~, ninguna nueva ~ puede
aparecer en la cadena antes de qu e se ha ya producido un a b.
Sin emba:go, la ~uce~in defin ida rriba de dos ~ no puede
rep rou u ci r~e sin que una ~egunua () se aada a la primera en
un en lace eq ui vale nte (sa lvo por la in versin ue la pareja a y
en ya) a la que se impone :\ IlIs dos ~ I o sea ~ in interposici n
de una ~ .
De donde ,c,; ulta illmedi:lt:Lmente la elisimell"a que 'lll unri

'a

i1fI

Si no 'c li~ I H
de 7(l6.

<'<; ~ in o

en CI.lC nl a

el

Orc1c11 d~ la ..

letra),. c:. h" cnli/ll

"'0 1" /1111111

no

ti. U .M I N .... RIO SOBRE " L A COART .... ROBA DA"

45

bamos ms arriba en la pro babilidad de aparicin <Ie los dife


rentes smbolos ele la cadena.
Mientras que las a. y las y efectivamente pueden por una serie
fe li z de aza r repetirse cada un a separad amente h as ta cu brir la
cadena entera, qu eua excluido, incluso con la suerte ms (avo
rabie, que ~ y y puedan aumentar su proporcin sino de manera
es tr ictamente -equiva lente con la diferen cia de un lrmino, lo
cual limita ti 500/0 el mximo de su frecuencia posib le.
La probab ilidad de la combinacin qu e re presentan las B y
las () es equ ivalenle a la que suponen las a. y las y -y la realiza
cin de las tiradas por Olra pa rte se deja estrictamente al azar-:
se ve aS l <.Iesprenderse de lo rea l un a de tenninac in simb li ca
qu e, por muy firmemenle que registre toda parcia lidad de lo
real , no produ ce sino mejor las disparielades que aporta consigo.
D isparidad manifestable tambin con tan slo con~ iderar el
contraste eM ru ctura l de las dos tablas Q y O , es decir la manera
directa o cr uzada en que el agrupamiento (y el orden) de las
'exclusiones ~e subonlin l reprodu cindolo al orden de los extre
mos, seg n la tabla a l que pertenece este ltimo.
Asi, en la sucesin de las cua trO letras, las dos parejas inter
media y ex trema pueden ser idnticas si la ltima se inscribe en el
orden de la tabla O (tales como (tetaa, aa~~ , ~~yy, ~~5~, yyyy,
yyM, 55<1a, ~hB~ qu e son posibles), no pueden serlo si la ltima
,.e inscribe en e l sen tido Q (~~~~, ~~aa, yyBB, yyaa. &&M, &ayy,
uaM, auyy imposibles).
Observaciones cuyo cade ter re creativo no debe ex traviar nos.
Pu es na h ay otro nexo fu era d el de es ta derermina ei6n sim
h lica donde pued;'l situarse esa so brede ter minaciu n ~ i gni(i ca nte
cuya nocin nos aporta Freud, y que jams pudo concebirse
como una sobredeterminacin rea.l en un espritu como el suyo
-en el que todo contradice que se abandone a -esa aberracin
conceptual donde (i lso(os y mdicos encuentran dema~ iado (
(lmente con qu (;.,Imar SIl S efusiones relig iosas.
Esta posicin de la autonoma de lo simblico es la nica que
permite liberar de sus equvocos a la teora y a la prctica de
la asociaci n Jib"re en psicoanlisis. Pues es mu y o tra cosa rde
rir sus resortes a la determinacin simbulica y a s us l'eyes que
a los presupuestos escolsticos de una inercia imagi nari a que la
sostien en en el asociacioni smo. filosfico o seudo-tal, antes de
pre tenuer ser experim ental. P or haber abandonad o su examen ,
los psicoa nal istas encuentran aqu un punto de a tracci n ms

- -46

EL SEMINARIO SOBRE " LA CARTA RODADA "

4i

El. SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA"

tructura de la para noia, se apoya sin dificultad 'e n el esquema


para la confusin psicologizante en qu e recaen constantemente,
a lgunos deJ-iberadamente.
siguiente:
De hecho s610 Jos 'e jemplos de conservacin, indefinida en su
ESQUEMA L:
suspensi n, de las exigencias de la cadena simb lica, tales como
los que acabamos de dar, permi ten concebir d nde se sita el
deseo inconsciente en su persistencia in~es tru c(ib le, la cual, por
0) otro
SE:)~e;--------paradji ca que parezca en la doctrina freudiana, no 'deja de ser
"of' :{

-.!:-I-I.......
"~
uno de los rasgos que ms se afirman en ella.
",
Este carcter es en todo inconmensurable con ninguno de los
~:;
e fectos conocidos en psicolog"ia au tnti camente experimen tal, y
que, sean cuales sean los plazos o las demoras a que estn sujetos,
~
l'
'.')
,4
vienen como toda rea ccin vital a amortiguarse y a a pagarse.
~q,
f'
Es precisamente la cuestin a la que Fr'eud regresa un a vez ms
~
o"
O
~''I,
en Ms all del princ/pio de pLacer, y para seal ar qu e la insis
~~
"~
,'"
ienca -en que hemos encontrado el carcter esencial de Jos fe
.,
nmenos del automatismo de repeticin no le parece poder en
"
JO{l
fI
contrar otra motivacin sino prevital y transbiolgica. Esta con
oiro
(yo [moi]) a
clusin puede sorprender, pero es de Freud hablando d'e que
1I0 de lo que fue el primero en hablar- Y ha y que ser sord o
ya bien conocido de nu es tros alumnos y donde los dos trminos

para no orlo. Imposible pensar que bajo su pluma se trate de


medios re presentan )a pa reja de recproca objetivaci n imagi

un recurso espiritua lista : es de la estructura de la determinacin


naria que hemos desbrozado en 'el estadio del es pejo.

de lo que se trata. La ma teria que desplaza en sus efectos rebasa


La relacin es pecular con el otro por la cual qui simos pri

con mu cho en extensin a la de la organizacin cerebnd, a cu


meramente
en efecto volver a dar su posicin dominante en la

yas vi cisitudes quedan confinados algunos de ellos, pero los


funcin del yo a la teora, cru cial en Freud, del narcisismo, no

o tros no siguen siendo menos act ivos)' es tructurados como sim


puede reducir a su subordinaci n efectiva' toda la fantas ma tiza

blicos por materializarse de otra manera.


cin sacada a ]a luz por ]a experiencia analti ca sino int.erpo

As sucede que si el hombre llega a pensar el orden simb


nindose, corno lo expresa el esq uem a, entre 'ese m s aeA de]

lico, es que primeramente est apresado en l en su ser. La


Sujeto y ese ms all del Otro, donde lo inserta en erecto la

ilusin de que l lo habra form ado por medio de su conciencia


palabra, en cuanto qu e las existencias que se fundan en sta

proviene de que es por la va de una abertura es pecfica de su


estn enteras a merced de su fe,

relacin imaginar ia con su semejante como pudo e ntrar en ese


Es por haber confundido ,esas dos parejas por Jo que Jos lega
orden como sujeto. Pero no pudo efectuar esa entrada sino por
tarios de una praxis y de una ense an za que ha d'eslindado tan
el desfiladero r ad ical de la palabra, o sea el mifilO del que
decisiv<lInente como puede leerse en Freud la naturaleza profun.
hemos reconocido en el juego del nio un momento gentico,
damente narcisi sta de todo enamoramie nto (Verliebth eit) pu
dieron divinizar la quimera del amor ll amado ge nital hasta e l
pero que, en su forma completa, se reproduce cada vez que el
punto de ati-ibuirJe la virt ud de obla tividad , de donde han
suj eto se dirige a l Otro como absoluto, es decir como 'el Otro
que puede anularlo a l mismo, del mismo modo que l mismo
salido tantos extravos teraputicos.
Pero al snprimir simplemente toda referencia a los polos sim
puede hacerlo con l, es decir ha cindose objeto para engaarlo.
Esta dialctica de la intersubj'etividad, cuyo uso necesario bemos
blicos de la intersubjetividad para reducir la cura a una ut
demostrado a traves de los tres aos pasadoo en nuestro seminario
pica re ctificacin de la pareja imaginaria, hemos llegado ahora
a una prctica en la que, bajo la bandera de la "rel acin de
e n Sainte-Anne, desde la teora de la transferencia hasta la es

-,

""-

"

" " A....

'"

0'

48

}.L ~'MIKARIO SOJ3RE "LA CARTA RORADA

objeto", se consuma lo que en todo hombre de buena fe no


puede por menos ele suscitar el sentirnienLo de la abyeccin.
Es esto lo que justifica Ja verdadera gimnasia del registro in
tersubjetiva que constituyen tales de los ejercicios en los que
nuestro seminario puelo parecer demorarse.
El parentesco de la relacin entre los lrminos del e::,quelll<l
T. y de la qu'e une los 4 tiempos ms arriba distinguidos en b
serie orientada en la que vemos la primera forma acabada de
una cadena ~imb1ica no puede dejar de impresioolr desde el
momento en que se hace la comparacin.

49

EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA"

la cadena llamada
blante".
Cadena L: (10

11111

(1010

bajo una forma que nos parece ms "ha

(OO ... O) 0101 ' .. O (00


1) 111 .. etc.

O)

01)

"Habtan/e" en el .lentido de que una lectura de ella quedar


facililada al fJreo de una convencin s'uplementaria, q'ue la
hace concordar con el esquema L.
Esta convencJn consiste en dar a los O entre parntes/s el
oaloT de tiempo silenoso, mientras que se deja un valor de
escansJn a los O de las alternancias, convencin justificada por
el hecho de que ms abajo se ver que no son homogneos.
Fl entrecomillado puede refJrcsenlaT entonces la estructura
del ,lo,' (Es) de nuestro esqurma 'r., simbolizando al sujeto qtie se
supone cornfJ/etado con el Es freudiano~ el sujeto de la sesin
PARNTE.':>lS DE LOS PARNTESIS
!Jsicoanaltica fJor ejemPlo. El Es aparece alli entonces bajo la
[1966]
forma que le da Frcud, en cuanto que l"o distingue del incons
riente~ a saber: log'sticamenle desunido y s'ubjetivamente silen
CoZocarenws aqu nuestra perplejidad de que ninguna de las
cioso (silencio de las pulsiones).
fJersona.\ que se abocaron a descifrar la ordenacin a q11e se fJres
Es la alternancia de los O 1 la que re!Jresenla entonces la reji
taba nuest'fa cadena haya fJensado en escribir bajo forma de pa
lla imaginaria (aa') del esquema L.
rntes-is la estructura que sin embargo hablamo.s enunciado cla
Falla defmir el jJrivlegio de esla alternancia propia del en
ramente.
tn~dds de las comillas (01 pare.<)
o s,1a evidentemente del esta
Un parntesis que encierra uno o varios otros parntesis, ()
tuto de a y a' en si mis!rlos.'27
,ca ) ) o
),taesloqueequivalealarej)"r
ticJn ms aniba awlizaJa de las ~ y de las C>, donde ('S fcil 'IW1'
Lo que queda afuera de las comillas representar el campo
que el parntesis redoblado es funda'mental.
del Otro (A del esquema '1.). Alli dornina la 1'ejJecin, bajo
Lo llamaremos comillas.
la rsjJecie del 1, -rasgo nnaro, que representa (complemento de
t.l es el que destinamo5 a recubrir la estructura del suj('{()
la convencin prcadcnfr') los tiem!Jos maTcados de lo simb
(S de: nuestro esquema L), por cuanto implica 'un redoblamiento
lico conw tal.
o ms b'ien esa especie de divisin que comp'rendc l/na fllnci
Es tambin de afU de donde el sujeto S 1'ecibc su mensaJe
de dobladillo (o forro).
bajo l.ma forma invertida (interpretacin).
Henws colocado ya en ese dobladillo la alternancia dirccto
Aislado de esta cadena, el fJarntesis que incluye lo) (10 .
o invena de las ayay ... , bajo la condici(jn de que (>1 nJ/wro (l<'
(1) n:!Jresenla el yo del cogito fJco!"gico, o sea del falso cogito,
sus signos sr:a !Jar o nulo.
(:1 cual fmede igu.alrnenle sofJOrlar la penJersin p'ura y simple. 2ij
Entre los parntesis intn-iores, una alle1'nancia yuyu.. y en
El nico rnto que se im!JOne de r.sta tentativa es el forma
nmero de signos nulo o impar.
lismo de cierta memof(lrin ligada a la. cadena. simblica.~ cu,ya.
En cambio en el interior de los parntesis, tanto.\ y CO/l/O SI'
ley f)(Jdr/a foftnularse fci/"mentr: en la cadena L.
quiera, a partir de ninguna.
(Fsenrialrnrnle definida Jor el relevo que conslil'uye en la
Fuera de las comillas, encontramos por el contrario una .lUCC
sin cualq1l7:era de a, la cual incluye ninguno) uno ovar/os pa
ro Esta es la ra7,n dc que ha}amm inlroducido ms taHlc llll;) lopologa
rntesi" atiborrados de ayay.
a en nmero de signo,\' nulo ()
m;i.~ apropiada.
impar.
:!!' eL
el abaLe de Choisy cuyas memorias clebres plledcll traducirse:
pif'r~o cuando soy el que se vi~t(' de mojer.
Sustituyendo las L. y las "/ potO unos )' cr~ros, fJO(lTem_o'J escribir
J

) ()

()

50

EL SEMINARIO SOBRI: " LA CARTA IlO MOA "

alternancia de los O, 1, el/ronquear uno o varios signos de parn


tesis y de que sign os.)
L o que ha de retenerse aqu es la rapidez con que se obtiene
una forma lizacin que sugiere a la vez una m emoracin prim01'.
dial para el su jeto y una estru cturacin en la que es notab le qu e
se distinguen e'n ella disparidades es tables (la m isma es tructura
disimtri ca en efecto persiste invirtiendo por ejemPlo todas las
comillas) .29
Unamos aquJ la red de las a, ~ , y, e" en su constitucin por transfor
macin de la red 1-3. Todos los matem ticos sa ben qn e se obliene transfor
mando los segmentos de la primera red e n cones de la segunda y marcando
los caminos orientados que unen eS los rones. Es la siguiente (que coloca m01
para mayor claridad al lado d e la primera):

EL 5.EM1 N AR1 0 s0 6RE "LA CAllTA 1l0BA D A"

51

Es to n o es mds que un eje rdcw~ pero que cumPle nuestro


designio de inscribir en l la clase de contorno donde lo q ue
hemos llamado el ca put mortuum del significante toma su as
pecto causal.
Efecto ian manifiesto cuando se capta aquz' como en la ficc in
de la carta robada .
Cuya esencia es que la cart a ha)'a podido producir sus efec
tos dentro: sobre los actores del cllento~ incluido el narrado r,
tanto como fu cra: sobre n osotros , lectores, e igualmente sobre su
autor, sin que nunca nad.ie haya tenido que preocuparse de lo
que quera decir. L o cua,[ de todo lo que se escribe es la suerte
ordinaria.

no 1-3 :
01

RED

'0

a.. ti, y . LS :

"0

OO'

O"

dond e se establece la convencin con la que .se han funda do las letras :

=a
=
=~
0.1 = b

P ero en este momento esta mos ape nas lanzando un arco cuyo
puente slo los aos consolida rn .lO
As, para demos trar a nues tros oyentes lo que distingue de la
relac i n du al implicada 'en ]a nocin de proyeccin a una in
tersubj e tividad verdadera, nos habamos valido ya del razon a
miento referid o por P oe mismo de ma nera favorable en la his
toria que ser el tema del pres~ nte seminario, como el que guia
ba a un pretendido n io prodigio para h acerle gana r ms veces
de las q ue eran de esperarse en el j uego de par o impar.
Al seguir este razonamiento - infantil, es la ocasin de de cirlo,
pero que en otros luga res seduce a ms de uno-, hay q ue captar
el punto donde se denun cia su engao.
Aqu el su jeto es el interrogado: responde a la cues ti n de
adivinar si los objetos que su adversario esco nde en su mano
son en nmero par o impar.
Despus de un a jugada ga nada o perdida para m, nos di ce
en susta ncia el muchadlo, s que si mi adversario es un simple.
su as tu cia no ir ms all que ca mbiar de tablero para su apues
ta, pero qu e si es un grado ms fino, se le ocu rrir que esto es
precisa mente lo qu e voy a cavila r y que por lo tanto conviene
que juegue sobre el mismo.
Es pues a la objetivacin del grado ms o menos ava nzado del

1.1

0.0
1.0

(te ve aqu la Taln de Jo que dijimos de que hay dos especie1 de O. en


nueltra cadena L. los O de y = 000 y los O de y = 010).

-'1Ii...

'10 El
t.exto de 1955 se reanuda aqul. La introdu ccin por med io de tales
ejercicios del campo de abor clamie nto estructural en la leorJa psicoa nalft ka
fue segu ida en efeClo de importantes desarrollos en nu es tra enseila nza. El
progreso de los con ce ptos sobre la subjet i"'aci n corri en ella parejas con
una referencia al Q'nalysis siltts en el que pretendamos materi alizar el pro
ceso subjetivo .

52

n.

StMIN.\ RI O SODRl; "LA CARTA ROllA!)""

a Jambica mi'e nto ce rebral de ~ u adversario a lo que se ate n a el


mu chach o para lograr sus x itos. PunLO d e vista cuyo nexo con
la identificacin imaginaria se manifies ta de inmedia to por e l
hecho de que es por una imitacir'm interna de sus actiluues y
d e su m mica Como pretende lograr la justa aprecacin (k su
objeto.
Pero qu puede suceder en e l grado siguie nte ( uando el ad
versario, h abiendo reconocido que soy lo bastante intelige nte
p ara seguirlo en ese mo\'imie nto, manif ieste :'lll propia inte li
gencia al darse cuen ta de que es ha cindose el idiota como ti'ene
probabili dades d e engaarme? Desde ese momento no h ay otro
ti empo v li do del razonamiento, p recisa mente porqu e en lo suee
~;vo no pued e sino repe ti rse en un a osci laci6n indefinida .
y fuera del caso de imbecilidad pura, en qu e el ra zona n cn to
pareca fundarse o bjetivanl'entc, el muchacho no puede sino
pensar que su adversario llega al tope de este tercer liempo,
puesto que le ha perrnilido el segu ndo, por dOI1(.l'e l mi:,mu es
considerado por su adversa rio como un suj e to que lo ohjeliv<l,
pue5 es verdad qu.e es ese su.jeto, y desde ese ma men to, a h Jo
tenemos a tr apado co n l en el callejn sin sa lida que com pren
de roda intcTSubjetividad puramente dual, la de estar sin re
cursos contra un Otro ahsolu to.
Observemo~ de pasada el pa pel desva nccie nte que descmpc'la
la inteligencia en la conslitncin d-el liempo segundo dond e la
dialctica se desprende de las contingencias del d<llo, y (Iue
hasta que yo se lo impu le a mi adversa rio para que su funr('lll
sea intil puesto que a partir de all vuelve a entrar e n csa~
contingencias.
No diremos sin embargo que la va de la ide nti ficaci n imagi.
nada con el adversar io en el instanle de cada una de las jugad 'lo;
.,ea una va condenada de ante mano; diremos que excluye el pro
ceso propiamente :, imlJlico, que aparece desde el mornenlo en
que esta ide n tificacin ~e hace no con el adversario, sino con su
razonami'cn Lo que ella artic ul a (dife rencia , por lo dem-.s, 4uc !lC
enuncia en el texto). El hecho prueba ade ms que semejante
identificacin puramente imaginaria fraC<lsa e n el conjunto.
Desde ese mom'ento el recuno de cada jugador, si razona, no
puede en contrar::;e sino ms all de la relacin dual, es decir en
a lg un a ley que presida la slIcesin de las jugadas qu e me son
propu-es tas.
y esto es tan cierto que ::.i soy yo quien da a ~d i vinar la ju .

l:L sn.i1NA RIO S()BRJ~ 'LA CARTA ROBADA"

53

gada, es decir quien soy el sujeto activo. mi esfuerzo en cada


instante ser sugerir al adversario la existencia de una I'ey q ue
preside cierta regu laridad de mis jugadas, para arrebatarle su
captura las ms veces posibles por medio de su ruptura.
Cuanto ms libre se hag-.:t es te comportamiento de la parte
de regul aridad re a l que a pesa1' mo se esboza en l. ms xito
ten d r efect ivamente, y por eso uno d e los que participaron en
una d e las p ru ebas d'e ese juego, qu e no vacilamos en colocar
en el rango de los trabajos prcticos. confes qu e en un mo
mento cu que tena e l se ntimi ento, ju stificado o no, de ser des
cub erto dernasiado a m'cnudo. se haba librado de l impo
nindose como regla la su cesin convencio nal traspuesta de las
letras de un verso de Mallarm para la secuencia oe las jugadas
que iba a proponer en lo sucesivo a su adversario.
P ero si el juego hubiera durado el tiempo de todo un poema
y si de miJ(lgro el adversario hub ie ra podido reconocerlo, h a
bra ganado entonces en todas las jugadas.
Esto es lo que nos permiti decir qu e si el inconsciente exis te
en 'el sentido d e Freud , queremos de cir: si escuchamos las mpli.
cacione::; de la Jecci n que l saca de las ex periencas de la psico
patologa d e la vida cOlidiana por ejemplo. no es impensable
que una moderna mquina de caJcular, dese nt raando la frase
que modula sin que l lo sepa y a largo trmino las elecciones
de un sujeto. ll egue a ganar ms all de toda proporcin acos
tumbrada en e l juego d e par e impar.
Pura paradoja si n duda, pero en la que se expresa que no es
por fa lta de un(t virtnd qu e. sera la de la conciencia humana por
lo que nos negamos a califica r de nqui na-de.pensar aque ll a a
la que concediramos tan mirficas actuaciones, sino simplemen.
te porque no pensara ms de lo que lo hace el hombre en su
esta tuto co mn sin que por ello sea me nos presa de los llama
dos del sign ifica nte.
P or eso la posibilidad as sugerida tuvo el inters de hacernos
entender el efecto de desaliento, incluso de angustia. que algunos
experimentaron por su causa y qu e tuvieron a bien partici
parnos.
R eaccin ~obre la cual se puede iron iza r, teni endo en cuenta
que viene de ana li stas cuya tcnica reposa entera 'sobre la de
terminacin inconsciente que se concede en ella a la asociacin
llamatla libre - y que pueden leel con todas sus letras, en la
ob ra de Freud que acabamm de citar, que un a cifra no se escoge
nunca a l azar.

54

EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA"

Pero reaccin fundada si se piensa que nada les ha enseado a


desembarazarse de la opinin comn distinguiendo lo que ella
ignora: a sa ber la naturaleza de la sobredererminacin freu
diana, es decir de la determinacin simblica tal como la pro
movemos aqu.
Si esta sobredeterminacin hubiera de tomarse por real, como
se lo sugera mi ejemplo por el hecho de que confunden como
cualquier hijo de vecino los clcu los de la mquina con su me
canismo. 31 entonces en efecto su angustia se justifi cara, pues en
un gesto ms siniestro que el tocar el hacha, seramos aquel que
la dirige contra "las leyes del azar", y como buenos de terministas
que son en decto, aquellos a quienes 'este gesto impresion tanto
sien ten, con razn, que si se tocan esas leyes no queda ya nin
guna concebible.
Pero esas leyes son precisamente las de la determin acin SIm
blica. Pues est claro que son anteriores a toda comprobacin
real del azar, como se ve que es segn su obediencia a estas leyes
como se juzga si un objeto es apropiado o no para utilizarse a fin
de obtener una serie, en este caso siempre simblica, de gol pes
de azar: calificando por ejemplo para esta funcin un a moneda
o ese obj eto al qu'e admirablemente se nombra dado.
Pasada esta etapa, tenamos que ilustrar de una manera con
creta la dOffilnancia que afirmamos del significante sobre el
sujeto. Si es sta una verdad, est en todas partes, y d'e beriamos
poder desde cualquier punto al alcance de nuestra lanza hacerlo
surgir como el vino en la taberna de Auerbach.
Fue as como tomamos el cuento mismo del qu e habamos
extrado, sin mirar ms lejos al principio, el razonamiento liti
gioso sobre el juego de par e impar: encontramos en l un favor
que nuestra nocin de determinacin simblica nos prohiba ya
considerar como un simple azar, aun si no se hubi'era mostrado
en el transcurso de nuestro examen que Poe, como buen pre
cursor que es de las investigaciones de est.rategia combinatoria
que estn renovando el orden de las ciencias, haba sido guiado
~ Fue para tratar de disip ar esta ilnsin pOl" lo que cenamos el ciclo de
aqnel ao co n una cou[eren cia so bre pcoanlisi.i y cibern tica, que decep
cion a mu cha gen le, par el hecho de que apenas hablamos en ella de olra
cosa que de la nnmeraciu binari<l, del tringulo aritmtico, in cJu<o de la
simple puclta , definida por e l h echo de que es ncce~ario qu e esl: abierta
o cerrada , en una palabra , que 110 parecimos habernos el evado mucho por
e ncima de La e lapa pasca li a na d e la cuestin . [La conferencia citada se ha
llar en el SemitwriO' 2: El Yo en la teora de F,.eud y en la tcnica psico
analtica, pp, 435445. AS]

EL SEMINARIO SOBRE "LA CARTA ROBADA"

55

en su ficcin por un designio semejante al nuestro. Al menos


podemos decir que lo que hicimos sentir de esto en su exposi
cin aEect lo bastante a nuestros oyentes como para que sea
a peticin de ellos si publi camos aqu un a versin.
Al retocarla conforme a las exigencias de lo escrito, diferentes
de las del habla, no h~mos podido impedirnos adelantarnos un
poco sobre la elaboracin que dimos ms tarde de las nociones
que introduca entonces.
As, el acento con que hemos promovido cada vez ms ade
lante la nocin de significante 'en el smbolo se ha ejercido aqu
retroactivamente. Desvanecer sus rasgos por una especie de
(lnta histrica hubiera parecido, eso creemos, artificial a aque
llos que nos sigu~n. Esperemos que habernos dispensado de
ello no decepcione su re cuerdo.

(f)

DE NUESTROS ANTECEDENTES

Al producir ahora) por una v uelta atrs" los trabajos de nuestra


entrada en el psicoanlisis, recordaremos desde dnde se hizo
esta entrada.

Mdico y psiquiatra, habiamos introducido, bajo el membrete


del "conocimiento paranoico"} algunas resultantes de un mto
do de clnica ex h austiva, del cual nuestra tesis de medicina cons
ti tuye el ensayo.!
M s bien que evocar al grupo (volution psychia trique) que
tuvo a bien dar acogida a su exposicin, o incluso su eco en los
medios surrealistas donde un relevo nuevo reanud un lazo an
tiguo : Dal, Crevel, la paranoia crtica y el Clavedn de Dide
rol - JUS re lO11.0S se encuentran en los primeros ntmeros de

rvlinotaure-. 2 apuntaremos el orzgen de este int.ers.


R eside en el rostro de Clrambau lt~ nuestro nico marstro en
psiquiatra.
Su aulomati.cmo mental~ con su ideologa mecanista de me
tfora, muy criticab le sin duda~ nos parece, en .nt manera de
abordar el t.exto S1tl1jetilJO, ms cercano a lo que puede cons
tnrse por tW anlisis eJtruct11.ral que ningn esfuerzo cUnico
en la psiq uiatra france.w .
Fuimos sensibles all a una promesa que nos afect, percibida
por el conlraste que hace con lo que asoma de declinante en
una semiologa cada lJez. ms adentrada en los p"esupuestos
razonan tes.
Cframbault realiza, por su ser de la mirada, por sus parcia
, Lo pS'jrhoJc poronoioque dan.~ ses rapporls avce lo personolit, Le Fran
1932 rOe la psirosi.{ paranoica en sus rela ciones COn la penonolitlarl.
Mx ico, Siglo XXl. 1976]. Se apoya ~obrc siete observaciones, a unque su
mtodo impone en ella una mo nografa, el caso AiOle. Estc h echo mo ti va
la aprcciacin ga lalll c (lile se encolHrar dc ella, de u na lumbrera, en la
p. 51 S del lomo 11 de c;;los EfCrifos.
:l"Le prohl e me d .. s l~' l e" y "Motirs du crime pa ranojaquc". E;;le ltimo
a rti cul o dedicado a las hermanas Papin y olvidado en \lIla recicnte reanu
dacin del tema por un lC~li go de C'ila (t poca [inclu idos en la edicin mexi
calla de D e lo psicosi;) !)(I1'arlOica .. .l.

~oi.~ .

[59]

\...

60

m;

NUI .!i R{ )S l\Nl'I:.CUW.NT I S

lidades de ! )(' llSQmifmlo, ('(lII/ (J una reclltTencia de lo que r(~Cte n


lemenle n()~ ha.n descrilo ('n la fig/lra fecha.da tic El nacimiento
de la clni ca.;'
Clfro7ll!Jal/l conoela bien la trQ(lin fmncem, pe,'u era Krae

pelin quien lo haba !orlllado, ('n quien el genio de la clinica


( 'rO

/lepado

fI

lo ms allo,

Singulanll('nle, pr.ro

J} ('cesa,,-iamenle

nos pan~Ct', nos vimos

DI: NUESTIo:OS .... N1J:CliDF Nrr.S

ti l

de la t ilulacidn u.su al) ~ n 1936,4 ('11 d jJ1"i ll w r (o ngrt'.I"o in te rn a


ciona l en que tuvimos la experiencia de una asociacin que
debia da rnos m.uch.as olra 'i, no n m,rilos estbamos r.n ;1 , Pue,'
su, invenci';n nos culocaba en d corot n de una reSisl('na ter
rica y tcn ica que ) aunque co n.Hiluia lIn !noblell7a que d('spttes
fue ca da vcz. lI"is j)alente, se hallaba ) preci.w es de cirlo, bien
lejos d(~ ser !u:rcibido por lo,> medio,> lIr. dond f' haba11lo<; partido,
o

(ond1lcic!()\' a Freud .

Pue\ /a fidelidad ti la envo ltura forma l del JinlulIlll, que es


la verdadera. huclla cUnirQ a la que lo m bamos g ust o, nos llev
fl ese linlc en que se invie rte en efectos de creacin. En el caso
de nuestTa ('si.I' ( el caso A ime), eleelos litera rios _y de su fi
ciente mrito como para haber sido l'ccoghloJ, bajo la rb rica
(H' verente) de poesia involuntaria, por el poeta Paul luard.
Aqui la funcin dt:l i deal se nos presentaba en un a se rie de
n:duplicacionrs qu.e nos inclucian a la nocin de una estructura.
m.\ insl"Ptctiva que el sa ld o al que habrian reducid o el asun t o
los cUnicos de Tolosa por una rebaja en el registro de la pasin.
Adems, el c feclo como de bocanada que en nuestro su jeto
habla tumbado ese biombo que llam.an un deli rio, en cuanto su
1J/ano hubo locado, en una agresirjn no sin herida, una de las
illlgenl."~ d(' .\11 lealro, doblemente fict ida para ella por se, de
una vllette en realidad, redoblaba la conjugacin. de su es pacio
potico cun 1I.na escansin del abismo.
A s/ nos acercbamos a la maquinaria del paso al acto, y aun
q11(" slo f~/ese por conlentarnos con el perch.ero del autocas t igo
que 110S tenda la cn'm.inologia berlinesa por boca de A lexan der
y df: Staub , desembocbamos en Freud ,
La modalida d en que 1m conocimiento se especifica con sus
f!.I"!C:1eolipos, e igualmente con sus descargas, para testimoniar de
otra fU71cin , podia dar lllgar a enriquecim.ientos a los que nin
gn aw.dt:1nmo, siquiera fuese el d e la vanguardia , hubiese ne
gado su bCl1 ('vo lencia.
T al vez se captar cmo, traspasando las puertas del psicoa n
lisis, reconocimos de inmediato en. su p rctica prejuicios de
sabcr lf1uch a ms interesantes. por ser los que deben reducirse
('11. su escucha fun damental,
No ha blam os estu: rad o a ese momen to para meditar sobre las
lanlastas po.,. las que se alJTchende la idl'o del yo, y si el "estadio
del espejo" fu e producido por nosolros, lodavia a las puertas

er.

Mc hel FOIl('<l Ult, El nflcimi('/Ilo dI! ltl cfin iro, Mcxic(J, Sig lo

xx r,

1967 .

j.vos ha j)Q.?'ec ido bien ofrece r al lec.'.or en IJri m er lllgar u n 1)('


qu,i.o articulo, contemporneo de aq1lclla produccidnJ"i
Suced e que nuesln)s alumno,> se hacen la ilusin de encnnlT(/ r
"ya all" aqueflo a lo qu.r despus 11 0S ha llevado nuesh-a en Se
lianza , No e\' bastante que: lo que est olU no haya ce1Tadn el
cam ino'! T!I1.ese l o q'!.le aqt /l se dibuja en (ua.n / o a una referen
ria al lenguaje coml) fruto de la nica imprud encia qUf! nu.nca
nos ha engariado: la de n.o fia rno.\ de nada sin o de esa experien
("ia del sujeto que es la malerl nica de l trabajo ps:o(m alco .
l~ l I 'tu lo "Mds all elc," no se a1Tcdra anle la parfrasis del
olro " Als all" quc Frnul asigna en 1920 a su princiPio del
pLacer. Po r lo cual se jneg1tnla uno: Rom.pe all Fn:l/d el yu.go
gracias a l cual .'>Osl.iene este pri n ciJu'o por hacr.rlo gemelo de !
prin ciPio de la. re'alidad?
Frtu d en su " Als all " da cai da (l./ hecho de que el princi
pio de plact!r, al que ha dado en suma. un .H::ntido nuevo al in.~
tala r en r.l ci rcuito de la realidad , como procesn prima rio, la
art icn lacin significanl.c t/(, la -repeticin , vie ne a toma r uno ms
n 1leVO an po', facilitar el derribo d r S il bar'yera Iradicinna {
d el lado de /In goce -,cu )'o ser auonces se 1"(~viJle con d maso
quismo, () incluso J(' abre S()bre la pu.lsin de /nu ertt:.
Qu. rl~.wltfl I:n nfas condiciones de aquel (~ J1t recrllw m ien l ()
~ F u c (.'11 el CO ll g r cso d e 'vl a t"e llbad (3 1 d e juli o (k 1936) d o nd e lo m su
lu..,'::1.r este plimer pi,'o le de IlUeslr.l illlc.;rH' ncin CIl la loorfa p.. icoa n a lili ca,
,'ie cncoDtrad una rderenci.:t irni ca a el en las pp, 1;4 175 de c~to~
J:~rr il os. con ind ica ci n de! 1.o mo de la El!c)" rl opl ie ! /fl ll r (l i.fc que da fl
de la fech a d e Sil'> te, is ( 19J\R). H a b amo" descu idad o e ll efecto Cnlreg:H
el leX LO p<t I" ~1 la lm'mol"a <le l Co ng reso.
r' Se tra t a l.I e l artcul o "M,s all de l principio <le rea lid ad " re pl"Ol.Iu cillo
la s p p . 67 .'0). de e~tos &c1"ifO$. Estc a rt culo. apare cil.lo e n L 'l~voIILLio" PlY
rhi al r iqur. l OS , f::~cClllo n I. nmero especia l dc estudJm frcu dia nos. p p .
fi7-A0. e~ t's tl" iua menl e cOlll c mpon n eo l.I c la pr imera co mun icac in dd
"esta dio lid (,SPl'jO ", fcc ha l.lo e n M a rienbal.l N o irmourier c n agosto,oct ubre
d(' 19:-\0.

62

DE

NUESTROS

ANTlCEDENTf.S

por el cual la identid.ad de los pensamientos que provienen del


inconsciente ofrece su trama al proceso sectl.ndaTio~ permitiendo
a la realidad establecerse a satisfaccin del princiPio de Placer?
He aqu la pregunta en que podra anunciarse ese abordar del
revs el pToyecJ.o freudiano Con que hemos caracterizado Tecien.
t emente el nuestro.
Si se encuentra aqu ,"u esbozo, no jJodria ir lejos. Digamos
nicamente que no exagera el alcance del acto psicoanaUtico
su poniendo que trasciende el proceso secundario para alca nzar
una realidad que no se produce en l, aunque slo fu ese Tom
p;endo la ilusin que reducta la identidad de los pensamientos
al pensamiento de su identidad.
Si en efeelo todo el m1tndo~ aun los bastante tontos para no
reconoccrlo~ admite que el proceso primario no encuentra nada
real si no es lo imposible, lo cual en la perspectiva freudiano
sigue siendo la mejor definicin que puede darse de lJ se tra
tara de saber ms de lo que encuentra de Otro para poder ocu
parnos de ello.
No es pues ceder a un efecto de perspectiva el ver aqu ese
primer delineamiento de lo imaginario, cu.yas letras, asociadas
con las de lo simblico y de lo real J vendrn a adornar mucho
ms tarde, justo antes del discurso de R oma, !os potes, para
siempre vados por ser todos tan simblicos, can que haremos
Huestra triaca para resolver los az aros de la cogitacin psico
analtico.

Nada en esto que no se justifique por la tentativa de preve


nir los malentendidos que abrazan la idea de que habra en el
su.jeto algo que responderla a un aparato --o incluso, como se
dice en otras partes, a una funcin propia- de lo real. A hora
bien, es a esle espefismo al que se aboca en esta poca de una
teorLa del Yo que, aun apoyndose en el lugar que Freud con
cede a esta instancia en Psicologa de las masas y anlisis del yo,
comete un e7Tor, puesto que no hay en este artlculo o tra cosa
que la teor/a de la identificaci n.
Defando demasiadamente, por otra parte~ de referirse al ante
cedente necesari o, sin duda producido en un ao en que la aten
cin de la comunidad analitica est un poco relajada por tra
tarse de 1914 J del artculo Introduccin al narcisismo que da a
llqul su base.
Nada en todo caso que permita considerar univoca la realidad

DE NUESTltOS A NTECEDENTES

63

que se invocarla al conjugar los dos trmin os: Wirklich keit y


R ealitat que Freud distingue aIli, reservando especialmente el
segundo a la realidad psquica.
Entonces toma su valor, ste sz' wirklich, ope rante~ la cua que
introducimos al volver a colocar en su lugar la evidencia enga
t.osa de que la identidad consigo mismo que se supone en el
sentimiento comn del yo tendria cualquier cosa que ver con
una pretendida instancia de lo real.
Si Freud recuerda la relacin del yo con el sistema percepcin
conciencia, es nicamente para indicar que nuestra tradicirin?
reflexiva? de la que sera errneo creer que no haya tenido inci
dencias sociales por haber dado apoyo a formas polticas del
esta tus person al? ha puesto a prueba en esle sistema sus patrones
de verdad.
Pero es para ponerlas en tela de juicio para lo que Freud liga
el yo can una doble referencia, una al cuerpo proPio, es el nar
cismo, la otra a la complejidad de los tres rdenes de identi
ficacin.
El e.! tadio del espejo da la regla de la reparticin entre lo
imaginario y lo simbdlico en ese momento de captura por u.na
inercia histrica cuya carga lleva todo lo que se autoriza en el
h echo de ser psicologa, aunque sea fJOr cami n os por donde pre
tende desembarazarse de ella.
Por eso no dimos a nu estro artculo sobre el "PrinciPio de
Realidad" la con tinuacin que anunciaba y que deb'a habrse
las con el Gestaltismo y la fen omen ologa.
Antes bien recordando una y otra vez en la prctica un mo
mento que no es de historia sino de insight configuran te, por lo
cual lo designamos co mo estadi o, aunque emergiese en una fase.

Debe reducirse sta a una crisis biolgica? Su dinmica tal como


la exponemos se apoya en efectos de diacronz'a: retraso de la
coordinacin nerviosa ligado al nacimiento prematuro, antici
pacin formal de su resolucin.
Pero es una vez. ms dar galo por liebre suponer una armonia
que contradicen muchos hechos de la et%gia animal.
y enmascarar lo vivo de una funcin de falta co n la cuestin
de l lugar que puede tomar en una cadena causal. Ahora bien~
lejos de pensar en eliminarla de ella, una funcin tal nos parece
ahora el origen mismo de la noesis causa /ista, y hasta el punto
de confundirla con su paso a lo real.

lJE NU!::S', RO."

PeTO darh~

,H l.

ANn:l:~.UI!NHS

eficaCia por la d i.\cordancia imaginaria sigue

.\I(,lldo conceder demflsia.do lugar {I la pres'1In.ci6n del nacimiento.


Fsta funcin eJ de una falta md.\ rrtica por sr?' Sil cobertura
d M:Crelo <Id jbilo del .\'u.jeto.
f;n lo cua.l .\C deja 7IeT que loda dilacin !iobn' la gnesis del
yo par! cipo. an de la vanidad de lo que juzga. L o cua l florece
f)or Sil propio j)(;'so, pensndolo u.n poco: pued(~ ningn
paso en lo imaginnrio rebasar sus jJrolo$ 1'm.il (~'~J si n.o In"oca/e
d(> otro orden?
Sin Cl l1blltgO e.\" Jin duda lo que jJro/lu:te el psi('ounlisis, y q/H
.H' quedara en milo si Y('I1"ocediese hasta el rvel de ese ()1"(leTl.
Para locnlizarlo en el e::,la dio del eslJ(Jjo, .Iepamos en primer
lugar lee r ('n l el /ulradignw de la definicin propiamente ima~
ginaria r1l(~ .H: da de la lIu:lonimia: la parle por d lodo. Pues
no ()lnilamos lo (j u e nuestro conn:pto envuelve d,: la cX!Jeriencia
ana/ir(/ d~ la /an/n,\'ia, esas img(:nf;',\' llamadas parciales, ni~
ra.\ q1/(: merecen la. referencia de un arcalsmo pr1nero~ que
noso!m.\ n :llnimo.\' /)ajo f'l ttulo de imdgenes del c;uerpo frag.
ul.(m.t(/d(J~ )' que se confirman por el aserto, en la fenomenolog/a
de la cxpc:ri~nri(f Jd~iniann, de las fanta sas de la fase llamar/a
Jarano/tit:,
1.0 que .w: fflauitntla en el triunfo del hecho de aSllInir la
imagen del cuerpo e'n el espejo, e,\' ese objeto evanescente enl n :
lodos IJor no aparecer sino al margen: el intercam.bio de la.\'
nradas, lIumifiesto (' n el hecho de que el nii.o se vllelr,a llacia
aquel '1/((' de alguna manera le asisle, aunque slo f uc:,w IJOr
('(/t'r

rJsi.\/ir a .\"" juego ,


AiaduJllos lo qw' un lila una peUcula, lomada por cO/ll pleto
fuera de mu:slra intencin, mostr a los nueslros, de una nia
cmtf1'Onldndose de'.m1lda en el espejo: su, '1llano como '/In rdm.
jJugo ('rULando de un tajo lorpe lo. fa lla flica .
Sin emb(trgo~ seo. lo que sea lo rlte 1ft ima.gen cu.bn:, sla no
(CHtra no un /Joder engalio.1'O d" dcrilar la enajenacif qw'
ya sita el deseo en. el ('ampo dd Olrn, hacia la rivalidad ql.U~
prevalece, lo/a.lilm'ia, por el lu'cho (lf: qu.e el sefnejanlc' SI: i('
impone con una fascinacirn el!tal: n/e " lo uno o lo otro" (' S el
,egreso depresivo de la f(ls e .~eglJnda en l\1elanie Klein: ('.\' la
figura del asesinato h egeliano,
A 'i iadamos el uso con fines de aplogo pam 1'esumir el r/esco~
nocimiento, aqu ar raignd.ose orig,: nao de la. inve rsin produ..
cida en la s/:metra con rela.cin a un plano. No lorna.ra valo,"
sino por una n:fercncia ms desal'folluda (1 la orh:n.tocin en el

DE NUF.SCII.OS ANTECEDENTES

65

espacio, en la que se asombra. uno de que la filosofa no se haya


vuelto a inte resa r desde (ple K ant con su guante en la punta de
los dedos s1LSpendl: de ella una esttica, tan fdcil de volver d el
l'evs, sin embargo, como ese guante mismo,
Sin em bargo es ya colocar la experiencia en un punto que no
l)e rmite fn:gal1.arse sob re .fU lazo con la calidad de vidente. H asta
el ciego es all sujeto, IJor saberse objeto de la mirada, Pero el
IJroblema esl. en otra pw"te) y su articu lacin es tan ler-ica
como la del problema de M olyneux,G habr{a qlle saber lo que
se ra el yo en un mundo donrle nadie supiese nada de la si me
lJoa con relacin a un plano,
Pam los Juntos de referencia del co n ocimiento especu.lar fi
namente reco rdamos lma semio loga que va desde la ms sutil
despersonalizacin hasta la alucinacin del doble. Se sabe que
no tienen en si mismos ningn valor diagnstico en cuanto a la
(~.5t ru ctura del sujeto (la psictica entre otras). Es sin embargo
mas 1.mportante anolar que no constituyen un punto de refe
rencia ms cons/pn le de la. fanla.~ia en el tratamiento psico
analtico,

Nos encontramos pu.es con que volvemos tI colocar estos textos


en un futw'o anterior: se habrn adelantado a nuest ra insercin
de l inconsciente e n el lenguaje. No es exponerse, vindolos dis
pcrJarse a lo largo de aH.os poco n utridos, al re jnoche de haber
crdido a un ,'etardo?
Adems de que no tenlamos mds rernedio que hace r' en nues
ira prctica nuestras escuelas) alegQ1'emos no haber p odido hacer
nada mejor durante aquel liemlJo que jJrepara1' nuestro au
ditorio.
A las generaciones pre.H:mles de la psiquiatra les cos tar ima
ginarse que hayamos sido, en nuestros tiemlJos de Jala de guar
da, unOJ tres los que nos avenlw"amos en el psicoanlisis, y sin
ser ingratoJ para con aquel grupo de la volution psychialri.
que, diremos que por ms que haya sido entre sus talentos donde
el psicoan.lisis sali a lu.z, no por eso recibi de ellos u.na puesta
en tela de juicio radical, El a11.adido para ese fin de u.na inje.
rencia mun.dana no aument ni Stl solidaridad ni su informan.
~ CE. en tos Cahiers pour l'A71al)'se, 2, ma yo de 1966, Cercle d 'Epistmologie
de ]'E.N,S., el artculo de A, GrosrichJ.rd. sobre "Une exprience psycholo
giquc a u }(V III C siecle", donde se podr profundizar, de la ficcin del ciego
fi lsofo ; la !lel fil sofo ciego, la cu('slin del snjelo,

66

DE

NUESTROS

ANTECF.DF.NTES

A decir verdad ningu.na enseanza que no fuese la acelerada


de rutina surgi antes de que en 1951 abrisem os la nuestra a
titulo privado.
Si no obstan te la cantidad de reclutas, de la que se engendra
un efecto de calidad, cambi despus de la guerra de todo a
todo) tal vez la sala atiborrada para escucharnos sobre El psico
anlisis, did cti co (a) (una coma en medio) ser una evocacin
que recuerde que no Jo hicimos en vano.
H asta la fecha sin embargo el lugar ms considerable que nos
ofreciera algunas conferencias pblicas fue aquel Colli:ge philo
sophique donde se cruzaban) invitando lean Wahl) las {ieb-res
de en tonces. 7
A ftadamos qu,e esta nota no debe nada biogrfico sino al de
seo de esclarecer al lector.

MS ALL DEL "PRINCIPlO DE REALIDAD"


EN TORNO A ESTE PR1NCIPIQ FUNDAMENTAl. DE LA DOCTRINA
DE FREUD, LA SEGUNDA GENERAC I,6N DE SU ES CUELA PUEDE
DEFINlR SU DEUDA Y SU DElJER

Para el psiquiatra o el psiclogo que se inicia en nuestros aos


lreinta en el mtodo psicoanaltico, no se trata ya de una de esas
conversaciones que rompen un progreso mental y que, como
tales, atestiguan menos una eleccin madura en la investigacin
que la ex plosin de una secreta discordancia afec tiva, Sed uc
cin tica de la consagracin a una causa discutida, unid a a la
econmica de un a especulaci n contra los valores establecidos,
no lamentamos para el psicoanisis estos atractivos demasiado
ofrecidos a los rodeos de la com pensaci n, La nueva psicologa
no slo reconoce al psicoanlisis derecho de ciudad ana; al re
cortarla incesa ntemente en el progreso de di sciplinas partidas
de otros horizontes, demuestra su va lor de va pionera. Es as
como, bajo una incidencia normal, pudiera decirse, es abordado
el psicoanlisis por lo que, sa ltndonos 10 que h ay de arbitrario
en tal frmula, llamaramos la segund a generacin analtica, Es
esta incidencia la que queremos definir aqu para indicar la
ruta en la que se refleja.

L LA PSICOLOGA SE CONSTITUYE COMO CIENCIA CUANDO LA


RELATIVIDAD DE UN OE]ETO ES PLANTEADA POR FRE UD, SI BIEN
RESTRINGIDA A L OS HECHOS DEL DESEO

Crtica del asociacionismo

1 Prod ujimos alH entre otras cosas un milo individual del flwr tico, inicio
de una referencia esLnlcturalista en fonna (el pdmer texro de Lvi.Slrauss
sobre el.rllilo). Su lexlo mult icopiado, aparecido sin correccin nu estra, dar
fe para volver a tomarlo ulte riormente.

La revolucin freudiana, como toela revolucin, toma su sentido


de sus coyunt'uras, es decir de la psicologa reinante en su tiem
po; ahora bi'e n, todo juicio sobre esta lLima supone una ex
gesis de los do cumentos en que es afirmada. Fijamos el marco
de eSle artculo pidiendo se nos conced a el crdito, al menos
provi ~ i ona lmente, de haber realizado ya 'es te trabajo fund ame n
[67)

68

M .< ALL Ou.. "PRI NC IPIO DE REA LIDAD "

tal, para desarrollar a ll el momelltQ de la crtica que nos pa


rece 10 esencial. En efec to, si tenemos por legti mo hacer pre va~
Ieeer el mtodo histrjco en e l estudio mismo de los h echos del
conocimiento, no LOmaremos en e ll o pre texto para e ludir la
crtica intrnseca que plantea la cuestin de su valor: un a cr ti ca
ta l, fundada sob re el orde n segund o que confie re a es tos hechos
en la h istoria la parte de Te[lexin qu'e impli ca n, sigue siendo
inmanente a l os da tos reconocidos por e l mtodo, o sea, en nues
tro caso, a las form as expresadas de la doctrina y de la tcni ca,
en tanto requiere simplemente de ca da una de las forlllas en
cuesti n ser lo que se da por ser. Veremos as que a la psicologi:l
que se preten da cientfica a fines del siglo XIX y que, tanto por
su aparato de obj'elividad como por su profesin de materi a
lismo, lo impona incluso a sus adversa ri os, le faltaba simpl e.
mente ser positiva, 10 que excluye por su base tanto la objeti
vidad como el materialismo.
Pued'e mantenerse, en efecto, que esta psicologa se fund a
sobre una concepcin llamad a aso ciac ioni 'ita del p siquismo, no
tanto porque la formul e en doctrina, sino por cuanto recibe
- y como datos del sentido comn- una serie de postu lados que
determinan los p rob lemas en su posici n misma. Sin duda apa
rece de entrada qu e los marcos en qu e clasifica los fe nmenos
en sensaciones, perce pciones, imgenes, creenci as, operaciones
lg'icas, juicios, etc., son tomados en prs tamo tal cu al a la
psico loga escols tica, que a su vez los. hab a recibido de siglos
d'e elaboracin fil osfica. Es preciso en to nces reconocer qu e
es tos marcos, lejos de haber sido forj ados para una con cepcn
objetiva de la rea lid ad psqui ca , no son sino los productos de
una especie de erosin conceptua l en la que se reinscrib en las
vicisitud'es de un esfuerzo especifico qu e empuja al hombre a
buscar para su propio conocimiento una garanta de verdad: ga'
ranta que, como se ve, es tr ascendente por su posicin y lo
sigue siendo en su forma, aun cu ando la filosofa venga a negar
su existencia. Qu idntico relieve d'e trascendencia conse rv an
los concep tos, re liqui as de una investigacin ta l? Con esto defi
niramos 10 que el asociacionismo int roduce de no positivo en
la constitucin misma del obj eto de la psicologa. Se compren
der lo difcil que resulta desembro llarlo a es te ni vel. recorda n
do que )a psicologia ac tual conserva muchos de es tos conceptos
y que ]a purificaci n de los principios es lo ltimo que se acaba
en cad a ciencia.
Pero las peticiones de principio se expanden en esta economa

MS ALL

DI::..L "PRfNCP IO lH": REALIDAD"

69

generl} de los problemas que caracteri7.a en cada momento la


dete ncin de un a teora . As considerado en su conjunto, gracias
l la fa cilidad otorgada por el curso de l tiem po, el asociacion is
m o va a revelarnos sus im plicacion es metafsicas baj o un a luz
d'eslumbran te: para oponerJo simplemente a una concepcn que
se def ine con mayo r o menor jui cio en los fund amentos teri
cos de diversas esc uelas contem porneas con el nom bre de fu.n
cin de lo rea l~ digamos que la teora a!:oociacionista est domi
nada por la fu ncin de lo verdadero.

EsU"l teora es.{, fund ada en dos concep tos: un o meca m clsta,
cual es el del engram.a; otr o falazmente tenido por dato de la
experiencia, esto es, el de la vincu.lacin asociati va del fe nmeno
men ta l. El primero es una frm ul a de in ves tigacin, basta nte
fl exible por lo dems, rara designar el ele mento psicoHsico y
yue no introduce ms que un a hip tesis, aunque fu ndamental.
la de la producd('lO pas iva de es te elemento. Es notable que la
escuela h aya aadido el postulado del ca rcter atomsti co de este
e lemen to. ya que es, en efecto, un postu lado que ha limitad o la
vi.!.in de sus sostenedores has ta el ex tremo de hacerlos "pasar
al lad o" de los hechos exper ime n tales en los qu e se man ifiesta
la ac tividad del sujeto en la organi zacin de la forma, hechos
por lo dem . is tan compatibles con un a in terpl'etacin ma teri a
lista que pos teriormente sus inventores no han podido conce
birl os de di stinta manera.
El segundo de los con ceptos, el de la vinculacin asocial.iva,
e~ t fund ada en la exper iencia de las reacciones de l viv iente.
pero se ex tiende a los fenmenos mentales, sin que se critiquen
en modo a lg uno las pe ti ciones de principios, tomad as, precisa.
mente, de Jos datos p squi cos. en p arti cular la que supone dada
la forma men tal de la simiUtud, no obstan te ser ta n deli cada de
a na li za r en s misma. As1 se h a introdu cido en el conce pto ex
pli cat ivo el dato mismo del fenmen o que se pretende expli ca r.
Se trata de ve rdaderas jugarretas conce ptuales. cuya in ocencia
no excusa el su toM}uedad y que , como lo ha destacado l ane t
repre~entan un verdadero vicio menta l, pro pio de u na escuela,
qu e llega a s~r )a lla ve maeSlra util iLada en tod os los giros de
la teor a, Intil decir qu e as se puede desco nocer por comple to
la necesidad de un a e~pec e de anl.is, de un anlisis que exige,
si n duda, sutile.w. pero cuya ause ncia torna caduca toda expli ca
({,n en j>sj("ologa . y qu e se llama andlis;s fenomenolgico.

70

MS ALL DEL "PRI NCIP IO OE REALIDAD"'

Consecuentemente, hay que preguntarse qu signifi can tales


carencias de ntro del desarrollo de una disciplina que se pro
po ne como objetiva. Se deben al materialismo, como se ha des
lizado en cierta crtica? O, peor an, es imposible alcanzar en
psicologa la objetividad?
Se denunciar el vicio terico de l asociacionismo s se reco
noce en su estructura la posicin d'el problema del conocimiento
desde el punto de vis ta filosfico. Efectiva me nte, la posicin
tr ad iciona l de este problema se encuentra, por h ab rsela here
d ado bajo la primera simulacin de las frmulas de Locke deno
minadas empi r istas, en los dos conceptos fundamentales de la
doctrina. Me refie ro a la ambigedad de una crti ca <lue, a mpa
rada en la tesi s de que "n ihil erit in intelle'ctu quod non prius
fucrit in sensu"}l reduce la accin de lo real a l punto de contacto
de la mtica sensacin pUTa, es deci r, a no ser ms que el punto
ciego del conocimiento, ya que en l nada se reconoce, y qu e
impone con tanto m ayor fuerza, explicitada o no 'en el "nisi
;ntellectus ip.'ie"2 -como la antinomia dialctica de una tesis
incompleta-, la primaca del espritu puro, en tanto que, por
el decreto esencial de la identificacin, que reconoce al objeto
a la vez que lo afirma, cons tituye el momento verdadero del
conocimiento.
Es la fuen te de es3. concepcin ato mstica del engrama de don
de proceden los encegueci mientos de la do ctrina respecto de la
experiencia, mientras qu e la vinculacin asociativa sirve de
vehculo, debido a sus no criticadas implicaciones, a una teora
fund amen ta lmente idealista de los fenmenos del conocimi ento.
Este ltimo punto, claro est que paradji co con respecto
a una doctrina cuyas pretensiones son las de un ma teri a lismo
ingenu o, aparece con toda claridad no bien se intenta formular
una exposicin un poco sistemti ca de ella , o sea , una exposi
cin sujeta a la coherencia propia de sus conceptos. La de Taine,
que es la de un vu lgarizador, aunque consecuente, resulta pre
ciosa a este respecto. Se sig ue en ella Hn a construcci6n sobre
los fenmenos del conoci miento que se fij a el propsito de re
ducir las 3.ctividades superiores a complejos de reaccio nes ele
menta les, y que se ve reducida, por su parle, a buscar en el
control de las actividades superi o res los criterios diferenciales
de las r eacciones elementa les. Dirij monos, para captar la paia
1 [Nada sen\ en el intelecto que antes no est en los sentidos. AS]

2 [A no ser el propio intelecto. AS]

MS ALL DEL " PRINCIPIO OE REALIDAD"

71

doja en Su plenitud, a la sorprendente definicin que se d a de


la percepcin como una "alucinacin verdadera".
Tal es, pues, el dinamismo de conceptos to mados de un a
dialctica trascendenta l que llevan a la psicologa asoc iacionista,
en su a fn de [nndarse en ellos, a fracasar - y ello tanto ms
fatalmente cuanto que los recibe vaciados de la reflexin que
implicaban- en su propsito d'e con~ti(Uir su objeto en trmi
n os posit ivos : ape nas, en efecto, los fenmenos se definen all
en funci n de su verdad, ya qu edan sometidos en su concepcin
misma a un a cl asifi cacin de va lor. J era rqua ta l no slo vici a,
como hemos visto, el es tudi o objetivo de los fenmenos en lo
que atafi.e a su alca n ce dentro del propio conocimiento, sino qu e
adem s, al subordinar a su perspectiva todos los datos psqui
cos, falsea el anlisis de stos y empobrece su sentido.
Es as como, as imil and o el fen6m'eno de la alucinaci n al
orden senso ri a l, la psicologa asociacionista no hace ms qu e
reproducir el alcance absolutamente mtico con ferid o por la
tradi cin filosfica a este fenmeno en la cues tin escolstica
acerca de l error de los sentidos; sin duda, la fascinacin prop ia
de este papel de escndalo terico explica esos ve rdade ros des
conocimientos en el anlisis del fenmeno, qu e as posibilitan
la p'erpetuacin tenaz en ms de un clni co, de una posici.n lan
errnea de su problema .
Consideremos ahora los prob lemas de la imagen. Este fen
meno, indud ablemente el ms importante de la psicologa por
la riqu eza de sus d a tos concretos, es importante ta mbi n por la
complejidad de su funcin, nna complejidad a la qu e no es
posibl e tratar de abarcar con un solo trmino, co mo n o sea el
de funcin de inform.acin. Las diversas ace pciones d e esta ex
presin, qU'e apu ntan, desde la vulgar h as ta ]a arcaica, a la
n ocin acerca de un acon tecimiento, al sello de una impresin
o a la organizacin mediante nna idea, expresan bastante bien,
en efecto, los papeles de la imagen como forma intuiti va d el
objeto. forma plstica del engra ma y forma generadora del de
sa rrollo. Este fenmeno extraordin ario, cu yos problemas van
de la fenomeno loga me ntal a la biologa y cuya accin reper
cute desde las condiciones del espritu hasta determinismos or.
gnicos de una profundidad acaso insospechada, se nos presenta
en el asoc iacionismo reducido 3. su funcin de ilusin. A la i ma
gen, qu e, de ac uerd o con el espritu del sistema, se la considera
corno un a sensacin debilitada en la medida en que da un tes ti
moni o men os segu'ro de la realidad, se la estim a como el eco

72

M'\S ALL DEI. "PRINC IPI O DE ILEALII.IAO "

v la sombra de la sensacin, iden(ificad a, ue ahl, con su hue lla,


~on el engrama. La concepcin -esencial para el asociacio nis
mo- del espru como un "polipero de imdgenes" ha sido cri ~
ticada, sobre todo, como afirmadora de un mecanicismo pura
mente metafisico, pero no se ha advertido menos que su absur.
<lidad esencial reside en el empobrecimiento intelectualista que
Je impone a la imagen.
En rigor, un altsim o nmero de fenm enos psquicos se con.
sderan en las concepciones de esta esc uel a como si no signifi
casen nada, lo cua l parece excluirlos de l o~ marcos de una psi.
cologa autntica, de una psicologa que sabe que cierta nten.
cional idad es fenomenolgi camen te inheren te a su objeto. Para
el asociacion ismo, esto equivale a tenerlos por insignificantes. es
decir, a arroja rlos sea a la nada uel desconocimiento. o bien
a la vanidad del "epifen6meno".

Una concepcin como sa distingue, por lanto, dos rdenes e n


los fenc')menos psquicos: por un a part'e, los que se insertan en
a lgn nivel de las operaciones del conocimiento racional ; por
la otra, todos Jos dem{s: se ntimientos, creencias, delirios, asen
timientos, intuiclones, sueos. Los primeros necesitan del an
lisis asociacionista d el psiquismo; los segundos deben explicarse
por alg n determini smo, extra o a su "apariencia" y denorni
nado "orgn ico" por el hecho de reducirlos, ora al smtn de
un objeto fsico, ora a la relacin de un fin biolgico.
As, a los fenmenos psqu icos no se les reconoce realidad
propia alguna: aquellos que no pertenece n a la realidad ver
dadera. slo tienen una realidad ilusoria. La realidad ver
dadera e~t constituida por el sistema de las referencias v~i lido
para la ciencia ya eSlablecida, o sea, de los mecanismos tangibl'eS
para bs ciencias fsicas, a 10 cua l se aaden motivaciones uti li
tarias para las ciencias na lura les. El papel de la psicologa no es
otro que el de redu cir a e~te sistema los fenme nos psquicos y
verifica.1lo gracias a la determ in acin, por l. de sus fen me nos
mismos que constituye n su conocimienlO. En la medida en que
es funcin de esta verdad, no es un a ciencia esta p~icologa.

VeHla.d de la psicologa y l,sicologa d e la ve rdad

Comprndase bien aqu nuestro pensamiento. No Jugamos a

M S ALL Orl. "1'ltlN(;I I' IU I.lE REALlO,\U"

73

la par'adoja de negar que la ciencia tenga que conocer la verdad,


lie ro lampoco olvidamos que la \'erdad es un va lor que responde
rt la incertidumbre, con la que la experiencia vivida del hom
bre se halla fenomenolgicamente signada y que la bsqueda
de la verd ad anima hist6ricamente, hajo la rbrica de lo 'espi
jt.ual , los mpetus del msti co y las regla!> del moralista, las orien
taciones del a~ceta ~' los h aJlazgo~ del mistagogo.
Esa bsqueda, que le impone a toda una cultura la preemi
nencia de la verdad en el testimonio. ha creado una actituu mo
ral que ha sido y sigue siendo para la ciencia una condicic'>n ue
exis tencia. Pero la ve rdad en ~ u va lor especfi co permanece
ex traa al orden de la ciencia: !>l<l pucd'e honrarse con su,
a lianzas con la verdad, put'de propone rse como o bjeto su (enll
meno y su va lor, pero de ninguna manera puede identificarla
como su fin propio.
Si hay en e llo. a l parecer, algn arlificio, deteng-monos un
instant.e e n lo~ criterios vividos de la verdad y preguntmoJlo,>
cules son, entre ~lOS. Jos ms concretos que sub~i~te ll en lo,>
vertiginosos relativismm a que h,U1 llegado la fbica y las mate.>
Ill~lticas cOlllempodllreas, dnde e~dn la cerl idllulbre -prueba
del conocimiento m.,tico-, la evidencia -fundamento de la e.. .
peculaci()n filos6fica- y la 720 cOlltmdiccin misma. ms mooesta
exigencia c.le la con')lruccin emprico-raciom,lista? l\ls al al
GlOCe de nuestro juicio, se puede decir que el cientfico se pre
gunta, por ejemplo, si el arcoris es vCl'dadero? nicamenle le
impoI't'l que este fenm eno ...ea comunicable en algn lengua je
(condicin del orden mental) registr;d)le de alguna forma (COIl
dici n del orden experimental), y que logre insertarse 'en la
cauena de la~ iuentificacio nes s imb6 I i ca~, e n la que su ciencia
unifi ca )0 di\'erso de su objeto propio (co ndici n del 01-([('11
-racional) .
Hay que convell ir e n que la leo ra Lisico-matemfLtica a fine'i
de l siglo XlX an recurra a FundamellLos demasiado intuitivo~ .
posteriormente eliminados, para que pudiera hiposlasiar en
e llos su prodigiosa fecundidad y se le reconociera as la oHmi
pOlemj" implicada en la idea de verdad. Por otra parte, lo,>
x itos prcticos de aquella ciencia le COllfcran ante la multitud
e'ie prestigio deslumhranre que no care(c de relacin con el
fenmeno ue la evidencia, de modo, ]>lfe..... que se ha1laba en
buena posicin para servir ue ltimo objeto a la pa!>i6n de la
verdad. despenando en el vulgo esa proster naci<'> n ante el IlU'evo
dolo, llamado cit'rllificis11lo. y e n e l "i ntelectual" esa eterna

74

MS ALL DEL " l'RtNCIP10 DE REALIDAD

pedanter a qu e, por ignorar cun relativa a las murallas de su


torre es su verdad, mutila todo lo real de eSla que le es dado
captar. Al interesarse s lo por el acto del saber, por su propia
actividad de cientfico. sa es la mutilaci6n qu'e co mete el ps i.
clogo asociacionista, una mutilacin que, debido a su ndole
especu lativa, no deja de tener para el viviente y el humano
crueles consecuencias.

U n p unto d'e vista parecido le impone al mdico su asombroso


desp recio por la realidad psquica, cuyo escnda lo, pe rpe t uado
en nuestros dias gracias a la co nservacin de toda una forma
cin escols tica, se expresa ta nto en la parcialidad de la obser
vacin como en la ba starda de concepciones como la del Pitia
tismo. Pero justamente por se r un mdico, es decir, un prctico
por exceleucia de la vida ntima, en qui e n eS le punto de vista
apa rece, d'e la ms sorpre udente manera, co mo una negaci n
siste mti c<:t, de un mdi co deba venir tambin la negacin del
p unto de V L:){<l mismo_ No la negaci n puramente crft ica que
por la misma poca fl orece en especulacin sobre los " datos in
mediatos de la conciencia", sino un a neg<:tcin efi caz por el hecho
d e afirmarse eu un<l nueva positividad _ Freud dio ese paso
fecundo, sin duda porque, tal c ual lo atest igua e n su autobio
grafa, se vio de term inado <:t ello por su preocupacin de curar,
esto es, por un a actividad 'en la que, contra a quellos que se
complacen e n relegarla <tI rango secund;uio de "un arte", h ay
que reconocer la inteligencia misma de la realidad humana, en
la medida en qu e se ap lica a transformarla ,

R evolucin del mtodo freudiano


El primer signo de esa actitud de sumisin a 10 re al que aparece
en Freud co nsisti en re conocer qu e, 'en vista de que la mayora
de los fenmenos psquicos en el hombre se re laciona, aparen~
temen te, con una funcin de rela cin sociaC no hay motivo
para 'e xcluir la va que dehido a ello abre el acceso ffi,ls comn,
o .~a, el testimonio que acerca de fenmenos tales da el sujeto
mlsmo_
Uno se pregunta, por lo dems, en qu basaba el mdico de
entonces el ostracismo el-e principio con que cond e na el tes timo
nio del enfermo si no era en la excitacin de tener que recono

MS

"u.A.

DEL "PRINCIP IO DE ItLALlDAD"

75

cer en ste la vulgaridad de sus propi os prejui cios_ En eC-eeto,


la actitud comn a toda una cultura ha gu iado la abs traccin
ya analizada como la de los doctos: tanto p a ra el en fermo como
para el mdico, la psicologa es el ca mpo de lo " imaginario",
e n el se ntido de ilusorio; lo que tien'e. p ues, una ~ i gni(icac i 6n
real, el sntoma por consigu ie nte, slo puede ser psicol6gico
"e n a pariencia" y se di stinguir d el reg-jstro ord in ar io de la
vida psq ui ca por algn rasgo discordante -en el qu e quede
claro su carcter "grave"_
F re ud compre nde qu e esa eleccin misma le hace perder todo
su va lor a l tes timonio d el en (ermo_ Si se des'ea reconocer una
rea lidad propia a las reacciones psquicas, n o hay que comenzar
por elegir entre stas: ha y que co menzar por no e legir. A fin de
m-edir su eficiencia, ha y que respetar su sucesin_ Y no se trata .
desde luego , de restituir la cadena gracias al relato ; pero el
momen to mismo del testimonio puede constituir un fragmento
significativo, con tal que se exija la totalidad de su texto y se
libere a ste de las cadenas del relato_
De ese modo se co nstituye lo que podemos llamar la expe.
ricncia anaUtica. Su primera condicin se formula en una ley
de no omisin, que promueve al nivel del inters, reservado a
lo notab le, tod o aquello que "se comprende de suyo": lo ca ti
diano y lo ordinario, ley que es, no obstante, incompleta sin
una segunda, 'e sto es, la ley de no sistematizaci6n, que con cede.
al plantear la incoherencia como condicin d e la experien cia,
una presunci n de significac in a todo un d esec ho de la vida
mental, es decir, no s6 10 a las representaciones cuyo sin5Cntido
es lo nico que ve la psicologa de escuela: libreto de l sueno,
presentimientos, fanta smas de la -ensoacin , <le li r ios confu!'os
o lcidos, si n o tambien a esos fenmen os que por el hech o de
ser com pletamente nega tivos ca recen , por as decir, de -eslado
civil: laps us del le nguaje y fallas de la accin_ Adv irtamos q ue
ambas le yes, mejor di cho, que a mbas reglas de la 'expcriencia,
la primera de las cu ales fue aislada p or Pichon , aparece n Cor
mu ladas por Freud e n una sola : ley de la asoacin libre, de
acuerdo con e l concepto rein a nte a la saZ n _

Descripcin fenomenolgica de la expen"encia psicoanalltica


Esta experien cia co nstitu ye el elemento de la tcn ica terapr.uti.
ca, pe ro -el mdico puede proponerse, a poco que posea el sen ti

7G

M.\S ALeA I)l:! . " 1'IU N(: P l 0

Of. RE A LIIlA Il

<lo Ler ico, deri n ir 10 que ella aport a a l~ observacin. T end r;


e n tonces ms de una oportu n idad de maravillarse, si sa es la
form a d e asomb ro qu e respo nde en la investigacin a la apa r i
cin d e un a re l ~l c i (n ta n simple que parece sust raerse al pen

!)<l miento.

Lo da do d e la experi encia es de entrada leng uaj e, un lenguaje ;


es d ecir, un signo. Qu sig nifica y cu{m comp lejo es el proble
m a cualldo e l p~ i c l ogo Jo rel ac iona con el suj e to del conoci
miento, e ~ t o e~, co n el pensamiento de l suj eto? Qu relacin
ha) enlre el pensa mien to y el lenguaj e? No es ms que un len
g uaje, aUllque secreto, o es s!o la expresin d e un pensamienLo
p uro, informulado? Dnde hallar la med ida comn a los d os
trminos del problema, o sea, la unidad cu yo lenbruaje es el
!-lig ua? Se encuentra co n te nida en la palabra, ya sea nomhre.
ve ruo o adved.: io? En ]a es pesura de su h istori? POI" qu no
e n Jo~ lIreca n"lOos que lo forman fonti cam en te? Cmo elegir
eH es te d d :do a l que nos a rras tran filso[o.\ y ling istas, p~ ico
fs i co~ y fisi logos? Ctllno escoger una refere ncia, qu e a medida
q ue se la pl <l nteil de ma nera ms e lementa l se nos aparece m~
m tica?
Pero el p ~icoa n a i s ta, pa r a no desligar la experi encia del len
g uaje de la .:,i tu aci n imp li cad a p or e ll a, <.: ua l es la d el interlo
cu tor, se atiene al sencillo hecho d e que el lenguaje, antes d e
signifiGlr algo, significa para algu ien. Por el mero hech o d'e
es ta r p rese nte y escuch ar, ese hombre qu e hab la se dirige a l,
y, pll e~ (Q qu e le impo ne a su disc urso e l no qu'e rer deci r nada,
qu eda eH pie lo que e~e ho mbl-e quiere decide, En efecto, lo que
di ce pllede " no te ne r !)entido alguno"; lo qu e le di ce encub re
uno. El oye nte lo ex perime nta en el mov imie nto d e responder;
;11 suspc llder .:, te, co mpre nd e el sentid o del disc urso. Entonces
reco noce all un a intencin entre aquell as que represelltan cier
ta tensi n de la relac i n socia l: inren(' i6u I'e ivindica ti va, inten
cin puniti va, intencin p ropicia tori a, inten n demos tra tiva
in tencin puramente agresiva. As comprendida h.l intencin, o h
.'.rvese cmo la lrasmi te el lenguaje. De :lcuerrlo con dos modO!!,
cu yo an;lhsi.., es ri co de enseilan za, "e la exp resa . pero inco m
p rendida por el suj e lo, en lo qu e el di~c urso infor ma acerca de
lo vjvido, y e llo tan lejos COmo e l suj elO asum a el anonimato
moral de la ex presi n : es la [a rma d e l .:,imbo lismo. Es co n<.:e bida
po r e l suj'e to, pero negada p or s te, e n lo qu e d e lo vi vido afirllla
el di s(,llrso, y e llo tan lejos como el su je to sistematice su con
('(: pci('lI1: es la forIll a d e la de negacin, As, pues, la intenci()n re7

MS Al.L\

DEL "PR.I NC IP IO VE REA LID AD"

77

ve Ja ~e r. en la ex p-eri encia, in consciente como ex presad a)' <.:ons


ciente com o reprimida [r prime]~ no obsta nte que el lenguaje,
de abord rse lo por su fu ncin d e expresi n soci al, revela a la
vez su nnidad signi ficat iva en la intenci n y su a mbi g edad
constitutiva com o expresi n subjetiva, declara nd o en co ntra del
pensa miento, me ntiroso como l. Ob servemo~ de paso q ue esas
re lac iones, o frecidas por la exp eriencia para la profundizacin
te no menolgica, SO I1 ricas en d irec tivas p ara toda teora de la
"conciencia", especia lmen te mrb id a, y q ue su reconoc imie nto
incomple to vuelve cadu cas a casi tod as es tas teo rf as.

Pero prosiga mos co n la desco mposici n d e la ex peri encia . El


oye n te entra, p ues, en ella en situaci b n d e in LCTl oculOl-. El su
je to solicita conserva r es te pa pel, primer o implci tamente, y ex
plcitamente luego. Silen cioso, sin embargo, y sustrayend o hasta
las reacciones de su rostro, poco advertido, por lo d'ems, en su
pe rsona, el psicoanal ista se rehsa p acientemente. No hay u n
umbral en e l que esta actitud debe de hacer q U'e el mon logo
se detenga? Si el sujeto lo contina, es en virtud de la ley de
la ex periencia; pero se diri ge siempre al oye nte, prese nte de
veras, o ms bien, ah o ra, a algn otro, imagina ri o, pe ro ms
rea l: al fantasma del recuerdo, a l tes ti go de la soled ad, a la
e.:, ta tua del d eber, al mensaj ero del c estin o?
Ahora bi'e n en su reaccin misma d e rechazo del oyente, el
suj e to va a tra icio nar la image n que lo susti tu ye. Con su implo~
r ac in, con sus imprecacio nes, con sus insin uacio nes, con sus pro
vocac iones y sus ard ides, con las flu ctuaciones de la intencin
q ue le di rige y que el analista registra, inmvil, pero no imp a
sible, comun ica a ste el dib uj o de su imagen. Sin embargo, a
med ida que sus intencio nes se tornan ms expresas en el d iscu rs o,
mzclanse a ellas tes timo ni os con los qu e el suj eto las apoya~
les d a vigor, les hace retomar a liento: a ll fo rmul a aqu ello de
lo que sufre y q ue qui ere dejar a trs, confa el secrelo d e sus fra
casos y el x ito de sus d e~ i g nj os, juzga su ca rc ter y sus relacio
nes con 'el prj im o , D e ese modo informa ace rca d el co njunto
d e su condu cta a l ana lis ta, q ui en, testigo a su vez. d e un mo
me nto de s ta, enc uentra 'all una b ase pa ra su cr ti ca. Ahora
bien, lo que tras u na cr tica semejan te esa cond ucta le m ues tra
a l ana lista es q u'e en ella acta permanentemen te la image n
mi 'ima que ste ve su rgir en lo ac t ua l. Pero el analista no es t
a l tanto de Sil descubrimiento, ya qu e, ti. m edida q u e la peti

78

MS ALL DEL " PRIN CIPIO DE 1I.f.ALtDAO"

cin cobra (orma de alegato, el testimonio se ampla con sus


llamados al testigo; son relatos puros que parecen "fuera de
tema " y que el sujeto saca ahora a flote de su discurso Jos
aconteci mientos sin intencin y los fragmentos de los recuerdos
que constituyen su historia, y. entre los ms desunidos, los que
(floran de su infancia. Pero de pronto entre ellos el analista en
cuentra la misma imagen que el sujeto, con su juego, ha susci
tado y cuya huella ha reconocido impresa en la persona de ste,
esa imagen a la que sabia, desde luego, de esencia humana,
pueslo que provoca la pasin y ejerce la opresin, pero que sus
trairl a sus rasgos de la mirada del psicoanalista, como tambin
ste lo hace respecto del sujeto. Ahora descubre esos rasgos en
un retrato de familia: imagen del padre o de la madre, del
,a d ulto todopoderoso, tierno o terrible, bienhechor o castigador;
image n del h'e rmano, nio rival , reflejo de s o compaero,
Pero el sujeto ignora esa imagen que l mismo presenta con
su conducta y que se rep roduce incesantemen te; la ignor<l en
los dos sentidos de la palabra. a saber: que lo que repile en su
conducta , lo tenga o no por suyo, no sahe que su imagen lo
explica , y que desconoce la import<tncia de la imagen cuando
evoca el recuerdo representado por ella.
Pes'e, con todo, a que el analista concluye por reconocer la
imagen , el sujeto a su vez termina por imponerle su papel a
travs del debate que prosigue. De esa posicin extrae el ana
lisla el pod'er del que va a disponer para su accin sobre el
su jelo.
En tldelante, efectivamente, el analista ac t a de tal modo que
el sujeto toma conciencia de la unid;'ld de la imagen que se
refra cta en l en efectos extral10s, segn la represente, la en
carne o la conozca. No hemos de describir aqu de qu manera
procede el analista en su intervencin. Opera en los dos regs.
tros de la elucidacin intelectual, por la interpretaci n , y de la
maniobra afec tiva , por la transferencia; pero fijar sus tiempos
es asu nlO de la tcn ica, que los define en fun ci6n de las rea ccio
n es del sujeto, y regular su velocidad es asu nto del tacto, mer
ced al cual el analista advierte el ritmo de estas reacciones.
Digamos lan slo que, a medida que el sujeto prosigue la
experi"encia y el proceso vivido en que se recons li tu,e la imagen,
la conducta deja de imitar la sugestin, los recuerdos recuper<ln
su densidad real, y el amdista ve el fin de su poder, intil de
an ! en ade lante debido al fin ele los sntomas y a la consumacin
de la personalidad.

""k
_o_ _ _ _ _ _ __

MS ALL

DEL "rR(NCU'(O DE REALIDAD"

79

Discusin del valor objetivo de la experiencia

Tal es Ja descripci6n fenomenolgica que se puede dar de lo


qu'e ocurre en la serie de experiencias que forman un psicoan
lisis. Tra bajo de ilusionista, se nos podra decir, si no tu viera
por fruto, justamente, la resolucin de una ilusin . En cambio,
su accin teraputica se debe definir esencia lmen te como un
doble movimiento medianre el cual la imagen, primero difusa y
quebrada, es regresivamenre asimilada a 10 rea l, p~ra ser pro
gresivamente desasimilada de lo real, es decir, restaurada e n su
realidad propia, Una accin que da testimonio de la efici encia
de esa realidad.
Pero, si no trabajo ilusorio, simple tcni ca, s'e nos dir, y,
como experiencia, la menos favorable a la observ:t ci6n cient{i
ca, pues se basa en las condiciones ms contrarias a la objeti
vidad. No acabamos de describirla como una constan te inte1
a.ccin entre 'el observador y el objeto? Efectivamente, en el mo
vimiento mismo le com unica el sujeto, con su intencin, que el
obse rvador est informado de sta, y has ta hemos insistido sobre
la .ndole primordial de esta va. In versamente, por la asimila
cin entre l mismo y la imagen -asimi lacin a la que favo
rece-, subvierte desde el origen la funcin de la imagen e n el
s ujeto; con todo, slo identifica a sta en el progreso mismo de
esa subversin: tampoco h-emos ocultado en absoluto e l carcter
constitutivo de es te proceso.
Esa ausencia de referencia fija en el sistema observado, y ese
uso, para la observ<lcin. del movimient ::> subje tivo mi smo, al
que en todas partes se lo elimina como fuente del error, son. a l
parecer, otros tan tos desafos al mtodo sa no.
Adems, permttasenos mencionar el desafo que se puede ver
en ello para un buen uso, En la observacin misma que nos
proporciona, puede el observador esconder aquello que com
promete a su p'ersona: las intuiciones de sus hallazgos llevan, en
otras parte. el nombre de de lirio, y sufrimos al e ntrever de qu
experiencias procede la insistencia de su perspicacia . Sin duda,
los caminos por los que se descubre ]a verdad son insondab les.
y hasta ha habido matemticos para confesar haber visto a sta
en sueos o haber tropezado con ella en alguna trivial colisin.
Pero es decente exponer su descubrimiento cual si procedie ra
de un comporta mi ento ms conforme a la pureza de la idea.
Como a la mujer de Co;ar, a la cienci a no se la debe sospechar.
Por lo dems, ha ce mucho tiempo que el allo renombre del

M S ALL DIl. "!'IUN(;If>lO 01;. R~Af..Il)'\\)'

(ientfico ya no corre riesgos; la naturaleza no podra ya devc


la rse ha j o fi gura humana <t lgu na y cada progreso d'e la t ie ncia
h'l borrado de ella un rasgo an tropomrfico.

Si t ree mos p osi ble U-a ta r con . d gun a irona lo qu e las ilJ1leriores
objeciones dejan tras lucir en p unto a resislen cia a(ectiva, no no!o,
consideramos eximidos de respo nder a su alcance ideolgico. Sin
extraviarnos en el terreno epis temolgico, diremos desue ahora
qu e la ciencia de la f sica, por mu y dep ur ada que se pres'en te
de toda ca tegora inLuitiva en sus mod ern os progresos) no deja
lras lu cir~ y por cierto que de un modo sorprendente, la eS lru c
tu ra u'e la intelige ncia que la ha construid o. Si b ien un lVleyer
~on ha podido demos trarl a somelida en todos sus procesos a la
forma ele la identificacin mental - forma tan consl iLU tiva del co
nocimiento humano, que la encuentra por reflex in en los iti
nerar ios comunes de l pen ,amiento.-; si el fe nme no de ]a luz,
cligamos para sumin istrar e l patrn de referencia y el to mo de
accin , reve la en ella un a oscura rela cin con el sensorio huma
no, no muestran acaso estos puntos, claro est que ideales, por
los que la fsica se \'incula J I hombre, pero que son los polO'i
en torno de los cuales ella gira, la ms inquiet; nte homologa
con los ejes as ignados a l conocimien to hum.l no, como ya Jo
hemos recordado, por una trad icin reflexiva ajella al l'ecurso
de la experi encia?
De todos mod os, el antropo morfismo que la fsica ha re du ci
do, por ejemplo en la noci n de fu.erza, no es un an tropomorf is
mo notico, sino psicolgico: es, 'esencialmente, la proyeccin
de la intencin humana , Trasladen la misma exigencia de re
du ccin a un a antTopologla a punto <le n acer, imponerla, incl u
so, a sus fin es ms remoLO~, equiva le l desconocer su obj eto y a
poner autnti came n te d-e m<lnifiesto un antropocentrismo de
otro orden: el del conocimiento.
En efecto, el hombre man tiene con la na turaleza reJ;.H.:io nes
que se ven, por una pa rte, 'especifi cadas por las propi euad es de
un pensamien to identifica, torio~ as como, por la o tra , por el uso
de instrumentos o herramienta s anificia les, Sus relaciones con
su semeja nte proceden por vas mucho m: s directas; no sel1.a la
mas en este caso al lenguaje, ni a las insti tu ciones socia les ele
mentales, qu e, sea cual fu ere su gn'es is, se halla n en su es truc
tura sig nadas de art ificiaJismo. Pensa mos en esa comunicacin
afectiva, esencial para el grupo soc ia l y qu e se manifiesta con

M,\S ALL DU

"PRI NC IPI O DE REALIDAD"

81

suficiente inmediatez en el hecho de que es a su semejan te a


quien el hombre ex plota, que ee; en l en quien se reco noce, que
a l est ligado por el lazo psq uico i ndeleb l~ qu e perpeta la
miseria vi tal, verd adera mente es pecfi ca de sus primeros aos,
Estas relac iones pueden opo nerse a 1as que constitu yen, en
sentido estrecho, el conocimiento, como relaciones de con natura
lidad,' con es te trmin o ueseamos evocar su homologa con 'esas
formas ms inmedi a tas, g lobales y adaptadas que caracterizan,
en su conj unto, a las vinc ul aciones psqu icas del animal con su
medio na tural y m ed iante las cuales se distinguen de las mismas
relaciones en el caso del h ombre. Hemos de insistir respecto
del va lor de esta e nse anza de la psi cologa an imal. Sea como
fuere, la idea que hCly en el hombre de u n mundo unido a l
por un a relacin armon iosa permite adivi nar su base 'en el <l ntro
pomorfismo del milO de 1a l1al,ura.leza.. A medid a que se cu mple
el esfu erzo que esta idea ani ma, la realidad de esa b~se se revela
en la sub versin siempre ms amplia de la n aturaleza, esa sub
ve rsin que es la horninizacill del plan'C ta: la " naturaleza " de l
hombre es su relacin con el ho mbre,

F.l objeto de la psicologla. se dlJfi ne en tth-minos ese ncialmente


l'clotivistas

En esa realic1au especfica de las rela.ciones inlerhumanas pu ede


u n a psicologa uefinir su objeto propio y su m touo de inves ti
gacin , Los concep tos implicados por este objeto y es te mtodo
110 son subje ti vos, sin o relat.ivistas. Por ser a ntropomrficos en su
funda mento, esos conceptos - si su extensi n, indicada ms a rri
b<l , a la psicolog<l anima l se dem uestr a como vlicla- pu ed~ n
desarroll arse en form as genera les de la psicologa.
Por lo uems, el v~d or objetivo de toda investigacin se de
muestra como la rea lidad de l movi miento, es decir, por ]a efi
cacia ue su proyecto, 1,0 que mejor confi rma la excelencia del
camino ucfinido por Freucl para . abordar el fenm eno, con una
pureza que lo distingue de lodos los dems psiclogos, es el
ava nce prodigioso que ]0 Ilev{) Ha la cabeza" de todos los dem,is
en ]a rea lid ad psicolgiGI.
He mos de dem os lrar es te punto en un a segunda parte d el pre
sente artculo. A la ve? manifeslaremos el uso genial qu e Freud
~ upo hacer de la nocin de imagen; si con el n ombre de imago
no la li ber6 plenamente del estado confuso de J<l intucin co

82

MS ALL OfL "PRINC IPIO DE Rf"ALIOAO"

mn, fu e para emplea r de ma nera mag istral Su a lcance concr'eto,


conservndolo todo, en punto a su funcin jnfonnadoro. e n la
intuicin, la memoria y el desarrollo.
Freud mostr esa fun cin a l descu b rir en la experiencia el
proceso de la identificacin. Muy diferente del proceso de la
imitacin, dis tin guid o por su for ma d e a proximacin parcial y
titu beante, la identificacin se opone a s ta no s610 como Ja as i.
mil ac in global d e un a estru ctura, sino tambin como la asimi.
laci n virtu.al del desarro ll o que esa es tru clnra implica en el
estado a n indiferenciado.
As se sabe qu'e e l ni o percibe ciertas sit uaciones afec tivas
- como. por ej emplo la particular uni n de dos individu os den
tro de un grupo- con una per sp icacia mu cho m;s inmediata que
1<l del adu lto. porque ste, en efecto, pese a su mayo r diferen.
ciaci n psquica, se ha lla inhibido en el conoci mie nto hu mano
y en la conducta de sus relaciones por las categodas convencio.
nales que las censuran. Con todo, la anse ncia de estas Gllego.
ras. a l permitir captar mejor los signos, sil\le al oil)o menos
qu e la es tru ctura primaria de su psiqu ismo. que lo imbu ye
desde un primer momento del sentido esencial de la situ ad/m .
No es sa, si n em bargo, toda su ventaja; adems cont iene. con
la impresi n significativa, el germen , que el niiio habr de de
sa rrollar en toda su riquez<l, de la interaccin social qu e en ella
se expresa.
Por eso, pues. el carcter de un ho mbre pued e d'e s,nrolla r un a
identificacin parenta l qu e ha dejado de ejercerse desd e la edad
lmite de su recuerdo, Lo qu e se transmite p or esla va psquica
son esos rasgos qu e dan en el indi vidu o la forma par ti cular de
sus relaciones humanas, esto es, su personalidad, Pero 10 qu e la
conducta de l hombre reflej a entonces no son slo esos rasgos,
que a menudo son, no obstante, los ms ocultos ; es la si tuacin
actual en que se Il<I il ab<l e l progenitor, objeto de la iden tifi ca.
cin , cua nd o s ta se produjo, situacin d e confli cto o de infe
Tjoridad dentro del gr upo conyugal, por ejemplo,
Del anterior proceso resulta que el comportamiento indivi.
du al de l ho mbre lIev<l la impro nta de cierlo nmero de relacio
nes psquicas tpi cas en las qu e se expresa un (l de term inada es
tructura socia l; cuando me nos, la conslelac;n que dentro de
esta estructura domin a de modo m;ls especia l los primeros ao~
de la infancil.
Esas relaciones pslquicas fundamental es se h an revelado a la
experiencia, y la d octrina las ha definid o can e l t rmin o de

l:!,

MS ALL 01'1 . "PRINCIPIO DE REALIDAD"

8l

complejos. Preciso es ver e n eIJo el concepto ms concre to y


fecund o qu e se ha ya apo rtado en el estudio del com po rtamie nto
hu mano, en oposici6 n con e l concepto de in stinto, qu e has ta
en tonces habia reve lado ser en es te Gl mpo tan in adecuado como
es. tril. Y si la doctrina ha, en efecto, referido el complejo llJ
instinto, en ca mbio parece qu e la teora ms S'e esclarece por
aq ul que lo que se apoya e n ste.
Por la via del cornplejo se insta uran e n el psiquismo las im
gen es que informan a las unid ades ms vastas de l campana
mi'ento, irn ,genes con las qu e el sujeto se identifica un n y otra
vet par<l re presellt;u , actor ni co, el dra ma de sus con fli ctos,
Esa comedia, situ ad" por el ge ni o de la es pecie bajo el signo de
la risa y las lgr imas, es un a commedia dell'arte, en 'el sentido
de qu e cada individuo la improvisa y la vuelve mediocre o a lta
mente expresiva, seg n sus dones, desde luego, p'e ro tambi n
seglln una parad j ica ley. que parece mos trar la fecunclid .,c1 ps
quica de toda insuficiencia vital. Co mmedia detl'arle, ad'em s,
por la circunslancia de que se la represen ta de acue rdo con un
g ui ll tpico y papeles tradicionales, En ella se pueden recono
cer los m i~ m os perso najes qu e han sido tipificados por e l fol
klore, los cuentos y el teatro par<l el nio o para el ad ulto: el
ogro, el fustg,Hlor, 'el t<lcaro, e l padre no ble; los complejos los
expresa n con nombres ms cientficm.. En un a imagen a la que
ha de condu cirn m el otro aspecto de este trabaj o se reconoced
la fi g ura del arlequn .
U n" ve' v,dorada la conquista fenom'enolgica del freud is mo,

pas(l mos ahora a Ja crtica de su me tapsicologia. Comien 7,a s ta,


prec isamente, en la introdu cdn de la nocin de lib ido. En
efecto, 1<1 ps ico loga freudian a impulsa su induccin con una
<ludacia rayana en la temeridad, con lo cua l preteude remon
tarse desde la rd ac i6 n interhumana, tal cual la asla," es dedr,
como si estuviese determin ada en nues tra cultura, has ta la (un
cin biolc'tgictl, qu'e vendra a ser, luego, su sustrato, y designa
a esta funci n en el deseo Je x ual.
Sin t:mb;u go, ha y que diHinguir dos empleos del concepto de
lib id o, penl)<J nentemente confundidos, por lo lIem,ls, en la doc
trina: C0 ll1 0 c01Jcepto (~ Il('rgdti('o, que regul a la eq nivalcncia d e
Jos fenmenos, y como hip(;lf~,\' is .'i1l.'ilondalisla, que los refi e re a
la materia,
Desig uamos ,rusta?lcialisfrI ; 1:1 hip/. ("sis, y n o rn:lteria lista , por

84

MS ALL DEL "PRINCIPIO DE IU:ALIDAU"

que el hecho de recurrir a la idea de la m a teria 110 es ms que


un a forma ingenua y superada de un materialismo au tnti co. De
cualquier modo, Freud designa en el metabolismo de la funcin
sexual en el hombre la base de las "sublimacio nes" infi nitamente
variadas que su comportam iento pone de manifiesto.
No discutir'emos aqu esta hiptesis. desue que nos parece
ajena al campo propio de la psicologa. Subrayaremos, no obs
tan te, la circunstancia de hallarse fundamentada sobre un des
cubrimiento clnico de un valo r esencial: el de una correlacin
que se manifiesta constan tem'e nte entre el ejerci cio, el tipo y
las anomalas de la [uncin sexual y un gran nmero de formas
y "sntomas" psquicos. Aadamos a ello que los mecani smos
en los que se desarrolla la hiptesis, mu y diferentes de los del
asociacionismo, conducen l hechos que se ofrecen al control de
la observacin,
y si la teorla de la libido aduce, por ejemplo, que la sex uali
dad infantil pasa por un estadio de organizacin ana l y as ignl
un valor erti co a la funcin excretoria y al objeto excrementi
cio, es ste un inters que se puede observar 'en el nio aH mis
mo donde se nos 10 seala.
En cambio, como concepto energtico) la libido slo es la no
ta cin simb6lica de la equivalencia entre los dinamismos que
las imgenes in vis ten en el comportami ento. Es la condicin
misma de la iden ti[icadn mblica y la en tidad esencial del
orden raci onal, sin las cuales nin gu na ciencia podra constituir
se. Gracias a esta notacin, la eficiencia de las im~ge nes, todava
sin relacin posible con una unid ad de medida, pero provista
ya de un signo positivo o negativo, se puede expresar por el
equilibrio que aqullas logran y, de alguna manera, por un
mtodo de doble p esada_
Con em pleo tal, la noci dn de libido ya no es metapsicolgic<l:
es el instrumento de un progreso de la psicologa hacia un saber
positivo. Por ejemplo, la combinacin de la nocin de investi
dur a libidinal con una estructura tan concretamente definid~l
como 1a del su pery represe nta, tanto acerca de la definicin
idea l de la conciencia moral como respe cto de la abstraccin
fun cional de las reacciones denominadas de oposicin o de imi
taci n.: un progreso s6lo comparable a l proporcionado en la cien
cia de la fsica por la rela cin p eso sobre volumen cuando se
termin por sustituir ella a las ca tegoras cuantitativas de 10
pesado y lo liviano.
De ese modo se h<ln introd ucid o los elementos de Ulla deter

MS ALL

I)IL "PRINCll'IO DE REALlDAO"

B5

minacin positiva entre las realidvdes psquicas, a las que una


definicin relativista ha permitido objetivar. Esta determina
cin es dinmica, o relativa a los hechos del d eseo,
As, pues, ha ~itlo posible establecer una escala de la consti
tu cin en el hombre de los objetos de su inters, especia lmente
de aquellos qu e, de una prodigiosa diversidad, siguen siendo
un enigma, si la psicologa plantea en principio a la realidad tal
cual la constitu ye el conocimiento: anomalas de la emocin y
la pulsi6n, idiosincrasia de la atraccin y la repulsin, fobias y
p,inicos, nostalgias y voluntades irracionales, curiosidades per
sonales, coleccion ismos electivos, invenciones del conocimiento
o vocaciones de la actividad.
Por otra parte, se ha definido una distribucin de lo que
podramos llamar los pttes los imaginaros que constituyen la
personalidad, puestos que se ven distribuidos -yen los que se
componen, segn sus tipos- por las img'enes ya evocadas como
informadoras del desarrollo: son el cUo, el yo y la instancia
arca ica y secunu aria d el su pery.
Dos pregunlas se plantea n al llegar a este punto: cmo se
c.:onstituye, a trav's de las imgenes -objetos del inters-o esa
realidad en la que; concuerda universalmente el conocimientO
del hombre? Y cmo a travs de las identificaciones tpi cas del
sujeto se constitu ye el yo [je], en el que aqul se reconoce?
Freud responde a ambas pregun tas pasando nuevamente al
terreno metapsi co16gico, Propone un "p rinciPio de realidad"
cuya crti ca, dentro de su doctrina, constituye el fin de nuestro
trabajo. Pero antes debemos examinar qu a portan con respecto
l la realidad de la ,:magen y a las [ar'mas del conocim'i eni o las
investigaciones que, junl.am'ente con la disciplina freudiana,
asisten a la nueva ciencia psicolgica. Tales sern las dos par
tes de nuestro segun do artculo.
(Marienbad, Noirmoutiel"_ Agosto-vctubre de 1936.)

EL UfAO IO DEL ESPEJO COMO FOR M ADO R

EL ESTADIO DEL ESPEJO COMO FORMADOR DE LA


FUNC I ON DEL YO [fE] T A L COMO SE NOS
REVE LA EN LA EX PERIENCI A PSICOANA UTI CA'

La concepci n del estadi o de l espejo que in troduj e en nu eS lro


ltimo congreso, hace trece a os, po r haber ms o me nos pasa uo
desue entonces a l uso de l gru po [rancs, no me pareci ndigna
de ser recordad a a la a tenc in de usted es : h oy especia lmenle en
razn de las luces que aporta sobre la [u n ci n del yo [je] e n la
ex pe riencia 4ue de l n os d" e l psicoa n lis is. Ex pe ri en cia de la
qu e hay qu e decir qu e nos opo ne a toda filosofa derivada d irec
tamente de l cogilO.
Acaso haya entre us tedes qui enes recuerden el as pecto de] ccm
porlamienlQ de que partimos, iluminado por un hecho de psico
loga comparada: la cra de ho mbre, a una edad en que se e n
cuen tra por poco tie mpo, pero todava un ti e mpo, su pe rado
e n inte li gen a inst rume nta l por e l chimpa nc. reco noce ya sin
e mb argo su image n en e l espej o como ta l. R econocimic nto se lia
lado po r la mmi ca iluminante d el Aha..E,.zebnis~ en la <]uc para
Kohler se expresa la apercepcin siluacional, tie m po esencia l de l
aclO de in te ligencia.
Es te aC lO, e n efec to, lejos de ago la rse, co mo e n el mon o, e n
e l con tro l, un a vez a dquiri d o, de la ina nid ad de la im agen, re
bo ta en segu ida e n e l n io en u na serie de ge~(Qs en los qu e
experimenta l dlcamente la rel aci n de los movimientos asumi
d os de la imagen con su med io am u ie nte re flejado, y de ese
co m p lejo virtua l a la rea lid ad qu e re produ ce, o sea co n su pro
pio cuerpo y con las personas, incluso co n los objetos, q ue St'
en cue n tran junto a l.
Este acontecimiento puede producirse, como es sabido desde
los traba jos de Ba ld wi n, desde la edad de seis meses, y su repe
ti ci n ha atrado con frecue n cia nu est ra m editaci<'ln a nte e l es
pec t'tcul o im p resion a nte d e un Jaclflllte a nte -el espejo, q ue no
tien e tod avl! domini o d e la m arch a, ni siqui erl d e Ll post u r:l
en p ie, pero que, a pesar del eSLOrbo d e algn sOSltn huma n o
1 Comullicacin pl"bC ll lada aule el XYI Cong reso Illlcm acio llil l de P~i
coa ll:'l1 i\is, e n Zu rich , el 17 dc j lllio de 1949.

(8GI

.....,

.....

87

o ar t i ficia l (lo que solemos llamar unas an d ade ras) , supera e n


u n j ubiloso aj e t reo las tra bas de ese apoyo pa ra suspe nde r su
ac titud e n un a pos tura m s o m e nos inclinada, y conseguir, p ar a
fijarl o , un aspec to insta nt neo de la imagen.
Esta actividad conserva par a nosotros hasta la edad de d ieci
och o me~;,es el se ntido que le d amos -y que no es menos revela
d or de U Il -d inamism o Ji b id ina l, hasta e nto n ces p roblem ti co,
que de u lla es tru ctura o n LO lgicCl de l mund o hu m ano que se
i nse rta e n nues tras re El ex ion es sob re'el con oci miento pa ra no ico.
Hasta p ara e ll o co m prender e l es tadlo d el es p ej o co m O un a
idenl':I:cacin en el ::,"Cntido pleno que el anlisis da a este tr
min o: a sa uer, la tra nsformac in prod ucida en e l suj eto cua nd o
asume un a image n, cuya prede~ tin aci n a es te efec to de fa se
es t su fic ie nreme n te indicada por e l uso, e n la teo ra, del t r
m in o anti gu o ima.go .
El hecho <.le qlte su imagen especular sea asumida jubi losa
mente p or e l ser ::,u m ido todava en la im p o tencia mo triz y la
depen d cn eia de lit lacta ncia qu e es e l h o mbreci to e n ese es ta di o
inJa71s, n o\ p.uece r:'1 por lo ta nto que ma nifi esta, e n u na situ;:.
ci n eje mplar, la ma tri z simbl ica e n la qu e e l yo [fe ] se p reci
pi la e n un tl for ma p ri mord ial, antes el'e ohj etiva rse en la d ia lc
tica de la den t ifi caci6n' con el otro y antes de que el lenguaje
le rC'itlt u ya en lo un iversa l su fun ci6 n de suje to.
E \l.I form a p or lo de m ;b de be r a ms bie n d esign arse com o
"n-ic:a.l , ~ !o. i q ui!-o ircllnos h ,'l ce rb e ntr<lr e n un regist ro co noci do,
e n el ,.. e nt.id o <.le q ue ~en ta m h in el tro n co de las identi fica
cione., .,,>eeunclarias, cuyas funciones tIe normalizacin libidinal
reco n ocemos bl jO ese trm ino. Pero e l P Ullto imp ortan te es q ue
es ta (arma si t a la in!> tancia de ] yo~ a\l n desde a nte!> de su de t'e r
minac i n !o.ol: ia l, e n un a lnea de ri cei!'H"} , irredu cti b le pa ra sie m
pre po r el indi viduo solo; o m i" bie n , qu e sl o asi nl t icame nte
tocad -el de ve n ir de l sujeto, ella lquiera que sea el xito de las
~ nles i s di a!t(1 icas po r med io ele la:-; cua les tie ne que re solver
en Cu,mto yo [je] ~JU di~eord a n ci a con respec to a ~ u p ro pi:l
rea !id a d .
E!> qu e la fo rma to lal d e l cue rpo, g rtc ias a la cu a l e l suj e to s-e
adehlll w e n ,un c'ipejismo a la ma du racin de su poder. no le es
dada . . ino co m o C es talt, es decir en una ex terioridad doncl"e sin
~ [1.:1C:1 0 se <l lcnd r:\ en lo s uccsivn a la Ir:Hl uccin de Idealirh po r mo j
idc(l~ cOIlU:pl H:1 li l.:nd o lo de c ue rdo cn n _1I hi pal"li cin: /tIO; - yo com o
co mll'!u.:c ilI imagi n a ri a , je
)'0 como posidoll sirnh lica d e l suje t? .... 5]

88

EL ESfADIO DEL ESPEJO COMO FORMl\bOR

duda esa forma es ms constituyente que constituida, pero donde


sobre todo le aparece en un relieve de estatura que la coagula
y baj o una sim'etra que la in vie rte. en oposicin a la turbulen
cia de movimientos con que se experimenta a s mismo a nimn
dola. As 'esta Gestalt, cuya pregnancia debe considerarse como
ligada a la especie. aunque su es tilo motor sea todava confundi
bIe, por esos d os aspectos de su aparicin simbo liza la pefma,
nencia mental del )'0 [je] al mismo tiempo que prefig ura su
destinacin 'enajenadora; es t preada todava de las correspon.
dencias que unen e l yo Ue] a la es tatua en que el hombre se
proyecta como a los fantasmas que le dominan, a l autmata,
en fin , en el cual, en un a telacin ambigua, tiende a redon~
dearse el mundo de su fabr icaci n .
Para las imagos, en efecto -respecto de la s cua les es nnestro
privilegio el ver perfilarse, en nuestra experiencia cotidiana y
en la penumbra de la eficacia simb6lica,J sus rostros velados-,
la imagen especular parece ser el umbral del mundo visible, si
hemos de dar crdito a la disposicin en espejo que presenta en
la alucinacin y en el sueo la mago del cuerpo pmpiQ, ya se
trate de sus rasgos individuales. incluso de sus mutilaciones, o
de sus proyecciones objetales, o si nos fijamos 'en el papel del
aparato del espejo en las apariciones del doble en que se mani.
fiestan realidades psq ui cas. por lo dems heterogneas,
Que una Gestalt sea capaz de efeclos formativos sobre el orga.
nismo es cosa que puede atesti guarse por una experimen tacin
biolgica, a su vez tan ajena a la idea de causalidad psquica
que no puede resolverse a formnlarla como tal. No por eso deja
de reconocer que la maduracin de la gnada en la paloma
tiene por condicin necesaria la vista de un congnere. sin que
importe su sexo -y tan suficiente, que su efecto se obtiene po.
nierrdo sol<lmente al alcan ce del individuo el campo de reflexin
de un espejo, De igual manera, el paso, en la es tirpe, del grillo
peregrino de la forma solitaria a la forma gregaria se obtiene
exponjendo al individuo, en cierto es tadio, a la accin excl usi.
vamente visual de una image n similar, con tal de qu e eSl ani.
mada de movimientos de un estil o suficientemente cercano ,,1
de los que son propios de su especie. Hechos que se inscriben
en un orden de iden tifi cacin homeomrfica que quedara en.
sef. Clande LviStrauss, "Lefficacit symbolique', Revue d'Histoire des
R eligilhlS, enero marzo, 1949 (inclnido en A1Jtropofogia c:slruclu1'o l, Buenos

Aires, Eudeba, 1968 ("La efi cacia si mbl ica'), pp. IG8. 185].

89

t:L ESTADIO UFl ESPt:JO COMO fORM!\DO k

vuelto en la cues ti n del sentido (le la belleza como formativa


y como erg'ena .
Pero los hechos del mime Lismo, concebidos como de identifi.
c<tcin heteromrfica, no 110S interesan mellos aqu, por cuanto
plantean el problema de la significaci6n del espacio para 'el or~
ga nismo vivo -y los con ceptos psicolgicos no parecen ms iro
propios para aportar alguna luz sobre es ta cuestin qu e los ri
dculos e:,[uerzos intentados con vistas l reducirlos a la ley prc.
cendidamente suprema de la adaptacin. Recordemos nicamen
te los rayos que hi zo fulgurar sobre el asunto el pensamiento
(joven entonces y en reciente ruptura de las prescripciones socio
lgicas en que se haba form ado) de un Roger Caillois, cuanllo
hajo el lrmino de psicaJu'niu legendaria) sub~uma el mimetis
mo morfolgico en una obsesi(m del espacio en su efecto des
rea lizan te.
Tambi n nosotros Iremos mostf;:tdo en la dialclica socia l qu e
estructura como para noico el conocimiento humano" la raz.n
que lo hace m's autnomo que el del animal con respecto al
ca mpo de fuerzas del deseo, pero tambin que le determina en
esa "poca realidad" que denuncia e n ella la insa tisfacci(m su
rrealista. ti Y estas renexiOlres nos incitan a reconocer en la ca p.
tacin espac ial qu e manifiesta el estad io del espej o el efecto e n
e l hombre, premanente incluso a esa dialctica, de una insufi
ciencia org{m ica de su rea lidad natural, si es que atribuimos
algn senlido al trmino " naturaleza".
La fun ci n del estadio del espejo se nos revela entonces como
un caso particular de la funci6n de la mago, que es establecer
una rel ac i n uel orga nismo con Sil rea lidad: o. cqmo S'e ha di cho.
del I nncnwelt con el UmtIJelt.
'
1. --Pero esta relac in con la n atu ralez~1' e~t alterada en el h ombre
. por cierta uehiscencia del organismo en su seno, por una Dis
cordia prmordial que traicionan los signos de malestar y la
'\ incoord inacin motriz de los meses neonat'lles. La noci6n obje
tiva del inacabamiento anatmico del sistema piramidal como
de ciertas remanendas humorales uel organismo materno. con
\. firma este punto de vista que formulamos como el dato de una
I verdadera pTematuracn especifica del nacimiento en el hombre.
I Seal emos de pasada que este dato es reconocido como tal
por los embrilogos, bajo el trmino de feialiUlcin, para deter
~ cr. el! C1i le tomo pp. 104 Y 170.

~ [Almi ll al texto de Andr Brcton, DiscOlIH JU1 l ~

pw

de n!oli/(f. TSl

90

EL ESTADIO

DEL .f.SPFJO

COMO

FORMADOR

minar la prevalencia de los aparatos llamados superiores del


ncuroeje y especialmente ele ese crtex que las intervenciones
pSlcoqUlrrglcas nos llevad n a concebir como el espejo intra
org,nlco.
Este de~(\rrollo es vivido como una dialctica temporal que
proyecta decisivamente en historia la formacin del individuo:
el csladio del esjJco es un drama cuyo empuje interno se preci
pita de la in:.uficicncia a la anticipacin; y que para el sujeto,
presa de la ilusicm ele la itl"entificacin espacial, maquina la')
fantasas que :le sucedern desde una imagen fragmeIltada del
cuerpo 11 <1,':> La una forma que llamaremos orLopdica de su tota
lidad -y a la armadura por fin asumida de una identidad ena
j'enante, quc va (\ marcar con su estructura rgida tooo su desa
n'ollo menlal. As la ruplura del crculo del Innenwe1t al Um

!
wc!l'-----;
engendra
la cuadratura lIlaCTolable
de la::.' rea.)cveraClones
.
.
h
del yo.
ESle cuerpo Iragmentado, trmino que he hecho tambin a(ep
tar en IlUC.C,tro ~i)tellla ele referencias te/>ricas, se muestra regu
larmente en los ~ueios, cuando 1<1 mocin del anlisis toca cierto
nivel ele de~integT;cin agresiva del individuo. Aparece ent.onces
bajo la forllla de lllielllhro~ desunidos y de esos rganos figura_
dos en exmcopia, que adquieren ala::. y armas para las perseci..l
ciones intestina::., los cuales fij('J para ::.iempre por la pintura el
visionario Jedmlmo Bosc.o, en su ascensin durante el siglo de
cimoquinto al cenit imaginario del hombre moderno. Pero esa
forma se mu'C')tra tangible en el plano orgnico mismo, en b::.
lneas ele fragilif(\(i('m que definen la anatoma fantasiosa, mani
fiesta en 1m sntoIlw::, de escisin e::.quizoide o de espasmo, de
la histeria.
Correlativamente, la formacin dd yo [jr] se simboliza onrj.
camenle por un campo fortificado, o ha::'la un estadio, distrihu
yendo de~de el ruedo interior ha::'la su recinto, lla.)ta su cont.orno
de cascajos y pant,i1lO::', dos campos de lucha opue::.toc, done el
sujeto s'e clnpecina en la b::.queda del altivo y lejallo ca.':>tillo
interior, cuya forma (a vece~ yuxtapue~til en el mi~lllo libreto)
simboliza el ellu de manera ::.obrccogedora. Y parejamente, aqu
en el plano mental, encontramos r'C(llizada~ e::.ta::. e.c,tructura:; de
L'tbricl fortificada (uya met;Hora ~UJ ge e~pont<.neaJllClltc, y como
brotada de joe, c,(llloma::. mic,l11os del sujeto, para dc':>ignar lo::.
meClni.c,Jllo') de inversi/Jn, de ai':>lan)iento, de reduplicaci/HI, (le
(tnu!a(i/m, de dec,pLI/allliento, de la nellro~is ob~esiva.
Pero, de edificar ::.ohre estos nicos datos ::.ubjctivos, y por poco

eL E.STADIO DEL f.SPEJO COMO FORMADOR

91

qu'e los emancipemos de la condicin de experiencia que hace


que los recibamos ele una tcnica de lenguaje, nuestras tenta
tivas tericas quedaran expuestas al reproche de proyectarse
en lo impen3ab:e de un ':>ujet.o absoluto: por eso hemos buscado
en la hiptesis aqu fundada sobre una concurrencia de datos
objetivos la rejilla directriz ele un mtodo de rr:dllccin silllb6l/ul.
ste in.)taura en la::. defensas del yo un orden g'entico que
responde a los voto::. formulados por la seorita Anna Freud en
la primera parle de ::.u gran obra, y sita (contra un prejuicio
frecuentemente expre::.ado) la repre::.in histrica y sus retornos
en un e:;taclio m;5 arcaico que la inversin obse<iva y su< pro
ce::.os aislantes, y stos a su vez como previos a la enajenad/m
paranoica que data del viraje del yo [jc] especular al yo [jeJ
social.
Este momento en que termina el estadio del e::.pejo inaugura,
por la identificaci()n con la nago del semejante y el drt\llla de
1m celm primordiales (l.an acertadamente valoril.ado por la
escuela de Charlotte Bhler en los hechos de lmnsilivis/JIo 111
F<lntil), la dialctica que de::.de entonces liga <tI )'0 [je] con situa
ciones ~ocialIllellle elahoradas.
Es este momento el que hace vo1car~e de(ic,ivamente todo el
s;b"er humano en la mediatizacin por el de::.eo del otro, constitu
ye su~ objetos en una equivalencia abstracta por la rivalidad
del otro, y hace del yo ["el ese aparato para el cual Lodo irnpul!io
de los imtintos sed un peligro, aun cuando re::.pondi-ese a una
maclur<lcin natural; pue::. la normaliLacin misma de esa ma
duracin depende desde ese momento en el hombre de un expe
diente cultural: como se ve en lo que respecta al objcto sexual
en el complejo de Edipo.
El trmino "narcj.)i~IllO prinnrio" con el que la doctrina de
signa la carga libidinal propia de e)e momento, revela en su~
inventores, a la lul. de nuestra concepcin, el m;'IS profundo sen
timiento de la~ latencia'), de la .)ernAntict. Pero ella ilumina
tambin la opmcin dil;Lllica que trataron de definir de e':>a
libido a la libido sexual, cuando invocaron in::.tintos de dec,truc
ei/m, y hasta de muerte, para explicar la relacin evidente de
la libido narci<i::.ta con la funcin enajenadora del )'0 [jel, con
la agre.c,ivi(bc1 Cjue se desprende de ella en tO(b relacic'm con el
'otro, aunque fuec,e la de la ayuda 11l;1< ~amaritana.
Es que tocaron e<a neg-atividad existenci,d, cuya realidad e<;
tan vivaJllente promovida por la filmofa conternpodne;l del
ser y de la nada.

92

EL t.STADI O UFI
-FL,

~ SI 'F JO COMO ...OIl.M .... OOR

9~

ESTI\OIO 1I1::L ESPEJO COMO YOItM\IXllt

Pero esa 1dosofa no la aprehe nde desgr aciadamente si no en


los lmites de una selfsu fliciency de la conciencia, que, por es tar
inscrita en sus premisas, encadcna a los de:;conodmientos cons
titutivos del yo la ilusin de a utonoma en que se confa . Juego
,del espritu que, por a limentarse singularmente de prstamos a
la experiencia anal tica, cul mina en la pretensin de asegurar
un psi<.oan1isis existenciaL
Al trmin o de la empresa histrica de una sociedad por no
reconocerse yl otra funcin sino utilitari a, y en la angus tia del
individuo a nte la forma concentracionaria del lazo social cuyo
surgimiento parece recompensar ese esfuerzo, el existencialismo
se juzga por las justificaciones que da de los ca llejo nes sin sa lida
s ubj e ti vo~ que efectivamente resultan de e llo: una libertad que
110 ~e afirma nunca tan autnticamente como en tre los muro"
de un a crcel. una exigencia de compromiso en la que se expre
sa la impotencia de la pura conciencia para su perar ninguna
situaci(lI1, ulla idealizacin voyeurista-sdi ca de la relacin se
x ual , una personalidad que no se r eali za sino e n el suicidio,
una cOllcie ncia del otro que no se satisface si no por el asesina to
hegeliano.
A es to~ enun ciad o:, se opone tod a nuestra experiencia en la
medida en que nos aparta de con cebi r el yo como cen trado so
bre el ttema percepcin-conciencia} como organizado por el
. "principio de realidad" en que s'e formula el prejuicio cien tif is
ta ms opues to a la di a lcti ca del conocimiento -para indica r.
nos qu e p"trtamos de la funci n de descollocimierzto que lo ca
racter ila en tod as las estructuras tan fu er temente arti culadas
por la se 10rita Anna Freud : pues si la Verneinu.ng representa
su forma patente, latentes en su mayor parte quedarfm sus efec
tos mientras no sean iluminados por alguna luz reflej ada en el
pl ano de fa ta lidad , donde se manifiesta el ello .
As se comprende esa inei'cia propia de las formaciones del yo
Ue] en hlS que puede verse la de[inicin ms ex tensiva de la
neurosi s: del mismo lnodo que la captacin de l suj eto por la
situac in da la frmula ms ge1reral de la loc ura, de la que yace
entre los muros de los man ico mios como de la qu e ensordece
la tierra C011 su son ido y su furia.
Los sufrnientos de la neurosLs y de la psicosis so n para nos
otros la esc uel a de las pasiones del alma, de l mismo modo que
el fiel de la balanza psicoana lti ca, cuando calcul a mos la incli.
nacin de la amena za so bre comunidades en teras, nos da el n
dice de amortizacic'm de las pasiones de la civitas.

En ese punto de juntura de la natu ra lela con la cu ltura que


la antropologa de nuestros das escruta obstin ad amente, slo
el psicoanlisis reconoce ese nudo de servidumbre imaginaria
que el a mor debe siempre volver a deshacer o cortar de tajo.
Para tal obra, el sentimiento altruista es sin promesas p <'tr<t
nosotros, que sacamos a luz la agresividad que subtiende la aC.
cin del fil ilntropo, del idealista, del ped agogo, inclu so del
reformador.
En el recurso, (jue nosotros preservamos, del sujeLO a l suj eto,
el psicoa nlisis puede acompaar al paciente h(lsta el lmit e
ex ttico del "T eres eso") donde se le revela la cif ra de ~lLdes.
tino morta l, pero no est en nuestro solo poder de prac ti cantes
eTc ontlucirlo hasta ese mome nto en que empieza el verdadero
viaJe.

LA AGRES IVID .... O EN rSICOANusrs

LA AGRES IVID AD EN PSICOANA LlSIS


I NFORME TERI CO PRESENTADO EN EL X I CONGRESO 0 1:: LOS
PSI COANA LI STAS I.)J:: l.l::NG UA FRA NCESA , REU N IllQ EN BRUSELAS

A MEDIAI>OS DE MAYO DE 1948

El informe p rece dente les ha presentado 'el empleo qu e hace mos


de \a n oci6n de agres ividad,l en clnica y en tera putica. Me
qu eda la tarea de puner a prueba delante de ustedes si puede
form arse de ella un co ncepto tal que pueela aspirar a un uso
d enlfi c.:o, es decir pro pi o para obje tivar hechos de un orde n
compa ra ble en la realidad , ms ca tegri ca men le p:Ha es t7lb lece r
ulla dim ensin de la experiencia en la que hechos ohjetivados
puedan co nsidera rse COIllO va riables ~uyas.
T encmos lodos en conu'm en e~ ta asambh~(, una experie ncia
fundad a e n una (c nic<I , un sistema de co nce ptos a l q\l e so mos
fi e l e~, tanto porque fu e elaborado por aquel prec isamenle que
nos ab r i toda s la s \'as de esa experiencia, cu anto po rque lleva
la mar ca viva de las elapas de esa elaboracin. Es decir que al
conl.rario de l dogmatismo qU'e nos imputan, sabemos que ese
.<,istema per manece abi erto no slo en ~u acabamiento, sino en
varias de SlI S un luras.
Eso~; hiat.os parecen rellnirse en la signifi caci6n enigmtica
qu e Frelld promovi co mo instinto de mu erlt': tes tim oni o, se
mejanle l la figur:l de la Esfinge, de la apora eO Il (lue lropez
ese gran pen sa miento en la tentativa mc'IS profund a que se ha
dado de for mular una -ex periencia del hombre en el registro
de la biologa.
Esa a po ria es t en el co raz n de la noci n d e la agre~i vidad ,
respec to de hl cua l Ined imos mejor cad a da la plrle qu e co n vie
ne a (ribuirle en la econo ma p!:.iqui ca.
Por 'eso la cues tin de la 1l ~lluraJ ez a metapsicolgica d e las
tenden cia s monferas vue lve a ponerse COnSLan lement c sohre
e l lapete por nu es tros colegas lericm, no sin conlradia in, y
.a menudo, preciso es d'ecirlo, con algn form" l ismo.
Qui ero ni ca mente proponerle~ algunas observatiolles o tesis
1

Dejando aparte es ta primera linea. esLc texto se da inLac trl.

[94]

95

que me h an inspirado mis refl exio nes de mu cho t. ie mpo "lrede


-dar -<le e~ ta para ve rdade ra d e la d oc tr in a, y tamhi n el se nli
miento qu e a la lec tura de numerosos lrabe.j os he tenido d e
nu es tra respo ns<l bilidad en la evoluci n actual d e I psicologa
de IabOr<lI Ori o y d e cura. Pienso por un<l parte en l a~ inv e:;Liga
-ciones l);:m"das beho1Jiollristas, lo mejor d e cuyos res ultados
(que" veces nos parecen un poco magros para el a parato cun
qu e se r od ea n) me parece que lo deben a la utili zac i n a menu
do implcit.a qu e hace n de las categoras qu e el <lll,.Iisis lt apo r
tado a la psicolog fa ; por otra parte, a oe gnero d e cura - ya .'1e
dirija a los adu ltos o a 1m nil"os- que puede agrupar':ie bajo el
trmino de cura psicodram tiw, que busca su efi cacia en la
ahrea cct n qu e incenta agotar en el plano del ju ego, y en ]a
-que el anl isis cls ico da tambin las nociones efi cazmente di
re clri ces.

TESIS 1:

La agresividad se manifiesta en u.na expe'riena q'll c


subjetiva POT Sil consti tucin misma.

(' S

No 'es v:lno, en efecto, volver al fenmen o de la ex peri encia P S I


coana l Li ca. Por apuntar a datos primari os, esta re fl ex in es
{)mitida a menud o.
Puede d ecirse que la accin psicoanaltica se d esarrolla en y
por la co municaci n verba l, es decir en Ull a captura dial c ti ca
(Jel sentido. Sup one pU'es un sujeto que se mani Ciesta co mo tal
.C! la intenci n de u tro.
Esta .~ ubj etiv idacl no puede objeursellos como algo qu e d ehi e
ra cs Lar cadu co, ~egt'ln el ideal que la fsica satisface, e 1imin;\n
dala m'ed iante el aparato registrador, sin poder ev itar no obs
tante la cauc i n del error personal en la lectul"(l del resul t;:ldo.
Slo un suj eto p ued e comprender un se ntido, inversamente
todo fe n meno d e se ntido implica un su jeto .l En el an lisis un
~ uieto se da como pudi end o ser comprendido y lo es e fec tiva
mente: inlros peccin e intui ci n pretendidallle nle proyectiva no
con stitu ye n aqu los vicios ele principio que un " psicologa qu e
dab<l sus p r imeros )JtlSOS en la v a de la ciencia co nside r6 co mo
irrcduoiblet1. Esto equivaldra a ha cer un ca llejn sin s<l Jida de
momento~ abslractamente aislados del cli:110go, cu,tn do es pre
(iso conf iarse su movimiento: es 'el mrito d e Fre ud el ha ber
asumid o sus re~gos, antes de dominarlos mediante una tc ni ca
Tlgur o~a.

LA A(;k} SI\' JUAO J;:r.: 1 ~1C:t)'\N .I..LI SI~

9ti

Pueden sus rcs \lltad o~ lunuar una ciencia positi va? S. si la


ex pericnci. es rOlltrolable por todos. Ahora bien, constituid ..
enlre dos suj'e tos tin o de Jos cuales de.~empea en el di logo llTl
{'<lpe l de ideal impersonalidad (pu nto que exigir m,s auelante
lIueSlra atencin), }" experi encia , un a vez aca bada y bajo la'i
ni cas condiciones de Glpacidad exigible para toua illve,~tigacic'll1
t:,'Ipecial, puede ser retomada por el otro sujeLO con UII tercero.
Esta va apare ntemente inici 'ltica 11 0 es sino una tran~l1lisi6n
por rec urrencia, ue la que 11 0 cabe asomhrarse pues to qu e de
pende de la estructura misma, bipo lar, de Lada subj etividad ,
S lo la velocidad de la difusi n de la experiencia queda afec ',,
da po r ella y si su restricci6n al rea ue una cuhura puede dis
('uLirse, aparte ue que ninguna sa na antropologa puede saG;'l r
ue ello un a objeci6n, todo indica que sus res ultados pueden
relativizarse 10 ~ ufie nte para un a genera liz.-"lcin que sa lisfag.
el postulado huma llitario, inseparable del e!'.prilll de la denc ia .

" ..: SIS JI :

La agresivida.d.,

en.

la expe)ien.cia, nos es dada como

intencin de a.gresin y como imagrn de dislo cacin


corporal, y rs bajo tales modo~ como ,le demuestra efi.
Cir'l1 ir':,

l.a ex perie nria allllil tc a nos permile experim entar la presin


intencional. La leemos en el sen tid o simblico eje los sntomas,
en cuanto e l ~ uj'eto de~ poj ;" las defe nsas con las qu c los desco
necta de sus rela cio nes CO Il su vida cotidia na y con Sil histori1
- en la fin alidad implcita de sus con duc tas y de ~llS rechazos
en las fallas eJe su accill - en la co nfe~ i{,11 de SU" fa ntasmils
pri vi legiados - en los ,-blls [je rog lficos] de la vida onrica.
Podemos c"si m'c(lirl J. en };t modulad /m r eivindicmlora qu e
'iostiene a veces todo el di'icurso, en sus s l1~pensiones, !\ llS vacila
cione~, ,.,us inflexiones y sus bpSll S, en las inexacLitudes del relaLO,
I<Is irregula rida ues en 1<1 aplicaci bn u'e la regla, lo'i relrasos en
las sesio nes, las ausencias calculada~. a menuuo en las rccrimin,,
clones, los re pro c h e~, los temo res fantasm li cos, las reacc iones
e mocionales ue inl . las d em o~traciones con finalidad intimidante;
mientras que las vio lencias propiamen te dich ;.:. son tu n raras
(o mo 10 implican la coy un tura de emergenc ia que ha llevado
al enfermo a l md ico, y su tra nsfo r maci n, :.:I ce ptada por e l pri.
mero, en un a convenri(m <le di logo.

...

\.~I

' ..

LA AGRL'> IVIOAD EN PSICOAN l.lSlS

97

L.., efi cacia propia de esa intencin agresiva es manifiesta: la


comprobamos corrientemente en la accin formado ra de un
individu o sobre ]a~ personas de su dependencia: la agresividad
in tencional roe, mina, disgrega, castra; , condu ce a la muerte :
"Y yo 4ue crea qu e er as impotentel", gema en un grito d-e
ti b'l'esa una madre a su hijo que acababa de confesarle, no sin
'esfueflo, sus te ndencias homosexuales. y podla ,,"'erse que su per.
mallente agresividad de mujer viril no haba d ejado de tener
efectos; siempre nos ha sido imposible, 'en casos semejlO les, des~
viar los golpes de la empresa analflica misma.
Esta agresividad se ej erce ciertamente dentro de constriccio
nes rea les, Pero sabemos po r experien cia que no es menOS eficaz
por la va de la expresividad: un padre ~evero intimida por su
sola pre~e nci a y la imagen del.. Cas tigador a penas necesita enar
oola r!'.e pa ra quc e l nio la formc. R es uen a ms l-ejos qu e nn
gn estrago.
ES lm fenmenos mentales llamados las imgenes, con un tr
mino cuyas acepciones semnti cas con firm an todas su va lor ex
presivo, despus de Jos fracasos p'erpetuos para dar cuenta de
ellos qu e ha registrado la psicologa de tradicin clsica, el psi
coanlisis fu e el primero que se revel a l nivel de la rea lidad
concreta quc representa n. Es que parti de su funcin forma
d or<l. en el suj elo y revel q ue si las imgenes co rrientes delermi
nan ta!cs inflexiones individuales de las tend-encias, es como va
ria cioll cs dc las matri ces que constitu ye n para los " instintos"
mismos esas otras especfi cas qu e nosotros hacemos responder a
la <lnligua apelacin de imago.
E nll~e estas ltimas las ha y qu e represe ntan los vecto res elec
ti vos de las intcnciones agres ivas, a las que proveen de una efi
car ia que podemos ll amar m;.gica. Son las imgenes de castra
ci('m, de ev iracin, de mutilacin , de desmembrami'e n ro, de di s
10Laci n, de des tripamien to, de devoracin, de re ve ntamiento del
LtlCrpo. eu 1I11<l. palabra las imagos que personalm'ente he agr u
pado ba jo la rbrica que bien parece ser estructural de imagos
de l C'up.rpo fragmentad.o.
Ha y aqu una relacin especHca del ho mbre con su propIO
cuerpo qU'e S! manifi es ta igualmente en la generalidad de una
serie de prcticas socia les -desde los ritos del ta tu aje, de la
in ci!)i n, de ]a circuncisin en las sociedades primitivas, hasta
en lo que podra llama rse 10 arbi trario procustiano de la moda,
en cuan to q ue d'esmiente en las sociedades ava nzadas ese respeto

98

LA AGR.ESIY ID AD EN PS ICOA NLISIS

de las formas naturales del cuerpo humano cuya idea es tard a


en la cultura.
No hay sin o que escuchar la fabulacin y los ju egos de los
nios, aislados o en tre ellos, entre dos y ci nco aos, para saber
que arrancar la cab'eza y abrir el vientre son temas espontneos
de su imaginac in , que la experiencia de la mueca despanzu
rrada no hace m s que colmar.
Hay que hojear un lbum que reproduzca el conjunto y los
deta lles de la obra de J ernimo Bosco para reconocer en ell os
el a tl as de tod as esas imgenes agresivas que atormentan {L l os
ho mbres. La preva lencia entre ellas, desc ubierta por e l a n lisis,
de las i mg'enes de un a autosco pia primitiva de los rganos ora
les" y derivados de la cloaca h a enge ndrado agul las formas de
los demonios. H as ta la misma ojiva d'c las angustia e del naci.
miento se encuen tra en la puerta de los abismos hacia los que
empujan a los condenados. y hasta la estructura narcisis ta puede
e\'ocarse en esas esferas d'e vidrio en las que estn cautivos los
copartcipes agotados de l jardn de las del icias.
Volvemos a encontrar constantemente estas fantasmagoras
en los sueos, particularmente 'en el mamen to en que el al'llisis
parece ven ir a refle iarse sobre el fo nd o de las fijaciones ms ar
ca icas. Y evocar el sueo de uno de mis pacient'es, en quien
las pulsiones agresivas se manifestaban por medio de fantasmas
obsesivos; en el sueo, se vea, ye ndo en coche con la mujer de
sus amores difciles, perseguido por un pez volador, cuyo cuerpo
como de tr ipa dejaba transparentarse un nivel de lquido h ori
zo nta l, imagen de persecucin vesical de un a gra n claridad
anatmica.
Son todos stos datos primarios de una gestalt propia de la
agresin en el hombre y ligada al carcter simblico, no menos
que a l re fin am iento cruel de las armas qu e fabrica, por ]0 men os
en el estadio artesa nal de su industria. Esta funcin imaginar ia
va a esclarecerse en nuestra exposicin.
Anotemos aqu que de intentarse una reduccin behaviourista
del proceso a na ltico - hacia lo cua l un prurito de rigor, injus
tificado en mi opinin, empuj ara a algunos de nosotros-, se ]a
mutl1a de sus datos subjetivos ms importantes. de los que son
testigos en la conciencia los fantasmas privil eg'(ados, y que nos
han permitido concebir la imago, formadora de la identi fi cacin.

LA AG RES IVIDAD El'! l'SICOAl'!..\LISlS

TES IS 111 :

99

Los resoTtes de agresividad deciden de las razon es que


motivan la tcnica del anlisis.

El di logo parece en s mismo constituir una renunc ia a la agre


sividad; la filosofa desde Scra tes ha puesto siempre en l su
esperanza de hacer triunfar la va racional. Y sin embargo desde
los tiempos en que Trasmaco hizo su salida demente al princi
pio del gran dilogo de l oa R epblica, el fracaso de la dia lc
ti ca verbal no ha hecho s in o demostrars'e con harta frecuencia .
He subrayado que el analis ta curaba por el di logo, y locuras
tan grandes como sa; qu virtud le aadi pues Freud?
La regla propuesta al paciente en el a nlisis le deja adelan~
tars'e en una intencionalidad ciega a tod o o tro fin que su libe
racin de un malo de una ignorancia de la que no conoce ni
siquiera los lmites.
Su vOl ser la nica que se har or duran te un tiempo cuya
dUrlOn queda a discrecin del analista. Particularmente le
ser:'! pronto manifiesra, y ;ul'ems confirmada, la abstencin del
(lnali~la de responderle en ningn plan de consej o o de proyecto.
Hay aqu una constri ccin que parece ir en contra de l fin de
!;eauo )' que debe justificar a lgn profund o motivo.
Qu preocupacin condiciona pues, fren te a l, la lctLtlld
d el an;disla? La de ofrecer al dilogo un personaje tan despo
jado como sea posible de caracterstLcas individuales; nos borra
mas, sa limos de l campo dond-e podra percibirse este inters,
eS L(\ sim paLJa, esta reaccin que busca el que habla en el rostro
de l interlocutor, evitamos toda manifestacin de nuestros g ustos
personales, ocul lamos lo q ue puede d'CI atarlos, nos despersona
lizamo.l). y tendemos l. esa meta que es representar pa ra el otro
un ideal de impasibilidad.
No expre!iamos slo eu 'e~to esa apa ta que hemos tenido q ue
rea li z.ar en nosotros mismos para estar en situacin de compren
der l nu es tro suj eto, ni preparamos el relieve de orcu lo q ue,
sobre 'ese fondo de inercia, debe tomar nuestra jntervencin
interpretan te.
Q ueremos evitar una emboscada, qu e oculta ya esa llamada,
marcada por el patetismo eterno de la fe, que el enfermo nos
dirige, Implica un secreto. "chate encima -nos dicen- este
mal que pesa sobre mis hombros; pero tal como te veo, ahto.
ase ntado y confortable, no puedes ser digno de llevarlo."
Lo que aparece aqu como reivindicacin orgullosa de l su
fri m iento mos trar su rostro - ya veces en un momento basta nte

100

LA ACRESIVIDAD F.N PSICOANLISIS

decisivo para entrar en esa "reaccin teraputi ca negativa" que


retuvo la atencin de Freud- bajo la forma de esa J"esistencia
del amor propio, para tomar este trmino en toda la profundi
dad que le dio La Ro cheloucauld y que a menudo se confiesa
as : "No puedo aceptar el pensamiento de ser liberado por otro
que por m mismo."
Ciertamente, en una m;s insondable exigencia del corazn, es
la participacin en su mal lo que el enfermo espera de nos
otros. Pero es ]a reaccin hastl la que gua nuestra prudencia
y la que inspiraba ya a Freud su puesta en guardia contra toda
te ntacin de jugar al profeta. Slo los santos estn lo bastante
desprendidos de la ms profunda de las pasiones comu nes para
evitar los contragolpes agresivos de la caridad.
En cuanto a ostentar el ejemplo de nuestras virtudes y de
nuestros mritos, nunca he visto recurrir a ello sino a algn
gran TIlaestro, todo imbujdo de una idea, tan austera como ino
cente, de su valor apostlico; pienso todava en el furor que
desencaden.
Por lo dems, cmo asombrarnos de esas rea ccion"ts, nosotros
que denunciamos los resortes agresivos escondidos en todas las
actividades llamadas filantrpicas.
Debemos sin embargo poner en juego la agresividad del
su j'eLO para con nosotros, puesto que esas intenciones, ya sc sabe,
(arman la transferencia negativa que es nudo inaugural del
drama analtico.
Este fenmeno representa en el paciente la transferencia ima
ginaria sobre nuestra p'ersona de una de las imagos ms o menos
'a rcaicas que, por un efecto de subduccin simblica, degrada,
deriva o inhibe el ciclo de tal conducta que, por un acciJente
de represin, ha excluido del control del yo tal fun cin y tal
s-egmento corporal, que por una accin de identificacin ha
dado su forma a tal instancia de la personalidad.
Puede verse que el m s azaroso pretexto basta para provocar
la intencin agresiva, que reactualiza la imago, que ha segui
do siendo permanente -en el plano de sobredeterminacin sim
blica que Hamamos el inconsciente del sujeto, con su correla
cin in tencionaJ.
Semejante mecanismo se muestra a menudo ext~madamente
simple en la histeria: en el 'caso de una mu chacha atacada de
astasia-abasia, que resista desde hada meses a las tentativas de
sugestin teraputica dc los estilos ms diversos, mi personaje
se encontr identificada de golpe a la constelacin de los rasgos

1Ji.._

LA .-\G REsrVIDAD EN PSICOANLISIS

101

ms desagradables que realizaba para ella el objeto de una pa


sin, bastante marcada por lo dems de un acento delirante. La
imago subyacente era la de su padre, respecto del cual bast
que yo le hiciese observar que le haba faltado su apoyo (ca
rencia que yo saba que haba dominado efectivamente su bio
grafa y en un estilo muy novelesco), para que se encontrase
curada de su sntoma, sin que hubiera visto en l, podramos
decir, ms que fuego, sin que la pasin mrbida por otra parte
se encontrase afectada por -ello.
Estos nuelos SOIl ms difciles de romper, es sabido, en la neu
rosis obsesiva, precisamen te debido al hecho bien conocido por
nosotros de que su estructura 'est particularmente destinada a
camuflar, a desplazar, a negar, a dividir y a amortiguar la in
tencin agresiva, yeso seg n una descomposicin defensiva, tan
comparable en sus principios a la que ilustran la torre en es
trella y el parap'eto en zigzag, que hemos escuchado a varios de
nuestros pacientes utilizar a propsito de ellos mismos una refe
rencia metafrica a "fortificaciones al estilo de Vauban".
En cuanto al papel de la intencin agresiva en la fobia, es por
decirlo as manifiesto.
No es pues que sea desfavorable reactiv ar semejante intencin
en el psicoanlisis.
Lo que tratamos de evitar para nuestra tcnica es que la 1n
tertci6n agresiva en el paciente encuentre el apoyo de una ,idea
actual de nuestra persona suficientemente elaborada para que
pueda organizarse en esas reacciones de oposicin, de denega
cin, d'e ostentacin y de mentira que nuestra experiencia nos
demuestra que son los modos caracteristicos de la instancia del
yo en el Jilogo.
Caracterizo aqu esta in<;tancia no por la construccin terica
que Freud da de ella en su meta psicologa como del sistema
percepcin-conciencia, sino por la esencia fenomenolgica que
l reconoci como la ms constantemente suya en la experien
cia, bajo el aspecto de la Verneinu.ng, y cuyos datos nos reco
mieneb apreciar en el ndice ms general de una in versin pre
juJiciaI.
En resumen, designamos en el yo ese ncleo dado a la con
ciencia, pero opaco a la reflexin, marcado co n todas las ambi
gedades que, d'e la complacencia a la mala fe, estructuran en
el sujeto humano 10 vivido pasional; ese "yo" antepu'csto al
ve rbo [el je franc'q que, confesando su facti cidad a la crtica
existencial, opone su irreductible inercia de pretensiones y de

102

LA ACRESl\'IDAD EN PSICOANLIS IS

d esconocimi ento a ]a problem ti ca concreta d e la realizacin


de l suje to.
Lejos de atacarlo a fondo. la ma y uti ca ana ltica adopta un
rodeo que equivale 'en definitiva a inducir en e l suj eto una
pa ranoia dirigida. En efecto, es sin duda u no de los aspectos
de la accin analtica operar la proyeccin de lo que Mebnie
Klei n llama los malos objetos internos, mecanismo paranOIco
ci'ertamente, pero aqu bien sistematizado, fi ltrado en cierto
modo y aislado a medida que se va produciendo.
Es e l aspec to de nuestra praxis qu e responde a la categora del
espacio, si se comprende mnimam ente en 'ella ese espacio ima
gi n ari o donde se desarrolla esa dim ensi n de los sntomas, que
los es tru ctura como islotes excluidos, escotomas inenes o auto
nom ismos paras itarios 'e n las fun ciones de la persona.
A la o tra dimensin, tempora l, responde la angustia y su in
cidencia, ya sea patente e n el fen meno de la huida o de la
inh ibici n, ya sea latente cua ndo no apa rece sino co n la imago
mot1vante.
y co n todo, repitmoslo, es ta imago no se revela sino en la
medida en que nuestra actitud ofrece al suj e to e l espejo puro d e
un a superficie sin accid-entes.
Pero imagnese, para comprendernos, lo que sucedera en un
pac iente que viese en su analista un a rplica exacta d e si mismo.
Todo el mundo siente que el exceso de tensin agresiva consti
tuira tal obstculo a la m anifestacin de la transferencia que su
efecto til slo podra producirse con la mayo r lentitud, y es
lo qu e sucede en ciertos anlisis d e finalidad didct ica. Si la ima
gina mos, en caso extremo, vivida s'egn el modo de extraeza
propio de las aprehensiones del doble, esa ~ i t uacin desencade
nara una angustia incontrolable.

T ESIS JV: La

agresividad es la tendencia correlativa de un modo


de identificacin que ltam.amos narcisista. y que deter
mina la eslructura formal del yo del hO'm bre y del re
gistro de en tidades caractert.ico de su mundo.

La ex periencia subjeti va d el a nlisis inscribe iumediatcunent e


sus resultados en la psicologa concre ta . Indiquemos solamente
lo que aporta a la psi col~ga de las emociones a l mostrar la sig
nificacin comn de estados tan di\'ersos como el lemor fantas
mtico, la ira, la tristeza activa o la fatiga psicastnica.

li11....

lA AGRESIYlDAD EN P SICOA NLISIS

103

Paseu ahora de la subjetividad de la intenci n a la nocin de


un a te ndenc ia a la agresin es dar el salto d e la fe nomenologa
de nu es tra expe riencia a la metapsicologa.
Pero ese sal to no ma nifiesta ninguna otra cosa sin o una exi
gencia de l pensamiento qu'e, para objetivar ahor a el r egis tro de
las reaccio nes <lgresi vas, y a f.alta de poder seria d o en una va
ria cin cua n titat iva, debe comprenderlo en un a frmula d e equi
va lencia. As es como lo hacemos con la noci6n de libido.
La tendenc ia <lgresiva se revela funda mental en cierta serie
de estados s ignificativo~ de la personalidad, qu e so n las psicosis
para no id es y paranoicas.
H e subraya do 'en mis trabajos que ~e poda coordinar por su
seriacin es trictamente paralela la calidad d e la reaccin agre
s:va que puede esperarse de tal form a d e paranoia co n la etapa
d e la g nesis m'ental representada por el delir io sintomti co de
esa m ism a forma. Relacin que aparece an ms profunda
cua nd o - lo h e mostrado para una form a curab1e: la paranoia
de <I utocastig'o- el acto agresivo resu elve la co nstru cci n de
lira nte,
As se seri a de man'era continua la reaccin agresiva, desde
1__ exp losi n brutal tanto como inm o tivada de l ac to, a travs
d e tod a la ga ma de las forma s de las beJi g'er(lncias, hasta la
guerra fra d e las demostraciones interpre tativas, paralelamente
a las imputacio nes d'e noci vidad qu e, para no hab lar de l /wkn
oscu ro a l que e l paranoide refiere su discord ancia d e tod o co n
tacto vital, se superpon en d esd e la motivacin . tomad<t d e l regis
tro de un organismo mu y primiti vo, del veneno, hasta aquella
o tra , mgica, del maleficio, teleptica. d e la influencia, lesiona l,
d e la intrusin fsica, abusiva, del desarme de f<. intenci n, des
posesiva, de l robo del secreto, profanatoria, de la violac in de
la in tim id ad, jurdica, del preju icio, persecutoria, del espionaje
y de la intimidacin, prestigiosa, d e la difamac i n y del ataque
al hon or, reivindicadora, del dao y de la exp lo taci n.
Esta ser ie en la que reconocemos tod as las envoltu ras sucesi
vas del esta tu to biolgico y social de la p ersona, he mostrado que
consista en ca da caso en una organi zaci n origina l de las formas
de l yo y del objeto que quedan igualmente afecladas en su es
lructu ra , y h asta en Ilts categoras espacial y temporal en que
~e constitu ye n, vividos como acontecimien tos en una perspectiva
d e espeji sm o~ , como afecciones con un ace nto de es tereo tipia
qu e suspend e su dial ctica.
J <tnet, que mostr tan admirablemente la ~ ignifi caci n de los

104

lA ACRES IV IDAD EN PSICOANLISIS

sentim ientos de persecuclOn como momentos fenomenolgicos


de las conductas socia les, no ha profundizado e n su carcter
comn, que es precisamente que se cons tituyen por un estanca
miento de uno de esos momentos, semejante en extra eza a la
figura de los actores c\\ando deja de correr la pelcul a.
Ahora bien , es te estancamiento formal es pariente de la estrqr
tura ms general de l conocimiento humano: la que constitu ye
el yo y los o bje tos bajo a tributos de permanencia, de identidad
y de sustanci alidad, en una palabra bajo formas d'e entidades o
de "cosas" muy diferentes de esas ges talt que )a experiencia nos
permite aislar en lo movIdo del campo tendido segn las lneas
del dese o ani.mal.
Efectivamente, esa fijaci n formal que introduce cier ta rup
tura de plano, cierta di scordancia en t re el orga nism o del h om
bre y su Umwelt, es la condicin misma que extie nde inclcfini
d a mente su mundo y su poder, dand o a sus objetos su poli va
le ncia instrume nta l y su po lifona simblica, su potencial tam
b in de a rmame nto.
Lo que he lla mado e l co nocmienlO paranoico cJemuestra e n
tonces responder en sus formas ms O men os arcaica s a ciertos
momentos criticas, esca ndiendo la historia de la g nesis mental
del hombre, y que representan cada uno un es tad io ele la iden
tificacin objetivan te.
Pueden entreverse sus et<lpas por la simple observacin en el
nio, en el que una Charlotee Bh ler, un a EIsa K6hler, y la
escuela de Chicago a su zaga, nos m ll estr<ln V<l.rios p lanos de
manifestacio nes signifi ca ti vas, pero a los que 5610 1" experiencia
<lIl<llti ca puede dar su va lor exacto permit iendo re in tegr ar en
e IJ os la relaci n subje ti va_
El primer phmo n os muesl ra que la ex per iencia de si en e l
nio pequeo, en cuan to q ue ~e refiere a su se mejante. se desarro
lla a parti r ele una sit uac i('m vivida como indiferencjada , Asf
alrededor de la edad de ocho meses en esas co n frontaciones en
tre nifios, que, obser('moslo, par<l ser fecu ndas ape n as permiten
una disL,1.n cia de dos m eses y medio de eelad, vemos esos gesws
de acciones fi c ti cias con los que un su jeto rectifica el esfu'eno
imperfecto de1 ges to del otro confundi endo su di stinta aplica
cin , esas sin cronas d e la ca ptacin espectacular, tanto m'i no
tables cu anLo que se ad'e Jan ta n a la coord inaci n c.o mpl e ta de
los aparatos motores q ue po nen en juego,
As la agresividad que se manifieSta e n las re ta liac iones d e
palmad as y ue golpes no puede consid'erarse nicttmentc como

.~

,1 ,\

M:}US I VlllAO EI'i I'SIl:OANLlS1S

l or)

una maniles taci n ldi ca d e ejercici o de las fu e rza~ y de su pu es ta


e n jllego pa ra detec tar e l cue rpo. Debe co mpre nd erse e n un
orden de coordin~c i 6n m s a mplio: e l qu e subordin ar la::; fun
dones de pos turas tn icas y de tensin vegetatva a un a rela ti
"idad social cuya prevalencia ha subrayado no tab le me nte un
\Vallon en la cons tituci n expresiva de las emocion es humana".
M ,s an . yo mbmo h e credo poder poner de reli eve que el
11li10 cn esas ocasiones an ti cipa e n el plano mental la conq ui sta
d e ]a unid ad funcional de su propio cuerpo, todava inacabado
e n e!ooe mome nto en e l plano de la motricid;-td volunt;:lril.
Ha y :Jqll una primera captacin por !J imagen en la qu c se
d ibuja e l prim'el' momento de la dial Clica de las identiHcacio
]le.... "Esr; ligado a un fe n ('nnc no de Gesta/t, la p ercepci6 n IllU y
prccOI CH e l nin o de la fOfll1.(l hUm<l ll <1, form a qu e, ya se ve, fij a
~u inlen':s d esde los primeros m'eses, e incluso p a ra el rostro hu
mano desde e l dtcimo da, Pero lo que dem ue stra e l fe n mcllo
<le reconocimiento, impli cando 1a suhjetividad, son los signoo;
<le jbilo triunfante y el ludismo de detectacin que caracter i7'ln
desde el sexto mes el e ncue ntro por el nii10 de su imagen en el
es pejo_ ESla co nducta co ntrasta vivamen te co n la indiferellci:l
manj[e!oo t:lda por los :l ni males, a un los qu e perci ben eSl imagen,
d chilllp:m c por eje mpl o. cua ndo han co mpro bado su vani d ad
obje tal. y toma an m{ls relieve por prod u <..: irse l un a ed ad e n
qu e el nil-IO prese nta toda\.'b. para el ni,'el de su inte lige n cia
instrumenta l, un retraso respec to d e l chimpanc, al que s lo
:Jca rll;\ a los once meses.
Lo que h e lla mado e l estadio del espeio tiene el inter{s de
manifestar e l din:tm ismo nfectivo por el que el sujeto se identi
fica pri lllonlialmen te con la Geslalt visual de su propio cuerpo:
e'i, con rebci6n a la n coordinaci n todava muy profunda de O; tI
propia m Olricidad, uni dad ideal. magu sa lvadora ; e" v:l loril.a.d:l
ro n 10<1<1 b desolaci/>I1 ori g inal, ligada a la d iscorda n cia intraor
-g,' n ict y re lacional d e la cra de h o mbre, durante lo!> seis pri
mcros lH e~es , en los que lleva los sign os , ne llro lgi(os ) hUlllo
r:}es, de ull a premJturacin na ta l fi sio lgica,
E~ esel captacin por la imago de }a (orm~ hum a na, m:'l'i qu e
una Finfiihlurtg cuya a u senci<l se demues tra de tod as las man'eras
e n la prime ra infan cia, la q ue entre los se is m eses y los dos
:lilos y medio domin:l toda la dialcti ca del comportamiento d e l
1Iij10 e n pre:."'C ncia dc Su semejante, Durante todo ese periodo se
regi::; tradll las reacc io nes emocionales y los testimonios articu
lados d e U Il transiti vismo nOI-mal. E l nio que pega di ce h liber

106

LA ACRE SIVlOAD EN PSICOA:'IILIS:S

sido pegado, el que ve caer llora. Del mismo .modo 'eS en una
identifi cacin con el otro como vive toda la gama de las reac
ciones de prestancia y de ostentacin , de las que sus co ndu ctas
revelan co n evidencia la ambivalencia estructural, esclavo iden
tificado con el dspota, actor con el espect.ador, sedu cido con
el seductor.
H ay aqu una especie de encrucijada estr uClura l, en la que
debemos acomodar nuestro p"ensam iento pata comprender la
natura leza de la agresividad en el hombre y su relacin co n el
(ormalismo de su yo y de sus objetos. Esta relacin ertica en
que el individuo humano s'e fija en una imagen qu e lo enajena
a s mismo, tal es la energa)' tal es la forma en donde t.oma su
orig'en esa organizacin pasional a la que llamar su yo,
E~a forma se cristalizar,J. en efecto en la tensi n <."onflictull\
interna al suje to, qu'e uetermina el despertar de su deseo por
el objelo del deseo del otro: aqu el conc1lrso primordial se
precipita en competencia agresiva, y de ella na ce la trada de l
prjimo, del yo y del objeto, que, estrellando el es pacio de la
co muni cacin espec ta cular, se inscribe en l segn un fOfma
lis rno que le es propio, y que domin a de (a) manera la Einfh
lung afectiva qlte e l niiio a esa edad puede desco noce r la iden
tidad de hls personas que le son m;.is fa miliares si le aparecen
en un enlorno enteram'ente renovado,
Pero si ya el yo a parece desde el origen marcado CO Il esa rela
tividad agresiva, en la que los espritus aquej ados d e objetividad
podnn recono ce r las erecciones emocionales provocad as en el
animal al que un deseo viene a solicitar latera lmente en el
ejercicio de su co ndi cionamienlo experimental , cmo no co nce
bir que cada gran metamorfosis instintual, escandiendo la vjda
del individuo, volver a poner 'e n tela de ju icio su delimitaci n,
hecha de la conjunci n de la historia del sujeto con la impen
sable inneidad de su deseo?
Por eso nun ca, sa lvo e n un lmite a l que los genios ul<s gra n
d'es no han podido nunca acercarse, es el yo del hombre redu c
tih ~ e a su identidad vivida; y en las disrupciones d e presivas de
los re veses vividos de la jn[erioridad, engendra ese ncialmenle
las n egacio rre~ mor tales que lo coagulan en su formalismo, " No
soy nada de Jo que me sucede, T no eres nada de lo qne va le,"
Por eso se confunden los dos momen tos en que el suj eto se
niega a s mismo y en que hace cargos al otro, y se des cubre ah
esa es truClura parano ica del yo que "e ncuentra su anlogo en las
negaciones fundam entales, puestas en valor por Freud en los

107

LA AGRESIVIDA D .EN rSI COANLlSIS

tres d e lirios de ce los, de ero tomana y de incerpreta ci()n , Es el


delirio mismo d e la bell a alma mis ntropa, arrojando so bre
el mnndo el desorden que hace su ser.
La exp'eriell cia subje tiva d ebe se r habilitada de pleno d erecho
para reconoce r e l nudo ce ntral de la agresividad anivalente.
que nu eSlro momenlO cultural nos da bajo la especie do!uillante
del resentimiento, hasla en sus ms arca icos aspectos en el nio_
As por haber viv ido en nn momento semeja nte y no haber
tenido qne sufrir de esa resislenci a hehavioulsla en el s'entido
que nos es propio, san Agustn se adelanta al p~icoanls s al
darnos un a imagen ejemp lar de un comportamiento tal en 'eslos
trminos: " (I idi ego el c:...:pcrlus sum zelantem. parvulwn: no'n
rlurn loqu cbatur el in t 'U.f~ batltr pallidus am.aro aspeclu, conlac
taneum slLum:':2 "Vi co n m is propios ojos y conoc b ien a un
pequ'e llUelo presa de los ce los, No hablaba toda va y ya co ntem
plaba. tod o p lido y con una mirada envene nada , a su hermano
de leche," As allud a imperecede ramente, co n la elap<l infa n s
(de a ntes de la palabra) de la primera edad , la sitnacin de
abso rcin es pectacu lar : contemplaba, la reaccin emocional:
todo p lido, y esa reactivaci n de las im genes de la fruslracin
primord ia l: y COIl una mirada envenenada, que son las coonJe
nadas psqui clS y so m<licas de la agresividad original.
Slo la se ii ora t\1elanie Klein, trabajando en el nio en el
lmite m ismo de la aparici ll del lenguaje, s'e ha atrev ido a pro
yectar la experiencia subjetiva en ese period o anterior dond e sin
embargo la observacin nos permire aIirmaT su dim ensi n, en
el simple he cho por ejemp lo de que un ni o que no hab la reac
ciona de manera diferenle an te un castigo y a una brutalidad ,
Por e ll a sabemos ](., funcin del primordial recilllO imagina
rio formado por la mago de l cuerpo maternal : por ella sabemo::.
la cartografa, dibujada por la mano misma de los niii.o~ , de su
imperio interior, y el a tlas histrico de las divisiones intestina!o.
en que las magos del padre y de los tl'ermanos reales o virtu;
les, en qne la agresic'lIl voraz del ~ujeto mismo debaten ~1I do
minio de lelreo sobre sus regione~ sagradas, Sal)'emos tambin
la persi slencia en el sujelo de esa ~ombra de Io.s malos objetos
internos, ligados a a lguna accidental a.sociacin (para utili zar
un lermino respecto d'e l cllal se ra bueno que pu~i ramos en
valor el se ntido orgnico que le d<l nu estra ex perie ncia , en opo
sici n al se ntido abstracto que conserva de la ideologa humea
::!

[Collles iotles, libro

1,

ca p,

VII.

l\sl

J O~

LA ACRLS IVIlJAV El\" 1'S!(:()ANI.I~I'

na), Con ello podemos com prender por qn resortes es tructu


ral es la reevoc3cin de ciertas personae imaginarias, la reproduc
d n uc ciertas inferioridades de situacin pueden desconce rtar
d'el modo ms rigurosamente previsib le las funciones volunta
ria!'! en el adulto: a sa ber su incidencia fragmentadora sobre la
mago de la identifi cacin origina l.
Al 1ll0stranlOS lo primordial de la "posicin depresiva " , e l
(;xtremo a rcasl1lo d e la subjetivaci6n de un kak n , Melanie
KI'ein ha ce re troceder los lmites en que podemos ver juga r la
fUllcin suhje li va de la ide ntificacin, y nos permite particular
mente !'!iluar como absolutamente original la prime ra formacin
del slI lu'ry.
Pero precisamente hay inters en delimitar la rbita en que
... t orde llan para nuestra Teflexill terica las re laciones, que cs
t:n lejos de haber sido elu cidadas todas de la rensi n ele CU1P;I
hilidad , ele la nocividad oral , de b fijacin hipocondriaca , ln
duso de ese masoquismo primordial que excluimos de nuest ra
exposicin, para aislar su nocin de una agresividad ligada 3.
la relacib n mlrci ~ i sta y a las estructuras de desconocimienlo y
d "C ob je{ivlci!'lO sistem ticos que caracteriL'ln a la form acin
li d yo.
. A la Urbild de esta formacin, aunque enajen<lI1te por su
funcin eXlrannte, res ponde un a satisfaccin propifl, qu e de
pende de la integracin de un desaliento org, ni co, sa tisfaccin
que h ay que concebir en la dimensin de un a dehi scencia vita l
'(:oTlstitutiva del hombre y que h ace impensable la idea de un
medio que le est preformado, l1: bido "negativa" que hace res~
plandec:er de llu evo la noci n heraclit"Cana de la Di scordia, con
. . derada por e l efesio como an terior a la armona .
Ni nguna necesidad enwnces de busca r ms lejos la fuente de
en erga de la que Freud, a propsito del proble ma de la
rcpresibn, se pregunta de dnde la toma el yo , para ponerla al
....erv icio del "principio de realidad",
No cabe duua que proviene de ]a " pasillll n<ll' c i s i~t<l " , no bien
"'>c cOllcibe m nimamente al yo seg n la nodn suh jeli\(\ que
promovemos aqu por estar conforme con el registro de nuestra
experiencia; las dificultades tericas con que tropez Frc ud
nos parece n depe nder en efecto de ese es peji:,mo de objetivacin,
heredado ele la psicol oga clsica , que constitu ye la ide ~l del sis
tema percepcin-conciencia, y donde parece brusca menlc desco
nocido el hedlO de lodo lo que el yo desatiende. escotomiza,
d c . . conoce en lae; sensacionee; que le hace n r eacc i o n ~ r ante la
l

e",

1.>\

j,pl.}"~ I\' \JIAIJ ioN 1' ~ I COAN Ll S I S

IOn

realidad, como de tod o lo que ignora, agota y anuda en las sig


nificaciones que recihe del lenguaje: desconocimiento bien sor~
prend en te por arrastrar al hombre mismo que supo forzar lo,>
lmites del in consciente por el poder de su dialc tica.
Del mi smo 1U0do que la opresin insensa ta de] stLpery pe\'
mane<..."'e en la ra z de los imperativos motivados de b conciencb
moral, la furiosa pasin, que especifica al hombre, de jlllprimir
en la rea lid ad su imagen es el fundamento oscuro ele las media
ciones raciona les de la volun tad.
La nocin ele un a agresividad como tensin correlati\":l de la
estructura n<lrcisista en e l devenir del sujeto perm ite comprcn
del' en un a funcin mu y simplemente formul acla toda clase d(;
ilccid'entes y de a tipias de este de ve nir.
ll1di ca remos aqu cmo concebimos su enlace dialcli co CO Il
la funcin del complejo de F.dipo. ste en su normalid ad es de
. . ublima cin, que design a mu y exactamen te una modificacin
iclentifica loria del suj eto, y. COIllO lo 'escribi Freud apenas
hubo experimen tado la neces idad de una coord inacin " tp:ca"
de los din amismos psquicos, una id.enti ficaci. n secu.nda,-ia. por
introyeccin de la imago del progenitor del mismo sexo.
La en'ergFl de es ta identificacin est dada por el primer sur
gimi e nto biolgico de la libido gen ital. Pero es cla ro <Ile el
efec to es tru ctural de identi cacin con el rival no cae por su
propio peso, salvo en el plano de la fbula , y no se concibe S!110
a condi ci6n de que est preparad o por una identificacin pri
ma ri a que es tru ctura al suj eto como ri va liza ndo consigo mismo.
De bec ho, la n ota de impotencia biolgi ca vuelve a encontrars'e
aqu, as como el efec to de an ticipacin caractersti co de la g
nesis del psiquismo humano, en la fijacin de un "idea l" imagi
nario yue el anfdisis ha mostrado decidir de la conformac in del
"instinto" a l sexo fi siolgico del individuo. Punto, d icho sea
de paso, cuyo alca nce antropolgico nunca subra ya ramos bas
tante. Pero lo que nos interesa aqu es la fun cin que llamare
mos pacifican le del ideal del yo~ la conexin de su normati vidad
libidinal con una normatividad cultural, ligad a desde los albores
ue la hi storia' a la imago del padre. Aqu yace evidentemente el
alcance que sigu'C teniendo la obra de 'F reud T tem y tab, a
pesar del crculo mtico que la vicia, en cuanto que h ace deriva r
del aconteci miento mitolgico, a saber del asesin a to del padre,
la dimensin subjetiva que Ie da su sentido, la culpabilidad.

'10

LA ACR(SIVIDAD EN PS tCO ANLIS:S

Freud en efeclo n os muestra que la necesidad de una parti


cipacin, que neutra liza el co nflicLO inscri to despus de l ases:nato
en la situaci6n de rivalidad 'entre hermanos, es el fUlldamento
de la identificacin con el 'T 6 tem pater no. As la identifi c(\<i/tll
ed pica es aquella por la cual el sujeto trasciende la :lgresividad
cons tituti va de la primera individuacin subjeti va. Hemos in
sistido 'en otro lugar en el paso que constituye en la instauracin
de esa distancia por la cual, con los sentimientos del orden de l
respeto. se rea li za todo un as um afectivo del prjimo .
Slo la mentalidad ltnlidia lclca de una cultura que, domi
nada por fin es obje Livantes. tiende a redu cir al ser del yo tod a
la actividad subje tiva, puede justificar el asombro producido
en un Van den Steinen por el bororo que profiere : "Yo soy una
guacamaya". Y todos lo,') socilogos de la "mentalidad primi
tiva" se ponen a al(\l~e(\f'se alrededor de esta profesin de iden
t:d<ld, qu e sin embrt rgo no tiene nada ms sorprendente para la
re Clexi n que afirmar: "Soy mdico" o "Soy ciudadano ele la
Repblica francesa", y presenta si n duda menos dificult::ldes
Jgicas que promulgar : "Soy un h ombre", lo cllal en su pleno
valor no puede querer decir o tra cosa que esto: "Soy semejante
a aquel a quien, a l fundarlo como hombre, fundo para recono
Ce rme (amo ta1" , ya que estas diversas frm ulas no se compren
den a fin de cuentas sino por referencia a la verdad del "Yo
es otro" ,:: menos fulgurante a la in lUicin del poeta que eviden
re a la mirada del psicmlOalista.
Quin sino noso tros vo lver ;: a poner en tela de jui cio el esta
tuto objetivo de ese "yo" ["je" en la frase de Rimba ud ), que
una evoluci6 n histrica propia de nu es tra cu ltu ra tiend'e a con
fundir <on el sujeto? Esta anomala merecera ser manifestad a
en sus incidencias particulares en todos los planos del lenguaje,
yen primer lugar 'en ese sujeto gramatical de primera persona
en nuestras lenguas, en ese ".J'aime" del francs [o en la -o fin a l
de l "A mo" espafol], que hipostasa la tendencia en un suj eto
que la niega. Esp'e jismo imposible en las formas lingisticas en
que se sitan las ms a ntig uas, y en las que el suje to aparece
fundamentalmente en posicin de determinativo o de instru
mental de la acc in,
Dejemos aqu la cr ti ca de todos los abusos del cogito ergo
sum, para recordar que el yo, en nuestra experiencia. represen
ta el centro de la das las -resistencias a la cura de los sin tomas.
3 [Alude a una c lebre fra se del poeta Anhul' Rimbaud : "le I!.)I /J"
/1It/Te " ,
dond e el LI SO a ntigra mat ica l d e jI! es im posible de s ugerir e n espaiol. Ts,l

LA AG RESIVIDAD EN PSICOAN,.\ LISIS

111

Tena que suceder que el an1isis, despus de haber puesto


el acento sobre la rei ntegracin de las tendencias excluidas por
e l yo, en cuanto subyacentes a los sntomas a los que atac pri
meramente , ligados en su mayora a los asp'ectos fallidos de la
identificaci n ed pica, lIeg'ase a descubrir la dimensi n " moral"
del problema.
Y paralelame nte pasaron a l primer plano, por una parte el
papel desempeliado por las te ndencias agresivas en la es tru ctura
de los sntomas y de la personalidad, por otra parte toda clase
de concepciones "valorizan tes" de la libid o liberada, en tre la s
cua les una de las primeras se dehe a los psicoanalistas france
ses bajo e l registro de la oblalividad.
Es claro en decto qu e la libido genital se ejerce en el s'e ntielo
de un rebasamiento, ciego por lo dems, del indi vid uo en pro
ve(ho ele la 'especie, y que sus efectos sublimadores en la crisis
del Edipo estn en la fuente de todo e l proceso de la subordina
cin cultural del hombre. Sin embargo no se podra acent uar de
masiado el carcter irreductible de la estructura narcisista y la
ambigedad de una nocin que te.ndera a desconocer la cons
tancia de la tensi n agresiva en toda vida moral que supone la
sujecin a esa es tructura : ahora bien, ninguna obbtivdad po
dra liberar su a ltruismo~ Y por eso La Rochefou ca uld pudo
formular su mxima, en la que su rigor est acorde con el tema
fundamental de su pensamiento, sobre la incompatibilidad de l
matrimonio y de las delicias.
Dejaramos degTadarse el filo de nuestra experien cia de en
gaarnos, si no nuestros pacientes, con una armona preestable
cida cua lquie ra, que liberara de teda induccin agresiva en el
sujeto los conformismos sociales que la reduccin de los snto
mas h ace posibles.
Y una muy diferente penetracin mostraban los te ri cos de
la Edad M edi a, que debatan el problema del amor e ntre los dos
polos de una teora "fsica" y de una teora "exttica", qu e
implicaban ambas la rea bso rcin del yo del hombre. ya s'ea por
su reintegracin en un bien universal, ya sea por la efusin del
sujeto hacia un obje to sin a lteridad .
Es en todas las fa ses gen ticas del individuo, en todos los
grados d'e cumplimiento humano en la persona dond e volvemos
a encontrar ese momento narcisista en el sujeto, en un antes en
el que debe asumir una frustracin lihidina l y un desp us en el
que se trasciende en una subl imacin normativa.
Esta co n cepcin nos h ace comprender la agresividad implica

112

LA ACRF.SIViDAD EN P~ICOANLlS1S

da t n los efec lo~ de todas las regresiones, de lodos los abortos.


de touos los recha zos del desarroJJo lpico 'e n el su jelo, y espe
cia lme nte en el plano d e la rea li zacin sexual, ms exactamente
en e l interior de cad a una de las gTandes fas'es que detenniuan
en b vida human a las m etamorfos is libidinales cuya fnncin
mayor 11a sido d e mostrad a por el a nlisis: destete, Edipo, puber
tad , madurez, o mate rnidad , incluso cl max involutlvo. Y hemos
dicho a menudo que e l ace nto colocado primero en la doctrina
sobre la s retorsi ones agresivas del confli cLo edpico e n e l ~ lljeto
responda al he cho de que los efec tos del complej o fue ron vis
Jumbracl o~ prim'ero en los as pectos lallidoJi de su sol u cin .
No se n ecesita subraya r qu e una teora coheren te de la fase
n ar(sista esclarece el hech o d e la a mbiva lencia pro pia d e las
"pulsiones p arcia les" de la escoptofilia , del sadomasoq uismo y d e
la hommexu a Jidad , no me n os que eJ formali smo es tereotpico
y ce remoni al de la ag resividad qu e se m anifiesta e n e lla : :pun
tamos <lC"jui al as pecto [recu'enleme nte muy poco "rea li l.ad o" de
J" apreh ensin del prji mo en el ej ercicio de tales de esas p er
versiones, su valor subjeti vo e n el h echo bien diferente ele la . .
recon~ tru ccion es existe nciales, por lo d ems mu y impres io nan
les, que un J eanPaul Sartre ha pouido uar ue ellas,
Quiero indicar ta mbin d'e p asada que la funci n d ecisiva que
co ncedemos a la mago del cuerpo pro pio en la d e terminacin
d e la fase n atcisita pennite co mp rea der la re lacin cU ni ca entre
las a nomalas cong nitas d e la bteralizaci6n fun ciona l (z urde
ra) y tod as las (ormas el'e in vers i n d e la normaliza cin sexual
y cultura l. ~sto n os recu erd a e l papel a tribuido a la g llllllasi:l
en e l idea l "bello y bue no" de ]a ed ucaci6 n antigua y nos lleva
a la tes is 'iociaJ con 1(1 q ue concluimos,

T f.S IS

v: Sem.ejante norin rJ.e la ag'reJivlad como de una de las

coordenadas intencionales del yo humano, y cspeal


mente rclaua a la ca,legorio. del espacio, hace conce
bir su. po.pel en la neurosis moderna y en el malestar
de la civilizacin.
Queremos ni camente aq ul abrir un a per spectiva sobre los vere
dictos que e n el ordt; n social actual nos permit e nu es tra expe
rie ncia, LlI pl"eemtne ncia de la agresividad e n nues tra civili za
cin queda ra ya suficientemente d em os trada por e l hecho d e
que se la co nfund e h ab itu almente e n la moral media con la

LA AGRES1VlDAD E N PSICOANL ISIS

113

vi r tud de la fortaleza. Entendid a co n toda j usticia co mo signifi


cativa de un d esa rro llo del yo, se la co nsidera de nn uso social
indi spensable y ta n comnmente aceptada en las cos tumbres
que es necesario, para medir su panicul a ridacl cultura l, compe~
ne trarse del se ntido y d e las virtudes 'efi caces d e un a prctica
como la del yang en la moral pbli ca y privada de los chinos.
Si ello n o luera supe rfluo, el prestigio d e la idea de la lucha
por la vida quedara suficientem'ente atestiguado por el xito
d e una teora que ha podido ha cer aceptar a n uestro pens a~
mie nlo una se leccin fundada nicamente sobre la co nquista
del espacio por el a nimal co mo un a ex plicacin v lida de los
desa rrollos de la vida, De es te modo el xito de Darw in parece
consis tir en que proyec ta las predaciones de la sociedad victoria
na y la 'euforia eco nmi ca que sancionab a para ell a la devasta
ci6n social qu e inaug urab a a la escala del planeta, en que las
justifica mediante Ja imagen d e un la.l:ssez~taire de los devoran tes
ms fne rtes e n su compe ten cia por su presa natura l.
Antes que l, sin emba rgo, un H ege l h abla dado pa ra 'iiempre
la teora de la funcin propi a de la agreslvi dad en la oJ.llologa
humana, profetizando a l parecer la I'ey de hierro de nuestro
tiempo, Es del co nfliclo del Amo y del Esclavo de donde deduce
todo el progreso sub.ietivo y objetivo de nuestra historia, hacien
d o surgir de esas cri sis las sntesis que re present an las forma s ms
e levad as del esta tut o de la pe rsona e n O ccide nte. desde el es
toico hasta el cristiano y aun hasta el ciudadan o futuro del
Es tado Universal.
Aqu el individuo n a tural 'es considerad o como un a nonada,
pues to que el suj eto humano lo es en efecto delante del Amo
absoluto que le e!-. t:i dado en la muerte, La sa tisfacci n del de~o
humano slo es posible medi a ti zad a por el deseo y el trabajo del
otro, Si en e l co nflicto d el Amo y d e l E!-'clavo 'es el reconocimien
to del hombr e por el homb re lo que est en juego, es lambi n
sobre una n egacin radical d ~ los valores naturales como este
reconocimiento es promovido, ya se exprese en la tirana es tril
de l a mo o en la tira na fecunda d el traba jo,
Se s<1be qu a rma zn di o esta doccrina profunda al espa rLa
gu smo construc tivo del escJavo recreado por la barbarie del
siglo darwini a no ,
La relativi zacin ele nu estra sociolog'jn por la recopilaci n cien
tfi ca de las l'ormas cnltural'es que destru imos en el mundo, y
asimismo los a n Alisis, m arcados co n rasgos verdade rame nte psi
co,malti cos, e n los que la sa biduria de un Platn nos muestra la

]]4

LA AGRESIVIDAD E N PS ICOANLISIS

dialctica comn a las pasiones del alma y de la ciudad, pueden


escI arecer nos sobre las razones de esta barbarie. Es a saber, para
decirlo en la jerga que responde a nuestros enfoques de las
necesidades su bj etivas d'el h ombre, la ausen cia creciente de todas
esas saturaciones del supery y del ideal del yo que se realizan
en toda clase de formas orgnicas de las sociedades trad ici onales,
[armas que "a n desde los ritos de la intimidad cotid iana hasta
las fiestas peridicas en que se manifiesta la comunid ad. Ya
s610 las conocemos bajo los aspec tos ms netamente degradados.
Ms a n, por abolir la polaridad csmica de los principios macho
y hembra, n uestra sociedad conoce todas las incidencias psico
lgicas propias del fen meno moderno lla mado de la lucha de
los sexos. Comunidad inmensa - en el lmite entre la anarqua
"democrtica" de las pasiones y su nivelacin deses perada por
el ;'gran moscardn alado" de la ti ra na narcisista-, est cl aro
que la promocin de l yo en nuestra ex istencia conduce, confor
me a la concepcin utilitaris ta del ho mbre que la secu nda, a
realizar cada vez ms al homb re como individuo, es decir en un
aislamiento del alma cada vez ms em parentado con su aban
don o original.
Correla tivame nte, al parecer, queremos decir por razones cuya
contin gen cia histrica se apoya en una necesidad que algu nas de
nuestras consideracion'es permiten vislumbrar, estamos compro
metidos en una empresa tcnica a la esca la de la es pecie: el pro
blema es saber si el con(licto del Amo y del Esclavo encontrar
su solucin en el servici o de la mquina, para la que una psico
tcnica, que se muestra ya preada de aplicaciones ms y ms
precisas, se dedicar. a proporcionar conductores de blidos y
vigilantes de centra les reg uladoras.
La nocin del papel de la sim'etra es pacial en la estructura
n arcisista de] hombre es esencial para echa r los cimientos de un
anlisis psicolgico del espacio, del que aqu no podremos si no
indicar el lugar. Digamos que la psicologa anima l n os ha reve
lado que la relacin del individuo con cier to ca mpo espacial es
en ciertas especies detec tada socialmente, de una manera que la
eleva a la categora de pertenen cia subje tiva. Diremos que es la
posibilidad subjetiva de la proyeccin en espejo de tal ca mpo
en el campo de l otro lo que da al espacio humano su t:"!st ru ctura
origina lmente "geomtrica", estructura que llamaramos de
buena gana caleidoscpica.
Ta l es por lo me nos el espacio donde se desarrolla la imagi
nera del yo, y que se une al espacio objetivo de la rea lidad.

""":"'i,

LA AGRES IVIDAD EN PSICOA N LlSIS

113

Nos ofrece sin embargo un puerto seguro? Ya en el "espacio


vital" en el que la compe tencia , huma na se desarrolla de mane
ra cada vez ms apre tada, un observador 'estelar de nuestra es
pecie ll egara a la conclusin, ne un as n ecesid ades de evasin
de singulares efectos. Pero la extensin conceptual a la que pu
dimos creer haber reducido ro rea l no parece n~arse a seguir
dando su apoyo al pensamiento fsico? As por haber llevado
nuestro d ominio hasta los confines de la materia, ese espacio
"realizado" que nos hace parec~r ilusorios los grande') es pacios
imaginarios donde se mova n los libres juegos de los antiguos
sa bios no va a desvanecerse a su vez en un rugido de l fonno
universa l?
Sabemos, sea como sea, por dnd e procede nue.al';'\. ad apta
cin a estas exige ncias, y que la guerra muestra ser ms y ms
la comadrona obligada y necesaria de todos los progresos d e
nuestra organizacin. De seguro, la adaptacin de j os ad versa
rios en su oposicin social parece progresar hacia un concurSO
de [ar mas, pero podemos preguntarnos si est moti vado por una
concordancia con la necesidad o por esa iden tificacin cu)'a
imagen Dante en su Infierno n os muestra en un beso mortal.
Por lo dems no parece que el individuo humano, como lIl;.ttc
r ial de semejan te lucha, est absolutamente d esprovisto d~ de
fectos. Y la deteccin de los "ma los objetos in ternos", respon
sables de las reacciones (q ue pueden ser muy costosas en apa
ratos) de la inhibicin y ne la h uida hada adelan te, detecon ;1
la que hmos apre ndido recientemente a proceder para los ele
mentos de choque. de la caza, del paracadas y de l comalHlo,
prueba que la guerra, despus de habernos enseado mucho
sobre la gnesis de las neurosis, se mues tra <tal _vez demasiado
exigente en cuan to a sujetos cada vez ms neutros t:n una .Igre
sividad cuyo patetismo es indeseable.
No obstante tenemos lambin aq u alguna s verd :Hles .p~icolt)
gicas que aportar: a saber, hasta qu punto el pretendido "ins
Unto de conservacin" del yo flaquea fcilmente en el vr tigo
del dominio del espacio, y sobre todo hasta qu punll.) el temor
de la muerte, del "Amo a bsoluto", supuesto en la concie nci a por
toda una tradi cin filosfica desde Hegel, est psicolgicamen te
subordinado -al temor narcisista de la lesin del cuerp() propio.
No nos parece vano h abe r subrayado la re laci n qu ~ )ostent::
con la dimensin del espacio una tensin subje tiva, que en el
malestar de la civilizacin viene a traslaparse con la de la an
gustia, tan humanamente abordada por Freud y que se desarro

-116

LA AGIU;SIVIDAD EN PS ICOANLIS!S

lla en la d imensin temporal. :eSla tambin la escJareceremos


gustosos con las significaciones contemporneas de dos filoso
fas que responderan a las que acabamos de evocar: la de Berg.
son por su insuficiencia naturalista y la de Kierkegaard por su
signifi cacin dialctica.
Slo en la encrucijada de estas dos tensiones debera abor
darse ese asumir el hombre su desgarramiento origin al, por el
cual puede decirse qu e a cada instante constituye su mundo por'
medio de su suicidio, y del que Freud tuvo ]a audacia de foro
mular la experiencia psicolgica, por paradjica que sea ~u ex.
presin en trminos biolgicos. O sea como "instinto de muerte".
En el hombre " liberado" de la sociedad moderna, vemos que
este desgarramiento revela has ta el fondo del ser su formidable
cuarteadura. Es la neurosis de au tocast.i go, con los sntomas his
trico-hipocondriacos de sus inhibiciones funcional'es, con Jas
[armas psicastnicas de sus desrealizaciones del prjimo y del
mundo, con sus secuencias sociales de fraca so y de crimen. Es
a esta vctima conmovedora, evadida por lo dems irresponsable
'en ruptura con la se ntenci a que condena al hombre moderno
a la ms formidable galera, a la que recogemos cuando viene a
nosotros, es a ese se r de nonada a quie n nuestra tarea cotidiana
consis te en abrir de nuevo la va de su sentido en una fraterni.
dad discreta por cuyo rasero somos siempre demasiado desiguales!.

INTRODUCClON TEORlCA A LAS FUNCIONES


DEL PSICOANALISIS EN CR lMl NOLOGIA
COMUNICACIN PRESENTADA A LA XIII CONFERENCIA
'DE PSICOANALISTAS nE LENGUA FRANCESA

DE MAYO DE

1950)

1. Vd movimiento de la verdad en las ciencias de l hom.bre

Si la teora en las ciencias fsicas nunca ha escapad o realmente


a esa exigencia de coherencia interna que es el movimiento mis
mo del conocim iento. las ciencias del hombre, porque stas se
encarn<Jn 'en comportamien tos en la realidad misma de su ohjeto, no pueden e ludir la preg unta sobre su sentido, ni impedir
que la respuesta se imponga en trminos de verdad,
Que la rea~ ad del hombre implique este proceso de revela
cin, es un hedlo que induce a algunos a concebir ]a historia
como una dialctica inscrita en )a materia; es incluso un~ ver-o
dad que ningn ritua l de proteccin "behaviourista" del sujeto
resp'ecto de su objeto no castrar su punta creadora y mortal. y
gue hace del cientfico mismo, dedicado al conocimien to "puro",
un responsable de primera clase.
Nadie lo sabe mejor que el psicoanalista que, en la inteli
gencia de lo que le confa su sujeto como en la maniobra de los
comportamientos condicionados por la tcnica, ac t a por una
revelacin cuya verdad condiciona la eficacia.
L a bsqueda de la verdad no es por otro lado lo q ue hace el
objeto de la criminologa en e l orden de los asuntos judiciale~.
ta mbiIl lo que unifica -estas dos caras: verdad del crimen en
su aspec to policiaco, verdad del criminal en su aspecto antro
polgico.
De qu [arma pueden ayud ar a esta bsqueda la tcnica que
gua nuestro dilogo con el sujeto y las nociones q ue nuestra
experiencia h a de fin ido en psicologa. es el problema del cual
trataremoS hoy: menos para decir nuestra contribucin al estu
dio de la delincuencia (exp uesta en otros reportes) que para
lijar sus lmites legtimos. y no ciertamente para propagar la
[117]

w..L

(29

EN C.OLABORAC IN CON M ICUEL" CF.NAC

118

FUNCIONES DEL PSICOANLISIS

EN

CRIMINOLOCfA

letra de nuestra doctrina sin preocupaci n de mtodo, sino para


repensarla, como nos es recomendado hacerlo incesantemente
en funcin de un nuevo objeto.

2. De la realidad sociolgica del crimen y de la ley y la relacin


del psicoanlis CO n su fundamento dialctico
Ni el crimen ni el criminal son objetos que se pueda n concebir'
fuera de su referencia sociolgica .
La sentencia de que la ley hace el pecado sig ue siendo cierta
al margen de la perspectiva escatolgica de la Gracia en que
la formu l san Pablo.
Se la ha verificado cientficamente por la comprobacin de
que no hay sociedad que no contenga una ley positiva, as sea
sta tradi cional o escrita, de cos tumbre o de derecho. Tampoco
hay una en la que no aparezcan dentro del grupo todos los grados
de transgresin que definen el crimen.
La pretendida obediencia "inconsciente", "[orzada", "in tUl
tiva" del primitivo a la regla del grupo es un a concepcin et
nol gica, vs tago de una insistencia imaginaria que ha arrojado
su reflejo sobre muchas otras concepciones de los "orgenes".
pero que es tan mtica como ellas.
Toda sociedad, en fn, manifiesta la relacin 'entre el crimen
y Ja ley a travs de castigos, cuya realizacin. sea cuales fueren
sus modos, exige una asentimiento subjetivo. Que el criminal se
vuelva por s solo el ejecutor de la punicin. convenida por la
ley en el precio del crimen. como en el caso del icesto come
tido en las islas Trohriand entre primos matrilineales y cuya
salida nos relata Malinowsk i en su libro, capi ta l en la mat'eria,
El crimen y la costumbre en las sociedades sa lvajes (sin que
imponen los resortes psicolgicos en que se descompone la ra
zn del acto, ni a un las oscilaciones de vindicta que puedan
engendrar en el grupo las maldiciones del sui cida); o que la
sancin prevista por un cdigo penal contenga un proced imiento
que exija aparatos socia les muy diferen ciados, de cualquier
modo este asentimiento subjetivo es necesa rio para la siguifi
cacin misma del castigo.
Las creencias gracias a las cuales este castigo se motiva en el
individuo, as como las instituciones por las que pasa al ano
dentro del grupo, nos permiten definir en una determinada so

FUN C10NES DEL PSICOANLISIS EN CRI MINOLOGA

119

ciedad lo que en la nuestra designamos con 'el trmino de res


ponsabilidad.
.
Pero de all a que la entidad responsable sea siempre equiva
lente media algun" distancia .,' Digamos que si primitivamente
se considera a la sociedad en su conjunto (e n principio siempre
cerrada , como lo han destacdo los etnlogos) afectada, debido
a uno de sus miembros, de un desequilibrio que se debe resta
blecer, ste es tan poco responsable como individuo, que a me
nudo la ley exige satisfaccin a expensas, o bien de uno de los
defensores, o bien de ]a colectividad de un "in-group" que lo
cubre.
H as ta suele ocurrir que la sociedad se juzgue lo bastante al
terada en su estructura como para recurrir a procedimientos de
exclusin del mal bajo la forma de un chivo expiatorio y hasta
de rege neracin merced a un recurso exterior. Responsabilidad
colectiva o mstica, de la que nuestras costumbres guardan hue
Has; a menos qu e no intente salir a luz por expedientes in
vertidos.
Pe ro ni aun en los casos en que la punicin se limita a recaer
sobre el individuo ('IllLO r del crimen se tiene a ste, ni en la
fun cin mism{ ni , si se quiere. en la misma imagen de l mismo.
por responsable, como resulta evidente si se reflexiona sobre
la diferencia de la persona que tiene que re~ponder de sus actos
segn sea que su juez represente al Santo Oficio o presida el Tri
bunal del Pueblo.
Aqu es donde el psi coanlisis puede, por las instancias que
distingue en el individuo moderno, aclarar las vaci laciones de
la nocin de responsabilidad para nuestro tiempo y el adveni
miento correlat ivo de una objetivacin del crimen, a la que
puede colaborar.
.
Porque efecti vamente si, en razn de la limitacin al indivi
duo de la experiencia que constituye. no puede el psicoanlisis
preren<ler captar la totalidad de objeto sociolgico algu no, ni
a un el conjunto de las palancas que actualmente mueve n nues
tra sociedad, sigue en pie que ha descubierto en sta tensiones
reladonales que parecen desempear en toda sociedad una fun
cin bsica, como si el malestar de la civilizacin fuese a des
nudar la a rticula cin misma de la cultura con la naturaleza.
Se puede extender sus ecuaciones, con la reserva de efectuar su
correcta tran sform acin, a las ciencias del hombre que pueden
utilizarlas, especialmente, como vamos a verlo, a la crimi nologa.
Agreguemos qu e si el recurso a la confesin del sujeto, que

120

FUNCIONES DEL l'SlCOANLISIS f.N

CIHM I NOLoclA

es una de las claves de la ve rdad criminolgica, y la reintegra.


cin a la comun idad social, que es uno de los fin es de su apli
ca cin , p arecen h all ar una fo rma privilegiada en el di logo ana
ltico, es a nte todo porque s te, al podrselo impulsar hasta las
ms radicales significaciones, aJcao13 a lo universal incluido
en el lenguaje y que, l'ejos de poder eliminarlo de la a ntropo
loga, constituye su fundamento y su fin. pues el psicoanlisis
no es ms que un a extensin tcnica qu e explora en el indivi
duo el alca nce de esta dialcti ca que escande los partos de nues:
tra sociedad y en la que la sentencia p,wlina re cobr a Su ver
dad absol uta.
A quien nos pregunte a dnde va nuestro discurso. responde
remos, a ri esgo -un riesgo asumido de buen grado- de descar
tar la autosuficien cia clni ca y el fari sesm o prevencionista.
envindolo a un o de esos dilogos que nos re la tan los ac tos d.el
hroe de la dialcti ca, especialmente a 'ese Gorgias" cuyo subt.
tulo. que in voca la retrica y est como hecho a medjd a para
distraer la incultura contempornea, contiene un verdadero tra
tad o de movimiento de lo Justo y lo Injusto.
Aqu Scrates refuta la infatuaci n del Amo, encarnada en un
hombre li bre d e esa Ciudad antigua cuyo lmite est dado por
la realidad del Esclavo. Forma que da paso al hombre libre de
la Sa biduria al declara r lo absoluto de la Justi cia , exigido en
ella por la mera virtud del lenguaje bajo la ma yuti ca del Inter
locutor. Scrates, as !, no sin darle a percibir la dial cti ca -sin
fondo como el tonel de las Danaides y las pasiones del poder
ni ahorrarle el reco nocimiento de la ley de su propio ser pol.
tico en la injusticia de la Ciudad, lo lleva a hacerlo inclinar
ante los mitos eternos en los que se expresa el sentido del caso
tigo y correccin y mejora para el individuo y d'e ejemplo para
el grupo, no obstante que l mismo acepta, en nombre de 10
universal, su destino propio y se somete por anticipado al vere.
di cto jnsell&1l0 de la Ciudad que lo hace ho mbre.
No es nllti) recordar. ahora bien, el momento histriCO en
que nace una tradicin que ha condicio nado la apa ri ci n de
tod as nuestras ciencias y en la q ue se afirma el pensam i'ento
del iniciador del psicoanlisis, cuand o profiere Con pattica con
fi anza: "La VOl del intelecto es baj a, pero no se detiene m i'C n
tras no se la ha odo", en que creemos perci bir, en un eco sord o.
la voz misma de Scrates al dirigirse a Calides: "La filosofa
dice siempre lo mismo."

}'UNCIONES DtJ. PSICOANLISIS .EN ClI.IMI NOLOCI A

121

3. Del crimen qu.e expresa el simbolismo del supery como in s


tan cia psicopalolgica: si el psicoan(llisis irrealiza el crimen,
no deshum.aniza al criminal

Si no se puede ca ptar siquiera la realidad concre ta del crime n


!)i n referir ste a un simbolis'mo cu yas forma s po s itiva~ se coor
dinan en la sociedad, pero qu e se inscribe en las 'estructuras ra
di ca les tran sm itidas in co nscientemente por el len guaje, este
simbolismo es tambin el primero del que la expe rien cia psico
anal ti ca haya demostrado, por efectos patgenos, has ta qu lmi
tes hasta enton ces des conocidos reper cute en el individuo. tanto
en su fi siologla como en su conducta ,
AS, fue partiendo de una d-e las sig'nificaciones de relacin
que la psicologa de las "slntesis mentales" reprima lo ms al to
posi ble en su reconstruccin de las fun ciones individuales, co rno
que Freud inaugur6 la psicologa extraamente reconocida como
la de 1<I s profundidades, sin duda en ra zn del a lcance compl e
tamente superficia l de aquello a lo que vena a remplazar.
y a esos 'cfectos, cuyo sentido descu bra, los design audaz
mente con el ~e ntimi e nto que en la vivencia responde a ellos:
la culpabil,k(d .
Nada podra manifestar mejor la importancia de la revo lu
cin freudiana que el uso tcnico o vulgar, implcito o rig uroso.
declarad o o subrepticio que e n psicologa se ha hecho de esa
ve rdadera ca legora, omnipresente desde entonces tras habrsela
desconocido; nada, a no ser los extraos esfuerzos de algun os
por reduci rl a a forma s "genti cas" u "obJetivas" que ll eva n la
gara nta de un experimentalismo " behaviourista" , del que hace
muchsimo tiempo qu e se veda desprovista si se privara de leer
en los lrec hos humanos las signficaciones que los especi fi ca n
como tales.
'M s an , la primera situacin. por la que an somos deudores
de la i nici ativa freudiana de haber inducid o en psicologa la
n oci n para que encuentre en ella, con el correr del ti'empo, l;
ms prodigiosa fortuna -primera situacin, decimos, no como
confrontaci n a bstracta delineadora de una relac in, sino como
crisis dramtica que se resuelve 'en es tru ctura- es, justamente.
la del crimen en sus dos formas ms aborrecidas: el I ncesto y el
Parricidi o. cu ya sombra engendra toda la patogenia del Edipo.
Es concebible que, habiendo recibido en psicologa tamao
ilporte d c lo socia l, el medi co Freud haya estado tentado de
regresiir a t i y qu e en 1912. ton T tem y tab haya qu erido

122

F UNCIONES DEL rSlcoANLI SIS EN CR. IMI NOLOC(..o\

demostrar en el crimen primordial el origen de la Ley V niver.


sal. P ese a cualqu ier crtica de mtodo a que se someta ese tra .
bajo, lo importante e ra haber reconocido que con la Ley y el
Crimen comenzaba el hombre, una vez qu e el clnico hubiese ya
mos trado que sus signifi cacion es sos tena n hasta la forma del
indiv iduo. n o slo en su valor para el o tro, si no tambi n en su
ereccin para s mismo.
As pues la conce pcin del su.pery sa li a lu z, fundada ante
(Odo e n efectos de censura inconsciente que expli can es tru cturas
psicopatolgicas ya advert idas y esclareciend o mu y luego las
anomalas de la vida cotidiana, y correlativa, en fin, del de seu
brimiento de una inmensa morbilidad al mismo tiempo que de
sus resortes psicogenlicos: la neurosis de carcter, los mecanis.
mas de fracaso, las im potencias sexua les, "der gehemmte
Ml!nsch ".1
De esa manera se revelaba una figura moder na del hom bre,
que contrastaba extraamen te con las profecas de los pensado
res de fin es del siglo, figura tan irrisori a para las ilusio nes a li
mentadas por los libertarios como para las inquie tudes in spi.
radas en los moralistas por la liberacin de las creencias religio
sas y el debili tamien to de los vnculos tradicionales. A la concu
piscen cia q ue J-eluca en los ojos del viejO Kar amazov cuando
aseveraba a su hij o: " Das ha muen o; luego todo es t{t permi
t ido", ese hombre. el mismo que sue lja Con el suicidio nihilista
del hroe de Dostoievski o que S'e esfu erza en soplar en la tripa
nietzsch eana. res ponde con todos sus males y tambin con todos
sus gestos: "Dios ha mueno; ya nada est permitido",
A esos ma les y a esos gestos, la significacin del a utocas tigo
los cubre por compl'eto. H abr, pues, que extenderlos a todos
los criminales, en la medida en que, seg n la frm ul a en que
se ex presa el humor glido del legislador, COmo se supone que
n adie ignora la ley, todos pu-eden prever su incid encia y se los
puede considerar, de ah, como buscadOres de sus golpes?
Esta irnica observacin debe, al o bliga rn os a definir lo que
el psicoa nlisis reconoce como crmenes o delitos que emanan
del su pery, permitirnos formular una crti ca del alca n ce de
ta l noci n en antropologa .
Remitmonos a las notab les observaciones PTinceps gracias
a las cuales Alexand'er y Staub han introd ucido el psicoan lisis
en la criminologfa. Es convincente su ten or, ya se trate de la
I

~J..a..

{El hombre inhibido.

AS]

FUNCIONES DEL PSICOANLISIS EN CRIMIN OLOCC"

123

"tentati va de homi cidio d e un neurti co", o de los singu la res.


robos de aque l es tudiante de medicina que s610 termin a ron
cuando se dej aprisionar por la poJica berl inesa y q u e, antes
qu e conquistar el diploma al que sus conocimientos y sus reales
don es le d aba n derecho, prefera ejercer stos para infri ngir la
le y, o bien del " posedo de 'los viajes en auto", Re lase ade ms
e] anl isis efectu ado por Marie BOflaparte del caso de la seora
Lefebvre: la estr uctura mr bida de l crimen o de Jos delitos es
eviden te, y su carc ter forzado en la ej ecucin, su estereotipia
cuando se repiten, el es til o provocante de la defensa o de la con
fesin, la incomprensibilidad de los moti vos: todo confirma la
"compulsin por un a fuerza a la que el suj'eto no ha podido
resistir" , y los jueces en todos es tos casos han con cluido en este
se n tido,
Son condu ctas que se vuelven, sin embargo, com pletamente
claras a la luz de ]a interpretaci n edpi ca, Pero lo qu e las dis
tingue como m4rbidas es su carcter si mb6 iico, Su estru ctur a
psi copa tol gica uo radica en la situacin criminal que expre
sa n, sin o en.. J. modo irreal de esa expresin.
Para hacern os comprender ca bal mente, opong mosles un he
cho que, po r se r constante en los anales de los ej rci tos, adqu iere
tod o su alcance del modo - a la vez, muy amplio y se leccionado
de los elementos asocia les- en que se ll eva a cabo en nuestras.
poblaciones, desde ha ce ms de un siglo, el reclutamiento de
los defenso res de la pat ri a y has ta d el orden socia l, esto es, el
gusto que se manifi'esta en la colectividad as formada, e l da de
gloria que la pone en co ntacto con sus adve rsarios civ iles, por
la situ acin que consiste en violar a una o a varias mujeres en
presencia de un varn , prefe rentemente mayor y previamen te
redu cido a la impotencia, sin que nada h aga presumir que los
individuos que la realizan se distinguen, n i antes ni desp us,
como hij os O como esposos, como padres o como ci udada nos de
la moralidad normal. Simple hecho, que bien se puede califi
car de divers0 2 por la diversidad de la creencia que se le as igna,
seg n su fu ente, y hasta de di ve rtido, propi amente hablando,
por la ma teria q ue tal diversidad ofrece a la propaganda.
Decimos que se es un crimen real, aunque se Jo haya come
tid o en una forma edl pica, y su autor sera castigado con toda
justi cia si las co ndiciones heroicas en qu e se lo da por reali7.ado
I [En
francs la ex pres in !a;t dill~s se li sa para signifi ca r el conjunlo
de acon lecimien tos curiosos e inslit os que alimentan la crnica de s u
cesos. AS]

12'1

FUNCIONH DEI.

I'SICOANLlSIS EN

CN I ~U NOI.OCIA

hiciera las m s de las veces asumir la responsabilidad al


grupo que cubre al i ndividuo.
Recuperemos, pues, las lmpidas frmulas que la muerte de
Mauss devuelve a la lu z de nu"estra a tencin. Las estructuras de
la sociedad son simbli cas. El individuo, en la med ida en que
e~ normal. se vale de ellas para conductas reales, y en la medida
en que -es psicpata, las expresa a travs de condu ctas simblicas.
Pero resulta evidente que el simbolismo as expresado slo
puede ser parcelario; a lo sumo se puede afirmar que seala
el punto de ruptura DCU parlo por el individuo dentro de la red
d e las agreg::Jciones sociales. L<'I maniFestacin psicoptica puede
revelar la estructura de la falla , pero a esta estructura slo se la
puede considerar un elem'ento dentro de la exploracin del con
junto.
Por eso las tentativas, siempre renovadas y siempre falaces,
para fund<lr en la teora analtica nociones tajes como la de la
personalidad modal, la del can.cl'er nacional o la del sllpery
colectivo deben ser distinguidas de ella por no:,otros con el
ma yor rigor. Es concebible, desde luego, el a tractivo que ejerce
una teora qm: deja traslucir de tan sensible manera la reali
dad humana sobre los pioneros de campos de m;.is incierta oh
j ~ ti vacin . No hemos oido acaso a un eclesistico pletrico de
buena voluntad prevalerse ante nosotros de su designio de apli
car los dalas del psicoanlisis a la simblica cristiana ? Para ata
jar tan indebidas extrapolaci ones, basta referir siempre y nue
vamen te la teora a la experiencia.
En ello debe el si mbolismo, desde luego reconocido en el pri
1Uer orden de delincuencia que el psicoanlisis haya aislado
como psicopa tolgico, permitirnos precisar, tan to en extensin
como en comprensin, la significacin social u'el ed ipismo, as
como criticar el alcance de la noci n de supery panl el con
junto de las ciencias del hombre .
Ahora bien , los efectos psicopatolgicos en su mayora, cuando
no en su totalidad en que se revelan las te nsio nes surgidas del
edipismo no menos que las coordenadas histricas que impusie
ron tales efectos al genio investigador de Freud, nos lleva n a
pensar qu e 'cxpresa n una dehiscencia del grupo familiar e n el
!-.eno de la sociedad. Esta concepcin, que se justifica por la
reduccin cada vez ms estrecha del grupo a su forma cony ugal
y por la subsiguiente consecuencia del papel formador, cada vez
ms 'exclusivo, que le est reservado en las primeras identifica
cone~ del nio ye n el "prendizaje de las primeras disciplinas,
110

I'UNCIONJ:S DEL PSICOANLISIS :EN CR IMI NO LOG A

125

explica el incremento del poder captador del grupo sobre e l


jndividuo a medida de la declilacin de su poder socia l.
Recordemos tan slo, para fijar las ideas, el hecho de que en
una sociedad matrilinca], como la de los zuni o la de los hopi,
el cuid ado del nio a p{rtir del momento de su nacimiento co
rresponde, por derecho, a li hermana de su padre, lo enal lo
inscrib e desde su llegada al Inundo dentro de un doble sistema
de relaciones parentales. qu e hab n'lfl de enriquecerse en cada
etapa de su vida con una creciente complejidad de relaciones
jera rquizadas.
Se ha supera do, por tanto, el problema de comparar las ven
tajas que para la formacin de un supery so portable por el
individu o puede presentar determinada organi zacin, presunta~
mente matriarcal, de la familia sobre el clsico tringulo de la
es tru ctura edpica. La ex periencia ya ha patentizado que este
tri ngu lo n o es ms que la reduccin al gru po natural, efccma
da por una evolucin histrica, de una [ormacin en Ja que la
autoridad que se le ha dejado al padre - nico rasgo que snbsis
te de su 'estructura original- se muestra, de hecho, cada vez m{ls
inestable. caduca incluso, y las incidencias psicopatolgicas de
si tua cin tal se deben relacionar tanto con la endeblez de las
relaciones de grupo que le asegnra al individno como con la
ambivalencia, cada vez mayor, de su estructura.
Es una concepcin que se ve confirmada por la nocin de
delincuencia late nte, a la que ha llegado Aichhorn ap lica ndo
la experiencia analLica a la juventud, cnyo cuidad o estaba a su
cargo con motivo de una jurisdic cin especial. Se sabe qne Kate
Friedl"nder ha elaborado un" concepcin gentica de ella b"jo
el rtulo del "carcter neurtico", y qn e hasta los crticos ms
adver tid os, desde Aichhorn mismo hasta G]over, han parecido
asombrarse ante la impotencia de la teora para distingu ir la
estructura de este carcter como crimin geno de la estructura
de la ne urosis, en la qU'e las tensiones permanecen latentes en
los sntomas.
El discurso aqu proseguido permite e ntrever que el "carcter
ne ur ti co" es el reflej o en la condu cta individual del aislamien
ro d'el grupo familiar, cuya posicin asocial demuestran estos
casos, mientras que la neurosis expresa, antes bien , sus anoma
las de es tru ctura. I gualmente, lo que necesita nna explicacin
no es tanto el paso al acto del ctivo en el caso d'e nn sujeto
encerrado en lo que D<lniel Lagache ha ca lifi cado, con loda jns.
licia, de co ndu cta imaginaria, cuanto los procedimientos por

126

FU NCIO NES 0El. PSICOAN LISIS .EN

CP. IMI NO LOcfA

los qu e el neurti co se adapta parcialmente a lo re al, que son,


como se sabe, esas mutila ciones aUlOp lsticas que se pueden
reconocer en el origen de los sntomas.
Esta referencia sociolgica del "carcter neurtico" concuerda,
por lo dems, con la gnesis que al respecto da Kat e Friedl ander,
si resulta juSto resumirla como la repeticLn, a (raves de la bio
grafa del sujeto, de las fru straciones pulsionales, que pareceran
como detenidas en Corto circu ito so bre la situacin edpica, sin
poder comprometerse nun ca ms en una elaboraci n de es
tru ctuTa.
El psicoanlisis tiene, pues , por efecto, en la captacin de los
crmenes de terminados por el supery~ irrea.liwTlos en lo cual
congenia con un oscuro reconocimiento qu e de mucho tiempo
atrs se Jes impon a a los mejores entre aquellos a los que se
ha adj ud icado la larea de asegurar la aplicacin de la ley.
Tambin, las vaci laciones que se registran a lo largo del si
glo X IX en la conciencia soc ial respecto del derecho de cas tigar
son caractersti cas. Seguro de s mismo y hasta implaca ble no
bien apar ece un a motiva cin utilitaria -hasta el extremo de
qu e el u so ing-Is en esta poca considera, al delito menor, as
sea el de merodeo, que es la ocasin de un h omicidio, como
equivalente de la premeditaci n que defin'e al ases inato (vase:
Alimena , La, prcmcdi tao-ne) -, el pensami ento de los penalistas
ti tubea ante el crim'en en que aparecen in stintos cuya ndole
escapa a l registro utilitarista donde se despliega el pensamien to
de un Bentham.
Una primera respuesta est dada por la concepcin lombro
sian a en los prim'eros ti empos de la criminologa que juzga
atvicos a esos instintos y que hace del criminal un supervi
viente de una forma arcaica de la especie, biolgicamente a isla
ble. Respuesta de la que s~ puede deci r que deja traslucir, sobre
todo, un a regresin filosfi ca mucho ms rea l en sus autores, y
que su xilO slo se puede explicar por las satisfacciones que
poda exigi r la enforia de la clase dominanre, tanto para su
comodidad intelectua l como para su mala conciencia.
Las calamidades de la primera g'uerra mundial marcaron el
fin de tales pretensiones. y con ello la te ora lombrosiana fue
a parar al desvn y el ms simple respeto de las co nd iciones
propias de toda cien cia del hombre, que h emos cred o de nues
tro deber recordar en nuestro exordio, se impuso h as ta en el
estudjo del criminal.
Tit e individual offender~ de H ea ly, marca un a fecha en el
J

FUNCiONES DEL P SICO ANLISIS EN CII.IMINOLOclA

127

Tegreso a los principlOs, al aseverar an te todo que ese es tudi o


debe ser monogrfi co. Los resultados concretos aportados por
el psicoanlisis marcan otra fe cha, tan decisiva por la confirma
cin doctrinal que proporcionan a es te principio como por la
amplitud d'e los h echos valorados.
A la vez, el psicoanlisis ~suelve un dilema de la teora cri
minolgica: al irrealizar el crimen, no deshumaniza al criminal.
Ms an, con el exped iente de la transferen cia da entrad a al
mundo imaginario del cri minal, q ue puede ser pa ra l la puerta
abierla a ]0 real.
Observemos en este punto la manifestacin espontnea de ese
expediente en la conducta del criminal y la transferencia qu e
tien<le a produ cirse sob re la person a de su juez : s'e ra fcil reco
ger las pruebas a l respecto. Citemos lan slo, por lo belleza del
hecho, las confidencias del supuesto Frank a l psiquia tra Gil
bert, encargado de la buena presentacin de los acusados en el
proceso de Nuremberg: ese Maquiavelo irriso rio y neurtico a
punto para qu e el orden insensato del fasci smo le confiara sus
altas obras, senta que el remordimiento agita ba su alma ante
el mero aspecto de dignidad encarn ado en la figura de sus jueces,
particularmente en la del juez ingls, " tan el'egante", deca.
Los res ultados obtenidos por Meliua Schmiedeberg con cri
minales "mayores" , aun cuando su publicacin tropiece con el
obstcul o qu e encuentran todas nu'estras curas, merece d an que
se los siguie ra en su catamnesia.
De todos modos, los casos que tien en que ver claramente con
el edipi smo deberan ser confiados al ana lista sin ningun a de las
limitaciones que pueden trabar su accin.
Cmo dejar de dar la pru eba n tegra de ello, cuand o la peno
10ga se justifi ca tan mal que a la con ciencia popular le repugn a
apl ica rl a hasta en los crmenes rca.lcs, como se ve en el clebre
caso ocurrid o en E;tad os U nidos de Amrica y relatad o por
Grotja hn en su artcu lo acerca de los Sea.rch Ugls on de linqu en
cy, d onde se ve a l iury absolver, ante el entusiasmo del pbli co,
a los ac usados. cuando todos los ca rgos haban parecido abru
marios con la demostra cin del asesinato, disfra zado de acciden
te martimo, de Jos padres de uno d'e ellos.
T erminemos estas considera ciones completando las consecuen
cias te ricas que se desprend en de la utilizaci n de la nocin de
supery, Al supery se lo debe tener diremos, por un a manifes
ta cin indi vid ual vinculada a las condiciones social es del edi
pismo. As, las tensiones criminales incluidas en la situacin fa
I

128

FUNCION.ES DEL I'SICOAN LISIS l'; N CRIM I NQ LO"/.'

miliar slo se vuelven patgenas en las sociedades donde esta


situacin misma se desintegra.
En este senLido. e l su pery revela la tensin , como la enfer.
med ad sue le esclarecer, en fisiologa, una funcin.
Pero nuestra experiencia de Jos efectos del supery, ta ll to
como la o b~ervacj n directa o"el nio a la luz de ella, nos revela
sn aparicin en un estldio tan precoz, qu e parece contempor.
lleo y a veces hasta anterior a la apar icin del yo.
Melanie Klein a firm a las catego ras de lo Bueno y lo Malo
'en e l estadio infans del com portamien to y plantea el prohlema
de la im p li cacin retroactiva de las significacion es en un a etapa
a nte ri or a ]a apari ci n de l lenguaje. Se sabe de qu modo su
mtodo. al ac tuar con desprecio de toda objecin de las tensio
nes del ed ipismo dentro de un a interpretacin ultraprecoz de
las in te nciones del nio peque o, ha cortado el nudo mediante
la acc i. n, no sin provocar en torno de sus teoras discu s i on e~
apasiolladas.
Sigue en pie e l hecho de qu e la persistencia. imaginaria de los
buenos y los malos objetos pr imordiales en comportam ientos
de fuga, qu e pueden poner al ad u lto en conflicto con sus respon
~abi lidades, va a llevar a concebir el supery como una instan cia
psicolgica que adquiere en el hombre una significaci n ge nri
ca. Es una nocin que no tiene, pese a ello, nada de jdealista;
se inscribe en la realidad de la miseria fi siolgica propia de los
primeros meses de ]a vida de] h ombre, ace rca de la cua l h a
insistido un o de noso tros, y expresa la dep ende ncia, genrica en
efecto, del hombre CO n respe cto al medio humano,
Que esa dependencia pueda apa recer como signi fica nte en e l
individuo en un estadio increblemente precoz de su desarro llo,
n o 'es ste un hecho ante el cual deba el psi coanalista retroceder.
Si nues tra experienci a de los pSlcpatas nos ha condu cido a l
gozne entre la naturaleza y la cultura, hemos desc ubierto en
ella esa instancia oscura , ciega)' tirn ica que parece la antino
mia -en el polo bio lgico del individuo- de l idea l de l Deber
puro, al qu e e l pensa m iento kantiano sita en correspo ndencia
con el orden incorruptible del cielo estrellado.
Siempre pronta a emerger del desga rramie nto de las ca tego
rl~ sociales para recrear, segn la hermosa exp resi n de Hes
narcl, el universo mrbido de la falta , esta instancia slo es cap
table, sin 'embargo, en e l es tado psicoptico, es decir, en e l
indi viduo.
Por t,ll1 to, ninguna forma del supery es inerible del indivi

1Ilh I!

FUNCIONES DEL PSICOANLISIS EN CRIM INOLociA

129

duo a un a sociedad dada. Y el ni co su.pery colectivo qu e se


pueda con ce bir exigira una d isgregacin mo lec ular in tegra l de
la sociedad. Cierto es que el entusiasruo en el que hemos visto
a tod a un a ju ventud sacrificarse por ideales de nada nos lleva
a entrever su realizad n posi ble en el hori zo nte de fen menos
sociales masivos que dehenfan suponer, entonces, la escala
uni versal.

4_ Del crim.en ell su relacin con la l'ealidad de l criminal: si el


psicoanlisis da su mcdida~ indica. S1l resorle social fun
da.me ntal
La responsabilidad, es decir, el castigo, es un a caracrerstica
esencial de la idea del hombre qu e prevalece en una sociedad
dad a.
Una civ iJ izacin cuyos ideales sea n cada vez ms utilit'\[ios,
comprometida como est en el movimiento acelerado de Ja pro
du ccin, ya no puede conocer nada de la significacin expiato
ria de l castigo. Si reliene Sil alcance ejempla r, es porqu e tiende
a absorberlo en su fi n correccional. P or 10 de ms, ste cambia
insensiblemente de objeto. Los ideales del hum anismo se resuel
ven en el utilitarismo del grup o. Y como e l grup o que hace la
ley no est, por razo n'Cs sociales, completamente ~egu ro respec to
de la justicia de los fundamen tos de su poder, se remite a un
huma nitarismo en el que se expresa n, igualmente, la su bleva
cin de los exp lotados y la ma la conci'encia de los explotadores,
a los que la nocin d e castigo tam bin se les ha hecho insopor
table. La a ntinomia ideol6gica refl eja, aqu co mo en otras p ar
tes, el malestar soc ial. Ahora bllsca <u soluci n en una posicin
cientfica del problema, a saber, 'en un anlisis psiqui;i. lrico del
criminal, a lo cua l se debe remjti r, habida cueuta ya de todas
las med idas de prevencic'Jn contra el crimen y de proteccin con
tra su recidiva, lo que podramos d'esignar (omo una concepcin
sanita ri a de la penologia.
Es sta una concepci <'m que supone resue1ttls las re laciones
entre el derecho a la violencia y el poder de una polica uni
versa l. Lo hemos visto, soberbio, en Nuremberg. y, auuque el
efecto sanitario de es te proceso sigue siendo dud oso con respecto
a la supresin de los males socia les que pretenda reprim ir, el
psiquiatra no habra podido dejar de asistir por razones de
"h umanidad", acerra de las cual es se puede ver qu e sienten ms

I !lO

FUNC 1 0~ES UEL

PSICOANLI SIS EN CtUMI NOLOcl...

respeto por el obje to humano que por la nocin de prj imo.


A la evolucin del sentido de castigo responde, en efecto, un a
evolucin paralela de la prueba del crimen.
Comenza ndo en las sociedades religiosas por la ordala o por
la prueba del juramento, en que el culpabl'e se designa por los
resortes de la creencia u ofrece su destino al juicio de Dios, la
probacin ex ige cada vez ms el compro miso del individuo 'en
la confesin , a medida que se precisa su person alidad jurdica.
Por eso toda la evolucin huma n ista d el Derech o en Europa, qu e
comienza por el redescuhrimiento de l Derecho Romano en )a
Escuela de Batania y va has ta la captacin ntegra de la justicia
por los leg istas re ales y la universali zacin de la nocin del
Derecho de ge ntes. es estri ctamente correla tiva, ta nto en el liem
po como en el espacio, de la difusin de la tortura, in augurad a
asim ismo en Bolon ia como medio de prueba de l crimen . Un
hecho cuyo alcance no parece haber si do medido has ta ahora.
y es que e l despreci o por la conciencia, que se man ifiesta en
la reaparicin gene ral de es ta prctica como proced imien to de
opresin, nos oculta qu fe en el hombre supone como proce
dimienlo de ap licacin de la justi cia.
Si en el momento preciso en que nuestra sociedad ha promuI.
gado los Derechos del Hombre, ideo lgicamente basados en la
abstraccin d'e su ser natural , se ha aba ndo nado el uso juridi co
de ]a tortura, no ha sido ello en razn de un a dulcifi cacin de
las cos tumbres, difcil de sostener dentro de la perspectiva his
trica que tenemos d e la rea lidad social en el siglo X1X; 'eS que
el nuevo hombre. abstrado de su consisten ci a social, ya no f!S
creble ni en uno ni en o tro sentido de este termino. lo cual
quiere decir que. no siendo ya peca ble, no es posibl e a ad ir fe
a su existencia como crimin al ni, con ello, a su conf'e:sin. De
all , pues, que sea menester tener sus motivos, juntamente con
los mviles del crimen, motivos y mviles que deben 5er com
prensibles, y comp re nsib les para todos, lo que implica, como lo
ha formulado uno de los mejores espritus entre aquellos qu e han
in ten tado repensar la " filosofa penal" en su crisis, y ello con una
rec titud sociolgica di gna de h acer rev isar un injusto o lvido
- hemos nombrado a Tarde-, lo que impli ca, dice, dos condi
dones para la plena respon sabilidad del sujeto: la similitud so
da l y la identidad perso na l.
De ah , la puerta de l pretorio est ab ierta al psiclogo, y el
hecho de que ste no aparelca sino muy rara vez en perso na
prueba tan s!o la caren cia social de su funci n .

~~

FUNCIONES DEL PSICO ANLI SIS EN CRIMI NO LOCrA

ISI

A partir de ese momento, la "situacin d'e acusado", para


emplear la expresi6n de Roger Gren ier, slo puede ya ser des
crita como la cita de ve rd ades incon cili ab les, tal cual apa rece
a la a udien cia del menor proceso en la sala de lo crimin al,
adonde se ll ama a l experto ~ ates tiguar. Es asombrosa la falta
de comn medida entre las re f'C rencias se ntimentales en que se
enfrentan minis terio pbli co y abogado, porque son las del
jury, y las nociones objetivas que el experto proporciona, pero
que -poco dialctico- no logra hacer captar , a falta de poder
desca rgarlas en una conclusin de ir responsabilidad .
y pod emos ver cmo en el espritu de l experto mismo esa dis
cord ancia se vnel ve contra su fun cin en un patente resentimien
l O con desprecio de su deber, como que se ha dad o con el caso
de un ex perto que se neg:1ba a nte el Tribunal a todo otro 'Cxa
men que no fu era el fsi co de un in culpado por lo dems ma
nifiestamente vlido men talmente, atrincherndose en el Cdi
go, de lo que no h aha qu e deducir la con clusin del hecho del
aC I O impuwdo al sujeto por la averigu aci n policia l, cuando
un<t prueba pericial psiqui tri ca le advert... expl"esamente qu e
un simple examen desde este pun to d e vista demostraba co n cer
te-l3 que el acto en cuestibn era puramente aparen te y qu e
- ges to de repeticin ohses iva- no poda consLl tuir, en el lugar
ce rrado, aunqu e vigi lado, en que se haba producido, un delito
de exh ibici n.
Si n embargo, queda en manos del experto un pode r casi di s
crecional en la dosi fi cacin de la pena, a poco que se sirva del
aadido agregado por la ley, para su propio uso, al artculo 61
del Cdigo.
Pero con el mero instrumento de ese artcu lo, si bien no puede
re~poT1der ciel carcter compul sivo de la fuerza qu e ha ar ras
tracia a l acto del sujeto, al menos puede indaga r qu.in ha su
frido la compulsi n.
Pero a un a pregunta como sa nicamen te el psicoanalista
puede responder , en la meida en que nicamente l posee un a
expe ri enci a di a lctica del suj eto.
Des taquemos q ue uno de Jos primeros elementos cuya aut o
noma ps'luica t:sa experien cia le ha enseado a captar, a saber,
lo que la teora ha profun dizado de ma nera progresiva como
si representara a b instan cia de l yo, es tambi n lo que e n el
dilugo an altico confiesa t I sujeto como por s solo, o, con
mayor exactitud, lo que tanto de sus actos como de sus jnten
ciones tiene su confesin. Ahora bien, Freud ha reconocido la

132

FUNCIONES DEL PSlCOAN LISIS 1':1'11 CR1MINor.QCf..\

forma de esta confesin, que es la ms caractersti ca de la fun


cin qu e representa; es la Vemeinung, la denegacin.
Se podra describir, aqui, toda una semiologa de las formas
cul turales por las que se comunica l a subjeti vidad, comenzan
do por la restriccin mental, caracterstica del humanismo cris
tiano y acerca de la cual tant o se les ha reproch ado a los admi
rables mora listas que eran 105 jesuitas el haber codifi cado su uso,
continuando por el Ketman, especie de ejercicio de proteccin
contra la verdad y sealado por Gobinea u como general en sos
tan penetrantes relatos so bre la vida social del Med io Oriente,
y pasando al Yang. ceremonial de las nega ti vas presentado por
la co rtesa china como escalera al reconocimiento de l prjimo,
para reconocer la forma m-s caracterstica de expresin del su
jeto en la socied au occidental, en la protesta de inocencia . y
plantear que la sin cerid ad es el primer obstcul o h all ado por
la dialctica en la bsqueda de las verdaderas intenciones: pues
to que el uso primario del h abla parece tener por fin disfra
zarlas,
Pero eso slo es el afloramiento de una estrucLUra que se en
cuentra a travs de todas las etapas de la gnesis del yo, y mues
tra qu e la dialcti ca proporciona la ley inconsciente de las for
maciones, aun las ms arcaicas, del aparato de adaptacin . con
firmando as la gn oseologa de Hegel, que formula la ley gene
radora de la realidad en el proceso de tesis, a nttesis y sntesis,
y por cierto que resulta gracioso ver cmo algu nos marxistas se
afanan en des cu brir en el progreso de las nocion es esen cialmen
te idealis tas que constituyen las matemticas las huellas imper
ceptibles de ese proceso y en desconocer su form a all en donde
con mayor verosimnitud debe aparecer, esto es, en la ni ca psi.
cologia que manifiestamente va a ]0 concre to a poco qu e su
teora se con fi ese guiada por tal form a,
Tanto ms significa ti vo 'es reconocer la en la sucesi n de las
crisis -destete, intr usi n, Edipo, pubertad, ado lescencia_ que
r ehacen cada un a una nueva sntesis de los aparatos de l yo en
una forma sie mpre ms a lienante para las pulsiones que e n
ellas se frustran, y siempre menos ideal para las que alj en
cuentra n su normalizacin , Es una form a producida por el fen
meno psquico, acaso el ms fundamental que h aya desc ubierto
el psicoan lisis : ]a identificacin, cuyo poder forma ti vo se revela
hasta en biologa. Y cada uno de los periodos ll amados de laten
da puIsion al (c uya serie correspondiente se compl'e ta con la
descubierta por Franz Wittels para el ego adolesce nte) se ca

..

I~

fUNCIONES DEL PSICOANLISIS EN CRIMINOLOCfA

13$

rac teri za por la dominacin de una estru ctura tpica de los


objetos del deseo.
Uno de nosotros ha descri to ' en la identificacin del suj eto
in/an.s con ]a image n especular el modelo que considera ms
significa tivo, al mismo tiempo que el momento ms original.
de la rel acin fund a m'entaln~en te alien ...nte en la q ue el ser del
h ombre se constituye dialcticamente,
l ha dem os trado tambin que cada una de esas identifica
ciones desa rroll a una agres ividad que la frustra cin pulsiona l
no alcanza a explicar, como no sea en la comprensi n del com
mono sense~ caro a Alexander, pero que expresa la dis cordancia
que se produce en la realizacin alienante; fen6m'eno cuya no
cin se puede ejemplificar por la forma ges ti culante que al
respecto proporciona la experiencia sobre el animal en la cre
cien te ambigedad (como la de una elipse en un crculo) de
se ales op uestamente condicionadas,
Esa tensi n pone de man ifi'es to la negatividad di alctica in s
crita en las formas mismas en que se comprome ten en el hom
bre las fuerzas de la vida, y se puede decir qu e el geni o de Freud
h a dado su med ida al reconocerl a como " pulsin de l yo" con
el n ombre de insti nto de muerte.
En efecto, toda forma del yo encarna esa n ega tividad; y se
puede decir que, si Cloto. Laquesis y tropos se reparten e l cui
dauo de nuestro des tino, de consuno retuercen el hilo de nuestra
id'en tidad,
De ese modo, como la tensin agresiva integra la pulsin frus
tr ad a cada vez que la falt a ue ad ecuacin del "otro" hace abor
tar la identificacin resolutiva, tambin de termina, con ell o, un
tipo de objeto qu e s'e vuelve crimingeno en la suspensin d e
la dialct ca del yo.
Uno de nosotros ha intentado mostrar el papel fun cional y la
correlaci n en el delirio de la estrnct ura de ese objeto en dos
formas ex tremas de homi cidio paranoico: el caso "Aime" y el
de b s b erm an as P ap in, Este ltimo proba ba qu e ni ca mente el
an alista puede demostrar, en contra del comn sentimien to, la
aliena cin de la rea lidad del criminal en un caso 'en que el
crimen da la il usin de respo nder a su contexto social.
Tambin Anna Freud, Ka te Friedl ander y Bowl by determina n,
~n su condicin de analistas, esas es tru cturas del objeto en los
casos de robo entre los delincnentes jvenes, segn sea qu e se
manifies te en e llos 'e l simbolismo de d on del excremento o la
reivinc1i cacin edpica, la frustracin d e la prese ncia nu tricia

1M

FUN CIONES DEL >S ICOAN LlSIS EN CR IMINOLOCf.'\

o la de la m as tu r bacin flica, y la nocin de qu e estructura ta l


responde a un tipo de realidad q ue determina los actos d'el su
jeto, gua esta parte que llaman edu cati va de su condu Cla con
respecto a ellos.
Educacin qu e es ms bien una di a lctica viva, seg n la cual
'el educador remite, co n su no actuar, las agresiones propias de l
yo a ligarse por el sujeto, alien n dose en su s rel aciones con el
o tro, a fin de qu e pueda e ntonces desligarlas mediante l as ma
niobras de l an lisis clsico.
Y, desde luego, la ingeniosidad y la pacien cia que uno admira
en las inicia ti vas de un pionero como Ai chhorn no hacen olvi
dar que su forma debe ser siempre renovada para superar las
resisten cias que e l "grupo agresivo" no puede dejar de desplega r
en contra de toda tc ni ca re co nocida,
Una concepcin como esa de la accin de "enderezami en to"
se opone a todo aque llo q U'e puede ser inspirado por una psico
loga qu e se d ice gentica, que en el nio no hace ms que medir
sus ap titudes de crecientes para responder a las pI'egu ntas qu e
se le formul an en el registro puramente abstracto de las ca tego
ras men ta les del adulto, y que basta para tras tornar la simp1'e
captacin de este hecho primordial de que el nio, desde sus
primeras manifestacio nes de lenguaje, se val'e de la si ntax is y
las partculas de ac uerdo con los marices que los postu lados de
la "gnesis" mental slo deberan permitirle alcanzar en la cs
pide d'e una carrera de metafsico,
y ya que esa ps icologa pre tende alcanza r, bajo estos aspec
tos cretin izados, la re alidad del nio, digamos qu e el muy bie n
advertible pedan te de ber ,egresar de su error, cuando lns pa
labras de "Viva la muerte!" , proferidas por labios que no saben
lo qu e di cen, le hagan comprende r que la di a lctica ci rcul a ar
diente en la carn e con la sangre,
Esa concepcin especifica adems la especie de dictamen pe
ricial que el analista pu ede proporcionar de la re alidad del
crime n a l basarse en 'el eSlUdio de lo que pode mos ll amar tc
nicas nega tivi stas del yo, ya las sufra el ocasiona l crimi na l O
estn dirigidas por el criminal ha bitual, es decir, la inani zacin
bsica de las perspectivas espacia les y temporales necesitadas
por la previsi n intimidante a qu e se fa, ingenuamente, la te o
ra denominada "hedonis ta" <le la penologa, la progresiva sub
duccin de los intereses en el campo de la tentacic')I1 obje ta l, el
estre chamiento d el campo d'e la concien cia a la medid <t d e un a
captaci n sonamblica de lo inmed ia to en la ejecu cin del ac to,

....u..

FUNClONE:5 DEL PSI COANL ISI:5 EN cRlMINOLOCA

135

y su coordin acin estructural con fan tasmas que dejan ausente


a su autor, anul aci n ide al o cre aciones imaginarias, a lo cual
viene n a insert arse, con arreglo a una inconsciente es pon ta nei
dad, las denegaciones, las coartadas y las si mulaciones en las
que se sostiene la realidad alieuada q ue carac teriza al suj e to,
Quere mos decir aqu que tod a 'esa cade na no tiene. de ordi
nari o, la orga ni zacin arbitraria de una conducta d eliberada, Y
que las a nomalas de estructura que el anali sta puede descu brir
en e Ba han de ser para l otros tantos hitos en 'el cam ino de la
verdad, De ese modo interpreta r con mayor hondura el sentido
de las huell as a menud o paradji cas cou que se delata el au tor
d'el crimen y qu e sign ifica n, antes q ue los er rores de un a ej ec u
cin imperfecta, los fracasos de un a .. psicopato loga cotidiana"
demasiado real.
Las identificaci oues anales, q ue el an lisis ha descubierto en
los orgenes del yo, otorgan su sentido a 10 q ue la medicina
legn l design a en la jerga policiaca con el nombre de " tarjeta de
visita", La "firma ", a menudo fl agran te, dej ada por el criminal
puede indicar en qu momento de la iden tifi caci n de l yo se ha
prod ucido la represi n merced a la cual se puede d'ecir que el
su jeto no puede respo nder de su crimen y ta mbin gradas a la
cual permanece afer ra d o a su denegacin,
Con I'espe ClO a l fenmeno del es pejo, un caso recin publicado
por la se orita Boutonier nos muestra el reso rte de un desper
tar del criminal a la conciencia ele lo que lo condena ,
Recurrimos, para superar tales represiones [rp ressions1, a
un o de esos procedimi en to ", de na rcosis ta n singularmente pro
metidos a la actualid ad por las al armas que provocan entre los
virtuosos defenso res de la in viol abilidad de la concienei .. ?
Nadie, y menos <Uf' nadie el psicoanalisla, se extraviar por
ese camino, ante todo porque, conlra la confusa mitol oga en
cu yo nombre los ignoran tes agua rd an el "levantamiento de las
cen suras", e l psi coanali sta con oce el sen tid o preciso de las repre
siones (n:pressions1 que definen Jos lmites d'e la sntesis del yo.
Sabe, de ah, que, re ~peclo del inco nscie nte reprimido cuando
el anlisis lo restaura en la concie ncia, no es tanto e l contenido
de su revelacin euan lO el resorte de su reconquista lo que
constiLU ye la efi cacia del tratamiento; con mucho mayo r ra z n,
tra tn d ose de las d'e le rmin ac ioues in conscien tes que so portan
la af irmac i n misma del yo, sabe que la realidad, ya se tr a te
ele la mo tivacin del suj eto o, a veces, de su acci n misma, slo
puede aparece r por el progreso doe un di l ogo, al que el cre

J!16

FUNCIONES DEL

I'SlCOANLISIS .EN

CJUM ENOLOcA

psculo narctico no podra dejar de volver inconsistente, Ni


aqu ni en parle a lguna es la verdad un dato al que se pueda
ca plar en su inercia, sino un a di a lcti ca en marcha.
No busquemos, pues, la realidad de l crimen ms que lo qu e
buscamos la del crimina l por medio de la narcosis. Los vatici~
ojos que provoca , desconcertantes para el investi gad or, son pe
ligrosos para el sujeto. quien, a poco que participe de una es
tructura psictica, puede hallar en ellos el "momento fecundo"
de un delirio.
Como la tortura , la narcosis ti e ne sus lmites: n o puede ha
cerl e con fesa r al Su jeto 10 que ste no sa be.
As, en las Qu.estions mdico-Igales, acer ca de la s cuales el
libro de Zacchias nos trae el testimo nio de h aber sido plantea.
das ya en el siglo XV I[ en torno de la nocin de unidad de la
persona lidad y de las posibles rupturas que a sta puede ca usar
la enfe nnedad, 'el psicoa nlisis aporta e l a parato de exa men qu e
todava abarca un ca mpo de vincu laci n entre la naturaleza y
la cultura: en este caso, el de la sntesjs personal en su doble
relacin de identificacin formal, que se abre sobre las hiancias
de las d isociaciones neurolgicas (desde los raptos epilpticos
has ta las amnesias orgnicas) , p or una parte, y, por la otra, de
asimilacin alienante, que se abre sobre las tension'es de las
r elaci ones de grupo.
Aqu, el psicoana lista puede indi carle al socilogo las funcio
nes crimingenas propias de una sociedad qu e, exig'en te de una
integracin veni c.1. I, ex tremadamente compleja y elevada de la
colaborac in social, necesar para su producci n , les propone
a los snj'etos por eIJa empleados ideales individuales qu e ti en
den a reducirse a un plan de asimilaci n cada vez ms hori zontaL
Esta frmula designa un proceso cuyo aspec to di altctico se
puede expresar de manera sncinta dando a observar q lIe, en una
civilizacin en la que el ideal individualista ha sido elevado
a un grado de afirmacin basta entonces desconocido, los indivi.
duos resultan tender hacia ese estado en el que pensarn, sen
tirn, har n y amar n exactamente las cosas a las mismas horas
'en porciones del espacio estricLamente eq ni valentes.
Ahora bien, la nocin fundamen tal de la agresividad corre la
tiva a toda identificacin alienante permite advert ir que en los
fenmenos de asimilacin social debe haber, a parLir de cierta
escala cuantitativa. un lmite en el qu e las tensiones agresivas
uniformadas se deben precipitar en puntos donde la masa se
r ompe y polariza.

,iA . _

FUNCl ONES DI:::L PSlCOAN.u. ISIS EN CIllMINOLoclA

137

Se sabe, por lo dems, que esos fenmenos ya h an a trad o


desd e el punto de vista nico del rendimiento, la arencin de
los explotadores del trabajo que no se contentan con palabras,
y justificado en la llawthorne Western Elertric los gastos de un
estudio continuado por aos d'e las relaciones de grupo en sus
efectos so bre las disposiciones psquicas ms deseable.o; entre los
empleados .
Por ejemp lo, un a comple ta separac in entre e l gr upo vital
constituido por el suj'eto y los suyos y el grupo fun cio na l, donde
se deben hallar los medios de subsistencia del primero, permite
una suficien te ilustracin a l aseverar que torna verosmi l a lOan
sieur Verdo nx - una anarq ua tanto mayor de las inJge nes del
deseo cuanto que stas parecen gravitar cada vez ms en torno
de satisfacciones escopto-fl icas, homogeneizadas en la masa so
cial; un a creciente implicacin de las pasion'es fundamentales
del poder, la posesin y el prestigio en los ideales sociales: otros
tantos objetos de es tudi o para los cu:tl es la teora analtica puede
okecerle al estadsti co coordenadas correctas a fin de introducir
all sus medidas.
As, aun e l poltico y e l fil sofo encontrar{m su bien. connotan
do en una sociedad democrtica como sa, cuyas cos tumbres ex
tienden su dominadn en el mundo, la apa ri cin de una crimi
nalidad que prolifera en el cuerpo social hasta el 'ex tremo de
adquirir formas lega lizadas y la insercin de l tipo psicolgico del
criminal en tre el del recordman el del filntropo o el de la
vedetle, a veces h asta su reduccin al tip o genera l de la servi
dumbre del lrabajo, y la significacin social del crimen reducida
i1 su uso publicitario.
Estruc turas ta les, en las que una asimilacin social del indi
"duo llevada a l ex tremo muestra su correlacin con una te n
si n agresiva, cuya relativa impunidad en el Estado le resulta
mu y sensi ble a todo suje to de un a cultura diferente (co mo lo
era, por ejemplo, el joven Sun Vat-sen), aparecen trastocadas
cuando, con arreglo a un proceso forma l ya descrito por P la tn,
la tirana sucede a la democracia y opera sobre Jos iudividuos.
reducidos a su nmero ordinal, el acto cardinal de la ad icin,
pron to segnida por las otras tres operaciones fundamentales de
la aritmtica .
As es como en la sociedad totalitar ia, si la "cu lpabilidad
objetiva" de Jos dirige ntes los hace tra tar como a criminales y
responsables, la borradura relativa de estas nociones, indi cada
por la cOlH'epcin san itar ia de la penologia, produce sus frutos
J

138

F UNCIO NES DEL

PS rCOANLIS IS 'EN CRIMINO LOCfA

F uNCIONES I) EL PSICOAN,\LISIS E.N CRI M IN O lOC(A

139

experiencia como la de l anlisis h a sondeado e n la vivencia esta


eq ui va le ncia de que nos adv ierte el pattico llamamienlO del
Amor : a ti mismo go lpeas, Y la helada dedu ccin de l Espritu:
en la luch a a muerte por puro pres tigi o se hace el hombr e re
conocer por e l h ombre.
Si en o tr o sen tid o se desgna por ins tintos a co ndu ctas atvi cas
cu ya violenc ia hubo de hacer ne cesa ria la ley de la selva primi
tva y a I;:,s qu e a lgn dobJ"egamiento [i siopatolgico libenlTa .
a la ma nera de los impulsos mrbidos, del nive l infe ri o r e n que
parecen co nte nidas. bien podemos preguntarnos por qu, d esde
qu e el h o mbre es h o mbre, no se revelan tambi n impulsos ele
excavar, de p lanta r, de coci n a r y hasla de ente rrar a los muertos.
D esde luego, el psicoanli'!'is co ntiene un a teora ele los in s
( i nlO~, elaborads ima; a decir verdad, la primera teor a ver ifi
cable que en el caso del h ombre se ha ya d ado, Pero nos los
mu es tra e mpeados en un me ta morfismo en e l q ue la frmula
5. De la inexistencia de los "ins tint os criminales". El psicoan
de
su rga n o, de su direccin y d'e su objeto es un cu chill o d e
lisis se detiene en la objetivac.in del Ello y reivindica la
j
ea
nnot:": de piezas indefinidamente intercambiables. Los T riebe,
aulonomia de una experiencia irreductiblemenle sub jetiva
o pulsio nes, que se as la n en ella constituyen tan slo un sistema
de 'e quivalencias e nerg ti cas a l que referimos los intercamb ios
Si el psico,n li sis proporciona las luces - que he mos me n cio
psquicos. no en la medida en que se subordinan a alguna co n
nado- a la o bje tiva cin psicolgica d el crimen y dd crim in al,
du
cla ya del todo montada, natural o adquir ida, sino en la
l OO tien e tambjn a lgo q ue deci r ace rca de sus [actores innatos?
medida
en que simbolizan, y a ve ces h asta integra n di a lec li ca
Obse rve mos a nte todo la crlica a l a que hay q ue someter l a
nte,
las
fun ciones de los rganos en que apa rece n los inter
me
idea co n[u!)a en que confa mucha gente h o nesta. la que ve en
cambios
natura
les, esto es, los ori ficios: buca l, a n a l y gen ito
el cr imen un a eru p cin d e los "instin tos" que echa abajo la
ur in ario.
. ba rrera" de las fuerzas m o rales de intimidacin. Image n dif cil
De a h que esas pulsio nes s610 se nos prese nte n e n re laciones
de extirpar, por la satisfaccin que procura h as ta a me ntes gra
mu y co mplej as, e n las que su propio torcimie nto no pu ede lle
ves, mostr nd o les al cdminal a bne n reca udo y a l ge nd arme
var a prejuzgar ace rca de su intensidad de origen. Hablar de un
lt.ltelar, q ue o frece. por ~e r caraclerfsti co d e nuestra soci edad,
exceso de libido es una frmul a vaca de senlido.
una tranquili za nte om niprese ncia.
Si h ay, en rigor, una nocin q ue se desprenda de un gra n
Porque si el instinlo sign ifica, en efeclo, la irrebatible a nima
nmero
de jndividuo~ capaces, lanto por sus antecedentes co mo
Jid;tcl del h omb r'e, no se ve por qu h a de ser menos d cil si se
por la impresin "constitu cion al" que se obtie ne de su contac to
h;dla enca rn ado en un ser de r azn. La forma d el adagio qu e
y su ls pec to, de d a r la idea de " te nde ncias c riminales", es m~
'eza: llomo homjni lutJ//J es engaosa respecto de su se ntido y
b ie n la noci n d'e Ulla falta qu e la de un exceso vita l. Su hip o
Ra llasar Gracin forja, en un ca pitulo de El criticn , una b'lh u
gcn i( a lidad es a menudo pale nte, y su clima irrad.l frialdad
la en la que mues tra qu quiere decir la trad icin mo ral iqa . al
expresar que la fe rocidad del hombre para con su se meja nte
Jibidinal.
supera todo cu a nto pued en los animales y que, ant e la a me naza
Si mu chos indi viduos buscan y encue ntra n , en sus delitos, exhi
qtre represe nta para la na tura leza entera, h asta los ca rniceros
hiciones. robos. esta fas, di[amaciones aunimas y h asta en los
retroceden horro ri zados.
crmenes de la pasin asesina, una estimulaci n sexual , s ta,
Pe ro esa misma crueld ad implica la human id ad. A un se me
~ [Vase nota 18 e la p . 186.)
jant.e apunla, aunque sea e n un ser de otra es pecie. Ninguna

para todas las de ms. El ca mpo de concentracin se abre, para


la alimentacin del cual las califi caciones inte ncio na les de la
re belin son menos de cisivas que cierta relaci n cu a nlita tiva
Culre la masa socia l y la masa proscrita.
Si n dud a que se lo podr calcul ar e n los tr min os de la me
c nica desarrollada por la psicologa llama d a d'e gru po y per
mitir d e te rmin ar la constante irracional que debe responder a
la ag resivi dad ca rac te rs ti ca de la alienacin fun damenta l del
individuo.
As, en la injusti cia misma de la ciudad -siempr e incompre n
:,ib l'e para el "inlelectu al" sumiso a la " ley del cora n"- se
~e\'e ) a el progreso e n e l que el hombre se crea a su propia
lmage n .

140

FUNCIONES DEI.. PSlCO ANUSIS EN

CRI M INOLOc....

.sea iD que fuere en p un to a los meca nismos q ue la causan - an


gustia, s3'lismo O aso ci acin situacional-, no p adda ser consi
d erada com o un e fecto de d esbord amiento de los instintos.
Seguramente es visible ]a correlacin de gran nmero de per
versiones en los snj elOs que llegan a l examen crimin olgico, pe ro
!){,lo "e la p uede eva luar psicoa n aIlica mente en {unci n de la
fij ac in obj eta1, del esta ncami'cnto del desarroll o, d e la impli
caci6n en la es tructu r a de l )'0 de las represen taciones neur ti cas
<ue com.l itu yen el caso individual.
!\.f.is cOllcre ta ('5 la nocin con qu e nuestra experiencia com
v1em ); l pic. t pSqu ic<l del individuo, es decir , la de l Ello, pero
!ambin. i(' u ~into m ~.:-. di fcil de captar q ue las otras!
Hacer h ~U lll ::l de &us disposiciones inn atas es un a defi ni cin
meramente "b:-.trcrta y sin valo r de uso.
l it t trmino de cue ~t ante sitnac ional, fund amenta l dentro de
lo que la teora designa como automatismos de repe ticin, pa
rece relacio narse con e llas, h abind ose efectu ad o la dedu ccin
(le los efectos de lo I cp rimid o y de las identi ficaci ones del yo,
y puede i nten'sal' los hechos de recidiva.
Sin d u(l;.~ . el ell o tambin impli ca esas ele cciones fatales, m a
n ifies ta.;; eu el ma trimonio, la profesin o la amistad, y qu e a
menuu o apa recen en el crimen como un a reve lacin de las fi
g-uras del ucslino.
P or otra parte, las " tendenclas" del suj eto no dej an d e m os
trar des lizami en tos vi ncu lados al nivel de su &a tsfaccin, Q ue
r"b mos p lantear el pr oble m a de los efe ctos qu e puede tene r a l
respecto un cieno ndi ce de sa tisacin crimina l.
P ero acaso 'estamos en los lmites de nuestra acci n di alcti
ca, y la verdad qu e se nos ha dado, de reconocerlo con el
suj eto, no podra ser red ucida a la obje ti vacin cien tfi ca.
En la confesin qu e recibimos del neu r tic o o e l pe rverso, del
inefable goce qu e encuen tran perdindose en la imagen fasci
n ante, podem os medir 'el poder de un h edonismo qu e h abr d~
introdu cirnos en las ambiguas relaciones entre la rea lid ad y el
placer. Y si al referirn os a estos dos gra ndes pr incipios d C:icrib i
mos el sentido de un desarro llo n ormat ivo, cm o no sentirse
embargado de la importancia de las fun ciones [;-!1tasm[icas en
los mo tivos de ese progTesQ, y de cun cau tiva sigue la vid a hll.
ma na de la ilu sin na rc isista, aCe rca de la c u ~ 1 sa bemos qllc
teje sus ms " rea les" coo rden adas? Y por o tr a ~x\rte, acaso 11 0
se lo ha pesado ya tod o, junto a la cuna, en las ; bnzas neo n
m ensurables de la Discordia y el Am or ?

w.lt .

}<' UNCION F,s DEL P S1COANLlS1S EN CR1M 1NO LOC:;!,\

141

Ms all de ta les anti nomi as, que nos cond uce n al um bral de
la sabidura, no h ay crimen absoluto, y adems exisl'en, pese a
la accin po liciaca extendida p or nuestra civilizaci n al mundo
e ntero, asociaciones reli giosas, vinculadas po r una prctica del
crimen, en las q ue sus acIep tos sa ben re cuper ar las presen cias so
brehumanas q ue en el equi librio de l U nive rso ve lan por la des
truccin .
En cuan to a nosotros, dentro de los l mites que nos h emos
esforzado en definir como aqnellos en los que nuestros ideales
sociales redu cen la compren':iin del crimen y condicion an su
obj'etiv acin crim inolgica, si pod emos a portar un a verd ad de
un m(ts justo r igor, no olvidamos q ne 10 debemos a la fun cin
pri vilegiada, cual es la del rec urso del suj eto a1 suj eto. q ue ins
cri be nnestr OS deberes en el orden de la frate rnidad ete rn a: su
r egb es tambi n la regla de tod Cl accin que nos est permitida .

ACERCA DJ:'. 1.A CAUSALIDAD rslQUICA

ACERCA DE LA CAUSALID AD PSIQUICA

Estas Uneas fuer on pronunciadas el 28 de septiembre de 1946,


como conlribll cin a las Jornadas psiquitricas de Bonneval.
Hen Ey habla puesto en el orden del dla de estas conversa~
cio nes el tem a de "la psicognesis". E l conjunto de las ponencias
y de la discusin fue publicado en un volumen tit 'u,lado: El pro
b lema de la psicognesis de las neurosis y de las psicosis, editado
POT Descle de B'rouwer, El siguien te relalo abri la reunin.

] . Cn'tica de una teoria organ icista de la locura : el rgano-dina

mismo de I-ienn: Ey
In vi tado por nues tro anf itri n, hace ya tres aos, a ex plicarme
ante uMedes sobre la causalidad psqui ca, se m-e ha puesto en
una doble ~itua c in. Me he visto ll amado a formul ar una posi
cin radical del problema: la que se supone que es la ma, y
que en efecto lo es. Y debo hacer lo en una disc usi<'m que ha
llegado a un grado de elaboracin al que no he concurrido.
Pienso responder apuntando direc tamente a ambos aspectos, sin
que nadie pueda 'ex igirme ser completo.
Durante varios aos me h e apa rtado de todo propsito de
,expresa rme. La humillacn de nuestro tiempo, bajo los ene
mig-os del gnero humano, me a leja ba d-e ell o, y des pues de
Fontenelle me he aba ndonado a la fantasa de tener los puos
llenos de verdades para cerrarlos mejor sobre ellos. Confi'eso
esta ridi culez porque marca los lmites de Ull ser en el momento
en que ste va a dar res tim onio, Habra que denun ciar en ello
algn desfallecimiento ante lo que de nosotros ex ige el movi
miento del mundo, si nuevamente se me ha ofreddo la paIabr;
'en el momento mismo en qu e se revela hasta para los menos
clarividentes que ulla vez ms la infatuacin del poder no ha
hecho ms que servir a la astucia de la Raz n? Jzguese con
tod a libertad cunto puede sufrir mi bsqu eda.
P or lo menos, no he pensado en fa Itar a las exigencias de la
verdad, alegrndome de que se pueda defender aqn a sta en
las formas corteses ele un torn eo del habla.
[I12J

.....u.

143

Por eso he de inclinarme primeramente ante un esfuerzo de


pensa miento} enseanza que representa e l honor de un a vida
y el fu ndame nto de una obra. Y si le recuerdo a nuestro a migo
Hen ri Ey que debid o a nuestras primeras defensas tericas hu
bimos d'e entrar por el mismo lado en la liza, no lo hago tan
slo para asombrarme de que hoy nos hallemos en tan op ues
tos puntos.
A dec ir ve rdad, desde la publicacin, en L'Encphale de 1936.
de su h erm oso tr.. bajo, realizado en colaboraci n con Julien
Rou an) "Ensayo de ;plic<lcn de los principios de J ackson a
una concepcin din amica de la neuropsiquia tra", vena yo
comproba ndo -mi ejemplar muestra huelI as de lo qu e digo
todo cua nto lo acercaba y deba acercarlo ca da vez ms a una doc
trin<l de la perturbacin mental que considero incompleta y falsa
y que se designa a s misma en psiquiatra con el n ombre de
organicismo.
Rigu rosame nte, el rgano-d inamismo de Henri Ey se inclu ye
con toda validez en 'esta doc trina por el mero hecho de no pode r
rela cionar la gnesis de la pertu rbaci n mental en su cond icin
de tal , ya sea fun ciona l o lesional en su naturaleza, g'lobal o
pa rcia l en su manifestac i n y tan dinm ica como se la supone
en su resorte, con otra cosa qu'e no sea el juego de los aparatos
constituidos en la extensin interior del tegumento del cuerpo.
El punto cr ucial es, desde mi punto de vis t", que ese juego, por
muy energ tico e integrante que se lo con ciba, descansa siempre,
en ltimo anlisis, en tin a interaccin molecular dentro del
mod o de la extensin partes ext.ra partes en que se construye
la fsica clsica, quiero d~cir , dentro de 'ese modo qu e perm ite
expresar esta interacci n e n la forma de una rel ac in entre [un
cin y var iable, que es lo que constitu ye su determini smo,
El organ icismo va 'enr iquecindose desde las concepciones me
canicistas hasta las din amistas y hasta, incluso, las guestaltis[as,
y la concepcin tomad a de ]ackson por Henri Ey se presta, des
de luego, a ese enriquecimiento, al que su discusin misma ha
contribuido: no sa le de los lmites qu e acabo de d'e [ini r, } es to
es 10 que, desde m punto de vista, vuelve desdeable su di[e
rencia con la posicin de mi maestro Clra mbault o ]a de Gui
raud, hab indos'e ya precisado que la posicin de estos dos au
tores ha reve lado un va lor psiquitri co que me parece el me
nos desdeab le, y ya veremos en qu sen tido.
De LOdas maneras, Henri Ey no pued'e ren egar del marco en
qu e lo encierro. Basad o 'en una referencia cartesana, a la que

144

ACERCA DE LA CAUSA LIDAD .rs(QUICh

dertamen te ha reconocido y cuyo sentido le ru ego captar bien,


es te marco no designa o tra cosa que el hecho de recurrir a la
evidencia de la realidad fsica, tan vlida p ara l como para
todos noso tros desde qu e Descartes la bas sobre la nocin de
extensin. En trminos de Henri Ey. las " fun ciones energticas"
no entran menos en ese marco que las " fun cjones instrumenta_
Jes",l puesto que escribe "que hay no slo posibilidad, sino
tambin necesidad de indagar las condiciones qumi cas. anat
micas, etc." del proceso "cerebra l generlldor, especfi co de la
enferm'edad" mental, o incluso "las lesiones que debilitan los.
procesos energticos necesarios para el despliegue de las funcio
nes psquicas".
Ello cae, por lo dem s, de su propio peso, y no hago ms que
indicar de un modo liminar la frontera qu'e, a mi en tender, pone
entre nosotros,
Dicho lo cual, voy ante todo a aplicarme a una crtica del
rga no-dinamismo de Henri Ey, no para decir que su concepcin
no se pueda sostener) cosa sufi cientemente d'e smentida aq u po r
la presencia de todos nosotros, sino para demostrar, en la ex
plicitaci6n autntica que debe tanto al rigor intelectual de su
autor como a ] <1 ca lidad dialctica d'e estos deba tes, que no tie
ne los caracteres de la verdadera idea,
Tal vez sorprenda qu e pase yo por encima del tab filosfico
que afecta a la nocin de lo verdadero en la episremologia cien
tfica desd e que all se difundieron las tesis especulativas lla
madas pragmatistas. Hemos de ver qu e la cuestin d'e la ver
d ad condicio na en su ese ncia al fenmeno de la locura y que, de
querer soslayarlo, se castra a este fen me no d'e la significacin,
con cuyo auxilio pienso mostrar que aqul tiene que ver con
el ser mismo deJ homb re.
Para el uso crtico qu e har luego de l, enseguida permane
cer cerca de Descartes) al plan tear la nocin de lo verdadero
1 Se pu ed e leer la ltima exposlcio publicada actualmelHe de los pUll to~
<l e vist.a d e HcnTi Ey e n el follc lO que conti ene el iurormc presenla<lo p or
J. de Ajllriaguc rra y H . H cae n ell las J ornadas de Bo nueva l de 1943 (o
.~ea: en la .sesin inmed ial amenle antecedente). A ese infoTme, que es un a
critica el e su doctrin a, Henri Ey aporta. en cfeclo, un a introdu ccin y una
larga respuesta. Algun as de las citas que se van a leer estn tomadas de
sta s (Ra pporls d e lo. Nellrologie el de la Psych iolrie. H . Ey, J. d(' Aj uri a.
guerra y H. Hca en, HeTmann editor, 1947. No, 1018 de la conoc ida coler .
cin: "A Cllla lites sci entifiques et indu strielles") , OtTas citas slo se enCllCII .
O'3. n, por desgracia , e n {c-xtos mecanografiados en los qu e se ha proseguirl c)
tilia mn}' fecunda discmin, prepaf'3toria de la s J o ruad as de 1945.

\i.o.ll

ACERCA DE LA CAU sAl.lDAD PSlQU1CA

145

con la clebre forma que le h a dado Spinoza: Idea vera debet


cum suo ideato convenire. U na idea verdadera de be (el acento
cae sobre es ta pal abra, que tiene el sentido de "es su necesidad
prop ia"), de be estar de acuerdo con lo que es ideado por ella.
La doctrina d'e Henri Ey proporciona la prueba de lo con
trario, en el se ntido de que, a medida que se desarrolla, pre
sen ta una creciente contradiccin con su problema original y
permanente.
Este problema, l'especto del cua l tien e Henri Ey el sorpren
dente mrito de haber sentido y as umid o su a lcance, es el qu e
tambien se inscribe en los ttulos que llevan sus producciones
m s recientes: ~l problema de los lmites de la neurologa y de
la psiquiatra, que, desde luego, no tendra ms impo rtan cia
que la r elativa a cualquier otra especialidad mdica si no com
prometiera la originalidad propi a del objeto de nuestra exp'e
riencia.
He m encionado la locu ra: feli cito a Ey por m ante ner obstina
damente el trmino con todo lo que puede presentar de sospe
choso, por su antiguo tufo sagrado, para quienes querran re
du cirlo de algn modo a la omnitudo realitatis. 2
Para hablar en terminos concretos, hay cosa alguna que dis
tinga al alienado de Jos dems enfermos, como no sea el hecho
de encerrarlo en un asilo, mientras que a stos se los hos pitali
za? La orig inaldad de nuestro objeto es, acaso, de prctica
(social), o de razn (cientfica)?
Estaba claro que Hen ri Ey no poda sino alejarse de razn
ta l, desde el momen to en que iba a buscarla en las con cepcio
nes de ] ackson . Porque stas, por notab les qn e sean para su
tjempo debido a sus exige ncias totalitarias 'e n cuanto a las fun
ciones de relacin del organsm o, tienen por principio y fin
red ucir a una escala comn de diso luciones perturb aci ones neu
rolgicas y perturbaciones psiq uL tricas. Es esto 'en efecto ]0
que ha pasado y, aunqu e Ey haya aportad o un a sutil ortopedia
a esa concepcin, sus alumnos H caen, FoIlin y Bonnaf le de
muestran con toda facilidad que sta no permite distinguir,
esencialmen te, entre la afasia y la demencia, entre el algia fun
cional y la hipocondra, entre la alucinosis y las alu cinaciones,
ni aun entre cierta agnosia y determinado delirio.
y tambin yo le planteo el prob lema, a propsito, por ejem
plo, dd clebre en fermo de Celb y Colds tein , cuyo estudio han
w

[Totalidad de la I'ealidad ..... s]

146

ACERCA VE LA CAUSALJOAD PSQU I CA

retomauo por separa do, bajo o tros ngulos, Bnary y Hochhei


ffier: aq ue l enfermo, a fec tado por una lesin occipi ta l que des
trua las <.lo:> calcarinas, presentaba en torno de una ceguera ps
quica perturbaciones electivas de tod o el sim bo1ismo categorial ,
tales como una a bo licin de l comportamie nto oet mos tra r, e n
contraste co n la conservacin del asir, alteraciones agns icas
muy a ltas, que se las debe co ncebir corno una as imbolia ue todo
e l campo perceptivo, y un d [icit ue la ca ptac in sig nifi cati va
en su cancter de ta l, manifestado en la imposihilidad de com
p render la ana loga en un movimiento directo eJe la in teli
gencia, mientras q ue poda hallarla en tin a simetr a ve rb al, gra
cias a un a singular "ceguera a la intuicin del nmero" (segn
los trminos ue Hochheimer) , que no por cllo le impedla ope
rar mec ni ca mente con los nmeros, y g-racias a una absorc i n
en lo actual, que lo volva incapaz ele toda asuncin de lo [icti
cio , es to es, ele toelo razonllmiento abstracto. y qu'c con mucho
mayo r ra z:m le ce rraba todo aCceso a lo especul ati vo .
Disolun verdaderamente uniform e, y d el ms alto nivel,
qu e repercut'e, sei.almoslo incidentalmente. has ta en su fond o
sobre el comporta mien tO sexua l, d onde la inmed ia tez d el pro
yecto se refleja en la brevedad del acto y a veces has ta en su
p osibj ljdael o e interrupcin indiferente.
No hallamos en ello la alteracin negaliva d e di solucin
global y apical a la vez, no oostanre que el rodeo rgano-clnico
me parece sufi cientemente represe nt<.ld o po r el co ntras te entre
la lesin loca lizad a en la zona ue proyecci6n visual y la ext'ensin
del sntoma a toda la esfera oel simbolismo?
Se me did. qu e la falta oe reacti6n de la pe rsona lidad. qu e
pe rmanece 'en la alteracin negativa es lo que distingu e ue un <t
psicosis a ese enfermo evidentemen te neurol6gico? R esponder
que no. en ahsoluto. Porq ue ese e nferm o, m~.s a lhl d e la ac ti vi
d ad profesional rutin ar ia qu e h a co nservado, expresa, por ejem
plo, su nostalgia de las especulaciones religiosas y polticas, que
se le h <l Tl prohibido. E n las pru'ebas md icas Jogra por un pelo
alcanzar a lgunos de los obj e tivos q ue ya no co mprende, "en
chufndolos" en cierta medida mecnica, aunque deliberada
me nte. a los com port amientos que han perman'ecido posibles, y
m s aso mbrosa qne el moclo en que logra fija r su so mat.ognos i<l,
para recuperar algunos actos del mostrar, es b manera en qu e
sc a ferra a e lla, a ti entas, con 'el stock del leng ua je para sobre
pasa r algu nos de sus o(i cit agnscos. Ms patti ca an su co
laboracin con el md ico en el a nlisis de sus perturbaciones.

ACERCA DE LA CAUSALIDA D f'SfQUlCA

147

cua nd o h ace algun os hallazgos de palabras (A nha/tspunkte, as


deros, por ejemplo) para nombrar algunos de sus artificios.
Pregunto, pues, a H'Cnri Ey: en qu distingue a ese enfermo
oe u n loco? Queda a mi ca rgo, si no me d a la razn en su sis
tema, poder d rsela en el mo .
Si me responde con las perturbacio nes noticas d e las diso lu
ciones t'un cionales~ le pI'egun(ar en qu difi eren stas de lo qu e
l llama disolu.ciones globales.
De hech o, es la reaccin de la personalidad, que en la teora de
Henri E y apa rece como especfica d e la psicosis, sea como fuere.
y aq u es do nd e esa teora muestra su co ntradiccin, y al mismo
ti em po su debilida<l, ya que, a medida que Ey desconoce de un
modo ms sistemtico toda idea de psicog nesis. has ta e l ex tremo
d e confesar en alg una par te que ya no puede siquiera co mpren
der qu sign ifica esta idea ,:l le vemos recargar sus exposiciones con
una descripcin "es tru ctu ra l" cada vel ms sobrecargad a de la ac
tividad psq ui ca, en la que reapare ce a n ms parali zante la
misma discordancia interna. Como voy a mostrarlo citndole.
Para cri ti car la psicog nesis, le vemos rcdu ci rl a a esas formas
de una idea qu e so n tanto m s fci lm'ente refutahles cua nto que
se las va a buscar entre qui enes son sus adversarios. En u me ro
con l: el choque emocional, concehido por sus efectos [isiol
gicos; los fac tores reactivos, vi stos dentro de la p'erspecliva cons
tilllcionalisla; los efectos traum}tjcos inconscie ntes, en la me
dida en que, segn l, hasta sus propios sostenedores los a ba n
dona n; la suges ti n pat6gen a, por fin, en la medida 'en que
(ahora ci to) "los ms indmitos organici s ta~ y neurlogos -pres
cindamos de los nomhres- se rese r\l~1Il es ta v,;Hvul a y admiten
a ttulo de ex cepcional eviden cia un a psicognesis a ]a que 'ex
pu lsa n integralmen te de todo el resto de la pa tologa".
He omitid o s610 un tr mino d e la serie: la (eo ra de la regre
si6n en el inconsciente, retenida entre las m ,\s serias, sin duda
porq ue ::tI menos aparentement'e se presta a ser reducida, cito
d e nuevo, "a ese menoscaho del yo que todava se co nfunde, e n
ltimo an lisi .~, con la nocin oe disolucin funciona l". Retengo
es ta [rase, (epetida en cien formas en la ob ra d e H enri Ey, por
que gn\c ias a ell a voy a mostrar la deb ilidad radica l de su co n
(epcin o e la psicopatoJoga.
1.0 que acabo de enumerar resum e, nos dice. los " hechos in
VOGldos" (l rminos texlttale!o.) pa ra demos trar la psicog nesis. A
acf. 10('. 6 1.,

p. 14.

148

."CERCA DE L A CAUSALIDAD PSIQUJCA

Ey le resu lta tan fcil des tacar que esos hechos son "ms bien de
mostrativos de cualqu ier otra cosa" como a nosotros comprobar
que una posicin tan cmoda no le ha de procurar mayor em
barazo.
Por qu es menester que rpidamente, informado de las ten
dendas d octrin ales con las que, a falta de h-e chos, parece que
hay que relacionar "una psicognesis -lo cito- tan poco com
palible con lo, hecho, p, icopalolgico,", crea que d ebe hacerlas
proceder de Descartes, atribuyendo a ste un dualismo absoluto
introdu cido entre lo org nico y lo psquico? Cuanto a m, siem
pre he credo, y en nues tras pl ticas de juve ntud tambin Ey
pareela saberlo, qu e m s bien se trata de du alismo de la ex
tensin y el pensamiento. Uno se asombra, en cambio, d e que
Henri Ey no busque apoyo en un autor para el cua l el pensa
m iento slo pued'! errar en la medida en qu e en l se admiten
las id eas confusas determinadas por las pasiones d e] cuerpo,
Tal vez sea mejor. en efecto, que Henri Ey n o fundamente
cosa alguna en aliado tal, en q uien parezco co nfiarme bas ta nte,
Pero Ipor favor!. que despus de habrsenos producido psicoge
ne tistas cartesianos de la talla de Babins k i, Andr-Thomas y
Lh ermi tte. n o iden tifique "la intuiciqn cartesiana fundamen tal"
con un paralelismo psico[isiolgico ms digno de T ain'e que
d e Spinoza. Semejante alejamiento de las fuentes nos llevara
a creer que la influencia de ] ackson es an ms perniciosa que
lo que parece a primera vi sta.
Ya d esca lificado el dualismo imputado a Descartes, entramos
sin tra nsicin. con un a "teora d e la vida psquica in compatible
con ]a idea d e una psicog nesis de las perturbaciones mentales",
en el dualismo d e Henri E y, qu'e se expresa ntegro en es ta
frase terminal, cu yo ace nto resuena con un tono ta n singular.
mente pasional: "Las enfermedades son insult os y trabas a la
lihertad, no est n causad as por la actividad libre, es decir, pu
rame nte psicogen ti cas",
Este dua lismo de H enri Ey me parece ms g ra ve, en tanto
supone u n equvoco insos tenible en su pensamiento, Me pre
gun to, efectivamente, si todo su anlisis de la act ividad p squica
no descansa en un j uego de palabras entre su li bre juego y su
libertad. Aad amos a ello la palabra clave: d esplieg ue.
H enri Ey asever a, co n Gold st'ein, que "la in tegracin es el
ser". D esde ese momento, en esa integracin necesita compren
d er no s610 lo psqui co, sino todo el movimiento de l espritu, y.
d'e sntesis en estru cturas y de formas en fenm enos, implica con

w,.A

tr

AL:t:RCA OJ:: LA CAUSA LJI>AI. PSfQ UJ CA

149

eHo, en efecLO, hasta los problemas existenciales. H as ta h e cre


do - Dios me perdone- ver escrito con su pluma el trmino de
"jerarquismo dial c ti co", cu yo acop)amienLO conce ptual, cr'eO,
hubiera d ejado patidi fu so a l lamentado Pi ch on mismo, y no es
desa cr editar la memoria de ste decir que h as ta el alfabeLO d e
H egel hu bo d e seguir siend o para l le lra muerta.
El movimi en to de Henri Ey es a trayente, desde luego, pero
no se ]0 puede seguir mucho timpa, por la razn de que se
percibe qu e la rea lidad de la vida psqu ica se aplasta all en ese
nudo, siemp re semejante y, efectiv amente, siempre el mismo,
<-ue se aprieta siempre con mayor seguridad en torno d'el pen
samiento de n uestro amigo, incluso a medida que se esfuerza por
librarse de l, y que term ina por sustraerle, por un a revela d ora
necesidad , la ve rdad d el psiquismo y la de la locura, j untas.
Cuando H en ri Ey comienza a definir la tan marav iIlosa ac ti
vidad psquica como " nues tra adaptacin personal a la rea li
dad", me sie nto en el mundo de las visiones tan ciertas, que
todos mis criterios se m anifiestan como si fueran los de un prn
cipe c1arividente. De veras, d e qu no soy capaz en las alturas
donde re ino? Nada le es imposi ble a l hombre, di ce el campesi
110 de Vaud con su acento inimitable : 10 qu e no puede hacer,
lo deja. Pero asi Henrl E y me arrastre con su arte d e "t.rayec
toria psq ui ca" al "ca mpo psquico" y me invite a detenerme
un instante co n l para con siderar la "trayecLOria en el campo",
persisto en mi feli cidad, por la satisfacci n de reconocer fr mu
las pari entes d e las que fueron mas cuando, como exordio de mi
tesis sobre las psicosis paranoicas, intentaba yo d efi nir el fen
meno de la perso nalidad, Pero sin tomar en cuenta que no
apu ntam os :\ los mismos fines .
Claro est, tengo cierto tic que me lleva a leer que, "para el
dualismo -sieolpre cartesiano, supongo-, el espritu es un es
pritu sin existencia" , recordando que el primer ju icio d e cer
tidumbre que Descartes fund a en la co nciencia que d e s m ismo
tiene e] pe nsamiento es un puro juicio d e existen cia: Cogito,
eTgo su.m., Y me conmuevo a nte la aser cin d e que, " para el ma
terialismo, e l espritu es un epi fenmeno" , remitind o me a esta
forma d el ma terialismo para la cual el espritu inmanente a ]a
materia se reaJi ta por su movimiento,
Pero cuando, pasando a la con rerenca de H enri Ey ace rca
de la n ocin d e perturba ciones nerviosas,4 llego a "este ni ve l
Lo e. cit., p . 122. eL el
~ cr p. 71.

r<,- vj~la ,

tCXfO

puhlicado cn el presente smero de esta

150

ACJ::: RC A DE LA CAUSA LID .... n !'S QUICA

que caracteriza la creacin de un a ca usalidad propiamente ps


quica" y me e ntero de que "en l se conce ntra la rea lidad del
Yo" y de que, por ello, " se co nsum a la du alidad estruc tural d e
la vida psquica, vid a ue relaci n e ntre el mundo y el Yo, an i.
mada por todo el movimiento dialctico d e l espritu. siempre
aEa nauo, e n el o rde n de la accin tanto como e n el orde n te ~
ri co, a reducir, sin ja ms logra d o, es ta a ntinomi a, o po r ]0 me
nos a tratar de co nci liar y h acer co ncordar las exige n cias de los
obj'e tos, d el Prjimo, del cue rpo, d el Inconsciente y d el Sujeto
conscie nte", ento nces me despierto y pro testo: el libre juego de
mi activ idad psquica no implica en modo a lguno qu e me afane
tan penosamente, pues n o ha y anti n omia ni ngu na 'e ntre los ob
jetos que p ercibo y mi cue rpo, c u ya p ercepcin es t ju sta mente
cons tituida por un acuerd o de los ms naturales co n ell 05. Mi
in consciente me n eva con la mayor tranquilidad u el mundo ,1
uisgustos a que no pie nso en ningn g rado a tri buirle, al me n os
hasta que me h aga cargo de l p or los refinados medios d el p sj ~
coanlisis. Y todo esto n o me impide conducirme para co n el
prjimo con un ego <; mo irred uctible, siemp re en la m;is sublirn e
inconsciencia de mi Sujeto consciente, ya que si no intento al
ca n za r la es[era embri aga nte de la oblativ id ad , cara a los psico
analistas fran ceses, mi inge nu a ex pe ri e n cia no me da n'k . 1 re tor
cer cosa al g'una d e ese hil o gu e, co n el n ombre de amor pr opi o,
rue detec t<l do por el genio p'e rve rso de La Roch efo ucau ld en la
trama de todos los ~entimjen lOs hu ma n os, au n en el d el amor.
Realmente. tod a esa "actividad psqui ca" se me ap:nece en
tonces como un sue ilo, y es acaso el sue o de un mdico qu e
mil y diez mil veces h a podid o or desenrolla rse e n su o do esa
cadena b8 stard a d e des tino e inercia, de golpes de dados y es tu
por, de falsos xitos y en cue ntros desconocidos, que conMitu ye
el te xto corrie nte de una viu a humana?
No, ms bie n es e l sue o del fa bri ca nte ue a utmatas, tIe l que
en otros tiempos ta n bie n sa ba Ey, co nmi go, burlars-e, ti ici ndo
me lindame nte que e n tod a con cepci n organi cista de l psiquismo
'le halla, sie mpre d isimulado, "e} h om brecito qu e h ay e n e l
hombre" , y ve la nd o porque la mqui na respo ndi era.
Tales cadas de l ni ve l de la concie ncia, tal es estados h ip noi
tIes, tal es di solu ciones fisiolgica s, qu otra cma so n, mi yueri
do Ey, sino el hecho d e que el ho mb rec ito que h ay 'e n e l h o m
bre tiene u olor d e cabeza, es decir, le duele al otr o h om breci to.
'iin duda, yue a su vez ti e ne aqu l en su ca beza, y as has ta el
infinito? P ues el an tiguo argumento d e Polixeno con serva su

"CEP. CA Ol! LA CAUS" LlDAD l'${QU ICA

15 1

valor bajo cualquier mO<.lo que se te nga p or dado el ser d el


homb re, sea en su esencia co mo Idea, sea en su exis ten cia co mo
orga nismo.
Yo, as, ya no su e o, y ahora, cuando leo qu e, "proyec tado en
un a rea lidad a un ms espiritual , se const ituye e l mundo de los
valore,., ideales, ya no in teg rad os, sino nE iuita me nte inregrantes :
las cree ncias, el ideal, e l progra ma vital, los va lores d el jui cio
}(';gico y de la tOnl icnria moral ", veo muy bien que h ay. en
efecto, cree ncias y t111 idel ) que se articulan e n el mismo psi
qui~mo co n u n progTitm. vital tan re pugnante con re." pecLO al
jui cio lgco como con res p eclO a la concien cia moral , para pro
ducir un fascista y a vetes, m/ks se n ci llame nte, un imbcil o un
ratero. Y saCo la (.oncJusi n d e que la [a rm a integrad a de esos
id ca l ~ no im plica para ellos culmin acin psquica algun a, y qu e
su acci6n integrante n o liene ninguna relacin con su val or: o
",ea, qu e ta mbin e n ell o de be d e haber e rror.
Desue luego, se ores, no 'eS mi p rop6sito rebajar el al cance
de vue,o, IYO\ de hates, co mo wmpoco los re~ultados a los que h a
bis lJ eg,: <lo. Por la di [icu lLau en juego, pronto tendra que ru
boriza rme de haberla s uh'e~ ljm ado, Al movi li za r guesta lti smo,
behaviou ri slTl o, trmi n os de e~trllc tura y fenomeno loga para
pone r a prue ba e l rga nodinamismo, ha bis m o~tra do rec ursos
cientfi cos que parezco d esdear debido ; principios qui z un
tan to u e mas iado s'eguros y a un a irona sin dud a algo intrpida .
Es que me ha par ecido qu e, al aligerar los trminos puestos en
la balan za, iba yo a ayudar mejor a d esat<lr el nudo qu e h e
denun ("do h ace unos mome ntos. Pero par~~ logra rl o ple name nte
'en Jos e,o,priws apretado'i por l !;era meneste r gue Scrates
mismo to mara la p<lJ a bra, o acaso, ms hi e n, qu e yo os esc u
chase en silencio.
P o ryu e la autnt ica dial c lica e n que com prome tis vues tros
trminos y qu e c.onfi ere su e~ til o a vuestra. j ove n Acallemia e'i
'iufi ciellt'e para ga ranti za r el r igor de vues tro progreso. Tambi n
yo me apoyo en ella y me' sic: nto en ella mu cho ms cmodo
qu e e n la reverencia id olt ri ca de las pala bras que ve mos re inar
en otra." p artes, esp'ecialmente en el ~erra ll o psicoanaltico. Cui
daos, no obstante, d el eco que las vuestras pu edan suscita r fue ra
uel perme tr o e n q ue vuestra inle n ci('m las a nim.
El u ~o d e la palabra req ui ere mut h a ms vigi lancia en la cien
cia d e l homhre en cUl lyuie r o tra parte, pue." co mpromete al se r
mi smo d e su objeto .
T od a ac titud insegura res pecto a la ve rdad sa br siempre des

152

ActRCA DE LA CAUSALIDAD PSQUICA

Vlaf a nues tros trminos de su sentido, y estas especies de abu

sos nunca son inocentes.


Publicis -y pido discu lpas por evocar una experiencia p'er
sonal- u n articulo sobre el " Ms all del principio de realidad"

en el que la emprendis nada menos que con el estatulQ d el


o bje to psicolgico, in te nt a ndo sobre lodo fo rm ul ar un a fenome
n ologa de la relaci n psicoanalitica tal cual se la vive entre
mdico y en fermo. Y desd e el horizo n te de vues tro crculo os
llega n consideraciones acerca de la "rela tivid ad de la realidad"
qu e os inducen a sentir aversin por vuestra propia rbri ca.
Por ese sentimient o, lo s. el gran espritu de Polilze r renun
ci a la expresin terica d onde iba a dejar su sello imborrable,
para co nsagrarse a u n a accin que nos lo iba a arreba tar irrepa
rablemente, p u es n o perdamos de vista, a l exigir, despus de l,
que una psicologa concreta se constitu ya e n ciencia, que slo
'estamos en las postulaciones formales a l respec to. Quiero uecir
que todava n o h emos podido formular la menor ley en la que
se pau te nuestra eficiencia.
Acaso en el punto de entrever el sentido opera torio de las
huellas que ha dejado en las paredes de sus cavernas el hombre
de la prehistoria puede acudir a nuestra mente la idea d e q ue
sabemos rea lmente menos qu e l acerca de lo que he de llamar,
co n toda inten ciona lidad, materia psquica. A falta. pues, de
poder, como DeucaJin. h ace r can piedras hombr'es, cuidmon os
esmeradamente de tra n sformar las p alabras en p iedras.
Sera desd e luego hermoso que, gracias a una pura ar timaa
d el espritu, pudi,.mos ver delinearse el con ceplo del objeto
en que se fundara un a psicologia cientfica. La definicin d e
concepto tal es lo que siempre he declarado necesario, lo que
he anu n ciado como prximo, y, an imado por el problema que
me proponis, vaya intentar proseguir exponi n dome hoy, a m i
vez, a VUeStras cr ticas.

2. La causalidad esencial de la locura


Qu ms indicado para ese fi n que partir de la situacin donde
estamos, es decir, reunidos para argum'Cntar acerca de la ca usa
lidad de la locu ra? Por qu es te privilegio? H ay la1 vez en un
loco un inte rs mayor que el que hay e n el caso de Ge1b y
GoJdstein, a l que yo recorda ba a gra ndes rasgos hace unos m o
mentos y que revela no ')610 para el neurlogo, sino tam bin

""""'" ~.~

ACERCA DE. LA CAUSALI DAD PS IQUlCA

153

para el filsofo, y sin duda para el filsofo ms que para el


ne u r logo, una estr uctura consti tutiva del conocimien to huma,
n o, a saber, ese soporte qu'e el simbolismo d el pe nsam ie nto e n
cuentra en la percepcin visua l y al que llamar, con Husserl,
una relaci n de Fundierung, de fund aci n ?
Qu otro valor humano yace en la locura?
Cuando renda mi tesis acerca d e La psicosis paranoica e1l
sus relaciones con la personalidad, uno de mis maestros me rog
formul ar l o q ue en resumidas cuentas me h aba yo p ropuesto:
"En suma, seor - comenc- o no podemos olvid ar que la locu ra
es un fenmeno del pensamiento..." No digo que hubiera as '
indicado suficien temente mi propsito: el gesto que me in te
rrump i te ni a la firmeza de un llamado al pudor: "Ca ramba!
Y qu ms? - sea laba-o Pasemos a las cosas serias. V a usted
a d ejarn os con un palmo de narices? No deshonremos esta hora
solemne. Num dignlls er;s intrare .in nostro docto corp ore cum
i.rto voce: pensare!" 6 No obstante, se me gradu de doctor, con
los es tmul os que conviene dar a los 'eSpritus impu lsivos.
Retomo, pues, mi explicacin para vuestro uso despus de
ca torce a os, y ya veis que a es te tre n -si no me sacis de las
mttnos la antorcha; pero en tonces, Itomadla l- la definicin
del objeto de la psicologa no ir lejos, aun cuando yo pase a
ha cerles compaa a las lu minarias que alumbran este mundo.
Por lo menos, espe ro qu e en ese momento 'el movimie n tO de l
mundo haga ver h as ta a esas lumina ri as mismas lo basta nte
para q ue ningun a de ellas pueda ya ha ll ar e n la obra de Berg.
son la dlatante sntes is qu e h a satisfech o las "necesidades espi
ritua les" de un a ge n eracin, ni ninguna otra cosa qu e no sea
un h a rt o cur ioso conjunto de ejercicios de ven tril oquia meta
fsica.
Antes de ha cer hablar a los hechos es conveni'en te reconoce r
las cond iciones de se n tido que nos los dan por tales. Po r eso
pienso que la consigna de regresar a Descartes no estara d'C ms.
Respecto del fenmeno de la locura, si bien no 10 profundiz
en sus M editaciones, al men os tengamos por .-eve lador al hecho
de que da con l desde los primeros pasos de su partida, d e una
inolvid ab le alegrfa, hacia la conqui sta de la verdad.
" Y cmo podra negar yo q ue estas man os y este cu erpo son
mos si n o acaso comparndome con algunos insens<ttos cuyo
cerebro ha sido de tal modo alterado y ofuscado por los negTos
I l1Y ahora
pensar! ...s)

scr~s

digno de entrar en n.uestra corporaci ll con es te lrmin o:

J54
ACERCA DE LA CA USA UOAD losQUI(;A

vapores de la bili~, qu e constanttmente aseg uran ser r eyes, cuan


00 so n po brsi mos, y que van vestid.os de oro y purpura, cuando
est n completamente des nudos. o que se imagina n se r c nta ros
o l'en ef un cuerpo ue vidrio? Son, por supu esto!. locos, y yo
n o seda menos extravagan te si me guiase por sus ejemplos."
y sig u e adelante, cuando vemos qu e bien habra podido, no
sin prove<.ho pa ra su bsqueda, det enerse en e l fe ll(m cn o de la
IOCUTtl .

Reco n side r mo~ lo, pues, en su conjunlo ue acuerdu


mtodo . y no a la manera del m ae~ tro venerado que

su
slo

(0 11

11 0

cortaba las efu sio n es expli cativas de sus alumnos, aqu e l para
quien la~ ue Jos aluc inad os representauan un eSGinda] o t<Jl, qu e

las inle n umpfa de este modo: "Pero qu me est;; u~led con


tando, amigo mo? N;da de eso es cieno, veamos, eh?" De est;
e~pecie de inlervencJr)rl se pnede extraer una chispa ue sen tido:
lo verCCldero est; "en el gol pe", pero en qu punto? Segura
mente, eu lo que a taile al uso de la palabra, ya no podemos fiar
no:) aqu ni d el es.oriLU de l mdico ni del espJ-iw de l enferm o.
Siga mos m{ls bien a He nri Ey, qui en, en su.s prim'eros traba
jos, Como Deseanes en o; u simple fra se -y .<; In dud a 11 0 por UIl
t:n Cuenlro casual en aquel la pocn- pone d e relieve el resor te
(::l)encia l de la cree ncia,
Este fe n6meno, Con su a mbi gijedad -en el se r human o y con
.' iU uem a~ja do y su dem;siado poco para el COllociflli ent o _ y(l
que es meno.'1 qu e 'ia ber, pero es qui z m;:s: a firmar es co mpro
meterse, pero no 'eS estar seguro-, Ey ha visto ad mirabl emente
que no ,'le 10 pu ede eliminar eleJ fenmeno de la alu cinacin y
del delirio,
Pero el an;:I1isis fcnome nolgilo r equi'ere yue no se pase por
alto nin gn tiempo; toda precipitacin le es Catal, y dir que
la fig ura sd Jo aparece anl e una jU1:l la acomodaci6 n del pensa.
m ie nto. Aqu Ey. para no (Jer en la (alta, qu e les reprocha ti
los mecani ci r. t a~, de delirar con el enfermo, va a corneter ]a falta
('olltraria, la de in d uir con demasiada prisa en el fenmeno e~"C
jui cio ue valor (u yo ejemplo cmico, recin comen lad o y que
l paladeaua en !>u justa medida, habra debido ad ver lirle que
con 'ello excl ua toda c.omprensin , Mediante una especie de
vr ti go mental, t1isuelve 1;'1 nocin de creencia, qu e lenia a la
vista, en la de erro r, que va a absorberla (O mo una gota de
agua a o tra qu e la toca. De ah, toda la operacin qu eda (Clllida .
Inmovi lizado, el fen6meno se vuelve objeto de enjuician Jien to,
y muy pronlo objeto a secas,

AUReA Dt:: 1.,0. CAUSAl..lO,\O I'SQUI CA

ES

"Dnde esta ra el error - e.s uibe en ]a p{lg ina 170 de su


libro, Ha lIacinalio-n s et rl.le-/' y dnde, por lo dems, es ta
ra el error y el de lirio, s los enfermos n o se equivocasen! Todo
en sus a [irmaciones y sus juicios nos revela en ell os el error (in
terpretaciones, ilusiones, elc.) ". Y e n la pgina 176, a l plantea r
las d os "actitudes posibles" ante la a lucina ci n. de fin e de este
modo la suya: "Se la co nsidera como un error que ha y qu e ad
mitir y exp li car co rno tal sin dejarse arrastrar por su espejismo.
Ahora bien, su es pejismo induce necesariam ente, 1:Ii no s'e ti ene
cuid ado, a fund a rla en fenmenos dect ivos y. con e llo, a CO llS
trUlr hipl'esis ne urolgicas que son , cuando men os intiles,
pues no ll'egan a lo que da fundamento al sntoma mimlO: e l
error y el ueliri o. "
Cmo no asombrarse, en lances, de que, tan bien preven ido
contra la tcnWn de fundar sobre una hip tesis ne urolgica e l
"espej ismo d e la alucinacin concebida como una se nsacin
anormal", se apresure a fnndar sobre una hip6 tesis se mejante
lo gue l llama "el error fundamental" del delirio. y de que.
neg1 nd ose con todo d'e recho, en la p;igina 168, a hacer de la alu
cinacin como se nsaci6n a normal " un obje to ltbi cado e n los
pli egues del ce reb ro". 11 0 titubee en situar ~tll mismo el fen
meno de la cree ncil deli rante, considerado ro mo fe n meno de
d[j ci t?
Por alta qu e sea , pu es. la tradiciJl en qu e se halla , ha lomad o.
pe1:l e a todo, por UII fal so ca mino. Habra e~quivado ste d e ha
berse detenido anres del salto qu e ordena en l la noci lI misma
de la verdad. Ahora bien, 1:I i no hay progre.s01:l posib!l:s en e l
conocimien to a menos qu e esta noci6n no lo lIlu eva, esL1 en
nue1:l tra condci n, como lo verernos, correr 1:Iie mp re e l riesgo
d e p erd e rnos debido a nu estro mejor movimi ento,
Se puede decir qu e e l e rror es un dficit . en e l sentido que
esta palabra I iene en un balance ; pero 110 lo e,'1 la neencia
mi ~tlla, aunque nos engne. porque la creencia puede ex trav iarse
en lo m;i.s alw de un pe nsa mi ento si n declittacioJ1 , romo el
propio Ey lo prueba en e~ te mamen la.
CucJI es, por tan LO, el fe n meno de la cree ncia del ira ute? Es,
d:ecimos, el ue de~co n oci mienlo> con lo que este trmino contie
ne d e .ntinom ia esencia l. Porque desconocer supo ne un reco no
cimi ento, CO U1 0 lo m,mifies ta el desconocimiento sistem Li co, en
el qu e h~y qu e admitir que 10 qu'e se nieg"1 debe de ser de
;dgn modo reconocido.
~

Aleall ,

Parl ~ ,

!!);M , en la peq uea coleccin verd e.

156

ACERCA [lE LA CAUSA LID AD PSJQUICA

Con respecto a la pertenencia del fenmeno a l suje to, Ey in.


siste en ello. y no se podra insistir demasiado en 10 'evidente:
la alucinacin es un error "amasado con la pasta de la persona
lidad del suje to y hecho con su prop ia actividad". Dejando
.aparle las reservas que me inspira el 'empleo de las pa labras
pasta y acLividad, me parece claro, en efecto, que en los sent i
mientos de influen cia y de automatismo el suj'eto n o reconoce
!Sus propias producciones en su calidad de su yas. En esto, todos
estamos de acuerd o: un loco es un lo co. Pero lo notable no es
ms bien que tenga que conocerlo? Y el probl ema 11 0 consiste
.aCaso en saber qu Conoce de l sin reconocerse a ll?
Porque un carc ter much o ms decisivo, por la rerdidad que
e l suje to confiere a ta l'es fenmenos, que la sensoria lidad expe
rimentada por ste e n ellos o que la creen cia que les as igna,
es que todos, sean cua les fueren, alucinaciones, inrerpretaciones,
intuiciones, y aunque el sujeto los viva con alguna extralleidad
y extraeza, son fenmenos que le incumben p'ersonalmente: lo
desdobla n, le responden, le hacen eco, leen en l, as como l los
ide ntifica, los interroga, los provoca y los descifra. Y cuando
lI'ega a no tener medio algun o de expresarlos, su perplej id ad nos
manifiesta asimismo en l una hiancia interrogativa: es decir
q.u e la locura es vivida n tegra en el registro del sentid o.
El pa ttico inters que as conlle va da una primera respuesta
al problema que acerca del valor huma no de su fenmeno he mos
p lanteado. Y su alcance meta fsico se reve la en la circunsta ncia
de que el fenmeno de la locura no es se parable de! problema
de la signifi cacin para 'el ser en general, es decir, del lenguaj e
para el hombre.
Ningn lingista y ningn filsofo podra ya sostener, en efec.
to, una teora del I'enguaje cama de un sistema de signos que
duplicara el de las realidades, definidas por el comn acuerdo
d e las mentes sanas en cuerpos sanos; apenas veo a Blondel que
parezca creerJ o en ese libro sobre la Conciencia mrbida que es.
por cierto, la elucubracin ms limitada que se haya producido
[anta acerca de la locura como del lenguaje, y para culminar
en el problema de lo inefahle. como si el lenguaje no lo p lan
teara sin la locura.
El I'engu<lje del hombre, ese in!>trumento de su mentira, est
atravesado de parle a parte por el problema de su verd()d:
-sea que la traicione en tan to que l es expresim de su h e.
rencia org nica en la fonol oga del fla.tuJ vocis; de las "pasio.
Iles del cuerpo' en ~e ntido cartesiano, es decir, de su alma, den

eL . .

ACEn(;A DE 1...\ CAUSALIDAD PSQUICA

157

tro de la modulacin pasional; de la cultu ra y de la historia .


que h ace n su humanid ad, dentro del sistema semntico que lo
ha formado criatura;
-sea que manifiesta esta ve rdad corno intencin. abrindola
eternamente al problema de saber cmo lo que expresa la men
tira de su particularidad puede llegar a formular lo universal
de su ve rd ad.
Un problema en el que se inscribe toda la historia de la fil o
sofa, desde las apor as platnicas de la esencia hasta los abis
mos pasca lianos de la existencia y hasta la rad ical ambig edad
indicad a por H eidegger all, desde que verdad significa re
velaci n .
La pa labra no es signo, sino nudo de significacin. Diga yo.
por ejemplo la palabra " teln", y no slo por conven cin se
designar el uso de un objeto al que pu-eden diversificar de mil
maneras las intenciones con las que lo capta el obrero, e l co
mercian te, el pin tor o el psiclogo guestaltista, como trabajo,
valor de cambio, fisonoma coloreada o estructura 'espacial. Es.
por metfora, un teln de rboles; por retrucano, las ondas y
los ri zos del agua y mi amigo Le iri s, que domi na mejor que yo
estos juegos glos01licos. Es, por decreto, el limite de mi domi
nio, o por ocas in la pantalla de mi meditacin en la habitacin
que comparto. Es, por milagro, el espacio abierto al infinito, el
desconocido en el umbral, o la partida en la maa n a del soli.
tari o. Es, por obsesin, el movimiento en que se trasluce la pre
sencia de Agripina 'en el Consejo del Imperio, o la mirada de
Madame de Chasteller a l paso de Lucien Leuwen . Es, por equi
vocacin, Polonio a quien hiero: "Una rata, una rata, una
gran ratal" Es, por interjeccin en el entreacto del drama, 'el
grito de mi impaciencia o la voz de mi ca nsa ncio. Teln! Es.
por fi n, una imagen del sentido como sentido, que para descu
brirse tiene qu'e ser develado.
De ese modo se justiEi ca n y denuncian en el lenguaje las acti
tudes del ser, entre las cuales e l " buen sentido" manifiesta a "la
cosa ms difundida del mundo", pero no hasta el extremo de
reconocerse entre aquellos para quienes Descartes es, en esto,
demasiado fcil.
Por eso en un a antropologa en la que el registro de lo cu ltu
'[Laca n jut::g:a en I.od o el pnaro co n la poli semia del vocablo " r idea u '
(pron . " rid") (reln, cor tina , visillo, e te.), aq n con la paron omasia _ in_
trad ucible- que dara al aleJo caslellano un a secuenc ia fo nlica as/: "le )"
e Je ri (d e) e mon ami t e ri." AS]

158

ACE RCA DE LA CAUSALlOAD .ps Ql! I<:'\

Ta l en el hombre incluye. como debe s'er, el de lo na tural, se


podra definir, concretamen te, la psicologa como el d om-inio
de lo in se nsato, esLO es, de todo cua n to forma nudo en el d is
curso, como Jo indica n sufi cientem'en te las "pa labras" de la

pasi6n.
E mprend amos este ca mino p ara es tudiar las significaciones de
la loc ura, como nos in vita n a hace rl o los modos o ri gina les qu e
m uestra e l lenguaje, esas alusiones verba les, esas re lac io nes ca ba.
Isti cas, esos juegos de homoni m ia, esos re trucanos q ue han
cau ti va d o el ex ame n d e un Gui r; ud,R y dir es'e ace nto d e
en ya resonancia necesilamos o r en un " palabra
pa ra de tecta r el de liri o, esa transfigu ra ci n de l trmin o en la
intencin ine fab le, esa fi jacin de la idea en el se mantema (qu e
Li ende aqu, precisamen te, a degrada rse en signo) , esos h brid os
de l vocabu lario, ese c<'t ncer verbal elel neologismo, ese naufragio
(le la s in ulxis, esa dup licidad de ht en unc iacilm , pero tambin
esa cohere ncia qne equi va le a u na lgica, esa Cat ,lcterfstlca q ue
lll('l rca, desde la un idad de uu esti lo hl sta la!) este reotipias, cada
forma de de liri o, toci o aquello po r lo cual el a lienado !:;e comu
nica con llo::,otros a traves del hab la o de la p luma.
Ah es donde ~e deben revelar Jnte nosotros ess estructuras
de su conocimien to, ace rca d'e las cuales res ulta singular, 'Hlll
q ue no, sin d ud J, po r puro accidente , qu e h rlyrm si-do justa.
me nte meca ni cista!), como Clra mbau lt, como G uiraud, quienes
mejor las hayan de linead o. Por f(-l lsa yue sea la teorf a en que
las h an com pre nd ido. ha res ul tado concil iar no tab lemen te su
esp ritu con un fenmeno esen cia l de esas es trl1 cturaS cual es
la especie de "an <lloma" qu e se m anifi es la en el las. Aun la
r e fe ren cia constante de l an lisis de un Clra mba ul t a lo q ue
s te lla ma, con un t rmino un tanto di<lfor tico, "Jo ideog ni co"
no es o tra cosa que la bsqu ed l de los lmites de la s ign ifi ta.
ci(n. As, paradjicamente, viene a desp legar. de un modo cuyo
alGlTIce n ico es de comprensin, ese magnfico aba n ico de
eHfu ctu ras q ue va desde los denom inados "posLulados" de 10!i
d e liri os pas iona les hasta Jos fen6 menos ca lific<ldos de basales del
a1llomal,:smo menta.l.
Por eso creo que ha h'echo m;s q ue ntldie en pro ele la tes is
psicogentica; en todo caso vais ; ver cmo 10 entiendo.
C lram bau lt fue mi n ico maestro en la observacin de los
e nfermos, desp us de l mu y su til y deli cioso T r nel, a f.jm en
~in gularj dad

,\ct:.Rt.:A DI'. l.A C\US,\I.IIl\O J>S(QUTC\

(om'eti el er ro r de aba ndo nar de ln asiado pron to para postular


me e n las esferas consagradas de la ig nora ncia d oce n te.
P re tendo haber seguid o su m todo en el a n lisis del caso de
psicosis paranoica q ue constituy el obj eto de mi tesis, caso
cuya estructura psicogentca he demostrado y cuya ent idad cl
ni ca he designado con el trm ino ms O menos vl ido de pa.
J"an01:a de aut.opll.nin.
Aqu e l1 a e nferma me ha ba a trado por la a rdi en te 6ignif ica.
cin de sus produ cc io nes escri uls, cuyo va lor litera ri o sor p ren
di a m uchos escri lores, desde Ftllgue y mi q uerid o Creve l, qu e
fu eron los p r imer os en l e("rl a~, has ta .loe Bousqu el,fl q ue las co
ment i nmediata y ad mirablemente, y I!: luard ,lo q ue hubo de
recoger no hace mu cho su poesa " in voluntaria" . Se sabe que
e l n ombre de Ai me, cuya pe rsona he d is[rlzad o, e!i F:I de 1;1
fi gura ce nt n d de su creacin novelesca.
Si reno Jos resultad os del a nli sis qu e he hech o al res pecto,
creo que surge ya de ellos una feno menologa de la locu ra, como
pleta en sus trminos.
1.05 pun tos de estru ctura qlle se reve la n all como esenciales
\e fo rmul a n como sigue:
al L<l estirpe de las pe rsegu idoras qu e se sucede n en su h is
toria repite casi sin var iaciones la personi [icaci6n de 1I 11 idea l
de ma lign idad cono.a el cual su necesiJad de agres in va en
a ume n to.
Ahora bie n, no slo ha b usc<ldo permane n te m en te el blvor
y. con e lJo, las sevicias d'e per::,onas que e ncarna ba n ese tipo
entre aque lt as q ue le eran acces ibles e n la realid ad , sino q ue
adem;:\s ti ende e n su condu cta a realizar, sin reco nocerl o, el mal
m ism o que denu ncia: van idad , friald ad y aba ndo no de SU "
debe res n<l tll rales.
bl En ca m bio, su represe ntacin de s misma se expresa ell
u n idea l com p le tamente o pu e~to, de pureza y devoci n, que l;
expone como vc tima a los atentados del ser aborrecid o,
e] Se ob6erva, ademis, una ne utr <1 lizacin de la categor a
~extla l en la que ella se identifica. Esa neutralizacin, confesada
hasta la ~lI llbi gOed ad 'en sus escri tos y ta l vez lITIpulsada hasta
la inversin .imagin:Hi va, es cohere ll te eO Il el pla to nismo de la
e rotOma n a c1<isica q ue ues<1 rro lla res pecto a va ri as perso ni[i ca
E Tl el nme ro 1 de l:l rn isla 14, me d u Drago/l ((1. Ca h icTS (I 'A n ).
P ;. ul r~ lu:lrd, Pobie in T'o l onlO"e el po isie jt etltiOri1ulle, plaqul:t:l ed i
t ad a por St:ghcn ( J>osie 4 ~ ).
iI

''' Les fo nnl:!'> v(' rh a ks de l'inlCrp r l<llio n dl ira lll l:", AI/n. mJdi("o ,p.~vr l!U1..
1921, pr imer .'iC m e.~ lrl: . VP . 395 y 4 12.

l !HJ

10

160

ACE RCA DE LA CA USA LIDAD ps QUlC '

clo nes masculinas y con la prevalencia de sus amistades feme


ninas e n su hi stori a real.
d] Esta historia est constituida por una lucha indecisa en
pro de la rea lizacin de un a exis tencia comn, pero sin aba n
d o nar ideales que califi caramos d'e bovricos, sn que es te
t.rmin o conte nga peyoracin alguna .
Luego, una intervencin progresi va de su hermana mayor en
su vida la h a despojado poco a poco por comple lo d e su lugar
de esposa y madre.
e] Esa intervenci6 n la ha desembarazado, a decir verdad, de
sus deberes famili ares.
Pero, a medida q ue la " liberaba" , se desencadenaban y cons
tituan los fenmenos de su deliri o. qu e alca nza ro n su a pogeo
'en el mo mento en qu e, contribu ye nd o a ello su incidencia mis
ma, result verse completamente independiente.
f] Esos fenmenos aparecieron en una se rie de o leadas a las
qu e hemos designado con el trmino, que algunos ha n deseado
conse rvar, de momentos fecu.ndos del delirio.
Ciertas resisten cias que hemos podido encontrar para com
prender en u na tesis psicogentica la presen tacin "elementai"
de tales momentos parcenos que se resuelve n ac tu almente en
e l aho ndamiento que es ta tesis h a adqu irido con posteriorid ad
en nosotros. Como hemos de mostrarlo en segui da, en la medida
en que nos lo permita el equi libri o de la presente exposicin.
g] Ntese qu~ aunque la enferma parezca sufrir por el hecho
de haberle sido arreba tado su hijo por la mencionada hermana,
cuya mera visi n dej aba en libertad, para nosotros, al mal au
gurio, se niega a considerarla como hos til para con ell a misma,
ni aun nefas ta, ni desde este punto de vista ni desde ningn otro.
P or el contrario, va a golpear con asesina intenci n a la lti
ma en fecha de las p ersonas en las que ha identificado a sus
persegui doras, y ese ac to, tras el plazo necesario para la tom a
de conciencia del al to precio que paga en la abyecci n de la
crcel, tiene por efecto la ca da en ella de las creencias y los
fantasmas de su deliri o.
De este modo hemos proc urado delinear la psicosis en sus
relaciones con la totalidad de los antecedentes biogrficos, de
las inten ciones -confesadas o no- de ]a enferma, y de los mo
ti vos, percibidos o no, que se desprenden de la situan con
tem pornea de su delirio, o sea, como lo indica el ttulo de
nuestra tes is, en sus relaciones con la personalidad.
Parcenos qu e de ello surge, desde un primer instante, la

1.....iJ~_~_

ACERCA 1>[ L,\ CAUSALIDA D PSQU ICA

161

estructura general dd desconocimiento. Pero hay que compren


derl a bien.
Seguramente ~e puede decir que el loco se cree distinto de lo
que es, como lo asienta la fra se sobre "aqu e llos que se creen
ve~ tidos de oro y p rpura", en la qu e Descartes se conforma con
las ms anecd ti cas de las historias de locos, y como se contenta
el ;tu tor, autor zadsimo. a l qu e el bovayismo~ adecnado a la
medida. de su simpat a por los -enEennos, daba la clave de la
para n0l3.
Pero, !labre qu e la teora de Jules de Gaultier incumbe a una
de las relac io nes ms normales de la personalidad humana - sus
ideales- , conviene destacar qu e, si un ho mbre cua lqu iera que
~e cree rey es t loco, na lo es t menos un rey que se cree rey.
Como lo prueban el ejemplo de Luis II de Eaviera y el de
algun as otras personas rea les, y el " buen !)enlclo" de todo e l
mundo, en nombre de lo cual se exige, con todo derecho, de las
perso nas colocadas en esa situacin " que desempeen bie n su
papel", pero ex}rermenLando con fastidio la idea de que "se
lo crean " de ve ras, as sea l travs de un a considera cin su pe
rior de su deber de enca rna r una fun cin en el orde n del mundo,
por lo cu;!! adquieren bastante bien aparien cia de vctimas
elegidas.
El momento de virar lo da aqu la mediacin o la inmediatez
de la d entifican y, para deci rlo de una vel, la infatu acin
del su jeto.
A fn de hacerme comprender, evocar la sim ptica figura del
lech uguino, nacido en el desahogo, que, como se sue le decir, "no
dud a de nada". es pecialmente de ] 0 qu-e debe a su di ch osa
suerte. El sentido comn tiene la costumbre de ca lificarlo, segn
e l caso, de "b ienave nturado inocente" o de " pulito" . "Se cree" ,
como se dice en francs, en lo cua l el genio de la lengua pone
el acento donde e~ prec iso, es deci r, no en la inadec ua ci n de
un a tributo, sino en un modo del verbo, pues el sujeto se cree,
en suma, lo que es: un feliz gr;Jnuja , pero el s-enl ido comun le
desea in j1ellO el tropie7.0 que le revele que no lo es lanto como
cree . No .')-e me vaya a decir qu e me hago e l ingenioso, ni se me
mencio ne la calidad qu e se muestra en el di cho de que Napo
len era un lipo que se crea Na pole{m. Napolen no se crea
en absolu to Napolen, po rque saba muy bien por qu medios
haba 130naparte produ cid o" Napol e n y de qu modo Napo
len , como el dios de Malebranche, sostena a cada instante su
existencia. Si se ney Napolen, fue en el momento en que

162

ACERCA DE LA CAUSALIDAD PSfQU ICA

Jpiter decidi pe rderlo, y, consumada su cada, oc up sus


momentos Jibres en mentirle a Las Cases a su guSto y paladar,
para qu'e la posteridad creyera que se haba credo Na polen,
condicin requerida para convencer a sta de que haba sido
ve rd adera mente Napolen.
No creis que me ex travo, que me aparto de un propsito
que deb-e llevarnos nada menos que al corazn mismo de la
dialctica del ser : en punto tal sitase, en efecto, el d esc onoci~
miento ese ncial de la locura, que nuestra enferma m an ifiesta
p'e rfectamen te.
Ese descono cimiento se revela en la sublevaci n merced a ll
cual el loco qui ere imponer la ley de su corazn a lo que se
le presenta como el desord en del mund o, empresa "insensata",
pero no en el sentido de que es una fa lta de adaptacin a la
vida - frm ul a que omos corrienteme nte en nu es tros medios,
aun cuando la mnima reflexi n sobre nuestra experiencia debe
demostrarnos su deshonrosa inanidad-, empresa insensata , digo,
ms bien por el hecho de que el sujeto no reconoce en el des
orden d-el mund o la manifesta cin misma de su ser act ual , y
porque lo que experimenta como ley de su corazn no es ms
que la image n invertida, tanto como virtual, de ese mismo ser.
Lo desconoce, pues, por part ida dobl e, y pr'ecisa mente por des.
dob lar su ac tu alid ad y su virtualidad. Con todo, s lo puede
escapar de la actualidad gracias a la virtualidad. Su ser se halla,
por tlnto, encerrado en un crculo, sa lvo en el momento de
romperlo medi ante alguna viol"encia en la que, a l asestar su gol
pe contra lo que Se le presenta como el desorden, se golpea a s
mismo por va de rebote socia l.
Tal 'es la frmul a ge neral de la locura que en contramos en
Hegel,ll pues no vayis a creer que innovo, aun cuando he es ti
m ado de mi de ber tomarme el cuidado de presentrosla Co n
una forma ilustrada. y digo frmula general de la locura, en
el sentido de que podemos verla aplica rse particularmente a
cua lquiera de e::;as fa ses a travs de las cuales se cumple ms
o menos en cada destino el desarrollo dialc ti co del ser humano,
y porque all se realiza siempre, como una 'estasis de l ser en
u Vase l .a PJjlo~'(jp}ie dI'! l 'espri t_ trad. Vra, editada po r Ce rmcr Dai
lliere en 1867, y la Phinomnologie de l' l'! sprit, ob r:l sobre la que vo lveremos
ms ade! :tnle y de la que lean H yppolilC dio en 1939 una excelen le lrad uc.
cin en dos volme oes editada por Aubicr (Fenomenologia dl'!J e.~pritlj .
Mxico, F"CF. J.

ACJ:::RCA DE LA CAUSA LI DAD PSQUICA

165

una identifi cacin ideal que caracteriza a ese punLO con un


destino particul ar,
Ahora bien, esa identificacin , cuyo carc ter sin medi aci n
e "i nfatuado" he deseado ahora mismo hace r sentir, se demues
tra como la relacin del ser con lo mejor que s te ti ene, ya
que el idea l representa en l su libertad .
Pa ra decir las anteriores cosas en trminos ms gala ntes, os
las podra demos tr ar con el ejemplo al que el propio Hegel se
trasladab a en mente cuando desarrollaha es te anlisis en la
Fe nomenologia, 12 es decir, si recuerdo bien, en 1806, sin dejar
de es perar (a no temos esto de paso, para volcarlo a un legajo
qu e acabo de abrir), si n dejar de esperar, digo, la aproximacin
de la Weltseele, el Alma del mundo, que reconoca en N apo
len , con el fin preciso de revelarle a s te lo qu e de tal modo
tena el honor de enca rnar, aunque pareci6 ignorarlo profunda
men te. El ejemplo de que hablo es el pe rsonaje de Karl Moor,
hroe de Los bandidos, d e Schiller, familiar a la memoria de
lOdo alem.n .
lv[;s accesible a la nues tra, y asimismo ms halagea pa;a
co n mi gusto, evocar al Alce::; tes de Moliere, no sin formular
primeramente la advertencia de que el hecho de no haber de
jado de se r un problema para nuestros doctos espritus alimen
tados de " humanid ades" desde su aparici n dem ues tra sufi cien
temente qu'e casas s tas como las que ag ito no son ni por asomo
tan vanas como los susodichos espritus querran hacerlo creer
cuando las ca lifican de pedantescas, sin duda para ah orrarse no
tanto el esfu erzo de comprenderlas cuanto las c.o nsecuencias
dolorosas que tendran qu e extraer de su sociedad para ellos
mi smos, as que las hubiesen comprendid o.
Todo parte de la circunstancia de qu e la "bella alma" de Al~
cestes ejerce sobre el espritu culto un a fa scinacin a la que
ste no ~"'e puede resist ir en su condicin de "alimen lado de hu
' ~ Los Icn un.'S ra nceses ya no podr,ll ignorar cs t{' libro, loda vez que J e,lI1
H yppolitc Jo ha pllC1l10 a su a\t:ance y de manera que sa li sfaga a los rn ft:.
<I illci\(:~ en su ( Cs i ~ que acaba de aparecer en Aubier y cua ndo ha yan a pa
recido en la NRF las Ilotas del curso que Alex anlirc Koje\" c le ha consag ra
do duranl C ci~lCO aos en lJ. (.:cole Pratiquc des Haut~ tludes . [ef. Jeal1
H yppolilC, Genesj, 'j e.Hruclura de la Fenomel1o logla del e.~pl r j tu dI'! H l'!gel,
Barcel o na , Ed icio ne s Pcn insula , 1974. En cuanto a l cu rso de A. Kojcve ha
aparecido en tres volt ment:s en la t:dilOlial La Plyade, BuenD5 Aire,~ . CO I1
los tllulos. de Lo dia lctico dl'! l amo y el e.tdalJo I'! Tl Hl'!gl'!l, La c<mcepcim
dI'! la anl" upol ogla 'j del atemo en Hegel y ,a dialctica de lu t'ea l )' la
,h(l dI' /(1 mue,. /.,. en H l'!geJ. AS]

1M

ACERCA DE: LA CAU$Af,JI)A[) 1>.~ QUICA

manidaJes", Da, pues, Moliere razn a la mundana compla


cencia de Filnto? Dios, se r posible!, exclaman unos, mientras
los otros deben reconocer, con los decepcionados ace ntos ue la
sabidura, que es m'enester que as sea al paso a qu e va el
mundo.
Creo que el problema no estriba en la sa bidura de Filinto, y
la solucin tal vez resultara choca nte para caballeros tales. Lo
qu e ocune es qu e Alcestes 'es t loco, y Moliere lo muestra como
tal, justamente porque aqul no reconoce en su bella alma que
tambin l contribuye al desorden contra el cual se subleva.
Aclaro qU'e est loco, no por amar a una mujer coyueta o
que Lo traiciona -circunstancia que nues tros recin menciona.
d os doctos relacion aran, si n dud a, con su inadaptaci6n yitaI-,
sino por haber cado prisionero, bajo el pahelln del amor, del
mismo sentimiento que mueve el baile del arre de Jos espejis
m os dond e triuna ]a hermosa Celimena, a saber, ese narcisismo
de los ociosos que provee la estructura psicolgica del "mundo"
en todas las pocas, en este caso dupli cttuo con el otro narci.
sismo, se que se manifiesta de manera ms especial en ciertas
personas por la idea lizaci n cole<liva del sentimiento amOroso,
Celimena en el foco del espejo y sus adoradores en un r<ldian
te en torno se complacen en el juego de tales ard ores, Pero Al.
c:'fs tes no m enos <fue todos, ya qu e, si bien no tolera sus menti.
ras, es s610 por ser su narc isismo mas ex igente, Desde luego,
,..,e lo dice a s mismo con la form a (le la ley del corazn :

Quiero (fue seamos sinceros y que, como hombres de honor,

no so lternos palabra algu.na que no salga del corazn,

S; pero cuand o su corazn habla , tiene ex tralios grilOs. A'i,


cuando Filinto le preguntrl:

Creis, pues, Jer amallo por ella7


ajSl, pardiez! -responde.
No la a.rrw7-a si no creyese serlo".
R plica acerca de la cual me pregunto si CU~ramb aul t no 1<1
habra reconocido como si tuviese que ver ms con el uelirio
pasional qU'e con el amor.
y por muy difun d ido que, como ~e dic e, es t en la pasi6n el
fantasma de la prueba de una desgra cia del obj e to amado, 1l<
Hole en Alcestes un acento singular:

ACERCA DE LA CAUSALIDAD PSQUICA

16[1

iAh~ nada es comparable a mi extremado amor!

En el ardor de 'mos trarse a todos)

llega hasia formar deseos con tra vos.

Si? yo querra que ninguno os enconlrase amable

que os vierais reducida a una miserable su,erte)

que el cielo no os hubiese dado nada cuando nadais.

Con tan bello deseo y el gusto que siente por la cantinela de


"Yo amo ms a mi ami ga", no cortej a a la florista? Pero n o

podra "mostrar a todos" su amar por la flori sta , y ello da )a


verdadera clave del sentimiento aqu expresado: es la pasin de
de mostra r a to dos su unicidad, as sea en el aislamiento de la
vc tima, en el que encuentra, en el ltimo acto, su satisfaccin
amargamente jubilosa.
En cuanto al resorte de la peripecia, 'Est dado por el meca
nismo que yo. antes que con la aulopunicin) relacionara con
la agresin sU'leida del narcismo.
Pues lo que pone a Al ces tes fuera de s al e~cuchar el son'eto
de Orontes es que reconoce en l su situacin, pintada con exce
siva exactitud ~ Jo para su rid culo, y ese imbcil d e su riv al
se le presenta como sn propia imagen en el espejo. Las palabras
de furi a que Jan za entonce~ dejan tras lucir patentemente qu'e
busca golpearse a s mismo, y cada vez que uno de ~ u s reveses le
muestre que lo ha logr<.tc1o, sufrir sus efectos de una manera
deliciosa.
En este punto uestaco como un defecto singular de la concep
cin de Henri Ey el hecho de a lejarla de la significac in del
acto deljr<:lOte, de redu ci rlo a efecto contingente de una falta
de control, cuando el prob lema de la significacin de acto tal nos
]0 recuerdan in ca nsablemente exigencia s mdico-legales que son
ese nciales para la fenomenologa de nuestra experiencia.
Y aun ms lejos va Guirauu, mecanicista, cua ndo en su aro
ticulo acerca de los homi cidios lomotivados1 3 se afana en re
co nocer que lo que el a lienado tra ta de a lcanzar en el objeto al
que golp'ea no es otra cosa que e l kah on de su propio ser.
Una ltima mirada, antes de aband on arlo, ti Alcesles, cuya
nica vctima es l mismo, y desemosle que encuentre lo qu e
busca, es to es,
mcul"lrcs inmo t i\'f.:~"> l :;vo!u lion Ps)'ch jalr iquf!, marzo de 1931. Va
ami\mo: (;uirau<.l )' Caillcl1x, .. Le meurlr<; illmOliv : n~aClioll liberalr icc
<.lc la mal ad i(: ", Am1. Mdi co- l;sych., noviembre <.le Hl28,
13 "Lc~

~c

166

ACER CA DE LA CAUS,\UOAl) PSQUICA

un lugar apartado en esta tierra

donde se tenga la lib ertad de ser hombre de honor,

para inS1Stlr respecto de la palabra libertad, porque no es s lo


por irrlsi n que la hace surgir aqu e l impeca bl e rigor de la
comedia clsica.
El alcance del urama que ella expresa, 'en efecto, no se mide
po r la estrechez de la accin donde se anuda, y, tal cual e l altivo
gesto de Descartes en la Nota secreta - 'en la que se anuncia a
punto de su bir a la esce na del mundo-, "avanza enmascarado",
En el lugar d e A Ices tes, yo habria podido buscar el juego
de la ley u'el co raz n en e l uestino que conduj o al viejo revolu
cionario de 19 17 al banquillo ele los ac us ados de los procesos
de Mosc. Pero lo que se muestra en el espacio imaginario del
poeta va le, metafsicamente, lo ms sa ngriento qu e sucede en
el mundo, pues esto es 10 que en el mundo hace correr sangre.
No lile apa rto, luego, del drama socia l que domina a nuestro
tiem po. Lo que ocurre es qu e el juego de mi tllere dir mejor
a cada cual el riesgo que lo tienta cada vez que se trata de la
libertad.
Porque el riesgo de la locura se mide por el atractivo mismo
de las jdentift:aciones en las qu'e el hom bre comprome te a la
vez su verdad y su ser.
Lejos, pues, d e ser la locura e l hecho contingente de las fra
gilidaues de su organ ismo, es la perman'e nte virtualidad de una
grieta abie rta en su ese ncia.
Lejos de ser " un insulto" H para la libertad, es su ms fiel
compaera; sigue como una sombr <:t su movi miento.
y a l ser del hom bre no slo no se lo puede comprender sin
la locura, sino qu e ni aun sera el ser del homb re si no llevara
en s la locura como lmite ue su libertad.
Par:\ romper tan severa a firmacin con el humor de nuestra
juventud, mu y cierto es que, como hubimos de escribirlo con
una frmula lapidaria en e l muro de nuestra sala de g uardia .
"No se vuelve loco el que quiere".
Pero lampoco no al q ue quiere alcanzan los riesgos que ro
uean la locur a. No bastan un organismo dbil , un <l imagi na
cin alterada, confliClos que ~ uperen a las fuertas. Puede ocu
rrir qlle un cuerpo de hierro. poderosas identificaciones y las
,. Vide sut)ra, p, 148,

167

ACERCA DE LA CAUSALlDAO PSfQUICA

complacencias del destino, inscritas en los astros, conduzcan con


mayor seguridad a esa seduccin del ser.
Cuando menos, esta concepcin rind e 'el beneficio inmedi ato
de h ace r qu e se desva nezca el acento problemtico que el si
glo XIX puso sobre la locura de las individualidades superiores,
y doe agota r el arsenal de golpes bajos que se propinau Homa is
y Bourni sien con respecto a la loc ura de los santos de los h
roes de la libertad.
El hecho es que ~ i la obra de Pinel nos ha vuelto, gracias a
Dios!, ms humanos para con el com n de Jos locos, hay que
reconocer qu e no por 'ello ha hecho aumentar nnestro respeto
por la locura ue los riesgos supremos.
Por lo dems, Homais y Bournisien representan una misma ma
n ifestac in del ser. N o es so rprendente, sin embargo, que nunca
nos riamos ms que de l primero? Desafo a rendir cuenta de e llo
de otro mouo que no sea el de la distincin significativa a que ya
me he referido. Port.ue H omais "cree" en e]Jo, mientras que Bour
nisien, tonto tambin, pero no loco, defiende su creencia y, a po
yado en su jera rqua, mantiene en tre l y su verdad esa uistancia
en la yue estar de acuerd o con Homais, siempre que ste "se
vuelva razonable " al reconocer la realidad de las "necesidaues
espiri l (tales" ,
Habinuolo. pues, d'esal'mado, al mismo tiempo que a su ad
versario, con nuestr a comprensin de la locura, recuperamos el
derecho de evocar las voces alu cin ato ri as de Juana de Arco. o
lo qu e ocu rri en el camino de Damasco, sin que por ello se nos
intime l ca mbiar el tono de nuestra voz rea l ni a pasar tambin
noso tros a un e~tado segundo en el ejercido de nuestro jui cio.
Llegad o a este punto de mi disc urso so bre la causa lid ad d e
la locura, no tengo qu e desvelarme porque el cielo me Ijhre de
extraviarme y .:luvertir yuc, tras haber ase verado que H enri Ey
desconoce la ca usa lidad de la lo<...ura y no es Napole(,n. esco jo en
tal ap ri e to poner por de lanle, como ltima prueba. que yo s
cono/.co esa causalicIau, 'f;-, decir, qu e soy Napolen?
No creo) pese a LOUO, Ciue tal ~ea mi propsito, pues parceme
que. id velar por ma ntener juslas as di slancias human ~s que
consliLUyen TlUc.\tra experiencia de la loc ura, me h'e adecuado a
la ley qu e 'ha ce literalme nt e exi::.tir !,us datos aparentes, a {alta
dc lo CU<JI el muil O, ta l como aque l qu e le opo ne al loco qu e
10 qu e 6le dice no es cieno, no divaga menas que el loco mi smo.
R eleye nd o , por otra parte, en etta ocasi6n la ohservaci6n en
ll qll e lOe he a poyado. me parecc qtle IJuedo alesliguar ante m

168

ACERCA 1)~ LA CAUSALIDAD PSlQUlCA

mIsmo qu e, cua lquiera que sea la manera e n qu e se puedan


juzgar sus frutos, he conservado por mi obj eto el respeto qu e
merece como persona huma n a, como e nfermo y como caso.
Por ltimo, creo que con e l d esplazam iento de la causalidad
de la locura ha cia esa insondable decisin del ser 'en la que
s te co mpre nde o desconoce su liberaci n, hacia esa tra mpa del
des tino que lo engaa respecto de una lil)'erlad qu e no ha con
quistado, no formulo nad a ms qu e la ley de nuestro devenir,
lal cual la exp resa la f6rmul;. a ntigua: r VOL', oro~ EOO'lyi
y para d efinir la causalidad psquica intentar ahora aprehen
der el modo e forma y accin que fij a las d e te rmin <.lciones de
es te drama, tanto co mo me parece cie ntfi camente ide n tificable
COn el con cepto de imago .

3. Los efectos psquicos del modo imaginaro


La hi storia de l sujeto se desarrolla en un a serie m t..s o me nos
tpi ca de identificaciones ideales, qu e re prese ntan a los ms
puros de los fe n menos psquicos por el h ech o de revelar, eS'en
cialmente, ]a (uncin de Ja imago. Y no co ncebimos al Yo de
otra manera que como un sistema centra l de esas fOl' macion'es,
sistema al qu e ha y qu e co mprender, de la misma forma que a
ellas, e n su estru ctura im<:\g'inaria y en su valor libidin al.
Sin demorarnos, pues, en <tq u'eIlos que h asta en la ciencia
co nfunden tranquilamente al Yo con el ser del suj e to. pode mos
desde ahora ver d nde nos separamos de la co ncepci n m<Js
comn. que identifica a l Va con la s ntesis de las funciones de
relacin d el organ ismo, una concep cin que debe mos calificar
de bastarda por la circunslancia d e deflnirse en ella un a snte
sis subjetiva en trminos objetivos.
Ah se reco noce la p osicin de Hcnri Ey ta l c nal se expresa
e n el pasaj e que ya hemos destacado ms arriba, en la frmula
seg"n la cual la a fecci6n del Yo se confunde en ltimo anlisis
con la nocin de disolucin funcion a l.
Es dable reprochrsela, cua ndo e l l)l~ejujcio paralelista es tan
fuene que hasta Fre ud mismo, en contra de todo el movimiento
de su investigacin, sigui siendo prisionero de l y cuando,
por lo dem . :s. a tenta r co nlra l en la poca d'e Freud h ab ra tal
ve Z. equivalid o a excluirse u e la comunicabilidad cientfic;:?
l~

[Llega a ser tal como ('rct,

AS]

Act:m;,. DE LA Cl\USALtDl\I) psqUICA

1tl9

Se sabe, en efecto, que Fre ud identifica el Yo con el "siste ma


percep cin-con cien cia", qu e constitu ye la sumtl de los apara to....
gracias a la c u al el organismo se auapta a l "principio d e rea
lidad" ,"
Si se reflexiona en el papel qne uesempeia la nocin de e rror
d e ntro d e la con cepcin de Ey. se advierte e l vn cu lo qu e une
a la ilusin organ icista con una metapsi cologia realista. Es to
n o nos ace rca, pese a todo, a un a psicologa concre ta,
As, pues, aun cua ndo los mejores espritus en p~ i co~ ll li s j,\
req ui e re n vidame nte, si h e mos de creerles. un !l teo ra u el Yo,
hay pocas probabilid ad es de que su lugar se adv ierta por o tra
cosa qu e no sea un aguj ero hiante mientras no se resuelv an a
considerar caduco lo que 'e n efec to lo est e n la obra de un
maes tro sin pa r.
La obra de Merleau-Pont y l1 demuestra si n embargo de ma
nera de cisiva que toda fenomenologa sana, como por ejemplo
la de la perce pcin, gobierna lo que se considera experien cia
vivida an tes que toda objelivacin ron la experiencia , Me ex
pEco: la men o r ilusiu visual manifiesta que ~e impone a la ex
periencia antes qU'e la obser va cin de la figura, parte por parte.
la corrija, gracias a l o cual se vu elve objelivn la (o rm a denomi
n <lda rea l. Cuando la re[Iexi n nos h aya hecho reco nocer e n
esta [a rm a ]a categorla a ,/)riori de la eXlensin, cu ya propi'ed ild
consis te. jusUlmente. en presentnrse parles extra partCJ 1 110 ')erl
por ello men oS cierto qu e "es la ilusin misma qnien no~ d a la
accin de Geslalt, que es e n es te GJ ~O e l objeto propio ue b psi
cologi. _
Por eso, pues. ni aun todas las con),ideraciones sobre la sinrc
s i~ u"el Yo n os ex imirn de considerar ~ ll fenmeno en e l suj eto.
a sa be r : todo lo que el suj e to compre nde co n este trmino y quc
no es precisamente sint ti co ni est~ slo exe n to de contradic
cin, como se lo sabe de 1\10ntaign-e ac; ms an, de sde que 1;1
t::xperienc ia [reueliana designa en l e] Jugar mismo de la Ver
n ei.nung es de r. d el fen me no por el que el suj e to revela uno
de sus movimie ntos med ia nte la deneg-Aci6n misma que aporta
a l y e n el m omento mismo en qu e la aporta. Subrayo que no
se tra ta de un a retractacin de pertenencia, si no de una nelja
ci6 n formal.: en Olros trmin os. de un fe n me no tpi co de des
l

10 COll~(I\LCSC a "F reud e n ,~u libro DfU eh U'IJ da s F.{, traducido por Jall
kl'l{'vilCh ro n el ttulo Le A10i el le So i, en Fswi s de 1).5)" }(llIfll)'sc, Payot.
1 9~7 rl~"1 Yo y el F./lo, A, XIXJ .
n Pll';" ombwlogie de la pe,'o'1,tio ll, Call ima nl. 1045 [flCf , M~xico, 19!>71.

170

ACEkCA DE L.... CAUSA LIDAD p s QUlC."

co nocimi'e nto y co n la forma invertirla acerca de la cual hemos


insistido, forma cu ya ms habitual expresin - "No vaya usted
a cree r qu e.. ."- ya nos entrega la profunda relacin con el
olro en su co ndi cin de tal y que valoraremos en el Yo.
D e manera, pues, que la 'experiencia no nos muestra a simpli
sima vista que nada separa al Yo d e sus formas idea les (leh
'deal, d ond e Freud recupera sus d erechos) y qu e Lodo lo limiLa
por e l lado del ser a l qu'e representa, yO{ qu e escapa a l casi
[oda la vida de l organismo, no slo porque co n suma norma.
lidad l s ta se la d esco lloce. sino tambin p orque en su mayor
parle no tiene e l Yo que co noce rl a.
En cuanto a la psicologa genlica del Yo, los resultados que
ha ob ten ido nos p8rece n tanto ms v ~ lid os cua nto que los t1es
pa ja de todo postulado de integra ci n fnncional.
T a lllbi n yo he dado p r ueba d e ello en mi estudio de los
fen menos ca ra ctersticos de lo qu e he denomin ado mom entos
fec u.ndos d el u'eliri o. Proseguido de ac ue rdo con el m todo fe
nOnl cnol lgi co. que aqu precon izo. mi estu di o me h a cond ucido
.1 an ,Hisis de los qu e se ha de~ pre ndid o rni co nce pci n d el Yo
en un progreso que han podido seguir los oyentes (te las co nfe
renci as y lecciones que he di ctado por a ijos tant o e n l'vo lution
psychiatrique como e n la Clni ca de l a Fa cultad y en e l Instituto
de psicoan;ili~ i s y que no por haber perman ecido, por mi deci
sin. inditas hm d ejado de promover e l trmino, d est in ado a
~orprencl e r . de co't!ocim..iento paranoico .
Al comprender con este t rmino una es tru c turl lundamental

d e ues fenmenos, he que rido designar, si no su equivalencja,

por Jo menos su p<lrentesco con una forma de relacin co n el

mundo d e nn aJc.. nce parlicularisimo. Se traLa {le la reaccic'm

que, rec onoci d a por los psiquiatras, se ha generalizado en psico

loga con el nombre de trantivlI1o. E8ta relccin, como nun

ca se elimin l por completo del mundo d el h ombre en sus forma s

ms ligacI ls (en las rebciones de ri va li da d, por eje mpl o) , se

lllanifie!-' La l nte tod o co mo la mllriz de l Urbild del Yo.

Se la Comprueha, en efe cto, C0l110 si domin lra de m;:nera sig.


ni[j ('ativl hl [ase primo rdi al e n la qu e el ni o loml ca nde ncia
de Su indi viduo, al qu e su kn g Ulje traduce, como sa bi". en
te rcera penolla flOtes de ha cerlo en primera. Charlolle nUlll 'e r,l~
po r no citar Ill is qu e a e lla , o b~e rvalldo e l co mp ortl ntiellto del
I~Sozi(J lof!ifr"l' !t. psw//fJ/n,f!. i \{ f r S' ru Jie /! ii br- f tia, l, ,.~tr ,efJf' nJja 11 r, .l cna ,
Pi -he .., 19~7 . Va \C tambin: Eba Ki)h l<:r. lJ i(' Pl'niilllir hkt'it Ill'f d rr l /flhri
g l' ll K ;I/(If' I, l..dJJ ~ ig, 1926.

ACEkCA Ot. LA CAUSAL IO AU PSQUI CA

lit

nio con su compaero d e juego ha r econ ocido ese Imnlivismo


e n l a forma asombrosa d e una verdadera ca ptaci n por la ima
gen del otro.
D e ese modo puede parli clpar. en un tran ce cabal, en la cada
de su compalero, o imputarle asimismo, sin que se t ra te d e
mentira alguua, el he ch o de recibir el go lpe que l le a ~es t..
Prescindo por aho ra d e la serie de ren6menos tal e~ , que van
desde la identificacin espectacu lar hasta la suges ti n mimti ca
y la seduccin de presta ncia. Todos han sido comprendidos p or
esta autora en la dial c ti ca que va desde los celos (esos celos
cuyo valor iniciador entrevea ya sa n Agustn de manera fulgu.
rante) hasla las primeras formas d e la simpata . Se inscriben
en una ambi valencia primordi al, qu e se nos prese nla , como y(1
Jo he se alado, en esp ejo, en e l sentido d e que el suje to se iden
tifi ca e n su se ntimiento d e S con la image n del otro, y la ima
gen d el otro viene a ca ulivar en l este se ntimiento,
Ahora bien . sl o bajo una condi ci n se produce reaccic'>n t(1 1.
y ella es la de que la diferen cia de e dad enlre los comp.. i eros
perma ne7.ca po r d'e bajo d e ierto limite , qu e al co mienzo de la
fas e es tudiad~l no puede superar un a o d e diferencia.
All se pone ya de manifiesto un rasgo esencial de la i m.((go:
los e [ecLos observa bles d'e una forma en el m,'t s ampli o se ntid o,
qu e s6 10 se puede definir en lrminos de parecid o gentico, o
sea qu e impli ca co mo primitivo cierto r eco nocimielllo.
Sa bido es qu e sus elec tos se maniriestan con re!) peuo al ros
[ro hum;;lno d esde el dcimo d a posteri or al na cimient.o, es
decir, apena s aparecidas las primeras reacciones v i ~ ll a l es y pre
viamente l cua lquier o tr a exp'e riencia qu e no sea !l d e un a
succin ciega.
Conque - punto ese ncial-, el primer efec to de la mwgo <Jue
apa rece en el se r hum ano es un e fecto de alienacin del suje to.
En el o tro se ide ntifi ca e l sujeto, y hasw se experime llt<l en pri
mer lrrnino, fen6meno qu e nos parecer menos sorprenden le
si nos acordamos de las condi ciones socia les fundamental es del
Ul'Jlw elt huma no, y si evoca mos la intui ci n que dom ina a loda
la especulacin de Hegel.
E l de~ eo mi smo d'el hom b re se <.. onsdtu ye, nos dice, hljO el
si gno de J mediacin ; es d eseo de h acer re co nocer su d e~eo .
Tiene por ohjelO un de,eo - e l d el oLro- . 'en e l senlido de q ue
el ho mbre n o tie ne ohjeto qu e se con~ tilu ya para su de~e o sin
alguna rnedi ~l c j ( n, lo cUd aparece en .~u ~ mis primitivas neces i
dalles, (amo po r ejemplo e n la circunSUlIlci(1 d e que h<l SLa su

172

ACEl\ (;\ DE I ,A CAUSALIDA.D

r:.IQl;J{. \

..di me nto debe se r prelJarado, y que se vuelve a encon trar 'en


tod o el desarrollo ele su sa tisfacci n a partir del conflicto entre
el a mo y el esclavo m ediante toua la di alctica del trabajo.
E~ta dialctica, que es la del se r mismo del hombre, debe rea
]izar en una serie de crisis la sntesis de su pa rticularidad y de
su uni ve rsalidad, llegando a llniversa lizar esa particularidad
misma.
Lo qu e quiere decir lJu e en eS le movimien to que lleva al
hombre a una conciencia cad a vez ms ade cU<lda de ~i mismo, su
Iibenau se confunde con el desarraBa d e su serv idumbre .
Tie ne. por tanlO, la mago la funci60 de instaurar en el ser
un a relacin fundam en t;:d ele su realidad con su organismo?
Nos mu es tra e n otras formas la vida psquica del hombre un
fen meno s'emejante?
Ni nguna experiencia como la del psicoanlisis habr con tri
huid o a manifestarlo, y esa necesidad d e repeticin que muestra
como efecto del co mplejo -aunque la d octrina la 'ex prese en la
noci n, inerte e impensable, del inconsciente- habla con sufj
cien le claridad.
La co~tumbre y el o lvido son los signos de la integraci6n en
el orga nismo d e una relacin psquica: toela una situacin, por
hubr~ele vuelto al sujelo . l la vez desconocida y tan ese ncial
como su cuerp o, se manifiesta normalme nte en efectos homog
ne os al sentimiento qu e l ti'e ne de su cue rpo.
El complejo d e Edipo revela ser en la expe riencia capaz no
slo de provocar, por S llS incidencias atpicas, todos los efectos
som ticos de la histeria , sino tambi n de consLituir normalnl'en
te el sentimienLo ele la realidad.
Una funcin de podel' y a la vez de te rnperttme nto; un impe
rativo no ya ci"ego, sino "ca tegrico"; un a p ersona que d omna
y arbitr.. el desgarr<lmie nto v ido y ]a celosa ambivalencia que
fumlamentabau bs relaciones primeras del nio con su madre
y con el rival trate rn o: h e aqu lo que el padre reprcS'enta, y
Lanto ms, al p~lrccer, cuant o qu e se halla "retiraelo" ele las pri
meras aprehensi ones a [eclivils. L os efectos de eSla aparicin se
ex presa n d e d iversas ffi fl neras e n la doctrina, pero est bien claro
qu e a parece n en ella torcidos p or las incid'encias tr a umatizan
tes, e n las qne la experiencia los ha dado primerame nte el ad
vertir. Me parece qu e se pueden ex presa r, en su forma ms ge
ner al , as: la nu eva imagen hace " precip itar e n copos" e n el
sujeLO lod o tlll mundo de personas qu e, en la medida 'en que

ACERCA DI'

LA

CAUSA. I. IIHll

psIQUlc ...

l73

represent an ncleos de autonoma, ca mbi an cOlllpletamente


para l la estru ct ura de la r ea lidad.
No vacilo en decir que s'e ha de poder demostrar que esa crisis
tien e resonancias fisiol6giGIS, y qu e, por muy puramente psicol
gica que sea en su resorte, se puede considerar a cierta "dosis d e
Edipo" como pOS'eedora de la eficacia humoral de la absorcin
de un med ica men to desc nsi hili zador.
Por lo demAs, el p apel decisivo de una experiencia afect.iva

de es te regislro para la constitucin del mundo d e la rea lid ;ul

cn las categodas del tiempo y el espa cio es I.an evi dente, qu e

alguien como Bertrand Ru sse lI , 'en S11 e nsayo -de inspiraciJI

radi ca lmente meca ni cista- Anlisi.~ del t.:sptril"!L"~) no pu ede evi

tar a mitir en su teor a gen ticl de la percepcin la funci n de


"sentimie ntos (l"e distan cia" , \ la que, con el se ntido de lo CO Il
cre\.O propio de los anglo.sajones. refi ere al "sentimiento de l
respe to" .
Yo haba destacado es te rasg'o ~jgllifi ca tivo en mi tesis cuando
me esfor zaba 'en dar cuenta de la est.ructu ra de 105 "fenmenos
e le me nta les" de la psicos is paranoica.
B{lsleme decir que la con sideracin de stos me ll evaba a com
pleta r el ca tllogo de las est.ructur as : ~ imboli smo , co nd ensacin
y otras explicitadas p or Freud como aqu ellas, dir, del modo inw
ginario. Porque espero qu e muy pronto se ha de renunciar <1(
empleo de la palabra " inconsciente" para des ign a)" lo que sc
manifiesta en la conciencia,
Percatbame (y por qu habra de dejar de pediros que O"
remiUis a mi ca ptulo: 20 11<tY en el tanteo autntico de su bs~
yu ed a un va lor de testimonio), perc(\(',bame, digo , en la obser~
vaci n misma de mi e nferma, de qu e resulta imlJosible situar
con exactitud, por lil anarnnesia, la fec ha y el luga r geogrfico
d e cie rtas intuiciones, de ilusiones ele la memoria, ele res-enti
mientos co nvi cci onales y obj etivac iones imaginari as qu e slo se
pueden relacionar co n el 11!omenlo {ecnndo del d elirio tomado
en su conjunto. Re cordar , para hacerme co mpre nder, la er
ni cl y la foto de las que la enferma huho de acordarse durante
un o de aquellos peri odos co mo si la hubiesen sorprendido algu
n os me.:,es .a nt es en determinado perid ico y que la co leccin
ntegra d e 'ile reunida durante meses no le haba permitido
Tr<lducido a l rrancl'~ po r M. Lcfcl>v rc . Payo l, 1926.
De fa 1'~ ydlofe partll1oiaqm', 2a. parte, cap, 11, pp- 202215, '! lambiu
en el cap_ IV, lU , b., pp. 3O{) 306 [De la p sicosis paml10ictl en SI/S reIa cio
t leS COTI I f,('t'sol/Iidod, Mxico, Siglo XXI, 1976, pp . 188 198 Y 241-246).
10

:.t)

.-
IH
AC ERCA 1)1:: -LA CAUSA f.lOAIl PSQUI CA

vo lver a h all ar. Yo ad mit a que tal es fenmenos se d an primi.


tiva me.me CO IO O re mini sce n cias, ite raciones. series. juegos de
espejo, sin qu e su dato mismo se pueda situar p a ra el suje to,
e n el espacio y el tiempo objetivos, de n in guna manera ms
precisa qne aqueJl a e n la que puede situa r sus sueitos.
Asi, aproximmonos mediante un a nUsis es tructura l de un
espacio y un ti e mpo imaginarios y de sus co nex iones.
Vo lvi'e nuo l mi conoci m iento pa ra noico, yo intentaba con ce
bir la es tru ct ura co mo red , y las relaciones de p a rti cipacin y
las p erspectivas e n hilera, y el pal ac io de los espeji smos qu e
rein a n e n los limbos de ese mund o al qu e e l Ed ipo hace hun
dirse en el olvid o.
A menud o he tomado posicin co ntr a la manera azarosa en
.{lue FrellU inte rpre taba sociolgicamen te el desc ubrimi en to ca.
pi tal para el espl'i tu huma no que Co n l le debemos. Pienso
qu e el co m plejo de Edipo no apareci con el o ri gen del h ombre
(en el snpu es to de que no sea insensalo tratar de escribir su
historia) , sino a la vera de la histor ia, de la bistoria " hislrica" ,
en el lmite d e las culturas "etnogrfi cas". Evidentemente, s6lo
puede prese nta rse e n la forma patriarca l de la institu cin fami .
liar: pero n o por ello deja de te ner un valor liminar inneg" ble,
y es toy co nve ncid o d e qU'e en las Cu lturas que lo exclua n su
funcin la deban llenar experienLas inicit icas, como an h oy
nos lo deja ve r, por lo dems, la etIl ologa. Su va lar de cie rre
d e un ciclo psquico ata e a l hech o de represe nta r la situacin
fa mili ar, e n la med id a en que Sla ma rca denlro d e lo cultural,
por su instituci n, e l traslape d e lo h iolgico y ue lo social.
Sin e mb nrgo, la es tru ctura propia del mundo humano, tal1I U

("amo impJique la ex iM'Cn cia ue objetm inde pend ie ntes del ca m .

po actua l de las tende ncia s -C OIl la dobl e posi bi lidad d e uso

si mb lico y uso instrumental_, a parece en el ho mbre desde las

p rimeras fa ses del desa rr ollo. Cm o concebir su gresis psi.

(;o lgica?
A la posicin de un problema como ste re~ponde mi Cun s
tru cci n d en om in ada "del estadio del espejo", o, como se qu erra
(Iecir mejor, e la {ase del espejo.
H ice en 1936 una comunicacin al respe cto dirigida forma J.
me nte a l Co ngreso de Ma tie nbad , a l men os h asta el punto q ue
coincid a exactamente COn Id cu arta ll amada del minuto d cimo,
e n qu e m'e inte rrumpi .Tones, qui ~1l presida e l congreso en su
('a rc ter de presidente de la Sociedad P sicoana ltica de Londres,
p osicin para la cu al Jo ca li fi caba, sin duda, el hecho de no

ACt--RCA DE LA CAUS ALIDAD PS{QUlCA

175

haber p odido yo encontrar jams a uno d e sus colegas ingleses


qu"C dej a ra de hace rm e partcipt d e a lgn rasgo desagrada bl e
d e sn carcter . No obstante, los miembros del grupo vie ns, all
re unid os como aves a ntes de la inmine nt e mig rac i n , dieron a
mi exposicin una acogida bastan te calurosa, No entregu mis
pa peles a la sec re ta ra e nca rgad a de los informes d el con greso,
y podris h a lla r lo ese ncial d e m i exposicin en unas breves
Hneas de mi ar tculo so bre la fa milia aparecido e n 1938 e n la
EncycloPd-ie F,'a n~lliseJ en e l tomo dedicado a la vida menta l.2 1
Mi fi n a li dad co nsiste en poner de manifiesto la con exi n d e
cierto nm e ro d e relacion es imaginarias fund a mentales en un
co mportamiento 'eje mplar d e delerminada fase d el d esa rroll o.
Ese comporta m ie nt o no es otro qu e e l que ti en e el nio ante
su imagen en el es pejo de sde los sei s mes'es de edad, tan asomo
broso p or su d ife ren cia con el del chim pa n c. cu yo d esa rrollo
e n la a plicacin inst rum ental de la inteligencia es t l'ejos de
h a ber alcanzado,
Lo que h e llamado asuncin triunfante de la imagen con la
mmica j ubilosa q ue la aco mpa a y la complace ncia ldi ca e n e l
co nt rol de la .l e ntiCicac in especular, d'espu s del sealamien to
expe r ime nt al ms breve de la inexisten cia de la image n tras e l
espejo, qu e co ntras ta con los fenmenos op u'Cstos de l mono, me
parecieron ma nifestar uno de los h ec hos de. capt;'lcin dentifi
ca toria por la imago que yo proc uraba aisla r.
R elacion base d e la ms direc ta m an era con esa imagen d'el
ser humano que ya h aba ~o e ncontrado e n la o rga ni zacin m.'"
a rcai ca del conoci miento human o,
L a idea se h a ab ie rto paso, H a d ado co n la de o tros in ves ti.
gador es, e n tre los cual es h e de citar a Lhermitte. cuyo libro, pu.
blicado en ] 939, reuna los baHazgos de una atencic'>n d e mu ch o
tiem po atrs re le nid a por la singularidad y la auton oma de la
imagen del cuerpo prOPio en el psiquismo.
En e fec to, hay en to rno de 'esa image n una inme nsa serie de
fenmenos su bj e tiv os, uesde la ilusi n d e los amputad os h as ta ,
por ejempl o. las a lu ci nac io nes del dob le, su a par ici n onrica
y las obj et ivaciones delirantes a l vinculadas. Pe ro ms impor.
ta nte es a n su a ut onom a como lugar imaginario de referen cia
de l as sensaciones propiocep tivas que se pueden man ifes tar en
la Ellc'ycl()Pdie franf(lise . fundad a por A. de Monzi e, tomo
VIJI , diri.g do
por Hcnri Wallon , segunda parle, seccin A. La fami lle, especia lme nle la ~
pp, 8'40{5 a 8'40- 11 [lfad , esp .: La familia, Bu enos Aires Barce lona, Ed ,
Argon aula . pp. 5 157J.

176
ACERCA

DE LA CAUSALIDAD )'SQU1CA

todo tipo de fenm enos, de los qu e: la ilu sin de Aristteles no


es m s que un a IllU"fs tra .

La G eS{,alllheor;e y la fen omenologa tienen su parte en el


legajo de la im lge n en cues tin, y diverslts especies de espejis
mos im ag inarios de la psicologa concreta, familiares a los psi
COJna li stas y que van desde los juegos sexu a les hasta las ambi

giedades monlle~, SO n caUS~1 de qu e se haga memoria de mi esta.


dio del eSl'ejo por la virtud de la imogen y por obra y gracia del
espritu sa nt o del lenguaje. "Vaya! - se sue le decir- , esto ha ce
pen:,ar e n la fmnosa historia de Laca n, e l es tadio del es pejo.
Qu deda , exactamen te?"
En verdad, he llevado un poco ms lejos mi concepcin del
sentido ex iMe n ci.l! del fen meno, comprendindolo en su rela
ci6n con lo qu'e he denominado p1'emo.luracin del na.cinenlo
en el h on.,d?re, o sea, en otros trminos, la incompletud y el "atra
so" del de!:iarrollo del neuroeje dunmte los prime ros seis meses,
fen6menos bien conocidos por los a natomis tas y, por Jo dems,
patentes, desde que el h ombre es hombre, en la incoordina...:i6n
motri z y eyuilibraLOria del lactante, y que probable mente no
c<trece de vin cu lacic'm con el proceso de felalizacin, en el que
Bolk. ve el reSOrte del desarrollo superior ele las vesculas ence
{. licas e n el hombre.

En [uncin de ese :-ttr<tso de desa rrollo <tdcuiere la Jllad ura_


cin preCOl. de la percepcin visual su vaJor de anticipacin
funcion (l l, de lo cual resu lta, por una p(lrte. la marcada preva
lencia de la estructura visual en el reconocimi'ento, tan precoz,
COmo hemos visto, ele la forma humana, mientras que. por la
Olr.l, las probabi lidades de identifiC<icin con esta [arma reciben.
s i me est permitido decirlo, un apoyo decisivo, que Vl a con.',:,
tituh en el h ombre ese nudo imaginario, r1bsolutamente esen
cial, <11 que oscuramente. y a travs de las inextricables contra .
dicciones doctrinal'es, ha no obstante <ldmirabJemente desig

n.do el psicoan<lisis Co n el nombre de nn.rc'ismo.

En ese nudo yace, en efecto, la rehlc i n de la inwge n (on la

tendencia ~ uicida esencialmente expresada por el mito de Narci


so, Esta tendencia suicida, que a nuestro ptlrecer repre;e nta lo
que Freud proc ur situa" en su me tapsicologf<l con e l nombre
de instinto de muertc, o bien de masoqu.ismo primm'dial, depen
de. para nosotros, del hecho de que la muerte d'el hombre, mu
dlO antes de reflej<ll'se, de un(l manera por lo dems siempre tan
ambigua, en su pensamiento) se hall a por el hombre experi
mentada e n la fa ')e de miseria original que e l hombre vive,

l
11&..

"

AcueA DE LA CAUSALIDAD PSQUICA

177

desde el traltmalismo del nacimiento hasta el fin de los prime


ros seis meses de premat'u,racin fisiolgica) y que va a repercutir
luego en el lrou.rnolJmo de l d.estele .
Es uno de los rasgos ms fulgurantes de la intuicin de Freud
en el orden del mundo psquico que ha ya captado el valor reve
lador d'e los j " egos de ocultacin, que son los primeros juegos
del niflo.22 Todo el mundo los puede ver y nadie an tes de l
hab a comprendido en su carc ter iterativo la repeticin libe
raclora que en ellos asume el nio respecto de toda se paracin
o dc,tete en su condicin de tales.
Graci"ls a l podemos concebirl os como manifestadores de
la primera vibracin de esa onda estacionaria de renunciam ien
tos que va l escandir la historia del desarrollo psquico.
Comienza este lt imo. y ya es tn, pues, vinculados el Yo pri
mordial, como esencialmente alienado, y el sacrificio primitivo,
como 'Csenci'a lmente suicida:
Es decir, la estrucLura fundamental de la locura.
As, en la discordancia primordial entre el Yo y el ser parece
que es la nOta fundamental que debe de rep'ercutir en toda una
g;1)lll armn ica a tra vs de las fases de la hi stori a psquica, cuya
runcin ha de consistir entonces en resolverla des<1ITo ll ndola,
T oda resolucin de 'esa discordancia mediante una coin ciden
cia ilusoria de la rea lidad con el ideal debe de resonar hasta en
la,') profundidades del nudo imaginario de la agresin suicida
narcisista.
Adem<is, el espej ismo <le las apariencias en que las condicio
nes org;nicas de la intoxicacin) por ejemplo, pueden desempe.
lia r Su papel, exige el inasible consentimiento d'e la libertad,
cual ap<lrece en el hecho de que Ja locura slo se manifiesta
en el h ombre y con posterioridad a la "edad de razn", y de
que aqu se verHica la intuci6n pascal iana de que "un nio
no C~ un hombre".
La s primeras elecciones idenri [icatorias del nio. elecciones
" in oce ntes" . no delerminan otra cm.a, en efecto -dejando aparte
bs patttic;lS "fijaciones" de la "ne urosis"- . que eS<l locura, grao
(i<l ,~ a la cual el hombre se cree un hombre,
Frmula paradji ca, que adquiere. sin embargo, su valor si
!'e consideril que el hombre es mucho ms que su cuerpo, sin po
der dejar de saber nada ms acerca de su ser.
En ella se ha ce presente la ilusin fundamental de la que el
ro En el artculo "Jcn,~cilS cles Lustprinzips", en EssoiJ (le p,l)'rl/tlr/lllyu,
trad, c itada , pp. 18,23 [M tis rI/lIi dd jJrincipo de 1J1M'('T, A. XVt1f, pp, 7-62].

178

ACt::kCA

OE. L .... CAUSALIDAD I'S:QU ICA

hombre es siervo, tnucho ms que todas las "pas iones del cuer
po" en sentido canesiano; esa pasin oe se r un hombre, dir,
qu e es la pasin del alma p or excelencia, el na1'Cisismo~ que
impone su estr u ctura a tod os sus deseos, aun a los ms elevados.
En el 'enc u entro del cue rpo y el esp ritu, el al ma aparece como
lo que es pa ra la t radicin, es decir, como el lmite de la mnada.
Cuando el hombre, en busca d el vaco d el pensa miento, a van
za por el fulgor sin so mbra del espacio imaginario, abs te nindose
h as ta de agu ardar lo que en l va a surgir, un espejo si n brillo
le mlle~ t ra una superficie en la que no se refleja nada.

Creemos, pues, poder designar en la imago e l objeto propio de


la psicologa. exac ta me nre en la misma medida e n que la n o
cin ga lileana del punto ma terial inerte h a fun dado la f sica,
No podemos todava, sin e mbargo, ca ptar plename nte su n o
ci n, y toda es ta exposicin no ha tenido otro fin que el de
g uiarn os hacia su oscura evide ncia.
M-e parece correlativa de un espacio inextenso, es decir, 111
divi sible, cu ya intuicin queda esclarecida p or el progreso de
la n ocin de Gestalt, y de un tiempo cerrado entre la es pera
y el sosiego, de un liempo de fa se y de repeticin,
Le da [undamento una 10rma de cau salidad, que es l;t cau
salidad psquica misma; la iden t.ifican ; sta es un fen meno
irred u ctible, y la mago es esa forma definibl e en 'e l com plejo
espacio-temporal imaginario qu e tiene p or funcin rea li zar la
ide ntifi cacin resolutiva de una [ase psqui ca, esto es. una me
tamo rfosis d-e las re lacio nes de l indi viduo co n su semejante,
AqueJl os que n o desean comprenderme me podran rcdargir
qu e hay en ello un a peticin de principio y que yo planteo gra
tuitame nte la irreductibilidad de l f-e nme no a l se rvic io tlllico
de una conce pcin de l h ombrc que sera complct<tmente meta
fsica.
Voy, p ues, a hablarles a los sordos, y les aporlar hechos que
interesar n, crco, ~u selHido de lo visible, sin que a sus ojos
aparezcan siquiera con laminados por el esprilu ni por el ~e r :
quiero decir qu e ir a buscar mis hechos al mund o a nimal.
Est claro qu e los fenm enos psiqucos deben ponerse de ma
nifies to si poseen una existencia inde pendiente. y qu e nuestra
ima,go debe encon trarse al menos en los animales, cuyo Urnwelt
con ll eva, ya que no la sociedad , por lo menos la agregacin de
sus semejante~, qu e prescntan en sus caract eres especfi cos ese

179

I\ CFRCA DI'. LA CAUSALIDA D PS~QU ICA

ra sgo d esignado con el no mbre d e gregarisnw" Por lo dems.


h ace diez aos, cUilndo design la irn a.go como el "objeto psi
C(uico" y formul que la a pari cin del complejo freudia n o mar
ca ba una fcch a cn el espiritu hum a no, en la medida en que
co nte n fa la promc~a de una vcrdadera psicologa. escrib al
mi smo ti e mpo, en reite radas op ortu nid aues, que la psi cologia
aportaha con ell o un concepto capaz de mostrar en bio!og :a una
fecu ndidJd cu ando menos igual a la de muchos o tro!';, qu e 'ion,

por hallarse en uso, sensbleme nte ms inciertos,

Aquella indi cacin se vio reali zada en 1939, Y com o prueba

de ello slo qui ero dar dos "hech os", entre otros, q u e de all

en adelante han mostrado :,er numerosos,

Pr imer an1cnre, 1939, trabajo de H a rri sso n, publicado en 1m

Pro cec(/.mgs 01 the Royal Society.2:l


Hace ya mucho que se sabe qu e la paloma hembra , a islada
d e sus congneres, no ovula,
Las experiencias de H arris:-.on demu-eslran que la ov u htcin
c-,t d c terminada por la visin d e la [orml especfi ca d el CO I1
g'nere, con exclusiln de tod a a rra forma se nso rial d e la percep
cin y sin que sea ne cesa ri o que se tr a te d e la visi n de un ma ch o,
UlJjcada~ en un mi ~ l1lo recinto CO Il individuos d e ambos sexo:-.,
pero en jaula., fahri cadas d e manera ta l q ue los sujetos n o se
puedan '\'c r, tli n dejar de percibir sin obstcu lo algun o sus gri
LO~ y ~ 1I olor, las h embras n o ovu la n , A la in versa, es tl ufi ente
que do~ suj etos pu<....d an contemplar~e, as sea a travs de un"
I/acl de vidrio que basta para itnpedir todo esc n Gloeuamienl o
del j uego del cOl're jo, estand o la pareja as separada co m puesta
po r d m hemhras. para que e l fen lll eno de ov ula ci n se dese n
GHlene d e ntro d e plazos que varan: de doce dias, en el (etSO
de l macho y la he mhra co n el vi drio inle "puesto, a d os meses.
en e l dc do~ h emb ra,,;,
Pero h a y un punto a n m.s notahle: la me ra vbin por el
a n imal d e su propia imagen e n el es pej o basta para d esenca
de n ar la ovulaci6n al GIbo de dos Illeses y n1'edio,
Olro in ve:-, ti g.Hlor ha ~eJi a laoo qu e 1,1 ~ecredn de leche e n
b :, bol sa~ del ma cho, q ue Tl onn a hne ntc ~e produce en oport U
nidad del rompimi e nto de los hucvo~, no se produce si el ani
lHal 11 0 p uede "er ,1 la he m bra e mpoll, nd olo s ,
~" l' nH"

Rfll,

So ('., serie g

1939, vol. 12fi, L oJlt lrl:ll,

(fi iHlogic:1i

C;C'))C('<;).

nm, 84;; , 3- dc fC'hrc ro <le

180

ACEP.CA DE LA CAUSA LIDAD I'SIQU ICA

Segundo grupo ele hechos, en un trabajo de Chauvin. 1941,


en los An,na/es de la Socit Ent omologique de France.'JA
Esta vez se trata de una de esas especies de insectos cuyos
individuos presentan dos variedades muy diferentes, ya sea que
pertenezcan a un tipo denominado solitario o a un tipo llamado
grftgario. Con toda exactitud, se tra ta de l sa ltamontes peregrino,
es decir, de una de las especies llamadas vu lgarmente langostas
yen las que el fenmeno de la nube eSl vinculado a la apari.
cin d'el tipo gregario. Chauvin ha estudiado esas dos varieda
des en este tipo de saltamontes, clasificado como Sc},locerca
que presentau, como por lo dems entre las Locusta y otras es
pecies vecinas, profundas diferencias tanto resp-ecto de los ns
ti n tos -dejo sexua l, voracidad, agitacin motriz- como rcspec.
to de su morfologa, ta l cual aparece en los ndices bi omtricos,
y de la pigmentacill que forma el ornato ca racters tico de las
dos vari'edades.
Para detenernos slo en este himo carcter, seabrc que
entre los Schislocerca el tipo solitario es verde uniforme en todo
su desarrollo, que abarca fnco estadios larvarios, mi e nlr~ s que
el tipo gregario pasa por varias especies de colores seglm los
estadios, con algunas estrfas negras en diferentes partes del cuer.
po, una de las ms constantes de las cuales va sobre el fmur
posterior. Pero no exagero al decir que, con independencia de
estas caractersticas, muy llamativas, ]05 insectos difieren hiol.
gicamcnte de cabo a rabo.
En este ins-ecto se comprueba que la aparicin del tipo grey
gario est determinada por la percepci6n, durante los pr imeros
periodos larvarios, de la forma caracterstica de la especie: por
tanto, dos individuos so litarios pues tos en compaa evolucio
narn hacia el tipo gregario. Graci as a una serie de experie ncias
- cra en la oscuridad, secciones aisladas de los palpos, de las
antenas, etctera- se ha podido localizar con toda precisin esa
percepcin a la vista y al tacto, con exclusin del olfato. del
odo y de la participacin agi tatoria. No es forzoso que Jos in.
dividuos puestos eu presencia sean del mismo estado larvario
y reaccionen de la misma manera a la presencia de un adulto.
La presencia de un adu lto de alguna especie vecina, como la
Locu.rta , determina de igual mooo el gregarismo; no ocun-e as
en el caso de un Gryllus, que es una especie m.is lejana.
Tras una discusin en profundid ad, Chauvin se ha visto lle
J

Ilol

'a....I.. l. ~

1941 , Icreer trimestre, pp. 133 Y 272.

ACERCA UE LA Ci\USI\LlOAO PS QUICA

181

vado a hacer intervenir la nocin de una forma y de un movi


miento especfi cos, caracterizados por cierto "estilo", frmula
tanto menos sospechosa en l cuanto que no parece pensar en
relacionarla con las nociones de la Gestalt. Dejo que diga su
conclusin, en trmin os que han de mostrar su escasa propen
si(ln metafsica: "Preciso es que haya all -dice- una especie
de reconoc imiento, por rudimentario que se lo suponga . Ahora
bien cmo hablar de reconocimiento -aade- sin sobrenten
der un mecanismo tJsicoisiolgico?"" Que tal es el pudor del
fisilogo!
Pero eso no es todo. Algunos gregarios nacen del ayuntam ien
to de dos soli tarios. en una proporcin que depende del tiempo
durante el cual se les permita a stos tratarse. Adems, las exci
taciones $'e sum~ n de tal modo, que, a medida de la repeticin
de los ayuntamientos tras algunos intervalos, la proporcin de
los gregarios que nacen aumenta.
Inve rsamente, la supresin de la accin morfgena de la ima
gen a(;rrea la progresiva reduccin del nmero de los grega
rios den lro del linaje.
Aunque las ca rac tersticas sexua les del gregario adulto caiga n
bajo las condi ciones que ponen an mejor de manifiesto la ori
gillalidad del papd de la imago especifica en el fenmeno que
aca bamos de describir, me disgustara proseguir ms tiempo en
e~tc terreno dentro de un informe que tiene por objeto la cal!
salidad psquica en las locuras.
Tan slo deseo destacar en esta ocasin el hecho no menos
<; ignifica tivo de que, contrariamente a 10 que Henri Ey ll ega
.:l. decir en a lguna parte, no hay paralelismo alguno entre la
dj[erenciaci6n anatmica del sistema nervioso y la riqueza de
I;J S manifestaciones psquicas, as sean de inteligencia , como )0
demuestra un nmero inmenso de hechos del comportamiento
'entre los animales in feriores. Tal , por ejemplo, el cangrejo de
mar, cuya habilidad en el uso de las incidencias mecnicas
cuando tiene que valerse de un mejilln me he complacido en
celebrar en mis conferencias 'en reiteradas oportunidades,

A punto de terminar, me agradara que este breve discurso sobre


la mago os h aya parecido, no una irnica apuesta, si no, cierta
mente, lo que l expresa: una amenaza para el hombre, porque
:I!

Loe. cil., p. 25 1.

La .~

cursi ... a~ son nueslras.

183
1 8~

ACERCA DE LA C..\ U SALlDAD l'sfQ.U ICA

e l ha ber reconocido la dista ncia in cuantifica blc de la imlJ"go y


el nfimo fi lo de la libertad como decisivos de la locura n o
basta a n para permitirnos sa nar sta; tal vez no est lejos el
tiempo en que nos permitid provocarla. Si nada puede g<lfan
tizarnos que no hemos de perdernos en un movimien to libre
hacia lo verdadero, basta un papirotazo para asegu rarnos qu e
cambiaremos lo verdJ.dero en locura. Enton ces habremos pasado
del ca mpo de la causalid ad metaHsi ca, del que podemos mofar
nos, al de la tcnica cienLfica, que n o se presta a risa.
Ya han aparecido por aqu y por all algu nos balbuceos de
empresa semej ante, El arte de la imagen podr actua r dentro
de poco sob re los va lores de la mago, y un d a se sa br;, de e n
cargos en serie de "idea les" a prueba de la cr ti ca; entonces
h abr adquir ido todo su sentido el r tulo "garanta verdadera " ,
N i la intencin ni la empresa s'er{(n nuevas -:> sU forma sis
temtica.
["fientras aguarda m os, os propongo poner en ec uac iones es
tru ctur as de lirantes y mtodos terapu li cos ap licados a las psico
sis, en funcin de los principios aqu desarrol1ados,
- a partir del ridculo apego al objeto de reiv ind icacin , pa
sando por la te nsin cruel de la fijacin hipocondriaca, hasta
el fondo sui cida de l delirio de las negacio nes,
- a partir del va lo r seda tiv o de la explicacin mdica, pasa n
do por la accin de ru ptura de la epil"epsia provocada, hasta la
catarsis narcisista del anlisis.
Ha sid o suficiente considerar con reflexin algunas "ilusiones
pticas" para fundar un a teora de la Geslall. que arroja resul
tad os que pueden pasar por pequeas maravillas; por ejem plo.
prever el fenmeno sig uiente: en un dispositivo compuesto por
seClore,c pintados de azul y q ue gira ante una panta ll a mitad
negra y mitad amarilla, ,!;egn veamos o no e l dispositivo, o
sea, por la mera virtud de una acomodacin de l pensamiento,
los colores permanecen aislados o se mezcl an, y vemos los dos
colores de la panta lla a travs de un remo lin o az ul , o bien
vemos COmpOlI'erSe un azu l-n egro y un gris,
Juzgad, pues, acerca de lo q ue podra ofrecer a las fa cul tades
comb in ato ri as un a teo r a que se refi ere a la rel acin mi sma del
ser con el mundo, si adq uiriese a lguna 'exac litud . Dedos, cier
tamente, que es seguro qu e la percepci n visual de un hombre
formado en un com plejo cultural completamente diferCnte del
nuestro es nna percepcin comp leta mente diferente de la nuestra .
rvL s inaccesible a nU'estros ojos, hechos p<1 ra los signos del

ACEltC,\. DI'. LA CAUSALIDAD PS{QU1 CA

cambista, que aqueJlo cuya hueJl a imperceptible sabe ver el


cazador del desierto: la pisada de la gacela en las peas; pero
alg n da se r"e velarn los aspectos de la imago.
Me habis od o referirme co n di leccin, para ubicar su SItIO
en la investig'a n, a Desca rtes y H egel. En nues tros das est
mu y de moda "super" r" a los fil sofos clsicos. Tambin yo
habria pod id o partir del ad mirab le dilogo co n Parmn ides;
porque ni Scrates ni Descart.es ni Marx ni Freud pueden ser
"superad os" en tanlO que ha n llevado su i ndagaci n con esa
pasin de descubrir que tiene un obje to: la verdad.
Como lo h a dej ad o escr ito uno de esos prncipes del verbo
entre cu yos dedos parecen des li zarse por s solos los hilos de
la m{lscara del Ego, y he nombrado a Max J acob , poeta, santo
y nove lista: si , como l lo ha escrito en su Cornel a ds.. si no me
engao: io verdadero es siempre nuevo,

El. T IEMPO LGICO y EL ASERTO


!lE CERTIDUMBRE ANTICI PADA.
UN NUEVO SOFISMA'

UN PRO!lLJ!MA DE l GICA

El director de la drce l hace com pa tecer a tres deten idos selectos


y les comunica el aviso sigu ienle:
"Por razon es que no tengo por qu expo nerles ahora, se ores.
deho pon er en libertad a uno de ustedes. Para d ecid ir a cul,
r erniLO la sue rte a una pru eba a la q ue se someter n uSledes, si
les pare ce.
"Son u::.tecles tres aqu presentes. Aqu est n cin co di .~cos qu e
no se eli Sli ngue n sino por el color: tres son bla ncos, y Olros dos
son negros. Sin en lerarl e~ de cu l he escogido, voy a suj etar le
a cada lino de ustedes uno de estos discos entre Jos dos hom
bros. es decir fu era del alca nce d irecto de su m irada, eSlando
19u almente excluida lada posibilidad <le alcanzarlo indirecta
menle por la vista, po r la ausencia aqu e1'e n ingn med io de
re(j eja rs e.
"Enlonces, les serJ. dado tod o el tie mpo para considerar a sus
compa eros y los d iscos de qu e cada un o se muestre ponador,
sin q ue l'es eSL perm iti do, por sup uesto, comunicarse unos a
otro::. el res ultado d e ::.u in.'\peccin. Cosa que por lo dem;s les
prohibira su puro inters. P ues sed el primero qu e p ueda con
cluir de ello su propio color el que S'e beneficiar de la medi(l,
li beradora de qu e disponemos_
"Se rrec esilar adems q ue su concl usi n eSl fun dada en mo ~
tivos de lgica, y no nicamente de probabilidad . Para 'este
Nos fu e pedido Cll mano de 1945 por Ch ristia n Zc rvos qu e

co l a hor se lll o ~

CO II cier lO 1111ffi Cro <le eSCTilO)"cS en et nllmcrn de reaparicin de su rev:~[ a_


L es Cohi(' I"s fl'Af/., co nceb ido e n el desi.gnio de colm a r co n e l e le nco d e ~ 1I
~ um a rio un parc llh.:silo lIc cifra... c n su lapa: 1940 -1944, sign ifica n te para
mll cha ~

gellle-.
Nos lam.all1os
\-a la :l h ~ce rlo
Ojala res uene
colocamo\ aqll.
el an les pudiese

con L~l(~ ;lI'l!CII]O, perfect a mcHte al tanto d e que e!lo eqtli


in media tamente inc llcon tl"a h le.
con una Ilota jllS la entre el an tes )' el d e~p ll s donde In
int; lIl S:-l si dem ll c~ L r a q ue el desp u s hacia allLesala para que
lomar ~ 1I fi la .

[i 87J

- ' 1_

189
188

EL TIEMro LG !CO

electo, queda entendido que, en cuan to uno de ustedes est dis.


puesto a fo rmular una, cruzar esta puerta a fin de que, toma
do aparte, sea juzgado p or su respuesta."
Acepwda la propuesta, se adorna a cada un o de nuestros suje
la,> con un disco bla nco, si n utiliza r los negros, de lo::, cuales,
recordmoslo, slo se dispon a d~ dos.
Cmo pueden los suje tos resolver el probl ema ?

LA SOl . UCl !'oI P ER F ECTA

Desp us de haberse considerado entre ellos dur:mte cierto tiem


po) los tTes suje tos dan juntos algunos pasos que los llevan a cru.
zar la puerta todos a una. Separadamente, cada uno da entonces
una respuesta semejante, que se expresa as!:
" Soy un blanco, y he aqu cmo 10 s. Dado que mis compa
fieros eran blan cos, pens qu'e, si yo fuese negro, cada uno de
ellos hu biera podido inferir de ello lo siguiente : 'S i yo tambin
fuese negro, el otro, puesto que debera reconocer e n esto inme
diatamente que l es blanco, habra salido en seguid a; por lo
ttlnto yo no soy un negro.' Y los dos h abran sal ido juntos, con
ve ncidos de ser blancos. Si no hacan tal cosa, es que yo 'era un
bla nco como ell os. As que me vine a la puerta para dar a
conocer mi conclu sin. "
As es como los tres salieron simultneamente, dueos de las
mismas razon'es d e concl uir.

1 L TIEMl'O LGI CO

recientes fil sofos para qui'enes la opresin de cuatro muros no


<.;'i sino un fa vor ms para el cogollo d e la libertad huma na,
Pero, practicada e n las condiciones inocen tes de la fi ccin, la
<.;xperienci a no decepcionar, lo garantiz<lmos, a aquellos que
(onservan algn gusto por el aso mbro, Tal vez se muestra para
el psiclogo de algn valor cien tfico, por lo menos si c);.mlOs
le a lo que nos pareci que se desprenda de ella, por haberl a
ensayad o en diversos gr upos convenientemente escogidos de in
telectuales califi cados en cuanto a un muy esp'ecia l dc:scon oci

miento, en esos sujetos, de la realidad del prjim o,

En cu anto a n osotros, no queremos detenern os aq u ms que

en -el valor lgico de la solucin p resentada. N os p;t rccc, en

efecto, como un notable so fi sma, en el sentidO cl sico d e la pala .

bra, es decir como un ejemplo significa tivo para resolver las [ar
mas de una funcin lgica en el momento histrico Cll que su
problema se presenta al examen filosfico. Las imgenes si nies
tras del rela to se mostrarn sin duda continge ntes. P'e ro, por
poco que nuestro solism a no deje de responder a alguna ac tua
lidad d e nueS lro liempo, na es superfluo que lle\le su signo e n
ta les imgenes. Y por eso le conservamos su sopone, tal como el
ingenioso anfitrin de una noche lo trajo a nuestra re[)exin,
Nos pon emos ahora bajo los auspicios de ese que a veces se
presenta en el hbito del filsofo, que con ms {recu'e ncia debe
buscarse ambiguo en los di chos del humorista, pero con quien
se tropjeza siem pre en lo secreto d'e la accin del polt ico: el
buen lgico, odioso al mundo.

DISCU St N DJ::L SO fISMA

VA LOR SOfiSTICO DE ESTA SOLUCIN

Esta soluci n, que se presenta como la ms perlecta que pueda


tener el problema, puede ser alca nzada en la experiencia? D'e
jamas a la inicia tiva de cada uno e l cuidado de decidirlo.
No ciertamente porque vayamos a acons'ejar que se haga la
pru eba a l n;Hural, aunq ue el progTeso anti nmico de nuestr~
poca pare ce desde h ace algn tiempo poner sus condiciones al
:l lcan ce de un nmero cada vez mayor: tememos, en efecto, aun
cuando aqu slo .\e trate de ga nadores, que el hecho no se apa r
ta demasiado de la teora, y adems no nas contamos entre esos

Todo sofism<l se presenta en pri mer lugar como un error l')gico.


y la objecin a ste encuentra fcilmente su primer argumenlO
L la maremos A a l suje to real que vie ne a conclnir por s. mismo.
1\ y e a los otroS reflejados sobre la condu cta de los cuales est"
blece su ded uccin , Si la conviccin de B, se nos dir, se funda
sobre la ex pectati va de e, la segurid ad de aqull a debe lgica
mente di sipCtrse con la ruptura de s ta; recp roc<l mente para e
con rel<lcin a B; y ten-emos a los do~ qued ndose en la indeci
sin. Nada h ;'lce pues necesaria su partida en el caso de que A
{ue~e un negro. De donde resulta que A no puede d'e ducir de
ello que l sea un blanco.

190
r.L TIEMP O L6 clCO

A lo c ua l hay qu e replicar e n primer luga r qu e toda esa co


gitacin de B y de e Jes es imputada en falso, puesto que la
nica sit uaci n que podra motivarla en ellos: ver un negro,
no es la verdadera, y que se trata de sabe r si, suponi e nd o esa
situaci n, Sll desar roll o h'>gi co les es imput.ado sin 1-azn. No hay
nada d'c eso. Pues, en esa h iptesis, es el h echo d e que ninguno
de Jos dos haya par/ido el p'Timero e l qu e perm ite a cada uno
pensarse co m o bla n co, y es claro qu e bastara co n que vaci lasen
un insl..tnte p ara qu e cada uno de ellos co nfirm ase, sin duda
posible, Su conviccin d"e ser un bl(lot.:o. Porque la vacilacin
eS l exclui da lgicam ent.e p ara quienquiera que viese dos negros.
Pero est" excluida tambin realmente, en es ta prime ra etapa de
la deduccin, pue~ no encontrndose ninguno en presencia d e
un bl anco y d e u n n egro, no ca be que na die salga por la razn
qu e d e ell o se deduce.
Pero la obj ecin se vuelve a presen tar m ,s fuerte en la segun
da eta pa de la dedu cci n de A. Porque, si bie n h a llegauo con
lodo derech o a su co nclusic'm d'e qu e l es un bla nco, es table
ciend o que ~i l fuese ne gro los otros no tardaran en saberse
bl a nco), y deberan sa lir, ah ora tien e que ab and ona rla , ape nas
la h a for mad o, puesto que e n 'el momento e n qu e es mov id o
por ella, ve a los otros hacer el mismo ad em" n ({ue l.
Antes de resp onder a es to, vo lvam os a pLullear bien los trmi.
nos lgicos deJ problema. A design <1 a cada lino de l o~ sujeLos
en cua nto qu e es t; l mis mo en la palestra y se deci de o no a
co ndui r !labre s mi<mo. B y e so n los otros dos en cua nt o obje
lOS del ra zonamiento de A. Pero s ste pu-ede imputarle correc_
tame nte, acabamos d e mostrarlo, u na cogitaci n de hecho fa lsa,
no podrb en c<l mhi o tener e n cuenta ms que su comporla
mien to rea1.
Si A, a l ver a D y e disp onerse a moverse co n l, vu elve l
dudar de se r visto negro p or ell os, basta con que vue lva a pla n
tear la cue~ tin , deteni nuose, para re~olverla. Los ve en efecto
derenerse tambi n: porque esta ndo cada uno realmente en la
misffi<l ,> ilUacin que l, 0, mejor dicho, siend o cad a un o de los
sujetos A en cua nto real, es deci r en cuan to se decide o no a
concl u ir so bre s mism o, encuentra la mism a duda en el llli~mo
mom'e n lO que l. Pero enton ces, cua lquiera que sea el pens,l
mie nto que A imp ute Cl B yaC, con tod a razn co ncluir{ de
nuevo que l es un bl a nco. P orque establece derechamente que.
si l fuese un negro, B )' e llubi'eran debid o proseguh; o b ie n .
""ji admite que vrtci lan, segn ei argu me nto preceden te, qu e en.

.....;L

EL lTE.M 1'0 LCICO

191

cuentra aq u el ap oyo de los hechos y que los haTa dudar si no


son e lJ os mismos negros, qu e por lo menos deberan volver a
echar a andar ant es que l (pues to que, siend o negro, d a a su
vaci lacin misma su alcance seguro pira q ue conclu ya n que ~on
b ~ a n cos) . Y es porque, vindolo de hecho bla nco, no hace n ta l
cosa, por 10 qu e toma l mismo la iniciativa de h ace rla, 'es decir
qu e vuelve n <1 ponerse en marcha lOdos jun tos, para declarar
que son blancos.
Pero se nos puede op oner todava que al levantar as el obs
tculo no hemos refutado por ello Ja objecin lgi ca, y que va
a presentarse otra vez igual con ]a reiteracin d el movimie nto
y a repr oducir en cada uno de los sujetos la misma Juda "'i b
misma parada.
Sin duda , pero algn progreso lg'ico tien e qu e haberse cum
plido. Por la razn d e que estC"l vez A n o puede sacar de la pa ra
da comn sino una conclusin inequvoca . Es qu e, si l fuese
negro, B y e no hu biesen debido rlelene'rse en absoluto. Pues
e n el punto presente qU'eda excluido que pued an vacilar una
segunda vez en ~o nc1uir qu e son blancos: una sola vacilacin.
en efecto, es su ficiente para que un o a otro se demuestr'en que
cie rtam e nLe ni uno ni otro son n egros. Si por lo tanto B y e
se ban detenido, A n o puede se r sino un bl;m co. Es decir que l o~
tres suj etos se encuentran esta vez confi rmados en una certid um
bre, qu e no pe rmite ni a la objeci n ni a la duda re nacer.
El sofisma conserva pues, tras hl prueba d e la di scusi n, todo
el rigor co nstri ctivo de un proceso lgico, a condici n de qu e
se le integre el va lor d'e las dos escansiones suspenvas, 10 cual
en esta pr ue ba se mu es Lra verificado en el acto m ~ ffio e n qu e
cada lin o de los sujetos manifiesta que 'ell o le h a llevad o ; su
conclusi n.

VALOR DE 1.AS MO CIO NES SUSPE NDIDAS E N EL PROCESO

Es t justificado integrar en el va lor del sofisma las dos mOCH> o


nes suspendirlas aparecidas as ? Para decidirlo, es pre ciso exami.
nar cul es su papel e n la solu cin del proceso lgico.
Ese papel, en efecto, slo lo desempeiian despus de la conclu
sin del proceso lgi co, puesto qu e el" acto qU'e sus penden ma
nifiesta esa conclusin misma. No se puede pues o bjetar co n ello

l!l2
El. TH:MPO ' .C ICO

que hagan en trar en la solucin un elemento 'externo al proceso


h>gico mi~mo.
Su papel, aunque crucial en la pr,ctica de l proceso lgico,
es t:l de la experiencia en la verificacin de una hiptesis,
~ino por el contrario el de un hecho intrnseco a la alllbige_
dad lgica.
110

Pur el primer aspecto, efec tivam'ente, los datos de! pruhlema

~e descompondran as:

l o, Son lgicamente posibles tres combinaciones de Jos atri


butos laractersticos de los sujetos: dos negros, un blanco; un
negru, dos bbncos; tres blancos. Qu-edando excluida la primera
por la observacin de todos ellos, queda abierta una incgnita
entre las otras dos, que viene a resolver:
20. El dato de experiencia de las mociones suspendid<Js, que
equivaldra a una seiial por la cual los sujetos se comun ican
unos a otros, bajo la forma determinada por las condiciones de
la prueba, lo que les est vedado intercambiar bajo una forma
inrencional: a saber lo que ve cada uno del atributo del Otro.
No hay nada de esto. porque ello sera tanto como dar del
proceso lgico una concepcin espacializada, aquella lIlisma que
a~oma cada vez que toma el aspecto del error y que 'es la nic;
que objeta a la solubilidad de l problema.
Es precisamente porque nuestro sofisma no la tolera por lo
que se presenta como una apora para las formas de ); lgica
c1sicn, cuyo prestigio "etern o" refleja esa invalidez que no por
ser Ja suya es menos reconocida: 2 a saber que no aportln nunca
noria '1ue no pueda ya Se r visto de un solo golPe.

~ y no menos la de lCRi espritus formados por esa tradicin, como lo

llt's tgu a el sigui elHe recado que recibi mos de un espiritu sin eml.>argo audaz

t'1l Olr09 dominios, despus de una velada e n que la discusin de nuestro fe

cundo sofi~ml haba provocado en los espritus selectos de Un co le gio n

timo un verdadero p:\uico conCnsio nal. Al menos. a pesar de S il ) primet";- ~

palabra s. este recado muestra Jas huellas de un laborioso ajuste.

"M q uerido Lacan: este recauo apresurauo para dirigir su refl exin haci;-
Hila nueva uificultad : a decir verdad, el razonamiento admildo ayer no 1.:"
CO llclu )'ClllC, pll~ ningnno el e los tres eSladOs posible.~: 000-00 . -0 es TI:
ducil.>le al otro (a pes,1\' de las apariencias): slo el ltimo es uecisivo.
"Consccueucia: cuando A se supone negro, ni B ni e pueden salir, porql1c
no pueden deducir ue su propio compo n amicuto s so n negros o blanco':
ptH:S si uno es negro, el otro sale, y si es blanco, e l o tro sale tambin, pue~,o
qne el primero no sale (y recprocamente) . Si A se supone I.>la n co, tampoco
puede n sa lir. Oc mauera qu e, tambin en este caso, A no puede deducir del
compor tamien to de los otros el color de su disco."
As, nuestro contrad ictor, por ver demasiado bien el caso, permancda cit'.
1':0 al hecho de que no es la partida de los otros, sino su espera . lo que

-. 'L

El. nEMPO LGICO

195

J\fuy al contrario, ]a entrada en juego como significantes de los


fenmenos aqu en litigio hace prevalecer la estructura tempo
ral y no espacial del proceso lgico. Lo que las mociones suspen
didas denuncian no es lo que los sujetos ven, es lo que han en
contrado positivamente por lo qu.e no ven: a saber el aspecto de
los discos negros. Aqu'ello por lo que son signifi cantes est cons
tituido no por su direccin sino por su tiempo de suspensin
Su valor crucial no es el de una eleccin binaria entre dos com
binaciones yuxtapuestas en lo inerte,S y descabaladas por la ex
clusin visual d'e la tercera, sino la del movimiento de verifica
cin instituido por un proceso lgico en que el sujeto ha trans
formado la s tres combinaciones posibles en tres tiempos de
posibilidad.
Por eso, tambin, mientras una sola seal .debera bastar para
la nica eleccin que impone la primera interpretacin errnea.
dos escansiones son necesarias para la verificacin de los dos
lapsos que implica la segunda y nica vlida.
Lejos de ser un dato de experiencia externa en 'el proceso
lgico, las mociones susptJndidas son en l tan necesarias que
slo la ex periencia pU'e de hacer que el sincron ismo que impli
can de un sujeto de pura lgica deje de producirse en ese pro
ceso y que fracase su funcin en el proceso de verificacin.
No representan all, en efecto, sino los niveles de degradacin
cuya necesidad hace apa l'ecer el orden creciente de las instan
cias del tiempo que se registran en el proceso lgi co para inte
grarse en su conclusin.
Como se ve en la determinacin lgica d'e los tiempos de sus
pensin que ellas constituyen. la cual. objecin del lgico o duda
del sujeto, se revela cada vez como el desarroHo subjetivo de
una instancia del tiempo, o mejor dkho, como la fuga del su
jeto en una exigencia formaL
Estas instancias del tiempo, constituyentes del proceso del
sofisma, permiten reconocer en l un verdadero movimiento
lgico. Este proceso exige el examen de la calidad de sus tiempos.

determina el juicio del suj eto. Y por refutamos efectivameUle con cierto
apresuramiento, dejaba que se le escapa~e lo que intentamos dem ostrar aqu:
la funcin de la pri ~ a en lgica.
3 " Irreduct il.>les", como se expresa el contradictor citado en la nota que
preceue.

194

EL TFMPO L GICO

LA MODULACIN DEL TIEMPO EN EL MOVlMIENTO DEL SOFISMA: EL


I NSTANTE DE LA MIRADA~ fl. TIEMPO PARA COMPRENDER Y EL
M O MENTO DE CONCUJlR

Se ashm en el sofisma tres momentos de la (~uidencia, cuyos va


lores lgicos se revelarn diferentes y de orden creciente. Expo
ner su sucesin cronolgica es tambin espaciaJizarlos seg"n un
forma lismo que tiende a redu cir los disc ursos a una a lin eacin
d e signos. l'vfostrar que la instancia del tiempo se presenta bajo
un modo diferente en cada uno de es tos momen tos es preservar
su jerarqua reyelando en eUos una disc.olltinuidad tonal, esen
cial para su valor. Pero ca ptar en la modulacin del tiempo la
funcin misma por donde cada uno de e~os momentos, en el
trnsito has ta el sigui enre, se rea bsorbe en l, subsistiend o ni
camente el ltimo que los absorbe, es reslituir su sucesin real
y comprender verdaderamente su gnesis en 'el movimiento l
gico. Es lo que vamos a intentar a partir de una formlllucin,
tan rigurosa como sea posible, de esos mome ntos de la evid encia .
10. Estando ante dos n ('gros~ se sabe que se es un blanco.
Es sta una exclusin lgica que da su base al movimiento.
Que le sca ~lllterior , que se la pueda considerar como dada a los
sujetos con los datos del problema, los cual es prohben la com
binacin de tres negros, es cosa independiente ele la contingen
cia dramtica que asla su enunciado en prlogo. Expresndola
bajo la forma dos negros:: u.n blanca, se ve el valor instantneo
de su evid encia, y su tiempo de fulguracin, si as puede decirse .
equivaldra a cero.
Pero ya desde el punto de partida su formulacin se modula:
por la subjetivaci6n que se dibuja en ella, aunqu e impersonal
bajo la [arma de "se sabe que...", y por la conjuncin de la s
proposiciones que, ms que ser una hiptesis formal , representa
una matriz suya tod ava indeterminada, digamos esa forma el'e
consecuencia que Jos lingistas designan bajo los trminos de
prtasis y apdosis: "De ser ..., slo en tonces se sabe que se es ... "
Una instancia del tiempo cava 'el intervalo p ara que 10 dado
de la prlasis, "ante dos negros", se mude en el dato de la ap
dosis, "uno es un blanco": se necesita para ello el instante de
la mirada. En la equivalencia lgica de los dos trminos: "Dos
negros: un bl anco", esta modul acin del tiempo introduce la
forma que, en el segundo momento, se cristaliza en hiptesis
a utn tica, porque va a apuntar a la incgnita real del probl ema,
a saber e l atributo ignorado del sujeto mismo. En es te trnsito,

LL TIEMPO LGICO

195

el sujeto encuentra la siguiente combin acin lgica y. siendo el


nico que puede asumir el atributo del negro, llega, en la pri
mera fase del movimiento lgico, a formular as ]a evidencia
siguien te:
20. Si yo fu. ese un negro, los dos b/.ancos que veo no lard.aran
en reconoc(~rse corno blancos,
Es s ta una /ntuicin por la cual el sujeto objetiva a lgo ms
que los datos de hecho cuyo as pecto se le ofrece en los dos blan
cos; es cierto tiempo el que se define (en los dos sentidos de
tomar su sentido y de en contrar su lmite) por su fin, a la vez
meta y trmino, a saber, para cada uno de los dos blancos el
tiempo para compr('.nder~ en la ~itu acin de ve r un bl an co y un
negro. que tiene en la inerci a de su sem ejante la cl ave de su pro
pio problema. La evidencia de este momento supone la duracin
de nn tiempo de med.itacin que cada uno de los dos blancos
de he comprobar en el otro y que el sujeto manifiesta en los tr
minos que pon'C en lab ios del uno y el otro, como si los hubiera
visto inscritos en un bandedn: "Si yo fuese un negro, l h abra
salido sin es perar un instante. Si se queda meditando, es que soy
un blanco."
Pero de este tiempo as objetivado en su se ntido, cmo medir
el lmite? El tiempo para comprender puede reducirse al instan
te ele la mirada, pero esa mirada en su instante puede incluir
todo el tiempo necesario para comprender. As, la objetividad de
este tiempo se tambalea en su lmite. Slo subsiste su sen tido
con la forma que engendra de sujetos !definidos salvo po r su
reciprocida.d, y cuya acci n est suspendida por una causa lidad
mutua en un tiempo que se escabulle bajo el retorno mismo de
la intuicin que ha objelivado. Por esta modulacin del tiempo
es por la que se abre, con la scgunda fase del movimien to lgi
co , la va que lleva a la evidencia siguiente:
30. Me apresuro a afirmar que soy un bla.nco, para. que estos
blancos, asi considerados por m, no se me adelanten en recono
cerse por lo que so n .
Es s te el asert o sob,'e u no mismo, por el que el sujeto conclu
ye el movimiento lgico en la decisin de un juicio. El retorno
mismo del m ovimiento de comprender, bajo el cu al se ha tam~
ualeado la instancia del tiempo qu e lo sostiene objetivamente.
se prosigue en el sujeto en una reflexin, 'en la que esta instan
cia resurge para l bajo el modo subjetivo de un tiem.po de re
tTas o respecto de los otros 'en ese movimiento mismo, y se pre
senta lgi camen te como la urgencia del momen to de conclu jr.

196

EL TIEMPO L6GICO

Ms exactamente, su evidencia se revela en la penumbra subje


tiva, como la iluminacin creciente de una franja en el lmite
del eclipse qu~ sufre bajo la reflexin la objetividad del tiempo

para comprender.
Este tiempo, en efecto, para que los dos blancos comprendan
la si tuacin que Jos coloca en presencia de un blanco y de un
negro, aparece al sujeto que no difiere lgicamente del tiempo
que l ha necesitado para comprenderla, puesto que esa situa_
cin no es otra que su propia hiptesis. Pero, si esta hiptesis
es verdadera. los dos blancos ven realmente un negro, no han
tenido pues que suponer ese dato_ Resulta pues de e llo que, si
tal es el caso, los dos blancos se le ad~l antan en el tiempo de
comps que implica en su detrimento el haber tenido que formar
esa hiptesis mi sma. Es pues el momento de concluir que l es
blanco; 'efectivamente, si deja que se le adelanten sus semejan
tes en esa conclusin, ya no podr reconocer si no es un negro.
Pasado el tiempo para comprender el momento de concluir;> es
el momento de condu ir el tie mpo p ara comprender. Porque de
otra manera este tiempo perdera su sentido . No es pues debido
a alguna contingencia dramtica, la gravedad de lo que 'est en
juego, o la emulacin del juego, por lo que el tiempo aprem ia;
es bajo la urgencia del movimiento lgico COmo el sujeto preci_
pita a la ~z su juicio y su partida, y el sentido etimolgico del
verbo, la cabeza por delante, da la modulacin en que la tensin
del tiempo se invierte en la tendencia al acto que manifiesta a
los otros que el su jeto ha concluido. Pero detengmonos en este
punto en que el sujeto en su aserto alcanza una verdad que va
a ser sometida a la prueba de la duda, pero que no podra veri
fi car si no la alcanzase primero en la ce rtidumbre. La lensitl
tem poral culmina en l, puesto que, ya lo sab~mos, es el desa
rrollo de su relajamiento el que va a escandir la prueba de su
necesidad lgica. ,Cul es el valor lgico de este areno conclu
sivo? Es 10 que vamos a intentar ahora poner en valor en el mo _
vimiento lgico en que se verifica.

LA TENSIN DEL TIEMPO EN EL ASERTO SUBJETIVO Y SU


VALOR MANIFESTADO EN I"A DEMOSTRACIN DEL SOFISMA

El valor lgico del tercer momen to de la evidencia, que se for _


mula en el aserto por el que el sujeto concluye su movimiento

~.J , TIEMPO LGICO

[97

lgico. nos parece digno de ser profundizado. R evela en efecto


una forma propia de una lgica asertiva, de la q,re hay que de
mostrar a qu relaciones originales se aplica.
Progresando sobre las relaciones proposicionales de los dos
primeros momentos, apdos e hiptesis) la conjuncin aqu ma
nifestada se anuda en una motivacin de la conclusin, "para
qu.e no haya" (retraso que engendre el error) , efl la que parece
aflorar la forma ontolgica de la angustia, curiosamente refle
jada 'en la expresin gramatical equivalente "ante el temor de
que" (el retraso engendre el error)...
Sin duda esta forma est en relacin con la originalidad l
gica del suje to del aserto: por cuyo motivo lo caracterizamos
como aserto su bje tivo~ a saber que el sujeto lg ico no es all
otro que la forma 1Jenonal del sujeto del conocimiento, aquel
que slo puede expresarse por "yo" ["je"]. Di cho de otra mane
ra, el juicio qu'e concluye el sofisma no puede ser formulado
sino por el sujeto que ha formado su aserto sobre s, y no puede
si n reservas serIe imputado por algn otro, al contrario de lo
que sucede con las relaciones del sujeto imperson al y del sujeto
indefinido recproco de los dos primeros momentos que son esen
cialmente transitivas, puesto que el suj'eto personal del movi
miento lgico las asume en cada uno de estos momentos.
La referencia a estos dos sujetos manifiesta bien el valor l.
gico d'el sujeto del aserto. El primero, que se expresa en el "se"
del "se sabe que.. .", no da ms que la forma genera l del sujeto
notico: puede lo mismo ser dios, mesa o balde. El segundo, que
se expresa 'en "los dos blancos" que deben reconocer-use el uno
al Oh-OH, introduce la forma del aIro en cuanto tal, es decir
como pora reciprocidad, puesto que el uno no se reconoce m ~
que en el otro y no descubre el atributo que es suyo sino en la
equivalencia del tiempo propio de los dos. El "yo" [je], sujeto del
a~erto conclusivo. se as la por una pulsacin de tiempo lgico
respecto del otro, es decir respecto de la relacin de reciproci
dad. Este movimiento de gnesis lgica del "yo" ["je"] por una
decantacin de su tiempo lgico propio es bastante paralelo a
su nacimiento psicolgico. Del mismo modo que, para recor
darlo en efecto, el "yo" [" je"] psicolgico se desprende de un
transitivismo especular indeterminado, por el complem-e nto de
una tendenci a despertada como celos . .el "yo" de que se trata
aqu se define por la subjetivacin d-e una competencia con el
otro en la funcin del tiempo lgico. Como tal, nos parece, da

198
EL TIEMPO LGICO

la forma lgica esencial (mucho m s que la (orma JJamada


existencia l) del "yo" [" je"J psicolgi co'
Lo que manifiesta bien el valor esencialmente subjeti vo
(<aSC1vO" en nuestra terminologa) de la co nclusin del so.
fi sma. es la indeter minacin en que ser mantenido un obser
vad or (el director d'e la crcel que vigila el juego. por ejem.
plo) , a nte la partida simultnea de los tres sujeto~, para afirmar
de alguno de ello!:. si ha concluido con justeza en cuanto a l
atributo de que es portador. El sujeto, en efecto, h a aprehendido
el momento de co ncluir que l es un blan<.:o bajo la evidencia
subjetiva d e un tiempo d e retraso que le ha <.:e apresurarse ha cia
la sal ida, pero, si no ha apreh endido ese momento, no por ello
acta de modo diferente ante la evidencia objetiva de la partida
de los otros, y sale a la vez que ellos, slo que conven cido d e
ser un negro. Todo 10 que pued'e prever el observador es que,
si ha y un sujelo que ha de declararse en la encues ta negro por
haberse apresurado en seguimiento de los otros, ser el llOica
que se declarar la l en esos trminos.
Finalmente, el juicio ase rtivo se manifiesta aqui por un acto.
El pensa mi'e nto moderno ha mostrado que todo juicio es esen.
cialmente un ac to, y las contingencias dramticas no hacen aqu
ms qu e aislar ese itcto en el gesto d e la part ida ele los sujetos.
Podra n imaginarse otros modos de exp resi n del acto d'e CO Il.
cJuir. Lo que hace la singularidad del acto de concluir en el
aserto subjetivo demostrado por el sofi sma, es que se adelanta
a su Certidumbre, debido a la tensin tempora l de qu e est
cargado subjetiva mente, y que bajo la co ndi cin de esa antici_
pacin misma, su certidumbre se verifica en una precipitacin
lgica determinada por la desca rga de esa tensin , para que fi .
nalmente la co nclusin no se funde ya sino en instanci as tcm
porales totalmente o bjetivadas, y qu e el aserto se desubjetivice
hasta el grado ms bajo. Como lo demuestra lo que sigue.
En primer lugar reaparece el tiemJ10 objetivo de la intuicin
ini cial del movimiento que, como aspirado entre el instante de
su comienzo y la prisa de su fin , ha ba parecido estallar como
una pompa. Bajo el impacto de la duda que ex(oli<J la cenidulll.
Asl el "yo", forma lel'cera del suje10 de b e nunciacin en lgica, es aqu l
todav/a la "primera pcrsona ", pero tambi n la ,'mica,! la l'dlima, Pues la
.~egunda persona grama tical pertenece a ot ra [uncin del lenguaje . En cuan,
la a la tercera perSOIlJ. gramat ical, es slo preS\lnta: es un demoslraLivo,
igualmenlc aplicable al campo del enunc iado y a todo lo que en l se
panicu la r iza.

1.1, TIEMl'O LCICO

199

hrc subj e tiva del momen Lo de concluir) he aqu que ~\! condensa
( :O !TIO un ncleo en e l intervalo de la primera mocin suspen.dida
y que mani(ie~ ta al sujeto su lmite en el liempo para compren
der qu e ha pasado para los otros dos el instante de la mirada y
'Iue ha regresado el momen.to de conchr.
Ciertamente, si la dud a, desde Descartes, est integrad a en el
valor del juicio, hay qu e observar que, para la forma de aserto
;tqu estudiada, es te va lor res ide menos en la duda que lo sus
pende que en la cerlidumbre anticipada que lo introdujo.
Pero, para comprender la fun cin de esta duda en cuanto al
\ ujeto del aserto, veamos lo qu'e vale objetivamente la primera
,o; uspensin para el observador a quien hemos interesado ya en
la moci 6 n de conju nto de los sujetos. Nada ms que esto: es
que cada uno, si 'e ra imposible hasta ese momento juzgar en qu
sentido ha ba concluido, manifiesta una ince rtidumbre de su
co nclusi n, pero que seguramente la habr confortado si era
correcta, re ctificado tal vez si era errnea.
Si, en efecto, subj etiva mente, uno cua lquiera ha ~a bido ad'e
lanllTse, y se d'e tiene, es que se ha puesto a dudar si ha aprehen .
dido bie n el momenlo de conclu.ir que era un blanco, pero lo va
a aprehender nue vame nte u.'e inmediato, puesto que ya ha hecho
~u experiencia subjetiva, Si, por el contrario, ha dejado que los
otros se le ade lanten y que cimenlen as en l la conclusin de
que es un negro, no puede dudar de que ha aprehendido bien
el momento de concluir, precisamente porque no lo ha aprehen
dido subjetivamen te (yen efecto podra incluso encontrar en
la nu eva ini ciativa de los otros la confirmacin lgica de su
creencia en (lue l es desemejante de los otros) . Pero si se detie
ne, es que subordin a su propia conclusin tan estr'echamente a
10 qu e manifiesta la conrlusi6n de los otros, qu e la suspende
en seguid a cuand o ellos parecen suspender la suya, luego pone
en eluda que l sea un negro hasta que 'ellos le muestren de
nuevo la va o la descubra por s mismo, segn lo cual co nclui
r esta vez ya sea que es un negro, ya sea que es un blanco: ta l
vez e n falso, tal vez con acierto, punto que perma nece impene
trable a cualquiera que no sea l.
Pero el descenso lgico prosigue hacia el segundo tiempo de
suspensin . Cada uno de los sujetos, si ha vuelto a aprehender
la certidumbre subj etiva del momento de conclu.ir, puede nu eva
mente ponerla en duda. Pero es t ahora sostenida por la objeti
vacin, ya hec ha , del tiempo para comprender~ y su puesta en
dua durar tan slo el instante de la mira da , porque el solo

200

EL TlEM PO LGICO

hecho de que la vacilacin aparecida en los otros sea la segunda


basta para suprimir la suya apenas percibida, puesto que le in
dica inmediatamente que con seguridad no es un negro.
Aqu el tiempo subj etivo del momento de concluir se objeti
va finalmente. Como lo prueba el hecho de que, incluso si un o
cualquiera de los sujetos no lo hubiese aprehendido todava,
ahora sin embargo se impone a l; el sujeto, en d ecto, que h u
biese concluido la primera escansin sigui-endo a los otros dos,
convencido por ello de ser un negro, se vera en decto, a causa
de la presente y segunda 'escansin , obligado a invertir su juicio.
Asl el ase rto de certidumbre del sofi sma llega, diremos, al
trmino de la reunin lgica de las dos mociones suspend idas en
'el ac to en que se acaban, a desubjetiviwrse en lo mds bajo. Como
lo manifiesta el hecho de q ue nuestro observador, si las ha com
probado sincrnicas en los tres suj etos, no pued e dudar que nin
guno de ellos pueda dejar en la encu'es ta de declararse blanco,
Finalmen te, puede observarse que en ese mismo momento, si
todo sujeto puede en la encuesta expresar ]a certidumbre que fi
nalmen te ha verificado, por el aserto subietiuo que se la ha dado
en conclusin del sofisma, a saber en es tos trminos : UM e he
apresurado a concluir que yo era un blanco, porque si no, ellos
deban adelantrseme en reconocerse rcciprocamente como blan.
cos (y si les hubiese da do tiempo para ello) los otros} gracias a
aquello mismo que hubiese sido mi solucin, me habran lan.
zado en el error) >J . ese mismo sujeto puede tambin expresar
esa misma certidumbre por su verificacin desubjetivizada l!n lo
ms bajo de l movimiento lgico, a saber en estos trminos: "Se
pue(le saber que se es un blanco, cuando tos otros han vacilado
dos veces en salir." Conclusin que, bajo su primera forma, pue
de ser adelantada como verdadera por el suje to, desde el mamen
to en que ha constituido el movimi ento lgico del so[sma, pero
no pued'c COruO tal ser asumida por ese suj eto ms que personal
mente; pero que, bajo su segu nda forma, exige qu e todos los
suj etos ha yan consumado el descenso lgico que verifica el so
fi sma, pero es a plicable por cua lqui'era a cada un o de ellos. No
es tando ni siquiera excl uido que uno d e los sujetos, pero uno
solo, llegue a ello sin haber consti tuido el movimien to lgico
del sofisma y por haber segu ido tan slo su verificacin ma ni
festada en los o tros dos sujetos.

t',L TI EMPO LCI<:O

LA vERDAb DEL SOF ISMA CO MO REFERENC IA TEMPORALIZADA DE

20l

AL OTRO: EL ASERTO SUBJETI VO ANTICIPANTE COMO FORMA


FUN DAMENTAL DE UNA LGICA COLECTJVA

AS, la ve rd ad del sofisma no vie ne a ser verificada sino por su


presuncin, si puede decirse, en el as'erto que constituye. Revela
as depend er de una tendencia que apunta a ella, nocin qu e
sera una paradoj a lgica si no se reduj'ese a la tensi n tempora l
que determina el momento de concluir.
La ve rdad se manifiesta en esta form a como ade lant ndose

al error y avanzando sola en el acto que enge ndra su certidum

bre; inversamen te el error, como confirmndose en su inercia

y enderezndose di[f eilmente para seguir la iniciativa conqui s

tadora d'e la verdad.


Pero a qu clase de re lacin responde tal forma lgica? A
una forma de objetivacin que ella engendra en su movimiento,
es a saber a la referen cia d~ un "yo" ["je"] a la comn medida
del sujeto recproco, o tambin: de los otros en cuanto tales, o
s'ea: en c u ~ nto son otros los un OS para los otras. Esta comn
med ida est dada por cierto ti empo para comprender, q u'e se
revela coruo una funcin esencial de la relacin lgica de reci
procidad. Esta referencia del "yo" _["je" ] a los otros 'en cuanto
tales debe, en cada momento crtico, ser tem porali zada, para
reducir dialcticamente el momento de concluir el liemtJo para
comprender a du rar tan poco como el instan te de la mirada.
Basta con hacer aparecer en el trmino lgico de los otros la
menor dispari dad para q u'e se m anifieste cunto depende para
todos la verdad del rigor de cada uno, e incluso que la ve rdad,
de ser alcanzada slo por unos, puede engendrar, si es q ue no
confirmar, el error en los otros. Y tamb in esto: qu'e, si bien en
es ta carrera tras la verdad no se est sino solo, si bien no se es
todos cuand o se toca lo verd adero, nin guno sin embargo lo toca
si no por los otros.
Sin duda estas formas encuentran fcilm'ente su aplicacin
en ]a prcti ca en un a mesa de bridge o en una conferencia dipl o
mtica, y h as ta en la maniobra del "complejo" en la prctica
psicoanalltica.
Pero q uisira mos indicar su aporte a la nocin lgica de co
lectividad.
Tres faciunt collegium, di ce el dicho, y la co lectividad es t ya
ntegramente represen tada en la {arma del sofisma, puesto que
se deEine como un gr u po formado por las relaciones recprocas

202

EL ' 1EM P() 1.6c tCO

d e un nmero defin ido de indi vid uos, al contrario de la gene


-ralidad, q ue se defin e como una clase que comprende de mane
ra a bstr;\cLa un nme ro indefinido d e indi viduos.
Pero bas ta co n desarroll ar p01. rerurrencia la d e mo ~ lr a ci n
del sofisma para ver que puede aplica rse lgicclmenle a un n
mero ili mitado de suj elos,:> eS lando establecid o que e l a tribulo
'negati vo" no puede interv enir sino en un nme ro igu;\1 a l n
mero de Jos suj etos men os uno. 6 Pero la obje tivacin t.empora l
es m<is diHci1 de co nce bir a medida que la colecti vidad crece, y
parece ob::.tac ulizar una lrg': ca colectiva con la qu e pu'eda com
pletarse la 16gica clsica.
Mostra remos sin embarg'o qu respu esla debera aportar se
mejanle [6gica a la in adecu aci n que sient e un o d'e un a a firm a.
cillO cal como "Yo soy un homhre" a una form a cualquiera de
la lgica cltlsica, aun tra da en concl usin de las prem isas que
se quieran . (" El hombre es un animal raci ona l. .. ", e lc.)
~

r ,L TIEMPO L6c tCO

20 ~

Ms cerca sin du da d"e ;:,u valor ve rdadero ap'lrece pre;:,enlada


en conclusin de la (orma aqu demostrada de l aser to subje lj\'o
anticipante, a saber como sigue:
10. Un hombre sabe lo que no es un hombre;
20. Los hombres se reconoce n 'e n tre ellos p or ~er hombres;
30. Yo arirmo se r un hombre, por lemor de que lo::. homb res.
me conve nza n de no ser un hombre.
Movimiento que d"l la forma lgica de toda as imil ac in "hu
ma na", e n cuanto preci'iame nte se plantea como asimibldora de
una barb arie, y que sin embargo reserva la determin acin e::.e n
cial del "yo" [" je"]. . .'

Hc aquJ el ejempl o p aTa cu a tro suj cLos, cu a ll'o discos bl an cos, t res d iscos

ne gro,~.

A pie ll.)a que , si l fuera un negro, uno cua lquiera de D. C. O pod ra


pensa r de los olro,~ d os qu e, si a su vez d fu e ra neg ro, stos no la rd aran:
e n sa be r q lle e llos soo blan cos. U IIO cu a lqui e ra de D, e, D debe ra pues
concl uir t;\p ida me n k que l es b la nco, cosa q u e no apuece, E ntonces A,
d uuO:ic cu ellla de q ue ~ Jo "e n negro, n, e, D , lie ne n so bre l la ventaja
d e no lener q ue h acer esa suposicin se a presura a co ncl uir (tiC d es un
b la nco.
P e ro no ~a kn tod os al mj ~ mo ti empo que l? A, en la duda, se de li ene .
y lod os tamb i n. Pe ro s (Odos l;\lII!Jin se de licnc n , qu q u k rc d ecir? O
bien es qu e ~e d e ti ene n presas de la mi Slna duela qu e A, y A pued e reem
pre nde r .~ U ca rre ra sin cuidad os. O bien cs que A es neg ro y qu e uno cual
quie ra d e D. e, o se h a pu es to J dudar si la part ida ele los Olros dos n o
si gui fic a r qu e l es negro, a.~ itni s mo a pen sa r qu e, si 5C de ti en en, no es
porque l sea b la nco, pu es to qu e uno u olro puooe d ud a l' lodav(a un im
Lante si no es negro; pu ed e a t'm p lantear qu e deh ed:1O pa nir :l ntes que e l
si l m ismo es negro, y salir a su vez de csa vaua espera , seguro de se r lo
qu e es, es deci r blanco. Asl que R , e, n no lo hacen ? Pues cltlHnces lo
hago yo, d ice A , T odos vu eh 'e n e ntonce< a pa rti r,
Segu nda parad:t. Admit icndo q ue yo sea n egro, se d ice A, uoo cn a ll)uiera
d e R , C, n d e he a ho ra ve r claro q u e no podra impul:n a los o tros d os 1I0a
nu eva vacila ci n s i l fu cse neg.-o : y que por lo ta n to es blanco . R, C. D
deben p u c ~ volv er a parl ir anles q ue l. A fa h a d e lo cu al A pa rte d e nuevo ,
y IOdos COIl l.
T e rcera parada. Pero todos deben saber ya q u e son b lancos si y'O fuese
efectiva mcn te nCb'lo, se d ice A. As que ~ i se pa ran , .. y la ce rtidumbre
qu ed a ve rifi cada e n Ires ~5C(lnsiorcs .nJ5pemilJ(LS.
G cr. la con dici n de e~ le mC l1 o~ uno en el a trib ula con la fun ci n p sico
analtica del Uno Ade m s en el sujeto dd p sic oall ;\ Ii.~s (d . eu este tom o.

p. 462).

7 Qu e el leC lor q ue prosiga e n este volumen l'cgrcse a esta rc(eren a a Jo


colecti vo q u e es el fin a l de este artc ulo, p ara situ ar grac ias a ella lo q ue
Freud ha pro du cido b ajo el registro de la psi co loga co lec ti va (M assen p.sy
ch o fogie tU/e/ lc hall(lI "Je, 1920): lo colcctiyo no es nada sino el sujeto de lo

indi \ idll al.

INTERVF.NCI6 N SOBRE LA 11tA.NSfERENCIA.

INTERVENCIN SOBRE LA TRANSFERENCIA'

Aqu esta.mos lodav/a en lo de amaestrar las orejas para el lr


mino su jeto. El que nos da ocasin para ello permanece r an.
nimo) lo cua.l nos ahorra tener que remitir a todos los pasajes
4

en que los distingu,imos ms adelante.


La pregu.nta por paTte de Freud en el caso de Dora) si se la
quisiera considerar corno cen'ada aqUt, seria el beneficio neto
de nuestro esfuerzo por abrir de nuevo el estudio de la trans

ferencia al sa lir del informe presentado bajo este ttulo por Da.
niel Lagache, donde la idea nueva era dar cu enta de ella por e l
efecto Zeiga rnilc'.! Era una idea bien a propsito para gustar
en un tiempo en r1le el psicoanlisis pareca escaso de coartadas.
Ha bicndose permitido el colega no nombrado replar al autor

del informe que tambin la transferencia podra ser invocada


en ese efeclo, cremos encon trar en ello ocasin favorable para
hablar de psicoanlisis,
Hemos tenido que recortar algo, puesto que tambin nos
adelantbamos aqui mucho sobre lo que hemos podido~ en
cuanto a la transferencia} enunciar desde entonces ( J966) ,
Nuestro colega n, , " por su observacin de que el efecto Zeigar
nik parecera depender de Ja transferencia ms de lo que la
determina, ha introdu cido ]0 que podramos llamar los hechos
de resistencia en la experiencia psicotcnica, Su alcance con siste
en poner en valor la primaca de la relacin d e suj eto a sujeto
e n todas las reacciones del individuo en cuanto que son huma_
nas, y la dominancia de esta relacin en toda puesta a prueba
de las disposiciones individuales, ya se trate de una prueba de
finida por las condiciones de una tarea o de una situacin,
Por lo que hace a la experiencia psicoanaJtica debe compren
derse que se desa rrolla 'entera en eSa relacin de sujeto a sujeto,
1 Pronuncjada en el congl'CSo JJamac!o de lo~ psicoana listas de lengua ro
mance, de 195 1.

~ En resumen, se traca del efecto psicolgico que ~e produce por llOa C:\rea
incondu.\>a cua ndo deja una Ces (alt en suspenso: de la nccesid<.ld por ejcm,
plo geueralmemc sentida de dar a una frase musical su acorde reso lutivo,
(204)

205

dando a entender con ello que conserva una dimensin irreduc


tible a toda psicologa considerada como uua objeti vacin de
ciertas propiedad'es del individuo,
En un psicoanlisis, en efecto, el sujeto, hablando con propie
dad, se constitu ye por un discurso donde la mera presencia del
psicoanalista aporta, antes de toda intervencin, la dimensin
del dilogo.
Por mucha irresponsabilidad, incluso por mu cha in coherencia
que las convenciones de la regla vengan a dar al prinpio de
este discurso, es claro que esto no son sino artificios de hidrulico
(ver observacin de Dora, p, 15)' con el fin de asegurar el paso
de ciertos diques, y que su curso debe proseguirse segn las leyes
de una gravitacin que le es propia y que se !lama la verdad,
Es ste en efecto el nombre de ese movimiento ideal que el dis
curso introdu ce en la realidad. En una palabra, el psicoanlisis
es una experiencia dialctica, y esta nocin debe prevalecer cua n
do se planrea la cuestin de la naturaleza de la transferencia,
Prosiguiendo mi asun to, en este sentido no tendr Otro desig'
nio que el de mostrar por un ejemplo a qu clase de proposicio
nes se podra llegar, Pero m'e permitir primero algunas obser
vaciones que me parecen urgentes para la direccin presente -de
nU'estros esfuerzos de e laboracin terica, yen la medida en que
interesan las responsabilidades que nos confiere el mamen to de
la historia que vivimos, no menos que la tradicin cuya custodia
nos est confiada,
Que encarar con nosotros el psicoanlisis como dialctica
debe pres'entarse como una orientacin propia de nuestra re
flexi n, no podemos ver en ello algn desconocimieuto de un
dato inmediato, incluso del hecho de sentido comn de que en
l no se hace uso sino de palabras -y reconocer, eu la atencin
privilegiada concedida a la funcin de los rasgos mudos del com
portamiento en la maniobra psicol gica, una preferencia del
anlisis por un punto de vista en que el sujeto no es ya sino
objeto? Si ha y en efecto desconocimiento, debemos interrogarlo
segn los m todos que emplearamos en todo caso semejante.
Es sabido que yo me inclino a pensar que en el momento en
qu'e la psicologa, y con ella todas las ciencias del hombre, han
sufrido, aunque sea contra su voluntad o induso sin saberlo, un
profundo reajuste de sus puntos de vista por las nociones naci
3 Presses Univel'Siuil'cs de Frauce, p, 8 (vase nola 4, p, 2(6) [Diblioteca
r-fueva, Madrid, 1968, 11, p, 605; Amorraren, vu, p, 16].

206

I NTEKV ENCt N SOl)RI', LA Tk,\NH;.Rf.r>.:C I A

das de l ps i coa Jl(Jj s i ~, parece p rpducirse ent re l o~ psicoanalistas


\111 movi miento inverso que yo exp resara 'en los !iiguien tes
tr minos,
Si F rc LHI lom la re'!'ponsabl idad - contra Hesodo para qt.1ten
bl'!' enfermedades enviadEls por Zeus ava nzan h acia los hombres
en ~ il en c i o - de mostrarn os qu'e hay enfermedades que hablan
y de h ;:cerno~ entender la verdad de lo que di cell , parece que
e~ta verd ad, a Jnedida que s'e nos presenta ms c1 ~lra m c nte su
re lacin con un momento de la histori a y con un n crisis de las
inslilUciones, inspira un temor creciente n los praClica ntes que
perpe Lan 5U tecni ca,
Los vemos pues, bajo toda clase de formas que va n desde e l
pie ti smo h asta los idea les de In efi ciencia ms vul gar, p:lsando
por la gn ma de propeduticas naturalistas, refug'iarse bajo el
: l la de un psico~ogj'!'mo que, cos ificando al ser humano, lIeg-<l r a
a de'!'agui !mdos a l lado d'e los cuales los de l cientifici smo fh ico
no ~e r~ln sino b;lgatelas.
Pues de hido precisa mente al poder de los resortes manifesta.
dos por el a n <lj~i~, n o sercl nada menos que un nuevo tipo de
-enajenacin del hombre e l que pasar a la rea lidad, tanto por
e l esfuerzo de una creencia colectiva COIllO por la acci n de se
leccin de t{'n icas que te nd ra n todo e l alca nce formativo pro.
pio de los rilaS: en !:I lIlna un homo jJsychologicl/,f cuy o peligro '
denuncio,
Planreo a propsito de l la cuestin de saber si nos dejaremos
fasci nar por su fabr icacin o si, volviendo a pen::.ar la obra de
Fre ud, n o podremos volver;} encon trar el sentido aUlnt ico de
su inicia tiva v el medio de mantener su valor sa ludable.
Quiero pr~cis'ar aqu. si es qu'C h ay necesidad de e llo, que
estas preguntas no va n dir igidas para nada a un trabajo como
el de nuestro amigo Lagache: prudencia en el mtodo, escr pu
lo en el proceso, abertura en las conclusiones, todo aqu nos da
ejemplo de la distancia ma ntenida entre nuestra praxis y la psi
cologa , Fu ndar mi demostrac in eu el caso de Dora, por re pre
.!:oentar en la experiencia todava nueva de la transferencia el
primero en que Freud reconoce q ue el an{disisoJ liene en ella
su parte.
' Pa ra que se pueda controlar el ca nl Cler tex lual de nnestl'o comentario
Temilimos en nueS lro texto, para cada evoca cin tic la resea de Frcud, (J
la lraducci n publi cada por Denoe!, y a la rcedici n aparecida ell Prc ~ses
Un ivers ita il'cs de Frailee, en 1954. a pi e de p:'l gina, [A:uJimos noso tros, a
pie de pg iua , la referencia a la ed icin espailob. de Obnrs completas, n i.

J:'>T I: R\o E.N C IN !;OLlRE LA TRANSFE RENC I A

207

Es n otable que nadie ha.!:ota ahora haya subrayado que el caso


de Dora es expuesto por Fre ud bajo la forma de un a '!'erie de
in versiolle'!' dia lcticas, No se trata de un a rtificio de orde ntt.
mie n to para lln ma le rial acerca del cual F reud form ul a aqu de
manera d ec j ~iva que su aparicin queda abandonada al capr i.
cho del pacie nte, Se trala de una esca nsin de las estructuras 'e n
que se tr.; ,nsmula para e l suje to la verdad, y que no l OGH'I sola
me nte a su compre nsin de las cosas, sino a ~ u po~ i c i n mi sma
en cuan la suj eto del que los "obj etos" son func in. E"i dec.ir
que el con cepto de la ex posicin e~ id nt ico a l progre!'o del
sujeto, o sea a la rea lidad de la curaci n,
Ahora bien , es la p rimera vez qu e Freud da 'el con ce pto del
obstculo contra el que h a venido a estrellarse el an lisis bajo
el trmino de tran.rfercncia, Esto por s solo da cuand o m e n o~
su va lor de vuella a las fuentes al exa men que emprende mos de
las relaciones d ialcticas que constitu ye ron el moment o del fra
caso, Por do nde vamos a inten tar defini r en trminos de' pura
dia.!clica /.0 transferencia de la qU'e se dice que es nega liva en
el '!' ujeto, as como la ope raci n del <tnali~la q ue la interpre ta ,
Tendre mos q ue pasa r sin emba rgo por todas las fases que
lleva ron a ese momen to, C01110 tamb in perfilarlo sobre las an ti
cipaciones pr oblem ti cas que, en los datos del Gl'!'O, nos indi can
dnd e hubie ra podido 'e ncon nar su resolucin lograda , En coll
tramos as:
Un jJrimer desa.rrullo, ejempl ar por cuanto somos arras lrado~
de go lpe al p lano d e la afirmac in de la ve rdad. En electo, de,
pus de una primera puesta a prueba de Fre ud : ir a mostrarse
lan hipcr ita como el personaje pa te rn o?, Dora se ade ntra en
su requisitoria, abriendo un expedi ente de recuerd os cuyo ri gor
contrasta COll la imprecisin bogrfica propia de la neuros is,
La se ilora K " , y su padre son amantes desde hace la ntos y tan
tos a os y lo disimulan bajo ficciones a veces ridcu la s, Pero 'el
colmo es que de este modo ell a queda entrega da sin defensa a
los galanteos del seiior K ", ante los cuales su padre hace la
vis la gorda, convi rti ndola as en objeto de un od ioso ca m
b alach e.
Freud es de masiado avez<tdo en la constancia de la mentira
social para haberse dejado en ga nr, incluso de lab ios, de un
hombre que en su op inin le debe una confia nza tota l. No le
hli otcca Nueva , Mac.Jrid , 1967 68 , y la argentina de Amorronu , Du eno~
Airc~ , 1978 82.]

208

INTERVENCI N SOBRE LA TRANFEkENCIA

ha sido pues d.ifcil apartar del espritu de su paciente toda


imputacin de complace nci<l para con esa m"entira. Pero a l fin a l
de ese desarrollo se encuentra colocado frente a la pregunta,
por lo de ms de un tipo clsico en los comienzos del tratamien
to: "Esos hechos estn ahl, proceden de la realidad y no de m.
Qu quiere usted cambiar en ellos?" A lo cual Freud respon
de por:
Una j>rirnera inversin dialctica que no tiene nada q ue en
vidiar al an lisis hegeliano de la reivindicacin del "al ma bella",
l. q ue se rebela Con tra el mundo en n ombre de la ley de l cora_
z n: "mira, le dice, cul es tu propia p.rte en e l desorden del
que te quejas" (p. 32),' Y a parece entonces:
Un segund.o desarrollo de la verdad: a saber que no es s610
por e l silencio, sino gracias a la compli cidad de Dora misma,
ms an : bajo su proteccin vigila nte, como pudo d urar la fi c
cin que permiti prolongarse a la relacin de los dos a mantes.
Aqu no slo se ve la participacin de D ora en la Corte q ue
le hace el seor K . .., sino que sus relacio nes con los otros p ar
ticipa ntes en la cuadrill a reciben una nueva luz por incluirse
en un a sutil circulacin de rega los preciosos, resca te de la caren
cia d"f prestaciones sexu ales, la cu al, partiendo de su padre h a
cia la seora K..., retorna a la paciente por las disp onibilid a
des que libera en el seor K..., Sl perj uicio de las munificen _
cias que le viene n directamente de la fuente primera, bajo la
forma de los dones paralelos en que el burgus encuentra clsi
ca mente la especie de ptenda ms apropiada para unir a la repa
racin de bida a ]a mujer 1egtima el cuidado del patrimoni o
(observe mos que la presencia del personaje de la esposa se re
duce aqu a este enganchamiento lateral a la cadena de los

intercambios) .

Al mismo tiempo, la relacin edpica se revela cons ti tuida en


Dora por una identificacin al padre, que ha favorecido la im
potencia sexual de ste, ex perimentada ade ms por Dora C0 ll10
idntica a la prevalencia de su posicin de fortuna: esto traicio
nado por l a alusin inconsciente que le permite la semn tica
de la palabra fo rtuna en alem n: Verm6gen. Esta identificacin
se transparenta en efec to en tod os Jos sntomas de conversin
presentados por Dora, y su descubrimiento in icia el levanta_
miento de muchos de stos.
La pregunta se con vierte pues en sta: qu significa n sobre
' P.U.F ., p. 24; B.N .. n, p. 620; A.,

_I . .

L-........

VII,

p. 46.

INTERVENCJN SOBRE LA TRANSFERENCIA

209

esta base los celos sbitamente manifestados por Dora ante la


relacin amorosa de su padre? stos, por presentarse bajo una
[arma tan preponderante) requ ieren una explicacin que rebasa
sus motivos (p. 50).' Aqu re sit a:
La segu.nda in versin dialctica} que Freud opera con la ob
servacin de que no es aq u el objeto pretendido de los celos el
que da su verdadero motivo, sino que enmascara un inters ha.
cia la persona del sujeto-rival, inters cuya n a tu raleza mu cho
menos asimilable al discurso comn no puede expresarse en l
!:lino baj o esa forma invertida. De donde surge:
Un tercer desarrollo de la verdad: La a traccin fascinada de
Dora hacia la se 'iora K. '. ("su cuerpo blanqusimo"), las con
fidencias que recibe h as ta un punto que quedar sin sondear
sobre e l estado de sus relaciones con su marido, el hecho patente
de sus intercambios de buenos procedimientos como mutuas em
bajadoras de sus deseos respectivos ante el padre de Dora.
Freud percibi la pregunta a la que llevaba es te nuevo de
sarrollo.
Si sta es pues la mujer cuya desposesin experimenta usted
tan amargamente, ~cmo no le tiene rencor por la redoblada
tra icin de que sea de ella de quien partieron esas imputacio.
nes de in triga y de perversidad que todos comparten ahora para
acusarla a usted de embuste? Cu l es el moti vo de esa lealtad
que la lleva a guardarle el secreto ltimo de sus relaciones? (a
sa ber la iniciacin sexual, rastre able ya en las acusaciones mis
mas de la seora K . ..). Con este secreto seremos llevados en
erecto:
A la t.ercera inversin d,:alcti ca} la que nos dara el valor real
del objeto que es la seora K . . , para Dora. Es decir no un indi
viduo, sino un misteri o, el misterio de su propia femi neidad,
queremos decir de su femineidad corporal, ta l como a parece sin
velos en el segundo d e los dos sueos cuyo estudio form a la se
gunda parte de la exposicin del caso Dora, sueos a los cuales
rogamos remitirse para ver hasta qu punto su interpretacin
se simplifi ca con nuestro comen tario.
Ya a nuestro alcan ce nos aparece el moj n alrededor del cual
debe girar nuestro carro para invertir una ltima vez su carrera.
Es aquella image n, la ms lejana que alca nza Dora de su pri
mera infancia (e n un a observacin de Freud, incluso como s ta
interrumpida, n o le han cado siemp re entre las manos todas
fo P . U . F., p. 39; n .N. ,

ti,

p. 625; A . \'11, pp. 49s.

210

I NTERVENCi N SOBRE LA TR.r\ NFERf.N CIA

las claves?) : es Dora, prouablemente todava i nfans) chupndo.


se el pulgar izquie rdo, al tiempo que con la mano derecha tir o
oea la oreja d'e su hermano, un ai10 y medio mayor que ella
(p. 47' Y p. 20 8) .
Pa rece que tuvisemos aqu la ma tri z imaginaria en la que
han venido a vaciarse todas las situacio nes que Dora ha desa.
rrollado en su vida; ve rd adera ilustracin de la teo r a, todav a
por nacer 'en Freud, de los a utoma tismos de repeticin. Pode
mos tomar con ella la medida de 10 que significan ahora para
ella la mujer y e I ho mbre.
La mujer es el obje to imposible de desprender de un primi.
tivo deseo oral y en el que sin embargo es prec iso que aprenda
a reconocer su propia natura leza genital. (Se asombra uno aqu
de que Freud no vea que la de terminacin de la afona durante
las ausencias del seor K., (p. 36H) expresa el violento llamado
de la puls6n erti ca oral en el encuentro a solas con la seora
K . . ., si n que haya neces id ad de in voca r la percepcin de la
lellatio sufrida por e l padre (p. 44') , cuando cada quien sabe
que el cunnilinguus es el arti[icio m s comnmente adop tado
por los "seliores con fortun a" a quien es empieza n a a ba ndo
narles sus fuerzas.) Para tener acceso a este reconocimiento de
su fe mineidad, le se ra necesa rio realizar esa as un cin de su pro
pio cuerpo, a fa lta de la cua l permanece a bie rta a la fragmenta.
cin funci onal (para referirnos al aporte te6rico del estadio d el
espejo), q,u e constituye los sntomas de conversin.
Pero para realizar la cond icin d'e es te acceso, no h a contado
sino con el nico expedi ente que , segn nos muestra la imago
or iginal, le ofrece un a apertura hacia el objeto. a sa ber el com
paero masculino al cual la dif'eren cia de edades le permite
identificarse en esa enajenacin primordial en la que el sujeto
se reconoce como yo (je].
As pues Dora se ha identifi cado al sella r K .. . como 'est iden
tificndose a Freud mismo (el hedlO de que fuese al d espertar
del sueo "de transfere nci a" cuando percibi el ol or de humo
q ue pertenece a los dos hombres no indica, como dijo Freud,
p. 67 ,11 que se tralase de a lguna identi(icaci n ms reprimida,
' P . U.F., p. 37: B.N ., 11 , p. 624; A., VII , p. 16.
P . U . F . , p. 12; B .N ., ti , p . 613: A., VII , p. 18 (prime ra mencin d el her
ma no, pero sin alusin a la escena. AS].
ep . U . F " p. 27: D .N ., 11, p. 617; A., VII, pp. 356.
lO P . U.F " p . 33; B. N . 11, p. 626; A., VII, p. 46.
n P .U. F., p. 54 ; B. N., 11, pp. 633 4; A., " 11, pp. 64 -5.

1_

I NTIc:RVENC LN SO BRE l.A TRAN SFERENCIA

211

sino ms bien qU'e esa al ucinacin correspond a al estadio cre


puscular del retorno a l yo). Y todas sus relaciones con los d os
hombres manifiestan esa agresividad en la que ve mos la dimen
si n propia de la enajenacin n:ucisista.
Sigue pues siendo ci'erto, como piensa Freud, que el retorn o
a la reivindicacin pasional para con el padre representa un a
regresi n en comparacin con las relaciones esbozadas con el
~eor K...
Pero ese homenaje del que Freud entrev el poder saludable
para Dora no podra ser recibido por ella como manifestacin
del deseo sino a cond icin de que se aceptase a s mism a como
objeto del deseo, es decir despu s que hubiese ago tado el sentido
de lo qu'e busca en la seora K . ..
Igual que para tod a muje r y por ra zo nes que est( n en el fun
damento mismo de los interca mbios socia les ms 'elementales
(aqu ellos mismos qu e Dora form ula en las quejas de su rebel
d1<'1 ) , el problema de su condicin es en el fondo aceptarse como
objeto del d eseo del hombre, y es ste pa ra Dora el mi sterio que
motiva su idolatra hacia la seora K..., as como en su larga
meditacin a nte la Madona y su recllr~o al adorador tejano, 1,1
em p uja h ac ia la solucin que el cristianismo h a dado a este
callej n sin sa lida subjetivo, haciend o de la mujer objeto de un
deS'eo divino o un objeto trasce ndente del deseo, lo que viene
a se r lo mismo.
Si Freud en un a tercera inversin dialctica hubiese pues
orientado a Dora h ac ia el reconocimie nto de lo que era para
ella la seora K... , obreniendo la co nfesi6n de los ltimos se
cre tas de su rela cin con ella, q u prestigio no habra ganado
l mismo (no hacemos sino locar aqu la cueslin del sen tid o
de la transferencia posiliva) abriendo as el camino al reconoc
mi ento del obj'eto viril? sta no es mi opini n, si no la de Freucl
(p. 107)."
Pe ro el hecho de que su fa ll a (uese (alal para e l [ratamie nlo,
]0 a tribuye a la accin de la tr ansferen cia (pp. 103-107) ,13 al error
qu e le hi zo posponer ~u interpretacin (p. 106) , 14 siendo ;ls
que, como pudo comprobarlo pos ter iormente, s610 tenia dos
horas por delante para evi[ar sus efectos (p. 106) .Hi
Pero cada ve z que vuelve a invoca r esa 'explicacin , que to
I

l~ p , U. F . . p . 90: n .N., JI , pp. 656-7n: A.. \' 11 , p. 104 , n . 7.

,., P.U .F. , pp. R6~)Q; n .N .. 11 , pp. 6!H 7; A. .... .. , pp. l(}J.!).

11 r .U .F. , p. 89 ; n .N . 11 , p. 6:;6: A.. ' ! I, pp. 103 4.

,., p , U .F . , p. 89; n . N .. n, p. fj!)6 ; A. , V!I , p. 104.

212

INTERVENCIN SOBRE LA TMNFERENCI A

mar el desarrollo que todos saben en la doctrina, una nota a


pie de pgina viene a aadir un recurso a su insuficiente apre
ciacin del nexo homosex ual que una a Dora cQ n la seora K. _.
Qu significa esto sino que la segunda razn no se le aparece
como la primera de derecho sino en 1923, mientras que la pri
mera en orden dio sus frutos en su pensamiento a partir de
1905, fecha de publicacin del caso Dora?
En cuanto a nosotros, qu partido tomar? Creerle ciertamen_
te por las dos razones y tratar de captar lo que pueda deducirs'e
de su sntesis.
Se encuentra entonces esto. Freud confiesa que durante mu
cho tiempo no pudo 'encontrarse con esa tendencia homosexual
(que sin emb~rgo nos dice ser' tan constante en los histricos
que no se podra en ellos exagerar su papel subjetivo) sin caer
en un desaliento (p. 107, n.)" que le haca incapaz de actuar
sobre este punto de manera satisfactDria.
Esto prDviene, diremos nosDtros, de un prejuicio, aq uel mismo
que falsea en su comienzo la concepcin dd complejo de Edipo
hacindDle considerar como natural y nO' CDmo normativa la
prevalencia del personaje paternO': es el mi smO' que se expresa
simplemente en el cDnocido estribillo: "Como el hilO' es para la
aguja, la muchacha es para el muchacho."
Freud tiene hacia el seor K... una simpat{a que vie ne de
lejos, puesto que fue l quien le trajo al padre de Dora (p. 18) ,17
Y qU'e se expresa en numerosas apreciaciones (p. 27 n.) .18 Des
pus del fracaso del tratamiento, se empea en seguir soando
con una "victoria del amor" (p. 99).'9
En 10 que se refjere a DDra, su participacin personal en el
inters que loe inspira es confesada en muchos lugares de la Db
servaci6n. A decir verdad, le hace vibrar CDn un estremecimien_
tO' que, rebasando las digresiDnes tericas, alza este texto, 'entre
las mDnografas psicDpatolgicas que cDnstituyen un gnero de
'P.U .F., p. 90; B . N ., JI, pp . 656-'1 nota; A., Vil, p. 104, n. 7.
'7P.U.F., p . JO; B.N., JI , p . 607; A., "U, p. 19.
18 P.U .F., p. 18; B.N., 11, p. 612, n . 2; A., VII, p . 2:1 , n. 19 .
10 P . U . F ., p. 82: n. N . , 11, pp. 651-2 [cila inhaIl able ni en el tex to origi
nal alemn ni en la traduccin espailola. Frend , a lo ms que llega es a ~_
cribir: "Tampoco s si el se or K. habra logr.t.do ms de haber descubierto
que aquella bofetada en modo alguno signiCicaba un 'no' definitivo... Si
no hllbiese hecho C3S0 de ese primer 'no' y hubiese proseguido Sil cortejo
con pasin convincente. el resulrado podra haber sido fcilmen te otro: que
la inelinacin de la muchacha se abriese paso por encima de todos los cs
collos interiores." A., VII, p. 96. AS]'

INTERVENCIN SOBRE LA TRA NsFERENCIA

215

nuestra literatura, al tono de una Princesa de eleves presa de


una mordaza infernal.
Es pDr haberse puesto un pDCD excesivamenre en el lugar del
seor K... por ID que Freud esta vez nO' logr conmover al
Aqueronte.
Freud en razn de su contratransferencia vuelve demasiado
constantemente sobre el amor que el s'eDr K... inspirara a
Dora, y es singu lar ver cmO' interpreta siempre en el sen tidO'
de la cDnfesin las respu'estas sin embargo muy vari adas que le
opone Dora. La sesin en que cree haberla reducidO' a "no con
tradecirlo ya" (p. 93)" y al final de la cual cree poder expre
sarle su satisfaccin, Dora la concluye en un tonO' bien diferente.
"No veo que haya salido a luz nada de particular", dice, y es al
principio de la prxima cuando se despedir de l.
Qu sucedi pues en la escena de la declaracin al borde
del lago, que fue la catstrofe por donde Dora entr en la en
fermedad, arrastr andO' a todO' el mundO' a reconocerla como en~
ferma -lo cua l respDnde irnicamente a su rechazo de prDseguir
su funcin de sostn para su CDmn dDlencia (no todos los "be
neficiDs" de la neurDsis SDn para el exc1usivD provecho de) neu
rtico) ?
Basta como en toda interpretacin vlida CDn atenerse al textO'
para comprenderlo_ El seor K... slo tuvo tiempo de colocar
algunas palabras, es cierto que fuerDn decisivas: "Mi mujer no
es nada para m." Y ya su hazaa reciba su recompensa: una
soberbia bofetada, la misma cUyO' contragolpe experimentar DD
ra mucho despus del tratamientO' en una neuralgia transitoria,
vi'Cne a indicar al torpe: "Si ella no es nada para usted, qu es
pues usted para m?"
y desde ese momentO' qu sera para ella ese fantDche que
acaba sin embargo de romper el hechizo en que vive ella desde
hace afios?
La fantas a la tente de embarazO' que seguir a esta escena no
es una objecin para nuestra inrerpretacin: es notorio que se
produce en las histricas justamente en funcin de su identif
cae in viriL
PDr la misma trampa, en la que se hunde en un deslizamiento
ms insidioso, va a desaparecer Freud. DDra se aleja con la SDn~
risa de la Gioconda e incluso cuando reaparezca Freud no tendr
la ingenuidad de creer en una intencin de regreso.
21P.U.F., p. 77; D. N., TI) p. 649; A., vu) pp. 91-2.

214

I NTERVENCi N SOBRE LA TRANrf.RENCIA

En ese mom'e nto ella ha logrado que todos reconozcan la ver~


dad de la cual sin embargo ella sabe que no es, por muy verdica
que sea, la verdad ltima, y habr conseguido prec ipitar por el
puro man de su presencia a l desdi chado s'eor K... bajo las
ruedas d e un coche. La sedacin de sus sntomas, o btenida en
la segund a fase de su cu racin . se ha mantenido sin embargo.
As la detenci n dd proceso dialc tico arroja como saldo un
apare nte re troceso, pero las posiciones reasumidas no puede n
ser sostenidas sino por una afirmativa del yo, que puede ser
considerada como un progr"eso.
Qu es fin almente esa tra nsferencia de ]a qu e Freud dice
en a lgn sitio que su trabajo se p rosigue invisible detrs del
progreso d'el tratamiento y cuyos efectos por lo dems "escapan
a la demostracin" (p. 67)? 2l No puede aq u considerrsela
cOlOo una entidad totalmente relativa a la contratra nsCe rencia
definida como la suma de los prejuicios, de las pasio nes, de las
perp lejidades. incIuso de la ins ufi ciente inf.ormacin de l ana
lista en tal momento del proceso d ia lct ico? No nos di ce Freucl
mismo (p. 105) 22 qu e Dora hubiera podido transfe rir sobre l
a l personaje pate rno si l hub iese sido Jo bastan te tonto como
para creer "en la versin de las cosas que le presentaba el padre?
Dicho de otra m anera) la transferencia no es n ada teal en el
sujeto. sino la aparicin. en un momento de estancam iento de la
dia lctica anal tica, de los modos permanenres segn los cuales
constitu ye sus objetos.
Qu es entonces inter pretar la transferencia? No otra cosa
que llen ar con un engao el vaco de ese pu nto mu'erto. Pero
es te eng'ao es til, pues aunque fal az, vuelve a lan zar el proceso.
La negaci6n con que Dora habra acogido la observacin por
parte de Freud de qu e ell a le imputaba las mismas intenciones
que haba manifestado e l se'or K .. ., no hubiese cambiado nad:l.
al alca nce de sus ef~ctos. La oposici n misma que h ab ra e nge n
drado habra orientado probablemen te a Dora, a p esa r de Fre ud,
en la direccin favorab le: ]a que la hab ra condu cido al objeto
de su inters real.
y el hecho d'e haberse puesto en juego en person a como sus
ti tuto del seo r K ... habra preservado a Freud de insistir de
masiado so bre e l valor de las proposiciones de matrimonio de
aq ul.
:n p U . F ., p. 54-; n .N.,

11 , p. 634-: A. , .... 11 , pp_ 65 Y 10 12.

np U. F .. p. 88: n.N . , 11, pp. 6%-6; A., VII, p. 103.

I NTERVEN CI N SOBRE I.A TRAN SFERENCIA

215

As la transferencia no remi te a ninguna propiedad misterio


sa de la afect ivjdad. e incluso cuand o se delata bajo un aspec to
de emocin, ste no toma su sentido sino e n funci n del mo
mento dialctico en que s'e produce.
Pero este momento es poco significativo puesto que traduce
com nme n te un error de l ana lista, aunqu e slo fuese el c:e que
rer demasiado el bien del paciente. cuyo peligro ha denun ciado
muchas veces F re ud mi smo.
As la neutralidad a naltica toma su sentido autntico de la
posicin del puro di a lctico que, sabie ndo qu e todo lo q ue es
rea l es racion al (e jn versament~) , sabe que todo lo qu'e existe,
y hasta el mal contra el qu e lu cha, es y seguir siendo siempre
equivalente 'en el nivel de su particularidad, y que no hay pro.
greso para el suj eto si no es por la integraci6n a que llega de
su posicin en lo uni versal: tcn icamen te por la proyeccin d e
su pasado e n un di sc urso en devenir.
El caso de Dora parece privilegiado pa ra nuestra dem ostra
cin en que, tratndose de un a histrica, ]a pantalla del yo es en
ella basta.nte transparente para qU'e en ninguna parte, como
dijo F reud, sea ms bajo el umbral entre el inconsciente y el
conscien te, o mejor di cho entre el disc urso analitico y la palabra
dd sn toma.
Creemos sin embargo que ]a transferencia tiene siempre el
mismo se ntido de indicar los momentos de errancia y tambin
de orientacin del ana li sta, -el mismo valo r para vo lvernos a
llamar al orden de nuestra papel: un no ac tu ar positivo con
vistas a la ortodramatilacin de la subjetividad del paciente.

DEL SUJETO POR F1N CUESTlO NADO

Un g,-ano de entusiasmo es en un escrito el rastro ms seguro


que pueda. dejarse paro que revele su poca, en el sentido la
mClItalJle. Lamentmoslo para el discurso de R oma, tan seco,
po. ro. lo cua l las circunstancias que menciona no aportan nada
atenu.ante.
Al publicarlo, suponemos un inters en su lectura, incluyendo
el malen tendido.
Aun si desesemos la precaucirjn, no a'adira.mos a su desti
nacin origina l (al Congreso) unas palabras destinadas "al
lec tor'~ cuando la conslante~ de la que advertimos desde el prin

pio" de nuestro dignos al psicoanalista) culmina aqui al


adecu.ane a un gTll.IJO que solicita nuestra ayuda.
R edoblar el interi:s seria nuestra ,-plica si es que no equi.
J

vale (J, d iuiclirlo revelar lo que) sea lo que sea pm"a la conciencia
del sujeto, gobienza ese inters.
Queremos hablar del .ruleta cuestionado por, ese discur.'iO ,
cu.ando volve rfo a situar aqu desde el punto en que por nuestra
parte no le fallamos, es I.an slo hacer justicia !Jl punto donde
nos daba cita..
En cu.anto al lector, ya no harem os, sa.l"lIo el apunt e un poco
ms all del designio de nuestro se min ario, no fia 'rnos a su
enfrentamiento con testas sin duda no ms fciles, pero ubica
bies inlrinsecamente.
~Jela , el mojn que seii.a la la vuelta que ha de rcrrarse en una
ca rrera, es la metfora de la que hm'cm.us vi tico para recorda1""
le el d iscurso indito qu.e proseguimos de~'rle en ton ces cada
mircoles d~l a,o docente, y que pudiera ser qu.e le asista (si
no asiste a l) al circular 1101' otra parte.

Sobre el .wjelo cuestio nado, el psicoanlisis d.idctico ser nues~


ira punto de partida. Es sabido que se llama asi a un psicoan.
lisis que Sf. propone uno emp rende r con un designio de forma
cin, especialmente como eleme nt o de la hab ilitacin para
practiCa?' el psicoanlisis.
El psicoandlisis, cuando est especificado PO?' esla exigencia~
[2 19

220
OfL SUJETO POR. FlN CUESTtNADQ

HU. SUJI:.'TO J' OR FIN CUt::.STONADO

221

No hay en este bala nce ninguna inlencin negativa. Apunta


es considerado po" ello COmo modificado en los datos que se su
mos
un estado de cosas donde asoma n muchas observaciones
ponen en l o,-dnaTios~ y el psicoanalista juzga debe haCC1
frente a e /lo.
ofJOrtunas, una vuelta a cuestionar permanente de la tcnica,
de los destellos a veces singulares en la verbosidad de la confe
Que acepte conducirlo eh esas condiciones supone una res
sin .. en suma una "iqueza que puede muy bien concebirse como
ponsabilidad. Es curioso comproba r cmo se la desplaza) por
las garantas que se toman.
fruto del relativismo proPio de la disciplina, devolvindole su
garanta.
Pues el bautismo inesperado que recibe lo que all se pro
In clu.so la objecirJn deducible del black-out que subsiste sob re
pone de "psicoanlisis personal" l (como si los hubiese dife
el fin de la didctica p'u ede quedar como letra muerta anle lo
rentes), si las cosas vuelven a ponerse efectivament e en el spero
intocable de la rutina usua.l.
punto que se desea) no n os parece incumbir paTa nada a lo que
Slo lo in tocado de l umbral mantenido en la habilitacin del
la proposicin aporta en el sujeto asi acogido, desatenderla en
Suma.
psicoanalista para hacer didcticas (donde el recurso a la anti
gt.'dad es inorio) nos recuerda que es el sujeto cuesl,ionado
Acaso se vea ms claro purificando a dicho sujeto de las preo
en el psicoanlis didctico el que constituye un problema y
cupaciones que expresa el trmin o de p"opaganda: el efectivo
Jigue siendo sujeto intacto,
que ensanchar-, la fe que propaga r, el est ndar que proteger.
No habra que concebir ms bien el psicoandlr:sis didctico
Extraigamos de ellas al sujeto que imPlica la dema n da en que

como la forma pe1-fe cta con que se iluminarla la naturaleza del


se presenta . Quien nO.f lee da un primer paso en la observacin

psicoanlisis a secas: aportando una restriccin?


de fjue el inconsciente le da un asiento poco proPicio para re

T al es el vuelco que antes de nosotros no se le haba ocurrido


ducirlo a lo que la referencia a los instrumentos de precisin

a nadie, Parece sin embargo imponerse_ Porque si el psicoan


designa como error subjetivo; sin renuencia a a,iadir que el

lisis tiene un campo especfico, la preocupacin teraputica


pcoanlisis no tiene el privilegio de un sujeto ms consistente,

justifica en l c01,tocircuitos, incluso tempe.ramentos; pero si hay


sino qe ms bien debe perrnit- iluminarlo igualmente en las

avenidas de ot'ras disciplinas.


un caso que prohiba ,toda reduccin semejante, debe ser el psi
coanlisis didctico.
Esta empresa de envergadura nos distraen'a indebidamente de
dar sus dererhos a lo que de hecho se alega: o sea el sujeto al
Mal insPirado estada quien emitiese la sospecha de que suge
rimos que la formacin de los analistas es lo ms defendible
que se califica (si'gnlficativament.e) de paciente, el cua l no es el
sujeto estn'ctamen te implicado por su demanda, sino ms bien
que el psicoanlisis puede presentar. Pu es esa insolencia , si
el producto que se deseara dete rnnado por ella.
ex istiese) no tocarla a los psicoana listas. M s bien a alguna falla
por co lmar en la civilizaci6n~ pero que no est toda.va bastante
Es decir que se alloga al pez en la opemcin de su pesca. En
circunscrita pam que nadie pueda jacta rse de tomarla a su. cargo.
nombre de ese paciente la -escucha tambin serd paciente. Es por
Para ello slo prepara u.na teoria adecuada a mantener el
su bien por lo que se elabora la Ucnica de saber medi,' su ayuda.
pcoanlisis en el estal ut.o que preserva su. relacin con la
De esa paciencia y mesura se trata de hacer capaz al psicoana
ClenCla.
lista, Pero despus de todo, la incertidumbre que subsiste sobre
Que el psicoanlisis naci de la ciencia es cosa manifiesta .
la finalidad misma del anlisis tiene como efecto no dejar entre
Que
hubiese podido aparecer desde otro campo es inconcebible,
el paciente y el sujeio que se le anexa no la difere1,cia, prome
Que
la pretensin de n o tener otro sostn siga siendo lo que
tida al segundo, de la repeticin de la experiencia, quedan do
se
considera
obvio, all donde se distingue por ser freudiano, y
incluso legitirnado el que su equivalencia de p,jncipio se man
lo que no deja en efecto ninguna transicin con el esoterismo
tenga con lodo su efecto en la contratran.fferencia. Por qu
que estructura P"cticas vecinas en apariencia, ello no es azar,
entonces la didctica sera un problema?
sino consecuencia.
Cmo entonces dar cuenta de las equivocaciones evidentes
I _Med'io por el cual se a ho rra uno el lener qu e d ecidir pri1oero si un
psicoanlisis ser o 11 0 tlidcl ico.
qu.e se muestran en las conceptu.alizaciones en curso en los crcu.

222

Da SUJ ETO POR FI N CUESTI ON ADO

los instituidos? Arrglense como se pueda sus dife rentes maneras


-desde la p,etendida efusin unitiva donde, en el culmen del
tratamiento, se recobrara lo. beatitud que habra que conside
rar inaug1l.ranle del desanollo libidinal, hasta los milagros tan
alabados de /0. obtencin de la madurez. geni tal, con su facili
dad su.blime para moverse en ladas las regresiones- , en todas
pm'tes se reconocerd ese espejt:smo que ni siquiem, es discut.ido :
la completud del sujeto , que se confiesa in cluso formalme nte
consl:derar cantO tl11a meto. de de recho posible de alcanza r, si
en los hechos algunas cojeras aln:buibles a la tcnica o a las se
cuelas de la hiJlon:a la mantienen en el rango dr u,n ideal de
maado apartado,
T al es el princiPio de lo. extravagancia terica, en el sentido
proPio de este trmino, en que demuestra poder caer el ms
autntico interrogado'!" de su responsabilidad de terapeuta tanto
como el escrutador md.\' riguroso de los conceptos: confrmese
con el parangn (/lle evocamos primero, Ferenczi, en sus expre
siones de de/hoio biolgico sobre el amphimixis, o para el segu.n
do, en el cu.al pensamos en jones, mldasr. en ese /Jaso en falso
fenomenolgico, la aphaJl,is del deseo, en que le hace deslizarse
su. nece.fidad de asegurar la igualdad-de-derecho enlre los sexos
respecto de :sa 'Piedra de escndalo, que sto se admite renun
ciando a la comp letucl del sujeio: la castracin, para llamar la
por su nmnbre,
A l lado de estos ilustres ejemp los asombra men os la P1'ofttsi6n
de ("sos recentramt'enlos de la. economia a que ,~e entrega cada
qu ien, ext-rapo lan do de la cura al desan'o llo, incluso a la hiJ
to1'ia humana.; ta les la re trotraccin de la fantasia de la castra
cin a la fase anal, el fundamento tomado de una newosis ora l
universal. '. sin limite a.signable a su etc. En el mejoT de 10J
casos hay que tomarlo como manifes /.ando lo que llamaremoJ la
ingenuidad de la pel1Jern perJonal, quec1rl1"/.rl o la cosa enten
dida para dejar lugm' a alguna ilu.unacin,
Ningana 1eferencia en estas palab1"Ds a la. inanidad del tr-
mino psicoa.nlisiJ pe-rsonal del que puede decirse que con
llemasia(w frecuencia lo qu.e designa. se le igua.la, no sancionan
do sino rrdistribuciones extrem.adamente prctica.L De donde
vudue n. rebotar la cuestin del bc.;l1eirio de esa curiosa fa
bularin,
Sin duda el pract,:cante no endurecido no es insensib le o. una
Tea lidad que se hace ms nostlgica. por alzanr. a su encuentro,

OEL SU J ETO POR F I N CUESTIONADO

223

y responde en ese caso a la relacin esencial del velo con su


expe1"iencia por esbozos de m ito.
Un hecho contradice esta calificacin, y es que se 1'econozcan
en ella no mitos autnticos (entendamos simplemente de esos
que han sido recogidos sobre el teneno), los cuales sin falta
dejan siemp1e legible la incomplelud del sujeto, sino fragmen
tos folhlricos de esos mitos, y precisamente los que han rete
nido las ,eligiones de propa.ganda en sus temas de salvaci6n.
Lo discu ti-rn aquellos para quien es esos temas abrigan su. ver
da d, dem.asiado dichosos de encontrar en ellos cmo conforlarla.
ro n lo que e ll o ,~ lla1f1.an hermenu,tica.
E l vicio radica l se designa en la transmisin de l saber, En el
mejor de los casos bta se de fendera con u na refe rena a aque
llos oficios en los rua les~ dUTOnt e siglos, no se ha hecho sino
bajo un velo, man tenido por la ins titucin de la cofradia gre
mial. Una mac.rtrla en aTtes y unas 'gra.d os protegen el secreto
de un sabe7' sustancin.l, (De todas formas es a las artes li berale.\
qu.e: no practican el arcano a las que nos ,eferim.os ms abajo
para. evocar con ellas la juventud del psicoanlisis)
Por atenuada que puedo. ser, lo. comparacin no se sostiene.
Hnsla. el punto de que: podra decirse que lo. realidad est. hecha.
de lo. inlole1'anria a. e.'ila comparaci611, puesto que lo que exige
n una posicin totalmente distinta del sujeto,
La teoria) O ms bien el m.achacar que lleva ese nombre )'
qu.e es tan 7Ja.riable en sus enunciados que a veces parece que
sdlo ,w. insipidez mantenga en ella un factor com.n, no (:s ms
qu.e el "e/lenamiento de u n lugar don de u.na ca.rencia se de
muestra, sin qLle se upa ni siquiera formular la.
Intentamos un lgebra que respondera, en el sitio as defini
rlo, a lo que efect.a por . . u parte la clase de lgica que llama.n
",irnb lica: cua.ndo de la prctico. matemtica fija los deTec!1o.\'.
No sin el sentim iento c/c la palte de p,'udencia y de ruida.do . .
que convienen para ello.
Que se tral.a de conservar alU la disponibilidad de la ex.pe
riencia adquida. por el sujeto, en la estructura propia de des
plawmiento y de hendija en que ha debido constituirse, es todo
lo que podemos decir aqul, remitiendo o. nuestros desanollos
efectiuos,

L o q1/.e hemos de subrayar aq u es que 1ne lendemos alla nar la

22<

Dt:.L SUJ ETO P O)!. }IN CU[.S"rIONAOO

posicin cientfica , al analizar bajo qu.e modo est ya implicada


en lo ms ntimo del descubri miento psicoanalitico .
Esta 1'eforma del suje to, que es aqu inaugurQnte, debe ser
referida a la que se produce en el principio de la ciencia, ya
qu.e esta ltima supone cierto aplazamiento tomado resp ecto de
las cuestiones ambiguas que podemos llamar las cuestiones de
la verdad.
Es dl}icil no ver 2lroducida, desde antes del psicoanlisis,
una dimensin que podra denominarse del sn toma, que se
articula por el hecho de que representa el retorno de la verdad
como tal en la falla de un saber.
No se traLa del problema clsico del error, sino de una mani
festacin concreta que ha de apreciarse "clnicamente", donde
se revela no un defecto de representacin, sino una verdad de
otra referencia que aquello, representacin o no, cu.yo bello or
den v iene a turbm', . .
En este sentido puede decirse que esa dimensin, incluso n o
estando exp li citada, est altamente diferenciad.a en la crltica de
Marx . Y que una parte del vue/co 'Iue opera a partir de Hegel
est constitu.ida. pO?" el retorno (materialis ta, precisamente por
darle figura y cuerpo) de la cuestin de la verdad. Sta en los
hechos se impone, dir/amos casi, no siguiendo el hilo de la astu
cia de la razn, forma sutil con que H egel la pone en vacaciones,
sino perturbando esas astucias (lanse los escritos polticos) que
no son de razn sino disfrazadas, .
Sabemos cul es la precisin con que convendra acompa ar
a esa temtica de la verdad y de su sesgo en el saber, princiPio
no obstante, nos parece, de la filosofa como tal.
La ponemos de manifiesto s lo para denotar alU el sa lto de
la operacin freudiana.
Se distingue por articular claramente el estatuto del sn toma
con el suyo, pues ella es la operacin proPia del sntoma , en
sus dos sentidos.
A diferen cia del signo, del humo que no va sin fuego, fuego
que indica con un llamado eventualmente a apagarlo, el slntomtJ
n a Se interp"eta sino en el orden del significante. El significante
no tiene sentido sino en su relacin con otro signi ficante. Es
en esta articulacin donde reside la verdad del sntoma. El sin~
toma consemaba una borrosidad por representar alguna irrup~
cin de verdad.. D e hecho es verdad, por estar hecho de la misma
pasta de qu.e est hecha ella , si asentamos materialistamenle
que la verdad as lo que se instaura en la cadena significante.

DEL SUjlSTO POR. F I N CUESTIONADO

225

Queremos aqu desligamos de l nivel de broma en que .se lle


va n a cabo ordinariamente ciertos debates de principio.
Pregu.ntndonos de dnde nuestra m.irada debe tomar lo que
el humo le propone, puesto que tal es el paradigma clsico,
cuando se ofrece a ella por mos/.rar hornos crematorios.
No dudamos que se nos conceder que no puede ser sino de
su va lor significantf.; y que incluso negndose a ser estpido
para el criterio) ese humo seguira siendo para la reduccin ma
terialis/.a elemento menOS metafrico que todos los que padrEan
levantarse al deba tir si lo que re'presenta deb e retomarse por
el sesgo de la biolgico o de lo social.
De atenernos a esa ju.ntura que es el sujeto} de las consecuen
cias del lenguaje al deseo del saber) tal vez /'l1.5 vl1.5 se harn
ms practicables) por lo que desde siempre se sabe de la dis tan
cia que le separa de su existencia de ser sexuado} incluso de
ser v/,Vo.
y en efedo la construccin que da mos del su jet o en la co
niente de la experiencia freudiana no quita nada de su conmo
ci6n personal a los varios desplazamientos y hendi jas que pue
de tener que atravesar en el psicoa nZ,:sis didctico.
Si sle ugistra las resistencias f,'anquen.das, es porque ellas
llenan el espacio de defensa donde se O1gana el sujeto, y es
nicamente por ciertos puntos de referencia de estructu.ra como
se puede aprehender el recorrido que de l se hace, para esbo
zar su agotam.iemo.
De igual modo cierto orden de armazn es exigible de 10 que
Je trata de alcanzar como pantalla fundamenl.al de lo rea l en
la fantasa inconsciente.
T odos estos valores de control no impedirn (ue la castra
cin, que es la clav(' de ese sesgo radical del sujeto por donde
ene lugn.r el adve nimiento del sntoma, siga siendo incluso en
la didctica el enigma que el sujf:lo no resuelve sin o evitndolo.
Por lo menos Ji algn orden, al inst.alarse en lo que ha vivido)
le diese ms farde de sus expresiones la responsabilidad, no
intenLar reducir a la fase anal lo que de la castracin aprehen
da (m la fan/asia .
V icho de otra mlln~,.a, la experiencia se precavera de sa ncio
nar manipulaciones del guardagujas t.erico propl:as para man
tener en su t.ransmisin el descanilarniel~/. o .
Es necesm'ia para ello la restauraciQn del estatuto idntico
del psicoanlis didctico y de la rnse~lanza del psicoa nlisis,
{~n ln abertura cientifica de ambos.

226

DEL S1JJETO POR FIN CUESTIO NAD()

.esta Supone~ como cualquier otra, las siguientes condiciones


mn'imas: una relacin definida con el instrumento Como instru_
mento, cierta idea de la cuesh"n planteada por la materia. El
que las dos converjan aqu en una cuestin que no por ello se
simplifica, tal vez cierre aquella otra con la cual el psicoanlisis
acompaa a la primera, como cuestin planteada a la ciencia,
que es la de constituir una por si mismo y en segundo grado.
Si aqu': el lector puede asomb rarse de que esa cuesti n le
llegue tan tarde, y con el mmo tem peramen to que hace que
se hayan necesitado dos repercusiones de las ms improbab les
de nuestra enseiianza para recibir de dos estudiantes de la Uni
versidad en los Estados Unidos la tra duccin cuidadosa (y lo.
grad.a) que me1'ecia n dos de nUestros artlculos (uno de ellos el
presente) - que sepa que hemos puesto en el tablero de nuestro
orden preferencia l: primero que haya psicoanalistas.
Por lo menos ahora podemos contentarnos con que mientras
dure un rastro de lo que hemos instaurado , habrd psicoanalista
para responder a ciertas u1'gendas subjetivas) si es que calificar.
los con el artculo definido fuese decir demasiado, o tambin ,
si no, desear demasiado.
1966

FUNC IN y CAM PO D E LA PALABR A Y DEL


LENGUAJE EN PSlCOANLISIS'

PREFACIO

En panicu lar, no habr que olvidar que la separacin


en embriologa, anatoma, fisiologa, psicologa, socio
logia, clnica, no existe en la n atural eza y qu e no hay
ms que un a disciplina: la neu.robiologa a la que la
observacin nos obliga a aadir el epteto humana en
10 que noS conc ierne.
Cila escogida para exergo de un Instituto de Psicoan
lisis, en 1952.

El discurso que se e ncontrar aqu merece ser introducido por


sus circu nslancias. Porque lleva sus marcas.
El tema fue propuesto a l auLor para constitui.- el informe
terico usual, en la reunin anual que ]a sociedad que represe n
taba en tonces al psicoamUisis en Francia pros'egua desde haca
ali as en una tradicin que se haba vuelto venerable bajo el
ttulo de "CongTeso de los Psicoanalistas de Lengua Francesa",
extendido d'esde haca dos aos a los psicoa nalhtas de lengua
Tomance (yen el que se comprenda a H olanda por una tole
rancia de lenguaje). Ese Congreso debla tener lugar en Roma
en e l me, eJe septiembre de 1953,
En el intervalo, cier tas disensiones graves acarrearo n en el
grupo francs una secesin. Se haban revelado con ocasin de
la fundacin de un ';insti tu lO de psicoanlisis". Se pudo 'escu
char e ntonces al eq ui po que hab a logrado imponer sus estatu
tos y su programa proclamar que impedira hablar en Roma a
ay uel yue junlO con otros haba inten tado introducir una con
cepcin difere nte, y utiJi1. con 'ese [in todos los medios que
tswban en su poder.
No pareci sin embargo a aq uellos que desde entonces haban
fundado la nueva Sociedad Francesa de Psicoan l isis que debie
t Info rme del Con.gr~o <le Roma celebrad o en el Islituto di Psicologla
<lclla Uni \'crsit:'t di ~oma e l 26 y el 27 de sep tiembre de 1053.

[227]

228

FUNC iN Y CAM I'O O~ LA PALABRA

sen privar ue la manifestacin anunciada a la mayora d e estu


diantes que se adhera n a su enseanza, ni siquiera que debie
sen renunci ar al luga r eminente donde h aba sido proyectada.
Las simpatlas generosas que vinieron en su ay uda del grupo
ita liano no l os coloca ban en si tuacin de huspedes inop ortunos
en la Ciudad universal.
En cuanto a l a utor de este discurso, pensa ba es tar as istido,
por muy desigual que hubi'ese de mostrarse ante la tarea de ha
blar de la palabra, por alguna conni,'encia in scrita en aque l
lugar mism o.

Recordaba en efecLo que, mucho antes de que se revelase alU la


gloria de la ms alta ctedra del mundo, Auli o Celia, en sus No
ches dticas, daba al lugar IJamado M ons Vacanus la etimolo
ga de uagl:rc, que designa los primeros balbuceos de la pa labra.
S, pues su discurso no hubiese de ser cosa mejor que un va
gido. por lo menos lomara d'e ello el auspicio de re novar en su
di sciplina los fundamentos que sta toma en el lenguaje,
ESla renovacin lomaba asimismo de la historia demas iado
sentido pa ra que l por su parte no rompiese con el es tilo tradi
cional que ,sit a e l " inform'e " entre la compilacin y la sntesis,
para <.la rJ e el estilo irnico de una puesta en tela de juicio de
los fundamenlos de esa disciplina,
Puesto que sus oyentes eran 'esos estudiantes que esperan de
nosotros la paIlbra, fu e sobre todo p ensa n<.lo en ellos como fo
ment su discurso, y para Tenunciar en su hon or a las reglas que
se observa n en tre augures de remedar el rigor con la minucia
y confundir regla y certidumbre,
En el confliclo en efecto que los haba llevado a la presente
si tuacin , se ha ba n dado pruebas e n cu a nto a su a utonoma
<.le temas de un d esconocimiento tan eJ<orbitante, que Ja e xigen
cia primera corresp onda por ello a una reaccin contra el tono
permanente que h aba permitido semejante exceso,
Es qu e ms all de las circunstancias locales que h aban mo.
ti vado este conflicto, haba salido a luz un vi cio qu e las reba-'
saba con mucho. Ya el solo hecho de que se haya podido pre
teude r regular de manera tan autoritaria la formacin del psi.
coana lista pl;mteaba la cuestin de saber si los modos estableci .
dos de esta formaci n no desembocaban en el fin paradjico
de una min oriza ci6n perpetuada.
Ciertamente, las formas iniciticas y poderosamente organi
zadas en las que Freud vio la garanta de la tran smisin de su
doctrin a se justifica n en la posicin de una disciplin a que no

FUNCIN Y CAM 1'0 DE LA PALARIlA

229

pu'ede sobrevivirse sino mantenindose en el ni vel de una expe


ri encia integra l.
Pero no ha n llevado a un formali smo decepcionante que
desali enta la inici ati va penaliza ndo el riesgo, y que hace del
reino de la opinin de los doctos 'el principio de una prudencia
dcil donde la autenticidad de la investigacin se embota antes
de agotarse?
La extrema complejidad de las nociones puestas en juego en
nuestro dominio hace que en ningn otro sitio corra un espri
tu, por exponer su juicio, ms totalmente el riesgo de d'escubrir
su medida,
Pero esto debera arrastrar la consecuencia de hacer nuestro
propsito primero, si no es que nico, de la liberacin de las
tesis p or la e lucidacin de los principios,
La seleccin severa que se impone, en efecto, no podra ser
remitida a los aplazami.entos indefinidos de una coopcin quis
quillosa, sino a la fecundidad de la produccin concreta y a la
prueba dialc tica de sostenimientos contradictorios,
Esto no implica de nuestra parte ninguna va lorizacin de la
diverge n cia, Muy al contrario, 110 sin sorpresa hemos podido
escuchar 'en el Congreso intern acional de Londres, al que, por
no haber cumpl ido las formas, venamos como demandan'tes, a
una personalidad bien intencionada para con nosotros deplorar
que no pudisemos justifi car nuestra secesin por a lgn des
a cuerdo doctrinal. Quj'e re esto decir que una asociacin que
quiere ser internacional tiene otro fin sino el de mantener el
principio de la co munidad de nuestra experiencia?
Sin lluda es el secre to de Polichinela que h ace un buen ralo
que ya n o h ay tal, y fue sin ningn esc<.ndalo como al impene
lrable seor Zilboorg que, poniendo apar te nuestro caso, insis ~
la en que ninguna secesin fuese admitida si no a ttulo de
dehate cientfico, el penetrante se or W alder pudo replicar que
(le confrontar los principios en que cada uno de nosotros cree
funda r su experiencia, nuestros muros se disolveran bien pron ~
to en Ja confusin de Babel.
Creemos por nuestra parte que, si innova mos, no est en n u es ~
tras gustos hacer d'e ello un mri to,
En una disciplina que no debe su valor cientfico sino a los
conceptos tericos que Freud forj en el progreso de su expe
riencia, pero que, por estar todava mal criticados y cons'e rvar
por lo tanto la ambigedad de la lengua vulgar, se aprovechiln

23()

FUNCIN Y CAMPO DC l.A PALADItA

de esas resonancias no sin incurrir en malentendidos, nos pare


cera prematuro romper la tradicin d-e su terminologa.
Pero me parece que esos trminos no pueden sino esclarecerse
con que se establezca su equivalencia en el lenguaje actual de
la antropologa, incluso en los ltimos problemas de la filosofa,
donde a menudo el psicoanlisis no tiene sino que recobrar lo
que es suyo.
Urgente en todo caso nos parece la tarea de desbrozar en
nociones que se amortiguan en un uso de rutina el sentido que
re co bran tanto por un retorno a su historia como por un a re
flexin sobre sus fundamentos subjetivos.
sta es sin duda la fun cin d'el docente, de donde todas las
otras dependen, y es en ella donde mejor se inscribe el precio
de la experiencia.
Descudesela y se obliterar el sentido de una accin que no
re cibe sus eectos sino del sentido, y las reglas tcnicas, de redu
cirse a recetas, quitan a la experiencia todo alcance de conoci
miento e incluso todo criterio de realidad.
Pues nadie es menos exigente que un psi coanalista sobre lo
que puede dar su estatuto a una accin que no est lejos de
considerar l mismo como mgica , a [a lta de sa ber si tu arla en
un a concepcin de su campo que no se le ocurre ha cer concor
dar con su prctica.
El exergo cuyo adorno hemos tra nsportado a este prefacio es
un ejemplo de 'ello bastante lindo,
Por eso t:1mbin, est acaso de acuerdo con una conce pcin
de la formacin analitica que sera la de una escuela de conduc
tores que. no contenta con aspirar a l privilegio singular de ex
tender la licencia de conductor, im;.\ ginase e~ tar en situaci6n de
controlar la construccin au tomovilsti cfl.?
Esta comparacin valdn lo que valga, pero sin duda vale
tanto como las que corren en nues tras asambJ'eas m..s graves y
que a pesar de haberse originado en nuestro discurso a ~os idio.
tas, ni siquiera tienen el sabor de los camelos de iniciados, p\'!ro
no por eso parecen reci bir menos un v'lIor de uso de su carcter
de pomposa inepcia.
La cosa empieza en la compar acin de todos conocida del
candidato que se deja arrastrar prematuramente a la prctica
con el cirujano que operara sin asepsia, y llega hasta la que
incita a llorar por esos desdichados esludiantes desgarrados por
el con fli cto de sus maestros como niiios por el divorcio de sus
padres,

FUNCIN Y CA MPO DI. LA PALABRA

2!1

Sin duda, sta, la ltima en n acimiento, nos parece inspirarse


en el respeto debido a los que han sufrido en erecto lo que lla
maremos, moderando nuestro pensamiento. una presin en la
enseanza que los ha somet ido a una dura pru'eba, pero puede
uno preguntarse tambin, escuchando su trmolo en la boca
de los maestrOS, si los lmites del infantilismo no habrn sido
si n previo aviso retrotrados hasta la tontera. .
Las verdades que estas frases hechas recubren mereceran sin
embargo que se las sometiese a un examen ms serio.
Mtodo de verdad y de desmstifcacin de los camuflajes sub
jetivos, manifestara el psicoanlisis una ambici n desmedida.
de aplicar sus principios a su propia corporacin: o sea a la con
ce pcin que se forjan Jos psicoanalistas de su papel an te el en~
[ermo, de su lugar en la sociedad de los espritus, de sus relacio
n'es con sus pares y de su misin de enseanza?
Acaso por volver a abrir algunas ventanas a la plena luz del
pensamiento de Freud, esta exposicin aliviar en algunos la
angustia que engendra un a accin simblica cuando se pierde
en su propia opacidad.
Sea como s'ea. al evocar las circunstancias de este discurso no
pensamos en absoluto en excusar sus insuficiencias demasiado
evidentes por el apresuramiento que de ellas recibi, puesto que
es por 'el mismo apresuramiento por el que toma su sentido con
su form a.
A ms de que hemos demostrado, en un sofisma ejemplar del
tiempo intersubjetivo,2 la funcin del apresuramiento en la
precipitacin lgica dond e la verdad encu-entra su condicin
irreb asable.
Nada creado que no aparezca en la urgen cia, nada en la uro
gencia que no engendre su rebasamiento 'en la palabra.
Pero nada tambin que no se haga en ella contingente cuan
do viene su momento para el hombre, donde puede identificar
en un a sola razn el partido que escoge y el desorden que de
nuncia, para comprender su coherencia 'en lo real y adelantarse
por su certidumbre respecto de la accin que los pone en
equilibrio.

"eL "El liempo lgico y el aserto de certid umbre anlicipada". en este


tomo, p. 187.

232

FUNCIN

Y CA MPO 0 1:; L\ PALA.BIt A

INTRODUCC i N

Va mos a detenninr esto mien tras estamos todava en


el aCe li o de nues tra ma teri a, pues cuan do lleguemos al
perihelio, el calor ser ca paz de hacrnosla olvid ar.
LICHTENBERG

"Flesh co mposed of suns, H o'W can sucll be?" excla im


the simple a nes.
R. BROWN I NG, Pa rley ing with ce rtai n peoPlc

Es tal el esp an to que se apodera del hom bre a l descu brir la


figura de su poder, que se ap arta d e ella en la accin misma q ue
es la suya cua ndo esa accin la muestra desnuda. Es el caso de l
psicoa nlisis. El descu brimien to -prorneteico- de Freud fue
una accin tal; su obra nos da tes timoni o de ello; pero no es t
menos preSen te en cada accin hu mi ldemen te llevada a cabo
po r uno de Jos o breros for mad os en su escuela.
Se puede segu ir al fi lo de los aos pasados esa aversin del in
ters en cuauto a las funciones de la palabra ye n CUanto a l ca m
po del le nguaje. Ella motiva los "cam bios de meta y de tcnica "
confesados en e l movim iento y cuya relacin con el amortigua_
miento de la efi cacia terapu tica es sin embargo a mb igua. La
promocin en efecto de la res istencia de l objeto en la teora y
en la tcnica debe ser so metida ella misma a la dia lcti ca de l
an lisis q ue no p uede dejar de reconocer en ella u na coartada
del suj e to.
Tra temos de d ibuj ar la tpica de este m ovim ie n to. Cons ide_
rando esa litera tu ra qu e llamamos n ues tra act ivi dad cientfi ca ,
los problemas ac tua les del psicoa nljsis se desbroza n ne tame nte
baj o tres encabezados:
A] Funcin de lo imaginario. diremos nosotros, O ms d irec ta
mente de las fa n tasas, en ]a tcnica de la experiencia y en la
constitucin d el o bjeto en los diferentes estad ios del desarrollo
psq uico. El impulso vino aq u d'e l psicoanlisis de los ni~s, y
d el terreno favorab le qu e ofreca a las ten ta tivas como a las ten
tacjones de los inves tigadores ]a cercana de las es tru ctu rac iones
preverba les. Es all tambi n dond'e su cu lminaci n provoca ahora
un re torno plantea nd o el problema de la sa ncin simb61ica qu e
ha de darse a las fantasas en su in terpre taci n .
B] Nocin de las relaciones libidinales de obje to q ue, reno
va ndo la idea d l progreso de la cura, rees tr uctu ra sordamen te

233

FUNCIN Y CAMPO Dt: LA PALABRA

su conduccin. La nueva perspecti va tom aqu su a rra nq ue


de la extensin del m todo a las psicosis y de la apertura mo
mentnea de la tc ni ca il datos de princi pio diferente. El psico
anlisis desemboca por ah en un a fenomenologa ex istencia l,
y aun en u n ac tivismo a nimado de caridad. Aqu tambi n UIla
reacc i n nt ida S'e ejerce en favor de un re torno a l pivote tcnico
de la simbolizacin.
e] Im porta ncia de la cont ra tra nsferencia y, corre lat ivame nte,
de la fo r macin de l psicoan alista. Aqu el acento vino de los
azoras de la termin acin de la cura , que converge n con los d'el
mo mento en que el ps icoan lisis d idc ti co aca ba en la introd uc
cin del candidato a la prcti ca . Y se observa la misma oscil a
cin : por una pa rte, y no sin va lenta, se ind ica el ser del an;l
lista COlUO elemento no despreciab1e en los efectos del an lisis
y q ue incl uso ha de ex ponerse en su cond uccill a l fin al del
juego; no por ell o se promn lga menos enrgica me n te, por o tra
pa rte, q ue ningun a solucin puede provenir sino de una pro
fu nd izacin cada vez ms ex tremada del resor te inconsciente.
Estos tres problemas tienen un rasgo comn fuera de la actj
vidad de pio neros qu e ma ni fies tan en tres [ron teras dHerentes
con la vitalidad de la experiencia q ue los apoya. Es la tentac i n
q ue se preseu ta a l a nalista de abandonar el [undamento de la
palabra, y esto prec isamente en terrenos d onde su uso, por CO Il
finar con lo ine[a1Jle, req uerira m s que n unca su examen: a
saber la ped agoga ma terna. la ayu da sam arit ana y ]a maes tra
d ialct.ica. E l peligro se hace grande si le abandon a ade ms Su
lenguaje en beue(icio de lengua j'es ya insti tuidos y res pecto de
los cuales couoce ma l las c.o mpensaciones q ue ofrece n a la ig_
norancia.
En verdad nos gustara saber ms sobre los e fectos d:e la sim
bol izacin en el nio, y las madres oficiantes en psicoa n li si~,
aun las q ue da n a nues tros ms al LOs consej os un aire de ma
triarcado, no estn al abrigo de esa con fu sin de las leng uas en
la que Ferenc des ign a la ley de la relacin nio-adulto.:I
Las ideas que u uestros sabios se forj an so bre la re la cin d.e
objelO acabada son de una concepcin ms b ien incierta y, si
son expuestas, d.ejan aparecer un a medi ocrid ad que no honra
" la profesiu.
No hay duda de que estos efectos - do nde el psicoanalista
:1

F e rCIlC: "Coufusion of longues bt' tween lhe auu l t anu rhe chil u , { nI.

om. o/ Pryrho., 1949, xxx,

iv~

pp. 225-230.

234

F UNC iN Y CAM r O DE LA PALA BRA

coincide con e l tipo de hro'e moderno qu e ilustran h azaas irri.


sorias en una situ acin de extravo- podran ser corregidos por
una justa vuelta al est udio en el qu e el psicoa nalista d ebera
ser m aes tro, el de las funciones de la p alabra.
Pero parece que, desde Freud, este campo central de nuestro
dominio h ay;} quedado en bar becho. Observemos cunto se cui
daba el mismo de exc ursiones dem asiado extensas en su perife.
ria: h abiendo descubierto los estadios Hbidinales de l nio 'en
el anlisis de los ad ult os y no in ter vi niendo en el pequeo Hans
si no por intermedio de sus pad res; desc frando un Plo entero
de l leng uaje del in conscie nte en el delirio para noide, pero no
utilizando para eso sino el tex to clave dejado por Schreber en
la la va de su ca tstrofe espiritual. Asumiendo en cambio para
la dia lcti ca de la obra, como para la trad icin de su sentido, y
en tod a su altura, la posicin de la maestra.
Qu iere es to decir que si el lugar d'el maestro queda vaco. es
menos por el hecho de su desa parici n que por una ob lite rac in
creciente del sen tido de su obra? No bas ta para convencerse de
e llo comprobar 10 que ocurre en ese lugar?
Una tcn ica se transmi te all, de un es tilo maci lento y a un
re ticente en su opacidad, y al que toda aereacin cr ti ca parece
e nloquecer. En verdad, tomando e l giro de un fo rmalismo lle
vado has ta e l ceremoni a l, y tanto que puede uno preguntarse si
no cae por e llo bajo 'el mismo paralelismo con la neurosis o bse
siva, a tra vs del cu al Freud apunt de man era tan convincente
al uso, si no J la gnesis, de los ri tOs reli giosos.
La analoga se acenta si se considera la literatura qu e esta
actividad produce para a lim'Cntarse de ella: a me nud o se tiene
en ell a la impresin de un curioso circuito cerrado, donde el
desconocimiento del origen de los trminos engendra el proble
ma de bacerlos con cordar, y do nd'e el esfuerzo de resolver este
problema refuerza este desconocimiento.
Para rem ontarnos a las causas de esta deteri ora cin de l dis
cu rso analtico, es leg timo aplicar el mtodo psicoana lti co a la
colectividad qU'e lo sos tiene.
H ab lar en electo de la prd ida de l sentido de la accin ana_
ltica es tan cieno y tan vano como explicar el sfntom;1 por su
se ntido, mientras ese sentido no sea reconocid o. Pero es sabido
que, en ausencia de ese reconocimien to, la accin no puede
dejar de ser experimentada como agresiva en el nivel en que
se coloca, y que en ausenc ia de las "resis ten cias" socia les en que
el grupo anal tico encontraba ocasin de tr anquili za rse, los 11

l'UNCJ6N 'J' CA MPO DE LA PALAOR.-\

235

mites de su toleran cia a su propia actividad, ahora "co ncedid a"


si 'es que no admi t ida, no dependen ya si no de la masa num
rica por la que se mide su presencia en la escala socia l.
Estos p rincipi os bastan para repartir las condi cio nes simb
licas, imaginar ias y rea les que determinan las defensas - a isla
miento, anulacin, negacin ye n general desconoci miento- qu e
podemos reconocer en ]a doctrina .
Entonces si se mide por su masa la impor tancia qu e el grupo
nortea merica no tiene para e l mo vimiento an alti co, se aprec iarn
en su peso las condi cion es q ue se encuentran en l.
En el ord en simblico, en primer lu ga r , no se pU'ede descui
dar la importancia de ese fac tor e del que h ablbamos en el Con
greso de Psiqui a tr a de 1950, como de una con stan te caracteds.
tica de un m-edio cullural dado: condicin aqu del an tihi!'wri
cisma en que todos es tn de ac uerdo en reconocer el rasgo prin.
cipa l de la "comuni ctl cin" en los Estados U nidos, y qu e a nu es
tro entender es t-l en los antpodas d'e la ex periencia analti ca.
A Jo cual se aade una fo rma mental mu y a utctona que bajo
el nombre d e behallio'urism.o domina has ta tal punto la noci6n
psicolgica en Nonea mri ca, qu e es t;{ claro qu e a estas alturas
ha I"ccub ierto to ta lmente en e l psicoanlisis la inspiracin freu
diana.
Pa ra los o tros dos rdenes, dejamos a los interesados el cui
dado de apreciar lo que los mecanismos mauifestados en la vida
de las sociedades psicoanalticas deben respectivamente a las
relaciones de presr;)l1cia en el interior del gr up o y a los efectos
de su li bre 'e mpresa resentidos sob re el conju nto del cuerpo so
cial, as como el crdito que conviene dar a la noci n subrayada
por uno de sus representantes ms lcidos, de la convergencia
q'ue se ejerce entre la ext ra ne idad de un gr upo donde domin a
e l inmigrante y la distanciaCn a que lo a trae la [unci n que
aca rrean las condicio nes arriba indicadas de la cultu ra.
Aparece en todo caso de manera innegab l-e que la concepcin
de l psicoa nlisis se ha inclinado all hacia la ad aptacin del in
dividuo a la circunstancia social, la bsqueda de los palterns
de la conduct a y toda la obje tivac in impli cada en la nocin de
las human relations, y es sta sin duda una posi cin de e xclu
sin privilegi ada con rela cin al objeto humano que se ind ica
en el trmino, nacido en aquellos parajes, de human enginecring.
As! pues a la distancia ne cesaria para sostener semejante posi
cin es a la que puede atribuirse el eclipse en el psicoanlisis.
de los trminos ms vivos de su experien cia, el inconsciente, la

236

I:UNClN y

CAMPO Of LA I' A LABA A

sex ua lid ad, r uya menci n mi sma parecera que debiese b orrarse
prximamen te.
No tenemos po r qu tomar partido sob re el formalismo y el
espiritu tender il, que los documentos oficiales del gru po mismo
seii alan pa ra denunciarlos. El fariseo y el tendero no nos i n tc~
resan S1 no por su ese ncia com n, rU'ente de las difi cultades que
tienen uno y otro con la palabra. y especi almente cuando se
trala del talking sho p, para hablar la jerga del ofi cio.
Es qu e la incomunicabi lidad de los motiv os, si pu ede sos tener
un mag ist'erio, no corre parejas con la maes tr a, por 10 menos
la que ex ige una enseanza. La cosa por lo dems fue percibida
cuand o fu e necesario h ace poco, para sos ten er la primaca. dar,
para g uardar las formas, al mcnos una leccin .
P or eso la fide lidad indefectiblemente reaEirmada por el nus_
mo ba ndo hacia la tcni ca tradicional previo balance de las
prllebas hech as en los ca mpos-frontera enumerados ms arr iba
11 0 ca rece de eq uvocos; se mide en la sustitu ci n del t rmino
clsica al trmino ortodoxo para ca lificar a esta tcllica. Se pre
fie re atenerse a las buenas mane ras. a fa lta d e saber sobre la
doctrina decir nada.
Afirmamos por nues tra pane que lel tcnica no p uede ser como
prendi da, ni por consiguiente correctamenre ap licada, ~ i se d e~
conocen los concepLOs que la fund an. Nuestra tarea ser demos
trar que er,os concep tos no toman su pleno sentido sino orien.
t ndo~e en un ca mpo de J'ellguaj e, sino ordennd ose a la [un
( in de la palabra.
Punto en e l que hacemos no tar que para maneja r algn con
cepto freudi ano, la lectura d e Freucl no podra ser considerada
:m perflwl, a unque hrese para aque llos que so n h om nimos de
n ocio ne ~ corri entes, Como lo demues tra la ma laventu ra que la
lempo rada nos trae a la memoria de un a teor a de los insl:intos.
revisada de Freud por un au tor poco despierto a la part e, lla
mad a por Freud ex presamen te mtica. que contie ne. Manifi e~
tamente no pod ra estarlo, puesto que la abord a por d libro
ue Ma ri e l3onaparte , que cita sin cesar como un eq ui va lente
del texto freudiano y esto sin que nada advierta de ell o (t I lec tor,
<..:onfiando tal vez. no s in raln . en e l buen guSto d e te para
JlO confundirlos, pero no por ello dando menos prueb:\ d'e que
no e ntiende n i jo ta del verdadero ni ve l de la seg und a mano .
Por cuyo medio, de reducci n en dedu cc in y de ind uccibn
en hip tesis, e l a utor concluye con la est ri<..:tjl tautologa de sus
premi s~l.\ fa lsas : a saber que los instintos de que se trata son

2Yl

1 U ~C IN " CA MPO PE LA J .... LADRA

redu cti bles al a rco renejo. Como la pi la de pla tos t uya dClrulI:
be se des til a en la exh ib ici n clsica, para no dejar en ll'e las
man OS del artista ms que dos trozos desparejados por el des
trozo, ]a constru cci n comple ja que va desde e l desc ubTimi'ento
de las migraciones de la libid o a las zonas ergenas h asta el paso
mel.psicolgico de un principio de pl acer genera li z"do hasta el
instinto el'e muerte, se convierte e n el binomj o de un instinto
ertico pasivo modelado sobre la ac tivid ad de las des piojadoras,
caraS al p oe ta, y de un instinto destru ctor , simplemente identi.
fi cado con ]a motricidad. Resul tado que merece un<l men cin
mu y hon rosa por el ar t'e, voluntario o n o, ele lIcvlI r hasta el

rigor las consecuencias de un m alentendido.

1. P ALABRA VAcA Y PALABRA PLEN A E N LA


REALlZAC1N PSICOANALT1CA

DEL SUJ ETO

Donne en ma houche parole vraie et eS la ble et fay de

moy langue caulte.

l.': inlernele consolacion, XLVI! Chapi (re: qu'o n ne do it

pas chascun croire el du leg'ier trebuchement de paro les.

Cha rla sie.mpre.

Divisa del pensamien to "ca usista".B

Ya se d por agente de curaci n, de for maci n o de so ndeo, eI


psicoa nlisis no tielle sino un mediu.m: la palabra del pacienre .
La evidencia del hecho na excusa qu e se le desa ti e nda. Ahora
bien, toda pala bra ll ama a una respuesta.
Mostrare mos qU'e no h ay palabra si n resp uesta, incluso si no
encuentra m s q ue e l silencio, con tal de que tenga 1m oyente,
y q ue s te es el meollo de su (uncin en el an lisis.
P'ero si e l psicoana lista ignora que as sucede e n la [uncin
de la pal abra , no experimentar sjno ms fuertemente su l1a
mado, y si es el vaco el que primeramente se hace or, es en s
mi smo dond e lo ex peri l1lcutar y ser m s a ll de la palabra
donde buscar un a rea lid ad qu e colme ese vado.
4

&

[Alusin :lt poem:l de R imb:l lld: "Les ch erche\1 ses dc poux". TSl
[Juego de palab ras: catl.\ t'r, "c:l usa r", sigu ifica t::lmbin. en el lenguaje

popular, charlar". TSl

238

FUNC iN Y CA MPO DE LA P ..... LABRA

Llega as a analizar el comportamiento del sujeto para en.


con trar en l lo que no dice. Pero pa ra o btener esa con Cesin,
es preciso q ue h able de ello. Vuelve ento nces a recobrar la pala
bra, pero vu-elta sospechosa por no haber respondido sino a la
derrota de su silencio, an te e l eco percibido de su pro pia nada.
Pero qu era p ues ese ll a mado de l suje lo ms a ll del vaco
de su decir? Llam ado a la verdad en su principio, a travs del
( ual t irube a r{m lo s lt a macl o~ de necesidade!\ ms h um il des . Pero
p rim era mente y de golpe Ibuuado propio del vaco, en la !lia n
ci3 am bigua de una sedu cci6n inten tada sobre el o tro por los
medios en que el suj eto sita su complace ncia y en q ue va a
ade n trar el monumen to de su narcisjsmo.
" Ya estarnos en la introspeccin !", exclaml el pr udente ca.
ba Bero que se las sabe toda:, sobre sus peligros, Ciertamen te no
habr sido l, co nfiesl, el lt imo en saborear sus encantos. si
bien ha ago tado sus provechos. L.is Lima q ue no tenga ya tiempo
que perder. Porque oirais estupendas y profundas cos(),s, si He.
gase a vues tro d i"< tt.
Es ex trl o que un a na lista, pa ra qu ien este personaje es uno
de los primeros encuen tros de su ex periencia, ex playe todava
la introspeccin en el psicoa n lisis. Porque a penas se acepta la
ap uesta, se escabullen tod lS aq uell as bellezas q ue crea uno tener
en re~e r va. Su cuen ta, de obligarse a ella, parecer corta, pero
se prese ntan o tras bas tante inesperadas de nuestro h om bre como
para parecerle a l principi o tontas y dej arl o mudo un buen mo
mento. Suerte com n,c
Cap ta entonces la d if'erencia entre el espej ismo de mo n logo
cuyas fa ntasas acomoda ticias a nimaba n su jac ta nci a, y el trabajo
forzado de ese disc urso sin esca paloria que el psiclogo, no sin
h umoris mo, y el terapeuta, no sin astucia, decoraro n con el nomo
bre de "asociacin libre".
Porq ue se tra ta sin dud a de un tra bajo, y tanto qu e ha pod i
do decirse que exige un aprendiznje y aun llegar a ver en ese
aprend izaje el valor for mador de ese trab;jo. Pero to mad o as.
qu o tra cosa podra fo rma r sino un obrero ca li ficado?
y eraonces, qu sucede con ese trabajo? Examinemos sus COll
diciones, su fruto, con la esperanza de ver mejor ;s su me ta y
su provecho.
Se h abn reconocido a la pasadfl la pertinencia del trmi no
du.rc harbeiten a que equ iva le e l ingls work ing through, y que
' Prrafo reela borado (1966).

FUNCIN Y CA MP O DE LA P A LAB~A

239

entre nosotros h a desesperad o a los trad uctores, a un cuand o se


ofrec iese a ellos el eje rcicio de agotam iento marcado para siem .
pre en la lengua francesa por el cu o de un maestro del es tilo:
"Cien veces en el telar vol ved a poner..."/ pero cmo pro.
gresa aqu la ob ra?
La teor<t nos recuerda la trada: frustracin, agresividad, re
gresi n. Es una explicac in ele aspecto tan comprensible q ue
bien podr a dispensarnos de comprender. La intu icin 'es gil ,
pero una evidencia debe sernos tanto ms sospechosa cuando se
ha convert ido en l ugar com n . Si el a nlisis viene a sorprend'er
su deb ili dad, conve nd r no conforma rse con el rec urso a la <lfec
tivid ad. P alabra tab de la incapacidad dia lc tica que, con el
verbo intelect u.aliz.ar, cuya acepcin p'eyorativa hace mrito de
esa incapacida d , quedarn en la histori a de la lengua como los
es ti gmas de nues tra obtusin en lo q ue respec ta al suj eto. s
Preguntmonos ms bien el'e d nde viene esa fr ustrac i n. Es
del silencio de l ana lista? Una res puesta, incl uso y sob re todo
a probad ora, a la palabra vaca muestr a a men u do por su s efectos
que es mucho ms fr ustran te q ue el si lencio. N o se tr a tar ms
bi'en de una frus traci n que seria in herente a l discurso m ismo
de l suj e to? No se adentra por l el su jeto en un a desposes in
ms y ms grande d e ese ser de s mismo con respecto al cu al,
a fuerza de pin turas sinceras que no por e llo dejan menos in
coherente la idea, de rectifi cacio nes qu e no llega n a desprend er
su esencia, de apuntalamie n tos y de defensas que no impiden a
su estatua tamba learse, de abrazos n;rcisistas que se hacen soplo
al animarlo, acaba po r recon ocer que 'ese ser no fue nun ca sino
su obra e'l. lo imagi nario y q ue esa obra defrauda en l toda cer
ti d um bre? Pu es e n ese tra bajo que realiza de reconstr uir la para
o tro, vuelve a encontrar la en ajenacin fund ame nta l q ue le hizo
construirla como ot ra, y q ue la destin s'empre a serIe hurtada
por o lro. U
Este ego) cuya fue rza definen ahora nuestros teri cos por la
capacidad de sos tener una fru stracin, es frustracin en su esen
cia.lo Es frustracin no de un deseo de l suj eto, sino de un obje to
1

(" Vio gt (sic) fo is sur le mt ier, rerne tlez vOlre .puvrage, .." Bo ileau , A.,-r

pol! l;que.

nl

, Hablamos escrio primeramente: en roatel'ia de psicologia (19&6).


8 P:irrafo reelaborado (1966).
l O Es s te el punto de cru za miento <le una des..'iacin tanto prclica co mo
t eri ca. P ues identificar el r:go con la disciplina del sujeo es confundir el
aislamiento jmaginario con el dominio de los instin tos. Es por ello ex po.

240

FUNCiN y CA MPO DE L.!\. I'ALAln~"

FUNC I X y (.A M1'O I>J; LA ALAURA

241

JJerse a errores de juicio en la cond uccin del tratamiento: asi a a puntar


a un reforzamicmo del ego en muchas neurosis moti vadas por su cs tru ctur<t
demasiado fu CHe. lo cual es un ca llejn sin salida . No h emos leido, ba jo
la pluma de nu estro amigo M ich ::teL Balin t, qu e un reforl.amient o del f~gO
dehe ser favo rable al sujelo qu e sufre de ('jaculalio prnecox, porque le pero
mitira una suspens in ms prolongada de su deseo? Cmo pensa rl o sin
embargo, si es precisamente al hech o de que su deseo est suspend ido a la
funcin imaginaria del ego al que e] sujeto de be el cortocirc uito <Iel acto,
wbre el cua l la clJnica psicoa nalilica mu estra claramente que est,. ligado
a la ide ntifi cacin narcisista con la pareja?
u Uuego de pa lab ras cntrC mpris, "desprecio", y mprise, "equiVOc.1ci ll ".

.,u presen te por explicaci one~ sabias de su pasado, traiCiona bas


tan te has ta en su tono la angu~tja que quiere ahorrarse de rener
que pensar qu e la libertad de su paciente est suspendida de la
de Su intervencin. Qlre e l expediente al que se la nza pueda ser
en a lg n momento benfi co para el sujeto, es cosa que no tiene
o.t ro alca nce qu e un a broma es timul ante y no nos ocupar ms
uempo.
Apuntemos m .5 bi en a ese hic el 'n llnc dond e algunos Creen
de ber encerrar la maniobra del anlisis. Puede en efecto ser
til, COIl lal d e que la inLencin imaginaria que e l analista des
(ubre all no sea se parada por l de la relacin simb li ca en que
. . e expr e~a. Nada debe all lee rse :referente al yo de l sujeto que
no pueda ser rea~um i do por l bajo la forma del yo [je], o sea
cn primera persona.
"N o he sido esto sino para llegar a s'er lo qu e puedo ser":
<.;i tal no fuese la punta permanente de la asun cin que el sujeto
hace de sus espejismos, dnde podra asirse aqu un progreso?
El a naJista eu tonces no podra acosar sin pelj gro al suj eto en
la intimidad de su gesto, o aun de su esttica, sa lvo a condicin
de reintegr;:l rl os como partes mudas de su discurso narcisista, y
es to ha ~ ido observado de IUan!:Ta muy sensib le, incluso por j
vcnes practicantes.
El peligro all no es e l de la recci n negativa del ~ujeto , sino
lll;.is bien de su ca ptura en una objetivacin, no me nos im agi
naria que a ntes, de su eS Ltica, o aun de su estatua, en un es ta
lllLo renovad o de su enajenacin.
Muy al contrario, el arte del analisLa debe ser el de suspen_
der las cen idumbres del sujeto, hasla que se consuman sus lti
mos espejismos. Y es en el discurso donde debe esca ndirse su
resol uci6n .
Por vaco qU'e apuezca ese discu rso en efecto, no es as si no
tom ndolo en su valor facial: el q ue jU!ltifica la frase de 1vla
ll arm cuando compara el uso comn del lenguaje con el inter
c.. mbi o de una moneda cu yo anverso y cuyo reverso no muestran
ya sino fig ura!l borrosas y que se pasa de mano en mano "en
... ile ncio".ll: Esta me t<.ifora basta para recordarnos que la palabra,
i n cI u ~o en el extremo de su desgas te, conserva su valor de tsera.

I~ Esto en el trabaj o mismo al que dam os la palma al final e nu es tra


introdu ccin (1966). Q neda seli alado en lo que gue que [a agresividad
no es si no un efccto lateral d c la husfracin analtica, si bien pu ede ~er
reforzado por cieno ti po de intervencin: qu e, como (a l. no es la razn d(:
1..1 pareja fru slracin. regre:-in .

l~ [Prd,uo al Tmil du vcrbt', d e Ren GhiJ: "l'\arr:lr, emeijar, incluso


dc.\eribjr . cso marcha y an a<:j hastaria a cua lquiera quizs, pa ra mer
(amhi a r el j>C'n, miclI! o humano, lo mar o poner en la mano del olro en
ilcllt:io una pioa d e IWlIlc<la. ., (l:"II VTf'.\ cmhpteteJ, I'ari .~, La Pliade,
p. R57). AS]

uonde SU deseo es t enajenado y que, cuanto ms se elabora,


tanto ms se ahonda para el sujeto l a enajenacin de su gozo.
Frustracin pues d'e segundo grado, y ta l que aun cuando el
sujeto en su disc urso lleva ra su forma hasta )a imagen pasivi.
zante por ht eua) el suje to se hace obje to en la ce remonia del
espejo, no podra con ello sa tis(acerse. pues to que au n si alcan
zase en esa imagen su m s perfecta similitud, seguira siend o el
gozo del otro lo qu e h aria recono cer en ella. Por 'eso no hay res
puesta adec uada a ese discurso, porque el suje to tomad como
de desprecio toda palabra que se comprometa con su -equivo
cacin.lJ
La agresividad que el sujeto experimentar aqu no liene
nada que ver con la agTesividad animal del deseo frustrado.
Esta referencia con la que muchos se contenta n enmasca ra Otra
menos agrad able para tod os y para cada uno: la agresividad del
esclavo que responde a la fru stracin de su trabajo por un deseo
de muerte.
Se concibe en ton ces cmo esta agres ividad puede responder
a toda intervencin que, denunciando las intenciones imagina_
ri as de l disc urso, desanna el objeto que el sujeto ha construido
para sa tisfa cerlas. Es lo qu e se Jlama en efecto el an lisis de las
resistencias, cu ya vertiente peligrosa apa rece d e inmediato. Est
sealad a ya por la existencia del ingenuo que no ha visto nun ca
manifes tarse otra cosa que la significacin agres iva de las fan _
tasas d e sus suj e tos. l :?
Ese mismo es el que, 110 vacilando en alega r en fa vor de un
an lisis "causa li sta" qu e se propondra transformar al suj e to en

TSJ

242

FUNCiN Y CAMPO DE LA PALABRA

Incluso si n o comunica nad a, e l discurso re pre~ent a la exis.


tencia de la comunicacin; incluso si niega la evidenci a, a firma
que la pala bra coosticu ye la ve rdad ; incluso si es t d estin ad o a
enga ar, especula sob re la fe en e l testi mon io.
Por eso el psicoanalista sabe mejor que n adie que la cuesti n
en l es en tend er a q u "parte" de ese d isc urso est co nfiad o
el t rmi no significa tivo. y es as en efecto co mo opera en el
mejor d e los casos: tom a ndo el rela to de una historia cotidian a
p or un a plogo que a buen e nte nded or diri ge su sa ludo, una
la rga prosopo pe ya p or una interj ecci n direc ta, o al co ntrari o
un simple la psus po r una d eclara cin h a rto compleja, y a un el
susp iro d e un sile ncio po r todo el d esa rr ollo lri co al q ue su p le .
As, es un a puntuaci n aCortun ada la que da su se ntido a l
discurso d'f! suj eto. P or eso la suspensin de la sesin de la que
la tcni ca ac tu al h ace un alto pura mente cron om tri co , y como
tal indife rente a ]a trama d el di sc urso, d ese mpefa e n l un
pa pel d e esca nsin que tie ne tod o el val o r d e una in re rvenci 6n
para precipita r los momentos con cl uyentes. Y es to indi ca libe.
rar a ese t rmin o d e su m ar co rutin a rio pa r a so me terlo a tod as
las final i dad'e.~ ti les d e l a tcni ca .
As es co mo puede operarse la regresi n, qu e no es sino la
ac tualizac i n e n el di scurso d e las relaci oues fa ntasead as resti
tuidas po r un ego en cada e ta pa d e la descomposicin d e su es
tru ctura , Porque, en fin , esta regres i n n o es re al; n o se mani
fi es ta ni siquiera en el le nguaje sino por in [lex iones, g iros, "tro
piezos ta n ligeros" [" treb u ch emen ts si legiers"] que n o pod ran
en lti ma insta nci a so brepasa r el a rtiCici o del h a bla "babyish"
e n el adulto. Imputa rl e la rea lidad de un a relaci n ac tual con
el objeto equi va le a proyectar al sujeto e n un a ilusi6n en aj e.
n a nte qu e n o h ace sino refleja r un a coartad a d el ps icoa n alista.
Po r eso n ad a podra extrav ia r ms al psicoana li sta qu e qu e.
rer gui arse p or un pre tendido co ntacto experimentado de la
realidad de l sujeto. Este camelo de la ps icologia intui cionista ,
incl uso Ce n omen olgica, h a tomado en el uso conte mpo dneo
una extens in uien sintomtica d el enrarecimiento de Jos efec
tos de la pa labra e n el contexto social prese nte. Pero su val or
ousesivo se ha ce flagra nte con pro moverla e n una relaci n que,
po r sus mismas reglas, exclu ye todo co ntac to rea l.
L os jve nes a n alistas q ue se dej ase n sin em bargo impone r p or
10 que este re curso implica de d ones impen'e trabl es, no e nco ntra
rn n ad a mej or p a ra d a r m a rch a a trs que reerirse al exito de
los contro les mismos qu e padecen . Desde 'el punto d e vista d el

F UNC i N Y CA MPO Dt: LA PAL AIlRA,

243

contac to con lo rea l, la posibilid ad misma d e estos contro les se


con ve rtira en un probl ema. Muy al contrari o, el contr olador
mani fi es ta en ell o un a segund a visin (la exp resin cae al pelo)
q ue h ace pa ra l la ex pe rie nc ia p or lo me n os tan in slr uctiva
como para el contro lado. Y esto casi t~nto ms cua nto qu e este
ltimo mu es tra me nos de esos do nes, que algunos con sideran
como tanto ms in co muni cabl es c uanto ffi . S e mbara zo provocan
ellos mismos so bre sus secretos tcni cos.
La raz n de es te enigma es qu e el con tr olad o d esempea all
el pa pel d e filtro, o in cl uso , d e re fr ac tor del discur so del suje to,
y q u e as se pr'esenta ya hecha a l controlador una este reografa
q ue d estaca ya los tres o cuatrO registr os en que puede lee r la
partitura constitu id a por ese di sc urso.
Si e l contro lado pw..liese ser colocad o p o r el contro lad or en
un a posici n subje ti va diferente d e la que impli ca el tr min o
sini es tro d e control (ventajosa me nte sustituido, pero slo en
lengua inglesa,H por el de supe.,vision) , el mej or fruto q ue sao
Ga rl a de ese ej e rcici o se ri a a pre n de r a mante nerse l mismo en
la posici n de subje tividad segunda en que l a situac in pone de
entrada al co ntro lad or.
EnconLrara en ello la va aut nti ca para alcan za r lo q ue la
d sica f rmul a de la a ten n difu sa y a un di str ada de l ana
lis ta no expresa sino de maner a muy apr ox imad a. P ues lo esen
cial es sabe r a lo qu e esa a tenci n apunta: seguram ente n o, todo
nu estro tr abajo es t h ech o pa ra dem ostrarl o} a un obje to ms
all de la p a la bra d el suj e to, co mo a lg un os se conslrie n a no
pe rderlo nun ca d e vista. Si tal d'e biese ..ser el camino d el a n.lisis,
~era sin dud a a o tros medios a los qu e re currira, o b ie n se da
el n ico ejemplo d e un mtod o qu e se prohibiese los medios
de su fi n.
E l ni co obj'eto que esd al alcance del a n alista, es la relaci n
imaginaria que le liga al sujeto en cuanto )'0, y, a {a lta de po.
derlo eliminar, puede utilizarl o para regula r el caud al d e sus
orejas, seg n el u!)o que la fisio loga , d e acue rd o con el Evange.
lio, muestra que es n orm a l hace r de ell as: oreja.r para no or} di.
ch o d e otra mane ra p a ra h ace r la ubicacic'm de lo q ue debe se r
od o. Pu es no ti en e ot ras, ni te rcera oreja, ni cu a rta, p ara una
t ransa udi ci6n que se deseara direc ta del inconscie nte por el
in ron!>cie nte. Diremos lo que h ay qu e pe nsa r de esta pre te ndida
com ull1ca cin ,
It

lV en

e!)paiiol. .... s]

244

:FUNCI6N y

CAMI'O O~. l.A I'ALo\RA

H emos abordado la (uncin de la palabra en el an lisis por el


sesgo ms ingrato, e l de h.. palabra vaca, en que el sujeto pa~
rece hablar en vano ue a lg uien que, 3 U1HJu e se le pareciese hasta
la confusin, nun ca se unir a l en la asuncin de su deseo.
H emos mostrado en el1a la fu"ente de la depreciacin creciente
de que h a sido objeto la palabra en la teora y la tcnica, y
hemos tenido que levantar por grldos. cual un a pesada rueda
tle molino cada sobre ella, lo yue no pued~ servir sino de vo
lante a l movimiento del anlisis: a saber los fa ctores psicofisio.
lgicos individuales que en rea lidad quedan excl uid os de su
dialctica. Dar como meta al an lisis el modificar su inercia pro
pia, es condenarse a la fi ccin del movimiento, con que rierta
tenuencia de la tcnica parece en e fect o sa ti sfacerse.

Si dirigimos ahora nuestra mirada al otro extremo de la expe


riencia psicoanaltica -<1 su hi storia, a su casuistica. al proceso
<l'e la cura-, hallaremos motivo de oponer al an lisis del /tic
el l1un c el valor de la ana mnesis como ndice y como resone de l
progreso teraputico, a la intersubj eti vid ad obsesiva la inter
subJ etividad histrica. al anlisis de la resistencia la interprel.a
cin simbl ica. Aqu comie nza la realizacin de la palabra plena.
Examinemos la relacin q ue sta consti tu ye.
Record'e mos que el mtodo instaurado por Breue r y por Freud
fue, poco despus de su nacimiento, ba uti zado por una de las
pacientes de Breucr, Anna O" con el nombre de "I,a.lIng cure".
R ecordemos yue fue la experiencia inaugurada co n esta hist
ri ca la que les ll ev al desc ub r imiento del acontecimiento pat
geno ll amado traumtico.
Si este acontecimi ento fu e reconocido como ca usa del sntoma,
es que la puesta en palabras de l uno (e n las "slories'~ de la e n
ferma) de te rmilllba e l levantamiento del otro. Aqu el trmi.
no "toma de conciencia ", tomado de la teora psicolgica de ese
hecho que se ela bor en seguida, conserva un prestigio qu'e me
rece la desconfianza que cons id eramos como de buena regla res
pecto de las 'explicaciones yue hace n oficio de evidencia!-., Los
prejuicios psicolgicos d e la poca se oponan a que se recono
ciese en la verba li zacin como ta l otra realidad que la de su
flatus vocis. Queda el hecho de qu-e en el estatlo hipnti co est;',
disociada de la toma de conciencia y que es to bastara para
hacer rev isar esa concepcin de sus efectos.
Pero cmo no dara n aqu el ejemplo los va li entes de la

I uNCIN y CA M " O m : I.A PAI.A aMA

245

Aufhebung behav iourista, para decir que no tienen por yu cono


cer si el suj eto se ha acordado de cosa alguna? nicamente ha
relatado el acontecimiento. Diremos por nuestra parte que lo
ha verbal indo, O para desarrollar este trmino cuyas resonancias
en francs [como en espa ilol] evocan Ulla [iglJfa de Pandora
diferente de la de la ca ja d onde habr a tal vez yue volve rJ o a
encerrar, lo ha hecho pasar al verbo, o ms precisamente al
epas en el que se refi ere en la hora presente los orgenes de su per
'>ona. Esto en un lenguaje que permite a :m discurso ser entendi.
do por sus contemporneos, y ms a n qu e supon e 'e l discurso
presenre de s tos. As es como la recitaci n del epas puede in
c1uir un disc urso de an tao en su lengua arcaica, in cluso extran
jera , incluso proseguirse en el tiempo presente con toda la ani
macin del anor, pero es a la manera de un discurso indirecto,
aislado entre comi llas en el curso de l rela to y, si se represe nta ,
c<; en un escenario que implica no s610 coro, sino espectadores,
La rememoracin hipn6 ca e~ sin duda reprodu ccin del pa
...ado, pero sobre todo representac in hablada y que como tal
implica toda suerte de presencias. Ec a la rememoracin en vi
gilia de 10 que en el anlisis se llafna curiosamen te "el materia )",
lo yue el drama yue produce an te ]a (lsamblea de los ci udada
nos los mitos originales de la Urbe es a la historia que sin duda
es t hecha de materiales, pe ro en la yue Ulla na cin de nuestro.';
das aprende :1 leer los ~ mbolm. ele un des lino en marcha, Puede
decirse en lenguaje heideggeriano que una y otra constituyen
al s uj eto como gewc:sencl, es decir como siendo el que as ha
,> ido, Pero 'en la unidad intern a de es ta tempora li zacin, el
5jrndo (ens) seala la convergencia de los ha.biendo sido. Es
decir yue de ~ uponer otros encuen tros desde uno cualyu iera de
esos mome ntos que han sido, habra nacido de ello otro en te
que le h ara haber sido de manera totalmente diferente,
La ambigedad de la revelacin h istrica del pasado no pro
viene tanto del titubeo de ~ u conten ido entre lo imaginario y
lo real, pues se sit a en lo un o ye n lo otro. No es tampoco que
"ea embustera. Es que nos presenta el nacimiento de la verdad
e n la pa labra, y que por eso tropezamos con la realidad de lo
que no es ni verdadero ni falso. Por lo m'Cnos esto es lo ms
turbador de su problema.
Pues de la venl<:.Id de es(a revelacin es la palabra presente la
que da testimonio 'en la rea lidad actual, y la qu e la funda en
Hombre de esta rea lidad. Ahora bien, en esta realidad slo la pa
lahra da tCS lirnvnio de esa parte de los poderes del pasado que
w

246

FU NCl 61'1 y CA MP O DE LA PAL ADRA

ha sido apartada "e n cada encrucij ada en que el acon tecimiento


ha escog ido.
Por eso la condi cin de cont inuidad en la an a lTlnes ia, e n la
que Freud m ide la in tegrid ad ue la cu racin, no tiene n ada que
ver co n el mito l>ergso ni ano de un a res taur ac in d'e la dur acin
e n que la auten ticidad tl e cad a insta nte sera des tru id a de no
res umir la modulaci n ue lodos los instantes a nleceuentes. Es
que n o se tr(\ta para Freud ni d e memoria biolgica, ni de su
mistificacin in tu icion ista, ni d e la para mnesia de l sntoma,
sino de rememoracin, es d'eci r de his tori a, que hace d esGlnsa r
so bre el nico fi el d e las certidumhres d e fecha la balanza en
la qu e las con jeturas sobre el pasado hace n oscilar las promesas
d'el futu ro. Sea mos ca tegri cos, no se t rata en la a namnesia psi
coana lti ca d e rea liuad , sino d e verdau , porq ue es el erecto d e
una pa la bra plena reordenar las co n tingencias pasad as d ,ndoles
e l sentido de las necesidades por ve nir, tales com o las cons titu
ye la poca li be rtad por med io de la cual el suj e lo las hace
presentes.
Los mea ndros d e la btlsq ueda q ue Freud p r os igu e en la ex
posicic'm d el caso d el "hombre de los lobos" co n(i rman es tas
ex presiones por to ma r en ellas su ple no se ntido.
Freud exige un a o bjeti vacin to ta l de la prue ba mie ntras se
tra ta ue [echa r l a escena pri m itiva, pe ro supone ::;i n ms tod as
las res u bje ti vaciones de l aco ntecimiento q ue le parecen necesa
ri as pa ra explicar sus electos en cad a vuelta en qu e el suj eto se
reestru ctura, es deci r Otras tantas reestructurac iones d el aco nte
ci mien to que se o pera n, como l lo exp resa , nachtriiglich , re tr o
ac tivarn ente.15 Es m<is, co n un a au dacia que linda co n hl uesen .
vo ltu ra , declara qu e considera leg tim o bace r en el an t lisis d e
los procesos la elisin d e los interva los ue ti empo en q ue e l
aconteci mien to perm ane ce late nte en el suje to. u; Es d ecir qu e
a nu la los tiem.pos pa.ro. comprende,. en provecho de los mome-n
tos de conclu ir qu e precipita n la meditacin d e l suj eto hac ia e l
sentido que ha ue decidirse d el acont ccimient o o rigin al.
O bse rvemos que el tiempo pm'a comprender y el momento de
concluir so n nociones que hemos definido e n un teorema pura _

fU1'I C N y

CA M ro DE LA PALABRA

247

me nte lgico, !7 y qu e so n fa mili ares a nu estros alumnos por ha


berse mostrad o mu y pro picias a l anlisis di a lctico por el cual
los guiamos en el proceso d e un psicoan lisis.
Es ciertamente esta asun cin por el sujeto de su historia, en
cuanto que es t ~l constit uida por la pa la b ra dirj g ida a l o tro, la
que form a el fondo d el nue vo mtod o al que Freud da el nom
bre de psicoa n lsis, no en 1904, co mo lo ense aba n o ha mu ch o
un a au to rid ad q ue, por h aber hecho a un lado el man to de un
silen cio prude ll le, mo:, tr aq uel d a no co nocer de Freud sino
e l ttul o de sus o bras, sino en 1895 . 1f~
Al igu al que Freu d, ta mpoco noso tros n egam os, en este an
li sis d el se n tid o d e su mtodo, la di scontinuidad psico.Eisiolgi
ca qu e manifies tan los es tados en qu e se produce el sntoma his
tri co. ni que ste p ueua se r tra tado por m todos - hipnosis,
incluso na rcosis- qu e reproducen la dis co ntinuidad de esos esta
d os. Sencillamente, y tan exp resame n te como l se p rohibi a
pa rtir d e cierto momento rec urrir a ellos, desaut o ri zam os tod o
apoyo to mauo en e~os es tad os, tan to para expli ca r el sntoma
como para curarlo.
Porqu e si la origin alidad d e! mtodo es t hecha de los medios
d e qu e se priva, es qu e los medi os que se reserva bastan para
co nstituir un domini o cu yos lmites d efinen la rela tivid ad de
:,us operacio nes.
Sus medi os so n los de la pal abra 'en cua nt o que confiere a
las fun ciones d e l indi viduo un sentido; su d ominio e" e l d el
di:,c u r::.o concreto en cuanto cam po de la realid ad transindivi
du a l de! ::.ujeto; sus operaciones son las de la histori a en cuanto
que constitu ye la emerge ncia d e la ve rd ad en lo rea l.
Pri meram ente en efecto, cu ando el suj eto se adentra en el
an ;1isis. acepta u n a posici6n ms cons tituyente en si misma que
t uda 'i las consignas con las que s'e d eja ms o menos engaa r:
(I d e la interl ocucin . y no vemos incon veniente en que esta
o{nc rva ci n deje al oye nte con [u ndido.U::I Pues nos dar ocasin
de su brayar q ue la aloc uci n d el suje to supone un " alocuta
.7

C L pp . 194 200 d c (;::,Il reco pil aci n .

I ~ En u n art icu lo al ;\l c;l n cC d el lec Lar fra n cs m enos exigcn te, p uesto que
I ~G.J.V., XII , p. 7 1: C"1 P.{yclI01WlyH:{ . P rc s~("'1 U ll iversi l a i re ~ de Frallce , p.
35G, tr;l dll cc in (j bil clel ll;rm ino: n.N. , 11, p. 803 [el lra(\ uc lO f c~ p a Jlo l
oice a IO~ l eTior i ): A . XVII , p. '1:2 [COII pO<,tc r io ridadJ.
le e .JoY ., XII, p. 72. JI .
\, l'II(im as linca ~. Se vuel ve a e ll coll t rar sll hrayac\a
e n I:l lIoca la nocin de NQchl l'glidlheil. Ci nq t)s)'chorlalJ.)cs, p. 3.",G, 11 . 1:
B .~ ., 11 , p. 803, nOta 1; A., XVH, p. 43. n. 19.

aparcein e n la Revllt: Ncurologique c.:uya coleccin se en c uCnLra h a bitu a l


me n te e ll las h ihlio ll,;GIS de la.~ sa las d e gu a rdi a. El disp'lrl tC aq u rescli ado
ilu.~ tra c nt rc olrO~ cmo dicha autl)ridad a la que Sl luda mos en la p. 236 se
m idi CO II su learltn hip.
no [l ucgo de pil la bra.< (;lI lre inlerlocution y inlerlnque, "co nfll ndido",
" ; lu roido". Ts1

248

FUNC,N

y CAMPO LW l A 1\~ I.ABRI\

rio' ! ,~O di ch o tIc otra manera que el Jocut01'21 se constituye aqu


como intersubjetividad.
En segunuo lu gar, sobre el fun damento eJe esta interlocucin,
en cuanto "incluye la respu es ta del interlocn tor, es cumo el seo
(ido se n05 en lrega de ]0 que Freud exige co mo restitu cin d e
la continn idad en las motivaciones del sujeto. El examen ope.
r<leion.. 1 d e t::s tC' objetivo nos mu es tra en efecto qu e n o se satis.
face sino e n la Lontinuitlad intersubj etiva de l discurso en donde
se consLitu ye la histori a d el "uj e ta.
As es como el suj e to pued e va lici nar ~obl'e su historia bajo el
'efecto de un a cua lquiera de esas drogas que ado rmecen la con
ciencia y que han recibido en nuestro tie mpo el nombre de
"sueros d e la verdad " , e n qlre la segurid ad e n e] conlrase ntido
delata la iro n a propia de l le ng u<lje. Pero ]a re tra nsmi si n misma
de su ui sc urso reg istrad o, a unqu e fuese h e<:ha por la boca de su
mdico, n o p ueue, por lI eg'a rl e bajo esa form a e n a je na d a, len er
los mismos efec tos qu e la interlocu ci n psicoa n a lt ica .
Por eso es e n Ja p osici n de un te rcer t rmino donu e e l u esc u
urniento Ireuuiano del in consciente se escla rece -en ~u fu nd <t
mento veruauero y puede ser formu lado de m a ne ra ~ imple en
es tos trmin os:
El in con sci'e nte es aque lla parte del discurso concre to C n CU Cl Il
to tran sindividual que fa lta a la disposicin de l suj e to par.. re.,.
tab lecer la c.:o nrinuid ad de su di scurso con scien te.
ASl desaparece la p ara doja que presenta la nocin d e l in con 'i.
cien te, si se la refiere a un a realidad individual. Pues red ucirla
a la tend encia inco n scie nte slo es reso lver la paradoja, elu
dienuo l a experiencia que muestra claramen te que el lco nscien
te participa de las funciones de la idea, incluso d-el pensalllie nt o.
Como F reud lo subraya claramente, cua nd o, no putlientlo evitar
del pen samie nto inconsciente la conjun cin de trmin os co ntra
riados, le d a el viti co de esta invocacin: sil ven ia verbo . As
pues le obedecemos ech ;ndole la cu lpa a l ve rb o, pero a ese
veroo realizado e n e l discurso qu e corre como en e l juego de
Inclu so si habla "para las pa red es". Se dirige a ese (gran) Olro Clip
teora hemos refonado d(,.'S pu cs y que gobierna algulla tJOch en la reite"
racin del trmino a l que seguimos ateni ndonos en es ta fec h a: el tIc iLlter
subjeti vidad (196G).
ft T omamos estos trminos dd llo rado t.doua rd Pichon q uc , tanlO cn la ,
indicaciones que dio para el naci m ie nto de nuest ra disci plin a como para
las qne le guia ron en las tini eblas dc las persona!., most r un a adivinadr:
que s lo podemos referir a su cjercicio dc la sc m;llIica.
3)

H iNC I6N y CAM I'O

1)::

l A J't\LI\B R,\

249

la sortija2~ de boca en haca para dar a l acLO d e l :-. uj eto qu e


recibe su lll e n ~ aje el sentid o quc hCl ce de ese Llcto un acto el'e ~ u
h istoria y que le da su verdad.
y entonces la objecin de con tr adi cci n in terminis que eleva
contra el pensamiento in co nsc ie nte Ulla p.\ icologia m a l (ullu aua
en su lgi ca cae con la distincin mi sma del domin io psicoa na
ltico en cuanto 4ue manifieHa la realida.u del d isc urso e n su
a utonoma y el epp1l1" si lJ1twvd del p~ico('lJla lis l a coi n cide con el
de Galileo cn "U incidencia, que 110 es la de la experie ncia del
he cho, ~ino la del exp erimenlHU m en.\'.
El inconsciente es ese cap tulo de mi historia que c~t; mar
Glllo por Ull blanco u ocupado por un embuste: es e l cap tulo
{ensul'ad o. Pero la verdad puede volverse a t:l1cont)'(l.r; lo ms
;1 menud o ya es t;\ etlcrita e n otra parte. A sabe r:
- en los mOllUlllentos: y e~ t o es mi cuerpo, eS decir el ncleo
hi ~ t rj co d e la ll e urosis donde el ~ Jl to nl<l hi st rico mu e~ tra 1;\
'C~ tru ctura de UIl lengu aje y se d escifra co mo una in scripcin
qu e, un a vel recogida, puede ~j ll p rd ida grave se r destruida;
- e n ]05 d ocum e ntos de a rchivos tambin: y ~o n los recuerdo\
d e mi infa n c ia , impenetrabl es ta ll lo co m o ell o'i, cu an d o no co
nozco su proveni'e n cia;
- en la evolu cin sem ~ntica : y e~to rc~ polld e a1 sloch y a la.'"
ace pciones d el vocabu lario que lile es parti cular, colOO a l es til o

de mi vida y mi carc te r ;

-en la tradi cill tambi n , y aun e n las lc)'e nd as 4u e h \j O UTt;t

forma h eroj (i cad a ve hi culall mi hi sto ri a;

-en los ras tros, finalm e nte, qu e co nserva n illcv itahle me ntc la ,;

distorsion es, necesiladas p"ra la co nex i n de l ca pitul o adu lre

rado eon l os ca ptulos yue lo e nJllarca n , y cu yo se ntid o res la

bleeer; mi exgesis.

El es tudi a n te qu e te nga la idea - ]0 ha stante ra ra , es cierto,


como para 4ue nuestra en ~e anza se dediyue a p ro paga rla
de que p ara com prender a Fre ud , la le ctura d'e Freud es pre fe .
rible l la de l seiior Fe ni chel, podra d arse cue nta emprendi n.
dala de yue lo yue acabamos de decir es tan poco orig in a l, in
cluso en su (raseo, que no aparece en e ll o n i una sola me t fora
que la obra de Freud n o rep ita con la frecuencia de un motivo
en que se transpa rent;l su tram a misma .
":!'! [Jucgo tr:Hlicional en ::rancia. que co nsislc cn h:t(l;r cou er ull a wrl ij a
:l lo brgo ele una cinla que los jug:\dorcs cn crcll lo so~ Li(,I1 CIl cntre sm
manos, dc l.ll rnallcr:.. quc sca difc il a d ivinar cn qu mt!.no 11a quedadu 1<1

~f)1

Lija. TSJ

250

F U N CiN

Y CAMP O DE LA PA LA BR ...

P odr e nton ces p <l lpar ms fcilme n te , e n cad a insta n te de


su p nctica, co mo a la m a n era de Ja n eg<l ci n q ue su redo bla
nli e nlo a nu b , es tas m et fo ras p ierde n su dimensi n IllCla ft'>r ica,
y re(o n oce r qu e su cede as porq ue t i o pera en e l d o m ini o pro
pi o de la me tMor a q ue n o es sino e l sin nim o d el d espl azam.i en LO
simh lico. pues to e n juego e n el snt om <l .
.Iuzga r;. mejor d esp u s d e eso so bre el d espla za mi en to ima
g in a rio q ue m o tiv <l la ob ra del se or Fe ni che l, midie nd o la d i.
feren cia de co nsiste n cia y de efica cia tc ni ca e ntre la re fe re n cia
a los estadi os pre tc ndid a me nte org{lnico s d el des;t ITo llo ld ivi .
du a l y la busquecla de los acon teci mien tos par ticu lares de l a
historia d e l !! ujelo. Es exac ta m e n te la q u e separa la investiga
ci n h istr ica a ut n tica de las pre te nd idas leyes d e 1", hi stor ia
d-e las q ue p uede dec irse q u e cada poca e n cu en tra su filsofo
pa ra d ivul garl as a l caprich o de los va lo res q u e pre va lecen e n
e ll a.
N o q ui e re decirse que no hay... mJda que conse rva r d e los di
[e re ntes se n t idos d escubi e rtos e n la marcha genera l ele la h is to
ri ", a lo la rgo d e esa. v a qu e va de Bossuet (.facqu es-llni gne )
a Toy nbee (Arn o ld ) y que pu nta n los ed ific ios d e A uguste
Co mte y de Kl.I rl M a rx.. Cad a un o sabe e rt am e nte q ue va le n
ta n poco p<lrCl orie n ta r la invesLigaci n so bre u n pasad o recien .
te como p HlI pres umir co n a lgun a raz n a contecim ientos de
m a ri a n:t . Por lo clem!! son Jo basta n te modes tas co mo pa r", re mi .
tir J l p asa d o m a a na sus ce rtidumbres, y ta mpoco d e masiad o
mo jigl tas p~l ra ad m itir los re loqu es q ue perm ite n p reve r lo qu e
su cedi ayer.
Si su pape l es pues basta nte m agro pa ra e l progreso cie n t fi co ,
su inlers sin em ba rgo se sita en o tro siti o: es t e n su p ape l
d e idea les, qu e e:; con sid erab le. Pues n os lleva a d i:; tin guir lo
qu e puede ll amarse las funciones p r ima ri a y sec und<1ri a de la
hiHo rizJc i n .
P ues afirma r del p sicoa n;Hi sis co mo d e la h isto r ia qu e en
cua n to cie nc ias so n ciendas de lo parti cul a r, n o qu ie re decir
qu e los h ech os co n los que tiene n q ue ve rse las sea n purl me n te
a ccid en ta les, si es q ue n o fl:.lCl ici os, y qu e ~ u valor ltimo se re
du zca a l <I!! pecto br u to de l tra um a.
Los aco ntecirn ie n tos se en gen d ra n en un a hi sto rilac i{>n p r i
m a ri; , di ch o de o lra ITwne r<l la histor ia se h ace ya e n e l esce n<1
r io do nde ~e la rep resen llH una vez esc rita, e n e l fuero i n te rn o
C0l11 0 en e l fue ro e x te ri o r.
En t.a l c.: p oca, ta l mo tn e n el a nabal p Jrisino dc Sa int-A nt o i.

FUNCi N V C.AM I"O 1>1'. l A I" ALAD RA

2:11

ne es vivid o por sus acto res co mo victo ri a o de rro ta d e l Pa rl a


m ento o de la Cone; 'ell ta l o tra , como victoria o d err ota d el
prole tari ado o de la burgu esa, Y tnm q ue sea n " lo!! pueb los" ,
pa ra hab lar co m o R e tz, tos qu e siempre p aga n los de!o, t ro/o;" no
es en a bsoluto e l mi smo aco n tecim ien to hisl ri ro , (luc re mo') d e
ci r q u e n o dej an la mh ma d a... e de recuerd o en la m emo ria ele
los h ombres .
A !!a be r : q ue co n la d esapa ri ci n d'e la re<l lidad de l Pa rlame n
to y d e la C one, e l p ri m e r a con tecimie n to re tOr nar a su va lo r
tra um ti co susce p tib le tl e un progresivo y aut nt ico tl es \a n ec i
m ie n to, si n o se re,lni ma 'ex pre!!;unente !! u senti d o. l\.lie ntr a,,; q ue
e l re cuerdo d e l seg un do !>egui r ~iend o mu y vivido incl uso ba jo
ll cem u ra - lo m ism o q u e la amnesia de la re p res i')n es un a
de las fonn:ls ms viv as de la m emo ria-, mien tras h ;. ya h o m b res
pa ra some ler su re be lda a l o rde n d e la lu ch a po r e l <1d ve n i
mi e n to pol t ico d e l p ro le ta ri ad o , es d ecir , ho mbres para qui e nes
las pa la bras cla ve d'el ma teriali!! Jn o dia lc ti co ten ga n un se n ti d o.
y en t on ces sera decir delllas ido que fu s'e m os a tra~l ad a r
es tas obse rva cio nes ;( ca mpo de l p sicoan lisis, p uesto qu e eS I"' n
y<1 e n l y pues to qu e el d e::, in tr incamien to que produ <.e n a ll
e ntre la tc n ic<l de uesci (ra mi ento d el in co n scie n te v la teortl.
de los instintos, y a un de las pul sio lles, cae po r su p ; o pio peso .
Lo qu e ense rI a mos a l ') uj e to a recon ocer co m o su i n con ~cj e nte
es su hislo t ia ; es d eci r q ue le ay ud a mos el pedeccion a r I ;l !l isto
r iza cin actual de los hec hos que determ ina r on ya en su exi sten
cia cierto n m c ro ele " vuelcos" histricos. P e ro si h a n tenido
ese p a pel h a sido y<1 e n c ua nto hechos d e hi stori a, es d ecir e n
c uan to recon ocid o:, en cierto se ntido o ce nsur;: dos e n ci eno
orde n .
As toda [ija c.i n e n un pre te nd ido estad io in st in tual es {'l n te
tod o est igm a hi ~ t6 ri co: pgin a de ve rgen za qu e se olv ida o qu e
se l n u ),l, o p{lgina d e glori a que obliga. P e ro lo olvi d a d o se
rec uerda en los acto~, y la anul acin ~e op on e a lo qu e se di ce
e n o tra parte, com o la o b li gadn p e r pe ta e n e l sm bo lo e l es
p ej is m o preciso e n que e l suj elo !:o e ha visLO a tra p::ld o.
Pa ra d ecirlo e n pocas palab ras, los estadi os instin tua l-es so n
ya cu a ndo so n v ividos organil('l dos en subj e t ivid ad . Y par a ha
b la r c laro, la su bj'e t ivid ad d e l niii.o q ue reg i ~ t ra e n victor ias y en
de rro tas I.I gesla d e hl ed ucacin d e !!us es Hnle res, ROla ndo e n
e llo d e la sexu a l i/.<l cll imaginaria d e su s orif cios clo aca les,
ha cien d o agres i6n de sus expu lsion es excreme nli ci;s, sed ucci n
d e sus re te n c.io nes, y s m bo los ele !:o us re la ja mi ent os, esa subje ti

!!52

J'U NUUN

\' {;'\.\fJ'O OJ. 1..\

J"'I~"'II)(i\

vid;H.I no ('S fUl1damenlalmt:nl(' dife1-ente d e la subj etividad del


psicoa nalista qu e se eje rcita e n restituir para co mpre nd e rl as hJ S
formas del amor que l llama pregenital.
Dicho de Olra manera, el es tadio anal no es me n o~ puramente
hist6rico C1I:;1 1H.lo e~ vivido que cU<1od o es vue lto a pt.'ll ~<1r, ni
meno:, puramente fund ado en la inter~lIbjeti vidad. E n cambio,
~ u h OJl1ologacin como e l<.lpa d e un a pretendida maduracin
instintllal Ile"a derec. hamente a Jo~ mejores espri tu ~ a extra
viarse hasta ver ell ell o la rcprocluccit'>n en la on tog nesi:: . de un
.c..'stau io d el filum ;lI1imal que ha y que ir l bus<:ar e n los sGI
ri s o a Ull e n las medusa:::., e:::.pecuJacin que, a u nqu'e ingeniosa
baj o 1(1 p lum ;} d e un Balint, lleva en otros a l<ls en soacion es
ms in co nsiste ntes. illcJu:::.o a la locu ra que va a buscar e n e l
protozoo e l e~quema imaginario de la efraccin corpora l cu yo
te mar goberll ara la sex ualidad femenina. P or qll elltonces n o
buscar Ja image n d el )!o en el (a mar n bajo el pre texto d e qu'e
llllO )' otro recobran despus de cada muda su caparazn?
Un tal J "worski, en Jo> ,,,1o> 19 10.1 920, h aba edific" uo un
mu y h ermoso si!>tema d o nde "el plano biolgico" vo lva a e n
contrarse hasta 'e n los co nfin es de la cultura y que precisamente
daba al orde n de los cr ustceos su c n yuge histrico, si mal no
recue rdo, en a lg una tarda Edad Media, bajo e l e ncabezado d e
lIn co mlln florecimiento de la arma dura; no dejnndo viuda por
lo d e m:s de su correlato humano a ninguna forma anima l, y sin
exceptuar a los mo lWicos y a la ~ chinch es.
La ana loga no es la metcHora, y el rec urso que h an encoIl
trado e n e lla los fil sofos d e la natu ra leza ex ige el ge nio de
un Goethe cuyo ejemplo mismo no es a len tador. N ing un o re
pugn:1 ms al espritu de nuestra dis ciplina, y es al'ejendose ex
presa me nte de l como Fre-ud abri la va propia a la interpreta _
cin de los sueos, y co n eUa a la noci n del simbolismo a nal
tico. Esta nocin, nOsotros lo decimos, esttl estri cta men te en opo
!)icin co n el pensa miento a na lgico d el cua l una tradicin du
dosa hace que algunos, inclu~o entre 1I0sotros, la consid eren to
dava co mo :::.olidar ia.
Por eso los excesos en el rid cu lo d ebe n ser ut ilizados por su
valor de ahridores d e ojos. pues por abrir los ojos sobre lo ab~
surd o de una teora, los guiar:n hacia pel igros que no ti e nen
nad a de te() ri cos.
Est:l. mitologa de la madurclci n in stintu al, co nstruida con
trOlaS 'escogidos de la obra de Fre ud, e ngendra en efecto proble_
Ill:l.'i espiri tH <l l c~ cu yo vapor co n-d ensa do en idea les d e nubes

l'UN(; I"" \ ' ("i\ .\ f I'O nt, L\ l'II LAIIRt\

..

'U:"
_ .)

riega de rechazo con sus e flu vios el miLO original. La ~ mejores


plumas d esti lan su tinta e n pl anlear ecuacion'es que sa tislagan
las exige ncias de] miste rioso g enita l l ave (ha y ex presiones cuya
extraeza co ngenia mejor con el parntesis de un trnlin o prcs
t:1do. y rubri ca n su lem:1 tiva por un a confesin de non "Ud) .
Nadie sin embargo parece conmocionado por el ma lestar q uc
resulta de 'ello, y m{ls bien se ve alli ocasin de a lentar a LOdos
los i\I{nchh ause n d e la norm al izacibn psicoa nalt ica il qu e xC:
ti ren de los pelos (on la espera nza d e <llca n zar el cie lo de la
plena reali '.aciu del o bjeto gen ital, y a un d el objeto a secas.
Si n oso tros Jos psicoa na li stas eSlamos bien si tuados par;) co n o
cer el poder de las palabras, no es un a razn para ha ce rl o va le r
en el sentid o de lo inso luble, ni para "a tar fard os pe!:l ados e imo
portables para abr um ar con ellos las espaldas de los h omb re;.,",
como se expresa la maldicin de Crj ~ t o a los fariseos e n el lexto
d'e Son Mateo,
As la pobre!.a u e los l rmin os donde inle nla mos inclui r un
problema subjetivo puede dejar qu desear a cie n os esp ritu ~
exigentes, por poco que los comparen con los que estrucluraban
h asta 'e n su confusi n las quere llas anguas acerCa de b Natu
raleza y de la Graci a. z:1 As puede dejar subsistir te mores e n
cuanto l I:t ca lidad d e los cfer.los psicolgicos y soc. iolg ico:: . que
puede n esperarse de su uso. Y se harn votos porqu-e u na mejor
apreciacin d e las fun cio nes de l lagos disipe los misterios d e
nu estros ca ri smas fantasiosos.
Para atenernos aUll a tradici6n m;'s clara, (al vez e n t"e nd ~llllox
la m<xima c le bre en la qu e La R ochefou cau ld nos di ce que
h ay pe rso n.1S que no h ab ran eS lado n un ca ena morada s si n o
hubi ese n ardo nun Ca h ab lar de l a mor", no en 'el sentido ronl<n
ti co d e un <J "rea li zac in" totalmEnte imaginaria del a mor que
encontrara e n e llo ull a a marga o bjecin, sin o co mo un recono
cimiento autntico de lo que el amor debe al s mbolo y de lo
qu e la palabra ll eva de amor.
Basta e n todo caso referirse a la obra de Freud para med ir en
qu rango secundario e hipot tico coloca la teora de los instin
lOs. No podra a sus ojos res istir un solo instal lte conlra el me
ll a r h ech o pa nicular de l1ua histo ri a, insisle, y el narcisismo ge
ni/al que invoca en e l momento de resumir el caso del ho mbre
;:, Esta refercncia a I:J. apoda del cri "l ia n smo anu nciaba otra ms precisa
en su wlm cl1 j::ll! SCni sla: n ~ea l'a M:a l cuya aln virgen apuesta nos oblig a
r ecnmcntarlo lodo para llegar a 10 que esconde eJc incs limah!c para d
anli sis - cn esla fccha GUllio de 1966) todava en rescrva .

25-i

FUNCiN Y CAMPO DI', LA PALAllRA

de los lobos n os mu e~ tra basta nte el d esprecio e n qu e sita e l


orden co nstituid o de los estadios libidin ales. Es m!), no evoca
.a ll el co nflicto instintual Sill0 para apart..-Irse en seguida de l,
y par.1 reconocer en el aislarni'ento simb li co uel ")'0 n o estoy
castrad o" , en que se afirma el sujeto, la for ma compu lsiva a la
que qu eda e ncad enada su eJ ecci6n heterosexua l, c.:ontra 'el efecto
de captu ra hom oscxua li'l.ante que ha sufrid o el yo devuelto a la
matriz imaginaria d e la e~cena primitiva. Tal es en verdad el
conflicto subjetivo, dond e no se u'ata sino de las peripeci<ls de
1(1 subj e tividad. tClnla y tan bi en que el " yo " [je] gana y pierde
contra el "yo" al capricho eJe la calequizacin religiosa o de la
Aufhiaru,ng adoc[rin adora, co nflicto de cu yos efectos Freud ha
hec ho perca t<lrse al suje to por sus oficios a ntes de expli c rn oslo
en la dial c tica del co mplej o d e Edipo.
Es en el an<i1 i!lis de un caso tal donde se ve bien que la rea
li z<lc i6 n del am or perfecto no es un fruto de la Il atunlleza sino
.de la gracia. es decir de una co ncord a ncia illLersuhjetiva que im
pone su armona a la naturaleza desgarrada que la sostiene,
Pero qu es pues ese suj e to con e l que IlOS nu chaca usted
,el ente ndim ie nto ?, exclama finalmenre un oye nte que ha perdido
la pacienci;. No hemos recibido ya del se or Pero Gr ullo la
leccit)1l el e que todo 10 que es experimentado por 'el individuo
es sub jetivo?
- Boca ingenua cu yo elogio ocupar mis llim os da s, brete
una vez ms para escucharme, No hace falta cerrar JO!l ojos, El
suj'eto va mucho ms a lL de lo que el individu o experimenta
"subjetivamente", tan lejos exac tamente como la verdad que
puede alcanzar, y que acaso salga de esa boca que acabis de
cerrar ya, S, esa verdad d'e su hi!ltoria no est toda ella en su
pequ6o papel, y si n embargo 5U lugar se marca en l, por los
tropi ezos dolorosos que experimenta de no co nocer sino sus
rpli cas, incluso en pIlgi nas cuyo desorden no l-e d a mu cho alivjo.
Que e l inconscienle del sujeto sea el discurso elel Olro, es lo
que aparece ms claramente an qu e en cUOllquier o tr a parte
e n los est udios qu e Freud co n s~lg r a lo qu e l llama la telepa
ta, en cuanto que se manifies ta en e l co ntex to de una expe
ri en c,1 analtica, Coincidencia de las expresiones del su jeLO con
hechos de los que no puede estar informado, pero que se mue
ven sie mpre en los nexos de Otra experienci<1 d o nd e el psico
antl li sta es interlocutor; coincidencia igualm ente en el Casa m{s
frecuente cons tituida por una convergen cia puramente verbal,
incluso ho monmi cl, o que, si inclu ye un acto, se trata d e un

~rY.i

. 'UNC IN y C... MPO DE LA PAL... IHI....

out d e un paciente de l analista o de un hij o en anlisis


del anali zado, Caso de resonancia en las redes co muni cantes de
discurso, del que un es tudi o exhaustivo esc1arecera los c"sos "n
Jogos que prese nta la vida corriente,
La omnipresencia d el discurso humano podr ta l vez un da
ser abarcada bajo el cie lo abiert o de una omnicomunclcin de
su lexto. Que no es d ecir ue ser por 'ello ms concordanle.
Pero 'es s te el campo que nuestra experiencia polari za en una
relacin que no es entre elos sino en apariencia, pues lada posi
cin de su es tru ctura en terminos nicamente dual es le es Lan
inadecuada en teora como ruinosa para su tcnica,

(lClll1g

JI , SMfiOLO y

LE NGUA JE COMO ESTRUCTURA y

LMI 'H,

nr,L CAMPO

PS lCO ANAl.ln CO

Tiv dQxiv n "in AMO) "f'lV.


Evangelio segn Sa n ]u:ln,

VIII ,

25,24

Haga palabras rImadas.

Consejos a un joven psico(lnal ista.

Para re tomar el hilo d e lo que venim05 di ciend o, repi tam os


que es por redu ccin de la historia del sujeto parti cu lar como
e l ;1nlisis toCl UIH'l S Gestallen re la cionales que eX lrapola en un
d esa rrollo regular; pero que ni la psicologa ge n ti ca, ni la psi
col oga difer encial que pueden ser por ese m'edio esclarec idas,
so n ele 5 U in cumbencia, por exigir co ndiciones de observac in
y de experiencia que nO ti'enen con las su yas si no rel ac iones de
h o monimia.
Vayamos an ms lej os: lo que se destaca como ps icologa en
est<ldo bruto de la expe riencia comn (que no se co nfunde con
la expe ri encia sensible ms que para el profesio na l de las ideas)
- l sab er: en a lg una suspensin de la cotid iana preocupacin.
el asombro surgido de 10 que empareja a los seres en un despa
rejamento que sobrepasa al de los grotescos d e un Leonardo o
d e un Gaya ; o la sorpresa que opone el espesor propio d e un a
piel a la caricia de una p <t lma animada por el descubrimiento
,o:in que todava la embote el deseo,- , esto, puede decirse, es
:bol

no ~,

( (Dcdanlc, po es: T qui n ('res? Djoles Jess:) " Pu c,~ ni mas ni me-
eso mLsmo que os vengo diciendo", Asl

!!!(i

HIN C I;":

CA'\1I'O In LA I'A L.A UR \

abolido en ull a cx per ie no; ari <ca a esto!:! capri chos, reacia o: c!:!os
111isterios,
Un p~i<:();ndli s i s va nonnal me m c a su trmin o sin enlrega r.
H OS m,h que poca co:-'(I de lo qu e nues tro paciente posee como
propio por .<,u <e n.<, ibi Ji clad a los go lpes y a los colore,o;;, ue la pron
titud de sus asimientos o de los puntos (J <lCOS de su Glrn e, de su
poder de retener o de illventar, 'HlIl de la vivacidad ele sus gus Los.
Estol par.\doja es s lo apar ente y no procede de nln g una ('a ren
(ia persona l, y !:! i se la p uede mo ti va r por las condi ciones llega
tivas ele lluestra experiencia, tan sc')lo nos urge un poco lll ;is a
inter roga r a t:S{(I so bre lo qu e tie ne de positi vo.
Pues no se rC::'lle lve en los esfuerzos de al gull os quc -se UlC
jantes a esm filc')sofos que Plalc', n CSC"fn ece porque su ape tito
de lo rea l lo::, lleva ,1 be\i ar <1 los ,ruoles- van a to ma r lodo epi .
~odio donde apunte esa realid ad <ue se escabulle por la reac
ci6n vivida (k la que !le muestran tan golo!:!os. P orque !Ion esos
mi smos lo!>' que, proponind ose po r objelivo lo que eSl ms
alJ; del lenguaje, reaccionan ante el "pro hibido tocar" inscrito
en nuestra regla por una es pecie de ohsesin. No t;a he dudar de
((ue. en esta via , hllsmear.<;e recprocamente se (ollvicl'ta en la
q ll intaesencia de la rea('( i (~ n de tr;nsfere ncia. No exagera mo'i
nacl a: un joven psi<:o; nalista e n ~ ll trabajo de candida tura puede
en nues tros d as sa ludar en se mej ante ~ubord il1 ac i 6 Il de ,< u sllj'e lo,
obteni da despus de dos o tres aijos de psicoan .lisis va no. el
;,dvenimiell to espe rado ele la rela ci6n de obj eto, y recoger por
e ll o e l dignu ,s es /, illtra rc de nuestros sufragi os. qu e ;va lan su ...
0 1 pacida des.
Si el p!licoan;ilisis puede llegar a ser un a ciencia - pues no lo
es todavi;- , y si no debe dege nenll' en su tcni ca - cosa que tal
vez ya est hecha- , debemos recuperar el sentido de su expe
ri enci a,
N;d., mejor podramos hacer con este [in qu e vo lver a la obra
d e F re ud , 1'-:0 basta decl ararse tcnico para sentirse autor izado,
por no comprender a un Freud HI, a refuta rlo en no mbre d e
un Freud II al c..ue se cree comprende r, y la mi sma ignorancia
en que se e~ l A de Freud 1 no exc usa el que se consi(\'e rc a los
<:in co gran des p~i<.:oa n {di sis como una ~e rje de (;1$0\ tan lila l
escogidos como m,, expuestos, a unque se mostras'e asom bro
de qu e el gra no de verdad qu e esco ndan se hay; sal vado. ~:;
Vulvase pues a tOlllilr la obra de T;reud en la Tmu m d euflln g
;o) Expresi n Tecog ida de 1<1
bOla tic u no d e los psicualla li slOI' m:\ in l(' It '
,.. dos e n c~tc d<:h:"llc ( 1%6),

l' UNCI N y CA MP O DE LA PALABRA

257

para acordars'e as de que el sueo tien e la es tru ctura de una


[rase, o ms bien, si hemos de atenernos a su letra, de un r bus?6
es decir de una escritura, de la qu e el sueo del nirio repres-en
tara la ideografa pri mordial, y que en el adulto reproduce el
empl'co fontico y si mblico a la vez de los elementos signifi.
ca ntes, que se encuentra n asimsmo en los jeroglficos de l an ti.
guo Egipto como en Jos caracteres cuyo uso se conserva en China.
Pero au n es to no es ms que desci[ram iento d el instrum'ento,
Es en la versin d el texto donde empieza lo importan te, lo im.
portante de lo que Freud nos di ce qu e est d ado 'en la elabora
cin del suei'o, es decir en su retrica. Elipsis y p leonasmo, hipr
baton o silepsis, regr esin, repetici n, aposicin, tal'es son los
uesplazamienlos sintc ti cos, metfor a, ca tacresis, anto nomasia,
alegoda, metonimi a y sin cdoqu e, las condensaciones se mnticas,
en las que Fre ud nos ensea a leer las i ntenciones ostentatorias
o de mos trativas, disimuladoras o persuas ivas, relorced oras o se
ductoras, con que el sujeto modula su discurso onrico.
Sin duda ha establecido como regla que hay qu e b uscar siem
pre en l la expresi(m de un deseo, Pero entendm oslo bien. Si
Freud admi te como motivo de un sueo que pare ce estar en con
tra de su tesi s e l deseo misI1)o de contradeci rle en un suj eto que
ha tratado d e conven cer,:!7 cmo no llegar a admitir el mismo
motivo para l mismo desde el momento en que, por h aberl o
a lcanzad o, es del otro (prj imo) de quien le retornara su ley?
Para d ecirlo tod o, en nin gun a par te aparece ms claramente
qu'e el d eseo del hombre encuentra su sentido en el deseo del
otro, no tanto porque el otro detenta las llaves elel objeto ele
!:!eado, sino porque sn primer objeto es ser reconocido por el o tro.
Quin de entre nosotros, por lo dems, no sabe por expe
riencia gue en cuanto el anlisis se ade ntra en la va de la tran so
[erencia _ y s te es para nosotr os el indicio de q ue Jo es 'e n efec
to-, cada sueo del pa ci'ente 'ie inter preta como provocacin,
ro n(esin larvada o diven-i n. por su relacin con el disc urso
:F, [F'., la exprL~in utilizada por el propio FTeud en Lo. jnterprtlan de
1m ,nC' iiO,f (Tm umlltultmg, r., }.Y.> IHJI, p , 234) o mitida e n la ed icin d e
A m VITOI'Hl. IV, p, 285 . Los r bm son a((:rtijos gTificos e n los que, a partir
d e l ~ ignin ca lllc o el sig nil'i ca do ele los dCOlt:ntos icnicos o ~i mb licos. debe
TC('(H1Slruirsc una fra se. En las pJgimls (k e n tre ten i m iento d e la!'> rev ista s
I\I ~tTadas se los d eno mina e n csp<litol __imp ropiamcn tc- " jeroglfi cos", Asl
,r, Cf, C egc llwu mch lrallme , in Tnwm d f'l t/ung, C, W., llJ PP ' 156 157 Y 1&3
Jfi4, Tr.ld . in!4ks.:l . StandaTd [,lIil ioll , 1\'. pp. 15 1 Y 157 15B. Trad . fra ncesa ,
(.'( 1. Alca ll , pp. 14 0 y 14 6 . Tlad , cspa o1<1 , n . ~ "
l . pp. 3311 1, 335; .\. ,' 1\ ,

PI"

I!)~I,

17<1 : ,

258

F UNCiN Y CAMPO DI': I.A PALABRA

analtico, )' qu'e a medida que progresa e l a nlisis se reducen


cada vez ms a la funcin de elementos d~ l d ilogo que se rea~
liza en l?
En CUa nto a la psicopatologa de la vida cotidi ana, Olro ca m.
po consagrado por o tra obra de Fre ud, es claro que todo aeLO
fallido es un di scurso logrado, incluso bastante li ndamente pu
lido, y que en el lapsus es la mordeza la que gira sobre la pala
bra y j usto con el cuadran te que hace falta para que un buen
entendedor encuentre lo que necesita,
Pero vayamos derecho a donde 'el libro dese mboca sobre el
azar y las creencias que engendra, y especialmente a los hechos
en qu e se dedica a demostrar la eficacia subjetiva de las asocia
ciones sobre nmeros dejados a .la ~uerte de ona eleccin inmo
tivada, incluso de un sorteo al azar. En Ilinguna parte se revelan
mejor que en semejante xito las estru cturas dominantes del
campo psicoana ltico. Y el llamado hecho a la pa!>ada a mecanis
mos intelectua les ignorados ya no 'es aqu ~ ino la excusa de des.
aliento de la confi anza tota] concedida a los smbolos y que se
tamba lea por se r colmada ms all de todo lmite.
Porque s para adm itir un snLOma en la psi copaLOloga psico
a na ltica, neurtico o no, Freud exige el mnimo de sobredetel'
minaCn que constituye un doble sen tid o, smbolo de un con
flicto difunto ms all de su funcin en un conflicto presente
no menos slmbl-ico, si nos ha enseado a seguir 'en el texto de
las asociaciones libres la ramificacin ascenden Le de esa estirpe
simblica, para situar por ella en los puntos en que las fo rm as
verbales se entrecruzan con ella los nudos de su est ru ctura -que
da ya del todo claro que el sntoma se r es uelve por entero en un
anlisis del lenguaje, porque l mismo est estructurado como
un lenguaj'e, porque es lenguaje cuya palabra debe ser librada.
A quien no ha profundizado en la naturaleza del lenguaje es
al que la experiencia de asociacin sobre los nmeros podr
mostrarle de golpe lo qU'e es esencial cap tar aqu , a sa ber e l po
der combinatorio que dispone sus equvocos. y para reconocer
en eHo el resorte propio del in conscien te.
En efecto si d-e un os nmeros obLenidos por corte en la con.
tinuidad de las cifras del numero escogido. de su casa miento
por todas la s operaciones de la aritmtica, incluso de la divisin
r epetida del nmero orig inal por uno de los nmeros cisiparos,
Jos nmeros r'esultantes 2B muestran ser simbolizan tes entre todos
~ Es preciso, para apreciar el fruto de estos procedim ientos. compene.

F UNCl 6N y

C,\M 1'0 DE LA PALABRA

259

en la historia propia del sujeto, es que estaban ya la tentes en la


e leccin de la qne toma ron su punto de partida -y entonces si
se rduta como sup'Crsticiosa la idea de que so n aquf las cifras
mi ~ m as las que han de terminado el destino del sujeto, forzoso
es adm iti r que es en el orden de existencia de sus comb inacio
nes, es dec ir en el Jengua.ie concreto que representan, donde re
~ id e todo lo que el anlisis revela al sujeto como su inconsciente.
Veremos que los fllogos y los etngrafos nos re velan bas
tante sobre la seguridad combinatoria que se manifi'esta en los
sistemas completamente inconscientes con los q ue tienen que
vrsel as, para que la proposicin aqu expresada no renga p:Ha
ellos nada de sorprendente.
Pero si alguien siguiese siendo reacio a nuestra ide;:, recurri
ramos, un a vez mAs, al restimonio de aquel que, habiendo des
cubierto el inconsciente, no carece de ttulos para ser credo
cuando se.al;: su lugar: no nos dejar en fa lta.
Pues por mu y dejada ue nuestro inters que 'es t -y por ello
mismo- , El chiste y su re la.dn con lo inconsciente sigue siendo
la obra ms incontrovertible por ser 1a ms transparen te donde
el -efecto del inconsciente nos es demostrado hasta los confines
de su finura ; y el rostro que nos revela es el mismo de l espritu 29
en la ambigedad que le confiere f'l lenguaje, dond'e la otra cara
de su poder de regala es la "salida", por la cua l su orden entero
se anonada en un instante - salida en efecto donde su act ividad
creadora devela su gratu idad absoluta, donde su dominacin
sobre lo rea l se expres<l en el reto del sinsentido, donde el hu
mor, en la gracia ma lvada d'el espritu libre, simbo Uza una ver
dad que no dice su ltima palabra.
H ay qu e seguir en los rod eos admirablemente urgentes de las
lneas de este libro el paseo al que Freud nos arr astra por ese
jard n escogido del ms ama rgo amor.
Aq u todo es sustancia, todo es perla. El espri tu que vive
como desterrado en la creacin de la que es el invisible sostn,
sa be que es dueo en todo i nstante de anonadarla. Form<ls a lti.
vas O prfidas, dandistas o bonachonas de esa realeza escondida,
de todas ellas, a un eJe las m~Is despreciadas Freud sabe hacer bri
llar el esplendor secreto. Historias de l casamentero recorriendo
lrar.;e de las uOlas promovidas por nosotros desde esa epoca, que se cncuen
tran de f..mile Rorc1 en su libro sobre el azar sobre la IrhialicJad de lo que
se oblien e as de "JlOlablc" a partir de un nmero cualCJujcra (1966),
[En fran cs, la pa labra esprit significa a la vez "espiritu " e "ingenio",
"gracia" El aULor uLiliza los dos sentidos. 'rs]
:J)

260

FUNCiN l' CAMPO DE LA PALA8RA

los g he ttos de Moravia, ligura dilamada de Eros y como l hijo


de la penuri a y del esfu'erzo, guiando por su servicio discreto la
avidez del menteca to, y de pronto escarnecindolo con una r
pli ca iluminan te en su sinsentido : "Aquel que deja escapar as
la verdad", com'enta F reud, "est en realidad feliz tIe arroj ar la
mscara,"
Es en efec to la verdad la que por su boca arroja aqu la ms
cara, pero es para que el espritu adop te o lra ms engaosa, la
sofstica que no es ms que estratagema, ]a lgica que no es ms
que trampa, lo cmico incluso que aqu no ll ega sino a deslum.
brarle. El espri tu es t siempre en otro siLia. "El espritu supone
en 'e fecto una condi cionalidad subjetiva tal. ..: na es espritu
sin o lo que yo aceptO como tal", prosigue Freud, que sabe de
qu h ab la.
En ninguna otra parte la inten cin del individ uo es en efecto
ms manifiestamente rebasad a por 'el haJla zgo del suje to; en
ninguna parte se h ace sentir mejor la distincin que hacemos
de un o y otro; pues to que no slo es preciso que algo me haya
sido extrao 'en mi hallazgo para que encuentre en l mi placer,
sino que es preciso que siga siendo asf para que tenga efecto.
Lo cu al loma su Jugar por la necesidad, tan bien sealada por
Freud, del ter cer oyente siempre supuesto, y por el hecho de
que el chiste no pierde su poder en su transmisin al estilo indio
recto. En pocas palabras, apunta al lugar del Otro el amboceptor
que esclarece el artHicio de 1a palabra chisporroteando en su
suprema a lacridad.
Una sola razn de cad a para el espritu : la chi:ltura de la ver
dad que se expl ica.
Ahora bien, esto concierne directamente a nu'eslro problema.
El desprecio actua l por las investigaciones sobre la lengua de
los smbolos, que se lee con slo mirar los sumarios de nuestras
publicaciones de antes y despus de los aos 1920, no responde
para nuestra disciplina a nada menos que a un cambio de obje
to. cuya tendencia a alin'earse con el ni vel ms cha to de la co
municacin, para armoni za rse con los objeti vos nuevos pl'opues
loS a la tcni ca, habr de responder tal vez de l balance bastante
maci lento que los m s lcidos alzan de sus resultados. so
Cmo agotara en electo la palabra el sentido de la palabra,
o por mej or decir con el logicismo positivi sta de Oxford, e l sen
3l

el. C. 1. Oberndorf, "UnsaLisfactory rcsulfs o f ps)'choanalyl ic lherap y",


Quarterfy, 19, 393-407.

P~ycllOan alylic

261

.-U NCIN y CAM I'O 01-. LA. PAl.ABRA

tido del sentido, sino en el acto que lo enge ndra? As el vuelco


goetheano d'e su presencia en los orgenes : "Al principio fue la
acci n", se vuelca a su vez: era ciertamente e l verbo el q ue
estaba 'en el principio, y vivimos en su creacin , pero es la accin
d'e nu es tro espri tu la que con tina esa creacin renovndola
siempre, Y no podemos volve rn os hacia esa accin sino dejn.
donas empu.iar cada vez ms ade lante por ell a,
No lo intenta remos por nuestra parte sino sabiendo que sta
es su vi;:!. , '

Nadi e pU'ede a legar ignorar la ley; esta frmula transcrita de )


humorismo de un Cd igo de Justicia expresa sin embargo la
verdad en que nuestra experiencia se funda y qu e ella confir
ma, N ingn hombre la ignora en efec(Q, puesto que la ley de l
hombre es la ley de l lenguaje desde que las primero, palabras
de reconoci miento presidieron los primeros don'es, y fueron ne
cesarios los dnaos detestables que vienen y huye n por el ma r
para que los hombres aprendies'en a temer a las palabras enga
osas co n los dones sin fe. Hasta entonces, para los Argonautas
pacficos que unen co n los nudos de un comercio simb lico los
islotes de la comunidad, estos dones, su acto y sus objetos, su
ereccin 'en signos y su fabricacin misma, es tn tan mezclados
con la palabra que se los designa con su nombre,lI l
Es en esos dones, o bien en las palabras de consigna que armo
nizan con ellos su sinsentido sa ludable, donde comienza el l'e n
guaje ron la l ey? Porque esos dones son ya smbolos, en cuanto
qu e el smbolo quiere decir pacto, y en cuanto que son en pr i,
mer luga r significantes del pacto que constituyen como signi fi.
cado: como se ve bien en el hecho de qU'e los objetos del inter,
cambio simblico, vasijas hechas para quedar vacas, escudos
demasiado pesados para ser usados, haces que se seca rn, picas
que se hund-en en el suelo, estn destinados a no tener uso, si
no es que son superfluos por su abundancia.
Esta neutralizacin del signitican te es la totalidad de la nat u ~
raleza del lenguaje? Tomado as, se encontrara su desp untar
entre las golondrinas d'e mar, por ejemplo, durante el pavoneo,
)' materializada en el pez que se pasan de pico en pico y en el
que los etlogos, si hemos ele ver con e llos en esto e l instrumento
de una puesta en movimiento del grupo que serIa un equiva lente
de la fies ta, telldran justificacin para reconocer un ~mbolo,
~'e L 1' lIlf<> o u o.~:

Do Kamo , de Mauricc Lecnhardl, cap',

IX.

X.

262

FU NCIN "

CAMPO DE LA P ALABR A

Se ve que n o retrocedemos an te una bsqu ed a fuera del d o.


m in io h um ano de los orge nes del comp0rLamiento simblico.
Pero no es cie rtamenle por el ca mino de un a elabora ci n del
signo, el que emprende despus de tantos o tros el sellor .Tules
H. M asse rma nn ':~2 en el que n os detendremos un instan Le, n o
slo por el ton o viva z co n q u'e traza su desar ro llo, si no por la
acog ida que ha encon lrado entre los r edac to res de nuestra pu
blicac in o fi cial, que confo rme a una tradi ci6n tomad a de las
agen cias de e mpleos, no descuida n nun ca liada de lo qu e pU'eda
proporcio nar a nu es tra di sciplin a "buenas re ferencias" .
Im agnense , un hombre que ha reproclu cic.l o la neur osis ex
pe-ri-men-ta l-men-te en un perro a tado a un a mesa y po r qu
m edi os inge ni osos : un timbre, el pla to de carne qu e ste anun
cia, y el pla to de manzanas que llega a contra ti empo, y no lo
digo todo. No ser l, por lo me nos l mismo nos lo asegura,
quien se dej'e enredar con las "ampli as rum iaciones", que as es
como lo expresa, q ue los filsofos ha n consagrad o a l prob le ma
de l le nguaje, l nos lo va a aga rra r por los cuernos,
Fig re nse qu e por un condi cionamiento juicioso de sus refl e
jos, se o bti'cne de un mapache que se dirija hacia donde se guar _
da su co mida cuand o se le presen ta la tarj eta uonde puede lee r
se su men , No se nos di ce si I1eva men cin de los precios, p'ero
se aade es te rasgo co n vincenLe: que, por poco qu e le haya de
cepcio nad o el se rvicio, regresar a destroza r la tarj eta demas iado
promeLedo ra, como' lo hara con las cartas de un infi el una
amante irri ta d a (sir).
\
T a l es un o de los arcos por los que el autor h ace pasar la
carrete ra que condu ce de la sea l al smbolo, Se cir cul a po r e lla
en dob le se ntido, y el sentido de regreso no mues lra mella res
obras de arte,
Porque si en el hombre asocia usted a la proyeccin de un a
lu z viva delan te de sus ojos el ruido de un timb re, y luego el
ma nejo de ste a la emisin de la orden: contraiga (e n ingls:
con tract) , llegar uSled a qu e el suje lo, modulando l mismo
eSa ord ell, llIurmur.tndoI a, bi en pro nto simplemente produ cill
dol a en su pensa miento, ob renga la contracci n de su pupila , o
sea un a reaccin del sistem a de l q ue se d ice q ue es aut6nomo
por ser ord inariamen le in accesible a los efec tos intencio nales,
As el seor Hudgi ns, si hem os de creer a nues tro a uto r, " h a
~t Julcs H , Masscrm :lIlll , "Laogltage,
n teT, Ol/ rllar Df Psychont1., 1944, 1 Y 2,

bt:havi or aod d }n::l mic psychi ::l llf',


pp, 1-8,

F UNC1N y C,"- MPO Df LA PA LA li RA

263

creado en un gr upo de sujetos una configuracin alta mente in


dividu a li zad ;:t d'e reacciones a fines y viscerales del smbo lo ideico
(idea-sy mbol) 'contrac t', un a respuesta qu e podra traerse a tra
vs de sus ex periencias pa rti cu la res has ta un a fuen te en apa rie n
cia lejana, pero en rea lidad bsica m'e nte fi siolgica: en es te ejem
plo, simplemente la pro tecci n de la retina contra un a luz exce
siva " , Y el a u tor conclu ye : " La significacin de tales experien
cias par a la in ves ti ga cin psicoso mtica y lingsti ca no necesita
ni siqui era m s elaboracin,"
Hubiramos tenido curiosida d sin embargo, po r nues tr a parte,
de ente rarn oS de si los sujetos as educados reacc ionan ta mbi n
ante la enun ciacin de) mismo voca blo art ic ul ad o en las locu
ciones: man-iage conl'w ct , bridge -eontract, breach o/ contraet,
incluso progresiva mente redu cida a la em isin de su primera
slaba : con tract, con trac, contra, contr.., Ya q ue la contraprue
ba, exig ible en es tricto mtodo, se ofrece aqu po r s misma e n
la murmurad n 'entre dientes d e esta slaba po r el lecto r francs
qu e no hub iese sufrido otro condicionamien lO qu e la viva lu z
proyec tada sobre el problem a por el seor J uIes H . M asse rmann-.
Pregun taramos enton ces a ste si los efe ctos as obs'ervados en
los suj etos (o ndic ion ad os le seg uira pa reciend o qu e puede n
presci ndir w n fci lmente de se r 'e laborados. Porque o bien ya
no se prod uciran , manifestand o as que no dependen ni siquie
ra cOlldicionalmente del semanlema , o bien segui dan prod ucin
dos'e, plan tea nd o la cues tin de los lmites de s te.
Di ch o de o tra ma ner a, haran ap arecer en el nstrumento mis
mo de la pa lab!',! la distincin de l signifi cante y del signifi cado,
tan alegremente confundida por el a utor en el trmin o idea.
symbol, Y sin necesidad de inlerroga r las reacc iones de los su je
tos cond icionados a la orden d071't c071 l ra ct, in cl u:,o ti. la co nju
gaci n en Le ra de l ve rb o lo eontract) podram os hacer no tar al
autor qu e 10 que define corno perteneciente al lenguaje un ele
nrenlO cua lquiera de un a leng ua, es que se distin gue como tal
pa ra tod os los usua ri os de esa lengua en el co njun to su p uesto
constitu id o por los elementos homlogos.
R esulta de ello que los efectos particulares de ese e le mento
del lenguaje estn ligados a la ex istencia de es'e conjunto, a nte
riormente a su nexo posible con tod a experien cia parti cula r del
suj e to, y qu e consid'erar este ltimo nexo fu er a de tod a referen
cia al primero, consiste simplemente en nega r en ese elemen to
la flln ci{Jn propia del lenguaje .
R ecorda to ri o de prin cipios qu e evitara tal vez a nuestro autor

264

FUNCiN Y CAMPO DE L" PAIAHRA

descubrir co n una inge nuidad ~in par la correspondencia textual


de las ca legoras de ]a gramtica de su infancia en las relaciones
de la realidad .
Este monumento de inge nuidad, por lo d'cms de una especie
bastante comn en es tas materias, no me recera tantos cuidados
si no fuese obra d e un psicoanalista, o ms bien d e alguien que
empaI~ej a como por casualidad lodo lo ms opuesto que se pro
duce, en cie rta tendencia del psicoanli sis, bajo el ttulo de
teora del ego o de tcni ca de an li sis de las d efensas, a la expe
ri'enca freudiana, manifestando as a con trario la coherencia de
una sana concepci n del lengu aje con el mantenjmiento de sta.
Pues el d esc ubrimiento de Freud es el d el campo de las inciden
cias, e n la na turaleza del hombre, de sus rel aciones co n el orden
simb lico, y el escalam iento de su se n tido h as ta las instancia~
ms radi ca les de la simbo lizacin en e l se r. Desco nocerlo es con
den a r e l descubrimiento al olvlo, la experien cia a la ruina.
y asentamos como una afirmacin que n o podra se pararse
de la se riedad de nu es tro desa rrollo actual, que la presencia d'el
mapadle evocado ms ar riba en el silln dond e la timidez d e
Freud, si hemos de creer a nuestro a utor, habra confinado al
analista coloc nd olo detrs del divn, nos parecena preferi ble
a la del sabio que sostiene sobre la p alabra y el lengu aje seme
jante di sc urso.
Porque el mapache por lo menos, por la gracia de Jacqucs
Prvert ("una piedra, dos casas, tres ruin as, cuatro 'erverradores,
un jardn, unas flores, un mapache"), ha entrado para siempre
en el bestiario potico y participa como tal en su esencia de la
funcin eminente del smbolo, pero el ser a nuestra semej anza
que profesa as el desco nocimiento sistemtico de esa funcin,
se excluye para siempre de todo lo que puede por ell a ser lla
mado a la exi stencia, Y en tonces, la cues ti n del lugar que ca.
rresponde al susodicho semejante en la clasificacin natural nos
parecera qu e no incumbe si no a un humanismo que no viene
a cuento, si su disc urso, cruzndose con una tcni ca de la pala
bra d e la que nosotros ten emos la cus tod ia, no hubiese de se r
demasiado fecund o, a d especho d e engendrar en ell a mon struos
estriles. S pase por lo tan to, pues to que adems se jacta de de.
safi ar el rep roche de an tr opomorfismo, que ste sera el ltimo
trmino que se nos ocurrira para decir que ha ce de su ser la
medida de todas las cosas,
Volvamos a nuestro objeto simb lico que es por su parte mu y
co nsistente e n su materia, si bien ha perdido el peso de su uso,

FUNCiN Y CAMro

l)o LA PALABRA

200

pero cuyo sentido imponderable acarrear desplazamientos d e


algn peso. Est pues ah la ley y el lengu aje? T al vez no
todava.
Porque incl uso si apareciese entre las golon drinas algl1n clci
que que, emb u ch fmd ose el pez simblico ante las otras golon
drinas pi coabie rta s, in augurase 'esa explotacin de la golondrina
por la. golondrin a cuya fantasa alguna vez nos complacimos en
hilar, esto no bastara para reproducir entre ellas esa fabulosa
historia, image n de la nuestra, cuya epopeya alada nos mantuvo
cautivos en la isla de los pinginos, y faltara bastante para hace r
un universo "golondrinizado".
Este "bastante" completa el smbolo para hacer de l el len.
g uaje. P ra que el o bj eto simblico liberado de su uso se con
vierta en la pa labra liberada del hic el nunc, la diferencia no
es de la calidad, so nora, de su materia, sino de su ser evanescente
donde el sm bolo encuentra la perman'e ncia d e l concepto.
Por la palabra que es ya un a presencia hecha <le ause ncia, lit
ausen cia misma viene a nombrarse en un momento origi na l cll ya
recreaci n perpetua ca pt el genio de Freuu en el juego del
nio. Y de es ta parej a modulada de ]a prese ncio. y de la a u ~en
c.:ia, que basta igualmente para con ~tituir el ras tro so bre la arena
d el trazo simple y del trazo quebrado de los koua mnticos de
China, n,lee el universo de se ntido oe una lengua aonde el uni
verso de J"'5 cosas ve ndr a ordenarse.
Por nred io de aq uello que no toma cuerpo sino poI' !>er el
rastro de una nada y cu yo sostn por consiguiente no pued e a l
terarse, e l concepto, salvando la ouracin d e lo qu e pasa, en.
ge ndra }(1 cosa.
Pues no es o ecir bastante todava decir qu e el co nce pto es la
cosa misma, lo cual puede demostrarlo un nirl0 contra la e~
cuela . Es el mundo de las paJabras el que crea e l mund o de
las cosas, prjmera m'e nte confundidas en el hie el ?tune de l todo
en devellir, d and o su ser co ncreto a su esencia, y su luga r en
todas partes a lo que es o rsde siempre: )(l"~tro fe; aE..:t:t
El hombre habla pues, pero 'es porque el slm bolo lo ha hecho
?ombre. Si en efecto d one~ so breab~ndantes acog1n al extra n.
Jera que se ha o ado a conocer, la Vida oe los grupos n a tu ra les
que constituyen la comunidad est ')ometida a las reglas de la
a li anza, ordena ndo e l se ntido en que se opera el intercambio
~ [Lil cr:.l lmc llh: CO~ d e siempre. P;.rccc lomado de T ucidid c:i, HislorjtJ
de la s guenas del PelOPOfl U O, 1, XXJI: 'Mi hislori;. ha si tio compu t:s la p;.r:\
$Cl" o bra x'rdurable. no el cntn:le nimicnto de un;. hOf;'". Asl

266

FUNCIN

Y CAMPO I>E L A pA L "llkA

de la~ mujeres, y a las p res ta tio nes rec procas qu e la a lian za d e


termina : ("omo dice el proverbio sironga, nn pariente por alian
za es un musl o de elefante. La alianza es t presid ida por un oro
de n preCe re n da l c uya ley, lple impli ca Jos no mbres de pare n
tesco, es para "el grupo, co mo e l leng u aje, impe rativa en sus
formas , pero in conscienle en su es tru ctura. Pero e n esta es truc
tu ra cuya ar mo n a O cu yos ca llejones sin sal ida reg ul a n el inte r
ca mLio restrin gido o generalizado gu': d iscierne a ll el etn logo,
el terico <tsombrado enc uen tra Loda la lgica de hs co mbina
cio nes: as las leyes d el n m ero, es delir d el smbo lo m<is d e pu.
rada, mue~tra n se r inma n"e nt es a l simboli smo or iginal. Por Jo
me nos es In r iq ueza d e las for mas en q ue se desarro ll a n las es
trucLUras ll amadas elemen tales de l paren lesco, la q ue las h ace
a ll. l egj bl e~. Y e~to deja pe nsa r qu e acaso sea ta n slo n oestra
inconscien cia d e su pe rm an-en cia la q u e n os per mite creer en la
libertad d e las e lecci ones en las estrucl uras llamadas co mplej as
de la ali:m7l. bajo cuya ley vivimos. Si la es tad stica d ej a ya
e n trever qu e esa liben ad no se ejerce a l aza r, es q ue UOt lgica
su bje tiva la orie nta r a en sus e[ec tos.
Es en efe no en este se n tido en el c ue se d in qu e el co mplej o
d e Edi po. e n cu anto qu e re co nocemos sie m p re q ue Tec u bre con
su signif icac in e l ca m po e n te ro de nu es t ra experien cia, en nues
tro des<lrr ollo, marca los l m ites que nu es tra di~c i p lin a asigna
a la subJe ti vidad : a sa ber, lo cue el suj e to p ued e con o( e r d e su
par ticipac i n inco nscie n te e n el movimie n to ele las estructu ras
complejas de la alia n za, verificando los efec tos ~ i rn b l icos e n
su ex iste n cia p a rti cul ar de l movimiento tange ncial h ac irt el in
ces to qu e se ma nifi esta d esde el ad ve n imie nlo d e un a com un i.
d ad u ni 'i'ersa l.
La ley pri mordia l es pues la q ue, regu bn d o la alia nza, so bre
pone el re in o de la cul tu ra al reino de la n a wra lela en tregado
a la le y elel <:qnlrea mi"en to" La prohi bici6n d el inces to no es sino
su pivote ~u bj e li vo, despojado por la tendencia modern a h as ta.
Teducir a la mad re y a la he rm a na los o bjetos prohibid os a 1<1
e leccin d e l suj e Lo, a unqu e por lo de m;s no lad a Ilce ncia qued e
abie rta d e a h e n adelante.
Esta ley se da pues a co noce r sufi cie nte mente co mo id nti ca
a un o rden de leng uaj e. Pues ning('1l1 pod er sin las denom ina _
cion es de pare n tesco ti e ne alcance de instituir el orden de las
preferencias y de los tabes q ue anuda n y tren:la n a travs de las
ge neraciones el hil o de las es ti rp es. Y es e n elec to la conC usi n
d e las ge neraciones lo que, en la Biblia como en lodi1s la s leyes

F UNCIN Y CA M PO D..; I.A P..... LAB RA

267

tradi cionales, es ma ldecido como la ab om inacin del verbo y


la desolaci n del peca dor.
Sabemos "C [eaiva me n te qu d evas tac i n , qu e va h a!'i ta la d iso
ciaci6n d e la persona lidad de l sujeto, puede eje rcer ya una [i
liacin falsificada, cu a ndo la conslriccin de l 111ecl io se a pli ca
a soste ne r la me nli ra. Pued e n o ser m'e nor cuan do, cas~ln dose un
h om bre co n la mad re de la mujer de la q u e ha te n ido u n hijo .
ste tenga p or herma no un n ifio herm ano de su madre. Pero si
d esp u s - y el caso no es in ventad o - es ado p tad o por e l ma tr i.
moni o co m pasivo d e una h ija d e un matrim o ni o a n te ri or del
p adre, se en contrClr si"e nd o una vez ms medio h e rma no de su
nu eva ma d re, y pued en imagin arse los se nlimien tos co m p lej os
con que esp erar el n aci mi e nto u:e un ni o qu e ~er.. a la ve z su
he rm a n o y su sob r ino, en es ta sltuc,cin repe tid a.
Asimismo el si mple de~nivel en las generaciones q ue se pro
d uce por u n n iilo tard o nacido d e un segund o ma t r imo ni o y
c uya madre jove n res ulta con te m pon nea d e un h ermano ma yor.
puede prod ucir erectos qu e se acercan a estos, y es sa bido q ue
s te era el caso de Freud .
Esa misma [uncin d e la ide ntificaci n simb6 lica p or la cua l
el primitivo cree reencarnar al antepasado h omnim o y qu e
de termi n a inclu so 'e n el h om bre moderno un a rec ur re ncia alter
n ad a d e los caracte res, int rod uce p ues e n los su jelos so me tidos a
estas d isco rdan cias d e la relacin pa terna nna disocia cin d el
Ed ipo en la q ue de be v"erse el rew rt.e co nstante de sus efectos
pa tge n os. Incl uso e n efec to re pre~e nta da po r un a ~ o l a pe rso nn,
la fun cin p a te r n a co n centra en s rela ciones imagina rias y rea
les. siempre m~ o menos inadecuadas a la rebcin ~ m b6 I ic(J
qu e la c o n ~ t itu y e e~e n c i a lm e n te .
En e l nombre del pa.dre es dond e te ne mos q u e reco nocer el
sos tn d'e la funcin simblica q ue, desd.e el al bor de los liempos
h istricos, identific a su persona con la figu ra de la ley. Esta
co nce pcin nos pe rmite dis tinguir clara me nte e n el a n:i li sis de
un casa los efectos inco nscientes d e esa [uncin reS YCClO de las.
re laci ones narcisistas, i n cl uso resp ec to de las rea les qu e el suj e to
sosti en e co n la image n y la accin de la perso na c ue la e ncarna,
y d e ello result a un modo de comprensi n qn e va a reso nar en
la conduccic'm misma de las in tervenciones. La prcti ca nos ha
co nfirmad o su {ecun d idad, ta nto a n oso tros como <\ los a lumnos.
a qui en es h emos ind ucido a es te m lo do. Y h emos tenido a me
n ud o la opor tuni dad en los con t roles o en los casos com u nica.

26S

FUN C iN Y CAMPO

1>):; l....

PALA8R....

FUNCiN Y CAMPO Dl:. I.A PIIL... URA

~G9

dos de subrayar las confusiones nocivas que engendra su des


conoel mien too
As, es la virtud del verbo la que perpe ta el movimen to de
la Gran Deuda cuya economa ensancha Rabelais, en una met
fora clebre. hasta los as tros.:-:4 Y no nos sorprender que el ca
ptulo en el que nos presenta con la inversin macarrnica de
lO!) nombres de parentesco una anticipacin de los descubrimien
lOS etnogrftficos, nos muestre en l la substantfjca adivinacin
del misterio humano que intentamos elucidar aquf. M
Identificada con 'el ha7./, sagrado o con el mana omnipresente,
fa Deuda inviolable es la garanta de que el viaje al que son
empujados mujeres y bienes trae de regreso e n un ciclo infali
ble a ~ u punto de partida otras mujeres y otros bienes, portado
res de una entid ad idntica: smbolo cero, dice Lvi-Strauss. que
reduce a la forma de un signo algebraico el poder de la Palabra..'1.G
Los smbolos envuelven en efecto la vida d'el hombre con una
red tan total, que renen an tes de que l venga a l mundo a
aquel10s que va n a enge ndrarlo "por el hu'eso y por la carne",
(Iue aportan a su nacimiento COIl los dones de los aSlros, si no
con los dones de las hadas, el dibujo de su destino, que dan
las palabras que 10 hafin fi el o renegado, la ley de los actos que
lo seguirn incluso hasta donde no es todava y ms all de su
misma muerte, y que por ellos su fin encuentra su sentido en
el juicio final en el que el verbo absuelve su ser o lo condena
-salvo que se alcance la realizacin subje ti va del ser-para-la
muerte.
Servidumbre y grandeza en que se anonadarla el vivo, si 'el
deseo no preservase su parle en las interferencias y las pulsacio
lle~ que hacen conve'ger sobre l los ciclos del lenguaje, cuando
la confusin de las lenguas se mezcla en todo e lJo )' las 6rdenes
s<.; contradicen en los desgarramientos de la obra universal.
Pero este deseo mismo, para ser satisfecho en el hombre. exige
~er reconocido, por hl co ncordancia de la pa labra o por la lucha
de pres tigio, en e l smbolo o en 10 imaginario.
Lo que est en juego en un psicoanlisis es el advenjmiento
en el sujeto de la poca realidad que este deseo sostiene en l
en comparacin COIl los conflictos simblicos y las fijaciones
jmaginaria~ como medio de su concordanci'l , y nues tra va es la

experiencia intersubjetiva en que ese deseo se hace .reconocer.


Se ve entonces que el problema es el d'e las relaciones en e l
sujeto de la palabra y uel lenguaje.
Tres paradojas en esas relaciones se prese ntan en nuestro
dominio.
En la locura, cua lqui era que sea su naturaleza, n os es forzoso
reconocer, por una pa rte. la libertad negativa de una palabra
qu'e ha renunciado a hacerse reconocer, o sea ]0 que llamamos
obstculo a la transferencia, y, por otra parte. la formacin sin .
guiar de un delirio que -fabula torio, fantstico o cosmolgico;
interpretativo, reivindicador o idealista- objetiva al sujeto en
un lenguaje si n dialctica. J7
La ausencia de la palabra se manifiesta aq u por los -es tereo ti
pos de un discurso donde el sujeto, podra decirse , es h ablado
ms que habla l: reconocemos en l los smbolos del inconscien
te bajo forma s petrificadas que, al lado de las formas embalsa
madas con que se presentan los mitos en nuestras recopilaciones,
encuentran su lugar en una historia natural de estos smbolos.
Pero es un error decir quc el sujeto los asume: la resistencia ti
su reconocimiento no es menor que en )a neurosis, cuando el
sujeto es inducido a ell o por una tentativa de cura.
Notemos de pasada que valdra la pena ubi car en el espacio
social los lugares que la cultura ha asignado a estos sujetos.
especialmente en cu anto a su destina cin a servi cios sociales
aferentes al lenguaje, pues no es inverosm il que 3e demuestre
en ello uno de los factores que designan a esos sujetos para los.
efectos de ruptura producida por las di scordancias simbli cas,
caractersticas de las estructuras compl'ejas de la civilizacin.
El segundo caso est representado por e l campo privilegiado
del descubrimiento psicoanaltico: a saber los sntomas, la inhi
bicin y la angustia , en la economa constituyente de las dih~_
rentes neurosis.
La palabra es aqui expulsada del discurso concreto que ordena
la conciencia, pero encuentra su sostn o hien 'en las funciones
natuf<Jes de) su jeto, por poco que una espi na orgnica introduz.
ca esa hianda de su ser individual en su esencia, que hace de la
enfennedad la entrada del vivo en la existencia del sujeto':~8 o

libro 1lI } caps. [JI )' I V. liS]


...., (lhid. ) l:bro 11, cap. I X. liS]
:to\ ["hllroduccill a la obra de Maree! Maus~', CII Soriolllgill y IlnI70/Jolo.
:;//1 d(' M. Mau'\.'\. ~'ladrd, TeCIlO.\. 1979, pp. 40-41. A:S]

:r Aforismo de Uchtcnbcrg:
"Un Joco que imagina ser un prncipe no
difierc del prncipe que lo es ue hecho si uo porque aq ul es un prlncipc
nega ti vo, mie nlra s que ste cs un loco uega (i\'o, Considcrados sin su signo,
son semejantes. "
'
311 Para obtener il'lmcd i:ttamcn tc la conHnn:lci n subj e l.iva
de esta obser

:.. [(;rfr,g(1l1l(/ )' Palfl.ngrllel,

270

FUNCi N l

CA MPO DE LA PAL.....DRt\

bien en las imgenes que organi zan en el lmite del Umwdt y


d e l lnnen welt su eS LruClUr3C i ('m re la cion al.
E l sntoma es aqu el signifi cante de un signHicado reprimido
de la conciencia del sujeLO. Smbolo escrit o sob re la arena de la
carne y sobre e l velo de Maya, participa del lenguaj'e por la am
bigedad semntica que hemos ~ealado ya en su constituci n.
Pero es un a palabra de ejercici,? pleno, porqu'e in cluye e l dis
c ur ~o del o tro en el secre to de su ci fra.
Descifra nd o esta pa labra fu e como Freud encon tr la lengua
primera de los smbolos;3fl viva todava en el sufrimiento del
h om bre de la civili zac in (Das Unbehagen in dar KUltUT).
J eroglfi cos de la histeria , blasones de la fobia, laber intos de
la Zwangsn.eurose; 'e nc.:'l ntos de la impo te ncia , eni gmas de la
inhibicin, orcul os de la angustia; arm as parlantes de l ca rie
ter,40 sellos del au tocas ti go, disfraces de la perversin ; ta les son
los hermeti sm05 que nues tra exgesis resue lve, los equvocos que
nues tra in vocacin disuelve, los artifi cios que nuestra dialcti_
ca absue!ve, en una liberacin del sentido apr isionado que va
desde la revelacin del pali mpsesto hasta la palabra dada de l
mislerio l',.el perdn de la pal abra.
La ter cera"pa rad oja de b re laci n del lenguaje con la pala.
bra es la del sujelo lJu'e pierde su !ien[ido en las objetivaciones
de l di5curso. Por meta fsica que parezca su definicin, no pode
mos descon ocer su presencia en el primer plano de nuestra e x~
periencia. Pues es sta la enajenacin ms profunda del suj eto
de la civiliza cin cientlfica y es ell a la que encontramos en pri
mer lugar cuand o el suj e to empieza a h ablarnos de l: por eso,
para resolve rla entera mente, el anlisis deb er a ser llevado hasta
el trmin o de la sa bidura.
Para d arle una formulacin ejempla r , no podramos encon
trar terreno m s pertinente que el uso del discu rso co rriente,
haciendo observar que el "ce mis-je" [esto soy] de tiempos de
Villon se ha invenido en el Uc'cst moi" [soy yo; literalmente,
esto es yo] del fra ncs modern o.
E l yo del h o mbre moderllo ha tomado su forma , lo hemos l n
dicado en Olro lugar, en el ca llejn sin sa lida dialctico de l
vadn de Hegel, basta haber .... iSlO, en la e pidem ia reciente, :t un co ne jo ci~go
en medio de una canelera e rigir hacia el sol pon iente <:1 vaco d e S ll visin
camb iada en mirada: es huma no hasta lo tr;\gico,
3'11 Las lineas sI/pro e il1{1'O mu es tran la ace pcin q ut= damos :l este trmino.
.o El error de Rcich, sobre el cua l volveremos, le hizo lomar unos escu dos
de armas por un a a rmadura.

27 1

fUN CiN Y CAMPO DE LA PAL,'ORA

"a lma bella" que no reconoce la razn misma de su ser en el


desorden que denuncia en el mundo.
Per o un a salida se ofrece al sujeto para la resol uci n de es re
callej6n sin salida donde de lira su discurso. La comuni cacin
puede establecerse para l v{d idamente -e n la ohra comn de la
ciencia y en los e mpleos que ella gobierna en la civi li :wci n
uni ve rsa l; esta comuni cacin ser -efectiva en el in terior de la
e norme objetivttcin const ituida por esa cien cia, y le perm iti n
olvida r su subj etividad. Colaborar eficazmente en la ob ra co
mn en su trabajo co tidiano y ll enadt sus ocios con tod os los
atrac tivos ele un a cultura profu sa lJue, desde la novela policiaca
h as ta las memo rias histri cas, desde las conferencias ed uca ti vas
hasta la ortopedia de las re laciones de grupo, le dar;i ocasin de
olvidar su ex istencia y su muerte, al mismo ti'empo que de des
conocer en un a falsa comunicaci n el sentido particu lar de
Sll vida.
Si el sujeto no recobrase en un a regresin, a menudo llevada
hasta el 'es tadio <lel espej o, el recinto de un estad io dond e su )'0
contiene sus ha7.a as imaginarias, ape nas habra l mi tes as igna.
bies a la credulidad a q ne debe sucumbir en esta sit uacin . Y
es lo que hace temibl e nue!,tra responsa bilidad cuando le apo r_
tamos, con las manipulaciones mt.i cas de nuestra doctr ina, un ;);
ocasin supl ementaria de enajenarse, en la trinid ad deHomp ues
la d~l ego, del supe'rego y del id, por ejemplo.
Aqu es un muro de leng uaje e l lJue se opone a la pa labra, y
las precauciones contra el ve rbalismo q ue son un tema del dis
curso del hombre "norma]" de nu estra cultura, n o h ace n sino
reforzar su es pesor.
No seria vano medir ste por la suma estadsticamente de ter
minada de Jos kilogramos de papel impreso, d~ los kilmetros de
surcos discogrficos y de las horas ele e misilI radiof ni ca q ue
la susodi cha cultura produce por cabeza de h ab it ante en las
zo nas A, B Y e de su rea. Sera un bello objeto de investiga
cin para n uestros orgttnismos cu ltu rales, y se ve ra as que la
cueHill de l lenguaje no es t. contenida toda ella en el rea de
las circunvoluciones donde su uso se refleja en el individuo.
ItJIe are [he hotlow men

W e are the stuffed m en


Leaning together
Headpiece rilled with straw . AlaS!H
.u [T . S. E!iot, Tite 110110111 mell.

'rS]

272

FUNCIN Y CAMPO DI': LA l'ALASRA

y lo que sigue.
La semejan za de e~ ta sltuaclOn con la enajenacin de la lo
cura en la med id a en qu'e la forma dada ms arriba es autn
tica, a sa ber que e l sujeto en ella, ms que hablar, es hablado,
corresponde evidentemente a la exigencia, supuesta por el psi
coa n lisis, de una palabr:.J verdadera . Si es ta consecuenci a, que
lleva a Su lmite las paradojas constitu ye ntes d'e nuestro actual
desarrollo, hubiera de ser vuelta contra e l buen sentido de la
perspectiva psicoanaHtca , concederamos a esta objecin toda
<u p'e rtinencia, pero para res ultar confirmados por ella: y esto
por un rebote dia lctico en el cual no nos faltaran padrinos
autorizados, empezando por la denuncia hegeli ana de la "(ilo
~o[a de l crneo" y tan slo detenindonos en la advertenda de
Pasca l que r"esuena, desde el lindero d e la era histri ca del "yo",
en estos trminos: " los hombres estn tan necesariamente locos,
(lue sera estar loco de otra locura no ser loco".
No quiere decirse sin embargo qu'e nuestra cultura se desa
rrolle entre tinieblas exteriores a la subj etividad creadora. sta,
por e l contrario, no ha cesado de militar en ella para renovar
el poder nunca agostado de los smbolos en el in tercambio hu.
mano qu e los saca a luz.
Sealar el pequei'o nmero de suj etos qu'e soportan esta crea
ci n sera ceder a lln a perspectiva rom ntica confrontando lo
que no tiene equivalen te. El hecho 'es que es ta subjetividad, en
cualquier dominio donde aparezca, matemtica, poltica, reli
g'josa, incluso publicitaria, sigue a nimando en su conjunto el
movimiento humano. Y un enfoqu e no menos ilusorio sin duda
nos hara acentuar este rasgo 0pu'esto : que su carcter simblico
no ha sido nun ca ms manifiesto, La irona de las revoluciones
es que engendran un poder tanto 111~ absol uto en su ejercicio,
no, como suele decirse, por ser m<1s annimo, silla por estar
ms red ucido a las pa labras que lo significan. Y ms que nunca,
por otra parte, la fu erza de las ig!esias reside en el lenguaje que
h an s<tbido memtener : instanci a, preciso' es decirlo, que Freud
d~j6 en la sombra en el artculo donde nos dibuja lo que lla ma
remos las subjetividades colectivas de la Iglesia y del Ej rcito.
El psicoa n li sis ha desempeado un papel en la direccin de
la subjetiviclad moderna y no podra sos tenerlo sin ordenarlo
bajo -el movimiento que en la ciencia lo elucida .
ste es el problema de los fundamentos que deben asegura r
a nu e~ tr a disciplina su lugar en las ciencias : problema de fo ro
mal izacin, en verdad muy mal abordado.

F UNC IN Y CAMPO DE LA I"ALASRA

27~

Pues parecera que, dejndonos ganar de n uevo por una ex


tra vagancia del espritu mdi co contra la cual justamente tuvo
que constituirse el psicoanlisis, fuese a ejemplo suyo con un
retraso de medio siglo sobre el movimiento d'e las cienci as como
intentamos unirnos a l.
Objetivacin abstracta de nuestra experienci a sobre princi
pios fi cticios, incluso simulados, del mtodo experimental: en
con tramos 'en esto el efecto de prejuicios de los que habra que
limpiar ante todo nuestro campo si queremos cultivarlo segn
su autntica estructura.
Practicantes de la funcin simblica, es asombroso que nos
desviemos d e profundizar en ella, hasta el punto de desconocer
qu'e es ella la que nos coloca en el corazn del movimiento que
instaura un nuevo orden de las ciencias, con una nueva puesta
en tela de juicio de la antropologa.
Este nuevo orde n no significa otra cosa que un retorno a una
nocin de la cien cia verdadera qu'e tiene ya sus ttulos inscritos
en una trad icin que parte del T eeleles, Esa nocin se degrad,
ya se sabe, en la inversin positivista que, colocando las ci-encias
del hombre en el coronamiento del ed ificio de las ciencias ex
perimentales, las subordi na a ellas 'en realidad. Esta nocin pro.
viene de una visin errnea de la historia de la ciencia, fundada
sobre el prestigio de un desarrollo especializado d-e ]a expe.
riencia.
Pero hoy las ciencias conjeturales, recobrando la nocin de
la ciencia de si empre. nos obligan a revisar la clasificacin d'e
las ciencias que hemos recibido del siglo XIX, en un sentido que
los espritus ms l cidos denotan claramente.
Basta con seguir la evolucin concreta de las disciplinas para
darse cuenta de ello.
La Jingls tica puede aq u servirnos de gua, puesto que es
ste el papel que desempea en la vanguardia de la antropolo
ga contempornea, y no podrfamos permanecer indiferentes
ante esto.
La forma de matematizacin en qu'C se inscribe el descubri
miento de l fonema como funcin de .J.as parejas de oposicin
formadas por los ms pequeos elementos discriminativos obser
vables de la semnti ca, nos lleva a los fundam-entos mismos
donde la ltima doctrina de Freud designa, en una connotacin
voc;Uica de la presencia y de la ausencia, las fuentes subjetivas
de la funcin simblica.
y la reduccin de toda lengua al grupo de un muy pequeo

274

FUNCtN y CA MP O DE L A PALABR A

nmero de estas OposICIones fan micas inici ando una tan ri gu .


rosa form alizaci n de sus morfemas ms elevados, pone a nues
tro a lcance u n acceso es tricto a nu es tr o campo.
A noso tros nos toca aparej rnosle pa ra encontrar en l nu'fS
tras incidencias, como 10 hace ya. por es tar en un a li nea para
lela, la e tnogra fa, descifrando los mitos seg n la sincrona d e
los milemas.
No es acaso sensible qu e un L vi S trau5S, sugiliendo la im
plicaci n de las es tru ctur as del lenguaje y de esa parte de las
leyes sociales qu e regula la alian za y el parentesco conquista
ya el terreno mi smo en el que Freud asien ta el in conscie nte?42
Entonces es imposibl'e no ce ntrar sobre un a teo r a general d el
smbolo una nueva cl as ificacin de las ciencias, en la que las
ciencias del hombre recobren su lugar central en cua nto a cien
cias de la subj e ti vidad . Indiq uemos su prin cip io, que no dej a
d e exigir elaboracin .
La funcin simbli ca se presenta como un doble movimiento
en el sujeto: el hombre h ace un objeto d'C su accin, pero para
devo lver a s ta en el momento propicio su lugar fu ndador. En
es te eq uvoco, operante en todo in sta nte, yace tod o el progreso
de una fu ncin en la que se alternan accin y conoc imi e nto.'~3
Ejemplos tomados uno a los bancos d e la escuela, el otro a lo
m s vivo de nu'estra poca:
- el primero ma temtico: primer ti empo, el hom b re objeti va
en dos nmeros cardin ales dos colecciones qu e ha contado; se
gund o ti empo, realiza con esos nmeros el acto de sumarl os (ef.
el ejemplo citado por K ant en la introd uccin a la es ttti ca tra s
cend en tal, IV en la 2a . edi cin de la Crtica de la razn pura) ;
- el segundo histrico: primer ti'empo, el h ombre q ue trabaja
en la prod uccin en nuestra socied ad se cuenta en la fila de
los proletarios; segundo tiempo, en nombre de esta pertenencia
hace la huelga general.
Si es tos dos ejem plos se a lza n, para nosot ros, d e los ca mp os
ms contrastados en lo con creto: juego cad a vez m s Hcito de
la ley mate mtica, fren te de bronce de la explotacin capita.
lista, es qu e. aun parecindonos ve nir de lejos, sus efectos vienen

F UNCIN y C.... Ml' O DE LA PA LABR...

cons titu ir nuestra subsistenci a, y precisam ente por cruzarse


a ll en una doble inversin: la ci'encia m< s subj e tiva habiendo
forjado un a nu eva realidad, la tiniebl a d el reparto social aro
mndose con un smbolo actu ante.
Aq ui no aparece ya aceptable la oposicin que podra tra za r
se de las ciencias exactas con aqu'ellas para las cuales no ca be
declinar la ape lacin de conjeturales: por falta de fundamento
para eSLa oposici 6n:t 4
Pues la exacti tud se d istingue de la verdad, y la conjetura no
~xcluye el ri gor. Y si la ciencia ex perimenta l tom a de las mate
m ti cas su exactitud , su re lacin con la na turaleza no deja por
ello de se r problem tica.
Si nues tro nexo con la na tur aleza, en efecto, nos incita a pre
guntarn os poti camente si no es nu es tro propio movimi'en to
el que encontramos en nu es tTa ciencia , en

tl

, , ,ce lte voi x

QUt se conna .l qu.an d elle sonne

'f\.fJ t re l>htS la vo ;x de personne

T ant que des on d.es el des bois}4r.

es claro que nuestra fsi ca no es sin o una fabricacin mental.


cu yo in strumento es el smbolo matemti co.
Porque la ciencia exp'er ime nta l no es d efinida tanto por la
cantidad a la que se aplica en efecto, sino por la medida que
introduce en lo rea L
Como se ve por la medida d el tiempo si n ]a cual ser a mpo
sibl'e. El reloj de Hu ygbens que es el ni co qu e le da su preci
si n, no es sino el 6rgano que reali za la hip tesis de G alileo
sobre 1:1. equi gravedad de los cuerpos, o sea sobre la aceleracin
u niforme que da su ley, por s'C r la misma, a toda cada.
Ahora bien, es di vertido obse rvar que el apara to fue termi
nad o antes de q ue la hi ptesis hubiese podido se r verificada
por la obS'ervacin, y qu e por es te hecho la haca intil al mi s
mo tie mpo que le ofreca el instrumento d e su rigor. 4G
Estos do'\ ltimos prra fo s han sido reelaborados ( l966).
esta voz/ que se conoce cuando suena/ no se r ya la voz de nadi e/ tanlo
como de las ondas )' los bosques (paul Valr y). TS)
oe Cf. sobre la hip lesis de Ca lileo y so bre el reloj de Huyghens: " An ex
perimelll in measurement" por Alexand re Koyr, Pmceedings 01 American
Ph ilosoiJltical Socie ty, \' 01. 97, abril 1953 l"Un experimento de medic:n",
u

Cf. Claude Lv.$tJClUSS, " L;lnguage and lh e analysis of social Jaws",


American An!hropologis!, vol. 53, nm , 2, abril .j un io de 1951, pp. 155163.
(Adaptacin del original ingls en Arlfropo logill estr uctural) cap, m , "Len
guaje y soci edad ", nuenos Aires. Eud eba. 1968. pp . 5 16 1. AS)
., Estos cuatro ltimos prrafos han sido reeJaborados (1966).
~2

275

' G [ ..

276

FUNC1N y CAMPO DE LA PALA BRA

Pero la ma tem t"l ca puede simbolizar otro tiempo. principal.


mente e l tiempo intersubjetiva que estructura la accin huma
n a, del cua l la teorfa de los j uegos, llamada tambin estrategia,
que vald r a ms llamar estocstica, comienza a entregarnos las
frmulas.
El autor de 'estas lneas ha intentado demostrar en la lgica
de un sofism a los resortes de tiempo por dond ~ la accin hu
mana, en cuanto se orden a a la accin del 0Y-0, encuentra en
la escansin de sus vacilaciones el advenimieI)to de la certidum
bre, y en la decisin qu e la concluye da a j1/~cc in de l otro, a la
que incluye en lo sucesivo. con su sancin/ en cuanto al pasado,
su sen tido por venir.
Se demues tra a ll que es la certidumbre anticipada por e l
sujeto en e l tiempo para comprtmder la que, por el apresura
mi~nto que precipita el momen to de concluir, determina en el
otro la decisin q u e hace del propio movimiento del sujeto
error o verdad.
Se ve por este ejemplo cmo la form ali2acin ma temtica que
inspir la lgica de Boole, y aun la teorfa de los conjuntos,
puede aportar a la ciencia de la accin humana esa estructu ra
d el tiempo intersubjetivo que la conjetura psicoanalitica nece
sita para asegurarse en su rigor.
Si, por otra parre, la historia de la tcnica histori adora mues
tra que su progreso se define en el ideal de u na identificacin
de Ja subjeti vidad del historiador con la su bjeti vidad constitu
yente de la hislorizaci6n primaria donde se humaniza 'el acon
tecimiento, es claro que el psicoanlisis encuentra aqui su alca n
ce exacto: o sea en el conocimiento, en cuanto qu'e realiza este
ideal , y en la eficacia, en cuanto que encuentra en ella su razn.
El ejemplo de la historia disipa tambin como un -espejismo
ese recurso a la reacci n vivida que obsesiona a nuestra tcni ca
como a nuestra teora, pues la his toricid ad funda mental del
aconteci mien to que rerenemos basta para conceb ir la posibili
dad de un a reproduccin subjetiva del pasado en el presente.
Ms an: este ejemplo nos hace captar cmo la regresin psi
coanaltica implica esa dimensin progresiva de la historia del
suje to respecto de la cu al Freud nos sub raya que est ausenre
del concepto junguiano de la r egresin neurtica, y compreninclu ido en Estudios de historia del peusamiento cienti/ico~ Siglo XXI.
Mxico, pp. 274305. AS)
NueS lros dos tltimos prra fo9 fueron reelaborados (1966).

HIN CIN y CA MPO DE LA PALABRA

277

demos cmo la experiencia misma r enueva esta pr ogresin ase


gurando su relevo.
La refer encia, en fin, a la lingsti ca nos introduci,r en el
mtodo q ue. dis tinguiendo las estructuraciones sincrnicas de
las estru cturaciones diacrnicas -en e l lenguaje, puede perm itir
nos compre nder mejor el valor diferente que toma nuestro len
guaje en la interpretacin de las resistencias y d'e la trans feren
da, o tambin diferenciar los efectos propios de la represin y
la estru ctu ra de l mito individual en la neurosis obsesiva .
Es conocida la lista de las disciplinas que Freud design aba
como debi-enuo constituir las ciencias anexas de una idea l Fa
cultad de psicoa nlisis. Se encuent ra n en ella, al lad o de la psi.
quiatra y de la sexologa, "la histori a de la civili zacin, la m i to~
logia, la psicologa de las religiones, la historia y la crtica li~
terarias" .
El conjunto ue estas materias que determinan el c-ursus de
\lna enseanza tcnica se inscribe normalmente en el tringu lo
epistemolgico que hemos descrito y que dara su m todo a un a
al ta enseanza de su teora y de su tcnica.
Aadiremos de buen grado, por n:ues tra parte : la re tri ca, la
dialctica en el sentido tcnico que toma este trmino en los
T Picos de Arist teles, la gramtica, y, cima suprema de la -est.
ti ca del lenguaje: la poti ca, qu e incluira la tcni ca, dejada en
la sombra, del chi ste.
y si estas rbricas evocasen para algunos resonancias un poco
caducas, no nos repugnara endosarlas como una vu'eh a a nues
tras fuentes.
Porque el psicoan l isis en su primer desarroll o, ligado a l des.
cubrimiento y al estu dio de los sfmbolos, iba a participar de l.
estru ctu ra de lo que en la Edad Media se ll amaba "artes li be
rales". Privado como ellas de un a formu lacin ve rdadera. se
organi zaba como ellas en un cuerpo de problemas privilegiados,
cada un o promovido por alguna feli z relacin d-el hombre con
su propia medid a, y tomando de esta particularidad un enca n
to y un a humanidad que pueden compensar a nues tros ojos el
aspecto poco recreativo de su presentacin. N o desu'eemos este
aspecto en los primeros desarrollos del psicoanlisis; no expresa
liada menos, en efecto, que la recreacin del sen tido humano en
los tiempos ridos de l cientificismo.
Desdeimoslo tanto menos cu anto que el psicoanl isis no ha
elevado el nivel aventurndose 'en las falsa s vas de un a teoriza_
cin con traria a su estructura dialctica,

278

FUNCIN Y C.... MPO DE LA PALABRA

1'\0 dar fundamentos cientficos a su teora como a su tcnica


sino formalizando de ma nera adecuada estas dimensiones esen
ciales de su experiencia que son , con la teora hi strica del sm
bolo : la lgica intersubj eti va y la temporalid ad del suj eto,

111. LAS RESO NANC IAS DE LA

INTERPRETACIN

EL TIEMPO

DEL

SUJETO EN LA TCNICA PSICO ANALTICA

Entrt el
Hay
Entr e el
H ay
Entre el
Hay
ANTO I NE.

hombre y el amor,
la muj er.
hombrt: y la mu jeT.
un mundo .
hombre y el mundo,
nn ffinro .
T UD AL, en Paris en l'an 2000

Na m Sihyl1am qu ide m Cumis ego ipse oculis meis vi di


in ampulla pendere, et cum ilJi pu eri dicerellt: ~t~A/..a
'ti. 6iAett; res po nd t bat illa : Jto6avElv 6Aw:17
Satiric6n, XLVIlI

Volver a traer la experien cia psicoa naltica a la palabra y al


lenguaje como a sus fundamentos, es algo qu e interesa su tc
nica. Si no se in serta en lo iuefa ble, se de sc:: ubre el deslizamiento
que se ha operado en ell a, siempre en un solo sentido, para
alejar a la interpretacin de su principio. Est un o en ton ces
autori zado a sospechar qIre es ta d esviacin de la prctica mo
tiva las nuevas metas a las que se a bre la teora.
Si miramos ms de cerca, los problemas de la interpretacin
simbl ica comeuzaron por intimidar a nuestro pequeo mundo
antes de hacerse en l embarazosos. Los xitos obtenidos por
Freud aso mbran a ll ahora por la informalidad del endoctrina
mieuto de que parecen proceder, y el alarde de esa informalidad
que se observa 'e n los casos de Dora, del hombre de las ralas y
del h o mbre de los lobos no dej a de escandaliza rnos. Es cierto
que uueslros hbiles no tienen empacho en poner en duda que
fuese sa una buena tcnica.
Este desafecto corresponde en verdad, 'en el movimiento psi .
07 [PorC)ne yo vi con mis propios Ojos Ol una tal Sibil a de CumOlS pe nder
de una redoma y al decirle los nios: "Sibila, qu e quieres?", ell a respondOl:
"Quiero morir". AS)

FUNCiN Y CA MPO D~ LA PALA.BRA

279

coanalLico, a un a confusin de las lenguas de hl cua l, en una


conversacin familiar de una poca reciente, la personalidad
mis repres'e nta tiva de su ac tual jerarqua no hada ningn mis
teri o an te nosotros.
Es bastante nota ble que es ta confusin se acreciente con la
pretensi n en la que cada uno se cree d'Cl egado a descubrir en
nu es tra experiencia las condiciones de una obje tivacin acaba
da, y con el fervor que parece acog-er a esa:; tentativas tericas
a medid a qu e se muestran ms desreales.
Es indudab le que los principios, por bien fundados que estn,
del anlisis de las resistencias han sido en la prcti ca ocasin de
un desconocim iento cada vez mayor del suj eto, a falta de ser com
prendidos en su relacin con la intenubjetividad de la palabra.
Siguiendo, en 'efecto, el proceso de 1as siete primeras sesio nes
que nos ha n sido ntegramente tra nsmitidas del caso del hombre
de las r a las, parece poco probable que Freud n o haya recono
cid o las resistencias en su lug'ar, o s'ea all precisa mente donde
nuestros modernos ttcni cos nos dan la leccin de que l dej
pas(l.r la ocasin, puesto qn e es su texto mismo el que les permite
seal arl as -manifestando una vez m s ese agotamiento de tema
qu e. en los tex tos freudianos, nos maravilla sin qu e ninguna in
terpretacin ha )';t agorado tod av a sus recursos.
Queremos decir que no slo se dej llevar a alentar a su su
jeto para que saltara por 'encima de sus primeras re ticencias,
sino qu e comprendi perfectame nte el alcance seductor de ese
ju ego en lo imaginario. Bagta para convencene de ello remitirse
a la cl'esc.ripcin que nos da de la expresin de su paciente du
rante el pen oso rel a to del supli cio representado que da tema
a su obsesin, el de la rala empujada en e l ano del a tormen
tad o: "Su rostro (nos dice) reflejaba el horror d'e un gOLO ig
norado." E l efecto ac tual de la repeticin de ese rel a to no se le
escapa, ni por lo ta nto la identificacin del psicoa na lista con el
"capitn cru'el" que hizo entrar a la fuerza ese re la to en la me
m oria del sujeto, y ta mpoco pues el a lcance de los esclarecimien
tos teri cos cuya pre nda requiere el su jeto para proseguir su
disc urso.
Lejos si n embargo d-e interpretar aqu la resis tencia, Freud
nos asombra accedi endo a su requerimiento, y has ta tan lejos
que parece entrar en el juego del sujeto.
Pero el carcrer extremadamente apr oximado, has ta e1 punto
de parecernos vulgar, de las explicaciones con qu e 10 gratifica,
nos instru ye suficientemente: no se trata tanto aqu de d octrina,

280

F UNCi N Y CAMPO DE LA PALA UItA

ni siquiera de endoctrinami'en lo. como de un don simblico de


la palabra, preado de un pacto secreto, en el contexto de la

participaci n imagina ria que lo incluye, y cuyo alca nce se reve


lar m.s tarde en la 'e q ui valencia simblica que el sujeto insti.
tuye en su pensamiento de las ratas y de los [ta rines con qu e
re tribuye al analista .
Vernos pues q ue Freud, lejos de descono cer la resistencia, usa
de ella como de una di sposicin propicia a la puesta en movi.
miento de las resonancias de la palabra, y se conforma, en la
medida -en qu e puede, a la definicin primera que ha dado de
la resistencia, sir vindose de ella para implicar a l sujeto en su
mensaje. Y es asi como desb andar bruscamen te sus perros en
cu anto vea que. por ser tr atada con miramientos, la resistencia
se incl ina a mantener el dil ogo al ni vel de u na conversacin
en que el suj e to entonces perpetuarla su sed uccin con su e,o;.
cabullirse.
Pero aprendemos que e l psicoanlisis consiste en pulsar sobre
los mltiples p-e ntagramas de la partitura que la palabra cons.
tituye en los registros del lenguaje: de donde proviene la so bre .
determinacin que no tiene sentido si no es 'fn este orden.
y asi mos al mismo tiempo el resorte del x ito de Freud . Para
que el mensaje del ana lista responda a la interrogacin profun.
d a de l sujeto. es preciso en efecto que 'el sujeto lo oiga cpmo
la respuesta que le es particular, y el privilegio que tenan los
pacien tes de Freud de recibir la buena palabra de la boca misma
de aq uel que era su anunciador, satisfada en ell os esta exigencia.
Observemos de paso qu e aqu el sujeto haba tenido un an un.
cio de ello a] entreabrir la Psicopatologla de la vida co l idia na~
obra -en tonces en el fre sco r de su aparicin .
Lo cual n o es decir que este libro sea much o ms conocido
abara, incluso de los ana listas. pero la vulgarizacin de las no.
ciones freudianas en la co ncien cia comn, su entrada en lo qu e
nosotros llama mos el muro del lenguaje, amortiguara el efecto
de nuestra palabra si le disemos el es tlJ o de las expresiones
dirigidas por Freud al hombre de las ratas.
Pero aqu no es cuesti n de imitarlo. Para volver a encontrar
el efecto de la palabra de Freud, no es a sus trm inos a los que
recurriremos, sino a los principios que Ia gobiernan.
Estos principios no son otra cosa que la di alctica de la con.
ciencia de s, ta l como se reali za de Scrares a Hegel, a partir
de Ja suposicin irnica de que todo lo que es racional es rea l
para precipitarse en el j uicio cientfico de que todo lo que es

tU NCIN

CA MPO DE. LA PALABRA

281

rac io na1. 48

real 'es
Pero el descubrimiento freudi ano fue demos
trar que este proceso verifican te no alcanza a utnticame nte al
suj eto sino descentrndolo de la concienda de s, en el eje de
]a cual lo ma ntena la reconstruccin hegeliana de la fenomeno
logia del esp ri tu : es tan to como decir que hace an ms cadu ca
toda bsqueda de una " toma de conciencia" que, ms a ll de
su fenmeno psicolgico, no se inscribiese en la coyuntura de l
momento particular que es el n ico que da cuerpo a lo univer
sa l y a falta del cual se disipa en generalidad.
Esta s observaciones definen los lmi tes dentro de los cuales 'eS
imposible a nues tra tc ni ca descon ocer los momentos es tru ctu
rantes de la fenomenologa hegeliana: en primer lugar la di a
lctica del Amo y del Esclavo, o la de la " bella alma" y de la
ley del corazn, y generalmente todo Jo que nos permite como
prender Cmo la cons titucin del objeto se su bordin a a la rea.
li zacin d el sujeto.
Pero si quedase algo de p roftico en la exige ncia, en la qu e
se mide el ge nio de Hegel, de la identidad radi cal de lo parti.
cular y lo uni versal, es sin duda el psicoanlisis el que le aporta
su paradigma entregando la estructu ra donde es ta identidad se
realiza como desuniente del sujeto, y si n recurrir a maana.
Diga mos solamente que es esto lo que objeta para n oso tros
a toda refere ncia a la tota lidad en el individuo, puesto que e l
suj eto introduce en l la di visin , as como en lo colectivo qu e
e~ su eq uivalente. El psicoanlisis es propi amente lo que remite
al uno y a l otro a su posicin de espejismo.
Esto parecera no poder se r ya olvidado, si la ensei'anza del
psicoa nlisis no fuese precisamente que es olvidab~e -por donde
resulta, por una in versin ms legtima de lo que se cree. que
nos viene de ]os psicoa nalistas mismos la confirmacin de que
sus "nuevas tendencias" representan este ol vido.
y si H egel viene por otra parte muy a propsito para dar un
sentido qu e no sea de estupor a nuestra mencionada neutra li
d ad , no es que no tengamos nada que tomar de la elasticidad de
la ma yuti ca de Scra tes, y a un del procedimiento fascin ante de
la tcnica con qU'f Platn nos la presenta, aunque slo fuese por
experim'ent ar en Scrates y en su deseo el enig ma intacto del
psicoana lista, y por situar en rel acin con la escopia pla tni ca
nuestr a r elac in con la verdad: en este caso de una manera q ue
l1li [Cf. H egel, Vrundl i,lieu de, PhilosoPhe des R echl,es, "Vorrede", Felix
M<:incr \"cr lag, p . 14. Filosofln del derecho, Pre facio. M xico, UNAM , p. [4 . A .~ ]

282

FUNCiN Y CA MPO DE CA P:\ L.... llltA

respela la distancia que hay entre la reminiscencia que Platn


se ve arrastrado a suponer en todo advenimiellto d-e la idea, y
el agotamiento del se r que se co nsume en la repeti cin de Kier
kegaard.'lU

Pero ex iste tambin una diferencia histri ca qu e no es vano


medir del inlerlocutor de Scrates al nuestro. Cuando Scrates
toma ap oyo en una razn artesa na que puede extraer igual.
mente del di scurso del esclavo, 'es para dar acceso a unos a utn.
ti cos a mos a la necesidad de un orden que haga justi cia de SIl
poder y ve rdad de las palabras mae~ tras de la ciudad . Pero nos
otros tenemos que vrnoslas con esclavos que cree n ser amos y
que encuentran en un lenguaje de misin universa l e l sostn
de su servidumbre con las ligas de su ambigedad, De tal modo
qlle podria decirs'e con humorismo que nuest.ra meta es resti
tuir en ellos la libertad sobera na de la qu e da prueba Humpty
Dumpty cuand o recuerda a Alicia que despus de todo l es el
amo del signifi ca nte, si no lo es d'el significado en el cual su
ser tom su forma,
As pues volvemos a enco ntrar siempre nueSlra doble refe
rencia ~ la palabra y a l lenguaj e, Para liberar la palabra del
suje lO, lo introdu cimos 'c n el lenguaje de ~u deseo. es decir en
el lenguaje !Jrirnero en el cual ms a lb. de lo que nos dice de
l, ya nos habla si n saberlo, y en los smbolos de l sntoma en
primer lugar.
Es ciertame nte de un lenguaje de lo que se trata, en efecto,
en el simbolismo sacado l luz por el an lisis, Este lenguaje, res
pondiendo a l vo to ldico que puede encontra rse en un aforismo
de Lichtenb'erg, tiene el carc ter nniversal de una lengua qne
se hi ciese entender en todas las otras lenguas, pero ;11 mi smo
timpo, por ser el lenguaje que capta el deseo 'en el pnnto mismo
en que se humaniza hacindose recono cer, es absolutamente
panicul ar a l sujeto,
Lenguaje 'prim.ero, decimos pues, con lo cual no queremos,
de cir lengua prim iti va, puesLO que Freud, qne puede comp,u'ar_
:,e con Ch am pollion por el mrito de haber realizado su descll
bdmiento total, lo d esci fr entero en los sueos de nuestros
conlemponj neos, y as su campo esencial es d efinido con ;:lIguna
autoridad por uno de los preparadores m,,js tempranamente aso
ci ados a aquel trabajo, y uno de los pocos qne hayan a porttldo
"Indicaciones por nOsotros cnmpJillas llegado el momenlo (1960). CuaLro
p:i nafos ree laborados.

"

FUNCiN Y C AM ro OI!- LA PALA1IRA

:?Ss

a ! algo nu-evo, he nombrado a Ern e~ t J o nes, el lLimo .!:oo brevi


viente de aq uellos <l quienes fueron dtldos los siete anillos def
maestro y que da testimonio, por su presencia en 105 pues tos
de hon or de un a asociacin internaci onal, de que no est.'n reser
vados nicamente a los portadores de reliquias.
En un articulo fnndamenLal so bre el simbollslllO;;o el doctor
Jones. hacia la pgina 15, hace la observacip de que, au nque
hay millares de smbolos 'en el sentido en que los entiende el
psicoanli sis, todos se refieren al cuerpo propio, a las re ltlciones
de parentesco, ,-d nacimiento, a la vida y a la mnerte.
E~ta verdad, r econocida aqu de hecho, nos p'ennite co mpren.
der qu e, a unque e l smbolo psicoana lticamente habland o sea
reprimido en el in consciente, no lleva e n s mismo nin gn in
dicio de egresin, o aun de inmadurez, Basta pues, par<J que
haga su efe cto en el sujeto, con que se haga or, pues sus efectos
se operan sin saberlo l, como lo admitimos en nuestr:t expe
riencia co tidiana, 'ex plica ndo muchas reacciones de los suj eLo.'l
tanLO normales como neurticos por su respuesta al se ntido sim
blico de un ac LO, de nna relacin O de un objeto,
No cabe pues uudar de que el ana lista pueda jugar con el
poder d'el s mbolo evocndolo de un a manera calculada en ll ~
resontlncias semnticas de sus expresiones.
sta se ra la va de un reLorno al uso de los efectos si mb.
licos, en nna tc ni ca renovada de la interpretacin ,
Podrf amos para ell o tomar r eferencia en lo que la tradicin
hind enseJia de l dhvani,ol en el hecho de que distingue en l
esa propiedad de la palabra tIe hacer entender lo qU'e no dice .
As es como la ilu stra COH una historia cuya ingenuidad, que
parece ob ligada en estos ejemplos, mues tra sufcicllLe humoris.
mo para inducirnos a p-enetrar la ve rd ad que oculta,
Una muchacha, dcese, espera a su amante a l borde de un
rlo, cuando ve a un brahma que avanza por all. Va hacia l
y exclama con el LOna de la ms amable acogida: "Qu feli z
da e l de hoyl El perro que en es ta orilla os asustaba con sus
ladridos ya no esrar, pues acaba d e devorarlo un le n qu e
frecuent'a los parajes" ,!"
ao"Sur la th o ri e du symbolismc". BlitiJh ] ou.mal a! Ps)'clwlagy, IX, 2, Re
produc ido en f'tr pen. on psycho-analysis. CL "En memoria de Ernest J Olles:
sobre la lcorfa del !iimboli smo" , lomo 11 de estos Escn'tos, pp. 676 ss'
ti! Se trata de la enseanza de Abhinavagupla, e n el siglo x . CL la obra el el
Dr. Kanli Chanc!J'a Pam!cy, " Indian esthetcs", Choll'hnmba Sallshit Scri('s,
Sludies, vol. 11, Denal'l's, 1950_

284

FUNCiN Y CAI'oI PO Dt': LA PALAlUtA

La ausencia del len p uede pu'es tener ta ntos efectos como el


que, de es tar presente, slo dara una vez, seg n aq uel

SlltO

proverbio que Freud aprecia ba.


El carcter- pn'mo d'e los smbolos los acerca, en efecto, a esos
nmeros de los que todos los otros es tn compuestos, y SI son
pues subyacen tes a todos los semantemas de la lengua, podremos
por una investigacin discreta de sus interfel~et:t ci as, sigu iendo
e l hilo de una metfora cuyo d es plazamie nto simblico neutra
lizar los sentidos segun dos de los trmi nos q ue asocia, restituir
a la palabra su pleno va lor de evocacin.
Esta tcnica 'exigira, para ensearse como para apre nderse.
un a asi mil ac in profunda de los recursos de una le ngua, y espe.
cialmente de los que se realiza n concretamente en sus textos
po ti cos. Es sabido qu e tal era el caso de Freud 'en cuanto a las
letras alemanas, en las que se inclu ye al teatro de Shakespeare
por una trad uccin sin par. Toda su obra d a fe de ello, a l mismo
ti empo que de la asisrencia que en ello eucuen tra constantemen
te, y no menos en su tc ni ca que en su descubrimiento. Sin
perjuicio del apoyo de un conocimiento clsico de los A nti guos.
ele una ini ciacin moderna en el folklore y de una participacin
in teresada en las conquistas del humanismo contemporneo en
el campo etnogrfico,
Podra pedirse al t cni co de l anli sis que no tenga por vana
toda tentativa d'e seguirle en esa va .
Pero h ay una corr iente que remontar. Se la pu ede medir por
la a tencin condescendiente que se otorga, como a una novedad,
al wo rding: la morfologa inglesa da aq u un sopor te bastante
su til a una nocin tod ava difcil de definir, para que se haga
caso de l.
L o que recub re no es sin embargo muy alen tador cua ndo un
aulOr!l:! se marav illa d e haber obtenido un xi to bien diferen t'e
en la interpretacin de una so!a y misma resistencia por el em.
pIeo "si n premeditacin consciente", nos subraya, del trmino
need for love en 'el sitio y lugar del trmino demand lor love
que primeramente, sin ver ms lejos (es l quien lo precisa),
haba suge r ido. Si la ancdota debe con firmar esa refere ncia
de la interpretacin a la ego psycho/ogy que 'esta en el tt ul o
del artculo, parecera ser ms bien a la ego psychology del an.
lista, en cuanto que se conforma con un tan modesto uso del
NI Ernst Kris, "Ego psychology and interprelation", Psych oano lytic Quny.
pp. 15-29; eL el pa!laje ctado, pp . 27.28.

ler/y, xx, nm . 1, enero 195 1.

FUNCIN Y CAMPO DE LA. P ..... LABRA

285

ingls, que pued'e llevar su prctica hasta los limites del far
full ar,M
Pues need y demand para el suje to tienen un se ntido d iame
tralmen te op uesto, y suponer que su empleo p U'eda ni por un
in sta n te ser confundido equivale a desconocer radica lmen te la
intimacin de la palabra.
Porque en su [u ncin simbolizan te, no s'e dirige a nada menos
que a transformar al suj eto al que se dirige por el lazo q ue
establece con el que ] a emite, o sea : introducir un efecto de
sig nifica nte.
Por eso tenemos que insistir una vez ms sobre la estr uctura
d e la co municacin 'en el lengu aj e y disipar definitivamente e l
malen tendido del lenguaje.signo, fuente en este terreno de con
fu siones elel d iscurso como de malformaciones de la palabra.
Si la comunicacin de] lengu aje se concibe en efecto como
una se al por la cual el emisor i nforma al receptor de algo por
medio de cierto cd igo, no hay razn alguna para que 110 canee
damos el mismo crdi lO y hasta ms a todo otro signo cuando
el "a lgo" de que se tra ta es del individuo : hay inclu so la mayor
razn para que demos la preferencia a {Oda modo de ex presin
que se acerque al signo na tu ral.
As es como en tr e nosotros lleg el descrdito sobre la tcnica
de la palabra y como se nos ve en busca de un ges to, de u na
mueca, de un a actitud, de una mmica, de un movimiento, de
un estremecimiento, qu digo, de una detencin de l movimien
to hab itu al, pues somos finos y nada deten dr ya en sus hu ellas
nu estro ech ar sabuesos.
Vamos a mostrar la insuficiencia de la nocin d'el lenguaje
signo por la manifestacin mi sma que mejor la ilustra en e l
reino animal, y que parece que, si no hubiese sido recientemen
te objeto de un desc ubr imiento a ut~ntico, habra habido que
inventarla para es te fin.
Todo el mundo admite hoy en da que la abeja, de re greso de
su libaCn a la colmena, transmite a sus compaeras por dos
clases de danzas la indicacin de la existencia de un bo tn prxi
mo o bien lejano, La segund a es la ms notable, p ues el plano
en que describe la curva en forma de 8 qu e le ha merecido el
nombre de wagging dance y la frecuencia de los trayec tos que
la abeja cumple e n un ti'empo dado, designan exactamen te la
dire ccin determinada en funcin de la inclinacin solar (por
r.3

P rrafo reeJaborado (1966).

286

FUNC IN Y CAMPO DE LA PAI.A BR"

la que las abejas pueden orientarse en todo tiempo, gracias a su


sensibilidad a la luz polarizada) por u na pane, y por otra parte
I; dista ncia has ta varios ki l m-etros a que se enC uentra el botn.
y las o tra~ abejas res po nden a este me nsaje dir igindose n me.
<r a ta mente ha( ia el luga r as designado.
Una decena de aos de observacin pacien te bast a Ka rl va n
Frisch para descodificar este rnodo de mensaje, pues se tra to.. sin
duda de un cdigo, o de un sistema d e sea res que s610 su carc
ter genrico nos im pide califi car de co nve ncio nal.
Es por cHo un lenguaje? Pod emos d ecir que se d istingue d e
l preCalne nte por la co rre lac in fij a de sus signos con la rea
li dad qu e significan. P ues en u n lenguaje los signos to ma n su
valor de su relacin los unos co n los otros, en la reparticin Ixi.
G\ de los se m:mtemas tan lO Como en el uso posicional, incluso
fl ex io na l de los mo rfemas, co ntras ta ndo co n la fij eza de la cod i
ficacin pues ta e n juego aq u. Y la d iversidad de las leng uas hu.
mimas toma, bajo esta luz, su p leno va lor.
Adems, si el mensaje del modo aqu descrito determina ]a
accin del Jocius nun ca es retransmitido por ste. Y esto sign i
fica que q ueda fijado en su funcin de relevo de la accin, de
la q ue- ni ng n sujeto lo separa en cua nL O smbolo de la co mu
nicacin misllla. M
La forma baj o la cual el lengu aje se exp resa defi ne por e lla
misma la subjetividad. Dice: "I rs por aqu , y cuando veas es to,
tomars por alJ." Dicho de otra manera, se refie re a l d isc urso
de l o tro. Est en vuelto como ta l en la ms alta funcin de la
pa labra, po r cuanto com p ro mete a su au tor a l in vestir a su
destin a tario con un a rea lidad nueva, po r ej'Cll1 p lo co n un "E res
mi mujer", un sujeto pone en s mismo el sello de ser el hombre
de l conjungo.
Ta l es en efecto la forma 'esencial de donde toda palabra
huma na de ri va ms qu e a la qu e !lega.
De do nde la paradoja cuya o bserva cin crey podernos opa.
ner uno de n uestros oyen tes ms agud os, cua ndo em peza mos a
d a r a co nocer nuestros p u nLos de vista sobre el an li sis en cuanto
J

~ Esto para uso de qu ien IOdavfa pueda entenderlo. d espus de haber ido
a bUSC:lr en el d icciona rio U nr la just ificaci n de una teorla que ha,e
de la pa la bra u na "accin al lado", por la trad uccin que da en decto dc:l
griego !Jorobo l (pero por q u no " accin hacia"?) sin haber observado
por ello que si esta pa la bra de lodas fo rm as designa Jo que q uiere decir, es
en razn del uso sermonario que rese rva la palab ra verbo , desde el siglo x,
al Logos encarnado.

FUNC iN Y CAMPO DI!: LA PALAORA

287

d ia lc ti ca, y que formu l a~ : el lengu aje humano co nstitui ra


pues una comu nicacin dond e el 'e misor recibe de l receptor :j ll
propio mensaje bajo una forma invertida, frm ul a q ue no~
bast con adoptar de la boca del objetor para recono cer ell ell;,
el cu o de nuestro propio pensamiento, a ~ tlb~r que la palabra
inclu ye sie mpre subjetiva mente su respuesta , q ue el " No 111(.'
buscaras si no me hu hieras enco no',ldo" no h ace sino hOl\lOlo
gar es ta verdad, y q ue ::,ta es b razn d e que en el redlal.o
paranoico de l reconoci miento sea baj o la for ma de ulla \'e r ba.
lizacin negativa corno 'el inconfesable se ntimienLo viene a ')Ur
gir e n la " in te rpretacin" persecutoria.
D e igua l modo, cuando un o se a pl aude d e h aber encon trado
a a lgu ien que habla e l m ismo 1enguaje que un o, no qui ere un o
decir q ue se encuentra con l en el disc urso de todos, sino q ue
est!l uno unido a l por una palabra p ani cu lar.
Se ve pU'es In antinomia inma nente a las relaciones de la pa
la bra y de l le nguaje. A medida que el lenguaje se hace ms fun.
cio nal, se vuelve impro pio para la pa la b ra, y de hacrse nos de
masiado panicu lar p ierd'e su fun cin de lenguaje.
Es conocido el uso que se h ace en las trad icio nes primi ~ i vas
de Jos nombres secretos en los que el snjeto identifica su persona
o sus dioses hasta el punto d'e que revelarlos es perderse o tra i.
ciona rl os, y las conride n('as de n uestros su jetos, si es que no
nues tros prop ios recuerdos, nos ensefl an que no es raro que el
ni o vue lva a encon tra r 'es po nt neamente ]a virtud de es te usoFin almente es en la intersubj etividad del "nosotros" que
asume, en la q ue se mide en un lenguaje su va lor de palabra.
P or una an ti nom ia inversa, se observa que cuan to ms se
neutra liza u n leng uaje ace rcnd ose a ]a info rmac in, ms 1-edun
dancias se le im pu ta n. Es ta noci n de red und a ncias lo m su
punto de partida en investigaciones tanto ms p recisas cuan to
q u e eran ms interesadas, qu'e recibie ron su imp u1so de u n pro
b~e m a de economa referido a las comunicaciones a larga d is
tancia y, prin cipalmente, a la posibilidad de ha cer viajar varias
con ve rsaciones a travs d e un solo h i lo telefnico; pU'eele com
p robarse en ellas q ue un a parte impor tante de l medium fo ntico
es superflua para que se rea ce la comu n icacin e fec ti va menl e
buscada.
Esto es pa ra noso tros <lltamente instructivo,M pues lo que es
M A cada lengua je su ror ma de transmis in , y si la legitimidad de
tales
investigaciones se funda en su x ito, no est vedado hacer d e ellas u n uso

288

F UNCIN '( CAMPO DE LA PALABRA

redundancia para la in formacin. es precisamente lo que, en la

palabra. hace oficio de resonancia.


Pues la funcin del lenguaje no es informar sino evocar.
Lo que busco en la palabra es la respuesta de l otro. Lo que
me constituye como sujeto es mi pregunta. Para hacerme reco.
nocer del otro, no profiero lo que fue sino con vistas a lo que
ser. Para encon trarlo, lo Hamo con un nombre que l debe
asumir o rechazar para responderme.
Me identifico en el lenguaje, pero slo perdindome en l
como un objeto. Lo que se realiza en mi historia no es el pret.
rito definido de lo que fue, puesto que ya no es, ni siquiera el
perfecto de lo que ha sido en 10 que yo soy, sino el futuro ante
rior de lo que yo habr siclo para lo que estoy llegando a ser.
Si ahora me coloco frente al otro para interrogarlo, ningn
aparato cibern ti co, por rico que lo imaginis, puede hacer una
reaccin de lo que es la respuesta. Su definicin como segu ndo
trmino del circuito estimulo respuesta no es sino una metfora
que se apoya en la subjeti vidad imputada al animal para el i
dirla despus en el esq u'ema psquico a que la redu ce. Es lo que
hemos l1 amado meter e l conejo en el sombrero para sacarlo des
pus. Pero una reaccin no es una resp uesta.
Si aprie to un botn elctri co y se hace la luz, no h ay respues
ta si no para mi deseo. Si para obtener el mismo res ultado debo
probar todo un sistema de relevos cuyas posiciones no conozco,
no hay pregunta sino para mi espera, y no la habr ya cuando
yo haya conseguido del sistema un conocin1i'ento sufi ciente para
manejarlo con segurid ad.
Pero si llamo a alguien con quien hablo con el nombre, sea
cual sea, que yo le c1oy, le intimo la funcin subjetiva que l
retomar para responderme, incluso si es para repudiarla.
Entonces aparece la funcin decisiva de mi propia respuesta
y que no es sotamente, como suele decirse, ser re cibida por el
sujeto como aprobacin o re chazo de su discurso, sino verdade
l

moraliza ute. Consideremos, por ejemplo, la sentencia que hemos puesto en


epgrafe de nnestro prefacio. Su eslilo, por eSLar embarazado de redundan
as, les parecer tal vez chato. Pero desembarcenle de ellas y su audacia
se ofrecer al entusiasmo que merece. Prestad odos: "EmpaTl noak olbik
sepa r embranalfi 'ilOpsik sosisia klin noexen nat ik noa maskundi sipl nrobio)
a kobse rb nsobligaad tetuman ennslkonsrn ..." He aquI al fin desnuda la
pureza de su men saje . El senlido vnelve a levantar la cabeza, la coufesin
del se r se dibuja y nuestro espritu vencedor lega al fllturo su impronl3
nmorlal.

FUNCtN y CAMPO DE. l.A T'ALABRA

289

ramente reconocerlo o abolirlo como suJeto. Tal es )a responsa.


bilidad del analista cada vez que interviene con la palabra.
As es como el problema de los efectos teraputi cos de la in
terpl~etacin inexacta que ha planteado el seor Edward Gloverl'.iO
en un artc ul o notable, le ha llevado a conclusiones en que la
cuesti n de la exactitud pasa a seglmdo trmino. Es a saber que
no slo toda intervencin hablada es recibida por el suj'eto en
funcin de su estructura, sino que toma en l una funcin es
tructurante en razn de su fo rma, y que es precisamente el al
cance de las psi coterapias no analticas, incluso de las ms co
rrientes " recetas" mdicas, el ser intervenciones que pueden ca
lifi carse de sistemas obsesivos de sugestin, de sugestiones hist
ricas <.le orden fbico, y aun de apoyos persecutorios. ya que
cada una lOma su carcter de la sancin que da al desconoci_
miento por el suj'e lo de su propia realidad.
La palabra en efecto es un don de lenguaje, y el lenguaje no
es inmaterial. Es cuerpo sutil. pero es cuerpo. Las palabras estn
atrapadas 'en todas las imge nes corporales que cautivan al su je
to; pueden prear a la histrica, iden tificarse con el objeto del
penis-neid, representar el fJujo de orina de la ambicin uretral,
o el excremento retenido de l gozo avaricioso.
l\rCs an , las palab ras pueden sufrir ellas mismas las lesiones
simblicas, cumplir los actos imaginarios de los que el paciente
es el sujeto. Recu rdese la Wespe (avispa) castrada de su W ini .
cia l para convertirse en el S. P. de las iniciales del hombre de
los lobos, en e l momento 'en que realiza el castigo simblico de
que ha sido objeto por parte de Grouscha, la avispa .
R ec urdese tambin la S que constituye el residuo de la fr
mula hermtica en la que se han condensado las invocaciones
conjuratorias del h ombre de las ratas despus de que Freucl
hubo extrado de su cifra el anagrama del nombre de su bien_
amada, y que, unido a l amn final d'e su jacula toria, inunda
eternamente el nombre de la dama con la eyeccin simblica de
"iU deseo impotente.
De igual manera, un artculo de Robert Fli'ess,oi inspirado en
las observaciones inaugurales de Abraham, nos demuestra que
el discurso en su conjunto puede convertirse en objeto d'e una
erotizac in siguiendo los desplazamientos de la erogeneidad en
~ Edward Clover, "The therapcutic effect of inexacl inlerprelation; a con
tribut ion lo the thoor)' of suggestion", I"t. ] . PJa ., XII, p. 4.
17 Robert Flicss. "Silence and verbalization. A supplement lO lhe Iheor y
o the 'anal)'lic JuJe ' ", Inl. ] . Psa ., xxx, p. 1.

290

FUNCIN Y CAMPO DE LA PALABRA

la imagen corporal, momentn'eamente determinados por la re


lacin analtica.
El discurso toma entonces una funcin flico-uretral, ertico
anal, incluso sdico-oraL Es notable por 10 dems que el autor
capte sobre todo su efecto en los silencios que sealan la inhibi.
cin de la satisfaccin qu'e experimenta en l el sujeto.
As la palabra puede convertirse en objeto imaginario, y aun
real, en el sujeto y, como tal, rebajar bajo ms de un aspecto
la funcin del lenguaje. La pondremos entonces en el parntesis
de la resistencia que manifiesta.
Pero no ser para ponerla en el ndice de la relacin anal
tica, pues sta p'erdera con ello hasta su razn de ser.
El anlisis no puede tener otra meta que el advenimiento de
una palabra verdadera y la realizacin por el sujeto de su his_
toria en su relacin con un futuro.
El manrenimiento de esta dialctica se opone a toda orienta.
cin objetivante del anlisis, y destacar esta necesidad es capital
para penetrar en la aberracin de las nuevas tendencias mani
festadas en el anlisis.
Ser una vez ms con una vuelta a Freud como ilustraremos
tambin aqu nuestra intencin, e ig"ualmente por la observa
cin del hombre de las ratas, puesto que hemos empezado ya
a utilizarlo.
Freud va hasta tomarse libertades con la exactitud de los
hechos, cuando se trata de alcanzar la verdad del sujeto. En un
momento, percibe el papel determinante qu'e desempe la pro
puesta de matrimonio presentada al sujeto por su madre en el
origen de la fase actual el'e su neurosis. Tiene adems la ilumi.
nacin de esto, como 10 mostramos en nuestro seminaro, debido
a su experiencia personal. Sin embargo, no vacila en interpretar
para el sujeto su 'efecto como el de una prohibicin impuesta
por su padre difunto contra su relacin con la dama de sus peno
samientos.
Esto no es slo materialmente inexacto, Lo es, tambin, psico
lgicamente, pues la accin castradora del padre, que Fl~euel
afirma aqu con una insistencia que podra juzgarse sistemtica,
no desempe en este caso sino un papel de segundo plano. Pero
la percepcin de la relacin dialctica es tan justa que la inter
pretacin de Freud 'expresada en este momento desencadena el
levan tamiento decisivo de los smbolos mortferos que ligan narci
sistamente al sujeto a la vez con su padre muerto y con la dama
idealizada, ya que sus dos imgenes se sostien'en, en una equiva-

FUNCIN Y CAMPO DE LA PALABRA

291

lencia caracterstica del obsesivo, la una por la agresividad fan.


tasiosa que la perpeta, la otra por el culto mortificante que la
transforma en dolo.
De igual manera, reconociendo la subjetivacin forzada de la
deuda 58 obsesiva cuya presin es actuada por el paciente hasta
el delirio, en el libreto, demasiado perfecto en la expresin d'e
sus trminos imaginarios para qU el sujeto intente ni siquiera
realizarlo, de la restitucin vana, es como Freud llega a su
meta: o sea a hacerle recuperar en la historia de la indelicadeza
de su padre, de su matrimonio con su madre, de la hija "pobre,
pero bonita", d'e sus amores heridos, de la memoria ingra ta del
amigo saludable, con la constelacin fatdica, que presidi su
nacimiento mismo, la hiancia imposible de colmar de la deuda
simblica de la cual su neurosis constituye el protesto.
Ningn rastro aqu de un recurso al espectro innobl'e de no s
C}u "miedo" original, ni siquiera a un masoquismo fcil sin em
bargo de agitar, menos todava a ese contraforzamiento ob<;esivo
que algunos propagan bajo el nombre de anlisis de las defensas.
Las resIstencias nlismas, ya lo mostr en otro sitio, son utilizadas
todo el tiempo que se puede en el sentido del progYeso del dis
curso. y cuando hay que ponerles un trmino, a lo que se llega
es a ceder a 'ellas,
Porque es a~ como el hombre de las ratas llega a introducir
en su subjetividad su mediacin verdadera bajo la forma trans
ferencial de la hija imaginaria que da a Freud para r'ecibir de
l la alianza y que en un sueo clave le revela su verdadero ros
tro: el de la muerte que l'e mira con sus ojos de betn.
Por eso, si es con este pacto simblico como cayeron en el su
jeto las astucias de su servidumbr, la realidad no le habr fa
llado para colmar esos 'esponsales, y la nota a manera de epita
fio que en 1923 Freud dedica a aquel joven que, en el riesg-o de
la guerra, encontr "el fin de tan los jvenes valiosos sobre los
cuales podan fundarse tantas esperanzas", concluyendo el caso
con el rigor del destino, lo alza a la belleza de ]a tragedia.
Para saber cmo responder al sujeto en el anlisis, el mtodo
es reconocer en primer lug"ar el sitio donde se encuentra su ego,
e<;e ego que Freud mismo defini como ego formado de un n
cleo verbal, dicho de otro modo, saber por quin y para quin
el ~ujeto plantea su pTeg'u,nta. Mientras no se sepa, se correr
00 Equiyalente
para nosotros aqu del trmino ZWGngsbefiirchtung, que
hay que descomponer sin perder nada (le los recursos semnticos de la len
gua alemana,

292

FUNCIN Y CA MPO DE LA PALAlJKA

un riesgo de co ntrasentido sobre el deseo que ha de re conocerse


allf y sobre el objeto a quien se dirige ese deseo.
El histr ico ca utiva ese objeto en una intriga refinada y su
ego est en el tercero por cuyo intermedio el suj'eLO goza de ese
objeto en el c ual se encarna su pregunta. El obsesivo arrastra
en la jaula de su narcisismo los objetos en que su pregunta se
repercute en la coartada multiplica~a de figuras mortales y,
domesticando su alta voltereta, dirige su homenaje ambiguo
hacia el palco donde tiene l mismo su lugar, -el del amo que
no puede verse.
Trahit sua quemquc voluplas; uno se identifica al espectcu_
lo, y el otro h ace ver.
En {llanto al primer sujeto, tenis que hacerle reconocer dn.
de se sita su accin, para la cual el trmino acting out toma su
~entdo literal puesto que acta fuera de s mismo. En cuanto
al otro ten is que haceros reconoce r en el esp-ectador invisible
de la escena, a quien le une la mediacin de la muerte.
Es siempre pues en la relacin del yo del sujeto con el yo [jr,]
de su dis curso donde debis comprender el sentido del discurso
para desenajenar al sujeto.
Pero no podris llegar a ello si os atenis a la idea de que el
yo del sujeto es idntico a la presencia que os h a bla .
Este error se ve favorecido por la terminologa de la tpica
qu'e tienta demasiado al pensa miento objetivan te, permitindole
deslizarse desde el yo definido como el sistema percepcin-con
ciencia, es decir como el sistema de las objetivaciones del sujeto,
al yo concebido co mo correlativo de una realidad absoluta, y d'e
encontrar en l de este modo, en un singular r'Ctorno de lo re
primido del pensamiento psicologista, la "funcin de lo real" '
sobre la cua l un Pierre Janet ordena sus concepciones.
Sem'ejante deslizamiento slo se oper por no habe r recono
cido que en la obra de Freud la tpi ca del ego, del id y del.H/.
perego est subordinada a la metapsicologa cuyos trminos pro
mueve l en la misma poca y sin la cual pierde su sentido. As
se inici el ca mino de una ortopedia psicolgica que no ha aca
bado todava de dar sus frutos.
Michael Balint ha analizado de manera en extremo penetran.
te los efectos intrincados de la teora y de la tcni ca en la gne.
sis de una nueva concepcin del anlisis, y para indicar su re
sultado no encuentra nada mejor que la consigna que toma de
Rickman, del advenimiento de una Two-body psychology.
En efecto, no podra expresarse mejor. El anlisis se convierte

j.UNCIN y

CAMPO DE LA PALABRA

29!

en la relacin de dos cuerpos entre los cuales se es tablece una


comunicacin fantasiosa en la que 'el analista ensea al sujeto
(\ captarse como objeto: la subj etividad no es admitida sino en
el parntesis de la ilusin y la palabra queda puesta en el indice
de una bsq ueda de ]0 vivido que S'e conviene en su meta su
prema, pero el resultado dial cticamente necesario aparece en
el hecho d e que la subjetividad del psicoan alis ta , liberada de
todo freno, deja al sujeto entregado a todas las intimaciones de
su palabra.
Una vez cosificada, la tpi ca intrasubjetiva se realiza en efecto
en la divisi n ele} trabajo entre los sujetos que se encuentran
en presencia uno de otra. Y ese uso desviado de la frmula de
Freud seg n la cual todo lo que es id debe convertirse en ego,
aparece bajo una forma desmst ificada; el sujeto transformado
en un esdHI ha de conform arse a un ego 'en el cual el analista
reconocer sin dificultad a su a1iado, puesto qu e es de su propio
ego del que se trata en verd ad.
Es sin duda este proceso el que se expresa en muchas formu
laciones te(r icas del splitting del ego en el anlisis. La mitad del
ego del sujeto p3.sa del otro lado de la pared que se para al ana
!izado de l analista, lu'Cgo la mitad de la mitad, y as sucesiva
mente, e n una procesin asinttica que sin embargo no llegar
a anular, por mucho que avance en la opinin d e s mismo que
haya alcanzado el sujeto, todo margen desde donde pu'eda revi
sar la aberracin del anlisis.
Pero cmo podra el snjeto de un anlisis ce ntrado sobre el
principio de que todas sus formulaciones son sistemas d-e defensa
se r defendido contra la desor ie ntacin total e n que ese prin
ri pio dej a a la dialctica del analista?
La in terpretacin de Freud, cuyo procedimiento dialctico
aparece tan claramente en la observacin de Dora, no presenta
estos peligros porque, cuando los prejuicios del ana lista (es de
cr su con tratra nsferencia, trmino cuyo empleo correcto en
nuestra opinin no podra extenderse ms all de las razones dia_
lcticas d'el error) Jo han extraviado en su intervencin, paga
inmediata me nte su precio mediante una transferencia negativa.
Pues sta se manifiesta con una fuerza tanto mayor cuanto que '"
semej<lI1te anlisis ha empujad o ya ms lejos al suj"eto en un
reconocimiento autntico, y de ello se sigue habitualmente la
ruptura.
00

[El aulor jllega con la tradu cc in francesa del Es (Ello) freudia no, ,"er

r(lo por erla, eso. AS]

2!}!

FUNCIN Y C/t.MI' O DE LA PALA BRA

Esto es precisame nte lo que sucedi 'en el caso de Dora. debi


do al empecinamiento de Freud en querer hacerl e reconocer e l
obj'eLO escondido de su deseo en esa p ersona del seior K, en el
que los prejuicios constituyentes de su conlraLra ns[eren cia le
arrastraban a ver la promesa de su felicidad.
Sin duda Dora misma estaba fingiend o en esta relac in, pero
n o por ello resinti6 menos vivamente que Freud lo estuviera
pa ra con e lla . P ero cuando regresa a verlo, desp us del p lazo de
qui nce meses en q ue se inscri be la cifra fatdi ca de su "tiempo
para comprender" , se la siente en LTar en la vida de una ficc i n
de haber fingd o. y la convergencia de esta fi ccin en segundo
grado con la in ten cin agresiva que Freud le imputa, no sin
exac titud seguramente, pero sin reconocer su verd adero resorte,
nos presenta el esbozo de la complicidad intersubj etiva qu e un
" anli sis de las resiste ncias" en casi ll ado en sus derechos hubiese
podido perpetu ar entre ellos. No hay duda de qu e con los medios
que se nos ofrece n a hora por nuestra progreso tcnico, el error
hum ano hubiera podido prorrogarse ms all. de los lmites en
qu e se h ace di ablico.
Todo esto no es cosa nuestr(l., pues Freud mismo reconOCl 6 a
posttTio'ri el origen prejuicial de su fraca so en el desconocimien
to en que l mismo se encontraba entonces de la posicin hamo
sex nal del objeto a que ap untaba el deseo de la histrica.
Sin duda roda el proceso que deS'Cm boc en esm tend encia
ac tual del psicoan lisis se remonta en primer luga r a la mala
concie ncia qu e el anali sta ha tomado del mil agro operado por
su palabra. ste interpreta el smbolo, y he aqu qu'e el sntoma ,
que lo inscribe en le tras de su fri miento en la ca rn e de l suj eto,
se borra. Esta taumaturgia es de ma l tono para nueStras costum
bres. Porque al fin y al cabo somos sa bios, y la magia no es un a
prc ti ca defendible. Se descarga un o de ello imputando al pa
ciente un pensamiento lll1gico, Pronto Vflmos a predi car a nn es_
tras enfermos el Evangelio segn Lvy-Bruhl. Mientras tan to,
nos hoemos vuelto a convertir en pensadores, y as se ve n tambin
restablecidas esas justas distanci as que hay que saber conservar
con Jos enfermos y cuya tradicin se haba abandon ado sin duda
un poco precipiladamente; tradici n ta n noblemen te expresada
e n 'eslas lneas de Pierre 1anet sob re las pequeias ca pacid ades
de la histnca com paradas con nuestras altu ra s" "No enliende
n ada de cie ncia - nos confa J ane t habland o de la pobrecita- y
no se imagina que alguien pueda interesarse en e lla... Si se
piensa en la au sencia de control que caracteri za su pensamiento,

, iU

FUNCiN Y {'."A'MPO DE LA PALABRJ,.

~Ir,

en lugar de escanda lizarse de sus mentiras, que son por lo dcm:\s


muy ingenuas, se asombrar u no ms bien de que siga habiendo
ta n las honestas, etc."
Estas lneas, por represen tar el sentimiento al que han regre
sa do mu ch os de esos analis tas de nuestros d as que condescien
de n a hab larl e al en[ermo "'en su lenguaje", pueden servirnos
pa ra comprender 10 que h a sucedido entre tanto. Porque si
Freud hubiese sido capaz de fi r marlas, cmo habra podido
entender como lo hi zo la verd ad incluida 'en las historietas de
sus primeros enfe rmos, incluso descifrar un sombro delirio co
mo el d e Schrebcr h asta ensancharlo a la med ida del hombre
e ternam"e nte encadenado a sus smbolos?
N uestr3 razn es pues tan dbi 1 como pa ra na recono cerse
igual en la meditacin de l discurso sa b io y en el intercambio
primero del objeto simb li co, y como para no encon trar en st'e
la med ida idnti ca de su as tu cia ori gin al?
H abr que recordar lo que va le la vara de "pensamiento"
a los prac llcantes de un a experi'encia q ue relaciona su ocupa.
ci n ms con un erotismo in testino que con un equivalen te de
la accin ?
Es necesario que el que les habl a les d [e de que, por su
parte, no necesila recurrir al pen samiento para comprender que
si en este momento les habla de la palahra, es en la medida en
qu e tenemos en comn una tcnica de la palabra que les hace
aptos par" orla cua nd o l les h abla de ella, y que lo dispone
a dirigirse a travs de ustedes a los que nada sa ben de ella ?
Sin du da lenemos que agU"l ar el o do a lo no-d icho que yace
eu los agujeros del discurso, pero esto no debe entend'erse como
golpes que so nasen detr{,s de la pared,
Pues por mucho que no nos ocupemos consigui entemente,
co~a de la que se jacta n algun os, de otra cosa que de esos ruidos,
es preciso conceder que no nos hemos colocad o en las condicio
nes mis propicias para d'esci [rar su se ntido: cmo, sin ponerse
entre ceja y ceja el comprenderlo, traducir lo que no es de por
s lenguaje? Arrastrados as a ape lar a l sujeto, puesto que des
pus de todo 'es a su aC li vo hacia d o nde debemos hacer viral'
e ~ compren sin, lo meteremos con nosotros en la ap uesta, la
cua l no es otra que la de que los comprendemos, y esperamos
que un a vuelta nos haga ga nadores a los dos. Por m"edio de 10
rua l, prosigu iendo este movimiento de lanzadera, aprender de
manera mu y simple a escandir l mismo la medida, forma de
suges ti bn que equivale a cualquier otra, es decir q ue como en

~,..T

296

FUN CI N

Y CAMPO DE 1,1\ PhLA8Kh

cnalquier otra no se sabe quin da la seal. Este procedimiento


se da por bastan te seguro cuando se trata de ir a l agujero.so
A medio ca~ino de este 'extremo, queda planteada la pregun_
ta: el psicoanlisis sigue siendo una relacn dialctica donde
el noaclUar def analista gua al discurso del suje to hacia la
realizacin de su verdad, o bien se reducir a una relacin fan
taseada donde "dos abismos se rozan" sin LOcarse hasta agotar la
gama de las regresiones imaginarias - a una especie de bundling,61
llevado a sus lmites supremos en cuanto prueba psicolgica?
De hecho esa ilusin que nos empuj a a buscar la realidad del
sujeto ms all del muro del lenguaje es la misma por la cual
el sujeto cree que su verdad est en nosotros ya dada, que nos
otros la conocemos por adelantado, y es igualmente por eso por
lo que est abierto a nuestra interve ncin objetivan te.
Sin duda no tiene que responder, por su parte, de ese error
subjetivo que, confesado o no en su disctHso, es inmanente al
hecho de que entr en el anlisis, y de que ha cerrado su pacto
inicial. Y no puede descuidars'e la subjetividad de este momento,
tanto menos cuanto que encontramos en l. la razn de lo que
podramos llamar los efectos constitu yentes de la transferencia
en cuanto que se distingu'en por un ndice de realidad de los
efectos con stituidos que les siguen. 62
Freud, recordmoslo, refirindose a los sentimientos aporta
dos a la transferencia, insista en la necesidad de distinguir en
ellos un factor de realidad, y sacaba en conclusin que sera
abusar de la docilidad del sujeto querer persuadirJo en todos
los casos de que esos sentimientos son una simple repeticin
transferencia( de la neurosis. Entonces, como esos sentimientos
reales se manifiestan como primarios y el encanto propio de
Dos prrafos reelaborados (1966).
Se designa bajo ese trmino la. costumbre de origen cltico)' todav;!
usada en ciertas sectas bblicas de Amrica, que pennile a los novios, e
illc\USO a nn huc::sped de paso emparentado con la muchacha de la cas;"! .
dormir juntos en la misma cama, a condicin de que conserven sus TOp'U.
l..a palabra toma su sentido del hecho de qne la muchacha est generalmcn
te empaquctada en sbanas. (Quincey habla de ella cos tumbre. Cr. tamb in
e l libro de Amand le Jeune sobre esta prctica en la secta de los amish.)
.A:sl el miro de Tristn e lsolda, y aun el complejo que rcpresenta. apa
orinal"a ahora al psicoallalista en su bsqued a del alma prometida a unos
esponsales mislificantes por la vla de la extenuacin de sus fancastas ins
tinlual es.
-.~ Aqu se encuentra pue!> deGnido lo que hemos designado ms tarde
como el soporte de la transferencia: a ~aber. el sujclo-s upncstosaber (1966).
40

ot

l'UNC IN y CA MPO DE l .h PAL."BRA

297

nues tras perso nas sigue sie ndo un (actor aleatorio, puede pare.
cer que hay aqu algn misterio_
Pero es te misterio se esclarece si se le enfoca en la fenomeno
loga del sujeto, en cuanto que el sujeto s'e constituye en la bs
queda de la verdad. Basta recurrir a los datos tradicionales que
nos proporcionarn los budistas. si bien no son ell os los nicos,
para reconocer en esa forma de la transferencia el error propio
de la existencia, y bajo tres aspectos que eHos resumen as: el
amor, el odio y la ignorancia . Ser pues como conlraefecto del
movimiento analtico como comprenderemos su equivalencia en
lo que suele llamarse una transferencia posi va en e l orig-en,
ya que cada un o encuentra la manera de esclarecerse gracias iI
los dos otros bajo este aspecto existencial, si no se excep ta al
terce ro generalmente omitido por su proximidad respecto del
sujeto.
Evocamos aqu la invectiva con la cual nos hada testigo de la
incontinencia de que daba pruebas cierto trabajo (ya demasia
do citado por nosotros) en su objetivacin in se nsata del juego
de los insntos en el a nlisis, alguien cuya deuda respecto de
nosotros podr reconocers'e por el uso que a ll haca del trmino
real. En efecto, era con estas palabras como "liberaba", como
suele decirse, "su corazn": " Es tiempo de que termine esa esta
fa qu'e tiende a hacer creer que en el tratamiento tiene lugar
a lguna cosa real." Dejemos de lado en qu par esto, pues des
graciadamente si e l anlisis no ha curado el vicio oral del perro
de que habla la Escritura , su estado es peor que antes: es el
vmito de los otros lo que vuelve a tragarse.
Pues esta humoradl no estaba mal orientada, yl que huscaba
efectivamente la di.stincin, nunca producida hasta ahora 'en el
an,il isi s, de esos registros elementales de los cuales m;\s tarde
echamos los cimientos en los trmin os: de lo simblico, 10 ima_
gin a rio y lo real.
En efecto, la realidad en la expe rien cia analtica queda a me
nudo velada bajo formas negativas, pero no es demasiado difi
I si tuarla.
Se la encuentra, por ejemplo, en 10 que h ab itualmente repro
bamos como intervenciones activas; pero sera un error deCinir
con e llo su lmi te_
Porque eS l claro, por otra parte, que la abstencin del ana
lista, su negativa a responder, es un elemento de la realidad en
el an<.lisis. M{ls exactamente, es en esa nega tividad en cua nto
que es pura, es decir desprendida de lOdo motivo particular,

...
298

F UNCIN Y CAMPO DE LA PA LAnRA

donde reside la juntura ent re lo simb li co y lo rea l. Lo cua l se


comprende en e l hecho de que es te no-actua r se funda en nu es tro
sa ber afirmad o del principio de que todo lo q ue es rea 1 es racio
nal, y en el mo ti vo q ue de e lJo se sigu e de que es al :,u jelo a
qui en le LOca vo lver a enCO ntrar su medida .
Queda e l hecho de que es ta abstencin no es soste nida inde
finidamente; cu a nd o la c u"esti n del suj eto ha tomad o la fo rma
d e la verdadera palabra, la sancionamos con nu es tra res pues ta,
pero Lambin h emos mostrad o qu e un a verd adera p<tlabra coo
tiene ya su resp ues ta '1 qu e no ha cemos sino red o blar eD il nues tro
lay su a ntfona. Q u signif ica esto, sino qu e no h ace mos otra
cosa que dar a la pa lab ra del suj e to su puntuaci n dial c ti ca?
Se ve enton ces el otro momento en qu'e 10 sim blico y lo real
se re nen , y ya lo haba mos marcado tericame nte: en la fun.
ci60 del tiem po, y es to vale la pena d'e que nos detengamos un
momento sobre los efectos tcnicos del tiempo,
El ti empo desem pea su papel en la tcnica baj o varias 1Il.
c.:ideucias,
Se presenta en la dw'acin total del an lisis en primer lugar,
e impli ca el sentido que ha de darse al trmino del anlisis,
que es la cuestin previa a la de los signos de su fin. Tocaremos
el problema de la fi jacin de su trmino, P"ero est claro desde
el prim er m omento que esa duracin n o puede anticiparse para
e l suj eto sin o co mo in defin ida,
Esto por d os razones qu e s610 pueden distin gui rse en la pers.
pec tiva dial c ti ca:

- una qu e se refiere l Jos lmites de nu estro campo y que co n.

firm a nues tra aseve r~c i ll sobre la defini cin de sus confines:

no podemos preve r de l suJeto cul ser su tiempo Jara comp ren


der, por cua nto incluye un (actor psicolgico que IlOS esca pa
como tal;
- la otra que es propiam'ente d el suj eto y por la cua l la fijacin
d e un tr mino e'lui va le a un a proyeccin especializante. donde
se encuentra de inmediato enajenado de s mismo: desd'e el
momento en que el pl alo de su verdad puede ser p revisto, :-td.
ve nga lo qu e adve nga en la intersubjeti vidad interva lar. es que
la ve rd ad es t ya all , es decir qu e restab lece mos en e l suj eto
su espejismo origin al en cuanto que coloca en n oso tros su ver
dad y qu e a l sa ncio nar lo con nuestra a utorid ad, instala mos su
anlis is 'e n un a aberrac in, qu e ser imposible de corregir en
sus resultados.
Esto es si n duda lo que sucedi en el caso clebre d el hombre

299

FUNCiN Y CAMPO DE LA (' ALAORA

de los lobos, cuya importancia ej emplar [ue comprendida tan


ca balmente por Freud, que vu'elve a apoyarse en l en su artc u
lo sobre el anlisis finito o indefinido.G:l
La fi j acin ant icipada de un trmino, primera forma de in
terven cin act iva, inaugu rada (proh pudor!) por Freud mismo.
cu alqu iera qu e sea la seguridad adivinatoria (en el sentido pro
pio del trmino) C4 d e que pueda dar pruebas el ana lista siguien
do su ej em pl o. d ej ~r siempre al sujeto 'en la euajenacin de
su verd ad ,
\' efecti va mente encontramos la confirmac in de ello en dos
hechos d el caso de F reud :
Prim-erame l1le. el ho mbre de los lo bos - a pesar de todo el
haz. d e pruebas que d emues tran la historicidad de la esce na pri
miti va . a pesa r de la co nviccin que manifiesta para con l.
impertu rbab le ante las dudas metdi cas a cu ya prueba le so
mere Freud- no llega nunca sin embargo a integ ra r su reme mo
racil en su historia.
En segund o luga r, el ho mbre de Jos lobos dem ues tra ulteri or
me n re su e najenaci n d e la manera ms ca teg ri ca, bajo un a
(orma paranoide,
Es cierto que aqu se mezcla o tro fa ctor, por donde la rea li .
dad inLerviene en el a n{disis, a saber: el d on de dinero cuyo
va lor si mb li co nos reservamos tratar 'e n otro si ti o. pero cuyo
alcance se indi ca ya en lo q ue hemos evocado respec to de l lazo
de la palabra co n el don consti tuye nte d el in terca mbio primi
tivo, Ahora bien, aq u el don d'e diner o es t in ve rtido por una
ini cia ti V,] de Freud en ]a que podemos reconocer, tanto como
en su insistencia en yo lver so bre el caso, la subjeLivaci n no re
suelta en l d'e los prob lemas que este caso dej a en suspe nso,
y nadie duda que haya sido s te un factor desencaden ado r de
la psicosis, sin q ue por lo dems p odamos decir exac tamente
por qu.
" Po rque ta l es la trldu ccin correcta de los dos l-:rminos que han sido
trad ucidos, co n e!.a inf:dibi li.dad en el sinsenlido que ya hemos sea bldo.
co mo " a n :Hi $i ~ lermillldo .., an;\I isis intermin able",
(;< Cf, Aulo
CeUo. Noch~j nticllS, 1I, 4; "En nn proceso. cuando se lr.lla
dc qui n se cllc:l rgad de la lcm:lcin, y d05 o m:'!.s personas piden que se
Il s iu scr iba para cste min isterio. el juicio por el cual el lribtlnll 1l0mbrl al
acusador se ll ama ad ivi nacin ,. E.<la pal abra proviene de que siendo el
acusa dOr y c l :lcusac1o dos cosas corre\ar i\'H , y que no pueden subsisti r la
un a sin la Otra. )' pu es tO qu e la especie de juicio de que se traca en este
caso presenta a un acusado ~ ill acusador, es preciso rec \1rrir a la ld ivnl cin
pa ra e ncontra r lo qu e la ca usa no da . lo qu e dej a an desco nocido . es decir
a l acusa dor. "
<

~'P'".

300

FU NC IN Y CAMf'O DF. LA I'Al.ABkA

No se comprende sin embargo que admitir un sujeto mante


nido a costa del pritneo del p sicoanlisis (pues debb su pen
sin a una colecta del grupo) a ca usa del servicio que haca a
la ciencia en cuanto caso. es tambin instituirlo decisivam'ente
en la enajell<lcin de su verdad?
Los materiales del suplemento de anlisis en que el e nfermo
es con fi ('t.do a Ruth MacBrunswick ilustra n la res)onsa bi lid ad del
tratamiento anterior, d'emos trando nuestras afirmaciones sobre los
lugares respectivos de la palabra y del lenguaje e n la med iacin
psicoa na litica,
Ms an, es en su perspectiva donde puede captarse cmo
Ruth Mac13runswick no se situ en suma n ada mal en su posi
cin de li cad a respecto de la transferencia, (Se recordar 'el muro
mi smo de nuestra metfo ra en cu anto que figura en uno de 1m
sueos. y los lobos del sueo clave s'e muestran en l v idos de
rodearlo. , .) Nuestro semi nario sabe todo esto y los dems
podrn ejercitarse en ello. OG
Queremos en ef'eCto tocar otro aspecto, particularmente :Hgi.
do en la :"Ictualidad. d e la funci n del tiempo en la tcnica. Nos
referimos a la duracin de la sesin,
Aqu se trata una vez ms de un elemento qu'e pertenece ma
nifiestamente " la realidctd, puesto que representa nuestro tiem
po de tril bajo. y bajo este enfoque. cae bajo el captu lo de una
reglament{'lcin profesional que pued e considerarse corno pre
vaJente,
Pero sus in cidencias snbjetivas no son menos importantes , Y
en prim'er lugar para el analista. El carcler tab ba jo el que se
lo ha presentado en rec ientes debates prueba su ficiente mente
que la subjetividad d el grupo est muy poco liberada a este r es_
pecto, y el cilrcter escrupuloso, para no decir obsesivo, que
toma para a lgunos, si no para la mayora, la observacin de nn
est<ndar cu y<"\s variacio nes histricas y geogrficas no parecen
por lo dem:ls inquieta r a nadie. es sin duda signo de la existen
cia de un problema que nadie es t mu y dispuesto a abordar,
pues se siente que llevara muy lejos e n la pu esta en duda de
la funcin del a na lista.
Para el sujeto e n a n.Hisis, por otra parte, no puede descono
cerse su importancia . El inconsciente - se asegura CO I1 un tono
tanto m;s comprensivo cuanto me nos capaz se es d e justifi car lo
que quiere decirse-, e l inconsciente pide tiempo para reve larse.
G.'S

Dos p{lrra ros reeJaborados (1966).

FUNCiN Y CA MI'O DE

v..

PALABRA

301

Esta mos perfeClamente de acuerdo. Pero preguntarnos cu l es su


medida, Es la de l uni ve rso de la precisin, para em plear la ex
presin de l seor Alexandre Koyr? Sin duda vivimos en ese
uni verso, pero su adve nimiento para el hombre es de [echa
reciente, puesto que remonta exactamente a l reloj de Huyghens.
o sea el alio 1659, Y 'el ma lestar de l hombre mod erno no indi ca
precisa mente que esa precisin sea en si para l un fa ctor de li
beracin, Ese tiempo de la ca da de los graves es sagTado por
responder a l tiempo de los as tros en cuanto pnesLo en lo eterno
por Dios que, como nos lo d ij o Lichtenberg, da cuerda a nues
tras cartulas solares? Ta l vez saquemos una idea m{ls clara de
esto comparand o el ti empo de la creacin d e un obje to simb
li co y e l mom'ento de in atenci n en que lo deja mos caer.
Sea co mo sea, si el trabajo de nues tra funci n durante este
tiempo sigue siendo problem ti co, creemos haber mostrado de
lI1"nera su[i cien l'emente ev idente la [uncin del trabajo en lo
que e l paciente realiza en l.
Pero la re" lidad, cua lquiera que se;). de ese tiempo toma des
de \!se momento un valor local, e l de una recepcin del produc
to de ese trahaj o.
Desempeilamos un pa pel de registro. al asumir ]a fun cin.
fnnd amenta l en todo intercambio simbli co, de recoger lo que
do hamo) el hombre en su autenticidad, lla ma la palabra que
dur a.
Testigo invocado de la sin ceridad del sujeto, depositari o del
acta de su discurso, referencia de su exact itud, fiad or de su rec
ti tud, guardin de su tesram'ento, escribano de sus cod icilos, el
analista tiene a lgo de escriba.
Pero sigue siendo a nle todo el dueo de la verdad de la que
ese disGurso es 'e l progreso . El es, ante todo, el que punta, como
hemos d icho, su dialctica. Y aqu, es aprehendido como juez
del precio de ese discurso. Esto implica dos consecu encias.
La suspensin de la sesin no pued~ dejar de ser experimenta.
da por el sujeto como una pu n tuaci n en su progreso. Sabemos
cmo calcula el vencimiento de esta sesin para articularlo con
sus propios plazos, incluso con sus escapatorias, cmo an ticipa
ese progreso sop'esn dolo a la manera de un arma, acechndolo
como un abrigo,
Es un hecho que se comprueba holgadamente en la prctica
de los textos de las escrituras simbli cas, ya se trate de la Bi blia
O de los cannicos chinos: la ause ncia d-e puntuacin es en ellos
una fuente de ambigiiedarl, la puntuacin una vez colocada fija

:302

FUNCi N Y C....MIO DE LA PAt.\ 8R A

e l sent ido, su ca mbio lo re nueva o lo tras torna, y, si es eq ui vo


cada, equiva le a ah era rlo.
La indiferencia con que 'el corte del l.imillg interrumpe los
momentos de apresuram iento en el sujCLO puede ser [atal par:\
la conclusi6n hacia la cual se precipitaba su di scurso, e incluso
fijar en l un malentendido. si no es que da pretexlo a un ardid
de retorsin .
Los principiantes pareC"en m s impresio nados por los efect os
de esta incidencia, lo cual hace pensar que los otros se someten
a su rutina . Sin duda la neutr alid ad que manifes tamos al aplicar
es tri cta rnente esta regla mantien e la va de nu'es tro nOJctuar.
Pero este no-actu ar ti e ne. su lmite, si no no habra interven.
c{'m ; y por qu ha cerl a imposible en es te punto, as privil'egiado?
E l peligro de que eSle punlo lome un valor obsesivo en el
ana lista es simplemente e l de que se preste a la connivencia del
suj eto: no s6lo ab ierta al ohsesivo, pero que toma en l un vigor
especial. justame nte por su sentimiento d'e l trabajo. Es conocida
1<1 no ta de trabajo forzado que envuelve en este sujeto hasta
los mismos ocios,
ESLe sentido est sostenido por su relacin subjetiv<l con 'el
~Ilno en cuanto que 10 que espera es su muerte,
El obsesivo manifiesta en efecto una de las actitudes q ue
Hegel no desarroll en su dialctica del amo y del esclavo. El
esclavo se ha escabu llido ante el riesgo de la muerte, donde le
era ofrecida la ocasin de l dominio en un a lucha de puro pres
ti gio. Pero puesto que sabe que es morta l, sabe lambin que
el amo puede morir. Desde ese momento, puede aceptar traba
jar para el amo y renunciar a l gozo m ientras tanto: y, en la
incertidumbre del momen to en que se prod ucir la muerte del
amo. espera,
Tal es la razn intersubjeti va tanto d'e la duda como de la
procrastinacin que son rasgos de c~ r cter en el ob~esivo.
Sin embargo todo su tr abajo se opera bajo la gid a de es ta
intencin"y se hace por eso doblemen te enajenan te. Pues no slo
la obra del ~ ujeto le es arrebatada por Olro, lo cua l es la rela
cin constitu yen te de toclo trabajo. sino que e l reconocimi ento
por 'e l suje to de su propia esencia en SH obra, d o nde ese trabajo
encuentra Sil razn, no le esc.a pa menos, pues t i mismo " no est
en ello", eSl{1 en el momento <l nticipado de la muerte de l amo,
a partir de la cual vivir, pero en espera de la cual se identifica
..1 l como muerto, y por med io de la cua l l mismo esl ya muerto.
No obstante, se esfuerza en enga l ar a l (uno por 1:1 demostra.

FUNCIN Y CAMPO DE LA PALABRA

303

cin de las buenas intenciones manifestadas 'en su trabajo. Es


lo que los nios buenos del catecismo analtico expresan en su
rudo lenguaje di ciendo que el ego del suj~to trala de seducir
a su sul>crego.
Esta formulacin intrasubjetiva se desmistifica inmediatamen
te si se la entiende en la relacin analti ca, donde el work ing
throu:gh del suj eto es en electo utilizado para la seduccin del
anali sta,
Tampoco es una casu a li dad que, en cua nto el progreso di a_
lctico se ac'erca a la puesta en tela de juicio de las intenciones
del ego en nues tros suj etos, la fantasa de la muerte del ana lista,
experimentada a me nud o bajo la forma de un temor, incluso
de una a ngustia, no deje nunca d'e producirse,
y el sujeto se apres ura a lanzarse de nuevo en una elabora
cin a n m<s demostrativa de su "buena voluntad".
Cmo dudar entonces del e(-ecto de cierto desdn por el a mo
hacia el producto de semejan te trabajo? La resistencia del suj eto
puede encontrarse por ello absolutame nre descon certada,
Desde es te momento, su coartada has ta en tonces inconsciente
empieza l de,'\cubrirse para l, y se le ve buscar apasio nadamente
la razn de tantos esfuerzos.
No dfamos todo esto si no estuvisemos convencidos de que
experimentando en un momento, llegado a su conclusin, de
nuestra experien cia, lo q ue se ha lla mad o nuestras sesiones cor
tas, hemos pod ido sacar a luz en tal suj e to masculino fanta sas
de 'emba ra zo ana l con el sue o de su resol uci n por medio de
un a ces{rea, en un plazo en e l que de o tro modo hubiramos
segu ido redu cidos a escuchar sus especu laciones so bre el arte
de Dostoievski .
Por lo dems no estarnos aq u para defender ese procedimien
to, sino p<lra mostrar que tiene un sentido dia lcti co preci so
e n su apli cacin tcni ca. M
y no SOl1\OS los ni cos que hemos observado que se identifica
en ltima insta ncia con la tcnica que suele designarse con el
Ho mbre de z.en, y que se ap lica como medio de revelacin del
-sujeto 'en la ascesis tradi cional de ciertas escuelas de l lejano
oriente.
Sin llega r a los ex tremos a que se lan za esta tcnica, puesto
que S'eran contrari os a algunas de las,limitaciones que la nues
00 Pi edr:l (le desec ho o piedr:\ ;:ng:u lar, nu es tra J'u erz;: es no haber cedido
-sobre este plinto (1966),

3M

FUNCIN Y CAMPO DE LA PALABRA

tra se impone, una apl ic:lcin discreta de su principio en el an.


li sis UDS parece mu cho ms admisible qu e ciertas modas llama
<las (le anlisis de las resistencias, en la medida eu qu'e no impli
ca en s misma ningn peligro de enajenacin del suj eto.
Pues no rompe el disc urso sino para dar a luz la palabra.
Henos aqu pues al pi'e del muro, al pie del muro del lellgua.
je. Estamos a ll donde nos corresponde. es decir del mismo lad o
que el paciente, y e~ por encima de e::,e muro, que es e l \mismo
para l y para nosotros, como vamos a intentar responder ~1I eco

de

~ 1I

palabra.

Ms all d e ese muro, no hay nada que no sea par<t Ilosotros


tinie blas eXl er i ores. Quiere esto decir que somos dueos <lbso
IUl OS de la situaci n? Claro que no, y Freud sobre es te punto
n os h a legado su testamento sobre la rea ccin terap uti ca ne,
gativa,
La clave de es te misterio, suele d'e cirse, est en la in~tancia
d e un masoquismo primordi al, o sea de una Illani(es tacin en
estado puro de ese instinto de muerte cu yo -eni gma nos propuso
F re ud en el apogeo de su experiencia,
No podemos echarlo en saco r oto, como tampoco podrclllo"l
aqu pospon'er su Cxamen .
Pues observarem os que se unen en un mismo rec hazo de este
acabamiento de la doctrina los que llevan el an lisis alreded or
de una concepcin d el ego cuyo error hemos denunciado, y los
qu e, como R eich, van tan lejos en el prin cipio de ir a buscar
ms a ll de la palabra la inefable expresin orgni ca, que para
libera rl a , como l, de su armadura, podran como l simbolizar
en la sup f'rposicin <le las dos formas vermi culares cuy o es tup e
faciente esquema puede verse en su libro sob re el Anli.\' tl,d
rnrdcter, la indu ccin org smica que esperan como l d el anlisis.
Conjuncin que nos dejar sin duda augurar favo rab lemen te
so bre el rigor d e las formaciones del espritu. cuando hayamos
mos trado la relac in profunda que une la nocin d el instiuto d e
muert e con los problemas de la palabra,
L a nocin del instinto de muerte, por poco que se la consi
dere, se propone Como irnica, pues su se ntido debe busca rse
en la conjuncin de dos trminos contrarios: el instinto en -efec
to en su acepcin ms comprensiva es la le)' que regul a en su
sucesi n un ciclo de comportamiento para el cumplimient o de
una fun cin vital, y la muerte aparece en primer lugar como
la destruccin d e la vida,
Sin embargo. la definicin que Bichat, en la aurora de la

F UNC ION 'ti CA MPO DE LA PALABRA

305

biologa, ha dado de la vida como del conjunto de las (uerzas


que resisten a )a muerte, no menos que la co ncepcin ms mo
d erna que encontramos en un Can non en la nocin de horneas
tasis, como fun ci n de un sistema que mantiene su propio equi
librio, es tn ah para re cordarnos que vida y muerte se compo
nen en un a rela cin polar ~n el seno mismo de fen 6menos que
suelen relacionarse con la vida.
A s pues la congruencia de los trminos contrastados del ins
tint o de muerte con los fenmenos de repeticin, a los que la
expli cacin de Freud los refiere en efecto bajo la califi cacin
de autom atismo, no debera presentar dificultades, si se tratase
de una nocin biol gi ca.
Todo el mundo siente claramente que no hay nada d e esto, y
e~o es lo que hace tropezar a muchos de nosotros con es te
probl ema , El hecho de que muchos se detengan en la incompa.
tibilidad aparente de es tos trminos puede incluso reten er nues
tra a tenci n por cuanto manifiesta una inocencia dialctica que
descon certar a sin duda el problema clsicamente planteado a
la semnti ca en el en un ciado determinativo: una a ldea sobre el
Ganges, con el cual la est ti ca hind ilustra la segunda forma
de las resonan cias del Jenguaje,G7
H ay que abordar en efecto esta nocin por sus resonancias en
lo que ll amare mos la potica de la obra freudian a, primera va
de acceso para penetrar su se ntido, y dimensin ese ncial si se
co mprende la repercusin dialctica de los orgenes de la obra
en el apogeo que a1l se ala sta. Es preciso recordar, por ejem
plo, qu e Freud nos da testimonio de haber encontrado su vaca,
cin md ica en el llamado escuchado en una lect ura pblica del
famoso H m no a. la naturaleza de Goethe, o sea en ese texto d es
cu bier to por un ami go donde el poeta en el ocaso de su vida ha
acep tad o recono ce r a un hijo putativo de las ms j venes efu_
sion es de su pluma.
En el o tr o extremo de la vida de Freud encontramos en el
artculo sobre el an l isis en cuanto finito e indefinido la referen
cia ex presa de su nueva concepcin al co nqi cto de los dos prin
cipios a los que Empdocles de Agrigento, en el siglo v antes de
J esucristo, o sea en la indistincin presocrtica d'e la naturaleza
y d el espritu, some ta las alternancias de la vida universal.
Estos dos hechos son para noso tro.') una indicacin suficien te
d e qu e se trata aqu de un mito de ]a dada cu ya promocin en
f.l'

Es la (o rm:. Ibmada Laksanalak sa na.

306

FUNCi N Y CAMPO DE LA J'ALA.BR A

Pla tn es evocada por lo dems en Ms all del princiPio del


placer, milO qu e n o puede comprenderse en la subjetividad del
hom bre modern o si no elevndolo a la negatividad del ju icio en

que se in scri be.


Es decir que del mismo modo que el aUlo matismo de repeticin ,
al que se desconoce igualmente si se quieren dividir sus trmi.
nos, no apunta a otra cosa que a la temporalidad his lOriza nl'e de
la experiencia de la transfere ncia, de igual modo el instinto de
muerte expresa esencialmente el lmite de la funcin histri ca
del suj eto. Ese lmite es la muerte, no como ven ci miento even
tu al de la vid a del individuo, ni como certid umbre emprica del
suj e to, sino seg'n la f rmula que da H eid'egger, como "posibi.
lidad absolutamenre propia, incondicional, irrebasa ble. segura
y como tal indeterminada del sujeto", entendmoslo de l sujeto
de finido por su historicidad.
En efecto este lmite est en cada insta nte presente en lo
que esa his tori a ti ene de 4lca bada. R eprese nta el pasado b ajo su
forma real, es decir no e l pasado fsico cuya existencia es t abo
lida, ni el pasado pico tal como se ha pedeccionaclo en la obra
de memoria , ni el pasado histrico en que el hombre encuentra
la ga ranta de su porvenir, sino el pasado qu e se manifiesta in
vertido en la repe ticin.l)s
Tal es el muerto del qu e la subje ti vidad hace su compaero
en la trada qu e su med iaci n inst.itu ye en el conflicto universal
de Philia, e l a mor, y de Neih or, la discordia,
Entonces ya no es necesario re curri r a ]a nocin ca duca del
m asoqui smo' prim ordi al para comprender la razn de los juegos
repetitivos en que la subjetividad fomenta juntamente el domi_
ni o de su aband ono y el nacimiento del smbo lo,
stos son los juegos de ocultacin qu e Freud, en una in tuicin
genial, present a n u'estra mirada para que reconocisemos en
ellos que el momen EO en que el deseo se humaniza es tambin el
mome nto en que el ni o n ace al lenguaje,
Podemos ahora ver q ue el suj eto no s610 domina con e llo su
privacin, asum indola, sino que eleva su deseo a ]a segunda
potencia, Pues su accin destruye el objeto que hi zo a parecer y
desaparecer en la provocacin an ti cipa nte de su au sencia y de
su presencia. H ace as negativo el campo de fuerzas del d-eseo
p ara hacerse ante s misma su propio obje to. Y es te objeto, to
(18 F,S las lineas en las qu e se inscribe nu es tm Htima fo mlUlacin de la n' .
pet ici n (1%6) han sido su stituidas a un recurso inadecuado al "eterno
r etorno", que era todo 10 que podamos dar a entender enlo nces.

307
mando cuerpo inmed iatamen te 'en la pareja simb li ca de dos
jacul atorias elementales, anuncia en e l suj eto la integraci n di a
crnica de la dicotoma de los fonemas, cu yo lenguaje existente
ofrece la estructura sincr6 nica a su asi milaci n; as el nio em
pieia a adentrarse en el sistema del disc urso conCl"eto del amo
biente, reproduciendo ms o menos ap roximadamen te en su
Fmt.' y en su D a! los voca blos que recibe de l.
F OTI! Va ' Es sin duda ya en su soledad donde el deseo de la
cra de hombre se ha convertido en el deseo d'e Otro, de un alter
ego qu e le domina y CU y O obje to de deseo constitu ye eu lo suce
sivo su propia pena .
Ya S'e dirija el nlio ahora a un compaero imaginario o re al,
lo ve r obedecer igua lmente a la nega tividad de su discurso, y
puesto que su llamada tie ne por efecto ha cerle escabu lli rse,
buscar en un a inLim acic'l n d'esterradora la provocacin del re
LOrno qu e vuelve a Uevarlo a su deseo.
As el smbol o se manifiesta en primer lugar como asesi n ato
de la cosa, y esta muerte constituye en 'el suje to la eternizacin
de su deseo,
El prim er smbolo en que recon ocemos la humanidad en sus
ves ti gios es la sepultura, y el 'expediente de la muerte se reco
noce en toda relaci n donde el hombre viene a la vida de su
hi storia.
nica vida que perd ura y que es verdadera, pues to qu'C se
transmite si n perderse en la tradici<')J1 perpetu ada de suje to a
sujeto, Cm o no ver con qu altura trasciende a esa vida hereda
da por el animal y donde el individuo se desvanece en la es pecie,
puesto que nin gn memorial distingue su efmera aparici n de
la que la reproduciril en la invariabilidad del Li po? En efecto,
dejando ap:ute esas mutaciones hipotticas del ,phyl1Lrn que debe
inLegrar un a subj eti vidad a la que e l hombre no se acerca tod a.
va ms que desde fu era, nada, si no las exp'e riencias a las qu e
e l hombre los asocia, d istingue a una ra ta de la ra ta, a un ca ba .
110 de] ca balJo; nada sino es'e paso in consistente de la vida a ]a
muerte; mientras que Empdodes precipitnd ose a l Ema deja
para siempre pre!)e nte en la memoria de los ho mbres ese aClO
simb lico de su ser-para-Ia-muerte.
l.a Jib'ertad d el hombre se inscribe tod a en el tri ngu lo cons.
titu ye nte de la renu nciaci n que impone el deseo del otro po r
la a menaZ<l de la muerte para el gozu de los fruLOs de su servi.
dumbre, d-el sacrifi cio consentid o de su vida por las razones que
dan a la vida hum ana su medida, y de la renunci a sui cida del
FUNC1N y CAM PO DE LA PA[.ABRA

308

FUNCIN Y C ..... MPO OE LA PALABRA

vencido que frustra de su victoria af amo abandonndolo a su


inh umana soledad.
De estas figuras de la muerte, la tercera es el supremo rodeo
por donde la particularidad inmediata de] deseo, reconquistan
do su fanna inefable, vuelve a encontrar en la denegacin un
triunfo ltimo. y tenemos que reconocer su sentido, porque
tenemos que vrnoslas con ella. No es en efecto una perversin
del instinto, sino esa afirmacin desesperada de la vida que es
la forma ms pura en que reconocemos el instinto de muerte.
El sujeto dice: "No!" a ese juego de la sortij a de la intersub
jetividad donde el deseo slo se hace reconocer un mom'e nto
para perderse en un querer que es querer del otro. Paciente.
mente, sustrae su vida precaria a las aborregan tes agregaciones
del Eros d'eI smbolo para afirmarlo finalmente en una maldi
cin si n palabras.
Por eso cuando queremos alcanzar en e l sujeto lo que haba
antes de los juegos seriales de la palabra, y lo que es primordial
para el nacimiento de los smbolos, lo 'encontramos en la muerte,
de donde su existencia toma todo el sen tido que tiene. Es como
deseo de muerte, en efecto, como se afirma para los otros; si se
identifica con el otro. es coagulndolo en la metamorfosis de su
im agen esencial, y ningn ser es evocado nunca por l sino 'entre
las sombras de la muerte.
Decir que este sentido mortal revela en la pal abra un centro
exterior al lenguaje es ms que una metfora y manifiesta una
estructura. Esa estructura es diferente de la espacializacin de
la circunferencia o de la esfera en la que algunos se complacen
en esquema tizar los lmites de lo vivo y de su medio: responde
ms bien a ese grupo relacional que la lgica simblica designa
topolgicamente como un anillo.
De querer dar una representacin intuitiva suya, parece que
ms que a la superficialidad d'e una zona, es a la forma tridi
mensional de un toro a lo que habra que recurrir, en virtud de
que su exterioridad perifrica y su exterioridad central no cons
titu yen sino una nica regin. 69
Este 'esquema sa tisface la circularidad sin fin del proceso dia.
lcLico que se produce cuando el sujeto realiza su soledad, ya
sea en la ambigedad vital del deseo inmediato, ya sea en la
plena asuncin de su ser-para-Ia-muerte.
Prem~as

de la lopologfa que nosotros ponemos en prctica desde ha ce


cinco aos (1966).
ti!

FUI"oCJN

y (;t\ M PO U~. LA t'ALA8RA

!09

Pero a la vez puede tambin captarse en l que la dialctica


no es individual y que la cuestin de la terminacin del anlisis
es la del momento en qu'e la satisfaccin del sujeto encuen tra
cmo rea lizarse en la satisfacci n de cada uno, es decir, de todos
aquellos con los que se asoda en la realizacin de Ulla obra
humana . Entre todas las que se proponen en el siglo, la obra
del psicoa nalista es tal vez la ms alta porque opera en l como
mediadora entre el hombre de la preocupacin y el sujeto del
sa ber absoluto. Por 'eso tambin exige una larga ascesis subje
ti va, y que nunca sea interrumpida, pues el Iinal del an lisis
didctico mismo no es separable de la entrada del sujcw en su
prctica.
Mejor pues que renunci'e quien no pueda unir a su horizon.
te la subjetividad de su poca. Pues cmo podra hacer de su
ser el eje de tantas vidas aquel que no supiese nada de la dia
lctica que lo lanza con esas vidas e n un movimiento simblico?
Que conozca bien la espira a la que su poca lo arras tra en la
obra continuada de Barrel , y que sepa su funcin de intrprete
en la discordia de los lenguajes. P ara las tinieblas del rnundus
alrededor de las cuales se enrolla la torre inmensa, que deje a
la vi sin mstica el cuidado d'e ver elevarse sobre un bosque
eterno la serpien te podrida de la vida.
Permitasenos re1r si se imputa a estas afirmaciones el desviar
el sentido de la obra de Freud de las bases biolgicas que hubie
ra deseado para ella hacia las referencias cu lturales que la reco
rren. No queremos predicaros aqu la doc trina ni del factor b,
con el cual s'e designara a las unas, ni del factor e en el cua l se
reconocera a las otras. Hemos querido nicamente recordaros
el aJ b, e, desconocido de la estructura del lenguaje, y haceros
deletrear de nuevo el ba, ba, olvidado, de la palabra.
Pues qu rece ta os guiara en una tcnica que se compone
de la una y saca sus efecms de la Olra. si no reconocieseis el cam
po y la funcin del uno y del otro?
La experiencia psicoanaltica ha vuelto a encon trar en el hom
bre el imperativo del verbo como la ley que lo ha formado a su
imagen. Manej a la funcin po tica del lenguaje para dar a su
deseo su mediacin simblica, Que os haga comprender por rin
que es en el don de la palabra 70 donde reside toda la realidad
':'1' Se enliend e que no se trata aqu ue esos '/dones" que sie mpre se supone
que les faltan a los novicios, sino tIe un lono que les falta en efecto mil ..
:1 11!l!I!IHlo (It- lo que uC'berla,

S08

FUN06N y CAMPO DE LA PALABRA

vencido que fr us tra de su victoria al amo abandonndolo a su


inhumana soledad.
De estas figuras de la muerte, la tercera es el supremo rodeo
por donde la parti cularidad inmedi a ta del deseo, reconquistan
do su (orma indable, vuelV'e a encontrar en la denegacin un
triunfo ltimo. y tenemos que reconocer Su sent ido, porque
tenemos que vrnos]as con ella. No es en efecto una perversin
del instinto, sino esa afirmacin desesperada de la vida que es
la forma ms pura en que reconocemos el instinto de muerte.
El suje to dice: "INol" a ese juego de la sortija de la intersub.
jetividad donde el deseo slo se hace reconocer un mom'ento
para perderse en un querer que es querer d'el otro. Pacienle
mente, sustrae su vida precaria a las aborregan tes agregaciones
del Eros d-el s{mbolo para afirmarlo fina lmente en una ma ldi,
cin sin palabras.
Por eso cuando q ueremos alcanzar en el sujeto lo que haba
an tes de los juegos seri ales de la palabra, y lo que es primordial
para el nacimiento de los smbolos, lo 'encontramos en la muerte,
de donde su existencia toma todo el sen lido que tiene. Es corno
deseo de muerte, en efecto, como se afi rma para los otros: si se
identifica con e l otro, es coagulndolo en la metamorfosis de su
imagen esencial, y ningn ser es evocado nunca por l si no 'entre
las sombras de la muerte.
Decir que este sentido mortal revela en ]a palabra un centro
exterior al lenguaje es ms que una metfora y mani[iesta una
estructura. Esa estructura es diferen te de la espacializacin de
la circunferenci a o de la esfera en la que algunos se com place n
'en esquema tizar los lmites de lo vivo y de su medio: responde
ms bien a ese grupo relacional que la lgica simblica designa
topolgica mente como un anillo.
De querer dar una representacin intuitiva su ya, parece que
ms que a la super fi cialidad de una zona, es a la [arma tridi
mensional de un toro a lo que h abra que recurrir. en virtud de
que su exterioridad perifrica y su exterioridad central no cons ~
tituyen sino una nica regin. 09
Este 'esquema sa tisface la circularid ad sin [in del proceso dia.
lctico que se produce cuando el sujeto realiza su soledad, ya
sea en la ambigedad vi tal del deseo inmedia to, ya sea en ]a
plena asuncin de su s'er-para-Ia-muerle.
Premas de la topo logia que nosotros ponemos en prclka desde hace
cinco aos (1960).
SI

FU .... <.lN y CAM 1'0 m;

LA t'ALABMA

!ro

Pero a la vel puede tambin captarse en l que la dialcti ca


no es jndividual y que la cuestin de la terminacin del anlisis
es la de] momento en qu'e la satisfaccin del sujeto encuentra
cmo realizarse en la satisfaccin de cada uno, es decir, de tod os
aquellos con los que se asocia en la realizacin de una obra
humana. Entre todas las que se proponen en el siglo, la obra
de l psicoana lista es ta l vez la ms alta porque opera en l como
mediadora entre el hombre de la preocupacin y el sujeto del
saber absoluto. Por 'eso tambin exige una larga ascesis subje.
tiva, y que nunca sea interrumpida, pues el final del anlisis
didctico mismo no es sepa rable de la entrada de l sujeto en su
prctica.
Mejor pues que renunci'e q uien no pueda unir a su horizon.
te la subjetividad de su poca. Pues cmo podrla h acer de su
ser el eje de tantas vidas aquel que no supiese n ada de la dia
lctica que lo lanza con esas vidas en un movimiento simblico?
Que conozca bien la espira a la que su poca lo arras tra en la
obra continuada de Ba bel , y que sepa su funcin de intrprete
en la discordia de los lenguajes. Para las tinieblas del munduJ
alrededor de las cuales se enrolla la torre inmensa, que deje a
la visin mstica el cuidado d'e ver elevarse sobre un bosque
eterno la serpiente podrida de la vida .
Permtasenos rer si se imputa a estas afirmaciones el desviar
el sentido de la obra de F,'eud de las bases biolgicas que hu bie,
ra deseado para ella hacia las referencias culturales que ]a reco
rren. No queremos predicaras aqu la doc trina ni del factor b,
con el cua l se design ara a las unas, ni de) [actor c en el cua l se
reconocera a las otras. Hemos querido nicamente recordaros
el a, b, c) desconocido de la es tructura del lenguaje. y haceros
deletrear de nuevo el ba, ba, olvidado, de la palabra.
~Pues qu receta os guiara en una tcnica que se compone
de la una y saca sus efec tos de la otra, si no reconocieseis el cam.
po y la funcin del uno y de l otro?
La experiencia psicoanaltica ha vuelto a encontrar en el hom
bre el imperativo del verbo como la ley que lo ha formado a su
imagen. Maneja la funcin potica del lenguaje para dar a su
deseo su mediacin simblica. Que os haga comprender por [in
que es en el don de la p alabra" donde reside toda la realidad
:'IJ Se clIliende qu e no se lrala aq u ele esos "dones" que ,\ iempre se supo ne
que les rallan a los novicios, sino oe un tono que les falta en efecto mh
~1 me nudo elC' lo qlj(' debera.

310

FUNCiN Y C .... MIO DE LA PALABRA

de sus efectos; pues es por la va de ese don por donde tod a


realidad h a llegado al hombre y por su acto conti nuado como
l la mantiene.
Si el d ominio que define esle don de la pala bra ha de baSla r a
vuestr a acc in como a vuestro saber, bas tar tambin a vuestra
devoci n. Pues l'e ofrece un campo privilegiado.
Cuando los Devas, los h ombres y los Asuras -leemos en el
primer Brit hmana de la qu inta leccin del Bhrad ii ran ya ka U pa
nishad- termi naban su noviciado con Prajapati, le hicieron
este ruego: "Hb lanos."
"Da, dijo Prajapilti, el dios del trueno. Me h ab is entendido?"
y los Oevas contestaron : "Nos has dicho: Damyala, dOlTI ,IOS"
-COIl lo cua l el tex to sagrado quiere decir que los poderes de
arr iba se someten a la ley de la pa lab ra.
"Da, di jo Prajapa ti, el dios del tru eno. Me h abis entendido?'
y los hombres respondieron: "Nos h as dich o: Datla, dad " - con
ello el texto sagrado quiere decir que los hombres se reconocen
por el don de la pa labra.
"Da, d ijo Prajapiiti, el dios del tru eno. Me habis entendido?
y los Asuras respondieron: " Nos has dicho: Dayad hvam, haced
merced" -el texto sagrado quiere decir que los poderes de abajo
resuenan en la invoc.acin de la palabra. 7 1
Esto es, pros igue el texto, lo que la voz divirra hace or en el
trueno: sumisin , don, merced. Da da da.
Po rque Praja p ti res po nde a todos: " Me habis entendido."

VARIANTES DE LA CURA-TIPO

Este titulo, contrapartida de otro que promova la rbrica to


davra indita de cura-tipo, nos fu e impartido en 1953) de un
Plan del" que era responsable un comit de psicoanalistas. Esco
gidos de diversas tendencias, nuestro amigo H en Ey les haba
delegado en la Encyclopdie mdico-ch irurgicale para su incum
ben cia e l en cargo general que ha ba recibido en ella el mismo
de los mtodos terap uticos en psiquiatra.
A ceptdbamos esa pm"te por la ta rea de interroga r a dicha cura
sobre su fundamento cientfico el nico de donde podra tomar
su efecto lo que semejante ttul o nos ofrecia de referencia im
plcita a una desvl:acin.
Desviacin demasiado sens-ible en efe cto: por lo menos cree
mOJ haber abierto su. cues tin, si bien sin duda a contrapelo de
la in te ncin de sus promotores.
, H abr qlLe pensar qu.e esa cuestin ha ya quedado resuelta
por la retirada de esle articulo, rpidament e puesto, por obra
de d/:cho comi t) en la cuenta de la renovacin o.,.d':'laTl:a en el
mantenimiento de la actualidad en es ta clase de obras?
M uchos vieron en ello el signo de alguna precipita cin) expli
cable en este caso por la manera misma en que cierta mayorla
se encontraba definida por nuestra crt ica. (El articulo apa
reci en 1955.)
J

UNA CUESTI N MURCI LAGO: EXAMI NARLA A LA LUZ DE L orA

"Vari antes de la cura-ti po", este titulo constituye un pleonas


mo, pero no sencillo :1 sealndose co n una contradiccin, no
por ello es men05 cojo. Es ello torsin de s direcci n a la
info rm aci n mdi ca? O bien se trata de un aba ldeo intrnseco
a la cestin?
Paso a trs que hace las veces de paso de entrada en su pro

11

POlI ge esc:ri be esto: r ban (1966).

lEn 1966, d iga mos quc lo considerba mos ahyecto. Esto que nos sale
de la garganta nos permitc rec!\CrilJr ms Iigera mcnl e uu eslro primer ca
plulo.
[311]

312

VARIANTts DE I ,A CURA-TIPO

' ..... RIA NTI::S Ot: L A CURA-l'/PO

31l

bIema, por recordar lo que se presiente en el pblico: a sa ber


que el psi coanlisis no 'eS una teraputica como las dems. Pues
la rbrica de las variantes no quiere decir ni la adaptaci n de
la cura, so bre la base de criterios empiricos ni, digmoslo, cl
nico5,2 a la variedad de los casos, ni la referencia a las variables
en que se diferencia el campo del psicoanlisis. sino un a preo
cupacin, puntillosa llegado el caso, de pureza en los medios y
los fines, que deja presagiar un estatuto de mejor ley que la
etiqueta aqu prese ntada.
S'e trata ciertaUlente de un rigor en cierto modo tico, fuera
de l cual toda cura, incluso atiborrada de conocimientos psico
analticos, no sera sino psicoterapia.
Este rigor exigira una formalizacin, te rica segn la enten
demos, que ape nas ha encontrado hasta el da de hoy ms 5..1. tis
faccin que la de ser confundida con un formali smo prctico:
o sea de lo que se hace o hien no se hace.
Por eso no es malo partir de la teoria de los c,-iteos lemp-u
ticos para esclarecer esta situacin .
Sin dud a la despreocupacin del psicoanalista en cuanto a los
rudimentos exigidos por el empleo d'e la estadstica slo puede
compararse con la que es todava usual en medi cin a. En l sin
embargo es ms inocente. Pues hace menos caso de apreciaciones
tan sumarias como: "m'ejorado", "muy mejorado", induso "cu
rado", ya que est preparado por una disciplina que sGlbe des
prender e l apresuramiento en concluir como un elemento en s
mismo cuestionable.
Bien advertido por Fr'eud de que debe examinar de cerca los
efectos en su experiencia de aquello cuyo peligro queda sufi
cientemente anunciado por el trmino fUTor san andi~ no se aferra
tanto a fin de cuentas a dar sus apariencias.
Si admite pues el sanar como beneficio por aadidura de la
cura psicoanaltica, se defiende de todo abuso del deseo de
sanar, y esto de manera tan habiLual que por el solo hecho de
que un a innovacin se motive en l se inquieta en su fuero in
terno, reacciona incluso en el foro del grupo por la pregunta
automtica en erigirse con un "si con eso estamos todava en
el psi coanlisis".

Este rasgo puede parecer, en la cuestin pre:,ente, perifrico.


Pero su alcan ce consiste precisamente en delimitarla con una
lnea que, a penas visihle desde fuera , constitu ye e l dominio
inrerior de un crculo, sin que ste deje por ello de prese ntarse
como si nada all lo separase.
En ese sllencio que es el privilegio de las verdades no disc u
tidas, los psicoanalistas enc uentran el refugio que los hace m
permeab l'es a todos los criterios que no sean los de una dinmi ca,
de una tpi ca, de una economa que son incapaces de hacer
valer fuera.
Enton ces todo reconocimiento del psicoanli sis, lo mismo
como profesin que como ciencia, se propone ni cam'en te ocul
tando un principio de extraterritorialidad ante el qu e el psico
analista est en la imposibi lid ad tanto de renun ciar a l como
ue no denegarlo: lo cual le obliga a colocar toda validacin d'e
sus problemas ha jo el signo de la doble pertenencia, y a armarse
con las posturas de in as ihle que tiene el Murcilago de la fbula.
Toda discusin soure la cuestin presente se ahre pues con
un malentendido, el cual se revela tambin por produ cirse a
contraluz de un a paradoja de dentro.
Esta paradoja se introduce ciertamente por lo que sale de
todas las plumas, y las ms a utori zadas no lo demu'Cs[J'an menos,
a propsito de los criterios teraputicos del psicoanlisis. Que
esos criterios se desvanezcan en la justa medida en que se apela
en ellos a un a referencia terica es grave, cnando se a lega la
teora para dar a la cura su estatu to. Ms grave cua ndo con tal
ocasin se hace patente que los trm inos ms aceptados no mues
tran de pronto otro uso que el <le ndices de la cu rencia o de
pantallas de la nulidad.
Para h ,tt.:ernos una idea de esto, basta con referirnos a lus co
muni caciones presentadas en el himo congreso d'e la Asocia
cin PsicoanalticC! Internacional. reunido en Londres; merece
ran llevarse al expediente en su totalidad, y cad a un a nte
g ramente .;; Extraeremos de una de ellas una apreci ~l ci n mesu
rada <la tr ad uccin fran cesa es nuestra): " Ha ce veinte ao!!'"
- escribe Ed .....ard Glover-, hi ce circular un cuestion a rio con e l
fin de (hu cuen ta de ]0 que era n las prcticas t cni cas rea les y

2 Salvo qu e se relome en la eSll"uClUI"3


lo que especifica a nuestra "eli.
uica" en el sentido que sosti ene todava de un mamen lo de nacimient o.
mome Ulo originalmente reprimido en el mdico qu e 10 prorrog-a. que !;c
couvie rte l mismo desde ese JI\omento en el nirio perdido , cada vez ms. eL
Michel Foucau lt, El n(lcimie11lo d(> la cl1l ico, Mx. ico , Sglo XXI. 1966.

~ eL In l ' mal iOrlo ! Jou,.,101 01 PJ)'cho -Analyr.is. 1954. nm . 2: lodo el


numero.
'lJ? ciLado , p. 95 . Se enconlrar eSLe arLculo tradu cido flll eg ramclIll." 1."11
la .. llima s p,.gina s del volumen de este autor publicado bajo el t(t1110 dI."
Tnhniq!lt' de la p;ycha-tlOly~e, Pressc::s Universitaire~ de Fran cc , 1958.

314

VARIANTES DE LA CURA-TIPO

las normas de trabajo de los psicoanalistas en 'es te pas (Gran


Bretaa) . Obtuve respues tas compl etas de veinticuatro de nues
tros veintinueve miembros practi ca ntes. Del examen de jas cua
les, tra nspir (sic) que no ha ba acuerdo completo sino en se is
de los sesen ta y tres punt os planteados. Uno solo de 'esos seis
puntos pod::t considerarse como fundamental , a sa ber : la nece
sidad de analizar la transferencia; los otros se referan a mate
r ias tan menores como la inconveniencia de recibir regalos. el
re chazo del uso de trminos tcnicos en el anlisis, la evitacin
de los con ta rtos sociales, la absten cin de contes tar a las pregun
tas, la objecin de principio a las co ndiciones previas y, de
ma nera bastan te interesa nte, el pago de LOdas las sesiones en
ql1C se falta a la cita:' Esta referencia a u na encues ta ya antigua
toma su valor de la ca lid ad de Jos practicantes, toda va red ucidos
a una lite" a los que se diriga. La evocamos tan slo por la
urgencia, que ha llegado a s'e r ya pblica, de lo que no era sino
neces idad personal , a saber (es el ttulo del artculo): defi ni r
los "cri teri os teraputi cos del anlisis", El obstculo principal
e5 designado "Il en divergencias rericas fundamentales : "No
necesita mos mirar le jos -se proslgue- para encontrar sociedades
psicoa na lticas hendidas e n dos (sic) por semeja ntes diferen cias,
con gr up os 'ex tremos qLle profesa n puntos de vis ta mu tuame nte
in compatibles, cuyas secciones so n mantenidas en un a uni n
incmoda por grupos medios, cuyos miembros. como sucede con
todos los eclcticos del Inundo, sacan partido de su ausenc ia
de origina lidad haciendo una virtud de su eclecticismo, y pre
tendi'endo, de manera implcita o explciLa, que, sin importar
las divergen cias de pri ncipio. la verdad cientfi ca no r eside sino
en e l compromiso. A despecho de este esfu erzo de los eclcticos
por sa lvar las apariencias de un fre nte unido an te el phlico
cien tfico y psicolgico, es evidente que, en ciertos aspectos fun
damen ta les, las tcnicas q ue ponen en prcti ca grupos op uestos
son tan diferenles como la ti za del qu'eSO." 5
As pues el autor citad o no se h ace ilusiones sobre la oport u
nidad qu e ofrece el Congreso plenar io, al que se dirige, de redu
cir las dis corda ncias, y esto por f<l lta de toda cri ti ca so bre "la
suposicin ostentada y alimentada con cnidado de que los que
est n en si tua cin de participar en semejante propsito com
panirfan , aunque fuese grosso modo, Jos mismos puntos de vis ta,
hablaran el mismo lenguaje tcni co, seguiran sLs temas idn ti-

YA RIANl'ES DE LA CURA-T I PO

cos de diagns ti co, de pronsti co y de seleccj6n de los casos,


practicaran, aunque fuese de manera aproximada, los mismos
procedimientos t cnicos. l\:in'guna de estas p,etensiones podra
soportar u.n control un poco estrecho" .G
Como se necesi taran diez p,ginas de esta Enciclopedia slo
para la bibliografa de los artculos y obras 'en q ue las autorida
des meuos i mpug nadas confirman semejante confesin, todo
recurso a l sentido comn de los filso[os parece exclu ido para
encontrar e. n l a lguna medida en la cuestin de las variantes
d'e l Ira tam ienlo analti co, El mantenimiento de las normas cae
ms y m~s en el orbe de los intereses del grupo, como se mani
fi esta en los Estados Unidos donde ese grupo represen la un

poder.
Enton ces se trata m'e nos de un standard que de un standing.
Lo que hemos llam ado ms arriba formalismo es lo que Clovel
designa como " pcd eccion ismo", Basta para darse cuenta de
ello sealar cmo habla de l: el anl isis "pierde as la medid a
d'e ,c; us lmites", se ve conducido a criterios de su operacin " in
motivados y por tan to (uera del alcan ce de tod o contro l", in
cluso a un a "rnystiru e (la palabra est en franc s) q ue desafa
el examen y escapa a toda discusin sensata".?
Esta mistificacin - es en efecto el trmino tcnico para de
signar todo proceso que ha ce oculto para el sujeto el origen de
los e fectos de su propia accin - es tanto ms notable cuanto
que el an lisis sigue conservando un favor qu e se acend ra por
su duracin, lan slo por considerarse en un a op inin bastante
amp lia que llena su l ug'l[ putativo. :Basta para ello con que, -e n
Jos crculos de las ciencias humanas, suceda que esperndola de
l , se le d esa garanta.
Resultan de ello problemas que llegan a s'er de inters pbli.
ca en un pas como los Estados Unidos donde la can tidad de
los ana listas da a la ca lidad del grupo el alcance de nn fa ctor
sociolgico embragado en lo colectivo.
Que el medio considere necesaria la coherencia entre t cn ica
y teora no es por ello ms tranq uili zad or.
Slo una aprehensin de conjunto de las di verge ncias, que
sepa ir a su sin cron a, puede alcanzar la ca usa de su discordi a.
Si se intenta esto, se adquiere la idea de un fenmeno masivo
de pasividad, y aun de inercia subjetiva, cuyos efectos parecen
acrecentarse con la extensin del movimiento.
'Las cursivas so n del aulor, lJ?, p. 96.

IlJ P ci t., p, !l5.

31S

., lJP, 1954, nm. 2, p.96.

:l16

VARIANTES DE LA. CURA-TIPO

Por lo m enos esto es lo qu'c sugiere la dispersin que se com


prueba tanto en la coordinacin de los conceplOS como en su
comp rensin.
Algunos buenos trabajos se esfuerzan por volver a ponerlos en
vigor y parecen tomar el camino (ajante d'e argir sobre sus
antinomias, pero es para volver a caer en sincretismos de pura
ficcin, que no excluyen la indiferencia ante las falsas apa
ri encias.
Se llega as a celebrar que la debilidad de la invencin no
haya permiLido ms destrozos en los conceptos fundamentales,
los cuales siguen siendo los que debemos a Freud. Su resistencia
;( tantos esfuerzos para adulterarlos se convierte en la prueba
a contrario de su consistencia .
Tal es el caso de la transferencia que se muestra a prueba de
toda teora vu 19arizante, y aun de la idea vulgar. Cosa que d'e be
.a la robuste z he geliana de su constitucin: qu . otro concepto
h ay en efecto que haga resalten' mejor su identidad con la cosa,
<.:on la cosa ~t11 a lti ca en este caso, cuando s'e pega l l con todas
las ambigedades que consticuyen su tiempo lgico?
Este fundamento de tiempo es aquel con que Freud la lOau
gura y que nosotros modulamos: retorno o memoria l? Otros se
demoran en la cosa sobre este punto resuelto: es real o desreal?
Lagache 8 interroga sobre el concepto: necesidad ele repeticin
o repeticin de la necesidad?9
Se capta aqu que los dilemas en que se enmaraa el practi
can te proceden de los rebajamie ntos por los cuales su pensa
miento est en falta para con su accin. Contradicciones que nos
.cautivan cuando, drenadas en su teora, parecen forzar a su
pluma con alguna dvyy,r semntica donde se lee ab inferio
la dialcca de su accin.
As una coherencia exterior persiste en esas desvi aciones de la
~xperencia analtica que enmarca su eje, con el mismo rigor
con que las esqu irlas de un proyectil, al di~pers;,jrse, conservan
su trayectori(j ideal en el centro de gravedad dd surtidor que
trazan.
La condici n del malentendido, de la cual hemos observado
que traba al psicoanlisis en la va de su reconocimiento, se
~ "Le problblH': du transfert", Rt'/I. Franrai.\(' de P.lycharlOlysc, 195~,
16, nmero 12.
11 En 1966, nad e que siga nuestra e nse:lOza $in \'e i" en ella que la tran$
fe rencia es la intromi sin del tie m po d e saber.
Es te texto, <:l \Inque reescr ito , sigu e escr upulosamente nUC!l t ro.. enunciado,
~Ie entone"".

VARIA N1"ES OE LA CURA TlPO

31 7

muestra pues redoblada con un desconocimiento interno a su


propio movimiento.
Aqu es donde la cuestin d'e las variantes puede, si es que
sn condicin de ser presentada al pblico mdico h a de sel
correspondida, encontrar un favor imprevisto.
Esa plataforma es estrecha: consiste toda ell a en que una prc
tica que 3""'C funda en la intersubjetividad n o puede escapar a sus
leyes cuando queriendo ser reco nocida in voca sus efectos.
Tal vez brotase suficien te el ra yo haciendo ver que la ex tra
territoria lid ad cubierta d'e la que procede para extenderse el
psicoanli sis sugiere que se la trate a la manera de un tumor
por la exteriorizacin.
Pero slo se rinde justicia a toda prete nsin que se arraiga
en un desconocimi~nto aceptndola en trminos crudos.
La cues ti n de las varian tes de la cura, por adelantarse aqu
con el rasgo galante de ser cu ra-tipo, nos incita a no conservar
en ella ms que un criterio, por ser el nico de que dispone el
mdico que orienta en ella a su paciente. Este criterio rara vez
enunciado por considerrselo tautolgico lo escribimos: un psi
coanlisis, ti po o no, -es 1<1 cura que se espera de un psicoanalitsta.

DE LA VA DEL PSICOANALISTA A SU MANTENIMIENTO:

CON SIDERADO EN

su

DESVIACIN

La observacin que sirve de prtico al captulo precedente no


tiene otra evidencia sino irnica. Es que perfilndose sobre el
callejn sin salida aparente de la cuestin en su enfoque dog
m[i co, la rei tera, bien mirado y si n omitir el grano de sal, por
un juicio sinttico a priori, a panir del cua l podr sin duda
volver a encontrarse en ella una razn prctica.
Pues si la va del psicoanlisis se pone en tela d'e juicio en la
cuestin de sus variantes h asta el punto de no recomendarse ya
sino de un solo tipo, una exis tencia tan precaria establece que
un hombre la mantenga y que sea un hombre real.
As, ser por las solicitaciones ejercidas sobre el hombre real
por la ambigedad de es ta va como intentaremos medir, co n
el efecto que l experimenta, la no cin que toma de ella. Si
prosigue su tarea en efecto en esa ambigedad, es que no lo
d-etiene ms de lo qu e es co mn en la mayora de las. prcticas
humanas; pero si sigue siendo permanente en esa prctica par

3 18

VARIANTES DE LA CURA- TIPO

ticular la cuestin del lm ite que h a de asignarse a sus varian tes,


es que no se ve el trmino dond'e cesa la amb igedad.
Entonces importa poco que el hombr e rea l se de scargue de
la tarea de de finir ese trmino en las autoridades que sl o sub.
v ie ne n a e lla dando gato por lieb re, o qu e se avenga a d esco
nocerlo en su rigor, evitando poner a prueba 'el lmite; en los
dos casos ser, por su accin, ms burlado que bur1ador d e l,
pe ro con ello no se hall:H sino ms a sus anchas para a lojar all
los dones que 10 adaptan a l: sin ,use cuenta de que al aban
donarse aqu a la mala fe de la prct.ica instituida, la hace caer
a l nivel de las rutinas cu yos secretos dispensan los hbiles; secre
loS desde ese mome nto incriticables, p uesto que est;:ln si'e mpre
subordi nados a los mismos don es, a unqu e ya no J 05 hu biese en
el mundo. que ellos se reservan discernir.
Aquel que se deja, a este precio, ;t.ligerar de la preocupacin
de su misin se creer incluso confirmado 'en e llo por la adver
tencia que resuena todava con la VOl. misma que formul las
reglas fundame ntales de su prctica : de no hacerse una idea
demasiado elevad a de esa misin, ni menos an el profeta de
algu na verdad es tablecida. As ese precepto, presen tndose bajo
e l modo negativo, por el cual el maestro pens ofrecer esas
reglas a la comprensin, no abre si no Sil contrasentido a l a
falsa humildad.
E n el ca min o de la verdadera. n o habr que buscar lejos la
ambigedad insoste nible qU'e se propone al psicoa nlisis; est
al alcance de lodos. Ella es la que se reve la e n la cu estin de lo
que quiere decir h ab la r, y cada un o la encuen tra con slo aco
ger un di scurso. PU'es la locucin misma en que la lengua re
coge su intenci n ms ingenua: la de e ntender lo que "quiere
decir", d ice sufi cie n temente que no lo dice. Pero lo que quiere
decir ese 'q uiere decir" es ta mbin de doble se ntido, y depende
de l oyen te que sea el uno O el otro: ya sea lo que el h ablante
quiere decirle por medio de l discurso que le dir ige, o lo que
ese discurso le ensea de la cond icin de l hablante. As, no
slo el sentido de ese discurso resid e en el que lo escuch<l , sino
q u e es de su acog ida de la que depende qw:n lo dice: 'cs a saber
e l suj eto a l que co n cede acuerdo )' fe, o ese otro qu e su di scurso
le en trega como constituido.
Ahora bien, el a nalista se apodera de ese poder di screcional
del oyente para llevarlo a una potencia segunda. Pues, adems
de que ~e pone expresamente para s mismo, y au n para el suje
to hablan te, como int rprete de l discurso, impone al suj eto, en

VAR IANTES DE LA CURA-TIPO

!19

los trminos de su di scurso, la abertura propia de la regla que


le as igna como fund a me nta l: a saber que ese discurso s'e prosiga
pri'fl/.o sin interrupcin, secu.ndo sin rete n cin , esto n o slo en
cuanto a la preocupacin de su coherencia o de su raciona li dad
interna, sino tambin en cuanto a la verg'enza de su ll amado
ad hominem o de su aceptabilidad mundana . Distiende pues de
es te modo el margen que pone a su merced la sobredeterm in a
dn dd sujeto e n la ambigedad de la pa labra co nstituyente
y del di scurso constituido, co mo si esperase que sus extremos se
uniesen por un a revelacin que lo ~ confunde. Pero esa conjun
ci n no pued e operarse, debido al lmite poco notado en el que
permanece co nt enida b pretendida libre asociaci n, por el cual
la pa labra d el suj eto es mantenida en las formas sintcticas que
la a rti cu lan en discurso e n la 'c ngua empleada, tal como la en
tiende el ana lista.
Por consiguiente el a nalista co nse rva e n tera la responsabi
lidad en e l pleno senticlo que acabamos de definir a partir de
su posici n d'e oyente. Una ambigedad sin ambages, por estar
a su discrecin como intrprete, se repercute eu una secreta inti
mac i n que l no podra a partar ni siquiera callndose.
'P or eso los a utores co nfiesa n su peso. Por oscuro que per ma
nezca para ellos. por todos los rasgos en que se di stingu e un
malest<lr. Esto se extiende desde el azoro, o aun de lo informe
de las teoras de la interpreta cin, hasta su rareza constantemen
te acrecentada en la prctica por la postergacin nunca propia
mente motivada de su e mpleo. El vago trmino an alizar viene
a remediar d emasiado a menudo la flotacin q ue retiene ante
e l de interpretar, por defecto de su puesta al da . Sin duda es
de un efecto de huida de lo que se trata en el pensamiento de l
practicante . La falsa consistencia de la nocin de contratrans
ferencia , su boga )' las fanfarronadas que abr iga se explican por
servir aqu de coartada: el analista escapa gracias a ellas de
conside rar la accin qu e le corresponde en la produccin de
la verdad. 10
La cuestin de las variantes se esclarecera de seg uir ese efecto,
esta vez diacl'nicamente, en una htoria. de las varia.ciones del
movim iento psicoanaltico, devo lviendo a su raz universal, a
sa ber su inse rci n en la 'experiencia de la palabra, la especie
d e ca to licidad pardica e n la que esta cuestin toma cuerpo.
Por lo de ms, no se n ecesita ser gran letrado para sa ber que
10

Tres prrafos reescritos.

~zo

VARIA NT ES VE LA CURA-TIrO

las pala bras-cla ve que e l hombre rea l, aqu evocado, utili za


de la manerd. ms celosa para iJustrar con e llas su tcnica no son
siempre las que concibe ms clarmnente. L os augures se rubori
zaran d e urgirse demasiado un os a otros sobre eSl'e pun to, y n o
les parece m al que la vergenza de los ms jvenes, por exten
derse hasta Jos m s novicios gracias a una paradoja que explican
las modas ac t Ud es en favor de su fo rmaci n , les ahorre esa
prueba.
Amlisis de) material, a nlisis de las resistencias, ta les son los
trminos en que cada uno referida e l principio elementa l como
la palabra fin a l de su tc nica, y el primero aparece com o cadu
co desde la promocin del segundo. Pero, puesLO q ue la perti
nencia de la i nterpretaci6n de u na res istencia se sa nciona por
la emergen cia de un " nuevo material ", ser en cuanto a la suerte
que habr de reservarse a ste dond e empezarn los matices y
.aun las di vergencias. Y res ulta que si hay qu e interpretarlo
como a nteriormente, habr motivo para pregunt arse si, en estos
d os tiempos, el trmino interpretaci n conserva e l mismo se ntido.
Para responder a es to, puede un o referirse a los inicios d el
ao ]920 en qne se insta ura el viraje (ta l es el termino consa
grado 'en la historia de la tcnica) considerado desde entonces
como de cisi vo en las vas del an lisis. Se motiva, en esa fecha,
por un amortiguamiento en sus resultados, cu ya co mprobacin
hasta ahora slo puede esclarecerse por la opi nin, apcri fa o
no, en la que e l humor del maestro toma a postcriori val or de
previsin, de ser n ecesario apresurarse a hacer el inventario del
inconsciente an tes de qu e vuelva a ce rrarse.
Lo qu e sin e mbargo queda marcado de descrd ito en la tc
ni ca por e l trmino mismo de " materi al" es el co njunto de los
fe nmen os 'en los qu e habamos aprendido has ta e ntonces a en
contrar el secre to d el snl o ma, domini o inmen so a nexado p or el
genio de Fre ud al co noci miento del ho mbre y que merecera el
ttulo propio d'e " semn ti ca psicoana liti ca": sueos, actos falli
dos, l apsu .~ del discurso, desrde nes de la rememoracin, capri.
chos de la asociacin menlal, etc.
Antes de l "vira je ", es por el desciframiento de este mat'erial
como el suj e to recob ra, con la dispo.'iicin de l co nfli cto que de.
termina sus sntomas, la rememoracin de su historia. Y 'es iguaI ~
mente por ]a resta uracin del orden y de las lagunas de sta
como se mide ento nces el va lor tc ni co que debe conced'erse
a la redu ccin de los sntomas. Esta redu ccin comprobada de.
muestra una d inmica en que el inconscien te se d'e[i ne como un

VARIANTES DE L A C URA TlPO

321

hujeto francamente constitu ye nte, puesto qu e sostena los snto


mas en su sen tido antes de que s te fuese revelado, y es to se co mo
p rue ba directamen te al reco noce rlo en la as tu cia del desorden
en que lo reprim ido pac ta con la censura , en lo cual, observ
maslo de pasad a, la neurosis se emparie nta co n la condi cin
ms comn de la verdad en el habla y en lo esc rito.
Si entonces, una vez que el analista ha dado al sujeto la clave
de su s ntoma, ste no deja por ello de persis tir, es q ue el sujeto
resiste a reco nocer su se ntido: y se concluye que es esa resisten
cia ] a que hay qu e a uali za r antes qu e nada. Entendamos
que es ta reg la con cede todava fe a la interpretacin, pero ser
d e la vertiente del suje to en la que va a busca rse esa r esistencia
d e la que va a depender la d esviacin qu e se a nun cia; y es claro
que la nocin se indina a cons1derar a l suje to como constituido
en su discurso. Basta co n que vaya a buscar esa resisteucia fuera
d e ese discurso mismo, y la desviacin ser si n remedi o. No vol
ver a interrogarse sobre su fracaso a la funcin cons titnyente
de la interpretacin.
E.<;te movimie nto de d imisi n en el uso de la palabra justifica
qu e se di ga q ue el psicoa nlisis no ha salido, desde entonces, de
su enfermedad infantil , trmino que rebasa aqu el luga r co mn,
por toda la propi edad que encuenlra gracias al reso rte de 'este
movimiento: d onde tod o se sos ti ene e n e[ecto por el paso en
falso de mtodo que cub re 'el ms gra nde no mbre en el psico
anl isis de nios.
La no cin d e la resi.!> ten cia no era sin embargo nueva. Freud
ha ba recon ocido su efecto desde 1895 co mo manifies to en la
verbalizacin de las cadenas de discurso en que el sujeto co nsti
tu ye su historia, proceso cuya con cep ci n uo vacila en dotar de
imge nes al representar eSas cadenas como euglobando en sn
haz el n cleo pa tge no a lrededor de l cual se flexionan, para pre
cisa r que el efecto de resistencia se ejerce en el senti d o transver
sa l al para lelismo d e estas cadenas. Llega inc1uso has[a plantear
ma temti camente la frmul a de proporciona lidad inversa de es te
e fecto a la distanci a d e] ncleo respecto de la cadena 'en curso
d e memorizacin, enco ntra ndo eu ello, por eso mismo, la me
elida del acercamient o rea li zado.
Es t claro aq u q ue, si la int'erpretac in d e la re.!>jstencia en
acci6 n en lal cade na d e d i.'1c.: urso ~e distingue de 1a inte rpreta.
cilm de sentido por la cual el su jeLO pasa de una ca dena a otra
nds " profunda", b sobre el tex to mismo del discurso donde la
p rimera se ejerce 'iin e mbargo, inclu yendo sus e lusiones, sus

S22

" ARIANTES Dt: lA CURA-TI PO

distorsiones. sus eJsones, y hasta sus ag uj eros y sus sincopas.


La interpretacin de la resistencia abre pues la misma ambi
giiedad que hemos analizado fi is arriba en ]a posicin del
oyente y que retom a aqu la pregunta: Quin resiste? - El Yo,
responda la primera doclrina, comprendiendo sin duda en l
al sujeto person a l, pero slo desde el ngulo de manga ancha
de su dinmi ca.
Es e n es te punto donde la nu eva ori entacin de la tcnica se
precipita en un engao: responde de Ja misma manen. , descu i.
d ando el hecho d'e que se las ve con el Yo cuyo sen tid o Freud,
su orcu lo, acaba de cambiar insta lndo lo en su llueva tpica,
precisamente con la mira de marcar bien que la resistencia no
es privilegio del Yo, sino igualmente d el Ello y de l Supery,
Desde ese momenfo nada de este ltimo esfuerzo de su pen .
sam iento ser ya verdaderamente comprendido, como se ve en
que los autores de la o la del viraj e estn todava en la etapa d e
dar vueltas bajo todas sus facetas al instinto de muerte, incluso
a enmaraarse sobre con qu propiamente 'el sujeto ha de iden.
dficarse. si con e l Yo o con el Supery del ana lista, sin dar en
ese camino paso que valga, sino cada vez mlls multiplicando
un contrasentido irresistible_
Por un vuelco de la justa 'eleccin que determina cmil s ujeto
es acogido en la palabra, el sujeto constituyente del sntoma es
tratado como constituido, o sea, como dicen, en materia l, mien
tras que el Yo, por muy constituido que est en la resis lencia ,
se convi erte en el sujeto al qu e el analista en ]0 sucesivo va a
ape lar como a la instancia co nstitu ye nte_
Que se trate de la persona en su "totalidad" es en efecto
falso del nuevo concepto, incluso y sobre todo en que asegur a
el enchufe de rganos lI am:tdo sistema percepcin-conciencia.
(Freud por otra parte no hace d'el Supery el primer ava l d e
una experiencia de la rea lidadl)
Se trata de hecho del Tetorno, del tipo m~ls reaccionario y por
ello cun instructivo, de una ideologa que en todas las dems
partes reniega de s misma por haber entrado simple mente en
quiebra. 1l
'U Si con es[a~ lineas, com o con
nu est ras lecciones, h emo s aligerado bas
tante el imperio de hasto contra el que van sus pe!iCOlOnes. para que al
recorrerlas aqu se corrija como por s mismo su estilo de emisin, aad;' .
mos le esta nota: que en 196G diramos que el Yo es la teologJa de Ja libre
empresa, designnd olclt como patronos la trada: Fnelon, GuizOt, VicIar
Cousin.

VAR.IAN'~S

DE LA CURA -TIPO

323

No hay sino que leer las frases que ab ren el libro Th e ego and
Ihe mechan;sms o/ deense, de A nn a Frcud: 12 "En ciertos pe
riodos del desarrollo de la ciencia psicoanaltica, el imers te
ri co concedido al Yo del individuo era abiertamente desapro
hado... Toda ascens in del inters desde las capas ms profun
das hacia las ms superficia les de la vida psquica, y asi mismo
lodo viraje de la investigacin del Ello ha cia el Yo eran co nsi
derados, en general, como un comi enzo de aversin h acia el
an<.H isis", para escuchar, en el sonido ansioso con que preludian
el advenimiento de una era nu eva, la msica siniestra en la
que Eurpides inscribe, en sus Fenicias} el lazo msti co del per
sonaje de Antgona con el tiempo de ret or no de la Esfinge sobre
la accin del hroe.
Desde entonces, es un lugar comn recordar que no sabemos
nada del suj e to sino lo que su Yo tiene a bien darnos a conocer,
y Otto Fenichel llega hasta proferir por Jas buenas, como una
verdad qu e no nece~ ita discutirse, que "es al Yo a quien incu m
be la tarea de comprender el se ndo d-e las palabras""l
El paso siguiente lleva a la confusin de la resistencia y de
la derensa del Yo,
La nocin de defensa, promovida por Frcud, desde 1894, en
una primera referellcia de Ja neurosis a una concepcin gene
ra lmente aceptada de la funcin de la enfermedad. vuelve a
ser tom 1da por l en su trabajo fundamental sobre la inhibi
cin., el sntoma y la angus tia, para indicar que el Yo se forma
de los mismos momentos que un sntoma.
Pero el nico uso semntico que, en su libro citado hace un
instante, la se orita Ann a Freud hace de l trmino Yo como sujeto
del verbo muestra suficientemente la tr ansgresin que consagra
co n l, y que, en la desviacin desde 'entonces asen lada , el Yo es
ciertamente el suj eto objetivado, cuyos mecanismos de defensa
constituyen la resi~tencia.
E l trata miento se concehir 'entonces como un ataque que pone
como principio Ja .existencia de una sucesin de sistemas de
defen~a e n el su jeto, lo cual queda suficientemente confirmado
por las vacuidades ridiculizadas a la pasada por Edward Clover.
y co n lo que se da uno a bajo precio aires de importancia planu Traducidas aqu .d fram.:s por nowtros. [El ro y los mecanismos de dt>
!e'lsn, Buenos Airc ~ . Paid6s, varias ediciones. AS]
13 P,obll:mes de uclllliqut' pS)'chanaly tique, Presscs Universitaires dc Fran
ce, p_ G3. lProblema.s de lcTlica psicoa7laltica, Rosa rio, Control. 19-73, p.
93, AsI

~24

VARIANTES DF. LA CURA-Tiro

tcando a tuertas y a derechas la cuestin de sa ber si se ha "ana


lizado bastante bien la agresvidad ";14 por cuyo expediente el
a lma de Dios afirma no haber encontrado nun ca de la tra ns
ferencia o tros efectos sin o agresivos.
As es como Fenichel trata de enderezar las cosas por medio
de u na inversi n que las embroll a un poco ms. Pues si bien
no se sigue sin inters el orden qu e l traza de la operacin que
debe realizarse contra las defensas del sujeto al que considera
como un a plaza fuerte -de donde resulta que las defensas en
su conjunw no tienden sino a desviar el a taq ue de aque lla que,
por cubrir demasiado cercanam'ente lo que esconde, lo entrega
ya, pero tam bin que ~sa defensa es desde ese momento la pren
<la esencial, hasta el punto de que la pulsin que oculta, de ofre
cerse des nuda habra de con siderarse como el artificio supremo
para preservarlo-, la impresin de realidad que nos seduce en
esa estrategia preludia el despertar que quiere qu e all donde
desa parece toda sospecha de verdad, la dialcti ca reco bre sus
dere chos por aparecer que no ha de ser intil en la prc tica si
tan s610 se le dev uelve un sen tido.
Pues no se ve ya ningn trmino ni aun ningun a razn a la
investigacin de las preten<lidas profundidades, si lo que descu
bre no es ms verdadero que lo que lo re cubre, y, de olvidarlo,
el anli sis se d egrada en un a inmensa chicana psicolgica, cuyo
sen timiento n os lo dan ms que sufi cienteme nte los ecos que
pueden tenerse de su prctica en a lgunos.
Si fingir fingir, en efecto, es un momento posible de la dia
lctica, no por ello 'es menos cierto que la verdad que el sujeto
confiesa para que se la tome por una men tira se di stingue de lo
que se ra su error. Pero el mantenimien to de esta di stincin
,lo es posible en un a dialcti ca de la intersubj etividad, donde
la pala bra constituyente est supuesta en el discurso con stituido.
Al rehuir efectivamente el ms ac de la razn de este dis
curso, se le desplaza en el ms all. Si el discurso del sujeto
poda. en ltimo extremo y ocasionalmente. po nerse entre pa
rntesis en la perspectiva inicial del an lisis por la funcin de
engao, y a un de obstruccin, que pu-ede llenar en la revelacin
de la verdad, es en cuanto a su fun cin de signo y de manera
permanente como es devaluado ahora. Pues no es ya s lo que se
le despoj e de su contenido para ocuparse de su emi sin, de su
tono, de sus interrupciones, inclu so de su meloda. T oda otra
"IJ?, 1954, nm. 2, p. 97.

, 'AJ(JANTES DE LA CUR,A npo

325

manifestacin de la presencia del sujeto pronto parece deberse


preferir: su pres'entacin en su aspecto 'J su porte. )a afectacin
de sus modales, y e l saludo de su despe<li<la; una reaccin <le
actitud en la sesin merecer ms a tencin que una falta de
sinta xi s y ser ms apreciada por su ndice de lonus que por su
alcance gest ua l. Una boca nada emocional, un borborigmo visee
ral sern testimonios buscados de la m ovi lizacin de la resisten
cia, y la sandez a que llega el fanatismo de lo vivido no dej ar
de encon trar en la in tersubodoracin su recndi to meollo,
Pero, a med ida que se separa ms del disc urso en que se ins
cribe la autenticidad de la relacin ana ltica, ]0 que sigue ll a
mndose su "interpretacin" corresponde cada vez ms exc1u
siv;;tmente al sa ber de l analista. Sin duda, ese saber se ha acre
cen rad o mucho en esa va, pero no se pretenda h aberse alejado
as de un an li sis inteJectuaJista, a menos que se reconozca que
la comuni cacin de este saber a l sujeto no ac t a sino como una
sugesti n a la cua l el cr iterio de la verdad permanece ajeno. Por
eso u n Wilhelm Rei ch , que ha definido perfectamente las con
d iciones de la intervencin en su modo de andlisis d.el cardcler,
considerado con justicia como una eta pa esencial de la nueva
tcnica. reconoce no esperar su efecto sino de su insistenciaY
Que el hecho mismo de esa sugesti n sea ana lizad o como tal
no la convertir por -ello en una interpretacin verdadera. Se
mejante an . Jisis dibujara solamente la r elaci n de un Yo con
un Yo. Es lo que se ve en la frmula usu al, que el an alista debe
hacerse ali ado de la parte sana del Yo del sujeto, si se la com
pleta con la teora del desdob lamiento del Yo en el psicoanli
~ js.J(J Si se procede as a una serie de biparticiones de l Yo del
suje to llevndo la ad infnjl'Um~ est claro que se reduce, en el
lmi te, a l Yo de l a na lista.
En este ca min o, poco importa que se proceda segn una f6r
mul a en que se refJ eja bien el retorno a l desd n tradicio nal de l
\a bio por el " pensamiento m rbido", al ha blar a l pacien te en
"su lenguaje", no por 'e1lo se le devolver su palabra.
El fondo de la cosa no ha si do cambiado, sino con firmado
por formularse en un a perspectiva enteramente difere nte. la de
l~ W . R eich . " El a n al ilj~ tl cl ca rCl er", l ntcrno t. Zscll1. lintl. Psychoonol.,
1928. 14. mim .:l, pp . 18Q If)6. Trad . ingL e n Th e Psychoanalitie Rearler, H o
ganh Press, Lond res , 1950. [El anlisis del caldctt1, Bue n os Aires, Paid6s,
va rias al iciones. AS]
111 R . Ste"ba , "La suerte del Ego en la terapia anaUt ica", rl/unal . .J. Ply '
dlo Artal., [934, n,hn . 23, pp. 118-126.

326

'"A(t IANTCS DE L '\ CURA-TIl'O

la re lacin de o bjeto cu yo papel ree nte e n la tcni ca va mos


a ver. Slo qu e. al referirse a una introyeccin por e l ~ uj e(Q , )'
bajo forma d e buen objeto. del Yo del <1I1alisla, pe rmit e soar
so bre lo que un hurn o bservador d educira d e ese banq uete
m :sti co e n cu a nto a la mentalidad de l civilizado m od erno. por
poco qu e ceda al mismo extrao error rue co metemos al LOmar
al pie de la let ra las identifi cacion es 'limb li cas del pensamiento
qll e lla ma mos "primitivo".
Qu'etla el h ec h o de que un terico , opina ndo en la delicada
cu estin de la termina cin del anlisis, establece cr udamente
que implica l a identificacin del sujet.o co n el Yo del a nalista
en cu anto que e~e Yo lo analiza. 17
Esta f6rmula, demistificada, no significa otra CO!:la !:li no qU'e
a l excluir su re lac in co n el sujeto de todo cim ie nto en la p a
lab ra, el a na lista no puede co muni ca rl e nada que no haya reci
b ido de un sa ber preconce bido o de un a i ntuicin inmediata ,
es decir q u e no est sometido a la orga ni 1.:\cibn d c su propio Yo.
Se ace pta r de momento esta a po ra a la qu e e l a n ;.ui s i ~ queda
redu cido por ma ntener en su d esv iac in !:I U principio, y pLtlHea
remos la pregunta : para a~umir ser la medid a de la ve rdad d-e
lodos y cada uno d e los suj e tos que se confa n a \ \1 asiHe ncia ,
qu d ebe pues se r el Yo del analista?

DEL Yo f.N 1'.:1. AN LI SIS Y DE SU FIN EN I':L A N ALI STA

Este trmin o d e apora co n qu e resumim os e n la desc mbo!:lcada


d e es te segund o ca pitulo la ganancia adquirida sobre el calle
j n sin sa lida del primero a nun cia qu e pretendemos si n duda
afrontar esta ga na n cia en el sentido conn'lI1 del psicoana li sta:
"Y cie rtam e nte n o co mplacernos en qne pueda ofe ncl er!:>e por ello.
Aqu tambin procede remo!:' a obse rvar que las mi smas cosa!;,
exigen un disc u rso diferente de ser tomadas en otro contexto,
y p repara re mos nu estra exposici n recordando que, si han pre
valecido sobre 1" famosa "comunicacin de los inconscien tes"
(considerada n o si n razn e n una fase a nterior como el princi
pio de la verdadera inre rpretacin) eSa con n ivencia (Ein /h
ltmg) , est cotacin (Ab schiitt.ung) ~l11te las c ua l e~ S. Fe renczi l 8
I~

w . Horrer, "Tres e rite r io.~ psicoI6g:i<.os pa ra


J. Psyc1o-Amll., 19:10, nUID. 3, J94- 19').

tc.:rminar el tra tam iclllO",

(rl t enla t.

JI S. f crcnCli, " [Iasliciuad <.le la tcnica psicoallalt ica" , "terna /. "lsclrr.


ar1.tl. Ps)'c.}oarlal., 1928. H , nm. 2. 207-20') (c n ProMemas y mlot/of del
psicoa nlisis, Duc nos Aires, Paius, pp. 77-88. AS]

327

VARlANHS 01:. LA CURA Tl ro

( 1928, p. 209) no quiere que vengan ue o tro Sltl O sino uel pre
consc ie nte, es tambin de un efecto de retorno d e lo que se
trata en la presente promocin de los efectos puestos baj o la
rbr ica de (ontratrans(erencia. 10
Asl, n o puede sino seguirse -ergotizando en la inelacin e n
q ue se sita la instancia de l Yo con sus veci nas para aqu ellos
que co nsideran que repre!:lenta la seguridad de l suj e to.
H ay que a pelar a l sen timi e nto primero qu e da el a n ali sta, qu e
no es en tod o caso e l de que el Yo sea su fuerte. por lo me nos
cuando se Ira ta de l su yo y del fund a mento qu e puede toma r
d e l.
No 'es ste e l hueho qu e n ecesita que el psicoa na lista d e h a se r
lIn psicoanalizado, prin cipi o qu e S. Fere n o: i lleva a l ra ngo de
segunda regla fundamenta l? Y no se d oblega el p~icoa n a lis t a
haj o el juicio q ue bie n pode mos llam ar final de Fre ud, puesto
qu e fu e 'ex presad o por l dos a os a ntes d e su mue rte, a saber
qn e " no a lcanza ge ne ralm ente, en su propia persona lidad, el
grado de n or mal idad al que quisiera hacer llegar a s us pacien
tes"?:.!tI E!:, tc veredicto asombroso, y sobre el que n o h ay vuelta
d e h o ja, su~ trae a l p~ i coanali!)ta d el beneficio de la exc usa que
pllede hacer~e va ler precisamente 'en favo r de toda lil e, y es que
se recluta e n el co mn d e los hombres.
De!:'d e el moment o en que es t por debajo del promedio. la
hiptesis mlS bvorabl c es ver en ello e l efec to d e rehote de
un d esvalimie nto qu e lo qu e precede mu e<.,lra que :-le origin<l
en el acto mismo a n altico.
S. Fere n czi , <:l a ut or tic la primera gent>ra<)n ms per tinente
para cue!:,tionar lo que se requiere de la lier!:'ol1:\ del p~i coa n a
lista, y especialme nte pa ra el fin d el lratarnie:: nto, evoca en o trO
lugar el [onuo uel problema.
En HI lu mi noso a rt cul o !:Io l)re la '<:!1asticidad psicoanaltica,:.! 1
se expresa en estos trminos: "U n proble ma h as ta ah o ra n o to
cacIo, )ob re el qu e llamo la a te nd n, es el d e un a me ta psicologa
qu e es t a n por h acer!>e d e los procesos psqui cos d el an<.llisla
dura nt e el a n;'d i sis. Su balance libidinal mu e~ tra un movimi ento
pe ndul ar qu e le h are ir y venir entre un a ide ntificacin (a mo r
del obje to 'e n el a n ~1 b i s) y un contro l eje rcido so bre s. e n Cua n W Es ucci r de la (J'3 n :.fe rc ncia e n el an a li sta (1l 0 1a de 19(0) .
~"II Frc ud, An(jli.fJ lerm ilUl /l e y lw alisi.\ i'llenn'l(l ble, c n C . W ., 1. 16, p . 93
lA . XX III , p. 249. \-'.cml urili l.a I:l ex prc:li6n "erehefl ""oJlc n ", qu e n o es "'lu i
~ i cra IlUc(~ r /leglu'" sino exaClamente "<lu cre!" edll ca r' . AS]
:1 JnlenUlI.. Z5chr. iJ"n.. /I, I'j)'cI'Oa lutl., 1928 ,

nllm. 2, p. '1.07.

328

VARlANTE.S DI!. LA CU RA-T1I'O

lo que es una accin intelectual. Durante el trabajo prolongado


de cada da, no puede en absoluto aba ndonarse al placer de
ago tar libremente su narcisismo y su egosmo en la realidad en
general, sino solamen te en imaginacin y por cortos momentos.
No dudo que una carga tan excesiva, que encontrara difcil
mente su igual en la vida, exige tard e o temprano la elaboracin
de una higiene especial para el analista,"
Tal es la brusca consideracin previa que toma valor por
apa recer como lo que debe vencer primeramente en l el psico
analista. Pues qu otra razn habra para hacer de ella el exor
dio de esa va temperada que aqu el autor quiere trazafnos d'e
la in tervencin del analista con la linea elstica que va a tratar
de definir?
El orden de subjetivid ad que debe en l realizar, eso es slo
lo que se indica con una flecha en cada encrucijada, montono
pOI' repetirse bajo av isos demasiado variados para que no busque
uno en qu se parecen. M enschenkenntniss Men schenforschun g,
dos trminos cuya ascendencia romntica, qne los empuja hacia
el arte de conducir a los hombres y a ]a historia natural del
hombre, nos permite apreciar ]0 que con ellos se promete el
autor, de un mtodo seguro y de un mercado abierto - reduc
cin de la ecuacin personal - lugar segu ndo del saber - impe
rio que sepa no insistir - bondad sin complacencia 22 - descon
fianza de los altares de la beneficencia - nica resistencia qu e
atacar: la de la indiferencia (Unglauben) o del demasiado poco
para m (Ablehnurrg) - aliento a las expresiones malevolentes
- modestia verd adera sob re el propio saber - en todas estas.
consignas, no es el Yo el que se borra para dar lugar al punto
sujeto de la interpretacin? Por eso no toman su vigor sino por
el an lisis personal del psicoanalista, y especialmente por su Cin.
Dnde est el fin de l an lisis en lo que se refiere al Yol
Cmo saberlo si se desconoce su funcin en la accin misma
del psi coanlisis? Ayudmonos con esa va de crtica que pone
una obra bajo la prueba de los principios mismos a los que
sostiene .
y sometamos a ell a el anl isis llamado del carcter. ste se
expone como fundado en el descubrimiento de que la persona
lidad de] sujeto est estructurada como el sntoma que experi.
menta como extrao, es decir que, a] igual que l, oculta un
sentido, el de un confl icto reprimido. Y la salida del material que
J

12 Ferenczi no imaginaba que pudiese un da pasar al uso del panel


publicitario (1966).

3~9

VAR.IANTES DE LA CURA-TIPO

revela este conflicto se obtiene en un tiempo segundo de una


[ase preliminar del tratamiento, sobre el cual W. Reich , en su
concepcin ya clsica en el anlisis. 23 sea la expresamente que
su fin es hacer considerar al sujeto esa personalidad como un
sntoma.
Es seguro que este punto de vista ha mostrado sus frutos en
una objetivacin de estructnras tales como Jos caracteres ll ama
dos "flico-narcisist(l:", "masoquista", hasta entonces desate ndi
dos por ser aparentemente asin tomticos, para no hablar de los
caracteres ya sealados por sus sntomas, del histrico y del
compulsivo, el agrupamiento de cuyos rasgos, cualquiera que
sea el valor que deba concederse a su teora constituye un
a porte precioso a l conocimiento psicolgi co.
Esto no da sino ma yor importancia a la necesidad de dete
nerse en Jos resultados del an lisis cuyo gran artesano fue Reich,
en e l balance que traza de ellos. Su sa ldo consiste en que el
margen del cambio que sanciona este an,lisis en el sujeto no
llega nun ca hasta hacer solamente que se traslapen ht s distan
das por las que se distinguen las estructuras originales. 24 En
lonces 'el efecto benfico experimentado por el suj eto. gracias
a l anlisis de esas estru ctu ras. despus de haber sido "s in toma
tifiradas" en la objetivacin de sns rasgos, obliga a precisar
m.is de cerca su relacin con las tensiones que el anlisis ha
res uelto. Toda ]a reo ra q ne Reich da de esto est fundada
sobre ]a idea de que esas estrucmras son una defensa del indi
viduo con tra la efusin orgcsmica, cuya primaca en lo vivido
es la ni ca que puede asegurar su armona. Son sabidos 105 ex
<.remos a los que le ha llevado esta idea, hasta hacer que la co
mnnidad psicoana Htica lo rechazara. Pero aunque no careca
de razones para hacerlo, nadie ha sabido formular bien en qu
enaba Reich.
Es que hCly que ver primero que esas estructuras, puesto que
subsisten tras la resolucin de las tensiones que parecen moti
varlas, no desempean en ellas sino un pap'Cl de soporte o de
material, que se ordena sin duda como el material simblico de
la neurosis, como lo prueba el anlisis, pero que toma aqu su
eficacia de la funcin imagina ria, tal como se m anifi'esla en Jos
modos de desencadenamiento de los com portamientos instintua
J

:::1\\1. Rcich, "El an~li~i~ del ca rcrer", Inl errlOl. ZsCh7, anUo Pl"ychoanal.,
1m, 14, nm. Z. Trad . ingl. en TI,,: PsychoaTlaly lic Reader, Hoga rlh Press,
l.ondres, 19:;0 [F.i anlisis del cankier, Buenos Aires. Pakls, va ria s ediciones1.
201 Articulo cit., p. 196.

3j O

VARIANTCS Dr. LA CU RATll'O

les, manifestados por el estud io de su e to loga en el ani ma l, n o


sin que este estudio haya sido fuertemente ind u cido por los
con ce ptos de desp lazamiento, incluso de idenLificacin, pr ove
ni e ntes de l a n:.il,is.
A s R e ich no co me ti () ms que un e rror en su an li sis de l ca
rc te r : lo que d'e nomin "a rmadura" (character armar) y trat
co mo tal no es m s qu e un escudo d e a rmas. El suj e to. despus
d e l trata mi e nto, con serva e l peso d e las armas que reci bi de
la natur aleza, h a borrado nicamente cl"C e llas la m a rca d e
un bla~ n.
Si e~la co nfusin ha derno~(rado sin embargo se r posible es
que la func in i maginLlria, gua de vida en el anima l en la fija
<.:l6n se xu al ,11 congnere y en la ceremonia 'en que .,e de~e n ca
dena el aclO reproductor, e indm:o en el sealamiento del te
rritorio, parece estar e n el h ombre enteramente desviada hacia
la relaci l)ll narcis ista e n qu e se funda el Yo, y crea un<l lgresivi
d ad cuya coord e nada d en o ta la signi ficaci n que va a intenta r
d e mostr<lrse qu e es e l a lfa y o mega de es ta re laci6n : p'e ro e l
erra r d e Rrich se expli ca po r su rech azo declarado d e es ta s ig
n ificaci n , que se sita 'e n la perspectiva d el insLinLo d e mue rte,
introducida por Freud en la c ll ~pide de su pensa mie nlO. y de la
qu e es sabido que e~ la piedra de toqu e de la mediocridad de los
analiHas, )a la re chacen o ya la desfiguren,
As el <l nlisis del carcter slo puede fundar un;. concepcin
propiamente mistifi cadora elel ~ujeto por lo qu e se denuncia en
l co mo una d efen,<':, l, si ~e le aplican ~ u s propios prin cip ios.
Para resta urar su va lor 'e n una p erspectiva vedd ic<1, co nviene
recordar qu e el psicoamUisis no h a ido tan lejos en la revelacilln
~..le los de~eos d e l h ombre sin o siguiend o, e n las ve nas d e la neu
ros is y d e la subj e ti vidad marginal de l individuo, la eS Lru C lUl'~1
pro pia de un deseo que muest ra as modela rlo a nn :l profundi
dad inespe rada , a sa ber el deseo d e h ace r reco noce r su deseo.
Este (leseo, en el que se verifica lite ralmente qu e el d e!)co del
hombre se enajena en el deseo del otro, estruClura e n efecLO 1<1 \
pulsiones descubiertas en el a nlisis, seg n tod as las vid~ itud'e ~
de las sustilllciones lgicas, en su fuente, su direccin ) ~u oh
jeto;:!!} pero lejos de que estas pulsiones, por luucho que no,')
l"emonte mo.:. e n su histo ri a, muestren d erivar ele la necesidad de
una satisfaccin n a tura l, no h ace n sino modularse e n fases que
re produce n LOdas las form as de la perve rsi n sex ua l, tal es por
="5_ Frcud.
pp. 11 3. 134J.

'~" s

tJUlsioucs y

SH.f

destinos, en C. W ., x , pp, 210 -32 [ ..\.,

X.I\' ,

33 1

\' AR I ANTLS 01:: L A CU Jl<\ -TIPO

lo menos el ms evidente as co mo el ms co nocjd o de los datos.


d e la 'e x perie n cia analitica,
Pero se desc uida m ~ f.\cilmente la dominancia que se sca b
en es to de 1" re lac in narcisista, es decir d e una segundCl e n aje
naci 6n por la cual s'e inscrib e en e l suj etO, co n la amb iv;d encin
perfe cta de la posic in en que se ide ntifi ca e n la pare ja perversa,.
e l desdoblamiento interno de su existe n cia y de su facticidau.
Es sin e mb argo 'e n el sentido propiamente ~ubjetivo puesto ail
e n va lor en la perversin, mucho ms tjue en su as ce n~i('lI1 aUlla
objc ti vacin reco nocida, dond e re~ jd e -corno lo d emuestra ya
~ l o la evolucin de la literatura cie nl[i ca- el pa so qu'e e l p~ i .
coa n:.lisis ha hec ho (br e n su anexin a l conocimie nt o d e l
hombre.
Ahora bie n. la leora de l Yo en e l amj(i ~ i s sigue m a rcad a por
un desconocimiento de fondo .:. i se descuida el periodo de su
e laboracin que, en la obra de Freud, va de 1910 a 1920, y e n
el que apare ce co mo in scribindose entera mente en la e!:itrll c
lura de la relacin narcisis ta,
Pu es lejos d e que el estudio del Yo haya co n ~titujdo llunca ,
e n la prime ra p oca del p ~icoa n ;Uisis, el punto de aversin que
la seilo rita Ann a Freud qui ere si n duda d ecir en el pasaje cit,ldo
m s arr iba, es po r,_cie rt o ms bie n desde qu e imag ina ro n pro
m ove rlo en l cua ndo fa vorecen e n verdad su sub\'ersi n .
La con cep ci(')I1 de l fe n me no del amor-pasin co mo de l.e rmi
nado por la imagen d e l Yo ideal tanto co mo la c ue~ ti n plan
leada de la inminencia e n l de l odio senn l o~ punto~ que me
ditar del pe riodo anl edi cho del pellsa mi e nto fre udi a no, si 'iC
quiere com prender como es debido la relacin del yo (o n la
imagen del otro, tal como aparece ~ u ficientemenle evidenLe )"1
en e l ~olo ttulo, que conjuga Psicologla de las maS(I ,\ y anlisis
del Yo (19 2 1) ,'lG uno ele los ancu los con lo~ que Freud maugu
I'a e l t'lltimo pe riodo d e su pensamiento, aque l en que aca bar;']
d e de hnir a l Yo e n la t pica.
Pe ro eSl'e acaba mi e nto no puede co mpre nderse sino a (,ol1d i
cibn dc ca pwr las coordenadas d e su progre~o en la Ilaci n del
masoquismo primordial y la del in sti n to de mue l'lC', ill Scrilo~
en Ms all del principio de placer (1920)." as com o en lo
co n cepcin d e la raz degenerador<1 de la o bjelivacin, wl como
~ S, Fn:ud , Psit'ologia de las mH,:,(J.) )' olllisis cid Yo,
pp, 71 IGI lA, X" IIl , pp, 67-1l!Gl
::' S. Frcud, Mrs al/ del princiPio de f)lncer, en G, W"
X" III, pp, 752].

<:1)

)(]lJ ,

(;.

11 '"

XIII,

pp. )rill [A.

332

VAR IANTES DE l. A CUR.... TIf'O

se expone en el pequeo artculo de 1925 sobre la Vern einung


<la denegacin).28
Slo es te es tudio dar su sentido a la subida progresiva del
inters concedido a la agresividad en la transferencia y en la
resis tencia, no menos que en el j\rfalestar en la cu.ltura (1929),29
mostra ndo qu e no se trata aqu de la agresi n qu e se ima
g ina en la raz de la lucha vital. La nocin de la agresivi.
dad res ponde por el contrario al desga rramiento del sujeto
contra s mismo, desgarramiento cuyo momento primordial
conoci al "er a la imagen uel otro, captad a en la totalid ad de
su Gestalt, anliciparse al sentimiento tIe su dis cordancia motriz.
a la que es lru ctura retroactivamente en imgenes de fragmenta
ci6n. Esta experi encia motiva tanto la reaccin depres iva, re
construida por la se ora :tYlelanie Klein en los orgenes del
Yo, COtoO el asumir jubiloso la imagen aparecida en el espejo,
cuyo fenmeno, caracted stico del periodo de seis u ocho meses,
el autor d e estas lneas considera que manifiesta de manera
ejemplar, con la constitucin del Urb ild idea l del Yo, la n a lu ~
raleza propia mente imaginaria de la fun cin uel Yo en el suj eto.:m
Es pues e n el se no de las experiencias de prestancia y de
intimida cin de los primeros ai'ios d e su vida dond e el individuo
es introdu cido a ese espejismo del dominio de sus funciones,
d onde su subjetividad permanecer escindida, y cuya fo rm ac i n
imagi naria, ingenuamente objetivada por los psiclogos como
fun cin sintti ca del yo, muestra a ntes bien la condicin qu e
la abre a la dialctica enajenante del Amo y de l Esclavo.
Pero si estas experi'encias. que se leen tambin e n e l an ima l
en muchos mome ntos de los ciclos instintuales, y especia lm ente
tn la cere monia prelimi nar del ciclo d e la reproduccin, con
lodos los engaios y las ab-erraciones que im p li can. se ab ren, en
efecto, a esa significacin para estructurar durad erame nte a l
sujeto humano, es que la reciben de la tensi n experimen rada
de la impotencia propia de esa prematuraci n del nac imiento
cu ya e~peciHcidad reconocen los nat uralistas en el desa rrollo
:m at6mico del hombre - hecho e n el que se capta esa dehiscencia
dc la arm ona na tural. exigiua por Hegel como la enfermedad
fecunda, la [alta [e li z de la vida, en que el h ombre, distinguin
dose de su esencia, descubre su existencia.
~s. Freud . LA n egaci'n, en G. W., XIV , pp. 11 J: (A. XIX , pp. 25 325 7].
l':IS. Frcuu, F./ ma les tar en la cultum, en G. W ., XIV, pp. 419-5 0() (A . XXI,
pp. 65-!4{)].
!l() J.
Lac~n. "La agresiviuad en psicoanl isis" (1948) r "E l estadio del
espejo" (I!H9). eL e n este tomo, pp. 94 r 86.

VA1HANTES DE LA CU RA -TIPO

3:tl,

No hay, en efecto, ms re a lidad qU'e ese toque de la muerte


cuya marca recibe a l nacer, detrs de l prestigio nuevo que toma
en el hom bre la fun cin imaginaria. Pues es ciertamente el mi s ~
mo "instinto de muerte" e l que en el a nima l se manifies ta e n
esa funci n , si 1105 detenemos a considerar que al servir a la fi
jacin especfica a l congnere en el ciclo sexual, la subj etividad
no se di stingue en ello de ]a imagen que la cautiva, y que el
individuo no aparece all sino como representante pasajero de
esa imagen, sino como pa so de esa imagen representada 'en la
vida. Slo a l hombre eSa imagen revela su significacin mortal.
y de muerte al mismo ti empo : que l existe. Pero esta imagen
s lo le es dada como imagen del otro, es decir le es hurtada .
As el Yo no es un; vez ms sino la mitad del suj eto; y aun
as es la qu e l pierde al enco ntrarla. Se comprende pues que
se a peg ue a ella y que trate de retenerla en tod o lo qu e parece
re produ cirla en s mi smo o en e l otro, y le ofrece, con su efigie,
su semejanza .
Des mi stifi ca ndo el sentido de 10 que la teora llama " identifi
caciones primarias", digamos que el sujeto im po ne sje mpre a l
otro, en la diversidad rad ical de modos de relacin, que va n
desde la invocacin de la palabra h as ta la simpata ms inme~
diata , un a form a im ag-i naria, qu e lleva a l el sello, y aun los
sell os sobrei mpues tos, de las experiencias de impotencia en que
esa forma se model en el sujeto: y esa forma no es otra que
el Yo.
Asf, p ara volver a la accin del anlisis, es siempre en el punto
foca l de lo imaginari o en qu e se produce esa imagen donde el
sujeto tiende ingenua mente a con centrar su dis curso, desde el
m omento en qu e est liberado, por la condicin de la regla, de
tod a amenaza de un "no h a lugar" dirigido a L Incluso es en
la pregnancia visual que esa forma imaginaria conse rva de sus
orgenes donde reside la ra zn de una condicin qu e, po r cru
cial qu e se la sienta en las variantes de la tcni ca, rara vez es
puesta en claro : la que quie re qu e el anali sta ocupe, en la sesi n,
un lugar qu e lo haga in visible a l sujeto: la imagen narcisista ,
en efecto, se producir as tanto m,.s pura y quedar ms li bre
el c;mpo para el protesmo regresivo de sus sed u cciones.
Pero el analista sa be, en cambio, que no hay que respo nder
a los ll am ados, por insinu antes que sean , qu e el suj eto le hace
escuchar en ese lugar, so pena de ver tom ar cuerpo en elJos al
amor de transfere ncia qu e nada, salvo su produccin artificia l,
distin g ue del amor-pasin, ya que las condiciones qu e lo han

.... \RIA N'H .S

334

producido vienen desde ese momento

l.

nc LA CURA-TIt'O

fracasar por su efec to,

y e l disc urso ana ltico a reduc irse a l silencio de la

pre~c ncia

evocada, Y e l analista sa be tambin qu e e n la medid a de ) (1


caren cia de su resp uesta, provocar en e l sujeto la agresividad,
incl u so el od io, de la transferenci a neglltiva.
Pero sa bl:' menoS b ien que lo qu e responde es meuos impor
tante en el as unto qu e el lugar desde donde responde. Pues no
puede contenta rse con la precau cin de evitar entrar en el
juego del !) ujeto, ya que el princip io del a n Hi ~ i s de la resiste n
cia le ordena obj etivarlo.
Con 5610 acomodar, en e fec to, su punto de mira sobre el ob
j'e to cuya imagen es el Yo del sujeto, digamos sobre los rasgo~
de .') u carc ter, se situar, no men OS ingenuamente que lo hace
e l suj eto mismo, bajo el efec to de los pres tigi os de su prop io
Yo. Y el e fccto aqu no ~-e mide tanto en los espej ismos que
prodU<.:cn como en la distancia que determinan de su relacin
con el objeto.
Pues basta con que sea fija para que el suj eto sepa ellcon
trar lo "en ell a.
Consecuen te mente entrar en el juego de una con nivencia m ~
rodi ca l en la que el modelado del sujeto por el Yo del anal ista
110 ser{t sino la coartada d'e su narcis ismo.
Si la ve rd ad de e~ ta aber racin no se con fesara ab iertame nlc
en la teora qu e se da de ella y cuyas formas hemos revelado
m;'l s arriba, q uedad a probada "en los fen me nos qu e un o de lo!'>
an;Jjstas mejor formados en la esc uela de a utenti cidad de Fe
renfl i ana li 7.a de manera tan sensible como ca rac ters ti cos de
los casos que l considera como terminad os: ya nos describa ese
arelar narcisista en que se consume el su je to y qu e se le insta
a ir a apaga r en el bao fro de la realidad . o esa irradillci n~
en su adis, de un a emocin indescriptible, y de la qu e llega
a anotar que el ana lista parti cipa de ell a.:u Se encontrar su
contraprueba en la resign aci n de cepcionada de l mismo auto r
a adm itir que ciertos seres no pued'en esperar nada mejor que
separarse del analis ta en el odio. 32
Estos resultados sa nciona n un uso de la transferencia que
corresponde a una teora del amor llamado " primario" que sirve
como modelo de la vora cidad recproca de la pareja madreal M. Balnt , "Sohre la lerm inacin d el anlisis" , I n ferna l. J. Psyc/ o-Arutl.,
1950 . p. 19;.
"~M. Balin t, "A mo r y od io", e n Prim ary 1000e (lfld psychoatlalytic lech1l i
que, H aga n h Press, Londres, p. 155 .

\' ARIAN TJ:S DE LA CU RA -TIP O

335

nio: 3n en todils las fo rmas abordadas, !:le delaw la tO nCe pclOn


p uramente du al que h a llegado a gobernar la re lacin anal ti caY"
Si la rela cin intersubjctiva en el an{disis se concibe en efec to
corno la de una d uali dad -de individu os, no puede fundarse sin o
e n la un idad de un a depe ndencia vital perpetuada cuya idea h<l
ve nido a alterar la co ncep cin freudiana de la neuros is (neuro,
sis de a bando no), como no pued e efectu(ll'se sin o en la polari,
dad pasivaci n-activacin del suj eto, cuyos trm in o~ M ichae l
Balint reconoce exp resa mente que formul a n el ca llej n s;n
salida que hace nec~a ria su teora.;{7 Semejantes errores se ca li
fican humanamente con la medida misma de la sutileza que se
le encuen tra a su connota cin baj o una pluma ta l.
No podran rertifi ca rse sin que se recurra a 171 media cin qu e
constituye, entre los sujetos. la palabra; pero esa mediacin no
es concebible sino a condici n de suponer,