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CARDOSO, Ciro Flamarion, S. O Egito Antigo.

O Egito faranico o 1 reino unificado e a mais longa experincia de continuidade poltica e


cultural da histria humana. pg. 8-13
QUADRO II: CRONOLOGIA DA CIVILIZAO DO EGITO ANTIGO AT A CONQUISTA
MACEDNICA
Periodo

Dinastia de Manethon Datas antes de Cristo

Paleoltico e Mesoltico

Neoltico e Eneoltico (pr


dinstico)

Antes de 4.500 (ou 5.500 segundo


outros).
De 4500 (ou 5.500) a 3.000 (ou 3.100)

Perodo da Unificao
(protodinstico)

De 3.000 (ou 3.100) a 2920

Dinstico Primitivo
Reino Antigo
Primeiro Perodo Intermedirio
Reino Mdio

I a III
IV a VIII
IX, X, parte da XI
Parte da XI, XII a
XIV
Segundo Perodo Intermedirio
XV a XVII
Reino Novo
XVIII a XX
Terceiro Perodo Intermedirio XXI a XXIV; parte da
XXV
poca Tardia
parte da XXV; XVI a
XXX

2920 - 2575
2575 2134
2134 2040
2040 1640
1640 1550
1550 1070
1070 7712
712 332

A falncia da hiptese causal hidrulica.


A Unificao do Egito
3.300 3.000 a.C.: queda na pluviosidade, impedindo a agricultura no vale dos tributrios.
3.100 2.700 a.C.: diminuio no nvel mdio das cheias do Nilo.
Geografia atual do Egito configurada:
- Delta: maior extenso de terras arveis
- Vale: estreita faixa de terra arvel entre desertos.
- Deserto estril.
Agriculta torna-se dependente da irrigao.
- Sistema de tanques inundados por canais provenientes do rio a Montante.
- No incio parecem ter sido organizados pelos nomos, de maneira que no justificam a
unificao. pg. 14-25
Economia e sociedade.
Principais inovaes tecnolgicas esto entre 3.200 e 2.700 a.C.
Nvel tcnico mais baixo no Egito, em relao Mesopotmia.
Economia baseada principalmente na agricultura.
Inundao: julho a outubro; Trabalho nas obras estatais.
Sada: semeadura de novembro a fevereiro.
Colheira: maro a junho.

Gros pisados pelo gado.


Instrumentos agrcolas de madeira.
A difuso do gado maior se deu durante o Reino Novo, sendo os rebanhos importados da
sia e Nbia. A agricultura era complementada pela pesca no Nilo, caa no deserto e nos
pntanos e pela coleta de papiro. Coletava-se tambm madeira de baixa qualidade.
Artesanato: tijolos, linho, couro, papiro, madeira para embarcaes e mveis. Uso de pedras
duras para vasos, esttuas, construes religiosas. O comrcio e pagamento de servios era
in natura. Uso da referncia de pesos de metal (shat, deban). A circulao interna de
mercadorias era dada pela administrao real.
A administrao real e os templos detinham grande parte das terras, usando os excedentes e
os tributos para sustentar funcionrios e artesos. Existia, no entanto, propriedade privada de
altos funcionrios, dispersos territorialmente.
A massa da populao era composta de camponeses. Vivendo em aldeias, pagavam tributos
e se submetiam a trabalhos compulsrios. Eram organizados em equipes de cinco, decrias,
e centrias, sob superviso de capatazes. Existia tambm uma vida em comunidade e
assembleias aldes (zazat).
A escravido era importante nas minas e pedreiras. Foi utilizada tambm em mbito
domstico e no exrcito, mas nunca constituiu um sistema escravista.
Rei: vrtice da hierarquia social e considerado deus, intermedirio entre a populao e os
demais deuses.
Famlia real: sacerdotes e funcionrios formavam uma alta hierarquia. Aristocracia local
extinta no Reino Novo.
Hierarquia mdia formada por funcionrios inferiores, escribas, artistas e artesos da corte.
pg. 26-43

O poder: sinopse da histria faranica.

Fase Nagada II: registros arqueolgicos de cidades como Hierakmpolis, Koptos, Nagada e
Abydos (3.600- 3.100 a.C).
Formao das comunidades aldes e das primeiras obras hidrulicas data de Nagada II, com
a formao dos nomos.
Atravs de um processo militar, unificao dos nomos e dos reinos:
Alto Egito: no Vale do Nilo, cultuando Seth.
Baixo Egito: no Delta, cultuando Hrus.
A unificao teria partido do Sul para o Norte, comeando com um rei Escorpio, que no
tomou todo o Delta. O processo termina com o rei Men, ou Narmer. Aparece com a coroa
branca do vale e vermelha do delta, submetendo militarmente um inimigo.

Dinstico Primitivo (2920 2575 a.C.)


Desenvolvimento da escrita hieroglfica, estruturao do sistema de tributao e
administrao, melhoria do artesanato e construo com pedras.
A capital pode ter sido em tinis ou Mnfis, permanecendo tenses entre o vale o Delta.
Aparecem os ltimos resqucios de sacrifcio humano ritual e a primeira pirmide (Sakkara).
O Reino Antigo (2575 2134 a.C.)
Perodo pouco conhecido.
Construo das pirmides de Guiza, valorizao da cidade de Mnfis em favor de
Helipoles e valorizao ao culto de R. Grandes doaes de terras aos templos e
fortalecimento dos nomos.

Primeiro Perodo Intermedirio (2134 a.C. - 2040 a.C).


Inundaes fracas e fortalecimento dos nomos que governavam como reis locais.
Invaso do Delta por nmades asiticos.
Nova unificao sob a liderana dos nomos mais fortes, formando dois reinos com capital
em Meraklopolis e Tebas. Expulso dos nmades e unificao sob Tebas, em 2040.
Enfraquecimento e posterior fortalecimento da irrigao.
Durante o Reino Antigo, as funes adminsitrativas so orgazniadas:
O Rei tem poderes absolutos e deus encarnado. Ao seu lado figura o tjati, espcie de
primeiro-ministro que organiza a administrao. Nomarcas so nomeados pelo rei para
colher tributos e governar localmente.
Ao longo do terceiro milnio, o Egito no mantm muitas relaes externas, porm coloniza
a Nbia, enviando expedies peridicas para extrao de pedras. Combate tambm
invasores nmades do Sinai e da Lbia. Comea tambm a comprar madeira atravs dos
portos fencios.
Reino Mdio (2040 1640)
Fortalecimento dos nomos sob o reino de Mentuhetep III. A partir de 1929, supresso dos
nomos e reforma administrativa.
Construo das pirmides de Fayum.
O rei torna-se mais acessvel: o deus-bom, que faz respeitar a Justia-Verdade, filha de Ra.
Segundo Perodo Intermedirio (1640 1550).
O perodo se inicia com a invaso dos povos hicsos, que dominaram o Delta,
egipcionizando-se e escolhendo Seth como deus patrono. Essa invaso abre espao para uma
ampla comunicao com o Oriente Prximo, permitindo inovaes tecnolgicas: melhoria
na produo do bronze, elaborao do torno rpido, tear vertical, introduo do gado zebu,
novas frutas e legumes, introduo do carro de guerra e do cavalo.
O Delta passa a ser protegido pelo muro do prncipe.

O comrcio com a Nbia se desenvolve com trocas de ouro, marfim, plumas, granitos e
mercenrios
O Reino novo (1550 1070)
O Reino novo marca o fim do isolamento egpcio, com a ascenso do clero de Tebas e do
culto a Amon Ra. O Egito se expande promovendo a invaso da Nbia e da Sria-Palestina.
Para sustentar as novas fronteiras, ocorre um avano do militarismo com a construo de um
exrcito permanente.
O perodo marca tambm a ascenso do clero de Amon-Ra, que submete a legitimidade real
ao seu crivo. O rei considerado filho de Amon-Ra, sendo sua descendncia confirmada
pelo clero.
As invases complexificam tambm a administrao, que passa a contar com dois tjatis e a
perda do poder dos nomos. A Nbia ganha um vice-rei e a Sria-Palestina torna-se um
protetorado.
Amehontep IV, futuramente renomeado como Akhenaton, promove uma reforma religiosa
passando a cultuar o disco solar (Aton). Tentar, assim, impor uma religio monotesta no
Egito. Marca tambm o incio da decadncia egpcia, com a perda do territrio da Palestina.
Ramss II consegue posteriormente fortalecer os domnios asiticos, promovendo o primeiro
tratado internacional com os povos hititas contra os assrios.
O Egito passa por uma lenta decadncia, com a progressiva perda dos territrios na sia e
Nbia, progressivo fortalecimento dos nomos, alm da sucesso de ms colheitas, secas,
fomes e greves.

O 1 milnio (at 332): terceiro perodo intermedirio e poca tardia.


O terceiro perodo intermedirio foi marcado pela presena de vrios faras simultneos no
territrio egpcio. Dinastias de nbios e lbios tomaram o poder.
No plano econmico, a perda de controle sobre a Nbia fez com que o Egito perdesse acesso s
minas de ouro, empobrecendo as relaes econmicas internacionais.
O perodo intermedirio deu durou at 712 a.C., quando o Egito foi reunificado sobre o rei nbio
Shakabaka. Inicia-se a poca tardia (712 332 a.C). Durante essa poca, os potentados locais
tenderam a manter o poder. Apesar disso, uma sequncia de boas cheias garantiu um perodo de
prosperidade.
O auxlio prestado ao reino de Jud serviu de pretexto para trs ondas de invases assrias, em 674,
671, 663 e 657. Os invasores foram expulsos por Psamatik I, em 653 a.C.
No sculo VI o Egito tentou retomar sua poltica expansionista, mas foi barrado pelo Imprio
Babilnico. Em 525 a.C foi tomado por Cambises da Prsia. Entre 404 e 343 a.C., o Egito
recuperou temporariamente sua independncia, mas logo voltou ao domnio persa, sendo tomado
por fim em 332 a.C por Alexandre da Macednia. pg. 25-82
CAPTULO 3- ASPECTOS DA VIDA INTELECTUAL
O pensamento egpcio considerado pr-filosfico e mtico. Tenta estabelecer um princpio em que
as coisas foram feitas pela primeira vez, justificando um repetio cclica estabilizadora da
sociedade. De maneira geral, escribas e sacerdotes existiam em conformidade com o Estado
faranico. Este era legitimado pela reproduo de uma ordem sagrada primitiva em que o prprio
deus vivia e governava, sendo o fara o herdeiro desse reino.
A diversidade de aproximaes era outra caracterstica, marcando uma mesma divindade, palavra
ou objeto com diversos aspectos distintos. Nesse sentido, o cu poderia ser descrito como uma vaca
ou um mar e um deus poderia ser representado por diversos smbolos diferentes. Da mesma
maneira, concepes teolgicas contraditrias advindas de um sincretismo cultural estavam
presente na religio egpcia, sem causar incmodo.
Acreditavam no poder criador da palavra, de tal modo que muitos objetos do mundo teriam sido
criados originalmente por deuses que pronunciaram os nomes das coisas. Nesse sentido, os egpcios
usavam a magia com ritos, smbolos e imagens para coagir os deuses e o cosmos.
- Tal caracterstica explica tambm os smbolos deixados nas tumbas dos fars: o desenho de
servos, alimentos e riquezas eram to valiosos quanto os prprios objetos, sendo levados para o
alm tmulo.
Religio.
A religiosidade egpcia parece ter sido construda a partir das diversas religiosidades dos nomos.
Nesse espao, as divindades so evolues do culto a ancestrais e animais, sofrendo progressiva
sntese e antropomorfizao.
Os sacerdotes do Estado se preocupavam em relacionar as divindades locais, oferecendo uma
explicao e uma sntese na religio oficial. Apesar disso, a religiosidade popular no acompanhava
esses complexos vnculos estabelecidos.
O culto a animais, como o touro e o hipoptamo eram tambm importantes. A religio oficial
explicava que esses animais encarnavam parte da fora dos deuses.
Os templos foram erguidos principalmente a partir do III milnio, e eram o palcio e a residncia da
divindade. Com acesso restrito aos sacerdotes, protegiam uma imagem do deus que era cultuado
diariamente. s vezes essa imagem era levada em procisses conforme o calendrio religioso.
Ao longo do tempo, houve um esforo no sentido de unificar as divindades, principalmente em
torno do culto ao Sol. Essa tendncia alcanou o seu pice com Akhenaton, mas fracassou em se
manter.
Havia a crena no uso da magia como forma de espantar o caos, que ameaava constantemente a

destruio da ordem constituda com a criao. Prevalecia ainda uma crena em vida aps a morte,
com dois destinos possveis para o morto, que variaram de acordo com o momento histrico e a
regio:
1) ressuscitao dentro do templo, de onde o morto saia em forma de pssaro.
2) A submisso ao tribunal de Osris, que permitia a vida em uma outra terra, em muito
semelhante ao prprio Egito.
Construam-se tambm orculos, consultados diante de catstrofes ou decises polticas
importantes. A medicina e o cotidiano eram tambm marcados pelo misticismo, com uso de magias
e amuletos de proteo.
Lngua escrita e literatura.
A lngua egpcia comporta aspectos de dialetos africanos e semitas, tendo sofrido alteraes
diversas durante a antiguidade.
A escrita mais antiga desenvolvida na regio foram os hierglifos, usados como pictogramas,
fonogramas (smbolos e consoantes) e determinativos (smbolos que distinguiam entre palavras
com as mesmas consoantes). Foram inventados no pr-dinstico. De maneira geral, eram pouco
eficientes para o uso cotidiano, tendo sido mais utilizados pelas classes sacerdotais. Para a escrita
cotidiana, como o uso em ditados, foi desenvolvida uma simplificao cursiva, chamada
hiertico. Posteriormente este tambm se simplificou formando a escrita demtica.
No princpio, a escrita era mais utilizada para fins rituais, estando presente em tmulos, templos e
no Livro dos Mortos. A partir do Reino Antigo, aparece tambm uma literatura profana, com
romances, stiras e tratados tcnicos.
A cincia egpcia parece ter se vinculado principalmente matemtica, com o desenvolvimento de
tcnicas de agrimensura, sistema decimal (sem o zero), geometria e trigonometria. As tcnicas de
mumificao ofereceram aprofundado conhecimento sobre anatomia humana.
De maneira geral, a cultura desenvolvida ficava bastante restrita aos sacerdotes e escritores da corte.
Artes plsticas.
A arte no Egito Antigo estava bastante vinculada religio, atendendo principalmente s demandas
dos templos e do fara. A pintura no desenvolveu a perspectiva. Na arquitetura, desenvolveu-se a
construo de salas sustentadas por pilares. frente dos templos, mantinham-se grandes esculturas
de faras e representaes de deuses. Durante o reinado de Amenhotep IV, houve um breve perodo
de vigncia de tendncias naturalistas. pg. 82-100
CONCLUSO - MODO DE PRODUO ASITICO?
Pressupostos do conceito de modo de produo asitico:
1) Nvel de foras produtivas mais avanado do que as sociedades tribais primitivas: fora de
trabalho abundante, conhecimento do metal, agricultura com irrigao e obras hidrulicas.
2) Existncia de comunidade de aldeia: inexistncia de propriedade privada, autarquia, associao
de agricultura e artesanato, sem especializao.
3) Existncia de um Estado desptico, com fundamentao religiosa, com funes gerenciais,
defensivas, religiosas.
4) Relao entre comunidade aldes e o Estado de escravido generalizada.
5) Escravido sem escravismo.
6) Inexistncia de comrcio e artesanato como atividades suficientemente autnomos para alterar a
ordem social.
7) Tendncia estagnao: as comunidades aldes e a falta de comrcio tornam a sociedade
extremamente estvel, a despeito de guerras, revoltas palacianas ou mudanas de dinastia.

Ciro Flamarion considera que o conceito falha em alguns pontos, e observa que foi, originalmente,
construdo para comparar sociedades capitalizadas com sociedades primitivas na
contemporaneidade. Rejeita a crtica de Perry Anderson, considerando que o conceito til para
compreender as passagens de comunidades tribais para sociedades de classe.
Rejeita a hiptese causal hidrulica e a estagnao: aceita, no entanto, as demais disposies para
o Egito Antigo, considerando o conceito como importante para a construo de conhecimento sobre
o Egito Antigo. pg. 100-8