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El presente trabajo explora las caractersticas con las que Immanuel Kant determina qu es el sentimiento de lo bello experimentado en la naturaleza y en
el arte. Tomando como punto de partida algunos elementos del surgimiento
de la Esttica en el siglo XVIII, se concentra en el estudio del trabajo artstico y
muestra cmo el proceso creativo del artista se fundamenta en la produccin y
no en la reproduccin mimtica de la naturaleza. Con el propsito de explicar
este trnsito, se revisan las reflexiones de uno de los antecesores de Kant:
Moses Mendelssohn. Adems, se seala cmo ambos pensadores divergen
en sus teoras estticas a pesar de que ambos concuerdan en rechazar la
mmesis como principio de la produccin artstica. Finalmente, se determina
la experiencia de lo bello como la complacencia en la conformidad a fin sin
fin en el que se reproduce el libre juego de las facultades de imaginacin y
entendimiento, y se atribuye al genio del artista el singular talento de adecuar
su obrar en funcin a dicho juego.
Palabras clave:
Kant, Mendelssohn, mmesis, produccin artstica
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Uno de los crticos del trabajo de Batteaux fue Moses Mendelssohn, pensador
en cuyas reflexiones nos detendremos con el propsito de advertir la transicin
que acontece en la investigacin esttica y la indagacin sobre la produccin
artstica durante la Ilustracin. Sealaremos cmo sus investigaciones intentan
establecer que, con el objetivo de generar la experiencia de lo bello, el trabajo
artstico se fundamenta en la produccin y no en la reproduccin mimtica de
la naturaleza, y con esto pretende alejarse del principio que se evidencia en
la clasificacin de Batteaux. Sostendremos, sin embargo, que la produccin
artstica dentro de las indagaciones de Mendelssohn todava se encuentra
sujeta al concepto de perfeccin, pasible de ser extrado y reproducido a
partir de los productos de la naturaleza, evidenciando remanentes de una
esttica mimtica. Luego nos concentramos en revisar las investigaciones que
Emmanuel Kant realiza respecto de la facultad judicativa humana. Mostraremos
que Kant ciertamente asla de su teora esttica toda sujecin a conceptos
de lo que deba ser lo bello, tanto para el ejercicio de la facultad del gusto en
la naturaleza y en el arte, como para la produccin artstica. Mostraremos
que, segn Kant, la experiencia de lo bello es la complacencia en la conformidad a fin sin fin en el que se reproduce el libre juego de las facultades de
conocimiento y se atribuye al genio del artista el singular talento de adecuar
su obrar de acuerdo a dicho juego.
Cf. Tatarkiewicz, Wladyslaw, Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad, experiencia
esttica, Madrid: Tecnos, 2002, p. 90.
La experiencia de lo bello y los talentos del artista: acerca de la reflexin kantiana sobre Esttica y Arte
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Cf. Cabot, Mateu, La importancia de los estudios estticos del siglo XVIII, en: Cabot, Mateu
(ed.), op. cit., p. 14.
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Mendelssohn, Moses, Sobre los principios fundamentales de las bellas artes y las letras, en:
Cabot, Mateu (ed.), op. cit., p. 240.
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Ibid., p. 241.
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2. El ideal de perfeccin
Mendelssohn seala que la perfeccin que encontramos en la naturaleza es lo
que estimula el alma. La perfeccin sensible es llamada belleza, y es el medio
por el cual nuestra alma se complace en la representacin sensiblemente
perfecta. Sostiene que una perfeccin sensiblemente representada por medio del arte es la esencia de las bellas artes. Una vez alcanzado este punto,
Mendelssohn se centra en analizar el arte como producto de un determinado
trabajo. Encuentra que si la perfeccin que el espectador tiene ante s no es
una perfeccin natural, sino una imitacin de la naturaleza en el arte, inmediatamente este hecho comporta algo desagradable, en cuanto nosotros
desearamos ms bien, antes que la copia, el modelo agradable mismo6. A
saber, la perfeccin natural.
Sin embargo, si analizamos detenidamente qu es lo que nos dice Mendelssohn sobre la obra de arte y los talentos del artista, caeremos en la cuenta
de que no considera que la singularidad del artista estribe en su capacidad
para imitar la naturaleza. De aqu que seale que el desagrado que se pudiera
encontrar en la obra de arte se ve menguado en tanto que el trabajo artstico
posee, como veremos, otras caractersticas que generan la complacencia del
espectador de arte.
La experiencia de lo bello y los talentos del artista: acerca de la reflexin kantiana sobre Esttica y Arte
Ibid., p. 146.
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Ibid., p. 251.
Ibid., p. 248.
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Cf. ibid.
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Ibid., p. 249.
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Ibid., p. 150.
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La experiencia de lo bello y los talentos del artista: acerca de la reflexin kantiana sobre Esttica y Arte
como parte de todo el fenmeno del arte. De este modo, presta mucha
atencin a lo que ocurre con el artista en el momento de la produccin de la
obra. El objetivo de la produccin artstica se alcanza cuando las obras logran
parecer naturaleza. Luego la plasma en su obra, dejando a su vez signos de
su mano maestra que denotan su genio. Finalmente, nos indica que el genio
del artista se mueve por sus propias reglas: el crtico de arte es el que las
traduce en definiciones racionales.
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Kant, Immanuel, Crtica de la facultad de juzgar, traduccin de Pablo Oyarzn, Caracas: Monte
vila, 1992, 1-22, B3-68.
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Ibid., 5, B18.
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Cf. ibid., 9.
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Cf. ibid.
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Ahora bien, antes de analizar la relacin que Kant establece entre arte bello
y naturaleza, primero revisaremos algunas anotaciones sobre estos puntos;
puesto que, en la reflexin kantiana, en ambos encontramos belleza. Veamos
primero las distinciones que el filsofo realiza sobre el arte.
3.2. El arte en la reflexin esttica kantiana
En el 43, Kant seala que, en general, el arte es un tipo de produccin que
se realiza por libertad, es decir, es producto del libre arbitrio; es un tipo de
actividad consciente en la cual el artista produce una obra con miras a una
prefiguracin de la obra concluida, es decir, atendiendo al fin de lo que l
haya querido que la obra sea. La obra de arte es, de esta manera, distinta de
un objeto natural puesto que, sobre estos ltimos no se podra decir que la
naturaleza los haya producido de manera consciente, esto es, con vistas a un
fin. Posteriormente, contina su especificacin y establece aquello que entiende
por arte bello. De este modo, seala que el arte se distingue de la ciencia en
tanto que este no es un tipo de saber teortico, como si al desentraar paso
a paso el proceso seguido en una determinada realizacin, se estuviese en
condiciones de realizarla nuevamente.
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Ibid., 9, B29.
Ibid., 43, B176.
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Luego seala que debemos advertir la diferencia entre arte mecnico y arte
esttico; el primero est sujeto a la observancia de reglas para su realizacin.
Este, pues, a diferencia del segundo, place mediante concepto, a saber de
aquello que deba ser el objeto de acuerdo a la observancia de ciertas reglas.
El arte esttico, por otro lado, se divide a su vez en arte agradable y arte bello;
aquel suscita placer nicamente asociado a las sensaciones y este tiene por
propsito inmediato el sentimiento del placer18.
Las indicaciones anteriores se encuentran asociadas a la siguiente distincin.
Esta ltima ser una de las ms importantes definiciones que Kant realice respecto del arte bello, a saber, aquel que es propio de la indagacin esttica. l
distingue aqu entre belleza adherente y belleza libre. La primera es aquella en
la cual se plantea un concepto de lo que deba ser el objeto de la representacin,
as, por ejemplo, el concepto de un hombre bello o de una iglesia; se coloca
as un ideal de belleza que aquel que juzga obtiene por abstraccin de casos
similares. Sin embargo, en el segundo, en el momento en que se juzga, no se
concibe un concepto de aquello que deba ser el objeto de la representacin.
Es decir, la complacencia es inmediata, no est mediada por ningn concepto
de aquello que deba ser el objeto de la representacin. La complacencia se da
meramente en la forma. A saber, nicamente en la idoneidad del objeto para
ser juzgado mediante nuestras facultades de conocimiento. En ese juicio ellas
imaginacin y entendimiento concuerdan simplemente en un libre juego.
3.3. La belleza natural
Veamos ahora las consideraciones que Kant realiza sobre la belleza en la
naturaleza. En el 23, que abre la parte del libro titulada Analtica de lo
sublime, Kant nos indica cmo es que se juzga bella la naturaleza: la belleza
natural [] conlleva en s una conformidad a fin en su forma, a travs de la
cual el objeto parece, por decirlo as, predestinado para nuestra facultad de
juzgar y constituye en s, de ese modo, un objeto de la complacencia19. Ms
adelante aade: la belleza natural independiente nos descubre una tcnica
de la naturaleza que la hace presentable como un sistema segn leyes, cuyo
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hacemos una analoga con el arte bello. Es decir como una actividad realizada
a la manera de una produccin.
Por otro lado, el arte bello, para ser considerado como tal, tiene que parecer,
a su vez, naturaleza; tiene que serlo en el sentido de que debe parecer tan
libre de toda sujecin a reglas intencionales como si fuera un producto de la
mera naturaleza22. Sin embargo, como ya sealamos, las reglas en el arte son
necesarias pues es requerible un elemento compulsorio [...] un mecanismo
sin el cual el espritu, que debe ser libre en el arte y es el nico que vivifica la
obra, no tendra cuerpo alguno y se evaporara completamente23. As, estas
reglas deben aparecer en la obra sin que la forma acadmica trasluzca, sin
mostrar que la regla haya constreido al artista de tal forma que este haya
puesto trabas a sus fuerzas del nimo.
Esta reflexin sobre la relacin entre naturaleza y arte tiene por base aquello
que posee en comn arte bello y bella naturaleza, a saber, que a ambas se juzga
mediante un juicio de gusto esttico. As, sobre el sentimiento de libertad en
el juego de nuestras facultades de conocimiento, que, empero, tienen que ser
a la vez conformes a fin, descansa ese placer, que es lo nico universalmente
comunicable, sin fundarse, no obstante, en conceptos24.
Sin embargo, para que la obra de arte sea tal, es decir, para que an siendo
un trabajo ceido a reglas (y que necesariamente tiene por fundamento de
determinacin un concepto) parezca haber sido realizada sin haber observado
ninguna norma de la academia (de tal modo que logre semejar naturaleza), el
artista debe ser capaz de producir dicha obra de una manera muy singular.
Este proceder ser lo que determine aquello que haya de llamarse arte bello.
Veamos detenidamente este ltimo aspecto pues ser lo que conecte a la
naturaleza con el arte y explique el modo en el que se produce el sentimiento
de lo bello.
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En el 46, Kant seala que el arte bello es el arte producido por el genio.
Este vincula a la naturaleza y al arte puesto que genio es la innata disposicin
del nimo (ingenium) a travs de la cual la naturaleza le da la regla al arte25.
Como ya se seal, el arte bello no puede tener una regla que tenga por
fundamento de determinacin un concepto y as tampoco un concepto que
haya de indicar la manera en que la obra deba ser realizada, pues, si no, el
juicio de gusto ejercido en el producto artstico tendra a su vez que ser derivado de un tal concepto, y siendo as no sera un juicio sobre la belleza. Es
por ello que la regla, requerida para que la obra pueda ser considerada como
arte bello, es dada por la naturaleza a travs del genio26. Kant define al genio
como un talento para producir aquello para lo cual no se puede dar ninguna
regla determinada y que, adems, no puede ser aprendido segn una regla.
Luego, las obras del genio deben ser ejemplares pues, aun cuando pueda
haber un sinsentido original, deben servir de modelo, no de imitacin, sino
como criterio o regla de enjuiciamiento. Adems, el artista genial no puede
explicar cmo pone su obra en pie; as, su talento es particular porque no
puede hacer partcipe a otro mediante una explicacin de aquello que ha
puesto en obra para que este otro haga una produccin similar. Finalmente,
seala que el genio es un talento a travs del cual la naturaleza prescribe la
regla al arte, y no a la ciencia27.
As, tambin, la regla que da el genio al arte no puede ser redactada en una
frmula, en la medida en que esta no es conceptual; la regla, pues, debe ser
abstrada del mismo producto y puede servir, a manera de sucesin, como
modelo a aquellos que deseen probar sus propias habilidades en la ejecucin
de sus obras.
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bello28. Es labor de la academia dar forma a ese material y lograr que este
encuentre el sentido necesario para que la obra pueda ser sostenida por la
facultad de juzgar, puesto que, es esta ltima la que vincula la produccin
artstica con la obra de arte. La facultad de juzgar sirve como contrapeso de
la obra. El arte no puede ser producto del mero impulso libre de las fuerzas
del nimo, sino de mejoramiento lento y penoso para hacer que esa tal
forma llegue a ser adecuada al pensamiento29 sin que, a su vez, este trabajo
perjudique a las fuerzas del nimo.
Es bajo estas condiciones que el arte alcanza a ser considerado como arte bello.
Pero, adems, resulta necesario establecer qu es aquello que caracteriza a
ambos naturaleza y arte bello en una vinculacin tal, que pone a este ltimo
como capacitado para mover al nimo, de tal forma que ninguna otra actividad
humana podra hacerlo. Recordemos que tambin Mendelssohn consideraba
que exista un elemento que vinculaba el arte y la naturaleza de tal modo que
ambas eran capaces de mover el nimo como nada puede hacerlo. Para l,
este elemento era la perfeccin que el artista era capaz de abstraer de las
formas semejantes en la naturaleza y la plasmaba en sus obras. Kant, como
veremos, seguir un camino distinto.
l seala que acerca de la belleza natural surge un peculiar inters inmediato
que consiste en un inters por la belleza en tanto que ha sido encontrada en la
naturaleza, no as en alguna imitacin que pretenda ser naturaleza. Cuando se
descubre que es imitacin y no naturaleza, el inters inmediato desaparece y
solo queda un inters en estos como objeto para fines particulares (el ornato,
por ejemplo)30. Recordemos que Mendelssohn tambin seala cmo es que
cuando se toma el arte como si fuese naturaleza, primero se siente un inters,
pero, cuando se cae en la cuenta de que es slo una imitacin de la naturaleza,
se pierde todo el inters en dicha obra. Es ms bien el arte tenido no como
imitacin, sino como produccin lo que para Mendelssohn es importante
destacar en el momento de la apreciacin del arte bello. Claro est, para l,
la obra de arte, es decir, la obra del genio, debe ser realizada en vista al ideal
de perfeccin en la naturaleza. La produccin del genio, aun cuando no imite a
Ibid., 47, B186.
Ibid., 48, B190-191.
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Cf. ibid., 42.
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Antes de dar esta definicin, Kant ya indic en el 49 que: Espritu en acepcin esttica, significa el principio vivificante en el nimo33, y el principio a
Ibid., 51, B204.
Ibid., 49, B197.
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Ibid., 49, B192.
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