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Un debate importante dentro de las teoras poscoloniales es la critica formulada

al marxismo, al querer considerar parte de los grandes relatos euro cntricos


justificadores de la explotacin colonial, al mismo nivel que las filosofas de la historia
orientalistas ( constructoras de una imagen extica y en general interiorizada del mundo
no europeo como otro, en contraste con el cual se afirma la razn superior de las
culturas desarrolladas). El marxismo no quedara privado de permaneces encerrado en
un euro centrismo de base ( idea evolucionista/economicista).esta crticas se extienden a
las acusaciones de reduccionismo de clase, que no toman en cuenta otras lneas de
conflicto multiculturalista, basada en identidades ms blandas (etnicidad, cultura,
gnero, eleccin sexual, etc.) Ninguna de estas crticas es estrictamente cierta. El
marxismo consitutye para Grner, un pensamiento necesario para la comprensin del
modo de prod. Capitalista. Lo que no quiere ser que el marxismo ortodoxo resulte
suficiente para dar cuenta de la comprensin del mundo actual
El anlisis del discurso colonial y poscolonial se articula con la historia, la sociologa,
la antropologa etc. el resultado de este programa (respetar especificidad discursiva sin
dejar de articularla complejamente con el contexto histrico-social) a menudo parece
quedar castrado, en tanto que la estrategia decontructivista resiste su articulacin con
tales contextos. Para recuperar esa dialctica no solo es necesaria una teora Gral. De la
historia y una perspectiva particular desde donde abordarla, sino Tb. La necesidad de
herramientas para un anlisis concreto de las etapas, herramientas que provee la teora
del modo de proa. Capitalista como sistema constitutivamente mundial de dominacin,
APRA no caer en un exceso de abstraccin fragmentarista y deshitorizado.
La critica poscolonial constituye un conjunto de prcticas de lectura (tiles), compuesta
pro el anlisis de formas que reflejan o mediatizan las mltiples relaciones de
subordinacin y dominacin. la dimensin poltica y crtica de esa lectura es
consustancial a la teora poscolonial, pero los efectos de esa lectura estn atravesados
por una ambivalencia: aquella carencia de un soporte ms firme corre el riesgo de un
deslizamiento hacia un concepto abstracto de lo poscolonial. A su vez, produce un
efecto de deshistorizacin de la teora poscolonial en s, como si esta no tuviera
antecedentes tericos. El argumento Mas consistente que de Ahmad, uno de los autores
que Grner cita como cmo crtica a las teoras pos coloniales, es aquel que refiere al
carcter tendencialmente despolitizador de las teoras post, y muy especialmente de su
adopcin por la academia anglosajona. Muchas de las referencia tericas de los
pensadores poscoloniales no pueden ser tan inequvocamente calificadas de
conservadoras. el problema de estos autores, radicara en la renuncia a todo proyecto
totalizador, por ms problemtico que fuese. resta ver qu sucedera si se inscribieran
muchos de los anlisis de la teora poscoloniales aquel proyecto de totalizacin. Uno d e
esos proyectos es el de la teora Sistema-mundo (Wallerstein - Samir Amin).
Una combinacin as abre una variedad de cuestiones problemticas: una de ellas es la
cuestin de si la conformacin de un sistema-mundo es un efecto especfico del proceso
de acumulacin y reproduccin ampliada capitalista, y por lo tanto est unido al proceso
especfico de expansin colonial. Lo que implica que el capitalismo representa una
ruptura cualitativa con cualquier otro sistema anterior, pero tambin que la actual
globalizacin s una continuidad de ese proceso colonial (postura Wallerstein- AminGruner). O bien que no hay tal ruptura, y el sistema mundo capitalista es el ltimo
momento de un proceso de conformacin e un sistema mundial que ha expandido sus
limites geogrficos sin modificar su naturaleza. Las consecuencia polticas de esta
segunda posicin supone que el sistema actual dominante es casi tan antiguo como la
historia de la humanidad civilizada y pocos e puede hacer para transformarlo de raz.
Cierta impronta evolucionista/organicista que se asoma por esa concepcin corre el

peligro de precipitarse en una defensa del colonialismo capitalistas, ya que esta


supondra objetivamente una aceleracin del desarrollo de las fzas. Productivas y de sus
relaciones de produccin someter a crtica esa media verdad supone una
rearticulacin entre la teora poscolonial y al teora del sistema mundo en su versin
Wallerstein Amir.
Grner expone cinco argumentos tendientes a restarle especificad al colonialismo y
posconolialismo capitalista, en funcin de sus beneficios, y a responderlos a partir de
ciertos postulados de la teora sist-mundo.
1. La tesis de Wallertein o Amin apuntan a la especificidad del modo de prod. Cap:
La Lgica de acumulacin reproduccion de dicho complejo socioeconmico
implica un proceso de expansin territorial, dominacin poltico-econmica o
condicionamiento ideolgico-cultural: la incorporacin de fuerza de trabajo,
materias primas, mercados, y clases dominantes asociadas de las formaciones
sociales perifricas son una condicin de posibilidad del proceso de
acumulacin en el centro. (PG 185). Esto determina el pasaje de la poltica e
ideologa como funciones dominantes locales a la economa, como funcin
dominante en el plano mundial. La diferencia fundamental entre el sistema
capitalista y los anteriores es el imperio d la ley del valor mundializada. El
sistema-mundo no es slo la forma relativamente reciente del capitalismo,; esta
dimensin mundial se expresa desde sus orgenes. 1942 sera la fecha
emblemtica de nacimiento del capitalismo y del sistema mundial moderno. En
este sentido, si el capitalismo no puede no ser colonialista, y al mismo tiempo
queremos ser anticolonialistas no podemos sino concluir que el capitalismo
no es reformable.
2. respecto de la cuestin acerca de que el desarrollo de las fuerzas productivas
que fue la consecuencia del capitalismo sobre las economas colonizadas fue
beneficioso, la posicin de los pensadores del sistema mundo consideran que
sucedi lo contrario: aquella necesariedad del proceso de acumulacin, no solo
implica la expansin, sino tb. la polarizacin entre los centros y periferias.
O, por lo menos, provoca un desarrollo decididamente deformado en beneficio
de los intereses de la potencia colonial y las clases dominantes. Desde luego que
esta relacin es dialctica: No hay centro y periferia hasta que dos entidades
entran en contacto y una se hace centro a costa de hacer de la otra periferia:
Europa se hace centro a partir de la emergencia del modo de produccin
capitalista, emergencia impulsada por la expansin colonial.
3. respecto de los beneficios morales el capitalismo es el primer sistema cuya
conquista colonial se hace en nombre de las ms sublimes abstracciones ticas,
religiosas, culturales y filosficas. La expansin capitalista ya no se presenta
(como lo hacen los imperios de los cuales es tributaria) como un
Particularismo superior o ms poderoso, sino como una empresa civilizatoria
universal que consiste en exportar al mundo el reino de la razn (interese de
clase como interese generales). La cuestin central es la de la indita perversin
que supone aniquilar, expoliar o esclavizar pueblos en nombre de la Razn
Universal.
4. Otro razonamiento es que el proceso de acumulacin mundial capitalista
paviment el camino APRA el borramiento de fronteras ficticias entre estados-

nacin. La llamada globalizacin sera la etapa superior de este proceso, con su


definitiva transformacin del mundo en una totalidad integrada. El problema de
esta argumentacin es que adolece de la ms crasa falsedad tanto histrica como
conceptual: la generalizadcon global de las fronteras polticas nacionales es un
resultado de la expansicpon capitalista colonial fueron la sptencias coloniales
las que fomentaron la fragmentacion nacional, con una identidad cultural ms
o menos homognea, con el objeto de controlarlas mejor. En segundo lugar, el
proceso de mundializacin puede extenderse a la circulacin de mercancas, al
flujo y reflujoi de capital, peor de ninguna manera alcanza al mercado de
trabajo. La mundializacin ha logrado replicar la balcanizacin colonial con una
balcanizacin social y laboral y una consecuente polarizacin clasista y tnica
5. Un ultimo acontecimiento posible gira en torno a ala idea de que el
advenimiento del colonialismo supuso una liberacin para mucho pueblo
sojuzgados por sus vecinos. Sin embargo, dada la extensin y profundidad del
capitalismo colonial, en ninguna poca anterior s eocnoci en esa politica una
planificacin tan sistemtica, que es, en buena medida, responsable de la
recada en las guerras tribales de la era poscolonial, en la cual reverdecen las
divisiones no solo anteriores a esta poca, sino las fomentadas pior la
administracin extranjera. Otro tanto puede decirse de los rebrotes de
fundamentalismo nacional, tnico o religioso, produto de la dialctica de
expansin mundial, que victimiza las regiones que no puede incorporar. los
llamados neofundamentalismos, no son regresiones a formas culturales arcacas,
son la consecuencia necesaria d ela posmodernidad, es decir, del capitalismo en
su actual fase de reproduccin y acumulacin. En el arco de la mudnializacin
capitalista no hay ms que una civilizacin elevada a la categorid e (falsa)
totalidad que consu polarizacin produce una implosin indetenible de
fragmentos culturales o nacionales.
INTERLUDIO FILOSFICO
La mundializacin colonial e suna caracterstica especfica y necesario del modod de
produccin capitalistase consiottuye en una dialctica de ruptura y continuidad
conflictivas con la etapa anterior. En este sentido, la posmodernidnad no es sino la
profundizacin de cierta stendencias modernas. Es un gran mrito de la teora
poscolonial haber advertido la persistencia d euna semi oculta hegemona de la
ideologa colonialista en las diversas formass culturales de las sociedades
descolonizadas. Y por otor lado, el llamar la atencin sobre la importancia fundamental
de la esfera simblica, cultural y subjetiva (en el sentido de subjetividades
colectivas) en el anlisis crtico de esas persistencias y/o resistencias. Diramos que
hoy la base econmica de MPC esta constituido por la cultura, la simbolicidad y las
subjetividades sobres las que se apoyan los mecanismos de produccin. La economa es
actualmente la instancia ideolgica dominante, la antropologa filosfocia del ser
social del capitalismo tardo uel posclonialiso. Todas las dimensiones de lo humano
estn sometidas a la lgica globalizada y poscolonial del fetichismo de la mercancaque
conforma la matriz modelizantes de nuestra 2civiliaacin y de nuestra barbarie. La
teora poscolonial llama la atencin tambien acerca de la indecibilidad de los lindes de
las manifestaciones estticas que las sociedades poscoloniales expresan. Sin embargo, la
rearticulacin de la teora poscolonial debera incluir, junto con las apreciaciones

tericas duras y d eun contexto histrico social y poltico proporcionado por las teoras
del sistema-mundo, una revisin igualmente crtica de los aportes de un conjunto
decisivo de pensadores del sioglo XX(Luckacs, Fred , Sastre, escuela de Frankfurt,
etc.) sobre todo de la relacin conflictivs entre Particularidad y Totalidad.
LITERATURA, ARTE E HISTORIA EN LA ERA POSCOLONIAL DE LA
MUNDIALIZACIN CAPITALISTA
El inters de la teora poscoloinial por la literatura e suna derivacin de su inters por
las teoras posestructuralistas, cuyo putnod e partida es el regreso al giro lingstica y a
la concepcin extrema de que tanto la subjetividad como la propia Historia son efectos
d elenguaje. Ciertas prcticas d ela literatura logran contruir, tanto como reconstruir
ilusiones de esa sustancialidad identitaria.
Una nocin central para la teoria literaia y al crtica cultural contempornea es la nocin
de limite, en tanto lnea territorial, en sus aspectos materiales y simblicos:
nacionales, etnicos, lingisticos, etc. Esta cuestin d elos lmites se debe, no solo a
modas acadmicas, sino al sntoa de una inquietud: el malestar ligado a la sensacin
difusa de borramiento de fronteras, de dislocacin de espacios. Esa experiencia es el
efewcto de sentrido de las condicones materiales de produccin del capitalismo
contemporneo, cuya estrategia d eglobalizacin apunta a borrar las fronteras culturales.
Ese desvanecimiento puede verificarse en el borramiento de las distinciones entre lo
Real y lo Imaginario, entre el mundo y su representacin. Grner prefiere reemplazar el
concepto de lmite (en tanto terminacin o separacin) por el de linde, el cual llama la
atencin sobre un territorio sometido a la dimensin de conflicto y de relaciones de
fuerza, donde el resultado del combate por la hegemona es indeterminable pero no
indeterminado. La produccin cultural, esttica y literaria de las sociedades colonizadas,
descolonizadas, y neocolonizadas en el transcurso de la modernidad, no es otra cosa que
una consciente e incosciente pugna por la definicin de nuevos lndes simblicos,
lingisticos, e identitarios; en condiciones donde ya no hay una vuelta atrs de esas
sociedades; en condicines en la squ es necesario repetir que la emeregnica de
fundamentalismos nno representa un retorceso, sino una huida hacia delante como
reaccin a los efectos de la posmodernidad.