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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU UFPI

CENTRO DE CIENCIAS HUMANAS E LETRAS CCHL


BACHARELADO EM CIENCIA POLITICA
DISCIPLINA: METODOLOGIA DO TRABALHO CIENTFICO
PROFESSORA: ANA PAULA DE ARAUJO LIMA
ALUNO: AMRICO RIBEIRO

RESUMO

TERESINA PI
2015

OLIVEIRA, Nythamar de. Rawls. (Coleo Filosofia Passo-a-Passo; 18). Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003. p.7-24.

De uma maneira geral, pode-se dizer que toda a obra de Rawls, em particular a
sua trilogia (Uma teoria da justia, O liberalismo poltico e O direito dos povos), defende sua
concepo procedimental de liberalismo, apropriadamente denominada de justia como
equidade. Assim, o intuito inicial de generalizar e elevar a um nvel mais alto de abstrao
terica a concepo de justia inerente ao contratualismo de Locke, Rousseau e Kant
corroborado atravs de suas revises e reformulaes de um modelo procedimental de
liberalismo, capaz de conjugar o igualitarismo (igualdade de bem-estar social) e o
individualismo (liberdades individuais). O contexto histrico e poltico da obra-prima de
Rawls marcada pela Guerra do Vietn. Em Harvard, Rawls encontrava-se no meio do fogo
cruzado entre o conservadorismo de W.V. Quine e o maosmo de Hilary Putnam. Alm de
assumir publicamente sua posio pacifista contrariando os republicanos americanos, Rawls
preocupava-se com os rumos do Welfare State. Sua filosofia poltica se desenvolve sobretudo
pela questo do igualitarismo e uma resoluo das desigualdades sociais do capitalismo
tardio. Intercambiando moral e poltica, ele caracterizar mais tarde sua Teoria da Justia
como uma doutrina moral abrangente. A obra no uma leitura fcil, mas chamou a ateno
pela preciso, clareza e coerncia. Divide-se em trs partes: Teoria, Instituies e Fins
com nove captulos. As duas primeiras partes apresentam uma teoria geral da justia,
enquanto a terceira fala da teoria no-ideal. uma analise deontolgica, isto , para
problematizarmos a sociedade como ela , partimos da ideia de como ela deveria ser,
enquanto sociedade justa. Seu igualitarismo liberal encontra-se em conceitos como posio
original e sociedade bem-ordenada. Em sua teoria no-ideal, Rawls v a cultura poltica,
movimentos sociais e reformas constitucionais como uma aproximao dos ideais de justia,
liberdade e igualdade. Afastando-se do positivismo jurdico e do jusnaturalismo clssico,
podemos caracterizar sua obra conceitual como mais prxima da filosofia prtica de Kant.
Segundo Rawls, o conceito de justia na filosofia prtica equivaleria ao de verdade para uma
teoria do conhecimento. Tal como a gramtica pressuposto da linguagem e a razo
pressuposto do juzo e do pensamento, a justia e o bem so inerentes s pessoas morais,
livres e iguais, vivendo em uma democracia. A justia como equidade apenas revela que
liberdade e igualdade so ideias latentes no ser humano. A posio original prope uma nova
verso do contratualismo: hipoteticamente, todos se renem (pessoas livres e iguais) para

decidir sobre a distribuio dos bens e direitos bsicos. Na posio original, estaramos sob
um vu de ignorncia, ou seja, esta situao aumentaria a probabilidade de escolhermos
com imparcialidade o que realmente acharamos justo. Contra uma teoria de escolha racional
hobbesiana, Rawls prope uma racionalidade deliberativa, inspirada no utilitarismo de Henry
Sidgwick, na qual a escolha de um bem individual deve levar em considerao os interesses
dos outros envolvidos, otimizando as possibilidades de concretizao dos fins racionalmente
escolhidos por cada um. Assim como o contratualismo postula um contrato social que vai da
passagem do estado de natureza (guerra do todos contra todos) ao estado de direito
(sociedade civil) o modelo de Rawls recorre ao dispositivo procedimental da posio
original para justificar a sociabilidade como um sistema justo de cooperao social entre
pessoas livres e iguais. Sua filiao kantiana decorre da concepo de justia como
imparcialidade em oposio a Hobbes que v a justia como regramento de interesses ou
barganha; de sua argumentao deontolgica, a posio original como teste universalibizante
e seu liberalismo constitucional baseado na ideia de liberdade e tolerncia de John Locke e na
igualdade e vontade geral de Rousseau. Os princpios adotados por pessoas racionais na
posio original seriam os seguintes:

Princpio Primeiro ou Principio da igual liberdade: Cada pessoa tem direito ao


conjunto de direitos que podem ser distribudos igualmente a todos sem prejudicar
ningum. A liberdade poltica, liberdade de expresso, liberdade de pessoa etc. Esse
primeiro princpio diz respeito ao conjunto de direitos que incluem todos os direitos

polticos e civis bsicos.


Principio Segundo: as desigualdades scias e econmicas s sero justas quando: a) as
posies privilegiadas da sociedade estiverem abertas a todos que preenchem certas
condies de talento e esforo ou princpio da igualdade equitativa de oportunidades;
b) as desigualdades beneficiarem os cidados menos privilegiados ou princpio da
diferena.

Sobre o primeiro principio, traduz a ideia de primazia do justo sobre o bem, no sentido
deontolgico (moral do dever) em que a liberdades individuais so inviolveis na medida
em que se asseguram acima de todos os ajustes sociais envolvendo oportunidades e
desigualdades, evitando privilegiar indivduos em detrimento de outros. Sobre o segundo
principio, o mais polmico dos defendidos por Rawls, as desigualdades se inserem na
esfera maior das igualdades, sendo justas e mesmo aceitveis na medida em que
beneficiem os menos privilegiados em casos como a ao afirmativa, (o sistema de cotas).

Mas essa distribuio de bens sociais no um igualitarismo social como no socialismo


ou comunismo. A polmica seria porque, na posio original, sob um vu de ignorncia,
no levaramos em conta, por exemplo, o talento e habilidades das partes e dos cidados
representados. A sada aponta a Rawls seria maximizar o mnimo, isto , optar pelo
menor dos piores resultados possveis ou pelo melhor resultado dentre os menos
favorecidos pela escolha realizada na posio original. Em suma, o racional seria adotar
o principio da diferena: deixar as pessoas mais talentosas prosperarem, j que elas
tambm podem estar entre os mais pobres. Vemos, portanto, que o igualitarismo liberal
visa efetivar uma justia distributiva e no uma justia alocativa. Foi erroneamente
apontado como um Welfare State, uma social democracia. Rawls admitiu que a questo
central de suas colocaes foi de oferecer subsdios para uma defesa da democracia
constitucional atravs de uma ideia de razo pblica. Na Teoria da Justia, Rawls
estabelece o critrio pblico como procedimento para uma sociedade em termos morais.
Esse procedimentalismo puro ope-se tanto ao procedimentalismo perfeito de Aristteles
e quanto ao procedimentalismo imperfeito judicirio. Essa suposta simetria das partes na
posio original parecia comprometer, para seus crticos, seu pensamento em dois pontos
principais: sua concepo normativa de pessoa ou noumnica no sentido kantiano, seria
capaz de efetivar as transformaes sociais dos dois princpios? Ou por outro lado, Rawls
no seria suficientemente kantiano na prpria ideia de racionalidade prtica. O conjunto
de crticas mais contundentes partiu, obviamente, dos comunitaristas que acusavam a
teoria rawlsiana de favorecer o status quo e de desconhecer a natureza humana,
socialmente condicionada e movida por interesses de classe. Segundo eles, a sociedade
sempre precede o indivduo, argumentando que toda identidade seja social, cultural ou
tnica determinada a priori na insero do indivduo num determinado contexto social.
Rawls acatou estas e varias outras crticas, onde vinte anos depois publicaria o seu
Liberalismo Poltico, revisando conceitos que lhe eram caros como o de justia como
equidade no mais vista como concepo filosfica, mas em sua especificidade poltica,
isto , no partindo mais de uma posio original mas do consenso sobreposto de uma
sociedade cujo poder poltico exercido de acordo com a constituio endossada por um
pluralismo democrtico e razovel. A partir de 1980, Rawls publicar cada vez mais
estudos sobre o construtivismo kantiano mantendo tanto suas premissas polticofilosficas quanto ajudando a entender essa nova guinada pragmtica da justia como
equidade.