You are on page 1of 3

TEMA 13: CRISTO Y LA IGLESIA ACTORES DE LA

LITURGIA (II).
Hemos visto en el tema anterior, sobre todo, la presencia de Cristo como
agente principal de la liturgia. Y la Iglesia? Es lo que vamos a abordar ahora. Es
evidente que es un tema muy amplio y del que aqu slo damos unas notas
fundamentales.
LA IGLESIA COMO SUJETO "ASOCIADO" DE LA LITURGIA
El Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium)

"Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la


Iglesia, que es sacramento de unidad, es decir, pueblo santo congregado y
ordenado bajo la direccin de los obispos. Por eso, pertenecen a todo el cuerpo de
la Iglesia, influyen en l y lo manifiestan; pero cada uno de los miembros de este
cuerpo recibe un influjo diverso segn la diversidad de rdenes, funciones y
participacin actual" (SC 26).

Se trata de una cuestin eclesiolgica y no slo litrgica, ya que la liturgia pone


de manifiesto la naturaleza autntica de la Iglesia. Y se subraya que la Iglesia es
sujeto de las acciones litrgicas. La Iglesia celebra, ora, santifica... en la liturgia.
Pero adems, la liturgia es oracin y celebracin de la Iglesia. S, es as y hay
que afirmarlo de modo claro: la liturgia no pertenece a ningn sacerdote o fiel en
particular. Es la liturgia de toda la Iglesia y nadie se la puede apropiar o
instrumentalizar al gusto de la comunidad o el grupo. Celebramos con toda la Iglesia,
oramos con toda la Iglesia as se manifiesta el misterio mismo de la Iglesia y de
Cristo.

La Iglesia, "cuerpo sacerdotal" de Cristo


Cuando decimos que la Iglesia es el sujeto de las acciones litrgicas, nos
referimos a la Iglesia jerrquica (obispos, presbteros y diconos), a los ministros
ordenados)? O a todo el Pueblo de Dios, constituido como cuerpo orgnico y
ordenado, dentro del cual, y no por encima de l, el ministerio ordenado asegura y
realiza la continuacin en el tiempo del sacerdocio de Cristo?
Desde el Concilio se manej la idea de Pueblo de Dios como realidad previa a
la Jerarqua (captulos II y III de Lumen Gentium). Para la Constitucin de Liturgia la
Iglesia es la comunidad congregada y presidida por sus pastores; es decir, la
asamblea cultual, (que no tiene nada que ver con una congregacin acfala de slo
miembros laicos del Pueblo de Dios). El entero pueblo de Dios, pastores y fieles,
celebran la liturgia.
La participacin de los fieles, tema tan hablado despus del Concilio, brota
entonces como un derecho y un deber en virtud de la pertenencia a la Iglesia por el
Bautismo. No es una concesin ni una medida pastoral para alimentar la piedad
cristiana sino algo que pertenece a la naturaleza misma de la Iglesia. Pero hay que
entenderlo bien: la participacin de los fieles no es una reivindicacin sino una gracia,
un modo por el cual respondemos a invitacin de Cristo mismo en la celebracin.
Como consecuencia, las acciones pastorales no son ya privativas de los
ministros ordenados sino actos de toda la Iglesia. En ellas, cada cual ha de
desempear todo y slo aquello que le corresponde por su orden (SC 28).
Lgicamente, los ministros ordenados tienen, en esta comunidad eclesial, su
papel que habrn de desempear desde lo que son. Sin ellos no hay Iglesia ni puede
haber Eucarista. Pero ya se entiende el ministerio ordenado como servicio a toda la
Iglesia. Y, as, el sacerdocio ministerial y el sacerdocio comn de los fieles, son
expresin de un Pueblo sacerdotal, se necesitan y se requieren para realizar el culto
verdadero.
Resumiendo lo dicho podemos decir que el sujeto integral de la accin
litrgica es siempre la Iglesia.
La asamblea celebrante
Hasta ahora, hemos hablado casi exclusivamente de Iglesia. Pero sta se
concreta siempre en cada reunin de fieles presididos por sus pastores. Estas
asambleas locales, que el NT llama Iglesias, son la manifestacin de la Iglesia. Y se
convierten, de este modo, en un signo o sacramento de salvacin.
Como todo signo, tiene un significado: la realidad misteriosa y trascendente de
la Iglesia, cuerpo de Cristo, puesta en el mundo como sacramento de unidad. Esto le
viene de una experiencia radical, que es la de la Resurreccin. Y tiene, adems, un
significante: un grupo humano, una reunin de creyentes, que estn juntos para
celebrar.
Las caractersticas de las asambleas celebrantes las podemos sintetizar as
(slo algunas vistas desde lo humano que se abre a la accin de Dios):

Es un grupo, a la vez, unitario y diverso. Cada miembro es diferente a los


dems. Y, sin embargo, en la asamblea cristiana, no debe haber distincin de
sexo, origen, cultura... ni acepcin de personas... ni discriminacin por el nivel

de fe (nios, penitentes, adultos, enfermos...)

Es carismtica y jerrquica; es decir, no una amalgama de personas


annimas e impersonales, sino una comunidad dotada de carismas y dones, y
estructurada en una jerarqua de servicio y caridad. Esto, en el plano prctico,
se traduce en diversidad de funciones. No es una masa: Dios no confunde a
cada uno y, sin embargo, nos quiere unidos.

Es una comunidad que supera las tensiones entre el individuo y el grupo,


entre lo subjetivo y lo objetivo, entre lo local y lo universal. La asamblea
conjuga, integra y no anula: el yo-t y el nosotros, lo contingente y lo
trascendente, la pasado-presente y futuro. Y aunque esto a veces crea su
dificultad porque nos buscamos a nosotros mismos, crea un mbito de
madurez para aceptar que somos parte del nico Cuerpo de Cristo.

La asamblea polariza y ofrece cauce de expresin y comunicacin a los


sentimientos de los presentes. Y lo hace de cara a un determinado valor
religioso y de cara a todos los del grupo, que comparten la misma experiencia
de fe y oracin.

No es extrao que el Concilio aconseje la celebracin comunitaria antes que la


individual:

Siempre que los ritos, cada cual segn su naturaleza propia, admitan una
celebracin comunitaria, con asistencia y participacin activa de los fieles,
inclquese que hay que preferirla, en cuanto sea posible, a una celebracin
individual y casi privada. Esto vale, sobre todo, para la celebracin de la Misa,
quedando siempre a salvo la naturaleza pblica y social de toda Misa, y para la
administracin de los Sacramentos (SC, 27)

El papel de la asamblea celebrante


As que queda claro que es toda la asamblea la que celebra, mejor,
concelebra con Cristo, que es el celebrante principal. Y esto lo realiza mediante un
juego maravilloso (gestos, lenguaje, espacio), por el que se expresa cundo acta la
asamblea entera, cundo lo hace un miembro individualmente, cundo es el que
preside, cundo dialogan unos con otros...
El Concilio quiso que los fieles no estuvieran en la liturgia como extraos y
mudos espectadores (SC 48), sino como miembros activos y participantes
conscientes. Por eso, ha subrayado el valor de la asamblea como expresin viva de la
Iglesia, sujeto actor de la liturgia. Y era lgica esta insistencia porque venimos
afirmando que es toda la Iglesia la que celebra y lo hace como un cuerpo vivo, un
cuerpo que agradece la bendicin de Dios.