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Dr. D.

Martyn Lloyd Jones
(1898-1981)
Dr. David Martyn Lloyd-Jones - este homem de Deus
nasceu em Gales e em 1914, com 13 anos de idade,
se mudou para Londres. Foi neste lugar que ele
estudou para a carreira medicinal e associou-se com
o famoso Doutor Thomas Horder. Durante seus anos
de médico, ele foi um doutor muitíssimo procurado,
e bem respeitado no seu campo.
Ele abandonou sua carreira medicinal para o
Ministério do Evangelho, e serviu um pastor na
Igreja Presbiteriana em Sandfields de 1927 a 1938.
Seus ensinos eram respeitados por muitos, inclusive
G. Campbell Morgan. Ele foi apresentado e aceitou a
função de pastor associado do Dr. Morgan em 1938.
Em 1943 quando o Dr. Morgan se aposentou LloydJones o sucedeu como Pastor da Capela de
Westminster. Seus ensinos atraiu a muitos e suas
palestras de Sexta-feira à noite eram assistidas por
uma larga e ampla quantidade de pessoas. Ele foi
amado e admirado por sua dedicação às Escrituras.
Aposentou-se em 1968, porém foi muito procurado
até sua morte.
Para aqueles que desejam adquirir os seus livros em
portugês (os quais recomendamos altamente e sem
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maravilhosos livros e sermões deste grande homem

de Deus, inclusive o seu extenso, conhecido e
grandemente apreciado comentário sobre o livro de
Romanos.
Uma Paixão pelo Poder que Exalta a Cristo
Martyn Lloyd-Jones sobre a Necessidade por
Reavivamento e Batismo com o Espírito Santo
por
John Piper
Conferência para Pastores Bethlehem
John Piper
30 de janeiro de 1991

Martyn Lloyd-Jones. O Pregador.
Em Julho de 1959, Martyn Lloyd-Jones e sua esposa
Bethan, estavam de férias no País de Gales.
Compareceram a uma pequena capela na reunião
de oração no domingo pela manhã e Lloyd-Jones
perguntou: “Vocês gostariam de me dar a palavra
nesta manhã?” O povo hesitava por causa de suas
férias, e eles não queriam cansá-lo. Mas sua esposa
disse: “Deixe-o, pregar é sua vida” (veja nota 1).
Isto é uma verdade. No prefácio do seu livro
Pregações e Pregadores ele diz: “Pregar tem sido o
trabalho de minha vida... Para mim, a tarefa de
pregar é a maior, a mais elevada e a mais gloriosa
vocação para a qual alguém possa ser chamado”
(veja nota 2).
Muitos o chamavam de o último dos pregadores
Metodistas Calvinistas, porque ele combinava o
amor de Calvino pela verdade e a doutrina da

Reforma com fogo e paixão de um reavivalista
Metodista do século 18 (veja nota 3). Por 30 anos
ele pregou do púlpito da Capela de Westminster em
Londres. Normalmente pregava 3 diferentes
sermões cada semana: Sexta-feira à noite e
Domingo pela manhã e à noite. No fim de sua
carreira ele afirmou: “Eu posso dizer com toda a
honestidade que não atravessaria a rua para me
ouvir pregar” (veja nota 4).
Mas não era essa a opinião dos outros. Quando J.I.
Packer era um estudante de 22 anos, ele ouviu
Lloyd-Jones pregar cada Domingo à noite durante o
ano letivo de 1948-1949. Ele disse que “nunca
ouvira pregações como aquelas”. Elas vieram a mim
“com a força de um choque elétrico, revelando, para
pelo menos um de seus ouvintes, mais acerca de
Deus do que qualquer outro homem” (veja nota 5).
Muitos de nós sentimos o mesmo impacto, mesmo
através dos sermões escritos por Lloyd-Jones.
Recordo-me claramente ouvir George Verwer dizer
em Urbana'67 que os dois volumes do Sermão do
Monte de Lloyd-Jones eram a obra mais grandiosa
que já tivera oportunidade de ler. Eu comprei os
livros e os li no verão de 1968, entre o colégio e o
seminário. O impacto foi inesquecível. Desde a
época que, quando criança, sentado, ouvia as
pregações de meu pai, nada me impactou tanto
como o que J.I.Packer chamava “A grandiosidade e o
peso dos temas espirituais” (veja nota 6). Este foi o
efeito que ele experimentou, e que milhares
continuam a experimentar. Para alguns, ele é
chamado simplesmente de “o maior pregador deste
século” (veja nota 7).

Um esboço de sua vida.
Sua trajetória por Westminster foi única. Nasceu em
Cardiff, País de Gales, em 20 de Dezembro de 1899.
Mudou-se para Londres com sua família aos 14 anos
de idade, e entrou para a Escola de Medicina do
Hospital São Bartolomeu, onde se graduou em 1921,
tornando-se chefe clínico assistente de Sir Thomas
Horder. O famoso Horder descreveu Lloyd-Jones
como “o mais habilidoso pensador que ele
conheceu” (veja nota 8).
Entre 1921 e 1923 ele passou por uma profunda
conversão. Sua mudança de vida foi tão profunda,
que fez nascer nele uma paixão pela pregação do
evangelho que completamente superou sua vocação
para medicina. Ele sentiu um profundo desejo de
retornar ao seu país para pregar. Seu primeiro
sermão foi em Abril de 1925, e o assunto foi o tema
de toda a sua vida: O País de Gales não necessitava
mais de conversas acerca de ação social; ele
necessitava de “um grande despertamento
espiritual”. Este tema de reavivamento e poder e
vitalidade real, foram sua paixão por toda sua vida
(veja nota 9).
Ele tornou-se pastor da Bethlelem Forward
Movement Mission Church em Sandfields, Aberavon,
em 1926, e no ano seguinte casou-se com sua excolega de faculdade, Bethan Philips, no dia 8 de
Janeiro. Tiveram 2 filhas: Elizabeth e Ann.
Sua pregação tornou-se conhecida pela GrãBretanha e América. Ela era popular,
cristalinamente clara, de doutrinariamente sadia,
lógica e em chamas. Em 1937, ele pregou na
Filadélfia, e G. Campbell Morgan estava lá. Ele ficou

Como minha própria vida teria sido diferente se eu não tivesse lido seus sermões no verão de 1968! Louvado seja Deus por todos os trens perdidos e por todos os outros assim chamados acidentes! Lloyd-Jones e G. ele temporariamente recusou o convite de Westminster para se tornar membro permanente da equipe daquele colégio. e à noite 2000. Não posso deixar de dar graças por todos os desapontamentos. Lloyd-Jones estava sendo cogitado para presidente do Colégio Metodista Calvinista em Bala. North Wales. trazidos pela clareza. Campbell Morgan trabalharam juntos como ministros até a aposentadoria de Morgan em 1943. Como Jonathan Edwards. Então Lloyd-Jones assumiu o púlpito por quase 30 anos. e não costumava fazer brincadeiras. se Martyn Lloyd-Jones não tivesse pregado em Londres durante 30 anos. pelo peso e intensidade de sua visão da verdade.tão impressionado que se sentiu impelido a convidar Lloyd-Jones para ser seu auxiliar na Capela de Westminster em Londres. onde permaneceu por 29 anos até se aposentar em 1968. Mas suas expectativas naquela escola lhe frustraram e ele terminou por aceitar o convite de Westminster. Assim. Nesta época. . 200 anos atrás. poder e profundidade doutrinária de suas mensagens. reveses e contratempos nas nossas vidas. Em 1947. a freqüência aos cultos matutinos era de 1500 pessoas. que Deus usa para nos conduzir na direção da sua vontade. ele atraia a atenção de sua audiência. Como teria sido diferente a mensagem do evangelho que a Inglaterra teria recebido. Ele usava uma sombria batina preta de Genebra.

Ele adoeceu em 1968. eu gostaria de entender que tipo de poder ele estava buscando. a vida de Martyn Lloyd-Jones clamava por profundidade em duas áreas profundidade em doutrina bíblica e por uma experiência espiritual vigorosa. Ele continuou nesta tarefa por 12 anos e morreu tranqüilo. Lógica e fogo. Repetidamente ele se encontrava lutando nestas duas frentes: de um lado contra o intelectualismo institucional. e uma igreja sem poder para mudar isto. e como deveríamos buscá-lo (veja nota 11).ou mais especificamente. como ele se manifestaria quando viesse. Ele via o mundo numa condição desesperada. formal e morto e de outro lado contra o emocionalismo superficial. Um lado da igreja estava se engasgando com o mosquito intelectual e por outro estava engolindo os camelos do ensinamento carismático sem cuidado ou compromisso evangélico (veja nota 10). Palavra e Espírito. Para LloydJones a única esperança estava num reaviva mento histórico e centrado em Deus. e tomou este fato como um sinal para se afastar e dedicar-se a escrever. centrado no homem com o objetivo de satisfazê-lo. Reavivamento é um Batismo do Espírito Santo Do início ao fim. volúvel. . durante o sono. O que eu gostaria de fazer era meditar no significado de reavivamento na pregação de LloydJones . sem Cristo e sem esperança. no dia primeiro de Março de 1981. Luz e calor.

. “toda esta noção de visitação. a oração por reavivamento era errada e desnecessária (veja nota 15). “Durante os últimos 70 ou 80 anos”. de modo que Ele não podia ser derramado outras vezes. Mas Lloyd-Jones considerava uma grande tragédia o fato de que a compreensão mais profunda de reavivamento. se foi” (veja nota 13) . o batismo de Espírito Santo sobre a igreja. O homem pode realizar campanhas evangelísticas. e portanto. Ele tinha diversos motivos para esta conclusão (veja nota 14). O reavivamento é um milagre.. como um derramamento soberano do Espírito Santo. Ele enfaticamente rejeita a idéia comum que iguala o batismo espiritual de Atos 2 e 1Coríntios 12:13. É assim que ele descreve sua posição: Sim. mas ele nunca poderá produzir um reavivamento (veja nota 12) . algo que pode ser explicado apenas como um intervenção direta de Deus.. Aqui é onde Lloyd Jones começa a se separar de algumas das interpretações evangélicas correntes acerca do Espírito Santo. Mas ele disse que a mais importante razão teológica para esta dominante indiferença com relação ao reavivamento.. [Atos 2] foi o batismo do Espírito Santo. É o ato de Deus que nos incorpora no corpo de Cristo. era a visão de que o Espírito Santo foi dado de uma vez por todas no dia de Pentecostes. para resgatar o significado histórico da palavra “reavivamento”. Isto é o batismo do .Eu creio que Lloyd-Jones fez mais que qualquer outro homem neste século. e acontece no momento que cremos e somos regenerados. tenha sido perdida. ele disse.“"Mas todos já o temos agora e ele ocorre sem que tenhamos consciência.

. Sermos batizados no corpo de Cristo é obra do Espírito [este é o ponto .. Quando um teólogo reformado como Klaas Runia se opôs ao Pentecostalismo. Eu estou afirmando que você pode ser um crente. e ainda assim não ser batizado com o Espírito Santo... o povo parou de orar por reavivamento” (veja nota 16) . nós não temos necessidade de orar por nenhum outro batismo do Espírito. Lloyd-Jones é claro como um cristal acerca do que ele pensa sobre o batismo com o Espírito Santo com relação a regeneração: Este é o primeiro princípio... que à medida que este tipo de pregação se tornou comum. Ele lhe escreveu e disse: Eu ainda sinto que você realmente não admite o reavivamento. quando Ele é derramado. É sempre assim: Tornem-se o que vocês são. mas ele estava perturbado com o conceito de Runia sobre o batismo do Espírito. então como alguém pode orar por reavivamento. e como alguém pode falar de reavivamentos na história da igreja (veja nota 17) ? Reavivamento acontece quando o Espírito desce.. O batismo do Espírito Santo é algo que é feito pelo Senhor Jesus e não pelo Espírito Santo.. ou pedir a Deus que derrame seu Espírito sobre a igreja. Portanto. Você deixa isso claro quando diz: “Leia todas as passagens que falam sobre o Espírito Santo na igreja.Espírito. Se é simplesmente uma questão de “Tornar-se o que vocês são” e nada mais. que você pode ter o Espírito Santo habitando em você. todos vocês”. portanto. Lloyd-Jones concordou que a insistência em torno das “línguas” e o “clamor” por dons estava errado.“Não é de surpreender.

como também a regeneração é Sua obra. ser regenerado. e ter o Espírito Santo habitando dentro de você (veja nota 18) .o que é dado de um modo especial através do batismo do Espírito Santo (veja nota 21). Ele distinguia entre a “segurança ordinária” (veja nota 22) do filho de Deus. “é de cristãos seguros de sua salvação” . mas isto é algo completamente diferente. me parecem estar não somente negando o Novo Testamento. isto é Cristo nos batizando com o Espírito Santo. Assim ele falou com palavras fortes acerca deste ponto de vista: “Aquelas pessoas que dizem que batismo com o Espírito Santo acontece a todo mundo na regeneração. Não é esta a maneira que ele é experimentado no livro de Atos (veja nota 19). com o que ele chamava “segurança completa” (veja nota 23) que vem com o batismo do Espírito Santo. tudo se torna não experimental e inconsciente. O Batismo do Espírito Santo Confere Alegria e Segurança Excepcional Ele crê que esta visão nos desencoraja a buscar o que a igreja hoje necessita desesperadamente. . ele diz. E eu estou sugerindo que isto é algo obviamente distinto e separado de tornar-se um cristão. “A grande necessidade hoje”. ao se identificar o batismo do Espírito Santo com a regeneração. como também definitivamente extinguindo o Espírito” (veja nota 20) .de I Coríntios 12:13]. Ele lamenta que.

este é o tipo de coisa que estamos falando. e isso a fazia feliz. O batismo do Espírito é uma nova manifestação de Deus para a alma. Ela é experimental. dado a você do amor de Deus em nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.e esta é a maior forma possível de segurança (veja nota 24). movido por algum impulso. É isto! A criança já sabia que seu pai a amava. e a criança sabia que era filho de seu pai. mas subitamente o pai. É inegável. demonstrando seu amor por ela. Este é a maior e a mais essencial característica do batismo com o Espírito Santo (veja nota 25). Não havia nenhuma dúvida acerca disso.Quando o cristão é batizado pelo Espírito Santo. Você tem um conhecimento irresistível.. Ele ilustra a diferença entre a básica e costumeira experiência cristã e a experiência do batismo com o Espírito contando a história de Thomas Goodwin: “Um homem e seu filho estavam andando por uma estrada de mãos dadas. Ela transforma advogados de Cristo em testemunhas do que tem visto e ouvido (veja nota 27). . Mas. e que seu pai a amava. beija-a e abraça-a. e em seguida coloca-a no chão novamente e eles prosseguem caminhando. oh! o abraço amoroso. o derramar de amor.. toma a criança nos braços. Ela enche com alegria indizível (veja nota 26). ele sente o poder e a presença de Deus como ele nunca conhecera antes . O Espírito testificando com nosso espírito que somos filhos de Deus” (veja nota 28) . a manifestação incomum dele .

a pessoa é transportada não somente da dúvida para a crença.em outras palavras. e falhando lamentavelmente. como pode acontecer a um país (veja nota 30) . Isto pode acontecer num bairro. E acreditava que a única esperança seria um acontecimento extraordinário.. Isto era muito importante para Lloyd-Jones. para a consciência da presença e da glória de Deus" (veja nota 29). Lloyd-Jones diz.Quando Jesus batiza uma pessoa com o Espírito Santo. A igreja cristã de hoje está falhando. é claro.. Isto é o que Lloyd-Jones entende por reavivamento: A diferença entre o batismo do Espírito Santo e o reavivamento é simplesmente no número de pessoas atingidas por ele. ser ortodoxo senão você não terá a mensagem. Batismo Com o Espírito Santo é uma Autenticação do Evangelho E quando ele acontece é visível. Coisas acontecem que fazem o mundo se despertar e observar. Você precisa.. mas para a certeza. nós necessitamos de reavivamento (veja nota 31). Nós precisamos de autoridade e de autenticação.. Está claro que estamos vivendo em uma época em que necessitamos de uma autenticação especial . Não é apenas uma experiência subjetiva na igreja. Eu definiria o reavivamento como um grande número de pessoas sendo batizadas pelo Espírito Santo ao mesmo tempo. ou o Espírito Santo descendo sobre um grande número de pessoas reunidas. . Ele sentia-se esmagado pela corrupção do mundo e pela fraqueza da igreja. Não é suficiente ser ortodoxo.

para Lloyd-Jones. Não é somente o pecado que se constitui um problema neste país hoje. alguma demonstração. Mas hoje estamos necessitando algo mais . era um tipo de demonstração de poder que viria confirmar o evangelho para um mundo desesperado e endurecido. [Nós] podemos produzir um número de convertidos. Mas eu tenho a firme impressão de que Lloyd-Jones estava cada vez mais desiludido com o “regular”. Ele nos previne para que não pensemos exclusivamente em reavivamento. portanto. Não soa da mesma forma quando ele diz. Ele adverte contra estar interessado apenas em algo excepcional e incomum. além de abuso de drogas e de coisas que levam a isso. ele dizia. sobre certas manifestações de poderes do mal e a realidade de espíritos malignos. à medida que seu ministério chegava ao fim em Westminster. Sua descrição do mundo de 25 anos atrás nos parece surpreendentemente familiar: Nós estamos não somente confrontados pelo materialismo. dureza e insensibilidade . É por isso que creio numa urgente manifestação. com o “costumeiro” e com o “usual”. graças a Deus por isto. Não despreze o dia das coisas pequenas.. Há uma recrudescência de magia negra. Não despreze o trabalho regular da igreja e o serviço regular do Espírito (veja nota 33) . do poder do Espírito Santo (veja nota 32). indiferença. e isto acontece regularmente nas igrejas evangélicas a cada domingo. cada vez mais. mundanismo.Reavivamento.. de culto a demônios e de poderes das trevas.mas também temos ouvido.

todas as pessoas. e nos enchendo como Ele encheu a igreja primitiva (veja nota 34) . a principal função. sem exceção. O que necessitamos é de uma poderosa demonstração do poder de Deus. profecias e línguas. do espiritual. que leve seu povo a prestar atenção. O propósito. a olhar e a ver. Esta é a razão porque estou procurando lhe persuadir a orar por isto. ele pode fazer mais em um minuto que o homem com toda sua organização pode fazer em cinqüenta anos (veja nota 35) .. ele dizia. E a história de todos os reavivamentos do passado. uma atuação do Todo Poderoso.. “por ver algo acontecer que arraste as nações. O que mais pesava no coração de Lloyd-Jones era o desejo de ver o nome de Deus ser vindicado e Sua glória manifesta ao mundo. indica claramente que isto acontece como resultado deles. capacitar o povo de Deus a testemunhar de uma maneira tal. Aqui é onde vem os dons espirituais . do batismo com o Espírito Santo é . “Nós devemos estar ansiosos”. graciosamente ouvindo nosso clamor e derramando Seu Espírito sobre nós. e toda a área de sinais .como curas e milagres. Isto é o que o batismo com o Espírito Santo é acima de tudo. que isto se torne um fenômeno que atraia e prenda as pessoas (veja nota 37) . do eterno. Quando Deus age. e as faça parar e pensar novamente” (veja nota 36) . e isto só pode acontecer com resposta de Deus. Esta é a razão porque estou chamando atenção para o reavivamento.que isso. A necessidade hoje é de confirmação de Deus. do sobrenatural.

os reformados ficam nervosos. não é suficiente? “Os Judeus pedem sinais. Estevão e Filipe não supunham que os sinais e maravilhas realizados . porque sentem que o poder da Palavra de Deus está sendo comprometido. resultam do batismo do Espírito Santo. Ele afirmava que esta questão é muito importante nos dias atuais por esta razão: “nós necessitamos de uma autenticação sobrenatural da nossa mensagem” (veja nota 38) . onde haveria uma confirmação incomum da mensagem (veja nota 39) . As coisas não são tão simples assim. e outros profetas que também falaram sobre isto. os gregos buscam sabedoria... Ele dizia que os dons espirituais são partes da confirmação do reavivamento e do batismo do Espírito Santo. com a autoridade do Espírito Santo. Dons espirituais extraordinários. As Escrituras mostram os sinais e maravilhas acontecendo no Novo Testamento paralelamente às maiores mensagens jamais pregadas. Paulo. O evangelho não é o poder de Deus para a salvação? A palavra pregada. ele dizia. Joel. e que veio com o Senhor Jesus Cristo e o batismo com o Espírito no dia de Pentecoste.e maravilhas. Lloyd-Jones estava discursando sobre evangelismo de poder muito antes de John Wimber. apontavam para uma época que haveria de vir.” (I Coríntios 1:22-23). E evidentemente Pedro. mas nós pregamos a Cristo crucificado . E o assunto aqui não é algo apenas relacionado aos nossos dias.. Neste ponto. o poder de Deus..

I Corintios 1:23). quem somos nós para pretender testemunhar sem este poder?” (veja nota 40) . e. o viram morto e enterrado.. e então eles o viram depois que ele saiu da tumba. e a quem ele expôs as Escrituras.comprometiam a integridade do poder da palavra de Deus (Marcos 16:20. os apóstolos não estavam ainda prontos para testemunhar. ele não está se referindo a todo o poder do mundo. Ele se refere ao poder manifestado nos dons espirituais. é esta: A Bíblia ensina que o evangelho pregado é o poder de Deus para a salvação (Romanos 1:16. Eles ouviram seus sermões. E quando ele diz isto. Minha própria resposta à pergunta sobre como o poder da palavra e a confirmação através de sinais e prodígios podem se harmonizar. Estes eram os homens que estiveram com ele naquele quarto em Jerusalém após a ressurreição. Aqui está a evidência: Antes do Pentecoste. e uma das maneiras pelas quais isto acontece é através do recebimento de dons espirituais (veja nota 41) . é nos capacitar para testemunhar. Eles estiveram com o Senhor durante os três anos de seu ministério. e o viram crucificado na cruz. o propósito específico do batismo com o Espírito Santo.. Hebreus 2:4). “Se os apóstolos não eram capazes de ser genuínas testemunhas sem um poder especial. O propósito especial. Lloyd-Jones está profundamente impressionado com estes fatos quanto diz. Atos 14:3. todavia. foi estes homens que ele mandou que permanecessem em Jerusalém até que do alto fossem cheios de poder. Ela também ensina que o desejo por sinais na . viram seus milagres.

às vezes. Em 1969. (Atos 14:3. ele escreveu “Um Memorando sobre Cura pela Fé”. veja Hebreus 2:4. se fizessem sinais e prodígios”. De fato. Lloyd-Jones não era o que costumamos chamar de um “cessacionista”. na Inglaterra.presença da Palavra de Deus é marca de uma geração má e corrupta (Mateus 16:4. ele se manifestou fortemente contra o pensamento de Warfield a este respeito. Mas evidentemente. falando ousadamente no Senhor. e fazer o coração caído olhar com atenção para o evangelho anunciado (veja nota 42) . Não podemos então dizer que sinais e maravilhas agem em relação a Palavra de Deus. Martyn Lloyd-Jones Não era um “Warfieldiano Cessacionista” Claramente. por mão deles. Deste modo os sinais e maravilhas eram o atestado de Deus confirmando a pregação do evangelho. Mas a Bíblia também diz que Paulo e Barnabé “demoraram-se ali muito tempo. rejeitado pelo Christian Medical Fellowship. Somente a glória de Cristo manifestada pela pregação do evangelho tem poder para isso (2 Corintios 3:184:6). pelo que pudemos ver. usar de sinais e prodígios juntamente com a palavra regeneradora para alcançar os ouvintes e para romper a carapaça de desinteresse. como meios marcantes para autenticação da glória de Cristo no evangelho? Sinais e maravilhas não salvam. Eles não transformam o coração. Deus escolhe. cinismo e da falsa religião. Marcos 16:20). concedendo que. que se basearam . 1Corintios 1:22). o qual confirmava a palavra da sua graça.

Por exemplo. Ele analisou os argumentos “cessacionistas” e concluiu que eram baseados em conjecturas para justificar uma deficiência particular (veja nota 45) . é claro que ele tinha em mente os mesmos acontecimentos que marcaram a vida dos apóstolos. ele disse. Teria sido isso verdadeiro apenas na igreja primitiva?. Quando ele fala da necessidade de um reavivamento de poder e do batismo do Espírito e de uma poderosa confirmação da palavra de Deus hoje. Eu penso que é inteiramente desprovido de base nas Escrituras dizer que tais dons cessaram com a Era Apostólica.nunca! Não existe esta afirmação em nenhum lugar (veja nota 44) . genro de John Knox.. As Escritura nunca. o evangelho era confirmado por sinais. em nenhum lugar. e que eles se manifestavam de tempos em tempos desde a Reforma... de que os dons espirituais (como o de curar). uma vez que os apóstolos só existiram no passado. afirma que estes acontecimentos seriam temporários . conforme relato de John Welsh. “Para sustentar este ponto de vista”. É perfeitamente claro que nos tempos do Novo Testamento.explicitamente nos argumentos de Warfield. . Eu creio que milagres inquestionáveis têm ocorrido desde então (veja nota 43) . “basta apagar o Espírito” (veja nota 46) . prodígios e milagres de várias naturezas e descrições. Além disso ele disse que existem muitas evidências históricas. que muitos destes dons persistiram por muitos séculos.. eram “sinais do apostolado” e não tinham mais lugar hoje.

Por exemplo. um dos Scottish Covenanters. para fazê-lo entender que era melhor ele estar aberto para o que o poder soberano de Deus pode fazer. deixaram calmamente o templo. e sem falar umas com as outras. Outra ilustração vem dos primeiros dias em Sandfields. Ela mais tarde testemunhou sua conversão: . Uma mulher que tinha sido uma conhecida médium do espiritismo compareceu à igreja numa certa noite. Devem ter se passado cerca de 10 minutos antes que as pessoas pudessem encontrar forças para levantar.este realizou coisas extraordinárias. Stacy Woods descreve o efeito físico de um dos sermões de Lloyd-Jones. Por exemplo. por alguma razão. E há evidência da ocorrência de genuínos dons de profecia entre Protestantes Reformados. No final do sermão. e o Doutor entrou no gabinete e todos permaneceram sentados sem conseguir se mover. ele diz que Alexander Peden. De uma forma extraordinária. Experiências Pessoais de Martyn Lloyd-Jones com um Poder Especial Lloyd-Jones teve experiências extraordinárias o suficiente. profetizou de forma acurada e literal acerca de fatos que depois vieram a se cumprir (veja nota 47) . chegando a ressuscitar um morto. a presença de Deus estava na Igreja. Eu pessoalmente senti como se uma mão estivesse me pressionando contra o banco. Eu nunca havia testemunhado ou experimentado uma pregação que provocasse uma reação tão fantástica em uma congregação (veja nota 48) . o orgão não tocou.

e eles souberam com certeza qual era a sua direção. Não existe dúvida de que o povo de Deus pode buscar e esperar por “direção”. Eu tive uma definida e inconfundível consciência da completa recuperação de Douglas.No momento em que entrei na capela e me sentei num lugar entre as pessoas. eles sabiam que era o Espírito Santo que estava lhes falando. não é comum comigo. mas com uma grande diferença: eu podia sentir que o poder que havia na capela era um poder limpo (veja nota 49). Diversas vezes na sua vida ele teve um tipo de premunição profética que ia além do ordinário. Parece claro para mim. Homens foram instruídos pelo Espírito Santo acerca do que deviam fazer. Este tipo de coisa. indicações sobre o que eles tem que fazer. que se negarmos tal possibilidade. “orientação”. novamente . eu pude perceber um poder sobrenatural. como exemplos bíblicos desta comunicação direta do Senhor e diz. e Paulo e Barnabé sendo enviados em Atos 13. Douglas Johnson. Isto ilustra o ponto que ele defende acerca da comunicação pessoal de Deus com seus filhos. ele escreveu para a mulher de um amigo.. Eu estou lhe contando porque foi algo muito claro (veja nota 50).. Ele cita Filipe sendo conduzido à carruagem em Atos 8. que sofria de uma oclusão coronária. Eu tinha consciência de que se tratava do mesmo tipo de poder sobrenatural que eu estava acostumada a experimentar nas reuniões espíritas. Em 10 de Janeiro de 1940. como ele sabe.

ou o que é ainda pior. para não torná-los mecânicos” (veja nota 52) . 1. nesta última geração. são quase ilimitados.nos tornaremos culpados por estarmos apagando o Espírito (veja nota 51). E pelo que ele via. deixe-me mencionar algumas coisas que lhe deram equilíbrio e o fizeram desencantar com os Pentecostais e carismáticos que ele conheceu. O Espírito Santo é o Espírito da verdade. pela história e por sua própria experiência que o extraordinário poder do Espírito dispensa um enquadramento preciso. E para que você não pense que Lloyd-Jones era um ardoroso carismático. Lloyd-Jones entendeu pela Bíblia. Ele insistia que o reavivamento tem que se fundamentar em bases doutrinárias. que tem apoiado a divulgação das idéias de Warfield sobre os dons espirituais terem cessado. Ele disse: “Os meios pelos qual a bênção vem. Devemos ter cuidado em não limitá-los. e uma necessidade urgente de que ela fosse restaurada e reunificada (veja nota 53). vindos de um dos principais pregadores da causa reformada na Inglaterra. havia uma minização de forma quase generalizada da importância da doutrina. Críticas de Martyn Lloyd-Jones ao Pentecostalismo que Ele Conheceu Estes são ensinamentos notáveis. em não tentar sistematizá-los. Ele ajudou a fundar uma casa publicadora (Banner of Truth Trust). e o reavivamento seria superficial e passageiro se não tivesse raízes .

3. ele dizia. “Dons espirituais”. estabelecem o fato de que o batismo com o Espírito nem sempre é acompanhado por dons particulares (veja nota 56) . É muito comum ouvir carismáticos afirmarem que são capazes de falar em línguas sempre que desejarem. Eles são dados. 4. é claramente contra o que Paulo diz em I Coríntios 14:18. Você pode orar pelo batismo do Espírito. não faria sentido dar graças a Deus pelo fato da bênção das línguas ter sido dada mais a ele do que aos outros (veja nota 57) . e não enfatizavam tanto a liberdade e soberania do Espírito. para ir e vir como quisesse. “são sempre controlados pelo Espírito Santo. Ele é o Senhor. Ele é o Senhor soberano. Carismáticos insistem nas línguas como sinal do batismo do Espírito Santo.. ele contesta. Parece-me que o ensinamento da Escritura por si mesma. Isto está no controle dEle..doutrinárias mais profundas do que as árvores carismáticas pareciam ter. . mas você não pode garantir que ele acontecerá. e ninguém sabe quando isto vai acontecer” (veja nota 54). “Eu agradeço a Deus por falar em línguas mais do que todos vocês”. o que ele certamente rejeita. mais a evidencia da história da igreja. Isto. Carismáticos punham muita ênfase naquilo que podiam realizar. Se ele e os outros pudessem falar em línguas sempre que quisessem. e ele faz isso no Seu próprio tempo e da maneira como Ele quer (veja nota 55). 2.

Lloyd-Jones adverte que o batismo com o Espírito Santo e o recebimento de dons. O objetivo não é ter experiências para si próprios. e mesmo assim. em termos de santificação. havia muitas evidências do poder divino. enquanto que a santificação é um processo contínuo (veja nota 63) .. Aquele pode ser algo isolado. Os carismáticos tendem a mostrar mais interesse em impressões subjetivas e dons incomuns. O teste supremo de qualquer ação do Espírito Santo é João 16:14 . se uma pessoa possui dons poderosos. mas ter poder para manifestar e fazer o nome de Cristo conhecido (veja nota 59) ..“Ele me glorificará” (veja nota 61). não confere a uma pessoa condição moral para ministrar ou falar por Deus. Batismo com o Espírito Santo é primariamente e essencialmente um batismo com poder. Isto não é verdade.5.. era muito precária. 6 . Devemos testar tudo o que reivindica ser um movimento do Espirito em termos do seu poder evangelístico (veja nota 60) .. experiências têm sido buscadas para proveito próprio e não com o objetivo de promover um testemunho poderoso e para a glorificar a Cristo (veja nota 58) . A condição espiritual em Corinto. do que ... Os carismáticos podem facilmente cair no engano de admitir que. Freqüentemente. Mas não existe uma conexão direta entre o batismo com o Espírito Santo e a santificação.. então esta pessoa é boa e apta para orientar e ensinar. 7..

Lloyd-Jones retorna à firme afirmação da abertura sobre a demonstração de poder sobrenatural que o mundo tanto necessita. Suspeite. ele diz.. Advertência de Martyn Lloyd-Jones contra os Formalistas que apagam o Espírito. Para aqueles que se sentam e apontam o dedo para os excessos carismáticos de boas pessoas. Mas tendo dito tudo isso. acerca de como o Espírito Santo fala hoje para dar orientação. presunçoso e morto” (veja nota 69) . de alguma afirmação de “nova revelação da verdade” (veja nota 64). ele não quer dizer que toda comunicação direta de Deus deva ser rejeitada. Os carismáticos às vezes encorajam as pessoas à não se preocupar com a razão e simplesmente deixar-se ser levado. A glória do Cristianismo é que podemos “ao mesmo tempo. Nós devemos sempre estar em posição de testar todas as coisas. . “Deus tenha misericórdia deles! Deus tenha misericórdia deles! É melhor ser crédulo em excesso.na exposição das Escrituras. ele diz. sobre advertências e equilíbrio. do que ser carnal. ser tomados e elevados pelo Espírito Santo e ainda estar conscientes” (veja I Coríntios 14:32) (veja nota 67).) 8. uma vez que Satanás e o hipnotismo podem imitar os acontecimentos mais notáveis (veja nota 68) .. (Na visão do que ele diz acima. “Nós nunca devemos deixar sermos levados” (veja nota 65). Uma mente vazia não é recomendada nas Escrituras (veja nota 66). Lloyd-Jones discorda.

Você sente Sua graciosa influência. e então hesita. Você pode ter tanto medo da desordem. e fica inseguro ou amedrontado. você começa a ter medo do que pode acontecer e diz. Como Lloyd-Jones nos Aconselha a Buscar o Batismo do Espírito? Isto tudo me parece muito marcante. do incomum. do que foge à ordem. Isto é resistir ao Seu movimento geral sobre seu espírito.. em minha mente há um senso real de urgência. perguntando: “Qual é o conselho dele para nós. Certas pessoas são naturalmente temerosas do sobrenatural. diferente da que existe nas igrejas evangélicas ou nos movimentos carismáticos. que oscilamos entre uma posição simplória e sem embasamento bíblico de um lado. que você se tornará culpado do que a Escritura chama de “apagar o Espírito” (veja nota 71) . “Se eu fizer isso. com o decoro e o controle. e outra que resiste e apaga o Espírito?” .Ele descreve como muitas pessoas extinguiram o Espírito pelo medo do incomum e do sobrenatural. Isto sempre tem acontecido: numa reunião. Alguém pode perguntar se ele involuntariamente não estaria articulando uma agenda para a chamada Terceira Onda do Espírito. Isto é extinguir o Espírito (veja nota 70) .. Assim. A visão de Lloyd-Jones da vida batizada pelo Espírito é uma síntese bíblica. preocuparse tanto com a disciplina. o que pode acontecer?” Isto é apagar o Espírito.

. purificam o coração conformando-o mais e mais com Cristo. Esta é uma forte declaração de alguém que crê na soberania do Espírito . Não é que Deus tenha se retirado. que ao lado da oração. Devemos ser pacientes (veja nota 74) e não definir tempo ou estabelecer limites para Deus. Torrey. senão suplicar por isso. Lloyd-Jones tinha especial admiração pela insistente oração de Moody: “Oh Deus. você deve diligentemente orar para obtê-lo (veja nota 73) .que certas formas de . e mortificarmo-nos para o pecado.J. Moody. então existem meios. Ele cita Dwight L. De fato. A.T. Você nada pode fazer para produzi-lo” (veja nota 72).A. A. e . Mas parece que há algo mais que podemos fazer. tornando as manifestações do poder do Espírito quase impossíveis (veja nota 77). Não somente isto. Gordon. reprimindo o Espírito. No entanto. é que a igreja na sua “sabedoria” e “inteligência” tornou-se institucionalizada. suplicando por um longo tempo (veja nota 75). os meios de Graça. de acordo com o texto do capítulo 6 de Romanos.. Podemos meditar nas Escrituras e exortarmo-nos mutuamente.Seu conselho básico é: “Você não pode fazer nada para ser batizado pelo Espírito. além de orar. Lloyd-Jones ensinava que o Espírito pode ser apagado por certas formas de institucionalização estéril. Pierson como exemplo de pessoas que buscaram esse batismo do Espírito. prepara meu coração e batiza-me com o poder do Espírito Santo” (veja nota 76) . R. Se um coração preparado é importante. Com referência à frieza de igrejas formais ele dizia.

Ele praticava o que pregava? Isto leva a uma questão final e crucial que aponta diretamente para o coração do problema: LloydJones realmente praticava o que ele pregava? Ou. nós podemos fazer coisas que usualmente O impedem de vir.institucionalização podem tornar as manifestações do poder do Espírito “quase impossíveis”. . Ou. como Lloyd-Jones (e o apóstolo Paulo) dizem. enquanto parece que nada podemos fazer para que o Espírito venha em poder. que embaraçavam as manifestações do Espírito. colocando de outro modo. perguntando de outra maneira. que podem tornar as manifestações do poder do Espírito “quase impossíveis”. Nós não podemos constrangê-lo a vir. nós podemos perguntar se não havia certas formas de institucionalização na Capela de Westminster. Ele teria aberto o caminho para o Espírito. ou ele teria possivelmente ou parcialmente apagado o Espírito em sua própria igreja (veja nota 78)? Examinando o que ele disse sobre certas formas de institucionalização. então não é inteiramente correto afirmar que não há nada que possamos fazer para desobstruir o caminho para que Ele venha. alguém pode desejar saber se certos usos da música e certas formas de culto e certas atitudes e a personalidade não são também obstáculos para Ele. Se o Espírito na sua soberania sofre por ser impedido ou extinto. E se certas formas de “institucionalização” podem apagar o Espírito.

de modo que as manifestações.. Sem o . pudessem fluir? Os apóstolos tinham um ministério significativamente prático. Mas teria Lloyd-Jones feito mudanças significativas que proporcionassem um ambiente adequado para o exercício dos dons espirituais? Iain Murray conta que a audiência na Capela de Westminster era um grupo anônimo de ouvintes. 1. seguia seus próprios princípios sobre o reavivamento. 2. na prática. onde as pessoas pudessem ministrar umas às outras em um contexto menos institucionalmente restritivo à ação do Espírito? (veja nota 81) . Ele disse: “Eu nunca orientei a um novo convertido sobre como se aproximar dos outros. Seu biógrafo. Iain Murray diz que as “reuniões de experiência” do século 18 desapareceram nas igrejas da Inglaterra e que havia necessidade de mudança (veja nota 79).Existem pelo menos cinco aspectos da vida na Capela de Westminster que me fazem perguntar se Lloyd-Jones.. “Aqueles foram dias onde pessoas que não se conheciam não se cumprimentavam uns aos outros na igreja” (veja nota 80). para criar uma rede de pequenos grupos. num nível onde a participação deles poderia ser encorajada? Teria Lloyd-Jones realmente buscado algum envolvimento com seu rebanho. mas eles faziam isso. Teria ele trabalhado. Alguém pode perguntar se Lloyd-Jones tomou medidas significativas para reverter esta situação. Isto é típico de sua distância da interação prática e ativa com o seu povo. como as que ocorriam com os apóstolos.” (veja nota 82). por exemplo.

.. Essa antipatia por músicas emotivas e com as chamadas “preliminares” da liturgia. E ele mesmo disse: [O Espírito] não necessita.da nossa ajuda com todas as nossas canções. dificilmente se poderá esperar que o povo assuma atitudes que evitem que o Espírito seja apagado. parecem evidenciar uma atitude austera e desconfiada contra as emoções e contra as músicas que podem evocá-la em pessoas comuns. especialmente quando ele ouve com freqüência advertências enérgicas e austeras sobre os excessos dos carismáticos. e sem que este assuma certos riscos.. e todos os nossos preliminares e meios para provocar emoções. Seu neto. 3.. e qualquer coisa que tente ajudar o Espírito a produzir um resultado é uma contradição ao ensino do Novo Testamento (veja nota 84) . Se o Espírito é Senhor . uma vez que ela não somente promove desejos santos. A música poderia ser até mais válida para este fim.e Ele é .envolvimento do pastor. mas também libera autênticas expressões de afeto e de amor.Ele não necessita nossa ajuda. Pessoas comuns interpretam longas e complexas advertências como um sinal vermelho contra novas experiências. disse: “Ele tinha uma especial aversão a certos tipos de música emotiva” (veja nota 83). E . que Lloyd-Jones disse ser um auxílio legítimo para estimular as emoções para um maior desejo do Espírito (veja nota 85)?. Isto pode ser facilmente tomado como um meio de inibir a liberdade da congregação em expressar sua alegria no Espírito Santo. A música não poderia se equiparar à leitura de um bom livro. Christopher Catherwood.

que algo que você pode fazer com zelo e empenho para buscar o reavivamento é orar por ele? 5. Teria ele agido de acordo com I Coríntios 14:1? “Segui o amor e procurai. I Coríntios 14:1 especificamente ordena que busquemos não somente o enchimento do Espírito de uma maneira geral.não somente isto. teria ele realmente vivido na prática seu próprio princípio. Seria esta atitude com relação aos dons. a música parece ter mais autoridade bíblica como um meio para buscar a plenitude de Deus no culto sagrado (veja Efésios 5:19) (veja nota 86) . a declaração de Lloyd-Jones parece dizer o oposto. mas Murray lembra uma observação realmente surpreendente: “Alguns poucos em 1959 estavam tão absorvidos com o reavivamento. . Eles não obtiveram o apoio pretendido” (veja nota 87) . Ainda que ele fosse conhecido como homem de oração (veja nota 88). com zelo. mas também os dons espirituais em particular. uma forma de apagar as manifestações de poder? Novamente ele diz. Mas os dons do Espírito. Ele não parecia manifestar uma atuação mais enérgica para cultivar movimentos de oração. 4. os dons espirituais. devem ser deixados nas Suas próprias mãos (veja nota 89) . que organizaram vigílias de oração e procuraram o apoio de Lloyd-Jones. Não estou certo a este respeito. Assim. Como isto se enquadra com a seguinte declaração? É sempre correto buscar o enchimento do Espírito nós somos exortados a fazê-lo. mas principalmente que profetizeis”.

. que demonstraram ser importantes em confirmar a palavra da graça. (Atos 14:3. para chamar a atenção do povo (veja nota 91) . decidir outorgar estes acontecimentos ou não (veja nota 90) . Marcos 16:20)? Eles não teriam de fato orado em Atos 4:30 para que Deus realizasse sinais e prodígios. como cura física em lugar de vida espiritual.. Certamente ele está certo que nós não devemos nos preocupar com manifestações exteriores. com Sua soberana sabedoria. Certamente na visão de I Coríntios 14:1 e Atos 4:30 e da própria posição de Lloyd-Jones sobre os dons e fenômenos do Espírito. ele mesmo disse que os fenômenos são extremamente valiosos e necessários. e especialmente que Ele estendesse Sua mão para curar? E Lloyd-Jones. sem fazer menção dos sinais e prodígios. a resposta é: não deixar de orar por sinais e maravilhas. O que devemos buscar é a manifestação da glória de Deus e do Seu poder e força. . Devemos deixar com Deus. Deus está chamando a atenção para si e para o seu trabalho através de fenômenos incomuns? Não há coisa que atraía mais a atenção do que este tipo de coisas. mas fazê-lo com a motivação correta e em harmonia com todas as outras coisas importantes mencionadas nas Escrituras. Mas teriam os apóstolos realmente orado. e isto é usado por Deus na extensão do Seu reino para atrair. desta forma.Nos não devemos buscar fenômenos ou experiências estranhas. Não parece claro e óbvio que. Hebreus 2:4.

by Samuel T.J. Martyn Lloyd-Jones. implorar para que Ele o faça novamente.Este equilíbrio e motivação são expressos de forma bem clara. p. J. 9. 2. I. . Preaching and Preachers. p. 4. Preaching and Preachers. 6. Packer. p. Não que necessariamente tenhamos experiências ou excitações. (Edinburgh: Banner of Truth Trust. Five Evangelical Leaders. ------------------------------------------------------------------------------NOTAS: 1. Iain H. 1986). Logan Jr. 1990). Murray. N. que uso para fechar esta mensagem: Vamos juntos suplicar a Ele. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. em uma de suas belas conclusões. (Wheaton: Harold Shaw Publishers. 7. This is Packer's assessment of the impact Lloyd-Jones had. (Grand Rapids: Zondervan Publishing House. p. in: The Preacher and Preaching. 3. Five Evangelical Leaders. Five Evangelical Leaders. 1985). 1971). 5. 4.: Presbyterian and Reformed Publishing Company. 170. 55. p. mas que Sua poderosa mão seja conhecida e Seu grande nome seja glorificado e magnificado entre o povo (veja nota 93) . 71. p. 7. Christopher Catherwood. ed. Introduction: Why Preach?. (Phillipsburg.. 373.

p. Minhas fontes primárias tem sido os dois novos volumes biográficos de Iain Murray sobre LlloydJones. Martyn Lloyd-Jones. 11. contendo vinte e quatro sermões pregados entre 15 de Novembro de 1964 e 6 de Junho de 1965.8. IL: Crossway Books. Murray. 16. Revival. 111-112. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. Iain H. 691. The Sovereign Spirit. p. p. 1987). Murray. e os dois livros mais controversos. He mentions 1) a resting in orthodoxy and negligence of true spiritual life. (Westchester. p. 385. 11. . pode ser encontrado no Five Evangelical Leaders (Harold Shaw. 2) an over concern with apologetics in answering Modernism. p. 1985). Iain H. Joy Unspeakable e The Sovereign Spirit. 55-57. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. 3) a dislike for emotion and an excessive reaction against Pentecostalism. Iain H. 9. pp. Five Evangelical Leaders. 17. 386. pp. escrito por seu neto Christopher Catherwood. 386. seus sermões sobre Revival pregados em 1959 e publicados pela Crossway em 1987. e publicados neste país por Harold Shaw em 1984 e 1985. Um pequeno sumário da vida de Lloyd-Jones. 66. 13. 14. 385. as Charles Finney worked out so fully). p. The Sovereign Spirit. Iain H. Murray. p. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. Five Evangelical Leaders. 4) a misunderstanding of the Puritan emphasis on the individual soul. and the confusion of revivals (which is a sovereign work of God) with evangelistic crusades (which are organized by men. Murray. p. 15. Iain H. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. 10. Murray. 12. 56.

p. Joy Unspeakable. 19. 31. 51. Mood (pp. The Sovereign Spirit. "The baptism with the Holy Spirit is always something clear and unmistakable. 97. 25. 21. Joy Unspeakable. 23. p. Joy Unspeakable." Joy Unspeakable. 41. p. 105-106). Iain H.. Jonathan Edwards. 103-105). John Wesley (pp. p. 90. 24. p.that regeneration is non-experimental. Joy Unspeakable. He also tells the stories of numerous people who recount a distinct event in their lives after conversion that corresponds to a baptism for power and unusual assurance. Martyn Lloyd-Jones. p. p. p. (Wheaton: harold Shaw Publishers. Murray. 30. For example: John Flavel. p.18. Joy Unspeakable. 141 21. Joy Unspeakable. 384. . 39. 29. That is how Christianity conquered the ancient world.. Pascal (pp. 52. 1984). No man can tell you the moment when he was regenerated. p. 25. 20. 26. 22. p. 102. 25. p. Joy Unspeakable. 87. p. something which can be recognized by the person to whom it happens and by others who look on at this person . Everybody is agreed about that -. 23. 32. 33. p. 113). 95-96. 38. p. 28. 89-90. The Sovereign Spirit. John Howe. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981." Joy Unspeakable. Joy Unspeakable. p. The one thing she will pay attention to is a body of people filled with the spirit of rejoicing. 27. "I am certain that the world outside is not going to pay much attention to all the organized efforts of the Christian church. 62-63). Aquinas (pp. William Guthrie (pp. Joy Unspeakable. 79-80). Joy Unspeakable. Joy Unspeakable.

p. 384. pp. Iain H. Gifts are only "one of the ways" the baptism of the Spirit empowers for witness. 84. p. pp. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. Iain H. 88). The Sovereign Spirit. 39. p. 40. Joy Unspeakable. p. 120. But see below on Lloyd-Jones reluctance to encourage anyone to seek phenomena. The Sovereign Spirit. 278. p. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. 37. Murray. 35. Revival. He cites John 14:12 on this page as Jesus' own prophecy that what Joel had predicted would happen." The point is that when believers do these signs. 36. Veja Alexander Smellie. p. 39. 43. (London: Andrew Melrose. pp. 120. Revival. 44-45. 41. The Sovereign Spirit. p. 26. 786. See The Sovereign Spirit. 46. p. p. 45. pp. 121-122. 38.34. they will have the same function. p. The miracles of Jesus "were not only done as acts of kindness. . The Sovereign Spirit. p. 17. The main reason for them was that they should be 'signs. The Sovereign Spirit. 24. 1905).' authentications of who he was. Murray. 31-32. 377. 334-335. Lloyd-Jones também se refere a Robert Baxter e John Welsh como pessoas com dons de previsão (p. 44. 47. 48. p. See also Joy Unspeakable. 46. 121) 42. pp. 120 (italics mine). 46. The Sovereign Spirit. 35. The Sovereign Spirit." (p. The Sovereign Spirit. Joy Unspeakable. Men of the Covenant. "It is possible for one to be baptized with the Holy Spirit without having some of these special gifts. 246.

Then the power was withdrawn and he reverted to David Morgan again" (Revival. Joy Unspeakable. Murray. p. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. p. 153. 52. a very ordinary minister. 243. 77-78. He illustrates with Peter and John healing the man at the temple in . as I have said. He tells of another instance of prophetic certainty about the future: on the weekend of sunday. Early Sunday morning he was told that all of Westminster had been flattened by a German bombing raid and he may as well stay the night in Oxford. Murray. Iain H. He did nothing at all that was worthy of note. 1982) p. May 11. 89-90. Edward Payson received the blessing on his deathbed after seeking it all his life. Another strange instance is the case of David Morgan. Iain H.49. he preached like a lion. Iain H. Joy Unspeakable. pp. "And so it was a hundred years ago in Northern Ireland and in Wales. As they arrived there it stood with only two windows blown out in the midst of great rubble. Nobody had heart of him. 1941 Lloyd-Jones was to preach at Westminster Chapel in the evening but not the morning. Suddenly this power came upon him and for two years. p. p. The Sovereign Spirit. He had gone to preach that morning at the chapel of Mansfield College in Oxford. 54. 51. 50. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. just carrying on. 687. p. 16-17. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. as it were. Iain H. Murray. 55. Murray. He said with amazing certainty that he would be preaching there that night. p. 221. 45. 114). The Sovereign Spirit. (Edinburgh: Banner of Truth Trust. pp. I have mentioned a man called David Morgan. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. 53.

everything about him. That is certainly a part of the work of the Spirit. "Watch the order. 137. 60. But he says. The Sovereign Spirit. p. 59. It must start in the church. 152. 62. 57. 155). This sight of his glory usually functions as a kind of booster to the sanctification process. p. 156). 58. Joy Unspeakable. 53. that a man can do whenever he likes" (The Sovereign Spirit. but it is not the primary object. p. is . why did he not deal with her the first day?" (The Sovereign Spirit. which is then empowered to witness and testify boldly of the Lord. therefore. He is aware that in 1 Corinthians the gifts are largely meant to edify the body of Christ. 693. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. 130). p. The Sovereign Spirit. The Sovereign Spirit. p. This applies to all the gifts including tongues: "It is not something.. Murray.Acts 3 (whom they had no doubt passed many times before). p. "His sanctification. See pp. The Holy Spirit is not given that we may have wonderful experiences or marvelous sensations within us. or even to solve psychological and other problems for us. p. and with Paul in Philipi: "If the apostle permanently had the power of exorcism. In baptism with the Holy Spirit we see the Lord more clearly and become more immediately sure of his reality and his glorious power. 61. 56. The Sovereign Spirit. p. p. The primary object is that the Lord may be known" (The Sovereign Spirit. Iain H. 106. 111 and 113 for the "Jesus is Lord" test. 129-130. 117). Yet he does say that there is an indirect connection between baptism with the Holy Spirit and sanctification. Lloyd-Jones says that it is a mistake to "confuse the baptism of the Spirit with the occasional gifts of the Spirit" (p.

71. 158). 83. 63. Joy Unspeakable. See p. or be discouraged. 151-158. 78. 188189).stimulated in a most amazing and astonishing manner" (p. pp. Sometimes these fearful people will try to hinder the work of God's Spirit by accusing others of being divisive and proud. "If you are in this position of seeking. The Sovereign Spirit. In exercising our reason to test the spirits we must realize that it is not enough to say that a person loves Christ more because of the experience. 72. pp. 72. 231. But he does not see laying on of hands as appropriate for praying over someone that they receive the gifts. 46-47). and he is a loving God who does not . 116). p. 68. 69. Joy Unspeakable. The Sovereign Spirit.. Joy Unspeakable. It should not hinder the true work of God (The Sovereign Spirit. 140. 73. 70. 67. 144). The Sovereign Spirit. p. (pp. p. 18. do not despair. Joy Unspeakable. p. But Lloyd-Jones says that this is the way formalistic people have responded to the movement of God's Spirit often. 66. 74. and yet the understanding can still be used" (p. 228). in spite of the Samaritans and Ananias etc. 65. p. He specifically mentions reading (p. 77-79. Joy Unspeakable. 64. The Sovereign Spirit. The Sovereign Spirit. p. 139. p. p. p. The Sovereign Spirit. 206. 71.. "This is the glory of the way of the Holy Spirit -above understanding. it is he who has created the desire within you. 74. 66. That also includes doing things that increase your desire for it. p. p. Joy Unspeakable. One must go on testing their behavior and their doctrine by Scripture (p. See pp. 247.

He already implied that the Spirit did ust that in Corinth when he was discussing sanctification above. Be patient." 75. He adds. Iain H. Iain H. But perhaps. pp. 78. 694-695. Could we say that wrong thinking and shallow doctrine give no warrant for expecting the blessing of Spirit baptism since he is the Spirit of truth." Notice he does not say the Spirit won't give this power to immature and even unsanctified people. The Sovereign Spirit. Murray. since he is free. It could be that the blessing might be given to stir up a congregation to go deeper in Scripture. p. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. this does not necessarily rule out the blessing either. and we have no right to expect that the Spirit will give us the power unless he can trust us with it. 220. p. 253. p. 79. Murray. Be urgent and patient at the same time. 76. p. Once he leads you along this line he will lead you to the blessing itself and all the glory that is attached to it. The membership was 828 in . let him lead you on. The Chapel did not seem to experience significant growth. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. Joy Unspeakable.mock you. Murray. Iain H. 81. 77. and then withdrawn if they become more fascinated with phenomena than with the glory of God in the gospel. p. If you have the desire. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. See above on point six in the discussion of his warnings about the charismatic movement. "It is dangerous to have power unless the heart is right. 80. 693. 210. Joy Unspeakable. One wonders if the same principle might apply to the degree of true doctrinal depth and breadth in a congregation. 50.

David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. p. p. Joy Unspeakable. Preaching and Preachers. 145. 92.com/ Este site da web é uma realização de Felipe Sabino de Araújo Neto® Proclamando o Evangelho Genuíno de CRISTO JESUS. p48. 83. Anything that does you good. ------------------------------------------------------------------------------http://www.. Iain H. He says. The Sovereign Spirit. 90. 384. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. 85. p. Why do we desire these gifts? . 88. Murray. 183. The Sovereign Spirit. Murray. Revival. referring to the life of the preacher. 89. Five Evangelical Leaders. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. 91. David Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith 1939-1981. "Music does not help everyone. 86. p. Iain H. puts you into a good mood or condition. 82. p. p132. Recomendamos os sites abaixo: . p. Revival. 117. The Sovereign Spirit.1967.monergismo. 228. 543. Our motive should always be to know him so that we may minister to his glory and to his praise. 707. and I am fortunately one of them . que é o poder de DEUS para salvação de todo aquele que crê. p.. 72 84. p. Revival. 137.. 372. anything that pleases you or releases tensions and relaxes you is of inestimable value. 147. Murray. Music does this to some in a wonderful way. Iain H. 93. p. Murray. p." 87.. but it greatly helps some people. Iain H. p.

A Igreja presume que uma vez que ele professa ser religioso. isso significa que ele é um cristão. Ela sente que é bom que as pessoas estejam sob sua influência. Sei que a Igreja talvez tenha bons motivos para isso. Vemos uma excessiva prontidão em ligar o fato de alguém ser membro de uma Igreja com verdadeiro discipulado. presumindo que todos aqueles que se unem à Igreja realmente estão seguindo a Cristo. porém eu creio que há uma distinção muito importante entre os dois se os examinarmos puramente do ponto de vista humano. pois o problema com o homem que segue a Cristo por uma razão falsa ou errada é que ele não só esta iludindo a si mesmo. mas também está enganando a Igreja. para que possam ser . Isso é verdade. pois Simão e Pedro: Senhor para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna” (João 6:66-68). Quando um homem se apresenta como uma pessoa religiosa. que o homem que segue a Cristo por uma razão errada esta tão fora do reino de Deus quanto aquele que não manifesta qualquer desejo de seguir a Cristo.Academia Calvínia/Arquivo Spurgeon/ Arthur Pink / IPCB / Solano Portela /Textos da reforma / Thirdmill Editora Cultura Cristã /Editora Fiel / Editora Os Puritanos / Editora PES / Editora Vida Nova | O Verdadeiro Discipulado Cristão | “Desde então muitos dos seus discípulos tornaram para trás e já não andavam com ele. Um dos lugares mais perigosos para um homem é a Igreja do Deus vivo. Sinto que é sempre um tema interessante e proveitoso tentar decidir qual destas duas posições é mais perigosa para um homem . Mas quando nos defrontamos com um quem não crê em Cristo. Sei que cada teólogo nesta congregação será levado a dizer imediatamente que em última análise não há nenhuma diferença entre os dois.declarar franca e abertamente que não tem qualquer interesse em Cristo e na religião ou seguir a Cristo motivado por uma razão falsa ou errada. a Igreja tende a aceitar suas declarações pensando que seria um insulto questioná-lo. então sabemos exatamente o que dizer e o que fazer com ele. Creio que este ponto poderia ser uma boa explicação para a atual situação da Igreja hoje em dia. Então disse Jesus aos doze: quereis vós também retirar-vos? Respondeu-lhe.

E não hesito em declarar que é um perigo muito grande e real. em que nosso Senhor parece estabelecer como um princípio fundamental. Ele parecia preocupado em não atrair aqueles que não tinham se apropriado do que era certo e verdadeiro. na leitura da história da vida de nosso Senhor Jesus Cristo nos Evangelhos. Então é por isso que afirmo que a Igreja pode ser um lugar muito perigoso. no entanto. Existe um perigo muito real de presumirmos por razões erradas e falsas que somos cristãos. Também lembramos da parábola do semeador. Não há maior paródia da vida de Cristo do que declarar que nosso bendito Senhor. e que ela O surpreendeu. Vocês podem encontrá-lo constantemente parando e perguntando a homens e mulheres se O estavam seguindo pela razão certa. é que com freqüência ela toma por certo que essas pessoas são verdadeiramente cristãs. E assim a igreja tem dirigido a tais pessoas mensagens que são apropriadas para o verdadeiro cristão. do que observar a forma como Ele sempre quis Se certificar que homens e mulheres não O seguissem motivados por uma razão errada. à luz do quadro que o Novo Testamento dá de Jesus. Lembramos também da parábola da casa edificada sobre a rocha e da que foi edificada sobre a areia: “Prestem atenção como vocês escutam!” diz o Senhor. mas naquele dia descobrirão que estavam errados. mas que não têm muito valor para aquele a quem falta à essência da fé. Senhor não profetizamos nós em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em teu nome não fizemos muitas maravilhas? E então lhes direi abertamente: nunca vos conheci apartai-vos de mim”. A tragédia. Certamente não há nada mais notável. Todos lembramos as maravilhosas palavras do Senhor no fim do sermão do Monte: “Muitos me dirão naquele dia: Senhor. Eles pensavam que tudo estava bem. eu poderia fazê-lo com facilidade por meio das páginas do próprio Novo testamento. É possível que por pertencerem à Igreja tais pessoas nunca venha a ouvir algumas das perguntas fundamentais e básicas que todo cristão deve ser capaz de responder. no fim de Sua vida. Lemos que nosso Senhor estava ciente dessa possibilidade desde o princípio e até mesmo a predisse. que . “Examinem-se e esquadrinhem-se a si mesmos”. E se vocês pedissem que eu comprovasse e justificasse o uso desses adjetivos. Ele Se esforçava constantemente para examinar Seus seguidores porque sabia com certeza o que iria acontecer no fim. ficou decepcionado quando Se viu abandonado por seus amigos. Não há nada mais falso.protegidas das tentações do mundo. que Seu coração se partiu porque Ele nunca imaginara tal deserção.

Aqui está a divisão — os muitos que voltaram atrás e os poucos que permaneceram. mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. Certamente nosso Senhor o recebeu de braços abertos!” Mas foi a esse homem que Jesus disse: “As raposas tem covis e as aves do céu ninhos. Certifique-se de que sabe exatamente o que significa discipulado cristão”. “Desde então muitos dos seus discípulos tornaram para trás”. e talvez renúncia às coisas que mais valoriza na vida. alguém dirá. e esclarecendo que havia a possibilidade de alguém segui-lO motivado por uma razão errada ou espúria. ou seja. fazendo a mesma pergunta. “esse é o tipo de homem que a Igreja de Deus está buscando hoje em dia. se O estamos seguindo motivados por uma razão certa ou errada? Por que estamos seguindo a Jesus? Qual é o significado exato que vemos em nossa ligação com a igreja que freqüentamos? Essa é a pergunta que eu gostaria de examinar com vocês à luz deste texto. mas realmente entende o que significa Me seguir? Significa ostracismo. Por outro lado os doze permaneceram. Observe a divisão do texto. Poucos O seguiram e O acompanharam motivados pela razão certa e verdadeira. Não seria bom que examinássemos a nós mesmos.dentre todos os que O seguem. . e diz: “Você esta cheio de zelo. “Certamente”. Vocês por certo se lembram do jovem que veio a Jesus dizendo: “Senhor . sob inspiração divina. porém eu estou do Teu lado”.eu te seguirei onde quer que fores”. Mas talvez a ilustração mais perfeita desse princípio pode se encontrada em um dos três quadros apresentados no fim do nono capitulo do Evangelho de Lucas. inculcando-a nos cristãos da Igreja Primitiva. parece ter reunido neste capítulo a maior das razões falsas ou espúrias pelas quais homens se contentam em seguir a Cristo : todas estão agrupadas aqui. O evangelista. e outros maus — realçando a grande diferenciação entre as pessoas. Muitos O tinham seguido pela razão errada. entusiasmo e êxtase. Talvez acrescentando: “não sei quanto a essas outras pessoas. vocês verão que nosso Senhor estava constantemente advertindo as pessoas. somente vinte e cinco por cento realmente têm apreendido a verdade. Sempre achei que este capítulo (João 6) é um exemplo clássico de todo esse assunto. Cristo Se volta para esse zelote. Os escritores das Epístolas reiteraram a mesma mensagem. Quero também chamar a sua atenção para a parábola da rede que recolheu certo número de peixes de toda qualidade — alguns bons. Ao ler os Evangelhos.

Talvez devêssemos incluir nesta categoria aqueles . Há pessoas que estão numa igreja pela simples razão que alguém as levou ou então viram outras pessoas indo a essa igreja. e. porém temos que concordar que talvez a verdadeira tragédia era que os homens tinham a tendência de se unirem à Igreja porque ela lhes dava posição. mas não estavam realmente interessadas no aspecto espiritual. Vieram correndo após o Senhor.Vamos examinar. e vos saciaste”. e aparentemente O estavam adorando. e sempre ficam fascinadas por aquilo que todos os demais parecem estar fazendo. Existem pessoas que se unem a uma igreja pela simples razão que muitos outros estão fazendo a mesma coisa. Houve muitos que seguiram o Senhor simplesmente porque viram que as multidões O rodeavam. Vemos claramente no Novo Testamento. no divino e no sobrenatural. poder e influência. Não sei se esta razão é uma razão muito comum para que as pessoas se unam à Igreja. porque querem se satisfazer. Fazem algo porque outras pessoas estão fazendo aquilo. Por que O seguiram? Porque receberam dEle aquilo que as atraía — os pães. outros fazem isso. pois a religião não é tão popular hoje em dia como era no passado. algumas das razões erradas pelas quais homens seguem a Jesus Cristo. é uma tradição em sua localidade. Que o Senhor nos liberte de ser parte desse grupo! Outra razão foi mencionada pelo Senhor no versículo 26: “Na verdade na verdade vos digo que me buscais. São as pessoas que seguem a Cristo porque desejam comer do pão que Ele dá. Deus permita que nenhum de nós nesta igreja irrefletidamente. portanto. sem jamais ter considerado o significado de ser membro de igreja. elas também fazem. Nunca perguntaram a si mesmas: “Porque estou na igreja?” Parece ser a coisa certa a fazer: os pais e os avós fizeram isso. não pelo sinais que vistes. porque receberam dEle aquilo que desejavam . Há pessoas que simplesmente “nadam com a corrente”. Infelizmente muitos há que se uniram à Igreja pelo motivo que isso beneficiaria seus negócios ou sua profissão. mas porque comeste do pão. Estavam ansiosas por alimento. bem como na história subseqüente da Igreja Cristã. fizeram uso da Igreja para o avanço de seus interesses ou desejos pessoais. reputação. antes de tudo. e o que está envolvido. uma vasta expressão de psicologia das massas. e por essa razão egoísta é que seguiram a Jesus. Que Ele quis dizer com isso? Ele estava sugerindo que essas pessoas tinham uma razão puramente mercenária e materialista para segui-lO. Há pessoas que sempre estão prontas a se unirem a uma multidão.

E então. no versículo 2 deste capítulo. Seu alvo e propósito ao realizar milagres foi manifestar o Seu poder. elas sempre estão lá. Todavia. mas só porque temem o inferno e estão com medo do castigo eterno. São as pessoas que estão interessadas no fenômeno da religião. porque via os sinais que operava sobre os enfermos”. Se há manifestação de poder sobrenatural. O poder miraculoso de Cristo as atrai. e assim manifestar o Seu poder. ainda opera milagres neste mundo pecaminoso. Mas Cristo. zeloso de boas obras. o Filho de Deus. não veio à terra simplesmente para realizar milagres ou fazer obras maravilhosas. estando ele em Jerusalém pela páscoa. Ainda existem fenômenos gloriosos em conexão com o reino de Deus em Cristo Jesus. e não porque Ele é o Filho de Deus e o Salvador do mundo. e ainda transforma a vida das pessoas. Seguem a Cristo somente para os seus próprios fins. Nosso Senhor Jesus Cristo realizou muitos milagres. Devemos nos precaver de segui-lO simplesmente . muitos vendo os sinais que fazia. elas seguem a Jesus porque vêem os milagres que Eles realiza. e Ele o fez deliberadamente. antes de tudo. não porque desejam santidade ou porque realmente O amam. e que encontramos com freqüência nas páginas do Novo Testamento. Ele veio para reconciliar os homens com Deus. Ele não confia naqueles que estão mais interessados nos milagres do que nEle mesmo ou naqueles que estão mais interessados no fenômeno do que no poder. notamos algo interessante. pela graça de Deus. Ele veio. e a usam como um manto para cobrir seus pecados. Ora. não gostam da noção do inferno. e eles O seguem. e porque querem tirar proveito da Sua cruz. Usam a cruz para o proveito dos seus próprios desejos pessoais e mercenários.que seguem a Cristo porque estão interessados na doutrina do perdão dos pecados. Cristo anuncia perdão dos pecados. São atraídas pelo fenômeno da religião. eles não querem sofrer o castigo eterno. creram no seu nome” (João 2:23). e para nos levar ao conhecimento da verdade. e não pela verdade da religião. Temos uma descrição do mesmo tipo de pessoa no segundo capítulo: “E. Esta são as pessoas que tornam até mesmo a cruz de Cristo em mercadoria. e nem veio apenas para mudar nossas vidas. para purificar para Si um povo Seu especial. durante a festa. este é um tipo de pessoa muito interessante. Jesus Cristo. Este grupo dos que estão preocupados com os aspectos externos da região parece ser bem grande na época atual. São as pessoas que estão interessadas no fenômeno da religião parece ser bem grande na época atual. encontramos outra coisa muito interessante: “E grande multidão o seguia.

ou um reformador social! Quantos ainda hoje pensam no reino de Deus como sendo primeiramente secular e político! Quantas pessoas pensam que uma das funções principais da Igreja é tratar da condição social do mundo. Jesus. e assumir o seu lugar nos vários setores e níveis da vida humana. que O seguem porque estão completamente enganadas a respeito de Cristo e de Sua mensagem . Pensavam no Messias como um libertador político. Temos aqui um grupo muito interessante de pessoas. E aqueles homens acabaram sendo parte do grupo que se afastou dEle. a fim de O proclamarem rei. que é encontrado nos versículos 14 e 15. E isso me traz ao último grupo. e decidir as grandes questões relacionadas com a indústria e a política e assuntos internacionais! Quantas pessoas ainda pensam em Cristo como um reformador social ou agitador político! E quantas outras pensam nEle como o pálido Galileu que mantém os homens à distância. ainda hoje. Tinham ouvido as Suas Palavras. mas foi somente quando viram o milagre que disseram: “Este é o Messias. tornou a retirar-se. permanecendo ali sozinho. onde lemos: “Vendo pois aqueles homens o milagre que se Jesus tinha feito.porque estamos mais interessados no fenômeno do que na verdade em si. mas Ele os repeliu. Qual foi o milagre que tinham visto? Foi o dos cinco mil sendo alimentados. E esses homens se aproximaram dEle com essa idéia em suas mentes. para o fazerem rei. Este é o profeta que havia de vir”. pensam em Jesus como um revolucionário político. Então lemos que conspiraram entre si e concordaram que deviam se aproximar dEle e levá-lO à força para Jerusalém. como alguém que os libertaria da escravidão de Roma e Se estabeleceria como rei em Jerusalém. de acordo com o contexto. para o monte”. ou o grande Asceta ou o incomparável Filósofo. porém. tinham seguido o Senhor por alguns dias ou talvez semanas. percebeu sua intenções e Se retirou para um monte. Há os que se aproximam da Bíblia como se fosse apenas uma coletânea de jóias literárias. Essas pessoas. Sabendo pois Jesus que haviam de vir arrebatá-lo. Se tirássemos todos esses grupos da Igreja. onde reinaria supremo sobre todos os Seus inimigos e sobre o mundo todo. Há os que pensam nEle como o grande Artista. e que é refinado demais até para tocar no mundo. Aqueles judeus tinham uma concepção política do reino de Deus. eu me pergunto quantos restariam! Receio que esse “muitos” assumiria proporções alarmantes! . diziam: este é verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo. Quantos. ele só.

Devemos interpretar essa frase unicamente de uma forma emocional? Como se Pedro tivesse se voltado para o Senhor. E nós temos crido e conhecido que tu és o Cristo. se é assim. Pedro havia compreendido há muito tempo sua própria condição sem esperança. Porque é que nós O seguimos? Somos motivados pela razão correta ou somos culpados de seguirmos motivados por uma dessas razões falsas? Qual é a verdadeira razão para seguirmos a Cristo? A resposta naturalmente está nas grandes palavras de Simão Pedro: “Então disse Jesus aos doze: quereis vós também retirar-vos? Respondeu-lhe pois Simão Pedro: Senhor. Pedro pergunta: “A quem iremos nós?” porque entende que não pode salvar-se a si mesmo. “A quem iremos. prefiro que não Me sigam. ele tinha reconhecido há muito tempo a sua condição diante de Deus. aqueles que tinham ouvido Suas palavras. já não andavam mais com Ele. tendo enfrentado a lei. estão vendo?” diz o Senhor. dizendo: “Tivemos tantos momentos maravilhoso juntos. Ora. e viram os mesmos milagres. Temos aqui. Mas então lemos que muitos dos Seus discípulos. Ele estava buscando salvação em alguém fora de si mesmo. o Filho de Deus ”. Querem ir com eles? Vocês tem Me seguido pela mesma razão que eles? Porque. em suas palavras. e tendo visto a João Batista. Era simplesmente uma ligação emocional? Sim . Todavia. para quem iremos nós ?” ele indaga. e tendo contemplado a face de Cristo. Que significam essas palavras de Pedro? Precisamos dividi-las e analisá-las. Era uma definição de fé básica e profunda . Ele . Pedro não se limita a admitir que não pode salvar a si mesmo. e a vida seria impossível sem Ti”. Muitos estavam se afastando.Creio que não preciso me justificar se lhes fizer a pergunta: “Vocês seguem a Cristo? Já se defrontaram com esta pergunta? Já encararam estas possibilidades face a face?” Essas pessoas que eu mencionei estavam seguindo a Cristo. “Lá vão eles. consideravam-se Seus discípulos. “Eles ouviram os mesmo sermões que vocês. vocês estão exatamente na mesma posição. como o contexto nos revela. o mínimo irreduzível do verdadeiro discípulado cristão. pois. Vocês também querem retirar-se?” E Simão Pedro respondeu com confiança e com certeza. Tinham estado com Ele por vários dias. voltando-Se para os doze. Seus seguidores. ele estivera aguardando o Messias. podemos nos alegrar com esta resposta. “Senhor. era. Junto com os seus compatriotas. E. para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna . mas também era muito mais que isso . o Senhor testou a fé do doze. se Te deixarmos?” Porque ir a alguém? Por que Pedro faz essa pergunta? Porque aqui descobrimos a declaração primária da confissão cristã.

E ele dá esta razão: “Tu és o Cristo. Vocês já tomaram uma posição com Simão Pedro? Já compreenderam sua própria falência e pecaminosidade? Já disseram a Cristo: “Tu tens que me salvar. Eu me pergunto em quê. Não é suficiente que creiamos sem Seus milagres e em Suas obras sobrenaturais. “Eu não posso me salvar a mim mesmo e nenhum homem pode me salvar”. A quem mais podemos seguir? Não há nenhum outro. e continuou dizendo que Ele era o pão da vida. diz Pedro. Pedro viu a Deus. em uma de Suas mensagens. “ Eu não entendo a doutrina da expiação. diz Pedro. quando cremos que é Ele quem opera a nossa salvação através do Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. comparou-Se a Si mesmo com o maná mandado do céu. Essas pessoas tinham seguido a Cristo. supostamente. real e verdadeiramente. Mas eu creio que Tu podes”. A que nos apegamos. “Homens não podem me salvar. avançando e se desenvolvendo? Ainda imaginamos credulamente. e quem não comesse da Sua carne jamais poderia ter vida eterna. Tu tens as palavras da vida eterna”. Foram essas palavras que os ofenderam. Meus amigos. Pedro. enfaticamente . que meras realizações intelectuais podem nos preparar para o céu? “Não posso salvar a mim mesmo”. Na face de Jesus Cristo. e Tu somente?” Pedro não se contenta em apenas declarar que Cristo é o Filho do Deus vivo. tinham escutado Seus sermões. diz: “Eu não entendo tudo. Ele falou que os homens deviam comer da Sua carne e beber do Seu sangue. “Muitos pois dos seus discípulos. que tem certeza absoluta que ninguém mais pode salvá-lo senão Cristo. E finalmente acabaram se afastando por causa dessas palavras. o Filho do Deus vivo. pois Tu tens as palavras da vida eterna”. Foram essas palavras de Cristo que fizeram com que os outros se retirassem.também declara aqui. Então nosso Senhor. não basta atribuirmos divindade a Jesus de Nazaré de forma singular. ouvindo isto. disseram: duro é este discurso”. Nós somente estamos seguindo Cristo. “Como pode ser isto?” perguntaram. O mundo não pode me salvar. mas eu creio”. Sempre há esta declaração negativa na confissão cristã primária e básica. Ele diz: “Não podemos Te deixar. no entanto. tinham observado Seus milagres. e estabeleceu isso como uma condição essencial para a vida eterna. parece . ou em quem. não posso compreender seu significado. quando pensamos em morte e eternidade? Ainda estamos confiando nessa ilusão de um mundo que está. estamos depositando a nossa confiança e a nossa fé? O homem que tem qualquer alternativa concebível para Cristo não é um cristão.

vocês dizem.Todos os direitos reservados . mas assim mesmo a aceitou. mas que também nos liberta do poder do pecado. que deu Sua vida em resgate por muitos.C. em seu orgulho intelectual. no dia 29 de dezembro de 1935. Autor: D.absurda. “Quereis também vos retirar-vos?” Que todos nos voltemos para Ele. Simão Pedro não entendia. “Quereis vós também retirar-vos?” Milhares estão se retirando.B. Lloyd-Jones. que. Lloyd-Jones Sermão pregado na manhã da primeira visita do Dr. e da poluição do pecado. Não estou pedindo que entendem isso tudo. Fonte: D. que não só nos liberta da culpa do nosso pecado passado. está rejeitando a Palavra de Deus.04. para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. E nós temos crido e conhecido que tu és o Cristo. (Domingo) e anteriormente. dizendo: “Apropriem-se de Mim”. Preciosa Semente . e quase imoral”. como Simão Pedro. Editora PES. o Filho de Deus”. “Sermões Evangelísticos” . M. e entregou a sua vida a Cristo. esta nação e o mundo estão se tornando cada vez mais ímpios. e que está adiante do nós. Na verdade. crucificado e ressurreto — alguém que foi ferido pelos açoites que nós merecíamos.27. Jesus Cristo Se oferece a nós.07 . Lloyd-Jones à Capela de Westminster. quer habitar em nós. pelo Seu Espírito Santo. dizendo: “Senhor.M. O homem. em Sandfields.