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Dirección General

Cristian Vivanco Méndez
Editor General
Jorge Fuentes Carrasco
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Cristian Vivanco Méndez
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Columnistas
Francisco Vergara Morales
Jorge Troncoso Gómez
Jorge Fuentes Carrasco
Cristian Vivanco Méndez
Luis Vivanco Méndez
Colaboradores
* NUMEN, Periódico del quehacer
pedagógico y disciplinario

SURCREA
Ed. Nº1, Vol.6, Junio (2015), LINARES, CHILE

ong.surcrea@gmail.com
www.ongsurcrea.org

Asociación Profesional para el Desarrollo Social y Cultural
O.N.G. SurCrea / RUT: 65.085.585 - k
Personalidad jurídica
Número de inscripción Nº 172448 del 12 de Junio del 2014
Representante Legal:
Cristian Eduardo Vivanco Méndez
Contacto:
fono: (09) 874 494 67 / E-Mail: ong.surcrea@gmail.com

Creative Commons

Atribucion / No Comercial / Sin Derivados

CÍVICA Y CONSTITUCIÓN

Editorial
(Pág. 1)

El Nuevo Proceso Constituyente
en Chile
(Pág. 26-35)

Consejos para Combatir la
Corrupción y Promover
la Probidad Institucional
(Pág. 2-3)

EDUCACIÓN
Historia de las Calles
Principales de Linares
“Manuel Rodríguez”
(Pág. 4-15)
Francisco Vergara Morales
El Poder y el Lenguaje en la
Construcción de Nación y
Nacionalismo
(Pág. 16)
NUMEN, Periódico del quehacer
pedagógico y disciplinario

Jorge Fuentes Carrasco

MEDIOAMBIENTE
La Cápsula de las Plantas
y de los Árboles
(Pág. 36-39)
Luis Vivanco Méndez

ESPACIO CIUDADANO
Espacio de Participación Ciudadana
y Opinión Pública.
Escuela Pública y Religión
(Pág. 41)
Jorge Troncoso Gómez

El Muralismo Mexicano Como
Fuente de Inspiración y Motivación
para la Enseñanza de Tópicos
Basales del Discurso
Literario Contemporáneo
(Pág. 17)
NUMEN, Periódico del quehacer
pedagógico y disciplinario

ARTES VISUALES
La Academia de Pintura Chilena
(Pág. 18-25)
Cristian Vivanco Méndez

ONG

SURCREA

ÍNDICE

INSTITUCIONAL

Editorial

Los recientes escándalos de corrupción política en donde queda expuesto el claro maridaje
entre los intereses particulares y la élite política, ha impulsado en este último período, un gran debate ciudadano relacionado con los estándares obligatorios que deben existir en torno a la transparencia y la probidad con que deben guiarse legalmente las autoridades y las instituciones públicas.
Esto ha obligado a la clase política a pensar en estrategias que sancionen a quienes incurran en malas prácticas, faltas a la probidad y corrupción, con el fin de recuperar la confianza pública y mejorar
todas aquellas instancias de funcionamiento en donde pueda ocurrir dichos actos. Sin embargo,
es bastante complejo y difícil recuperar la confianza de la ciudadanía cuando las situaciones de corrupción han sido recurrentes, cuando las autoridades emiten discursos llenos de eufemismos ante
situaciones claramente cuestionables, y sobre todo, cuando quedan expuestas las vulnerabilidades
de las instituciones cuando éstas son gestionadas con fines maliciosos y corruptos.

Se torna complejo recuperar la confianza ciudadana en las instituciones públicas y sus administradores, y mientras más se demora en mostrar señales claras en lo que respecta al mejoramiento de aquellos espacios que facilitan y aportan a la probidad y transparencia pública, más claro
es el peligro en que pone la estabilidad democrática, por lo que es imperativo que las autoridades
públicas y los diversos actores políticos, generen nuevos y mejores estándares, normas y leyes.
Junto con ello, instalar la obligatoriedad de ejecutar actos precisos y evidentes, sin medias tintas,
que demuestren un verdadero saneamiento, situación que debe estar vinculada a la justicia, la cual
debe hacerse cargo en derecho, y sentenciar fuertemente a quienes incurran en actos de corrupción.

La probidad y la transparencia no son actos que se sustenten solo en la buena voluntad, sino
que es una obligación de quienes ocupan lugares de poder en las instituciones o cargos públicos,
políticos o de interés social, pues de esto depende el éxito o fracaso de un gobierno, el buen funcionamiento de la estructura del Estado y la tranquilidad y justicia social. Es indispensable e imperativo que la clase política genere y mejore estas instancias de transparencia y probidad, pues estamos
en una situación en que la ciudadanía no está tolerando actos de corrupción y cuando se hacen
reiterativos y no se pone atajo a estas prácticas, se deslegitimizan las instituciones y se producen
situaciones de caos social y de desobediencia civil, y aquello no es culpa de la ciudadanía, sino de
quienes gobiernan y administran la estructura del Estado.

Nuestra organización cree que hay que crear nuevos dispositivos de control y fortalecer
de manera global los ya existentes, sobretodo en aquellas instancias económicas que tengan que
ver con el buen uso de los recursos, pues la probidad y la transparencia son valores altamente
necesarios para que las instituciones se mantenga estables, ya que son los conceptos estructurantes claves, que entregan seguridad y confianza a las personas y permiten que la institución se
estabilice y asiente sobre buenas y firmes bases, ayudando al correcto funcionamiento de toda su
estructura. Esto, es lo básico para cualquier institución, sea cual sea su dimensión, pues carecer de
estos simples soportes de funcionamiento o permitir que estos dispositivos de control continúen
deteriorándose, las expone a ellas y a su entorno: al caos, al desorden y al fracaso.

Asociación Profesional para el Desarrollo Social y Cultural
O.N.G. SurCrea

1

1

Consejos para Combatir la
Corrupción y Promover
la Probidad Institucional

o instituciones, para lo cual es necesario observar y analizar aquellas
las situaciones estratégicas y los
dispositivos de control que se aplican en los sistema de aquellas instituciones y que demuestran altos
índices de exito; definir una teoría
de principios sobre la cual construir
una estrategia ajustada a la realidad
propia; o bien identificar un aspecto
determinado que se considera fundamental para generar los cambios
necesarios y sobre el cual aplicar
una serie de controles. Lo importante es identificar la estrategia pertinente al problema que se enfrenta,
que los resultados de la aplicación
de esta estrategia sean positivos y
que ayude a mantener en el futuro
bajo control aquellas situaciones
de riesgo en dónde está latente la
corrupción en las instituciones, sea
cual sea su envergadura.

Existen varias estrategias
para enfrentar y combatir la corrupción en las organizaciones o
instituciones de diversa índole, es
mas existe una discusión y estudio
abierto en torno a este tema, por lo
que siempre se elaboran respuestas más sofisticadas y eficientes a
la problemática de la probidad y el
control de la corrupción. Por tanto
en esta ocasión mencionaremos de
manera general algunos consejos y
estrategias que nos pueden ayudar
a mejorar nuestra organización:

La corrupción es un tema
contingente en nuestro país y es
evidente que este es un problema
que se ha instalado de manera muy
compleja en la discusión ciudadana,
la cual ha perdido la confianza en las
instituciones del Estado, manifestando con mayor frecuencia, su descontento en las calles. Son bastante
graves los problemas de probidad
que afectan a las instituciones de
nuestro país y se manifiestan desde
lo micro a lo macro en la estructura
del Estado, por lo que se hace necesario actuar con prontitud, en derecho y con las sanciones que exige
cada caso. No se puede naturalizar
o relativizar estas situaciones de
corrupción y menos intentar ocultar
estos hechos a la opinión pública,
sino que se deben combatir inmediatamente, para que se instalen o
ajusten los dispositivos necesarios
de control, la justicia haga su trabajo con celeridad y se juzgue en la
dimensión correspondiente, lo contrario, solo exacerbaría los ánimos
de los ciudadanos y generará desorden e incluso caos social.

Frente a las faltas a la probidad se pueden establecer diferentes estrategias que ayuden a combatir la corrupción en las diversas
organizaciones e instituciones existentes en un país, Una manera puede basarse: En la experiencia que
han obtenido otras organizaciones

Instalación de Políticas de
Información y Sistemas
de control

El primer paso para construir e instalar una estrategia para
enfrentar la corrupción, es determinar y precisar el objeto de análisis
y preocupación, dejando de lado expresiones similares, y parecidas en
donde no exista riesgo y así manejar de manera eficiente los recursos
de una organización, puesto que
muchos de los sistemas de control
requieren de recursos, por lo que
hay siempre que estudiar muy bien
la estrategia y la necesidad de su
aplicación.

Como ya hemos mencionado anteriormente, en toda organización se deben instalar sistemas
de control de probidad, esto no solo
evitará ilícitos sino que también
establecerá procedimientos claros
de funcionamiento y conducta en
la estructura organizacional. Dependiendo de la envergadura de la
organización, estos dispositivos de
control pueden ahorrar bastante
dinero y junto con ello, acelerar el
actuar de la justicia en el caso que
sea necesario y según la gravedad
del acto.

Los sistemas de control requieren en primera instancia de un
sistema de información eficiente
que nos permita acceder a lo sustancial de cada situación, es por
este motivo que es necesario construir y probar unidades de medida
significativas para cada caso. Si estas unidades operan de manera adecuada, se puede acceder por ejemplo; a los atrasos de pagos, faltas de
dinero, los diversos flujos de dinero,

“La probidad es la honestidad y la rectitud. Puede decirse que la probidad está estrechamente
relacionada con el actuar en honradez e integridad, es por este motivo que se indica que quien actúa
con probidad no comete ningún abuso, no miente ni incurre en un delito o crimen. Lo contrario a la
probidad es la corrupción, que implica un desvío de las normas morales, éticas y de las leyes.”

“La probidad individual o personal consiste en actuar recta y honradamente en la vida.”

“El concepto de probidad desde el ángulo de la Ética Pública, está relacionado con el comportamiento de los funcionarios, autoridades públicas y de los políticos en dos aspectos elementales: en
la relación de eficiencia del servicio y en el uso correcto de los recursos públicos del Estado, los cuales
deben cumplir de manera estricta con su finalidad específica, sin desviación alguna, a fines particulares
ajenos al servicio.”

2

su procedencia, sus tiempos, los
responsables de cada situación, las
personas involucradas en determinadas operaciones, etc. Lo cual es
bastante conveniente operacionalmente. Se debe señalar que la descripción de los cargos debe ser una
obligación en todo nivel, pues de
su análisis se pueden descubrir potenciales riesgos de corrupción que
rodean al cargo determinado, Además los sistemas de control ayudan
a medir la eficiencia y la productividad como se ha demostrado últimamente, sobretodo en el área de la
salud, en donde éstos sistemasl han
sido claves para el funcionamiento
del sector.

Frente a la corrupción siempre hay que estar varios pasos más
adelante, entendiendo que es necesario realizar de manera regular, el
ejercicio panorámico de observar la
estructura de la organización y advertir potenciales puntos de riesgo
en donde se pueden producir situaciones de riesgo, para luego jerarquizarlos e instalar dispositivos de
control adecuados a la naturaleza
y dimensión de cada punto. Es necesario que estas observaciones a
la estructura institucional sea monitoreado constantemente, pues
debemos entender como un axioma
que siempre existirá corrupción y
muchas veces los sistemas no detectan como quisiéramos todo acto de
falta de probidad, por lo que todo
esto se trata de establecer, valores,
estrategias y sistemas de control
que limiten los actos de corrupción
a hechos excepcionales y susceptibles de ser aislados y sancionados.
Combatir Globalmente
la Corrupción:

Combatir de manera global
la corrupción se presenta generalmente como la manera más racional, pues indica que para solucionar
el problema de corrupción se debe
actuar sobre todas y cada una de sus
causas que aparecen en un sistema,

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obviamente con una perspectiva a
largo plazo. Por ejemplo; En un Estado se contemplan programas de
ética, con el fin de instalar una forma de pensar y proceder éticamente en las nuevas generaciones de
ciudadanos, de manera simultánea
se dictan nuevas leyes de probidad
que fortalecen las normas y las sanciones contra los corruptos, también se fortalecen las contralorías y
los diversos mecanismos de control
en la estructura del Estado.

En una organización, cuando
existen casos de corrupción se deben atacar todos aquellos espacios
que permiten que se originen esto
actos, junto con ello se implementan
de manera permanente y como política interna, constantes charlas, talleres, cursos y perfeccionamientos
para los miembros, socios o empleados en torno al tema de la probidad,
la ética profesional, responsabilidad social, entre otros tópicos relacionados. Además se inspecciona
y analizan constantemente los programas y estrategias de control de
probidad y se estudian las diversas
situaciones de potenciales actos de
corrupción que se puedan dar en un
futuro, a lo largo de toda la estructura institucional. El problema que
representa esta estrategia de sistemas de control global y permanente
es el coste financiero que implica.
Combatiendo la Corrupción
de Manera Específica.

La realidad nos indica que
muchas organizaciones no tienen
los recursos para establecer estrategias globales de sistemas de control, por lo que recomendamos ejecutar tareas de control mixtas que
monitoreen y que instalen en esos
puntos sistemas de control en puntos específicos y estratégicos de la
organización que sean potenciales
focos de corrupción, además se considera necesario realizar algunas
tareas de bajo costo que ayuden a
prevenir actos contra la probidad

institucional, tales como: conversaciones motivacionales entre los
miembros de la organización que
aporten valores e identidad con la
organización; conversaciones que
ayuden a informar acerca de la ilegalidad de determinados actos y
las acciones a ejecutar cuando se
presenten actos contra la probidad;
invitación a todos quienes formen
parte de una organización a contribuir a la fiscalización de la misma
y junto con ello enseñar las herramientas se tiene para ejercer aquello, entre otras medidas.
Combatiendo la Corrupción
desde la Legalidad:


Un acto reñido contra la ley,
siempre debe ser denunciado, pues
siempre perjudica a las organizaciones, tanto así que en muchas ocasiones estas se ven condenadas a la
desaparición producto de acciones
ilegales de sus miembros. Por lo que
es necesario tener siempre presente que los actos de corrupción deben ser denunciados en su mérito y
dimensión, junto con ello se deben
aplicar las sanciones correspondientes indicadas en los estatutos institucionales o de normativa interna.
Si bien es una manera obligatoria
para combatir la corrupción, no podemos sustentar una estrategia
institucional solo pensando en la
legalidad como aquel soporte que
nos provee de probidad, debemos
instalar diversos sistemas de control en la estructura de una organización para prevenir las corrosiones
que provocan la falta de probidad.
También es importante que quienes
forman parte de las instituciones
contribuyan a la fiscalización y que
entiendan que los espacios de actividad humana no se protegen por si
solos o por una orgánica legal, sino
que son las personas el primer y
más importante sistema de control
en una institución.

EDUCACIÓN

HISTORIA DE LAS CALLES PRINCIPALES DE LINARES
Calle Manuel Rodríguez

Francisco Vergara Morales

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4

La Calle Manuel Rodrí- la primera de ellas comienza en terio Ramírez Frente a la Iglesia
guez(1) lleva este nombre desde el calle San Martin y termina en Lau- Salesianos) Maipú, Independencia,
año 1910, antiguamente llevaba taro frente al Liceo Valentín Lete- Kurt Möller, Max Jara, Mario Dueel nombre de “Comercio” debido lier, mientras que la segunda calle ñas, Yerbas Buenas, Avenida Prea que entre los años 1875 a 1900 comienza en la Villa Presidente sidente Carlos Ibáñez del Campo,
se concentraban en ella las tien- Ibáñez y concluye en la Calle Eleu- Entrada al Parque residencial Buen
das más importantes de la
Pastor, México, Venezuela,
(2)
ciudad. Actualmente, coRene Schneider, José Abelarmienza en calle Intendendo Núñez, Juan Ignacio Molite Fontana y concluye en
na, Alonso de Ercilla, Avenida
la Avenida Carlos Camus,
la Empresa, Calle El Bosque y
en la población del mismo
Avenida Carlos Camus.
nombre, detrás de la em La presente descripción
presa de azúcar de remolade calle Manuel Rodríguez,
cha Iansa. Los terrenos en
como se ve en la actualidad,
donde se ubica esta poblala haré de acuerdo a esta
ción, pertenecían antiguaorientación (de Sur a Normente al fallecido dirigente
te), obviado algunos locales
político Hugo Vergara descomo minimarkets, boutitacado miembro del partido
ques o almacenes, destacanRadical de Linares.
do los que a mi juicio son los

Desde su inicio por
más trascendentales por: su
el Sur y hasta su término por
relevancia histórica, los años
el Norte, en total a esta caque llevan funcionado, el serlle la atraviesan 25 cuadras
vicio que prestan a la comulas cuales son: Intendente
nidad y el simbolismo e idenFontana, Francisco Antonio
tidad que representan para
Encina, Líster Rossel, Rennuestra ciudad.
go, Esperanza, Colo-Colo,
Una peculiaridad de la caValentín Letelier, (Existen Pintura de Manuel Rodríguez Erdoíza, Recuperada de https:// lle aquí estudiada, es que
dos calles con este nombre, upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/ManuelRodrigez. comienza como un angosto
jpg

(1)

Manuel Rodríguez fue un célebre guerrillero de nuestra Independencia. Nació en Santiago el 25 de Febrero de 1785 y murió asesinado en
Til Til el 26 de mayo de 1818. No obstante haber luchado por la emancipación de nuestro país y ser el primer ídolo popular, su muerte está cubierta de
un manto de misterio dado que las razones de su asesinato y el lugar preciso de sus restos aún están en duda.
Según la leyenda urbana el único testigo del asesinato de Manuel Rodríguez fue el campesino Hilario Cortéz quien, mientras regaba en un potrero
de porotos, escucho el ruido de los soldados que llevaban a Rodríguez hacia Valparaíso. Escondido tras los matorrales vió cuando el teniente Antonio
Navarro le disparó un tiro por la espalda, como los dos soldados que lo custodiaban destrozaban el cuerpo a culatazos y como, luego lo tiraban en una
zanja ocultándolo con algunas ramas secas y piedras. Cortéz, lleno de miedo, se habría quedado callado un par de días pero luego de tener pesadillas
con la cara de Manuel Rodríguez destrozada, decidió contárselo a su patrón José Serey quien junto a sus hijos, el cura de la parroquia de Til Til y el
mismo Cortéz, decidieron enterrarlo en la noche dentro de la pequeña iglesia de la localidad, frente al altar, en donde a las 10 de la mañana el sol
que entraba por una ventana caía sobre el lugar en donde estaba sepultado Manuel Rodríguez. Esto último lo habrían hecho de común acuerdo para
dejar un punto de referencia, ya que todos los que participaron de esto estaban imbuidos de un enorme miedo al saber sobre las persecuciones a los
opositores del gobierno de Bernardo O’Higgins y la Logia Lautarina, y también por la noticia del fusilamiento en Mendoza de los Hermanos Carrera
ocurrido un mes antes, el 8 de abril de 1818. Esperando a que en algún momento, cuando las aguas se aquieten, las futuras generaciones buscarán
estos preciosos restos para dar a conocer la verdad de lo que había sucedido y visto.
Para mayor información y profundización sobre la muerte de Rodríguez y como se descubrieron sus “restos” en 1895 desde la Iglesia de Tiltil y cuyas
ropas no coincidían con lo que señalaba Hilario Cortéz (que para la fecha había muerto), sugiero revisar la interesantísima obra de Eulogio Rojas Mery
“Manuel Rodríguez”, impreso por el Instituto de Investigaciones Históricas José Miguel Carrera. (Santiago 1953), y también la obra antropológicahistórica de Don Ricardo Latcham “Manuel Rodríguez” (Editorial Nascimento 1975).
(2)

5

De Ancoa, Nieves. (1950) “Las Calles de Linares” Ed. de la Sociedad Linarense de Historia y Geografía. Imprenta Particular (Pág. 232) Chile.

Fotografía del letrero de La Calle Mauel Rodríguez esquina Fontana, (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

pasaje en Calle Intendente Fontana, y continúa de igual forma por
las callecitas Francisco Antonio Encina y Líster Rossel. A partir de calle Rengo y hasta su término, deja
de ser un estrecho pasaje y pasa a
tener la configuración de una calle
propiamente tal. Otra cosa imporFotografía Colegio San Miguel Arcángel por el
lado oeste de Manuel Rodríguez (2015), Cristian
Vivanco Méndez ©

tante es que Manuel Rodríguez es
una arteria residencial en su inicio
y termino, con una vida de barrio
que desaparece al acercarse a la
Plaza de Armas.

A partir de la esquina este
con Esperanza aparece la primera
edificación digna de mencionar ya
que en este lugar se ubica el estacionamiento de la Escuela San Miguel Arcángel, en donde antiguamente se instalaban algunos circos
como el de “Las Águilas Humanas”
en donde allá por los años de 1971
ocurrió un trágico accidente cuando una joven trapecista cayó al vacío y luego de quedar en muy malas
condiciones, murió en el mismo lugar antes de que llegara las ambulancia a prestarle primeros auxilios,
lo cual conmocionó a la opinión pública de la época, también en este
lugar, se transmitió hace casi 35
años un capítulo del Circo-Programa de Televisión Nacional de Chile
“Teleminimundo”, el que fue muy
concurrido en aquella época y en
donde el autor que escribe estas

líneas tuvo la oportunidad de participar siendo un niño. Hoy, donde
antes se encontraban las canchas
de tierra de la Escuela San Miguel
y se instalaban Circos, existen salas
de clases.

Caminando por el costado
noroeste, hacia la esquina de calle
Colo-Colo, casi en mitad de la cuadra existe una gruta con una imagen de un cristo sentado el cual
siempre ha sido venerado por los
fieles quienes le encienden velas
y le colocan flores desde que tenemos memoria. Según los datos
que he recopilado, en este sector
antiguamente existió una pequeña capilla de la cual les relataré
más adelante. Finalmente en esta
cuadra, pero por la esquina suroeste de Colo-Colo se encuentran las
dependencias de la escuela San Miguel Arcángel.

Avanzando hacia la Alameda Valentín Letelier, en la esquina
noroeste de Colo-Colo, se encuentra el edificio de departamentos
Fotografía de Gruta del colegio San Miguel por
Calle Mauel Rodríguez (2015), Cristian Vivanco
Méndez ©

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Fotografía del ex Instituto Cultural Margot Loyola, en Manuel Rodríguez con Valentín Letelier (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

de Carabineros de Chile y luego, el
costado este del edificio del Cuartel de Carabineros.

Por el lado este de la Alameda Valentín Letelier, la única construcción que existe es la antigua
“Casa de la Cultura”, dependiente
de la Ilustre Municipalidad de Linares y que hoy funciona como Centro
para el Adulto mayor. Esta construcción data de 1976 cuando se
inauguró en ese sector el Terminal
de Buses y fueron ocupadas hasta
aproximadamente el año 1996 por
diferentes oficinas de las distintas
líneas de Buses que venían desde
Talca, Santiago y Concepción, ya
que las micros “Liebres” o “Góndolas” que llegaban desde sectores
rurales se estacionaban por el costado sur de la Alameda. De acuerdo a lo que nos han dicho, antes de
que se construyese este edificio
en este sector existieron una serie

7

de juegos infantiles como columpios y “resfalines” que estaban en
pésimas condiciones, sin ninguna
mantención y eran un peligro pú-

blico para aquellos niños que querían jugar en ellos, debido a que la
autoridad los mantenía en un completo abandono.

Fotografía de la Manuel Rodríguez, desde el lado de la Comisaría al llegar a Valentín Letelier (2015),
Cristian Vivanco Méndez ©

Fotografía de La escuela España por el lado este de Manuel Rodríguez (2015), Cristian Vivanco
Méndez ©

Desde calle Valentín Letelier hasta Maipú, por la esquina oeste,
podríamos mencionar las dependencias del “Preuniversitario Cebal” y donde hasta el año 2010 se
encontraba el Hogar de Ancianos
“Sagrado Corazón de Jesús”, en
donde también había una gruta similar a la que se encuentra hoy en
la escuela San Miguel. Hoy en ese
lugar se ubica un enorme estacionamiento de autos. Por el costado
este, de la cuadra mencionada, de
sur a norte, tenemos las antiguas
dependencias de la Policía de Investigaciones de Linares las cuales
hoy se encuentran en demolición
producto de que esta institución
se ubica por calle Brasil de manera
provisional, luego, donde antiguamente se ubicaba el edificio del
Liceo de Hombre de Linares, hoy
tenemos la “Escuela Básica España F 457” y al lado norte de ésta,
se encuentra un local abandonado
desde el último terremoto llamado
“Jabes” de artesanía y manualidades. A su lado existía antiguamente una casa habitación, el que luego paso a ser la “Galería Comercial

Manuel Rodríguez” y que hoy está
clausurada por la peligrosidad que
significa entrar al lugar porque
está completamente destruido
desde el ultimo terremoto, de esta
galería hoy solo se encuentra un
viejo letrero oxidado por el tiempo
y que apenas es legible que señala
lo que estamos narrando. Al lado
de la galería comercial se encuentran desde 1896 las dependencias
de la Sociedad de Socorros Mutuos
Andrés Bello y llegando a calle Mai-

pú hoy existe una verdulería construida de manera bastante artesanal, con lonas y tablas desde el año
2010 cuando toda esta esquina fue
demolida producto del movimiento telúrico de ese año. De este sector recordamos que antiguamente
existía el “Bar Londres Chico” en
donde en su interior había un patio
que tenía un enorme y centenario
níspero que fue talado después de
la fecha mencionada.

En la esquina noroeste de
calle Manuel Rodríguez con Maipú se ubica la casa destruida de la
familia Nuche Cañón la cual según
sus moradores tenía más de 150
años y se derrumbó producto del
terremoto del año 2010. Siguiendo
por ese costado de calle Manuel
Rodríguez podríamos mencionar
el local de la liga masónica “Razón

Abajo: Fotografía de La Galería comercial Manuel Rodríguez, Arriba: Cartel de la Galería ya mencionada (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

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Fotografía de Calle Manuel Rodriguez desde Calle Maipú hacia el Norte (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

63”, la “Librería Santiago”, Isapre
“Banmédica”, la eterna “Librería
A.B.C”, uno de los tantos locales de
“Servipag” y en la esquina de Independencia un local del Banco Credi-Chile. De este lado de la cuadra
recordamos la “Imprenta Fenix”
cuyas máquinas, cuando estaban
en funcionamiento, daban mucho
ruido y la “Librería Riquelme” po-

pularmente conocida como la librería del célebre“Poroto” Riquelme,
la cual estaba junto a la “Librería
A.B.C”.

Entre las calles Maipú e Independencia, por el costado este,
en la esquina en donde antiguamente existía la mercería “El Sol”
hoy existen locales en arriendo
de ropa y fotocopiadoras, ya nada

Fotografía de la Manuel Rodríguez hacia el sur, entre Independencia y Maipú (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

9

queda de lo que antes del 2010
conocimos, “La Panadería y pastelería Celta” y el “Hotel Londres”
han sido demolidos, en este último
lugar hoy existe una galería cuyos locales están en arriendo, a su
costado, en donde antes existía el
salón de Pool, Flipper Pinball y juegos electrónicos “Londres” hoy se
mantiene una galería comercial. Lo
que aún existe, (claro que con algunas modificaciones en su exterior),
son las dependencias del Banco Estado el cual llega hasta la esquina
de Independencia.

Por el costado este de Manuel Rodríguez entre Independencia y Kurt Möller tenemos: el
“Hotel Turismo” y en la esquina de
Sotomayor, la panadería “Francesa”, desde esta esquina hasta kurt
Möller (siempre por el lado este) la
Gobernación de Linares. Por lado
oeste de esta calle solo nombraremos el monumento a Arturo Prat
donado por el Rotary Club y que da
frente a calle Gobernador Dionisio
Sotomayor, en la Plaza de armas la
cual ya hemos hablado en anteriores artículos.

Fotografía de la Manuel Rodríguez, de sur a norte, entre Maipú e Independencia (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

10

Fotografía de la Gobernación de Linares Calle en calle Manuel Rodriguez (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

título de nada destruyen las pocas Express, luego viene la librería Fa
Desde calle Kurt Möller esculturas urbanas que existen en
chy y a su costado norte el colegio
hasta Max Jara, por el lado oeste Linares. Casi a mitad de cuadra se
básico “Cordillera”. En la esquina
destacamos un pequeño parque encuentran las dependencias de
noreste de Manuel Rodríguez con
al lado de la Ilustre municipalidad, “CGE distribución” de la CompaMax Jara donde antiguamente esen donde existe un león de mármol ñía Nacional de Fuerza Eléctrica
taban las dependencias del Coro
en completo deterioro, desde aquí CONAFE. Y en la esquina de Max
Polifónico de Linares, hoy existe
hacemos la mención acerca de la jara se ubica un centro médico. Por
un terreno eriazo que lo único que
falta de mantenimiento de esta es- el lado este tenemos en la esquina
conserva son solo las paredes de
cultura, aparte de la falta de edu- las oficinas de Correos de Chile y
esas dependencias.
cación de algunas personas que a la empresa de encomienda Chile

Entre las calles Max Jara y
Fotografía del dañado león de mármol en Manuel Rodríguez, en el costado este de la Municipalidad Mario Dueñas tenemos por el lado
de Linares (2015), Cristian Vivanco Méndez ©
oeste (de sur a norte) en plena esquina un local de venta de seguro
automotriz obligatorio, el “Laboratorio y Clínica Loncomilla” y las
dependencias del Agua potable
“Aguas Nuevo Sur”. Por el lado
este de esta calle, destacamos la
sede del Club de fútbol “Deportes Linares”, donde hace más de
30 años funcionó la “Secretaria
nacional de la Juventud” y luego
se ubicó el comando del “SÍ” para
las elecciones del 88 y más tarde
hasta el año 2009 funcionó la Universidad privada “La República”,
en la actualidad en este espacio se
ubican las oficinas de la Dirección
del Tránsito Municipal. Por último,

11

10

Fotografía Calle Manuel Rodríguez entre Kurt Möller y Max Jara, tomada desde el costado oeste
(2015), Cristian Vivanco Méndez ©

solo es digno de mencionar que en
este lado de la cuadra también se
ubican las dependencias del Conservador de Bienes Raíces.

Como ya señalamos anteriormente, obviaremos referirnos
a locales que considero irrelevantes como boutiques, peluquerías,

minimarket y otros como de venta
de sopaipillas y aceitunas ya que
estos, al igual que las hojas de los
árboles, nacen, crecen y se caen
sin dejar ningún recuerdo tangible
en la memoria de sus habitantes,
es por ello, que desde calle Mario
Dueñas hacia el norte, Manuel Ro-

Fotografía Calle manuel Rodriguez entre Max Jara y mario Dueñas, costado este (2015), Cristian
Vivanco Méndez ©

dríguez vuelve hacer una calle residencial, destacándose solamente
el edificio de departamentos de
cuatro pisos de la “Villa Sara Lamothe”. En la esquina noreste de
calle Yerbas Buenas se destaca la
“Panadería Venecia”, con más de
20 años de funcionamiento y a mitad de cuadra, antes de llegar a la
avenida Presidente Ibáñez, se ubica el colegio de enseñanza básica
“Manuel Bulnes”; frente a este
establecimiento educativo se encuentra el templo protestante de
los “Testigos de Jehová”.

Desde calle Manuel Rodríguez con la Avenida Presidente
Ibáñez por el costado noroeste, se
destaca la “Iglesia del Buen Pastor”, con su característica torre y
a su lado, donde antiguamente se
encontraban el orfanato de niñas
en riego social hoy existe la entrada al reciente “Parque residencial
Buen Pastor”, a continuación se
encuentran las casas de la “Población Santa Bárbara” y la “PoblaFotografía Calle manuel rodriguez entre Max
Jara y mario Dueñas, costado este (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

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Fotografía de la Iglesia Buen Pastor en Calle Manuel Rodríguez (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

13

Fotografía Calle Manuel Rodríguez desde René Schneider hacia el Sur (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

ción José Abelardo Núñez”, la cuales presentan parques y algunas
áreas verdes en buen estado de
conservación, siendo un grato lugar para pasear. Por el lado este de
esta calle y hasta la línea férrea están las dependencias de la Escuela
de Artillería de Linares.

Cruzando la línea del tren
continúan las viviendas, destacándose una barraca de madera llamada “SAF” en plena esquina con
la avenida El Bosque. Hacia el noreste comienza la población Carlos
Camus dando término a calle Manuel Rodríguez con la mencionada

Fotografía en la línea férrea en el sector norte
de Manuel Rodríguez (2015), Cristian Vivanco
Méndez ©

Fotografía desde el final de la Pob. Carlos Camus
en Calle Mauel Rodríguez hacia el sur (2015),
Cristian Vivanco Méndez ©

Avenida Carlos Camus, desde ahí
continúa la calle, pero ahora sin
pavimento manteniendo aún el aspecto rural que siempre ha tenido,
sin embargo; es de suponer que
esto no será siempre así, debido a
que en la actualidad se construyen
nuevas casas y se continúa enanchando esta calle la cual de seguro
llegará hasta la misma rotonda que
se ha construido y que da directamente hacia la avenida Aníbal León
Bustos. Por último, por el lado este
de este camino están los terrenos
de la planta de azúcar de remolacha Iansa.

Para terminar esta descripción, quisiera realizar una crítica
acerca del final de la calle Manuel
Rodríguez en la población Carlos
Camus. En una fría mañana de otoño tuve la oportunidad de recorrer
toda la calle aquí descrita junto a
mi amigo Cristian Vivanco Méndez y al llegar a su culminación me
llevé una pésima impresión al ver
que, en donde antiguamente existían extensos y fértiles potreros
Fotografía del final de la Calle Mauel Rodríguez
en el sector norte (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

14

de verde pasto y legumbres, hoy
se encuentra un gran sitio eriazo
en donde algunas personas, con
escaso respeto y criterio, se han
dedicado a botar basuras y escombros, provocando un foco de
enfermedades, insalubridad y contaminación en el lugar, lo cual perjudica el entorno y sobre todo a los
habitantes de la mencionada población Carlos Camus, que se ven
expuesto a las ratas y moscas que

pululan en sitios como este. Por lo
general, y es común, en las partes
periféricas de Linares algunos de
sus habitantes tienen la costumbre
de botar desperdicios, esto lo he
comprobado al recorrer por ejemplo el costado sur en la “Población
Batuco” o el costado este de la ciudad, por la “Población Rinconada”.
Lamentablemente y mientras siga
creciendo la ciudad, los linarenses
seguirán teniendo la costumbre de

botar basuras en los arrabales de
nuestra ciudad.

En el siguiente capitulo
agregaremos una parte al actual
artículo relacionada con algunas
anécdotas ocurridas antaño en la
calle Manuel Rodriguez así como
también, les entregaré un nuevo
artículo que aborda la historia de
la calle Kurt Möller.

Fotografía desde el final de la calle Manuel Rodríguez en el sector Norte de la calle (2015), Cristian Vivanco Méndez ©

Francisco Vergara Morales
Profesor en Historia y Geografía
Magister en Ciencias Sociales

15

El Poder y el Lenguaje en la Construcción
de Nación y Nacionalismo

Abordar el tópico de nación y nacionalismo
es una empresa difícil y abrumadora, puesto que requiere de un análisis riguroso y de una indagación minuciosa que permita abarcar las innumerables ideas,
visiones y concepciones expuestas por connotados
autores modernos y contemporáneos quienes intentan esclarecer - desde su perspectiva - este complejo fenómeno socio-político e histórico-cultural. Se
pretende demostrar en este ensayo que el poder
(especialmente de la élite) y el lenguaje son los ejes
temáticos básicos en la construcción
de los conceptos de nación y nacionalismo. Para argumentar esta tesis,
se plantearán razones siguiendo una
estructura deductiva historiográfica
sintética, situando ésta en diferentes
períodos históricos (emancipación de
la burguesía, guerras mundiales y caída
del Muro de Berlín) relevantes que le
den sustento y coherencia al punto de
vista planteado como aseveración.

La tesis explicitada se fundamenta en que el poder –especialmente de la élite económica- y el lenguaje
(usado no sólo como instrumento comunicativo, sino también como herramienta de difusión propagandística,
de convencimiento, de persuasión y de
manipulación de las masas) son los ejes
centrales del origen de las naciones y el nacionalismo,
puesto que ambos elementos están siempre presentes como agentes globalizadores y explicativos de los
dos conceptos anteriormente referidos.

En coherencia con lo mencionado, podemos
aseverar que el lenguaje siempre ha sido un instrumento de poder y las elites hegemónicas dominaban
los medios de comunicación masivos, usados como
una herramienta más ponderosa y disuasiva que las
propias armas, porque a través de él, todo lotransmitido, manipulado y editado llega raudamentea muchos receptores colectivos…

“Abordar el tópico de nación y nacionalismo es una empresa difícil y abrumadora, puesto que requiere de un análisis
riguroso y de una indagación minuciosa...”

“Se pretende demostrar en este ensayo
que el poder –especialmente de la elite- y
el lenguaje son los ejes temáticos básicos
en la construcción de los conceptos de
nación y nacionalismo.”

NUMEN, Periódico del quehacer pedagógico y disciplinario
Ed.Nº 3, pág 2.

16

El Muralismo Mexicano Como Fuente de Inspiración y Motivación para la Enseñanza de Tópicos
Basales del Discurso Literario Contemporáneo

El Muralismo Mexicano se convierte en uno de
los fenómenos más importantes, influyentes y decisivos en las arte plásticas de Latinoamérica y,desde
1930, en un movimiento artístico que se extendió a
otros países de América. En el presente ensayo, se
pretende demostrar que esta manifestación artística
puede ser una verdadera fuente de inspiración y de
motivación para la enseñanza de tópicos fundamentales pertenecientes al
discurso literario contemporáneo de
cuarto medio. Para lograrlo, se establecen algunas correlaciones y posibilidades interpretativas entre diferentes
tópicos convergentes de ambas tipologías artísticas.

La pintura y la literatura son actividades espirituales que utilizan signos y códigos diferentes de expresión,
pero que comparten muchas características comunes: ambas se mueven
dentro de un contexto de producción
y de recepción; las dos utilizan signos,
metáforas, símbolos, íconos, es decir,
elementos propios del representamen
sígnico y comunicacional; la imagen
acústica, significante y significado son
imprescindibles en su coherencia semántica; el relato
es base de su expresión –relato visual y relato discursivo; la historia del arte necesita imperiosamente del
texto lingüístico y del discurso literario para su mejor
comprensión; el artista literario realiza la crítica del
arte pictórico; la utilización de manifiestos comunes o
coherentes en sus objetivos; la búsqueda de una manifestación didáctica, moralizante, social y política; la
periodización de ambas en movimientos artísticos;
muchos de estos influenciaron al mundo de las letras;
las dos formas creativas se enriquecen notablemente
cuando se complementan.

Otra gran posibilidad que se presenta en esta
cercana relación, es la de utilizar el arte pictórico –
específicamente el Muralismo Mexicano- como el

instante ab ovo de inspiración e incentivo para enseñar –de forma didáctica, entretenida, lúdica y pedagógica- importantes temas que están presentes en el
Discurso Literario Contemporáneo, con el propósito
final de lograr una mejor comprensión del conocimiento multidisciplinario, de aprender a desarrollar
el espíritu crítico, de aprender a establecer analogías
interdiscursivas y de posibilitar la decodificación de
distintos códigos artísticos.

“En el presente ensayo, se pretende demostrar que esta manifestación artística
puede ser una verdadera fuente de inspiración y de motivación para la enseñanza
de tópicos fundamentales pertenecientes
al discurso literario contemporáneo de
cuarto medio”

NUMEN, Periódico del quehacer pedagógico y disciplinario
Ed.Nº 3, pág 4

17

ARTES VISUALES

LA ACADEMIA CHILENA DE PINTURA

Cristian Vivanco Méndez

18

Cuando hablamos de arte,
generalmente nos referimos a procesos y a exponentes extranjeros,
y eso es totalmente natural cuando
entendemos que somos un país joven, que inicia sus actividades y políticas artísticas recién en el S. XIX,
es decir; de manera reciente, y que
no podemos compararnos con procesos que llevan cientos de años
desarrollándose, en donde: había
maestros en cantidades abundantes y variados técnicamente; en el
que ya se mantenían y manejaban
enormes colecciones; en donde
existían gran cantidad de mecenas
distribuidos por todo el continente
que proveian de grandes cantidades de recursos a la actividad artística; y que además se sustentan en
acervos culturales que no tienen
mucha relación con nuestra cultura. en pocas palabras; el arte ya era
una actividad instalada en la sociedad, tenía una identidad determinada y un circuito claro de financiamiento, desarrollo y circulación
con la cual no podemos compararnos a nadie en este período.

De nuestro país, sabemos
muy poco de nuestros artistas y de
los procesos que se han producido
para desarrollar este sector, por
lo que me parece imperativo empezar a entregar y difundir información respecto a este tema, para
que sirva como apoyo educacional
a los niños de mi patria, y para fomentar el amor y el respeto por
las difíciles disciplinas vinculadas a
las artes visuales, que cada día van
mejorando, profesionalizándose y
desarrollándose hacia nuevas fronteras.

Chile, es un país que como
ya sabemos existe hace dos centurias como república, por lo que
el desarrollo de las bellas artes,
es relativamente nuevo cuando lo
comparamos al viejo continente y a
otros países. Bajo este contexto, el

19

Presidente Bulnes, impulsa la creación de “La Academia de Pintura”,
que forma parte del plan educativo de Gobierno para estimular y
preparar a la juventud en todos los
campos de la actividad intelectual,
que se manifestó también en la

Manuel Bulnes Prieto, Pintura del pintor frances Raymond. Monvoisin (1841) Recuperada de:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Manuel_Bulnes-2.jpg/327pxManuel_Bulnes-2.jpg
Monvoisin es un pintor francés que participó
activamente en la vida cultural chilena, realizando diversas gestiones para la creación de una
Academia, exponiendo sus pinturas en la Universidad de San Felipe, el año 1843 y elaborando,
gran cantidad de retratos, (se presume que alrededor de quinientos), los cuales funcionan como
registro de la clase alta de la sociedad chilena
del siglo XIX.

creación de escuelas primarias y de
preceptores de la Universidad de
Chile. La Academia de Pintura, pasa
por una serie de transformaciones
estructurales y de administración
a lo largo de su existencia, por lo
queda la percepción de una institu-

ción de naturaleza errante, que se
estabiliza en algunos momentos,
que se transforma institucionalmente de manera constante, que
se fusiona, desaparece y reaparece bajo varias formas, lo que hace
confuso el explicar detalladamente su historia y sus evoluciones o
transformaciones.

Lo importante es acá marcar las fases más importantes de
sus transformaciones: Primero fue
la “Academia de Pintura” (1849)
10 años más tarde pasa a denominarse “Sección universitaria de
Bellas Artes” (1958) y por último
“Escuela de Bellas Artes” .

El nacimiento de la Escuela
de Bellas Artes se inicia institucionalmente en el gobierno del presidente Manuel Bulnes Prieto, quien
por medio de un decreto supremo
instala el 17 de marzo de 1849,
el primer instituto que imparte
la enseñanza de las Bellas Artes
nombrado “Academia de Pintura
de Chile”, en donde se contrata al
pintor Alejandro Ciccarelli como
su primer Director. Las primeras
dependencias de esta academia se
ubicaron en los edificios de la extinta Universidad de San Felipe, en
el actual Teatro Municipal de Santiago. El 3 de marzo de 1858, bajo
el gobierno de don Manuel Montt
Torres y en conjunto con el ministro Rafael Sotomayor, se firma
el Decreto Supremo que reforma
la Academia de Pintura, la cual se
convertiría en una Sección Universitaria de Bellas Artes que funcionó en el Instituto Nacional, instalando de este modo el carácter
de establecimiento de educación
superior en donde se reúnen las
disciplinas de Pintura, Escultura y
Arquitectura, extendiendo de este
modo su naturaleza institucional
que además es supervigilada por la
Universidad de Chile.

La Sección Universitaria de

Bellas Artes queda Bajo la tute- ubica en los terrenos de la Chacra mento de Artes Plásticas por el de
la de La Universidad de Chile y en Santa Julia, donde la Universidad Departamento de Artes Visuales
1891 pasa a denominarse Escuela de Chile ya había instalado las pri- el 9 de Abril de 1997.
de Bellas Artes, y después de la meras construcciones para el cam-
Esta academia dio a luz a
Guerra Civil ocurrida en 1891, la pus Juan Gómez Millas y que era una serie de destacados artistas
Escuela de Bellas Artes se trasla- un galpón de la escuela de ingenie- chilenos, como Pedro Lira, Antonio
da a dependencias en calle Matu- ría.
Shmidt, la Generación del 13, entre
cana 750, donde permanece hasta
En 1971 la Escuela de Bellas otros de quienes iremos hablando
1910, fecha en donde se instala en Artes se transforma, en el Depar- más adelante en futuros artículos
el recién inaugurado el Palacio de tamento de Artes Plásticas y es y que son los que fueron instalanBellas Artes, ubicado en el Par- por aquella época que se inician la do las bases del arte nacional. La
que Forestal fusionándose con el construcción en el nuevo Campus Academia de Pintura fue dirigida
Museo de Bellas Artes, en donde en Ñuñoa y es durante 1973 que se en un principio por artistas extranesencialmente desaparece.
inicia el traslado del Departamen- jeros avecindados en nuestro país,

De maesto se entiennera
transitode desde la
ria, la Escuela
perspectiva de
depende
del
las élites admiMinisterio
de
radoras de lo
Instrucción púeuropeo y de
blica en 1929;
la
necesidad
sin embargo, rede partir de un
torna a la admimodelo de innistración de la
dustria cultural
Universidad de
ya
existente
Chile como parcon
políticas
te de la Facultad
culturales ya
de Bellas Artes,
probadas, es
junto al Conserpor este motivatorio Nacional
vo que contrade Música y la
tan a artistas
Escuela de Artes
de Europa con
Aplicadas, por la
el fin de esvía de decreto Fotografía de la generación del 13 (1913). De izquierda a derecha, de pie: Exequiel Plaza, Clau- tablecer
una
de ley. En 1969 dio de Alas, Tony Rogers (empresario teatral), Alberto Lobos, Alberto Romero, Pedro Luna, José estética oficial
Backhaus, Lautaro García, Julio Ortiz de Zárate, Camilo Mori y Alfredo Lobos. Sentados, al centro:
un incendio des- Julio Vásquez Cortés, Carmen Tórtola Valencia, Carlos Predes Saldías y Luis Johnson. Sentados, en que es de su
truye gran parte el suelo: Enrique Lobos, Manuel Gallinato, Fernando Meza y Julio Walton. Recuperada de: https:// gusto, que se
de las depen- es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_del_13#/media/File:Generaci%C3%B3n_del_trece_reinscribe en lo
trato.jpg
dencias de la
que ellos conEscuela del Parque Forestal, donde to de Artes Plásticas a estas depen- sideran arte, que proviene de un
la estaba la Facultad de Artes des- dencias que estaban aún en proce- proceso de actividad artística con
de 1910, lo que obligó a arrendar so de construcción y habilitación. larga data histórica, con amplia conde manera transitoria, locales para Sin embargo, el golpe de Estado de notación y cobertura internacional,
funcionar mientras se definía la 1973 trunca y detiene el proyecto y con políticas claras de desarrollo
construcción de una nueva sede, arquitectónico que queda hasta el y proyección. Esto es natural para
y es en el gobierno del presiden- día de hoy, inconcluso.
nuestras jóvenes e incipientes nate Salvador Allende, donde se lo-
El Consejo de Facultad y la ciones latinoamericanas, pues éste
gra acordar el construir una nueva Comisión de Optimización Acadé- accionar no solo ocurre en nuessede que acogería definitivamente mica de la Facultad de Artes de la tro país, sino que en la mayoría de
a la institución de arte más antigua Universidad de Chile, acuerdan re- los países latinoamericanos, que
del país. El lugar seleccionado, se emplazar el nombre de Departa- deben implementar políticas para

20

Vista de Santiago desde Peñalolén, Alejandro Ciccarelli, pintor Italo.chileno Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Vista_Santiago_desde_Pe%C3%B1alol%C3%A9n.jpg/1024px-Vista_Santiago_desde_Pe%C3%B1alol%C3%A9n.jpg

Utilizando principalmente la técnica del óleo sobre tela, apegado a la tradición y a las reglas, realizó innumerables retratos y representaciones de escenas mitológicas y religiosas que, si bien eran una aplicación correcta del oficio, dejaban afuera la creatividad y la innovación.Sin embargo, su obra Vista de Santiago desde Peñalolén (1853), realizada en la Hacienda de Peñalolén, constituye un momento distinto
dentro de la pintura de Ciccarelli ya que da cuenta de una mirada subjetiva y sentimental del paisaje expresado en colores cálidos y vibrantes
junto al autorretrato del pintor y la reiteración del motivo de la pintura dentro de la pintura.

toda la estructura de la república de manera rápida, pero bueno
aquello es tema de análisis para
otro artículo y bajo la observación
de otras áreas del conocimiento.

A continuación y para complementar la información acerca
de la Academia, les dejaré breves
descripciones de los directores de
la misma desde su fundación hasta
1915, que es el año en que termina
la primera administración de la Escuela de Bellas Artes fusionada con
el Museo del mismo nombre. Cabe
decir que los directores de la Academia – Escuela de Bellas Artes,
son los pilares que asientan académicamente la institucionalidad y
la práctica del arte, de este modo
sus tendencias pictóricas nos dejan la primera herencia del arte en
su contexto académico e institu-

21

cional, por lo que no es menor su
legado, ya que más allá de ser administradores de una institución,
son quienes influyen e instalan en
la juventud de la época los lenguajes estéticos, la metodología
de creación artística y la disciplina
académica para el desarrollo de las
Artes.
Alejandro Ciccarelli Manzoni
(1808 - 1879)

El primer Director de la
academia durante el período de
1849 – 1869 es Alejandro Ciccarelli Manzoni (1808 - 1879) quien inicia sus estudios en el Instituto de
Bellas Artes de Nápoles, los cuales
continúa en Roma. Fue contratado por el emperador de Brasil en
1843, quien lo convierte en pintor

de cámara y maestro de pintura de
la emperatriz María Teresa de Borbón, a los 33 años es uno de los pintores más importantes del Brasil,
por lo que se le encargó reformar
la Academia Imperial de Bellas
Artes, en Río de Janeiro. En 1849,
acepta la propuesta de Carlos Hochkolf, (cónsul de Chile en Brasil)
y que consistía en formar parte de
la fundación y dirección de la Academia de Pintura y Escultura en
Santiago, la cual dirigió durante 20
años y en donde se enfoca en establecer una estética basada en los
cánones grecorromanos y la tradición europea. Se menciona que durante su labor académica tiende a
ignorar la creatividad de sus alumnos así como también la particular
visualidad y el enorme potencial
estético del paisaje local, su estilo

es el neoclásico, estilo que surge
Giovanni Mochi Pinx
desde principios del siglo XVIII y
(1831–1892)
que es la antesala al Romanticismo.

Giovanni Mochi Pinx (Juan
Mochi), es el tercer Director de la
Ernesto Kirchbach (1832-1880) Academia de Bellas Artes durante el período de 1876-1881, es de

Es el segundo Director de origen florentino, sus temas pictóla Academia durante el período de ricos tienen que ver con temas gre(1869-1875). Es un pintor Románti- colatinos, medievales y renacentisco nacido en Dresden, Alemania, y tas. El diplomático Chileno Ángel
a quien se le adjudica ser el princi- Custodio Gallo fue una importante
pal impulsor del romanticismo en influencia para que Mochi tomará
Chile. Fue contratado por el Go- la decisión de viajar a Chile, adebierno de Chile para dirigir La Aca- más lo pone en contacto con disdemia de Bellas Artes, con solo 37 tinguidas personalidades chilenas,
años. Mientras Ciccarelli se esme- que posteriormente lo recomendaró en promover el Neoclasicismo, ron para el cargo de Director de la
Kirchbach instala el romanticismo. Academia de Pintura, entre los que
Fue un maestro cercano a sus alum- se encontraban podemos mencionos, quienes le profesaban un pro- nar al destacado pintor Pedro Lira
fundo respeto y cariño, se destacó y el novelista Alberto Blest Gana.
en la realización de frescos y pintu- Fue renovado en su cargo en seis
ra al óleo, en donde representaba oportunidades y a pesar de dejar
situaciones mitológicas, alegorías el alto cargo que desempeñó hasta
y pintura con temáticas religiosas, 1883, continúa enseñando pintura
las que contribuyeron para que
fuera como el responsable de la Retrato del pintor italiano Juan Mochi (1831–
realizado por su discípulo Alfredo Valenrealización de la nueva cúpula del 1892)
zuela Puelma Recuperado de:
Teatro Municipal de Santiago.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/comErnesto Kirchbach, Recuperada de: http://
w w w.centrodae.cl/wp_cdae/wp-content/
uploads/2011/09/EKirchbach.jpg

mons/0/02/Valenzuela_Puelma_-_Retrato_del_
pintor_Giovanni_Mochi_70x55_f2.JPG
Este archivo se encuentra bajo la licencia Creative Commons Genérica de Atribución/CompartirIgual 3.0.

en la misma academia hasta 1891.
Cabe mencionar que también fue
miembro del Museo Nacional de
Pintura siendo su primer Director
durante (1880 - 1887).

Su labor como docente de
las artes se destaca por incentivar en los alumnos un estilo libre
y espontáneo, lo que se apartaba
de la tradición académica de sus
antecesores, entendió que el proceso de educación artística tiene
que adaptarse a las expresiones y
sensibilidades individuales de cada
alumno y que su labor no era sola
la mera transferencia de contenidos y conocimientos sino también
era de un guía que respeta las diferencias individuales de expresión.,
la docencia de Mochi, aterriza la
educación artística y se ajusta a las
inquietudes y realidades de los chilenos de finales del siglo XIX, que
tienen verdadero interés y vocación por la pintura y el arte. Mochi
Instala una enseñanza libre, espontánea que representa la realidad
circundante.

Retrato del pintor Cosme San Martín Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/d/de/Cosme_San_Mart%C3%ADn.
JPG

22

Cosme San Martín
(1856 - 1905)

Cosme San Martín fue el
primer chileno en dirigir la Academia Chilena de Pintura y es el
cuarto Director, que sucede a Giovanni Mochi. Nace en Valparaíso y
se traslada a Santiago a los 15 años
para estudiar en la Academia de
Bellas Artes, donde fue compañero
de Pedro Lira y Onofre Jarpa. A los
18 años fue nombrado profesor de
dibujo elemental en la misma academia.

Su estilo era realista de tendencia naturalista, se destacaba
por su carácter minucioso y la calidad de los detalles de su obra, sin
caer en el figurativismo exacerbado y sentimental a pesar de su conocida predilección por las escenas
interiores.

Como maestro un notable y
dedicado, siempre tuvieron una íntima relación con sus alumnos y de
fue un artista tremendamente generoso para con sus discípulos, que
siempre lo recordaron con aprecio
y cariño.
Pedro Lira Rencoret (1846-1912)

1892 Es nombrado Director
de la Escuela de Bellas Artes hasta
1907, aunque esto aún no está muy
claro ya que durante ese período
es Virginio Arias el Director, según
diversos textos que he consultado.

Pedro Lira (Santiago 18461912), fue un destacado pintor,
crítico y un gran promotor del arte
nacional, es el responsable de organizar algunas de las primeras
exhibiciones de arte en nuestro
país y es considerado por muchos,
como uno de los artistas más preponderantes en el desarrollo de la
pintura en Chile, que contribuye
además, al nacimiento de múltiples organizaciones y el desarrollo

23

«Cosme San Martín La lectura» de Cosme San Martín - http://www.portaldearte.cl. Disponible
bajo la licencia Dominio público vía Wikimedia Commons - Recuperada de: https://commons.
wikimedia.org/wiki/File:Cosme_San_Mart%C3%ADn_La_lectura.jpg#/media/File:Cosme_San_
Mart%C3%ADn_La_lectura.jpg

de diversos eventos especializados
en arte. Alcanzó una serie de galardones en Europa, específicamente
en Francia durante el siglo XIX y se
considera uno de los cuatro grandes maestros de la pintura chilena,
además es el artista chileno del
cual se halla mayor información y

documentación histórica de su vida
y obra.

La formación de Lira durante la infancia y adolescencia ocurre
en el Instituto Nacional de Chile en
donde desarrolla un gran interés
en el área humanista. Aficionado a
las artes, ingresa a la Academia de

La Fundacion de Santiago, obra de Pedro Lira. Recuperada de: https://arteninona.files.wordpress.
com/2008/02/lafundaciondesantiagolira.jpg

Pintura cuando está como Director
el neoclásico artista Italo-chileno
Alejandro Ciccarelli Manzoni, quien
infunde en Lira las habilidades artísticas necesarias para desarrollar
la composición de carácter histórico y la observación y desarrollo de
obra sobre la base del modelo vivo,
de acuerdo al modelo de arte italiano imperante en aquella época. En
1862, lira es discípulo de Antonio
Smith, mientras al mismo tiempo
estudia derecho en la Universidad
de Chile de donde egresa en 1867,
profesión que abandona por la pintura.

Su estilo pictórico es variado que va desde el academicismo parisino al hasta un estilo mas
vernacular, doméstico, autóctono,
pero su inclinación pictórica está
vinculada al romanticismo francés
sin embargo es complejo encasillarlo en alguna tendencia.

Además de la calidad de sus
obras, casi siempre de grandes dimensiones, con fuerte influencia
europea y pintura detallista, a la
habilidad para el detalle minúsculo
y su modelación humana producto
de complejos estudios, Lira destacaba por su habilidad para la docencia.
Virginio Arias (1855 - 1941)

Virginio arias nace en Ranquil, provincia de Ñuble en 1855 y
fallece en Santiago en 1941, fue un
destacado escultor chileno que inicia sus formación en Concepción a
los 12 años con el escultor Tomás
Chávez. Es también el más destacado aprendiz del célebre escultor
Chileno Nicanor Plaza, quien lo
lleva a Francia en 1875, donde ingresa a la academia de Bellas Artes
de París en 1876, ciudad donde se
radica hasta 1890 y en donde fue
discípulo del maestro Francisco
Jouffoy, que también había sido

El descendimiento de la cruz. Virginio Arias Recuperada de: http://www.portaldearte.cl/obras/descendimiento.htm

maestro de escultura de Nicanor
Plaza. Retorna brevemente a Chile
en 1890 para retornar a europa en
1895 enviado por el gobierno chileno para hacer un estudio sobre la
organización de la Escuela de Be-

llas Artes en Europa. Retorna en el
1900 en donde asume como Director de la Escuela de Bellas Artes, la
cual tras una década de ineficiencia y escases de alumnos cae en el
desprestigio institucional, el cual

24

Virginio Arias tuvo la capacidad de
revertir con una excelente gestión
que contrata buenos profesores y
en donde el mismo contribuye académicamente para completar los
estudios de los alumnos. En 1911
abandona el cargo de Director y
se marcha a Europa, volviendo en
1930 donde continuó esculpiendo
hasta el final de sus días, donde
muere en la total miseria el 17 de
enero de 1941.
Fernando Álvarez de Sotomayor
(1875 – 1960)

Álvarez de Sotomayor es
quien en 1911 sucede a Virginio
Arias en la Dirección de la Escuela
de Bellas Artes. Llega de España,
(país del cual es originario) durante la administración de Arias, en
donde es contratado por el gobierno como profesor. Con él llega
a la academia la herencia ibérica,
influencia que contagia a sus alum-

nos y que evidenciamos en la “Generación del trece”. Terminado su
contrato con el gobierno chileno,
regresa a España, en donde ejerc
como Director del Museo del Prado y de la Academia de San Fernando de Madrid.

Fue fundamental para el
desarrollo del arte en Chile, a pesar
de haber vivido solo 6 años en el
país, favoreció los temas populares
y nos deja la impronta hispánica en
la primera generación de artistas
chilenos del siglo XX.

La academia instala en el
país la institución del arte, lo que
permite sistematizar esta área del
conocimiento, necesaria para el desarrollo de nuestra joven república
en el inicio de la nación. En los siguientes artículos iremos hablando de algunos de los movimientos
artísticos junto a sus exponentes,
muchos de los cuales surgieron de
la academia, con el fin de difundir
su trabajo y su noble aporte.

Retrato del pintor Cosme San Martín Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/d/de/Cosme_San_Mart%C3%ADn.
JPG

La Fragua de Vulcano, Pintura al oleo de Ernesto Kirchbach Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/Kirchbach_Ernst_
Fragua_del_Vulcano.jpg

Cristian Vivanco Méndez
Licenciado en Artes Plásticas,
Mención Grabado

25

CÍVICA Y CONSTITUCIÓN

EL NUEVO PROCESO CONSTITUYENTE EN CHILE
Parte II
Jorge Fuentes Carrasco

29

26

Como hemos visto en la pri- soberano, en el reside el poder de comúnmente se les llama contrac
mera parte de este artículo, la im- las leyes civiles y las costumbres. Él tualistas: Hobbes, Locke y Rousportancia que existan mecanismos no se obliga por sus propias leyes, seau.
de control del poder del Estado es pero Bodino le aconseja que cum-
El inglés Thomas Hobbes
fundamental para la idea del cons- pla su palabra, y lo llama a cumplir en su “Leviatán”, le quita el origen
titucionalismo. Para comprender las leyes naturales, que privilegian divino, haciéndola nacer del pacto
dichos mecanismos de control de- el bien público, que no modifiqué entre hombres, que rehuyendo de
bemos primeramente observar de las leyes de transmisión del poder la inseguridad que viven en el esdonde nace el poder del Estado de naturaleza, tienen
tado, para lo cual debemos
que reducir las voluntades
retrotraernos a la idea de
a una sola renunciando a
soberanía. La teoría de la
su libertad natural, con fin
soberanía ha sido siempre
de dotar de poder a una
polémica, al punto de que
asamblea o individuo que
aún no hay una concepción
los gobierne, les de protecunitaria de ella, existiendo
ción y cumpla con una serie
múltiples definiciones y
de medidas que permitan
acercamientos a la misma.
vivir de forma segura y paPara tratar de acercar dicha
cífica(4). Al monarca se le sugiere que cumpla con una
concepción analizaremos a
serie de leyes que promuelos autores más relevantes,
van esos fines, donde el intanto por su importancia
cumplimiento de ellas por
histórica como por su aporparte del mismo no conllete en la construcción teóriva una sanción correlativa.
ca de la misma.
Lo único que puede hacer

La creación del conquebrantar dicho pacto es
cepto soberanía se le atriverse amenazado de perbuye a Jean Bodino. Él lo
der la vida, donde el homtrató como “el poder absobre vuelve de forma casi
luto y perpetuo de una re(1)
instintiva al estado de natupública”. Para Bodino una
República es el recto goraleza. Hobbes llama “fool”
(2)
Retrato
del
Thomas
Hobbes
Recuperada
de:
https://commons.wibierno de varias familias .
a todo el que intente debikimedia.org/wiki/File:Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright.
La soberanía es ilimitada e jpg#/media/File:Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright.jpg
litar al Leviatán, puesto que
indivisible, el monarca es
nada es peor que vivir en
depositario de ella que le ha sido y en algunos casos respete las con- estado de naturaleza, donde se da
otorgada por Dios y en base a di- venciones que incumben a otros una lucha de todos contra todos, y
cho poder es quien dicta las leyes soberanos o que lo obliguen para uno está condenado a una vida “soy fija las costumbres, las que pue- con sus súbditos.(3)
litaria, pobre, tosca, embrutecida
Posterior a Bodino la sobe- y breve”.(5) La unión de voluntades
de modificar a su antojo; acuña
monedas, impone la religión y las ranía ha sido tratada por diversos es irreversible para los súbditos y
medidas del lugar que gobierna; autores, quienes la han dotado de el poder del Leviatán que nace de
designa las personas que tendrán una concepción diferente, mati- dicha unión sólo pertenece a él, socargos de funcionarios del gobier- zándola, alejándola de lo divino y metiéndolos a todos excepto a él
no y tiene el poder de otorgar in- de a poco separándola de un indi- mismo.
Al hacer un análisis genedulto. La soberanía para Bodino viduo en específico. Tres autores
deriva del poder de imponerse del dieron las bases para ello, a los que ral de la obra se puede apreciar
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)

27

Bodino, Jean. (1973). “Los Seis Libros de La República”, Ediciones Aguilar, Madrid, (Pág. 46)
Ibíd.
Ibíd. (Pág. 53-73).
Hobbes, Thomas (1940). “Leviatán”. Fondo de Cultura Económica, México, (Pág. 140-141).
Ibíd. (Pág. 103).

Portada del libro “Leviatán“ de Thomas Hobbes, Recuperada de: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Leviathan.jpg#/media/File:Leviathan.jpg

28

que Hobbes basa su postura en el Éste expone la existencia de dos ello se deberá instaurar autoridamiedo.(6) fundado en la idea de que grandes conflictos que se dan en des judiciales imparciales que im“el hombre es un lobo para el hom- dicho estado, el primero tiene que partirán justicia y se debe dotarlas
bre”, es decir; el hombre es egoísta ver con la posibilidad de que algu- de poder para que se haga cumplir
por naturaleza y no podrá vivir en nos se sitúen en el estado de gue- lo adjudicado. Al plantear que las
paz si no se opone a él un poder rra, donde la protección de la vida personas en libertad suscriben el
que lo supere y gobierne, un so- y la propiedad se verían diezma- acuerdo originario y a diferencia de
berano. Ésta visión se ha criticado das,(8) y el segundo con la cuestión Hobbes, este no se reduce a un pomucho por algunos autoder perpetuo que obligue
res del constitucionalismo
a una sumisión, sino a una
y teóricos del Derecho, ya
delegación de poder que
que hace del hombre un
puede ser en toda la comuesclavo de su condición, y
nidad, un grupo o persona,
sumado a esto, hay autores
Locke da pie al concepto de
que observan que al sobesoberanía popular, donde
rano no se le impone limitapese a su postura intensación alguna, ellos plantean
mente religiosa y en alguderechamente que la obra
nos casos defensora de la
de Hobbes sirve de funmonarquía, aleja la soberadamento a absolutismos y
nía de un monarca y la pone
tiranías. Argumento sesgaen manos de las personas
do, puesto que si consideque libremente pactan o
ramos el contexto histórico
adscriben tácitamente a un
en el que se encontraba el
pacto.(11)
Con Jean-Jacques
autor y además hacemos
Rousseau se produce el
una lectura de la obra en
cambio más rotundo hacia
su conjunto y despojada de
la modernidad, profundiprejuicios, se puede obserzando el concepto de sobevar las múltiples limitacioranía y construye una parnes que el autor impone
(7)
ticular visión de voluntad
al poder del soberano.
Además hay que considerar
general. En “El Contrato SoRetrato
Jean
Jacques
Rousseau
Recuperada
de:
https://commons.
que Hobbes con su Leviacial” expone que mediante
wikimedia.org/wiki/File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).
tán es el primero en dar el jpg#/media/File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg
un pacto, que no podrá ser
paso hacia el hombre, hacia
tácito como propuso Locla artificialidad de lo político y el de la judicatura.(9) Como solución ke, el hombre debe “encontrar una
derecho que encuentran su conte- a estos conflictos propone que las forma de asociación que defienda
personas libremente suscriben un y proteja de toda fuerza común a la
nido en la voluntad del Leviatán.

Siguiendo en el desarrollo pacto en el cual se pasa del estado persona y a los bienes de cada asohistórico de la concepción de so- de naturaleza a la sociedad civil.(10) ciado, y por virtud de la cual cada
beranía está John Locke, que en Cabe destacar que Locke plantea uno, uniéndose a todos, no obeoposición a Hobbes en su “Tratado que en ese punto es donde nace el dezca sino a sí mismo y quede tan
del gobierno civil” plantea que el Derecho para preservar la vida de libre como antes”(12). Esto se logra
hombre en estado de naturaleza es las personas, proteger su propie- mediante la entrega de los derenaturalmente libre, igual y bueno. dad y solucionar los conflictos. Para chos del asociado a la humanidad
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)

29

Ibíd. (Pág. 102).
Atria, Fernando. “Sobre la Soberanía y lo Político”. En Revista de Derecho y Humanidades N° 12, Año 2006, (Pág. 62)
Locke, John. (1997). “Dos Ensayos sobre el Gobierno Civil”. Espasa Calpe, España, (Pág. 214-217)
Ibíd. (Pág. 211-216).
Ibíd. (Pág. 217-218).
Locke, John. (1990) “Tratado del Gobierno Civil”. Alianza Editorial, Madrid. (Pág. 123).
Rousseau, Jean-Jacques. (1982)“El Contrato Social” Austral, España, (Pág. 45).

“La Libertad Guiando al Pueblo·”, Pintura de Eugene Delacroix Recuperada de: http://www.theartwolf.com/services/wallpapers/delacroix_1024-768.
JPG

30

toda. Ya que “dándose cada cuál
a todos, no se da a nadie, y como
no hay un asociado, sobre quien no
se adquiera el mismo derecho que
se le concede sobre sí, se gana el
equivalente de todo lo que se pierde y más fuerza para conservar lo
que se tiene”.(13) Rousseau reduce
lo anterior a la idea donde “Cada
uno de nosotros pone en común
su persona y todo su poder bajo
la suprema dirección de la voluntad general, y nosotros recibimos
además a cada miembro como parte indivisible del todo”.(14) En este
proceso Rousseau hace nacer la
voluntad general, plantea que el

hombre en su paso del estado natural a la sociedad civil transforma
su moralidad, cambiando de buscar
el egoísmo particular a perseguir el
bien común. El hombre, ahora ciudadano, deja de ser el idion griego
y su querer se refleja en la voluntad general, que es fruto del pacto y que se transforma en luz guía
del cuerpo político que por ellos es
conformado.

La voluntad general no es
una suma de voluntades, como lo
sería la voluntad de todos, sino es
la voluntad del “cuerpo del pueblo”, Rousseau la imagina como el
fruto de las deliberaciones de las

voluntades particulares libres e
informadas, sin intrigas ni asociaciones parciales.(15) Es una creación
intelectual, un ideal al que se puede acercar en la medida en que lo
polémico deje de serlo, es decir, en
que el proceso de creación de ley
recoja dichos principios.(16)

Después de los autores contractualistas se generó una discusión relacionada con qué es la soberanía, quien la detenta y a quienes
sirve, discusión que va muy unida a
la evolución del Estado moderno.

Georg Jellinek replanteó
lo que es soberanía, haciendo una
crítica a quienes la definían como

El Estado de Naturaleza

El estado de naturaleza es la situación en la que se encontrarían los hombres antes del nacimiento de un poder derivado de la unión o reducción de sus voluntades a una, que los ordene y los gobierne. Algunos autores intentan demostrar la existencia de dicho estado con una explicación histórica y otros en cambio lo dan como un supuesto,
restándole importancia a una corroboración empírica.

Para Hobbes en el estado de naturaleza existen tres causas principales que llevan al hombre a la discordia: la
competencia, la desconfianza y la gloria. Con la primera el hombre busca un beneficio para sí mismo, con la segunda
seguridad y con la tercera reputación. Esto empuja al hombre contra los otros, generando la lucha de todos contra
todos.(a)

Para Locke el hombre en el estado de naturaleza se encuentra en plena libertad e igualdad, asemejándose a
Hobbes en lo que refiere a igualdad pero desde la perspectiva inversa, no como una asechanza de unos a otros, sino
que nacida de la equidad. Para el autor existe una ley natural que los hombres deben respetar, en la cual hay sanciones en su justa proporción a la comisión del delito. El problema de esto deriva precisamente de aquella igualdad
natural, donde todos los hombres tienen igual derecho a adjudicar, dándose casos donde se es juez y parte. También
Locke habla del estado de guerra, que es cuando un hombre intenta imponerse por la fuerza al resto. Como el que
entra en dicho estado no respeta la libertad del resto es sancionado duramente, hasta con peligro de perder la vida.
Ambos conflictos llevan a los hombres, a fundar la sociedad civil, como solución al primero y como prevención del segundo, despojándose estos sólo de una parte de los derechos naturales que les son propios, creando una autoridad
imparcial y haciendo nacer en dicho acto al Derecho.

Tanto para Hobbes y Locke el hombre en estado de naturaleza ya está dotado de una personalidad individual que no cambia posterior al pacto, en cambio para Jean-Jacques Rousseau el hombre cambia radicalmente después del mismo, es un cambio humanizador, donde el hombre pasa, casi milagrosamente, de ser “animal estúpido y
limitado”(b) a ciudadano, de buscar sus intereses particulares a propender al bien común.

Rousseau sigue a Locke en cuanto a caracterizar al hombre en estado natural, pero hace una narración del
cambio por el que éste pasa al apropiarse de lo que cree suyo, al decir “esto es mío”(C) crea la propiedad privada,
con ello la bondad del salvaje se ve sacrificada por la protección de lo suyo, entrando en una espiral de decadencia
moral que sólo podrá ser salvada a través del pacto social. Al pactar, éste entrega su libertad natural ganando para sí
la libertad civil y la libertad moral, que para Rousseau es “la única que verdaderamente hace al hombre dueño de sí
mismo”.(d)
(13)
(14)
(15)
(16)

(a)
(b)
(c)
(d)

31

Ibíd. (Pág. 46).
Ibíd.
Ibíd. (Pág. 56-59).
Para una mayor comprensión leer Atria, Fernando. “Viviendo Bajo ideas Muertas: La ley y la Voluntad del Pueblo”, (2009).
Hobbes, Thomas. Op cit., (Pág.102).
Rousseau, Jean-Jacques. Op. cit., (Pág.50).
Rousseau, Jean-Jacques. (1923)“Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres”, Ed. Calpe, Madrid (Pág.33).
Rousseau, Jean-Jacques. (1982) “El Contrato Social”. Editorial Austral, España,(Pág.50).

poder del Estado o Monarca. En su quedando el Estado obligado a determinar en todas sus direccio“Teoría General del Estado” hace las normas del mismo, sin por esto nes su propio orden jurídico”.(21)
Lo propuesto por Jellinek
un análisis histórico del concepto arriesgar su soberanía. Como sínte-
para concluir que la soberanía no es sis de lo anterior Jellinek define a la es incompleto, ya que al radicar la
una categoría absoluta sino una ca- soberanía como “la propiedad del soberanía en el Estado, se estaría
tegoría histórica, que partiendo de poder de un Estado, en virtud de cayendo en un argumento autorreuna visión teológica donde provie- la cual corresponde exclusivamen- ferencial e infinito, puesto que no
ne del poder de Dios, pasa a identi- te a éste la capacidad de determi- explica qué le confiere su poder
ficarse con el poder de alguien que narse jurídicamente y de obligarse en un momento determinado, sino
que lo expone como previo
la detenta (príncipe, pueblo
a la existencia del Derecho.
o Estado), para al fin constiJellinek referente a dicho
tuir una categoría de derepunto plantea: “Allí donde
cho positivo. Ya no la llama
haya una comunidad con
poder del Estado sino atriun poder originario y mebuto de dicho poder, niega
dios coercitivos para dola postura de la doctrina del
minar sobre sus miembros
poder absoluto e ilimitado
y su territorio, conforme
del Estado, ya que opone a
a un orden que le es proésta el orden jurídico. El Espio, allí existe un Estado”.
tado al crear norma no sólo
(22)
Posterior a ello expone
obliga a los individuos de su
las diferencias de una coterritorio sino que también
munidad que es miembro
a su propia actividad, el Esde un Estado de la que por
tado crea el Derecho, para
su voluntad se dota de una
luego quedar debajo de
constitución, que es refleeste. Jellinek expone: “Lo
jo de ellos mismos, donde
que depende de su poder,
sí conformaría un Estado.
no es el saber si el orden
Agrega ejemplos de Estajurídico debe existir, sino
dos no soberanos que pasólo el cómo ha de organi(17)
a lo que agrega
sarían a serlo al dejar de eszarse”
“El Estado, mediante la ley,
tar bajo el dominio de otro.
requiere a las personas Georg Jellinek, Recuperada de: https://commons.wikimedia.org/ El autor critica duramente
que le sirven como órganos wiki/File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg#/media/ la doctrina de la división
para que hagan concordar File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg
de los poderes, planteando
su voluntad de tales con lo
que el poder del Estado es
(19)
que la ley dicta, y como la voluntad a sí mismo” donde ésta aparece uno y que lo que existe es una didel órgano es voluntad del Estado, con una doble dirección: negativa, visión de competencia, donde cada
oblígase éste a sí mismo al quedar en “la imposibilitad limitar jurídica- órgano representa de forma limiobligados sus órganos”.(18) Trata al mente la propia voluntad, median- tada el poder del Estado. A su vez
Estado como una unidad, donde te un poder extraño”(20) y positiva que muestra la contradicción de la
tanto la administración como los en “la capacidad exclusiva que tie- primera Constitución francesa con
tribunales están sometidos a la ne el poder del Estado e darse, en la “declaración de los derechos del
ley. También agrega como límite virtud de la voluntad soberana, un hombre y del ciudadano”, en donde
exterior el Derecho Internacional, contenido que la obligue, y en la de se consagra el principio de división

(17)
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)

Jellinek, Georg. (1954) “Teoría General del Estado”. Editorial Albatros, Buenos Aires, (Pág. 358)
Ibíd. (Pág. 358-359).
Ibíd. (Pág. 361).
Ibíd.
Ibíd.
Ibíd. (Pág. 368).

32

de los poderes, y en cambio en la
Constitución se radica la soberanía
en la nación, tratándola de indivisible, inalienable e imprescriptible,
y que ningún individuo puede atribuirse su ejercicio. Jellinek hace
también una crítica velada a la doctrina del poder constituyente “que
habría de corresponder al pueblo
de un modo inalienable”(23), al que
se opone los poderes constituidos.

Del mismo periodo histórico pero radicalmente opuesto a la
visión de Jellinek es León Duguit.
Él enfatiza en que la teoría moderna de la soberanía es en el fondo
una creación del ancien régime. A
su vez critica la soberanía nacional,
ya que en ella sólo cambia el sujeto
y nombre de la soberanía monárquica. Para él la soberanía nacional
termina instalándose cual dogma
religioso, como un mito, que en su
momento fue presentada como el
llamado a la acción en plena revolución francesa, para ser doblegado, por el hecho de ser algo falso,
perdiendo “su virtud creadora (…)
impotente para proteger a los individuos contra los que detentan la
fuerza gobernante y para dar un
fundamento a la obligación que se
les impone de asegurar la organización y el funcionamiento de los
servicios públicos”.(24) Duguit afirma que la soberanía nacional no se
condice con la realidad, muchas veces entrando en contradicción violenta con los cambios políticos y sociales, perdiendo eficacia y a veces,
volviéndose nociva. Plantea que
no hay una correspondencia entre
Estado y la nación, por otra parte
crítica que se la trate de indivisible
(23)
(24)
(25)
(23)
(27)
(28)
(29)
(30)

33

siendo que existen colectividades
investidas de poder en los países
descentralizados y en los países
federales. Pone de ejemplo el imperio de Austria, que tiene bajo su
dominio una multiplicidad de naciones, pero dicho imperio no es el
Estado Austriaco. También ejemplifica con los individuos que no son
nacionales pero que se encuentran
en un territorio de un Estado o con
los súbditos no nacionales de un
Estado metropolitano, ambos acatan órdenes emanadas del Estado,
pero si se aplicara a rajatabla la teoría de la soberanía nacional, sólo se
podría imponer el poder público a
los miembros de una nación que lo
tiene. Duguit manifiesta la falta de
garantía que deriva de dicha concepción, criticando la democracia
representativa y el ideal ilustrado,
que creían en la infalibilidad de la
ley al verla como la voluntad misma
de la nación. Siendo que la ley “es
la obra individual de algunos diputados”.(25) Asevera que no puede
proteger contra el despotismo, tal
como lo vivió Francia durante el Segundo Imperio. Critica fuertemente a Rousseau, tratándolo de sofista, al promover lo despótico de su
concepción de voluntad general,
en el pasaje que plantea que quien
se niegue a obedecer la voluntad
general, será obligado a ello por él
cuerpo, puesto que de esta forma
se le obligará a ser libre. El gobernante vela ante todo por proteger
su poder y esto se hace evidente
en la incapacidad de brindar a los
individuos servicios que le son importantes para desarrollarse física,
individual y moralmente.(26)

Duguit propone sustituir
el concepto de soberanía como
fundamento del sistema de Derecho Público, para fundarlo en una
noción diferente, con el fin de que
éste pueda brindar servicios que
propendan a mejorar las condiciones de vida de las personas, la noción del servicio público.(27)

Martin Kriele, bastantes
años después, en su definición de
Estado constitucional, plantea que
“En el Estado constitucional no
hay un soberano (…) Únicamente
cuando no existe un soberano, hay
una libertad segura, basada en los
derechos humanos, y no en mera
tolerancia”.(28) A su vez, dice que
“la democracia presupone la soberanía del pueblo”.(29) La soberanía
popular para Kriele significa que
el poder constituyente y la titularidad del poder estatal los tiene el
pueblo, y que al hacer uso de este
poder constituyente renuncia a su
soberanía temporalmente, puesto
que permanece latente hasta la
dictación de una nueva constitución, descansando en la existencia
del Estado constitucional, es decir,
“la soberanía del pueblo sólo aparece al comienzo o al final del Estado constitucional, cuando éste
es creado y cuando éste es abolido”.(30) Kriele recalca el hecho de
que no puede existir la soberanía
dentro del Estado constitucional,
ya que si existiese, ésta violaría todos los principios constitucionales
y los derechos humanos. Con ésta
concepción de soberanía, Kriele supera la aparente contradicción que
nos plantea Jellinek.

Para cerrar el análisis de

Ibíd. (Pág. 376).
Duguit, León. (1975) “Las Transformaciones del Derecho (Público y Privado)”, Editorial Heliasta, Buenos Aires, (Pág. 17).
Ibíd. (Pág. 24).
Ibíd. (Pág. 25).
Ibíd. (Pág. 26).
Kriele, Martin. (1980) “Introducción a la Teoría del Estado”, Ediciones Depalma, Buenos Aires, 1980, (Pág. 315).
Ibíd. (Pág. 316).
Ibíd. (Pág. 316-319). En dicha explicación hace una crítica a la soberanía popular en Rousseau planteando que éste “ha reemplazado al mo
narca por el pueblo”.

los autores observaremos la postura de Carl Schmitt, que pese a
ser anterior a Kriele y más cercano
en tiempo a Duguit y Jellinek, tiene una concepción completamente diferente de la soberanía. Bien
queda claro cuando plantea que
“Nadie parece haberse tomado la
molestia de investigar a fondo
en los autores
más
famosos
del concepto de
la soberanía el
sentido de esa
fórmula hueca y
manida del poder supremo”(31).
Para él “Soberano es quien
decide sobre el
estado de excepción”,(32) vinculando a la soberanía no con el
poder supremo
sino con el poder de decisión
en un momento
de necesidad:

competencia en el sentido que el término tiene dentro del sistema del
Estado de derecho. La Constitución
puede, a lo sumo, señalar quien está
autorizado a actuar en tal caso. Si la
actuación no está sometida a control
alguno ni dividida entre diferentes
poderes que se limitan y equilibran re-

caso propuesto es o no de necesidad
y qué debe suceder para dominar la
situación. Cae, pues, fuera del orden
jurídico normalmente vigente sin dejar por ello de pertenecer a él, puesto
que tiene competencia para decidir si
la Constitución puede ser suspendida
in toto. (33)

Schmitt une
al soberano a una
situación donde
el Estado de derecho se encuentre en peligro y
se necesite de un
acto excepcional
que permita darle continuidad al
mismo. El autor
no sólo se refiere a estados de
excepción constitucional, sino
también de cambios o reformas
a la Constitución.
El soberano aparece en esos momentos
como
un poder que se
encuentra
por
sobre el orden
Ni se pue
constitucional,
de señalar con
pero no por ello
claridad cuando
fuera del Dereun caso es de necho. En definitiva
cesidad, ni cabe
para él soberano
tampoco prevenir
es quien tiene el
rigurosamente lo
poder de decique en tal sazón
sión de cambio o
conviene si el caso
modificación del
de necesidad es
orden jurídico.
realmente extreConsidera
que
mo y se aspira a
Declaración de los Derechos del Hombre Recuperada de: http://www.humanrights.com/es_ES/siel gran error de
dominar la situa- tes/default/files/declaration_of_rights_0_es_ES.jpg
los autores del
ción. El supuesto
y el contenido de la competencia son cíprocamente, como ocurre en la prác- pasado fue considerar la soberaentonces necesariamente ilimitados. tica del Estado de derecho, al punto se nía como la lista de atributos enuNo se trata, por consiguiente, de una ve quien es el soberano. Él decide si el merados de Bodino, ya que se dio

(31)
(32)
(33)

Schmitt, Carl. (2009), “Teología Política”, Editorial Trotta, España, (Pág. 14).
Ibíd. (Pág. 13).
Ibíd. (Pág. 14).

34

por hecho que al cumplirse uno, en
este caso el poder de decisión, los
otros debían también ser parte de
ella.

Cabe destacar que Schmitt
ha sido criticado por dar legitimación al régimen nazi, y muchos autores parten desde allí su análisis
del autor, lo que evidentemente ha
prejuiciado e imposibilitado para
ellos una comprensión en profundidad de su trabajo.

De lo anteriormente ex-

puesto se puede constatar que la
soberanía es un tema de gran complejidad debido a que de ella nace
el fundamento que en definitiva
construirá las bases de un Estado.
En una mala interpretación de la
misma se pueden levantar tiranías
o al menos gobiernos carentes o
con déficit de legitimidad, lo que
debilitaría la democracia constitucional. La discusión acerca de en
quien ella se encuentra, en que
momento acciona, sumando a ello

ideas como las de Duguit o Schmitt
hacen replantearse que es, como
acciona y que representa, lo que
demuestra que aún no todo está
dicho referente a este particular
concepto.

En la próxima y última parte de este artículo analizaremos la
democracia, los mecanismos para
dotarse de una Constitución y finalmente recapitularemos en relación a nuestra realidad e historia
constitucional.

La Soberanía Popular y la Soberanía Nacional

La soberanía popular ubica el poder soberano en el pueblo, radicando el poder constituyente en él,
otorgándole la capacidad de dotarse de un orden jurídico y político. Esta postura la observamos en Locke y
su idea de pacto social. Algunos autores fijan a Rousseau dentro de esa misma corriente, ya que sus ideas
acerca del contrato social están radicadas en el pueblo, pero como bien criticó León Duguit, este sólo cambió al monarca por el pueblo y posterior al pacto al pueblo por la nación.(e)

La soberanía nacional, nace del vínculo del concepto de nación en su acepción político-jurídica con
el poder soberano. “La nación es una persona titular del derecho subjetivo de poder público, del poder de
mando o soberanía. El Estado es la nación organizada; es por tanto titular de la soberanía; y el Derecho público (el Staatsrecht de los alemanes) es el Derecho del Estado”.(f) En otros términos, este tipo de soberanía
radica el poder en la nación y ésta se manifiesta en el Estado, así el Estado es quien fija las reglas que gobernarán a los individuos que son partes de dicha nación. La soberanía nacional se manifiesta en las primeras
Constituciones francesas, que recogían la influencia de los autores del contractualismo y especialmente de
Rousseau. Jellinek profundizo más aún la idea fijándola como un atributo del poder del Estado.(g)

La soberanía nacional es problemática, ya que al fijar el poder en el Estado, inmediatamente nos
queda la duda de qué creó al Estado. Si el Estado fija el orden jurídico y político de una nación, acaso el
mismo no nace en dicho proceso. Duguit, Schmitt y Kriele pueden otorgarnos las herramientas necesarias
para superar aquel problema.

(e)
(f)
(g)

Duguit, León. Op. cit., (Pág. 15 y 25).
Ibíd. (Pág. 16).
Jellinek, Georg. Op. cit.,(Pág. 361).

Jorge Fuentes Carrasco

Estudiante de Derecho, Universidad de Chile

35

MEDIOAMBIENTE

LA CÁPSULA DE LAS PLANTAS
Luis Vivanco Méndez

36

LA ORTIGA

La Ortiga (Urtica Dioica) es una planta arbustiva perenne que alcanza 1,20 mt., de altura y un ancho de casi un metro, y pertenece a la familia de las
Urticáceas. Es conocida también como Ortiga Mayor,
Ortiga Verde y en algunas zonas de Colombia y Venezuela se le llama Pringamosa.

La Ortiga posee hojas ovaladas de bordes dentados, un tallo provisto de pelillos urticantes y flores
pequeñas unisexuales de un tono verde amarillento
agrupadas en glomérulos.

Quizás la característica que hace conocida a la
Ortiga es la propiedad urticante que ésta posee, esto
se debe a la abundante presencia de pelillos en tallos y hojas que son verdaderas ampollas cargadas de
una substancia caústica (Acetilcolina), éstas se rompen al más mínimo roce con la piel pudiendo provocar
irritación e intenso picor.

Para un buen desarrollo vegetativo la Ortiga requiere suelos de pH neutro, ácido o alcalino,
el sistema radicular alcanza un desarrollo óptimo en
suelos que presenten una textur a arenosa, franca o
arcillosa, que permitan mantener un nivel constante
de humedad. En cuanto a luminosidad prefiere un lugar de semi-sombra, aunque tolera bien la exposición
solar, además soporta bien las heladas y los vientos
fuertes.

Las propiedades medicinales de la Ortiga se
viene estudiando y utilizando desde la Edad Media,
hoy en día se usa para tratar con buenos resultados
patologías tales como, la Hiperplasia Benigna de
Próstata. La parte de la planta utilizada para estos
fines es la raíz. Además es eficaz como analgésico,
antianémico, antigotoso, anti-inflamatorio, antirreumático, astringente, depurativo, diurético, hipoglucemiante, estimulante digestivo (laxante suave), para
tratar la alopecia y activador del sistema circulatorio.

37

EL LIMONERO

El Limonero (Citrus Limón) pertenece a la familia de las Rutáceas cuyo origen se remonta al Asia
subtropical. Fueron los árabes quienes introdujeron
esta especie frutal a Europa durante la invasión a la
Península Ibérica. Posteriormente el cultivo del Limonero se extendió por todo el litoral mediterráneo
favorecido por las condiciones climáticas y por la calidad de sus suelos. Los árabes llamaban a esta especie
Laimún .

El Limonero es un árbol frutal de aproximadamente 4 mts. de altura, de hoja perenne, de madera
dura y algo amarillenta muy apreciada en ebanistería,
y de frutos comestibles de sabor ácido y muy fragantes.

Posee hojas elípticas de tamaño mediano (5 a
10 cm.) de un tono verde lustroso terminadas en punta, con bordes ondulados o finamente dentados.

Es un frutal que tiene la característica de ser
reflorescente, es decir, presenta 2 floraciones. Las
flores del Limonero son llamadas- al igual que a las
del Naranjo- Azahares o flores de Azahar, éstas presentan gruesos pétalos de color blancos teñidos ligeramente en la parte externa de tonalidades rosadas o
violáceas.

Los frutos son de color amarillo o verdoso (dependiendo de la variedad ), poseen un alto contenido
de vitamina A y C, así como de Potasio (K), Magnesio
(Mg) y Sodio (Na), además de una gran capacidad antioxidante. Es un árbol que produce abundantes frutos y que se pueden recolectar durante casi todo el
año.

Para un buen desarrollo el Limonero requiere ser plantado en zonas de de poco viento, un suelo
arenoso o con buen drenaje y de una poda anual. No
tolera aposamientos ni las bajas temperaturas (heladas).

Contribuye al buen funcionamiento de nuestro organismo, ya que, protege vasos sanguíneos, es
antiespasmódico, diurético, antibacteriano y fungicida.

Los frutos son útiles para tratar las manos y
codos partidos, y con las hojas y flores se preparan
infusiones con efecto tranquilizante.

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EL MAITÉN

El Maitén (Maytenus Boaria Mol) pertenece a la familia de las Celastráceas y es originario de Chile, y su nombre deriva de la voz mapuche Maitón que se traduce como
“ leña dura” .

En el territorio chileno lo encontramos geográficamente desde Coquimbo por el norte hasta Chiloé por el
sur, en terrenos que comprenden la Cordillera de los Andes y de la Costa y el Valle Central.

Es un árbol de hojas perennes que desarrolla en
condiciones óptimas una altura de hasta 8 mt. y de 6 mt.
de circunferencia en su follaje. Presenta una corteza grisácea ligeramente agrietada y ramas generalmente largas y
colgantes.

El Maitén alcanza su mayor desarrollo en lugares
con suelos de un pH ácido, neutro o alcalino, y facilita el
crecimiento radicular aquellos suelos de textura arenosa,
franca o arcillosa que le permitan mantener un buen nivel
de humedad. En cuanto a luminosidad es medianamente
exigente.

Las hojas son simples, de forma ovalada a lanceolada, de 3 a 9 cm. de longitud, y se distribuyen alternadamente en las ramas. Son usadas en infusiones para bajar la
fiebre o como purgante.

El Maitén es un árbol Polígamo-monoíco, esto
quiere decir que presenta flores masculinas, femeninas y
hermafroditas dentro de un mismo individuo.

Las flores se agrupan en la axila de las hojas, poseen 5 pétalos y son de color verde-amarillento y de forma cóncava. La época de floración la podemos situar entre
agosto y septiembre.

El Maitén hoy lo encontramos áreas verdes como
elemento ornamental en el sector urbano, en tanto en el
sector rural se halla cerca de ríos y canales y en potreros
donde entregan su sombra en las temporadas cálidas.

Luis Vivanco Méndez

Técnico en Administración Agrícola
Mención Fruticultura

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ESPACIO CIUDADANO

ESPACIO CIUDADANO
Espacio de Participación Ciudadana y Opinión Pública.

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Escuela Pública y Religión

¿Necesitan nuestros hijos a
Dios para ser mejores?, para mí la respuesta es rotunda… ¡No!

Recuerdo esos días lluviosos
de otoño, cuando junto a mi familia
nos sentábamos frente al televisor IRT
que era una maravilla en colores, para
realizar el sagrado ritual de semana
santa de ver esa película maravillosa
que nos entregó el cine, “Jesús de Nazaret”, comiendo castañas y haciéndoles preguntas a nuestros mayores sobre la vida de él. Recuerdo que en las
escenas de dolor alguna lágrima rodó
por nuestras mejillas infantes pensando en el sufrimiento que Jesús padeció.

Quise realizar este documento
con esta breve introducción, porque
creo que ha muchos ocurrió lo mismo
y no renegaré de mis inicios en la religión, principalmente la católica.

Soy profesor y desde un tiempo, ateo. Es por eso que me veo en la
obligación de dar mi sencilla y humilde
opinión sobre la imposición de la religión en los colegios públicos o municipales.

Muchos teólogos, religiosos y
personas ligadas a la iglesia señalan
que Dios es el responsable de que la
humanidad siga el buen camino, que
sin sus leyes o mandamientos, el ser
humano va en la dirección equivocada
o sencillamente, directo al infierno.

Cualquier lector pude hacerse la pregunta de que pasa con los
valores, pero puedo señalar que la
religión bastante nos deja que desear
con respecto al tema, ya que últimamente los noticieros nos han revelado
la cruda realidad que ha existido desde hace mucho tiempo con respecto
a los abusos sexuales por parte de un
grupo de sacerdotes y algunos pastores de comunidades evangélicas. Para
que hablar de tolerancia si vemos día
a día como un desquiciado señor con
una biblia bajo el brazo despotrica en
contra de homosexuales, drogadictos,
alcohólicos, etc. etc.

Sin duda que la religión aporta
ciertos beneficios tales como la calma y resignación en momentos duros
de la vida en que algún problema nos
aqueja o más tristemente, cuando un
ser querido nos deja. Mi opinión es que
la religión es simplemente un potente
placebo, pero que en esta ocasión no
ahondaré.

Volviendo al tema central que
me motiva, pienso que en los colegios
se debiera tratar la religión de una
manera histórica más que una forma
de vida. Las religiones han jugado un
rol primordial en el arte, principalmente en el Renacimiento, con obras de
incalculable valor ya sean a través de
frescos, retablos y arquitectura, entre
muchas otras más.

También puedo señalar que
la religión no es sinónimo de buenas
prácticas sociales ni de buen comportamiento ya que en colegios de índole
religiosa marcada, también existe el
ultra nombrado bullying, historias de
suicidios dentro de los colegios por dichas prácticas, robos, peleas por decir
algunas. Para que mencionar a la clase
política que se ha envuelto en un sinfín de problemas de corrupción y que
principalmente han sido paridos por
colegios de élite y marcada tendencia
religiosa. Cristóbal Bellolio señala “La
moral no solo requiere de la religión
y menos del teísmo convencional. Independientemente de cuál se trate,
la religión es un parámetro muy discutible para determinar dónde está la
frontera entre lo éticamente bueno y
lo éticamente malo” como lo menciona Cristobal bellolio, en su libro “Ateos
fuera del clóset”.

Por otra parte el estado no tiene ninguna obligación de facilitar las
asignaturas de religión ya que aunque
no lo señalen explícitamente las congregaciones religiosas de todo tipo,
discriminan de una u otra forma al que
no desea realizar ni la religión católica ni la evangélica que son las que se
imparten hoy en día en la mayoría de
los establecimientos educativos. Sencillamente el estado chileno debe ve-

lar por la educación de todos los chilenos sin importar su credo y que cada
religión imparta sus creencias en sus
respectivos templos. A su vez son los
padres los que también deben preocuparse por la formación y educación de
sus hijos, son ellos los que les introducirán en la religión de su agrado y en
otros casos su ateísmo.

A continuación señalaré a mi
juicio algunas incongruencias sociales
y desventajas l de la religión en los colegios, y a mi parecer en la vida.
El estado no puede imponer ciertas religiones en los establecimientos públicos, ya que éstas se mantienen gracias
al pago de impuestos de todos los chilenos y por ende existen variados tipos
de credos que no se toman en cuenta a
la hora de hablar de fe.

Por otra parte la religión genera un conflicto constante con la ciencia, ya que refuta teorías tan importantes como la evolucionista. Genera
un letargo intelectual en las mentes
de los alumnos ya que la religión plantea la creación por un ente superior e
imaginario.

A su vez y paradójicamente
existe una violación a las creencias
religiosas puesto que al colegio asisten un montón de niños con variadas
creencias las cuales ocultan por temor
a burlas y en algunos casos recriminaciones por parte de los mismos profesores.

En resumen, creo que es hora
de que el estado defina sus propias
maneras de guiar a los alumnos por
un buen camino sin estar recurriendo
a la religión para esto. Nuestro estado
se tilda de laico, pero pareciera que
siempre estará la sombra de la religión
tras sus pasos, presionando a nuestros
gobernantes, definiendo nuestros caminos e impidiendo nuestra libertad
de educar a nuestros hijos de manera
autónoma y sin cuentos de hadas que
paralicen sus mente y le impidan realizarse las innumerables preguntas que
nuestros antepasados no supieron
responder o sencillamente respondieron con un simple… Dios lo hizo.

Jorge Troncoso Gómez
Educador Diferencial
Mención Deficiencia Mental

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ONG

SURCREA
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para el Desarrollo Social y Cultural
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