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EGITO

Por volta de 5000 a.c, nmades sumerianos ocupam o delta do rio Nilo e l se
estabelecem. 1000 anos depois, o que se tem so nonos, pases, estabelecidos e que de
certa forma articulam entre si. Devido a guerras, os nonos se organizam em dois grandes
reinos, o Baixo e o Alto. o reino Baixo, situado ao norte vinha de uma uma cultura
tradicionalista, enquanto o Alto, que ficava ao sul, era de uma tradio blica. Durante
guerras, o Sul vence o Norte e acaba por, enfim, unificar o Egito.
O nomeao desse povo tem origem grega, porm, os egipcios chamavam seu
territrio de Kemi, em aluso a terra negra fertilizada pelo Nilo. Eram um povo de origem
semita e do norte da frica. Com o Nilo funcionando como um relgio, onde haviam os
perodos definidos de seca, cheia e recuo, os egpcios ao longo do tempo conseguiram
usufruir dessa estabilidade e at mesmo incorpora-la no seu modo de vida e at mesmo nas
esferas social e religiosa ela era fortemente presente.
Um homem metdico e bastante reflexivo, os egpcios valorizavam as mulheres
assim como a contemplao da natureza. Acreditavam numa ordem csmica cclica que
regia o cotidiano, o que os tornava tradicionalistas radicais, pautando nos costumes toda a
sua produo artistica, religiosa e seu modo de vida, e isso refletia na sociedade em relao
a sua estratificao linear, que impedia a mobilidade entre as classes sociais. Mudanas
teriam como fruto a catastrofe ou eram vistas como grandes periculosidade. A economia
era baseada no comrcio da produo excedente com paises vizinhos.
A estabilidade reflete no espiritual egpcio como um desejo de se prolongar
eternidade, tornando efmera a vida terrena, que levava a grandes esforos para a
conservao dos corpos para uma vida aps a morte perene, e construes funerrias
slidas que atravessassem o tempo sem grandes esforos. Uma vez que eram grandes
observadores da natureza, a religio politeista egpcia tem suas divindades baseadas nas
foras da natureza, e personifica deuses na forma de figuras antropozoomrficas.
No sculo XVIII, as campanhas napolenicas empenham-se em estudar o egito, e
em 1822 os hierglifos so decifrados e com isso toda a cultura egpcia resgatada, uma
vez que os vegpcios constituiam uma tradio de narrar e registrar suas prticas e
costumes. No sculo XIX, os museus mundiais sofrem uma enchorrada de cultura egpcia.

ARQUITETURA
A arquitetura egpcia basicamente constitui-se no conceito da arquitrave por
colunas, inicialmente construes em barro pois representavam a fluides da vida terrena. A
utilizao das pedras na construo atravs da coluna protodrica (facetada), que depois
evoluiu em conceito para as colunas campiniformes, que adotavam formas da nartureza,
como a lotiforme, a papiriforme e a palmiriforme, e depois o desenvolvimento da coluna

hatrica, de capitel com forma da deusa Hathor.


Assim como os povos semitas, os templos egpcios eram grandes complexos que
abrigavam as mais diferentes atividades e funes importantes para a manuteno do
imprio e do prprio templo. Durante a 5 dinastia, a construo do Templo Solar, e barro, j
comea a demonstrar um distanciamento da populao. Durante o Mdio Imprio a
arquitetura em pedra atinge o pice e surge tambm a criao de um tipologia que vigorar
at o fim do imprio, que baseia-se simplesmente em grandes complexos arquitetnicos,
associados a elementos apotropaicos e fortificados. Vigor a simetria e obeliscos
personificando raios solares de R.
A fachada era composta por um grande pilo monlito feito em rocha e possuia
uma funo de prtico, marcava a entrada do templo e poderia representar as montanhas
de onde o sol nascia. Adentrando o prtico situava-se o ptio comum destinado a toda a
populao, representava a terra, a vida, continha uma piscina ritualistica com gua sagrada
e suas colunas faziam aluso a vegetao do pantano do Nilo. Atravessando o ptio, estava
a sala Hipstila, a primeira fechada a populao. Portava no teto um clerestrio, um recurso
arquitetnico que permite a entrada da luz solar, possuia em seu interior a barca sagrada
utilizada por R, eram verdadeiros bosques de colunas, mantendo assim um clima mstico
no ambiente pouco iluminado.
A ultima sala do templo, toda escura e que continha a esttua do deus, era o
santurio. Pequena, e de acesso restrito ao fara.

ARQUITERUA FUNERRIA
A arquitetura funerria egpcia baseava-se inicialmente nas mastabas, construes
inspiradas nas babilnicas feitas em adobe cozido, representavam uma "casa para a
eternidade". Possuiam uma cmara funerria escavada em seu interior, onde eram deixados
os restos mortais de prncipes, nobres e sacerdotes. Continha em seu interior o duplo, uma
escultura representando o dono da mastaba, com corpo idealizado mas com preocupao
em retratar suas feies faciais, e tambm uma cabea de reserva. Alm de todo o enxoval
funerrio, que podeir aser composto de tudo que pudesse ser util para o morto em outra
vida, como ouro, utenslios domsticos, ferramentas, escritos, etc.
INHOTEP
Tambm conhecido como o "Deus arquiteto", surge na 3 Dinastia durante o
reinado do fara Zozer, e fica famoso por introduzir a pedra na construo de um prottipo
de pirmide a escalonada, a pirmide de Sacara. Era formada por seis mastabas empilhadas
em pedra silhar talhada em bronze, que fornecia resistncia e alinhava a arquitetura ao
pensamento da eternidade egpcia.
Aps trs tentativas, Snofru construi-se a primeira pirmide perfeita, a Vermelha,
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com ngulo de inclinao de 42. Antecederam as pirmides Meidum e Dashum, ambas


tiveram as construes abandonadas devido a falhas estruturais no projeto.
As pirmides atingem o seu ipogeu com Mentuotep na construo de uma pirmide
monumental, e tem seu conceito transformado com Hatshepsut que construe seu templo
escavado na rocha, perene e eterno, contendo uma pirmide simblica em seu interior.

MOVIMENTOS ESCULTRICOS
A produo escultrica egpcia sempre esteve atrelada a religiosidade e a poltica,
na forma de enaltecimento do fara. Por uma srie de convenes, o estaturio egpcio
contava com peas slidas em relevo pleno, o que tornava a escultura durvel nos moldes
do pensamendo da eternidade egpcia, e sempre muito compactas.
Os corpos geometrizados e estereotipados seguindo uma perspectiva herarquica,
ou seja, esculpido do tamanho da sua importancia frente a sociedade, porm, os rostos
eram esculpidos de forma realista, havendo uma preocupao em retratar os traos reais.
Os movimentos escultricos civis possuiam maior liberdade de representao,
mesmo ainda buscando o modelo de arte do Estado. Como funo funerria, esculpiam os
duplos, em calcrio, e seguiam as mesmas convenes, como a frontalidade. o Homem
representado com uma tnica curta, e as mulheres com saia.
RELEVOS
A maioria dos relevos constituia a representao do morto na mesa funerria,
acompanhada de descries simples que narravam os seus feitos em vida. Os relevos
poderiam ser dos tipos pleno, baixo e relevo afundado, esse ltimo bastante utilizado em
ambientes externos pois protegia as informaes. Durante o Mdio e o Novo Imprio, surge
uma maior liberdade de representao que no o culto aos deuses a ao fara, h uma maior
preocupao em se cultuar a vida.

PINTURAS
A maioria das pinturas era acompanhada dos relevos, e atinge o seu auge no
reinado de Ramss II, no Novo Imprio, atravs de uma maior liberdade de criao. Jamais
buscavam representar o cu e o horizonte pois consideravam uma heresia ao faze-lo, por
isso, opitavam por uma representao aspectiva, mantendo a lei da frontalidade das formas
bsicas, fortes e eternas. As genitalias sempre livres, pois eram a origem da vida.
Os "ostrkon" eram restos de construes e cacos de ceramicas utilizados para
desenhar com liberdade total, sem compromisso com o sacerdcio. So nos ostrkon onde
se encontram as maiores excees artisticas da arte egpcia. As tcnicas utilizadas seguiam
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os princpios da tmpera, que consiste em um aglutinante adicionado de algum pigmento


de origem vegetal ou animal.
PINTURA ENCUSTICA
A pintura encustica surgiram no egito j na era Ptolomaica, onde as convenes
acerca da produo artistica j demonstravam sinais de enfraquecimento, agora havia uma
busca pelo realismo. Comea tambm a assimilao de outras culturas e tcnicas, como a
grega, a romana e a babilnica.