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Individuao e Controle
Palestra proferida em Simpsio Internacional Biotecnologias e Regulaes UFMG
NEPC- IEAT
Num texto proftico de 1972, intitulado The Android and the Human, o escritor
de fico cientfica Philip K. Dick escreveu:
Tornar-se o que chamo, por falta de um termo melhor, um androide,
significa (...) permitir a si mesmo tornar-se um meio, ou ser reduzido,
manipulado, transformado num meio sem seu conhecimento ou
consentimento - o que d no mesmo. Mas no se pode transformar um
humano num androide se esse humano vai desrespeitar as leis sempre que
puder. A androidizao requer obedincia. E, acima de tudo, previsibilidade.
p. 191
Becoming what I call, for lalck of a better term, an android, means (...) to
allow oneself to become a means, or to be pounded down, manipulated,
made into a means without ones knowledge or consent - the results are the
same. But you cannot turn a human into an android if that human is going to
break laws every chance he gets. Androidization requires obedience. And,
most of all, predictability.
Falando em termos de fico cientfica, eu agora prevejo um estado
anarquista totalitrio. (...) Se, como parece, estamos (sic) no processo de
nos tornarmos uma sociedade totalitria na qual o aparelho de estado
todo-poderoso, a tica mais importante para a sobrevivncia do verdadeiro
indivduo humano seria: Burle, minta, fuja, falsifique, esteja alhures, forje
documentos, construa dispositivos eletrnicos sofisticados em sua garagem,
de modo a suplantar os dispositivos usados pelas autoridades. Se a tela do
televisor for lhe vigiar, mude os cabos tarde da noite, quando lhe for
permitido deslig-lo - mude os cabos de tal maneira que o policialzinho que
monitora a transmisso da sua sala espelhe de volta a casa dele. Quando
voc assinar uma confisso sob presso, forje o nome de um dos espies
polticos infiltrados no seu clube de aeromodelismo. Pague sua multa com
dinheiro falso, cheque sem fundos ou carto de crdito roubado. D
endereo falso. Chegue ao tribunal num carro roubado. (...) pp. 194-195
Speaking in science fiction terms, I now foresee an anarchistic, totalitarian
state ahead. (...) If, as it seems we are, [sic] in the process of becoming a
totalitarian society in which the state apparatus is all-powerful, the ethics
most important for the survival of the true, human individual would be: Cheat,
lie, evade, fake it, be elsewhere, forge documents, build improved electronic
gadgets in your garage thatll outwit the gadgets used by the authorities. If the
television screen is going to watch you, rewire it late at night when youre
permitted to turn it off - rewire it in such a way that the police flunky
monitoring the transmission from your living room mirrors back his house.
When you sign a confession under duress, forge the name of one of the
politial spies whos infiltrated your model-airplane club. Pay your fines in
counterfeit money or rubber checks or stolen credit cards. Give a false
address. Arrive at the courthouse in a stolen car. (...)
humana, tal como pensada por Grgoire Chamayou, em sua teoria dos
drones. Graas aos drones, o poder biopoltico de fazer viver se completa
com o poder de fazer morrer se estendendo a qualquer ponto do planeta, a
partir dos rastros atuais e virtuais deixados pelos homens, pelo simples fato
de existirem.
Nessas trs frentes, o processo de individuao do humano se v portanto
cada vez mais ameaado e comprometido. Como Deleuze ensinou, controle,
hoje, o nome da dominao, tanto na escala macro, coletiva, quanto na
micro, infra-individual.
Vejamos, ento, como isso acontece na frente filosfica.
Se tomarmos como ponto de partida os termos de Philip K. Dick, o andride
e o humano, vale a pena invocar o alcance ontolgico e epistemolgico do
trabalho do poeta e dramaturgo alemo Heiner Mller, porque foi ele quem
captou uma tendncia contempornea crucial: a estratgia de acelerao
econmica e tecnolgica total e sua implicao maior: o desaparecimento
do humano no vetor da tecnologia. Tal formulao, efetuada j na dcada
de 70, foi posteriormente corroborada pelo fenmeno que os tecnlogos
denominam avalanche tecnolgica. Ora, esse processo coloca em questo
o futuro do humano na medida em que aponta para um possvel
esgotamento do homem e de sua prpria crise, pelo menos nos moldes em
que esta se manifestava desde o advento dos Tempos Modernos.
No so poucos os autores que vem em Hamlet, de Shakespeare, o
momento inaugural da crise que se instaura quando o homem, soberano
sem reino, percebe que o tempo est desnorteado, isto que h um
descompasso entre o tempo do sujeito e o tempo da Histria. Mas se o
tempo se acelera a ponto de tornar o homem obsoleto, no dizer de Gnther
Anders1, valeria a pena perguntar: Em que medida a problemtica
hamletiana ainda vlida? E se no for, a que outra problemtica ela d
lugar?
O mais interessante que essa questo ontolgica e epistemolgica foi
colocada por um poeta, e no por um terico. Heiner Mller explica que isso
aconteceu primeiro no campo da poesia porque o pensamento sempre
mais lento que a escritura potica, uma vez que a literatura permite dizer
mais sobre a realidade mais rapidamente do que qualquer teoria. E o que
sua escritura potica expressou foi o sentido da passagem do Hamlet para
Hamletmachine2 e de que maneira tal passagem fornece indicaes preciosas
para o entendimento do futuro do humano.
1
Anders, Gnther. Luomo antiquato 1 e 2. Turim : Bollati Boringhieri, 2003. Trad. de Laura Dallapicola e M. A.
Mori.
2
Mller, Heiner. Hamlet-machine prcd de Mauser et autres pices. Paris: Ed. de Minuit, 1979.
Ibid. p. 30.
Ibid. p. 35.
Como observa Foucault em nota, em Investment in Human Capital, Theodore Schultz prope integrar as aptides
humanas inatas em an all-inclusive concept of technology. Cf. Foucault, M. op.cit. p. 243.
6
Ibid. p. 230.
7
Grifo meu.
baixo risco ou cuja taxa de risco no ser nociva para eles, para seus prximos, ou
para a sociedade -, esses bons equipamentos genticos vo certamente se tornar algo
raro, e na medida em que sero algo raro, podem perfeitamente [entrar], e normal
que entrem, nos circuitos ou nos clculos econmicos, isto nas opes alternativas.
(...) Se lhes digo isso, no de forma alguma beirando a brincadeira ; simplesmente
uma forma de pensar ou uma forma de problemtica que se encontra atualmente em
estado de emulso. 8
Depois de estabelecer a articulao entre reproduo humana e reproduo
do capital o filsofo completa : E portanto em termos de constituio, de
crescimento, de acumulao e de melhoramento do capital humano que se
coloca o problema poltico da utilizao da gentica. Os efeitos, digamos,
racistas da gentica so com certeza alguma coisa que preciso temer e
que nem de longe foram apagados. Mas essa no me parece a questo
poltica maior atualmente. 9
Assim, o problema poltico da utilizao da gentica no um problema de poltica
cientfica. O que Foucault nos ensina, que se trata de um problema da nova razo
governamental, da nova arte de governar . O problema poltico da utilizao da
gentica parte do problema da reduo do homem ao homo oeconomicus.
A utilizao da gentica portanto um problema poltico porque o patrimnio
gentico do indivduo vai entrar nos clculos de seus investimentos enquanto homo
oeconomicus e vai, portanto, informar e modificar a sua conduta racional. E
poltico tambm porque essa conduta racional vai se inscrever numa moldura
desenhada precisamente para valoriz-la. Isso ocorre porque a prpria transformao
do sujeito em homo oeconomicus permite constituir seus comportamentos
racionais como objeto da anlise economica e, em seguida, como objeto da razo
governamental, estando portanto sujeitos previso e regulao por parte dela citando Gary Becker, Foucault dir que o homo oeconomicus aquele que aceita
a realidade , isto que responde ao real de maneira no aleatria, portanto passvel
de sistematizao. Assim, o homo oeconomicus a superficie de contato entre o
indivduo e o poder porque o indivduo vai fazer suas opes dentro do campo de
possibilidades que o poder lhe oferece, mesmo e sobretudo quando pensa fazer a mais
individual das escolhas, j que ela concerne sua prpria individuao. Fica claro,
agora, como a introjeo do clculo econmico no mais ntimo da vida tem por
corolrio a mxima exposio do sujeito a um poder que o manipula.
Com o homo oeconomicus neoliberal entramos numa nova arte de governar ,
num outro sistema de pensamento poltico, numa outra lgica. Alguns anos depois da
morte de Foucault, Gilles Deleuze vai retomar de modo fulgurantemente sinttico
essa reflexo sobre o neoliberalismo num texto que s luz de Naissance de la
8
9
biopolitique adquire a sua verdadeira dimenso. Com efeito, trata-se de um PostScriptum10 que o filsofo escreve como uma espcie de adendo anlise poderosa
desenvolvida por seu contemporneo. Ali, Deleuze comea afirmando que, no
capitalismo, uma nica coisa universal : o mercado. Ao longo das pginas, o leitor
vai percebendo que o autor com certeza ouviu com a mxima ateno as gravaes
das aulas no Collge de France pois, incorporando em sua prpria escrita a ruptura
anunciada por Foucault, marca a passagem da sociedade disciplinar para a sociedade
de contrle, a passagem da fbrica empresa, dos espaos fechados ao espao aberto,
da troca concorrncia, de um poder exercido com base na modelizao a um outro
fundado na modulao, da assinatura e do nmero de matrcula senha, da lei e da
norma jurisprudncia, do par indivduo-massas ao par dividual-amostragens ou
bancos, do padro-ouro cesta de moedas. O Post-Scriptum prolonga e aprofunda
as formulaes relativas ao nascimento da biopolitica, estabelecendo as conexes
lgicas que o avano do neoliberalismo tornou perceptveis na vida social
contempornea.
10
Post-Scriptum sur les socits de contrle , in Deleuze, Gilles. Pourparlers. Paris : Minuit, 1990.
A teoria do drone, do filsofo francs, mostra no o devir empresa, mas o devir presa
do indivduo. O drone definido como um veculo terrestre, naval ou aeronutico,
controlado distncia ou de modo automtico (p. 21). Chamayou, que em seu livro
se ocupa unicamente dos drones voadores armados, sublinha a mxima estratgica
fundamental desse tipo de mquina, citando um oficial da Fora Area americana,
para quem A verdadeira vantagem dos sistemas de aeronaves sem piloto permitir
projetar poder sem projetar vulnerabilidade. (p. 22) Pois graas ao drone, a
nica vulnerabilidade exposta violncia armada a de um inimigo reduzido
condio de mero alvo.
Projetar poder sem projetar vulnerabilidade significa transformar radicalmente o
estado de guerra num estado de violncia em que o combate, o enfrentamento
guerreiro, se torna uma espcie de tiro ao alvo, em suma um assassinato seletivo, uma
caa ao homem.
Assim, no captulo Vigiar e aniquilar, Chamayou expe os princpios operatrios
que orientam a estratgia dos promotores dos drones, essas armas que
revolucionaram nossa capacidade de lanar um olhar constante sobre o inimigo: (p.
58)
1. Princpio de olhar persistente ou de viglia permanente - trata-se de uma
viglia geoespacial constante do olhar institucional;
2. Princpio de totalizao das perspectivas ou de viso sinptica - aquele que
preconiza: Ver tudo, o tempo todo;
3. Princpio de arquivamento total ou do filme de todas as vidas - aquele
que, ao controle em tempo real acrescenta a funo de gravar e arquivar;
4. Princpio de fuso dos dados - trata-se de interceptar todo tipo de
comunicao eletrnica para processar as diferentes camadas de informao de um
mesmo acontecimento;
5. Princpio de esquematizao das formas de vida - aqui interessa a
visualizao dos dados de diversas fontes para o estabelecimento de padres dos
seres vivos, com o objetivo de ver emergirem os elementos suspeitos que se
destacam por seus comportamentos anmicos. Fundado numa anlise das condutas,
e no mais no reconhecimento de identidades nominais, tal princpio no busca a
identificao singular, mas sim a genrica;
6. Princpio de deteco das anomalias e de antecipao preventiva trata-se de escanear as imagens a fim de detectar, no emaranhado das atividades, os
acontecimentos pertinentes para o olhar securitrio. Como afirma um analista
militar, analisar as imagens capturadas pelos drones uma atividade a meio
caminho entre o trabalho policial e as cincias sociais.
Esses princpios operatrios constituem a base a partir da qual vai se dar o que os
especialistas militares denominam anlise das formas de vida (pattern of life
analysis), que consiste num mapeamento conjunto do socius, do locus e do tempus.
Vale dizer: a sobreposio do Facebook, do Google Maps e de um calendrio do
Outlook num mesmo mapa digital. Ou, melhor dizendo: um mtodo de espionagem
fundado na atividade. Com a palavra o filsofo: A atividade constitui uma
alternativa identidade: quando um alvo nominativo designado, em vez de se
buscar localiz-lo, fazer o inverso - comear por vigiar, juntar dados, traar grficos
em larga escala, para em seguida, atravs da anlise dos big data fazer emergir os
pontos nodulares que, em virtude da posio e do tamanho que suas bolinhas de cor
comeam a ocupar no diagrama geral, podem ser identificadas como ameaas que
precisam ser neutralizadas. (p. 73)
Como observa o filsofo, o mundo inteiro se torna uma reserva de caa - pois se em
ltima instncia o que define a guerra o combate, o que define a caa a
perseguio. Tornando-se estratosfrico graas ao drone, continua Chamayou, o
poder imperial modifica sua relao com o espao: no se trata de ocupar um
territrio, mas de control-lo de cima, assegurando-se o domnio dos ares. O que
Eyal Weizman descreve como uma poltica da verticalidade.
Assim, a caa ao homem, que comeou com a caa ao terrorista, acabou instaurando,
graas revolucionarizao da guerra propiciada pelos drones, um terrorismo de
Estado que, para operar, passa a exigir a construo de todo um aparato jurdicopoltico capaz de legitim-lo e legaliz-lo. Ora, o que Chamayou mostra, que, na
perspectiva persecutria desse Estado, perspectiva policialesca e securitria, os
inimigos so terroristas. Mas, cada vez mais, os terroristas so indivduos
aberrantes, personalidades perigosas, que surgem como encarnaes do mal.
Segundo o filsofo, o Estado terrorista instaura o que ele chama de necro-tica, isto
uma doutrina de bem-matar, ancorada nos princpios da filosofia do direito de
matar. Com efeito, toda a parte IV do livro dedicada aos carrascos filsofos, aos
pensadores que vm se dedicando formulao da legitimidade dessa nova licence
to kill.
No h tempo para tratarmos, aqui, do modo como a necro-tica analisada por
Chamayou. Mas importa lembrar que, um ano depois de Philip K. Dick escrever seu
The Android and the Human, em 1973, portanto, quando as foras armadas
americanas comeavam a tirar as lies da guerra do Vietnam e a desenvolver os
drones armados, um grupo de jovens cientistas engajados nos movimentos antiguerra publicaram em sua revista militante Science for the People o seguinte:
Assim como a guerra area sucedeu a guerra terrestre, uma nova forma de guerra vai
substituir a guerra area. Ns a chamaremos de guerra distncia. [...] A guerra
distncia repousa sobre o conceito fundamental de sistema pilotado distncia [...]
o veculo, situado ao longe recebe informaes via captadores colocados a bordo. [...]
Para corpos humanos com capacidades necessariamente limitadas, ainda que tenham
armas, qualquer defesa torna-se v diante de tais aparelhos, cujos nicos limites que
conhecem so os mecnicos. A guerra distncia uma guerra de mquinas