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GUÍA DE TEÓRICOS I

1.
Trabajo
Social
Filosofía

“ELUCIDACIÓN” = “trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo que hacen y saber lo
que piensan”,
CASTORIADIS, “La institución imaginaria de la sociedad”, en COLOMBO, Eduardo (comp.) El imaginario
social, trad. B. Weigel, Montevideo, Nordan-Altamira, 1993, p. 29

2.
pensar
[Pensar sin hacer] TEORÍA

hacer
PRÁCTICA

[Hacer sin pensar]

3.
¿En qué consiste esa ambigüedad a la vez constitutiva y constituyente? Se trata de una ambigüedad
múltiple, posicional y funcional, ya que el trabajo social nació en una especie de tierra de nadie, en un
espacio neutro, entre la economía y la política, es decir, en el denominado espacio social. La
intervención social tenía por objeto reparar las fracturas sociales –fracturas asignadas a individuos de
determinadas clases y grupos socialmente relegados– pero sin alterar en profundidad la lógica de fondo
que las generaba. En fin, el trabajo social se sustentó, a su vez, en un principio, de unos códigos teóricos
de intervención bastante ambiguos que fluctuaban entre los saberes de las ciencias sociales y los valores
propios de la filantropía.
Es como si el trabajo social se hubiera movido desde su institucionalización, en el último tercio del siglo
XIX (en el marco del Estado interventor), en el interior de una ambivalencia de fondo que se ha
perpetuado hasta la actualidad: era preciso promover el cambio pero sin alterar el orden; era necesario
intervenir pero que sin los especialistas de la práctica llegasen nunca a poseer las claves últimas de su
intervención. Estos especialistas han recibido parea el ejercicio de sus funciones un mandato social que
responde al imperativo constitucional de la igualdad, pero a la vez no pueden en realidad ir más allá de
unos límites preestablecidos que implican de hecho el reconocimiento de las desigualdades.
ÁLVAREZ-URÍA, Fernando, “En torno a la crisis de los modelos de intervención social”, en VVAA,
Desigualdad y pobreza hoy, Madrid, Talasa, 1995.

4.
Sin desconocer las luchas de las y los trabajadores sociales por la autonomía profesional en las distintas
etapas de su historia, creo que podemos coincidir en que la autonomía del campo del Trabajo Social se
ve restringida por un movimiento de pinza que encadena su accionar a las respuestas que en cada
momento ha dado el Estado a la denominada cuestión social, por un lado y por otro, que ubica al Trabajo
Social como subcampo del campo de las ciencias sociales y en una posición subalterna. Los dos brazos
de esta pinza parecen restringir así la especificidad profesional a un “saber hacer” cuya cientificidad

accidentes PENSAMIENTO RELACIONAL: Relaciones.depende de la aplicación de teorizaciones ajenas y que se orienta por objetivos impuestos por políticas sociales diseñadas sin mayor ingerencia de los trabajadores sociales. ELUCIDACIÓN del TRABAJO SOCIAL en relación con el régimen de producción de las ciencia sociales denominado INGENIERÍA SOCIAL 6. HELER. Año 4. 5. “La producción de conocimiento en el Trabajo Social y la conquista de autonomía”. Saber SUBJETIVIDAD Poder 7. 6-16. pp. M. Nº 8. septiembre 2004. redes.. Escuela de Trabajo Social-UNLP. MIRADA/S re-flexión problematización PENSAMIENTO SUSTANCIALISTA: Cosas: sustancias. Revista Institucional. nudos de relaciones . substrato. La Plata. en Escenarios. esencia. subyectum.

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