UNIDAD 1 HISTORIA

Las dimensiones de la modernidad en perspectiva temporal y la emergencia de las

ciencias sociales
Los inicios de la Europa Moderna (1550-1648) Richard van Dlmen

La formacin del sistema capitalista mundial.

La creacin del primitivo Estado Moderno.
El establecimiento de la sociedad estamental.
El surgimiento de nuevas manifestaciones sociales.

Historia social del mundo occidental Susana Bianchi, cap. I.

El orden feudal
El feudalismo es la organizacin de la sociedad basada en dos grupos sociales
fundamentales: seores y campesinos.
Los campesinos:

Eran los productores directos y los poseedores de los medios de produccin.

El objetivo de su economa era la subsistencia. Sin embargo, tenan que proveer el

sustento de otros sectores sociales que no trabajaban la tierra.

Las familias campesinas solan asociarse en comunidades mayores como villas o

aldeas.

La comunidad campesina no era una comunidad de iguales y la situacin de los

campesinos poda variar desde la de campesino libre hasta la de siervo.
Los seores feudales:

Ejercan poder sobre los campesinos. ste provena del dominio de grandes
extensiones de tierra que haban obtenido por derecho de conquista o por otorgamiento del
rey, y de la proteccin que, por medio de las armas, aseguraban al campesinado.

Entre los miembros de la clase seorial existan diferencias.

Estaban ligados entre s verticalmente a partir de lazos de fidelidad y dependencia.

De esta manera, se conformaba una sociedad jerarquizada, en cuya cspide se encontraba el
rey.
La Iglesia:

Durante mucho tiempo reyes y seores haban entregado tierras a los altos
dignatarios eclesisticos con el objetivo de salvar sus almas. De este modo, los obispos o
abades de los monasterios, posean grandes seoros eclesisticos.

Dentro de dicho seoro poda haber clrigos que prestaban servicios profesionales
anlogos a los del molinero o del encargado del horno. Y dentro de la aldea poda haber
algn sacerdote que cultivaba la tierra con su familia. Si bien stos estaban ms cerca de los
campesinos que de los seores, la Iglesia como institucin y sus altos dignatarios
integraban el poder feudal.

Los seores laicos y los seores eclesisticos estaban relacionados por estrechos
vnculos de parentesco.

En las ltimas etapas de la feudalizacin, la Iglesia intervino como factor de

moderacin de los conflictos que caracterizaban la sociedad feudal, imponiendo la Paz de
Dios.

La crisis del Feudalismo:

En las ltimas dcadas del siglo XIII comenzaron a registrarse los primeros signos
de estancamiento del orden feudal
Se observaban dificultades en la agricultura y las manufacturas. Se haba detenido la
expansin a la periferia y junto con ello, retroceda la actividad comercial. sta ltima
tambin se vinculaba con la escasez de metlico que acosaba a los monarcas.
Todos estos sntomas se acentuaron en el curso del siglo XIV.
As, entre 1313 y 1317 se produjo la primera de las crisis que se daran a lo largo del
siglo. La sociedad feudal sufra un ciclo de caresta, hambruna y epidemia que se
reproduca a s mismo.
A mediados de siglo, la Guerra de los Cien Aos acentu la crisis. Lo mismo
sucedi, en 1348, con la llegada a Europa de la
Peste Negra que redujo la poblacin europea a sus dos terceras partes.
Pero la crisis del siglo XIV era fundamentalmente social. Tanto la agricultura como
las manufacturas sufrieron importantes transformaciones que pusieron en jaque los pilares
del antiguo orden social.
Adems, sta implic profundos conflictos sociales: movimientos campesinos y
urbanos, muchos de ellos revestidos de ideas religiosas.
Las civilizaciones actuales Fernand Braudel
En la vida espiritual e intelectual de Europa siempre ha predominado el
movimiento. Se ha caracterizado por las rupturas, por las discontinuidades y por las
tormentas, en una bsqueda sin fin de un mundo mejor.
El cristianismo

Ha sido y es el componente ms importante del pensamiento europeo.

Se extendi por el imperio romano, constituyndose, en el ao 313, en su religin

oficial (Edicto de Constantino).

Haca el siglo V se encontraba afirmado como la civilizacin misma. As, al salvarse

a s mismo, ha salvado al mundo antiguo.

Actu tanto sobre las masas como en el plano de la vida intelectual.

Su movimiento general fue el siguiente:

Se expandi notablemente a partir del siglo V y hasta el XIII.

Perdi importancia durante el siglo XIV.

Recobr su antigua fuerza en el siglo XV.

Fue objeto de dudas espirituales y controversias durante los siglos XVI y XVII.

Inici un proceso de decadencia en el siglo XVIII.

El Humanismo

El trmino humanismo es ambiguo.

El humanismo es un impulso hacia la emancipacin; un inters sobre las

posibilidades que tiene el hombre de mejorar o modificar su destino.

Los siguientes son casos excepcionales y significativos de ste fenmeno:

El humanismo del Renacimiento.
El humanismo de la Reforma.
El humanismo de la Revolucin francesa.

El pensamiento cientfico

En occidente, el auge econmico del siglo XVIII fue el motor del desarrollo del
pensamiento cientfico.

Desde el siglo XIII y hasta la actualidad la ciencia ha manejado tres sistemas del
mundo:

El de Aristteles.

El de Descartes y Newton.

El de la ciencia contempornea inaugurado por la Teora de la Relatividad de

Einstein.
Historia social del mundo occidental Susana Bianchi, cap. II.
Las transformaciones del pensamiento:
En la poca feudal se haba sostenido una concepcin heredada del Imperio
Romano, representada en el ideal de un orden ecumnico: exista una instancia superior que
unificaba a la cristiandad. La unidad se manifestaba en el plano poltico, a travs del
Emperador y en el religioso, a partir del Papa.
Dicho ideal comenz a perderse a partir del ascenso de las monarquas absolutas
que no reconocan una instancia superior al rey; y de la irrupcin, en el siglo XIV, de
movimientos religiosos que reclamaban una espiritualidad ms pura y condenaban la
conducta corrupta de los eclesisticos.
Al mismo tiempo, surgieron nuevas actitudes frente al conocimiento. Ya no era
suficiente la aceptacin dogmtica de la verdad, se haca necesario observar reiteradamente,
corregir y comparar. Se poda conocer y operar sobre la naturaleza.
Las transformaciones del pensamiento culminaron en el siglo XVIII en el desarrollo
de la Ilustracin.
La expansin del siglo XVI y la formacin de los imperios coloniales:
La reactivacin comenz a fines del siglo XV.
Desde entonces se inici un proceso de expansin econmica que continu a lo
largo del siglo XVI y cuya manifestacin ms notable fue el proceso de expansin hacia la
periferia llevado a cabo por Espaa y Portugal.
Ambos imperios, aunque diferentes, compartan una misma concepcin de la
economa: la riqueza no se creaba, se acumulaba.
Pronto metales americanos, pimientas desde Orientes, esclavos desde frica se
transformaron en el trpode que permiti a la economa europea transformarse en una
economa mundial.
Las transformaciones del mundo rural:
En Europa hacia el siglo XVI la poblacin haba alcanzado los niveles anteriores a
la crisis del siglo XIV. El crecimiento demogrfico exigi una mayor produccin de
alimentos. As, se roturaron tierras que haban sido abandonadas y se expandi la superficie
cultivada.

Los cambios alcanzaron a las formas que asuma la organizacin de la produccin y

sta comenz a desarrollarse en formas divergentes en Europa occidental y en Europa
oriental.
Las transformaciones de las manufacturas y el comercio:
En el siglo XVI las manufacturas fueron reactivadas por el aumento de una
demanda que surga del crecimiento de la poblacin y de los mercados que nacan con la
expansin de ultramar. La base de dicha expansin la constituy la industria domiciliaria
rural.
Tambin aument el comercio motivado por los nuevos imperios coloniales. Si bien
ste mantena caractersticas tradicionales, en algunas regiones comenzaba a adquirir
cualidades modernas.
Historia social del mundo occidental Susana Bianchi, cap. III.
La doble revolucin:
El proceso que culmina con el triunfo de una sociedad burguesa y capitalista est
dado por dos quiebres fundamentales ocurridos en Inglaterra y Francia. Si bien se trata de
dos procesos diferentes, por su carcter paralelo y por sentar las bases del mundo
contemporneo, fueron definidos por Hobsbawn como la doble revolucin.
La Revolucin Industrial:
Entre 1780 y 1790, en algunas regiones de Inglaterra, comenz a registrarse un
aceleramiento del crecimiento econmico que implic grandes cambios y dio lugar al
estallido de la Revolucin Industrial, uno de los procesos a los que refiere la doble
revolucin.
En los inicios de la revolucin, el principal motor del cambio lo constituy la
industria textil, en particular la del algodn. Ms adelante, fue el ferrocarril el protagonista
de las transformaciones en la industria.
Las transformaciones de la sociedad:
Desde sus comienzos la expresin Revolucin Industrial, implic la idea de
profundas transformaciones sociales. Algunas de las ms importantes fueron las siguientes:

Las antiguas aristocracias engrosaron sus rentas. Como seala Hobsbawn, los
nobles no tuvieron que dejar de ser feudales porque haca ya mucho tiempo que haban
dejado de serlo.

Las anteriores burguesas mercantiles y financieras ampliaron su radio de accin,

obteniendo slidos beneficios. Lograron adems la posibilidad de ser asimilados en las
clases ms altas.

Los primeros industriales del siglo alcanzaron un ascenso econmico que les
permiti tambin ubicarse en las clases sociales altas.

Los nuevos hombres de negocios dieron lugar al nacimiento de la clase media,

ellos constituyeron la nueva burguesa industrial, la clase triunfal de la revolucin.

Comenz el surgimiento de una nueva clase social: el proletariado o la clase obrera,

cuyas condiciones de vida y trabajo no fueron las mejores.
Por qu en Inglaterra?

Porque all la economa agraria se encontraba modificada.

Porque Inglaterra contaba con un mercado interno estable y extenso y un mercado

exterior en crecimiento.

Porque la gloriosa revolucin de 1688 haba instaurado en el pas una monarqua

limitada por el Parlamento que permiti la subordinacin de la poltica a los fines
econmicos.

El capitalismo:
El proceso de constitucin del capitalismo tuvo varios hitos. El principal fue el de la
Revolucin Industrial que afirm el desarrollo de las relaciones capitalistas.
El capitalismo debe considerarse como un sistema de produccin y de relaciones
sociales cuya caracterstica principal es el trabajo proletario. En ste quienes venden su
fuerza de trabajo no tienen otra forma de subsistencia, pues han perdido la propiedad de los
medios de produccin que son concentrados en manos de la burguesa.
El Estado absolutista:
El modelo de la Monarqua absoluta se afianz en los siglos XVI y XVII. Segn
ste, el poder del rey se situaba en la cspide de la sociedad. Los lmites al poder
monrquico solo podan ser puestos por las leyes de la naturaleza o las leyes divinas.
La soberana del rey se legitimaba en su facultad de crear leyes y hacerlas cumplir.
Adems el rey personificaba al Estado, sus acciones se encaminaban a alcanzar la
felicidad del reino.
El funcionamiento del Estado absoluto requera instrumentos adecuados como un
eficiente aparato burocrtico, por lo tanto, desde comienzos del siglo XVI se sucedieron
una serie de innovaciones institucionales.
La importancia del absolutismo radica en la proteccin que brind a la nobleza
durante el proceso de trnsito hacia el capitalismo. En palabras de Bianchi: el Estado
absoluto fue la ltima forma poltica que adquiri el feudalismo, slo que el punto de
referencia ya no fue el seoro sino que se amplio a los marcos territoriales del reino.
Las resistencias al Estado absolutista:
En la realidad ninguna monarqua alcanz el modelo del Estado absolutista debido a
la existencia de poderosos obstculos.
Entre ellos se cuentan las resistencias a la monarqua absoluta que partan de la
sociedad. Las mismas provenan fundamentalmente de campesinos sublevados y burguesas
que defendan las autonomas urbanas.
La Revolucin Francesa:
En el siglo XVIII, Francia atravesaba una peculiar situacin social y econmica. A
sta se sumaba una gran crisis poltica. Se encontraban dadas, entonces, las condiciones
para el inicio de la revolucin.
El proceso revolucionario comenz en el ao 1789 y finaliz en 1799, en ste
perodo es posible sealar tres etapas diferentes.
Primera etapa:
El inicio de la primera etapa puede situarse en la auto convocacin del Estado Llano
en Asamblea Nacional. A sta sigui un levantamiento popular incentivado por las

intenciones de Luis XVI de disolver la asamblea por la fuerza. Se produjo entonces, el 14

de julio de 1789, la toma de La Bastilla, smbolo de la cada del absolutismo.
A partir de ese momento, la revolucin se extendi en distintas ciudades y
fundamentalmente en el campo.
La Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano fue el manifiesto
formal de la revolucin. Se bas en los principios de libertad, igualdad y fraternidad que
caracterizaran al orden burgus.
A dicho fin sirvi tambin el establecimiento de la Constitucin, en 1791, que
defina un sistema de monarqua limitada.
Segunda etapa:
Con el establecimiento del nuevo sistema, muchos consideraban que los objetivos
de la revolucin ya estaban cumplidos, pero otros crean necesarios seguir profundizando
los contenidos revolucionarios. De este modo, se fueron creando distintas redes de
asociaciones como la de los jacobinos que se difundieron por todo el pas. Estas aunadas a
la prensa revolucionaria constituyeron el motor de la agitacin.
La crisis econmica y el peligro de la contrarrevolucin y la guerra afirmaron la
influencia de los sectores ms radicalizados.
Finalmente estall la guerra que se consider el desenlace de un movimiento
patritico en contra de la traicin. En este clima, el rey fue depuesto y la asamblea
remplazada por una Convencin Nacional elegida mediante sufragio universal. Adems, se
estableci un nuevo calendario que marcaba el primer ao de la Repblica.
Frente a la necesidad de medidas excepcionales, los jacobinos ganaron el control de
la Convencin configurando la guerra total e imponiendo una rgida disciplina.
Tercera etapa:
En 1794, el golpe de thermidor puso fin a aquellos que aspiraban cambios ms
profundos.
En ese entonces, la mayor dificultad era lograr la estabilidad. El ejrcito se convirti
en el soporte del poder poltico.
Posteriormente uno de sus integrantes, Napolen Bonaparte, puso fin a la revolucin
e institucionaliz sus logros.
El nuevo orden europeo:
En 1815, Napolen fue derrotado y los vencedores definieron el nuevo orden
europeo. ste fue un compromiso entre liberales y partidarios del antiguo rgimen, aunque
el peso predominante se volc hacia las viejas tradiciones.
Las revoluciones burguesas (1830 y 1848):
Ante las intenciones de retornar al absolutismo, se polarizaron los liberales que
aspiraban a principios revolucionarios. El panorama se complejizaba por el nacimiento de
movimientos nacionalistas en aquellos pases oprimidos por el Congreso de Viena.
Para luchar por estos principios, surgieron sociedades con distinta organizacin y
nombre pero que coincidan en las siguientes caractersticas: eran secretas, exigan una
rgida disciplina y estaban dispuestas a utilizar la violencia para lograr sus objetivos.
El liberalismo era una filosofa poltica orientada a salvaguardar las libertades, tanto
polticas y econmicas generales como las que deban gozar los individuos.
Se combin con otras tradiciones intelectuales, como el romanticismo.

Adems, fue el sistema ideolgico que mejor se ajust a las actividades y objetivos
de la nueva burguesa.
El nacionalismo aluda ms a un sentimiento que a una doctrina sistemticamente
elaborada.
Lo cierto es que en muchos pases comenzaba a configurarse la idea de la nacin.
El movimiento alcanz repercusiones polticas. Se consideraba que el Estado deban
coincidir con fronteras tnicas y lingsticas y se afirmaba el principio de la
autodeterminacin.
El nacionalismo se identific con las clases letradas. Entre los sectores populares
urbanos y los campesinos la prueba de la identificacin la daba la religin.
En este clima, cuando el sucesor de Luis XVIII desat una persecucin contra
aquello que llevara el sello del liberalismo, un levantamiento popular estall en Pars.
El rey abdic y los liberales ms moderados otorgaron al duque Luis Felipe de
Orleans la corona de Francia, instalando una monarqua limitada sobre la base de un
sufragio restringido.
La agitacin francesa fue el estmulo para otros movimientos que se extendieron por
Europa.
Los movimientos de 1848 fueron bsicamente democrticos. As, por ejemplo,
consideraban que la forma poltica ms idnea era la repblica.
Para ese entonces haba comenzado a pronunciarse la palabra socialismo y haban
surgido organizaciones de trabajadores y peridicos que difundan las nuevas ideas.
En Francia, las consecuencias de la crisis econmica europea se combinaron con el
descontento poltico. Entonces, la oposicin comenz una campaa de banquetes.
La prohibicin de Guizot de uno de esos banquetes fue la seal para el estallido.
Luis Felipe adbidc, se proclam la Repblica y se estableci un Gobierno provisional
presidio por Lamartine. Tambin se estableci un programa que consideraba cuestiones
como el sufragio universal y se introdujeron los reclamos socialistas. Al mismo tiempo, se
estableci una comisin y Talleres Nacionales para atender las demandas sociales.
Pronto el gobierno de Lamartine evolucion hacia polticas ms conservadoras.
Esto provoc otro estallido social que fue violentamente reprimido. El gobierno fue
adquiriendo cada vez ms un tono autoritario y derrumb toda expectativa sobre la
repblica social. A fines de 1848, asumi la presidencia Luis Napolen Bonaparte.
Los acontecimientos franceses deben entenderse en relacin a la ola revolucionaria
que agit a Europa ese ao. En general, las revoluciones del 48 rompieron como grandes
olas, y dejaron tras de s poco ms que el mito y la promesa.

Unidad III
Teoras sociales clsicas
El capitalismo y la moderna teora social Anthony Giddens
Karl Marx (1818-1883)
Sus obras:
Han ejercido en, el siglo XIX la mayor influencia en el mbito poltico y en el mundo
intelectual posiblemente tambin.
Tienen sus races en las postrimeras del siglo XVIII, en el estallido de cambios sociales y
polticos que arranca con la Revolucin francesa de 1789.
Extienden hasta los tiempos ms modernos los efectos demoledores de la Revolucin
francesa,
Expresan una lnea de continuidad directa entre 1789 y la Revolucin de Octubre en Rusia,
casi ciento treinta aos despus.

La alienacin y la teora de la economa poltica

Los principales presupuestos que utiliza Marx en su crtica a la economa poltica:
Los economistas polticos suponen que las condiciones de produccin
caractersticas del capitalismo pueden atribuirse a todas las formas de economa.

Los economistas polticos suponen que las relaciones puramente econmicas

pueden tratarse in abstracto.
Un hecho sintomtico de dichos conceptos errneos es el que los economistas traten a los
trabajadores como costes de la produccin
sta es la razn por la cual son capaces de soslayar lo que es intrnseco a la
interpretacin del modo de produccin capitalista: que el capitalismo se basa en una
divisin de clases y que stas se encuentran en un conflicto endmico.
El punto principal de su estudio es que el trabajador en persona corre la
misma suerte que los objetos que produce.
Entonces, el proceso de produccin aparece como prdida del objeto y
servidumbre a l.

La alienacin del trabajador de su producto adquiere numerosos aspectos:

La alienacin del trabajador respecto del objeto producido.

La alienacin del trabajador respecto de la actividad productiva.

La alienacin del trabajador respecto de los otros hombres.

La alienacin del trabajador respecto de su propia naturaleza.

El materialismo histrico
La concepcin general del materialismo histrico fue establecida, por primera vez,
en La ideologa alemana. A partir de entonces, la perspectiva general de Marx cambi un
poco y el resto de su vida estuvo dedicada al examen terico y la aplicacin prctica de los
puntos de vista manifestados en dicha obra.
La tesis materialista se diferenciaba de la Feuerbach y de las anteriores tradiciones
del materialismo filosfico.
Para Marx:
La historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades
humanas.
Esto es lo que distingue a los hombres de los animales y es la razn de que el
trabajo sea el fundamento de la sociedad humana.
Por lo tanto, el materialismo histrico puede entenderse como un marco terico
cuyo objetivo es explicar la historia a partir de ciertos factores materiales que son
considerados los causantes del cambio social, jurdico y poltico.
Los diversos tipos societales:
Marx sostiene que al estudiar el desarrollo de la sociedad humana debemos partir de
un examen emprico de los procesos concretos de vida social.
Mediante dicho anlisis es posible distinguir cada uno de los distintos tipos de
sociedad y las lgicas de desarrollo que les corresponden.
Los tipos societales que Marx distingue son: el sistema preclasista, la sociedad
antigua, el feudalismo y finalmente, el capitalismo.
Marx fundamenta su tipologa de la sociedad:
Las diferentes fases de desarrollo de la divisin del trabajo son otras tantas formas
distintas de la propiedad; o dicho en otros trminos, cada etapa de la divisin del trabajo
determina tambin las relaciones de los individuos entre s, en lo tocante al material, el
instrumento y el producto del trabajo .
Los orgenes de la formacin capitalista
El desarrollo temprano del capitalismo est vinculado al crecimiento de las
ciudades: el desarrollo de los centros urbanos va concertando con la formacin del capital
mercantil y de usureros y de un sistema monetario que les sirve para sus operaciones,
todo lo cual socava la produccin agrcola.
La conversin de los centros urbanos en ricos centros comerciales y
manufactureros comienza realmente en el siglo XII; sus pobladores son, sobre todo,
siervos liberados.
En el siglo XIV se encuentran los comienzos de la produccin capitalista en Italia,
y en el siglo XV en Inglaterra. De todos modos, para el momento, su alcance es muy
restringido.
El proceso de acumulacin originaria, es decir, la formacin inicial del modo de
produccin capitalista, implica la expropiacin de los medios de produccin de los
campesinos que se inscribe en los anales de la humanidad con letras de sangre y fuego.
Este proceso ocurre en distintos perodos y de varias maneras en cada pas.

En Inglaterra haca el siglo XV, las grandes guerras feudales haban minado los
recursos de la nobleza que se encontr obligada a despedir sus criados y asistentes. Ellos
constituyen desde entonces la primera masa de proletariados.
Adems, el poder creciente de la monarqua aceler la decadencia de la aristocracia
feudal que se inclin haca una economa de intercambio. Como consecuencia, se produjo
el movimiento de los cercados mediante el cual los seores desarraigaron violentamente
de sus tierras a los campesinos.
Dicha expropiacin recibe en el siglo XVI un nuevo impulso a partir de la
Reforma. Las tierras de la Iglesia se entregan a los favoritos del rey o son vendidas. Los
campesinos expropiados se convierten en mendigos o vagabundos.
A esto se respondi con una cruel legislacin que someti obligatoriamente a los
expropiados a la disciplina exigida por el trabajo asalariado. De este modo, a principios del
siglo XVI, existe en Inglaterra, un estrato social formado por un grupo mvil, arrojado
al mercado con el carcter de trabajadores libres.
Otro factor que estimul la formacin del capitalismo fue la rpida y vasta
expansin del comercio en ultramar, consecuencia de los descubrimientos geogrficos del
siglo XV. A partir de entonces, se establecieron nuevas fbricas de manufacturas en los
puertos martimos y en los centros interiores; fuera del control de las ciudades corporativas
ms antiguas y de sus organizaciones. As, el capitalismo moderno nace en las operaciones
subsidiarias rurales de hilar y tejer que requieren poca preparacin tcnica.
Por otro lado, el poder de los que controlan el capital, la burguesa, se desarrolla a
partir del siglo XVI. La afluencia de metales produce un aumento de precios y esto
conlleva grandes beneficios para la industria y el comercio. Pero tambin es fuente de ruina
para los grandes seores rurales y engrosa el nmero de trabajadores asalariados. Fruto de
todo ello es la revolucin inglesa. Los mecanismos de administracin y de poder
poltico consolidado que se forman aceleran la transicin del feudalismo al capitalismo.
El primero: se da cuando una parte de la clase mercantil se involucra directamente en la
produccin. Desaparece al desarrollarse el verdadero rgimen capitalista de produccin.
El segundo: consiste en la acumulacin del capital, que realizan los mismos fabricantes
individuales, a partir de la cual extienden sus actividades hasta abarcar el comercio. Actan,
por tanto, en conflicto con los gremios.
Dentro del perodo capitalista, Marx distingue dos etapas de organizacin. En la
primera impera la manufactura y en la segunda, la mecanizacin es la protagonista.
Las relaciones de produccin y la estructura clasista
Segn Marx, todo tipo de sociedad se funda necesariamente en un determinado
conjunto de relaciones de produccin.
Las clases surgen all donde las relaciones de produccin entraan una divisin
diferenciada del trabajo que permite una acumulacin de produccin excedente. sta puede
pasar a manos de un grupo minoritario que, de este modo, se coloca en una relacin
explotadora respecto de la masa de trabajadores.
Entonces, el concepto de clase como lo entiende Marx, implica
necesariamente una relacin conflictiva.
Es importante recalcar que todas las sociedades clasistas de la historia muestran un
sistema de relaciones ms complejo que interfiere con el eje dicotmico de las estructuras
de clase. Por tanto, el concepto dicotmico de clase de Marx debe entenderse como una
construccin terica.
Ideologa y conciencia

Tanto la conciencia como la ideologa que caracterizan a una sociedad estn

enraizadas, segn Marx, con su mundo material. Precisamente a dicha situacin refiere la
frase: no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el
ser social es lo que determina su conciencia.
Por lo tanto, ambas deben ser estudiadas en conexin con las relaciones sociales en
que vienen incluidas.
De lo dicho se desprende que las circunstancias sociales en que acontece la
actividad de los individuos condicionan la percepcin que stos tienen del mundo en que
viven; y que en las sociedades clasistas las ideas de la clase dominante son las que
predominan en cualquier poca.
De sta ltima proposicin se sigue que la difusin de ideas depende de la
distribucin del poder econmico en la sociedad. En este sentido, la ideologa constituye
una parte de la superestructura social.
Marx visualiza la sociedad en su conjunto como una estructura y distingue
analticamente dos niveles dentro de ella: la estructura material y la superestructura.
Lo ms significativo de sta ltima es que se encuentra incluida en un
sistema de relaciones sociales que preceptan y sancionan un dominio clasista.
Siguiendo esta lnea de pensamiento, Marx sostiene tambin que toda clase
dominante pretende la universalidad de la ideologa que legitima su dominacin. Pero
esto no supone que los cambios sociales que acontecen al ascender al punto dominante una
clase revolucionaria sean equivalentes en los distintos tipos de sociedad. Por el contrario, el
proceso en conjunto del cambio revolucionario es, segn el esquema marxista, el siguiente:
en toda sociedad relativamente estable hay un equilibrio entre el modo de
produccin, las relaciones sociales que integran este modo de produccin, y la
superestructura a l vinculada por medio del dominio clasista.
Cuando ocurren cambios en el mbito de la actividad productiva surge una tirantez
entre estas fuerzas productivas y las relaciones de produccin que subsisten. Estas
contradicciones llegan a expresarse abiertamente como conflictos de clase, terminan en
luchas revolucionarias en el mbito poltico y aparecen a nivel ideolgico como choques
entre principios opuestos.
Estas luchas pueden dar como resultado el hundimiento de las clases beligerantes
o la reorganizacin revolucionaria de la sociedad.
En cualquier caso, cuando la clase revolucionaria ha llegado al poder, su carcter se
convierte en una defensa del nuevo orden. De este modo se inaugura un nuevo perodo de
relativa estabilidad que un da dar origen a una repeticin del mismo esquema de
cambio.
Aclaremos aqu que cuando Marx menciona el modo de produccin, refiere al
proceso por el cual los hombres interactan con la naturaleza y entre s con el objetivo de
alcanzar la satisfaccin de sus necesidades.
Todo modo de produccin est integrado por:

relaciones sociales de produccin: refieren a la forma de cooperacin que se

establece entre los hombres al momento de producir. Dichas relaciones de produccin son
definidas, necesarias e independientes de la voluntad individual y la suma de ellas
constituye la estructura econmica de la sociedad.

fuerzas productivas: incluyen la fuerza social de los trabajadores y los medios de

produccin fsicos que stos utilizan durante el proceso productivo.

Emile Durkheim (1858-1917)

Las influencias sobre la madurez intelectual de Durkheim provienen del interior de
tradiciones marcadamente francesas. Sin embargo, sus primeros escritos hicieron eco de
las ideas de un grupo de autores alemanes contemporneos.
Es necesario rescatar el hecho de que, al comienzo de su profesin, Durkheim
estaba al corriente de ciertas nociones que algunos han supuesto que aparecieron mucho
ms tarde
La importancia de los ideales y de la unidad moral en la continuidad de la sociedad.
La significacin del individuo tanto como agente productor de las influencias sociales como
receptor pasivo de ellas.
La doble naturaleza de la adhesin del individuo a la sociedad, en cuanto incluye a la vez la
obligacin y la entrega positiva de los ideales.
El principio de que una organizacin de elementos tiene propiedades que no pueden
deducirse directamente de las caractersticas de los elementos aisladamente considerados.
La divisin del trabajo:
La principal afirmacin que Durkheim desarrolla en sta obra es que la moderna
sociedad compleja no tiende inevitablemente a la desintegracin, a pesar de que viene a
menos la importancia de las creencias morales tradicionales.
El mtodo en el cual se apoya Durkheim para tratar sus ideas es el de las ciencias
positivas. El mismo debe distinguirse del de la filosofa tica puesto que, a diferencia de
este, lo que Durkheim busca es hacer la ciencia de la moral.
El problema de fondo que preocupa a Durkheim en sta obra es la ambigedad
moral en la relacin entre el individuo y la sociedad en mundo contemporneo.
Por una parte, el desarrollo de la forma moderna de sociedad conlleva la expansin
del individualismo, fenmeno asociado con la divisin del trabajo. No es difcil afirmar,
argumenta Durkheim, que en nuestros tiempos existen ideales morales que sostienen que la
personalidad individual debe desarrollarse segn las cualidades especficas que tiene la
persona y, por tanto, de que no todos deben recibir una educacin uniforme.
Por otra parte, tambin existen tendencias morales intensas que ensalzan al
individuo desarrollado universalmente.
Como conclusin, Durkheim afirma que slo por medio del anlisis de la divisin
del trabajo pueden comprenderse las fuentes de esos ideales morales contradictorios.
En cuanto a la divisin del trabajo, sta no es un fenmeno totalmente moderno.
Sin embargo, un alto grado de especializacin en la misma es consecuencia concreta de la
produccin industrial.
De todos modos, no debe ignorarse que dicho proceso puede observarse en todos los
sectores de las sociedades modernas.
Para analizar la importancia de la diferenciacin de la divisin del trabajo, tenemos
que comparar y contrastar los principios segn los cuales se organizan las sociedades
menos desarrolladas con los que rigen la organizacin de las sociedades ms avanzadas.
Esto supone medir los cambios en la naturaleza de la solidaridad social, pero
como la misma no puede medirse directamente debemos sustituirla por un hecho que la

simbolice: los cdigos legales. Dondequiera que exista una forma estable de vida social, las
normas morales llegarn un da a codificarse en forma de leyes.
Durkheim define a los preceptos legales como reglas de conducta sancionada. Por
otro lado, seala que las sanciones pueden dividirse en:

Represivas: son propias del derecho penal y consisten en la imposicin de cierto

sufrimiento.

Restitutivas: son propias del derecho civil, mercantil y constitucional e implican

reparacin de las relaciones tal como estaban antes de que se violara la ley.
El derecho represivo es caracterstico de aquellas transgresiones que se consideran
crmenes o delitos.
El mismo, slo dicta sanciones pero nada dice de las obligaciones a las que ellas
refieren. La razn es que todo el mundo conoce y acepta dichas obligaciones.
Por tanto, el predominio del derecho penal dentro del sistema jurdico de una
sociedad presupone la existencia de una conciencia colectiva firmemente definida. En ste
sentido, la funcin primaria del castigo es proteger y reafirmar dicha conciencia frente a los
actos que cuestionan su santidad.
En el caso del derecho restitutivo, estn tipificados en forma precisa ambos
aspectos del cometido jurdico: la obligacin y la reparacin de la trasgresin.
El cambio de un tipo de derecho por el otro es una tendencia relacionada al grado de
desarrollo de la sociedad.
El elemento fundamental del derecho represivo no se encuentra en el derecho
restitutivo por lo que las formas de solidaridad de uno y otro deben ser distintas.
Solidaridad Mecnica: es propia de las sociedades tradicionales. En ellas, no hay
gran desarrollo de la divisin del trabajo y la conciencia colectiva envuelve completamente
la conciencia individual y supone, por tanto, una identidad entre los individuos.

Solidaridad Orgnica: es propia de las sociedades avanzadas. En ellas, la divisin

del trabajo est muy desarrollada. La solidaridad proviene de una interdependencia
funcional en la divisin del trabajo. Esta solidaridad presupone diferencia entre las
creencias y acciones de los individuos. Su crecimiento y la expansin de la divisin del
trabajo vienen unidas con el avance del individualismo.
Es necesario aclarar aqu que la sociedad contempornea sigue siendo un orden
moral en la medida en que el culto al individuo remplaza a la religin, es decir, a la
anterior fuente de cohesin social.
El culto al individuo es el reflejo moral del crecimiento de la divisin del trabajo.
La cual, segn Durkheim, vara en razn directa al volumen y a la densidad de las
sociedades, y si progresa de una manera continua en el transcurso del desarrollo social, es
porque las sociedades se vuelven ms densas y de una manera muy general, ms
voluminosas.
Ahora bien, si el crecimiento de la divisin del trabajo no est unido
ineludiblemente con la ruptura de la cohesin social, cmo se explican los conflictos del
mundo econmico moderno? stos se producen cuando la divisin del trabajo se halla en
una situacin annima. Es decir, cuando la estipulacin de contratos est poco
reglamentada, o no lo est en absoluto.

El suicidio

La temtica del suicidio si bien parece totalmente distinta de La divisin del

trabajo se entrelaza con ella, tanto dentro del pensamiento de Durkheim como dentro del
marco de los escritos del siglo XIX sobre cuestiones de tica social.
Para Durkheim los suicidios manifiestan un trastorno de las condiciones
orgnicas de la sociedad. Por tal motivo, es probable que lo ms fundamental al realizar
sta obra haya sido demostrar con documentos la naturaleza de esta laguna en las
sociedades contemporneas.
A ste objetivo debe aadirse uno metodolgico: la aplicacin del mtodo
sociolgico a la explicacin de lo que a primera vista parecera un fenmeno individual.
Durkheim traza una separacin analtica entre la explicacin de la distribucin de
los ndices de suicidio y la etiologa de sus casos individuales.
Los estadsticos del sigo XIX manifestaron que los modelos de ndices de suicidio
dependen de fenmenos de tipo geogrfico, biolgico o social. Durkheim sostiene que los
ndices de suicidios deben ser explicados a partir del factor social.
Siguiendo esta idea, seala que la distribucin del fenmeno en los pases de Europa
occidental muestra una estrecha relacin entre ndices de suicidio y adscripcin religiosa.
Esto se explica por el hecho de que las distintas iglesias poseen distinto grado de
integracin. As, los pases protestantes son los que se caracterizan por una integracin
menos firme y por un ndice de suicidios ms alto.
A ste tipo de suicidio se lo llama egosta y es consecuencia de un estado en el
que el yo individual se afirma con exceso frente al yo
social y a expensas del mismo. Es, adems, caracterstico de las sociedades modernas.
La anomia, al igual que el egosmo, es un factor regular y especfico de suicidios en
las sociedades modernas.
El suicidio anmico es patolgico en tanto la anomia es un fenmeno patolgico.
En las sociedades tradicionales, se desarrolla otro tipo de suicidio llamado
altruista. El mismo refiere a aquellas situaciones en las que es un deber del individuo
matarse a s mismo o en las que el suicidio est asociado al estmulo de cdigos de honor y
de prestigio. Ambos casos se apoyan en una intensa conscience collective.
Max Weber (1864-1920)
La tica protestante y el espritu del capitalismo
Weber comienza su obra sentando un hecho estadstico: los protestantes
participan con el porcentaje ms elevado en la posesin del capital, en la direccin y
en los ms altos puestos de trabajo especializado, y ms an entre el personal tcnico y
comercial mejor preparado de las empresas modernas.
Se trata de un hecho histrico.
La explicacin correcta de esta situacin debe provenir, segn Weber, de un estudio
de las creencias protestantes.
Pero, por otro lado, debemos resaltar el hecho de que generalmente las personas
vinculadas a la actividad econmica y a la bsqueda de ganancias son indiferentes u
hostiles a la religin. Por lo tanto, que el protestantismo haya introducido un factor
religioso en todos los mbitos de la vida del creyente resulta una anomala.
En esta anomala reside la originalidad de la obra de Weber.
Para explicarla se debe especificar las caractersticas concretas del capitalismo
occidental moderno como forma de actividad econmica diferente de las anteriores formas
de capitalismo.

Lo propio del capitalismo moderno es que se funda en la obligacin disciplinada

del trabajo como un deber. El espritu de ste capitalismo viene caracterizado por una
combinacin de la dedicacin a la ganancia del dinero por medio de una actividad
econmica legtima, junto con el prescindir del uso de stos ingresos para gustos
personales. Esto empalma con la creencia en el valor de la realizacin eficiente, como un
deber y una virtud, de la vocacin profesional que se ha elegido.
Adems de ello, Weber seala un cambio en el espritu empresarial: una
reorganizacin racional de la produccin, consecuencia de la introduccin del espritu
capitalista.
Dicho espritu no se deduce simplemente del crecimiento del racionalismo, puesto
que ste no posee un desarrollo ni progresivo ni unilineal. Por lo tanto, el principal objetivo
de Weber es descubrir de donde proviene esa forma de pensamiento y vida racionales
que dio origen a la idea de profesin-vocacin y a la dedicacin abnegada al trabajo
profesional.
El concepto de profesin-vocacin, que naci en tiempos de la Reforma, implica
que el individuo realice el cumplimiento del deber para con dios por medio de la gestin
moral de su vida de cada da.
La ulterior elaboracin del concepto fue obra del protestantismo actico.
La doctrina del mismo, cuyo punto crucial era la erradicacin de la posibilidad de
una salvacin por medio de la iglesia y de los sacramentos, debera de haber causado una
inaudita soledad interior a los creyentes.
ste desencantamiento del mundo expona al protestante a una pregunta decisiva,
estoy yo entre los elegidos?, a partir de la cual desarrollaron dos respuestas:
El individuo deba considerarse obligatoriamente uno de los escogidos.
La intensa actividad en el mundo era el medio ms apropiado para desarrollar y mantener la
confianza en uno mismo.
As, se exiga a los fieles una vida coherente y de disciplina continua, al tiempo
que el trabajo en el mundo material gozaba de la ms alta valoracin tica positiva.
Es decisivo en el anlisis de Weber el que estas caractersticas sean consecuencias
psicolgicas de la doctrina de la predestinacin.
Fue el espritu del ascetismo cristiano el que engendr la racionalizacin de la
conducta sobre la idea profesional.
De este modo, en La tica protestante y el espritu del capitalismo Weber
demuestra que existe una afinidad electiva entre ciertos tipos de creencia calvinista, y la
tica econmica de la actividad capitalista moderna.
Los ensayos metodolgicos de Weber:
En La tica protestante y espritu del capitalismo Weber rechaza las
interpretaciones materialista e idealista de la historia. Sus escritos metodolgicos
desarrollan profundamente dicha posicin.
Sin embargo, los antecedentes de los ensayos metodolgicos Weberianos son
complejos y se sitan dentro de la controversia entonces en boga sobre la relacin entre las
ciencias naturales y las sociales.
Al rechazar tal opinin, Weber no sigue totalmente la de otros autores como Richert
y Windelband. De todos modos, adopta de ellos la distincin entre los juicios de
generalizacin y la explicacin de lo nico e irrepetible, pero la aplica de diferente manera.
Por otro lado, Weber considera que las ciencias sociales se preocupan
necesariamente de los fenmenos espirituales o ideales que son caractersticas
propiamente humanas y por tanto, no existen en el objeto considerado por las ciencias

naturales. Pero sta diferenciacin no implica el sacrificio de la objetividad de las

ciencias sociales.
La formulacin de tipos ideales
Los conceptos que se utilizan en las ciencias sociales no pueden proceder
directamente de la realidad sin la intromisin de presupuestos valorativos. Por ello es
necesario la construccin de conceptos diseados especficamente para interpretar y
explicar una configuracin histrica.
Un tipo ideal se construye mediante la abstraccin y la combinacin de un cierto
nmero de elementos que rara vez o nunca se descubren en la realidad de esta forma
especfica.
Tal tipo ideal no es ni una descripcin ni una hiptesis pero puede ayudar tanto
como para la descripcin como para la explicacin. Adems, es un tipo puro en sentido
lgico y no ejemplar.
La creacin de tipos ideales slo puede evaluarse en relacin con un problema
concreto y el objetivo de su construccin es facilitar el anlisis de cuestiones empricas.
Las relaciones sociales y la orientacin del proceder social
La accin social abarca cualquier tipo de proceder humano que se orienta por las
acciones de otros. Existe una relacin social donde haya reciprocidad en las acciones de
dos o ms individuos. Sin embargo, esto no implica que los sentidos incluidos en la
relacin sean compartidos mutuamente.
Weber utiliza el concepto socializacin que entraa el sentido de formacin de
relaciones. Muchas de las relaciones sociales tienen carcter transitorio y estn
constantemente en proceso de formacin y disolucin.
Weber distingue los siguientes tipos de orientacin del proceder social:

Racional con arreglo a fines

Racional con arreglo a valores

Afectivo

Tradicional
Legitimidad, dominacin y autoridad
Las formas ms estables de relacin social son aquellas en las cuales las actitudes
subjetivas de los individuos que participan en ellas estn orientadas por la creencia en un
orden legtimo.
Dicha creencia es el principal apoyo en cualquier sistema estable de dominacin.
El concepto de dominacin refiere a aquellos casos de ejercicio de poder en que un
agente obedece un mandato especfico emanado de otro.
Weber distingue entre la legitimidad tradicional, la carismtica y la legalracional.
En la primera de ellas se puede observar que:
Los subordinados obedecen porque el peso de la costumbre as lo determina. Ellos creen en
la santidad de normas y poderes heredados de un tiempo inmemorial.
En los tipos ms elementales de dominacin tradicional, no existe un cuadro administrativo
especializado al servicio del gobernante.
No existe una distincin clara entre los bienes privados de la autoridad o de los
funcionarios y los bienes pblicos.
Los deberes y los privilegios de los funcionarios se modifican a gusto de la autoridad.
No existe un proceso racional de elaboracin de leyes.

Por otro lado, la autoridad legal-racional es caracterizada por Weber de la

siguiente manera:
La obediencia al gobernante proviene del respeto a ciertas normas impersonales que se han
establecido concientemente dentro de un contexto de racionalidad con arreglo a fines o
valores.
El soberano en tanto que ordena y manda, obedece al orden impersonal que orienta sus
disposiciones.
Los que obedecen lo hacen dentro de un mbito restringido y no le deben fidelidad personal
a ningn superior.
Tanto la autoridad cmo los funcionarios deben poseer, para poder acceder a sus cargos,
competencias legal y formalmente establecidas mediante un proceso previamente estatuido.
El tipo puro de organizacin burocrtica, caracterstica de la legitimidad legalracional, se define por:
Estar compuesta por funcionarios, con competencias legal y normativamente establecidas,
que llevan a cabo regularmente sus deberes oficiales.
Estar organizada de manera jerrquica.
Poseer normas consignadas por escrito.
Guardar la separacin entre el funcionario y su cargo, de modo que ste no es propiedad del
titular. Al mismo tiempo, el funcionario no posee ni bienes ni caudales de su ministerio.
Adems, la carrera de ste se rige por una concepcin abstracta del deber. Tambin
sucede que el funcionario obtiene su puesto por medio del nombramiento por una autoridad
superior sobre la base de sus cualidades tcnicas, y recibe a cambio de su trabajo un sueldo
fijo y regular. El puesto profesional del funcionario tiene perspectivas de carrera y supone
ciertos derechos para l.
Slo dentro del moderno capitalismo se encuentran organizaciones que se
aproximan a esta forma tpica ideal.
Por ltimo, Weber considera la dominacin carismtica:
Es, por definicin, un tipo extraordinario. En ella los individuos obedecen a la autoridad en
virtud de las caractersticas sobrehumanas o sobrenaturales o, por lo menos, extraordinarias
y nicas que creen que el gobernante posee.
Se desarrolla en contextos histricos y sociales variados, por ello el lder carismtico puede
ser un profeta, un caudillo poltico, etc.
En ella, no existe un cuerpo de funcionarios sino que aquellos ntimos del lder que
participan de su carisma o tienen su propio carisma, ocupan los puestos secundarios.
En ella, los ingresos provienen de donaciones o del pillaje.
En ella, el lder administra la justicia. Las resoluciones son particulares y son vistas como
revelaciones divinas.
En ella, existe un rgimen de prebendas.
Ella supone una ruptura con el pasado y en este sentido es revolucionaria.
Es un fenmeno irracional.
En ella, el carisma del lder sufre modificaciones si tiene que perpetuar su existencia con
cierta continuidad.
Plantea un difcil problema de sucesin cuando el lder carismtico se retira de la escena.
En ella, toda la estructura poltica se desarrolla alrededor del lder carismtico.
Clases y estamentos

Weber define la clase, el estamento y el partido como tres dimensiones de la

estratificacin distintas y especifica que, a nivel emprico, cada una puede influir
causalmente en las otras.
Al igual que Marx, Weber no complet una descripcin analtica detallada de la
nocin de clase y de su relacin con otras bases de estratificacin de la sociedad.
La concepcin de clase parte del anlisis de la accin econmica en el mercado:
La accin econmica es el proceder que busca pacficamente adquirir el control de
las utilidades deseadas. El mercado, por su parte, incluye la accin econmica especulativa
orientada hacia la obtencin de ganancias por medio del comercio competitivo. Las clases
slo pueden existir cuando tal mercado ha empezado a desarrollarse, esto a su vez
presupone la formacin de una economa monetaria.
La moneda permite la estimacin de los valores intercambiados en trminos
cuantitativos y fijos. As, las relaciones econmicas quedan determinadas por las
oportunidades materiales que poseen los individuos de usar la propiedad, los bienes y
servicios que tienen para cambiarlos en el mercado competitivo. Comienzan con ello las
luchas de clases.
La situacin en el mercado de un objeto de intercambio se define como la
totalidad de las probabilidades de cambio de ste contra dinero.
La forma en que se halla distribuido el poder de posesin sobre los objetos de
intercambio crea ciertas posibilidades especficas de existencia.
As, los que comparten la misma situacin de mercado o situacin de clase estn
sometidos a similares exigencias econmicas, que influyen sobre los esquemas de vida
material y sobre aquellas experiencias de vida personal que estn a su alcance. Entonces,
una clase designa a un agregado de individuos que comparten la misma situacin de clase.
Por otro lado, Weber distingue la situacin de clase de la situacin de estamento.
sta ltima refiere a las evaluaciones que sobre un individuo realizan los dems.
Un estamento es un numero de individuos que comparten la misma situacin
estamental.
Una ltima dimensin de la estratificacin social propuesta por Weber la constituye
el partido.
El mismo designa cualquier asociacin voluntaria que pretende conseguir el control
directivo de una organizacin con el fin de poner en prctica determinada poltica dentro de
ella.

Unidad IV
Teoras clsicas del pensamiento poltico
Estado nacional y ciudadana Richard Bendedix, cap. III.
En Europa, durante el medioevo la vida poltica se fundaba en el lazo existente entre
el rango hereditario o espiritual en la sociedad, el control de la tierra y el ejercicio de la
autoridad pblica. Los excluidos del acceso al control de la tierra quedaban excluidos de la
participacin directa en los asuntos pblicos. Los derechos y libertades referan a grupos,
corporaciones o estamentos. No se acordaba ningn derecho inmediato a quienes se
hallaban en una posicin de dependencia econmica.
La representacin de los organismos judiciales y legislativos se canalizaba a travs
de los estamentos tradicionalmente privilegiados.
Dicho sistema, a pesar de encontrarse profundamente arraigado, comenz a
derrumbarse a partir de las dos revoluciones gemelas de Occidente: la poltica y la
industrial.
As, en la modernidad, las relaciones de autoridad tradicionales dejaron su lugar a
las relaciones individualistas de autoridad.
Al mismo tiempo y bajo la influencia de las ideas igualitarias, las masas recin
politizadas se movilizaron dando lugar a una protesta contra su ciudadana de segunda
categora y exigieron participar en trminos de igualdad en la comunidad poltica nacional.
Algunos disturbios ocurridos en Inglaterra en el XIX constituyen ejemplos de dichas
movilizaciones.
stas revueltas de los trabajadores pueden considerarse como negociaciones
colectivas ya que en ese momento las asociaciones eran prohibidas por la ley.
Por lo tanto, en los incipientes Estados nacionales de Europa occidental el problema
poltico fundamental era la posibilidad de adecuarse a la protesta social mediante la
ampliacin de la ciudadana a las clases bajas, y en qu medida hacerlo.
En un principio, los derechos de ciudadana aparecieron con el establecimiento de la
igualdad de derechos ante la ley.
Los derechos civiles comprendan, entre otras cosas, la libertas de unirse a otras
personas en la prosecucin de fines privados legtimos. Dicha libertad se fundaba en el
derecho de asociacin, aceptado en varios pases europeos. Pese a ello, se estableci una
distincin entre asociacin y organizacin en aquellos pases que privaron a los
trabajadores del derecho de organizacin.
Sin embargo, posteriormente surgi la necesidad de crear nuevas regulaciones de la
relacin entre seores y servidores. Entonces, los pases europeos respondieron con tres
tipos de polticas distintas destinadas a guiar la ampliacin del derecho de asociacin.
El mencionado derecho legal a crear asociaciones se caracteriz por combinar el
principio plebiscitario y el funcional.

As como el derecho a la asociacin y a la organizacin fue uno de los derechos

civiles fundamentales, el derecho a la educacin elemental fue un derecho social
fundamental.
Sin el acceso a los medios educativos, los iletrados no podan disfrutar de ninguno
de sus derechos reconocidos por ley. En este sentido, proporcionar el derecho a la
educacin elemental a las clases bajas pareca un acto de liberacin. Sin embargo, los
derechos sociales implicaban tambin deberes. De esta manera, se estableca una relacin
directa entre los rganos del Estado nacional y cada miembro de la comunidad, y esta
relacin daba significado concreto a la ciudadana nacional.
En cuanto a los derechos polticos, un cambio fundamental en la concepcin de la
representacin lo produjo la Revolucin Francesa. A partir de entonces, la unidad bsica fue
el ciudadano individual y la representacin se canaliz a travs de una asamblea nacional
unificada de legisladores. Adems, se concedi el sufragio a todos los varones franceses de
ms de 21 que hubieran permanecido por ms de seis meses en el pas.
La restauracin introdujo un criterio monetario abstracto.
Una nueva fase de este proceso se abri con la revolucin de 1848 y la rpida
difusin de movimientos que abogaban por la democracia representativa en la mayor parte
de Europa. Napolen III demostr las posibilidades que ofreca el rgimen plebiscitario y
ante ellas, los lderes de las elites se dividieron cada vez ms.
De este modo, se originaron una gran variedad de transacciones transitorias entre los
distintos pases.
Dicho proceso tuvo como punto de arranque las provisiones adoptadas en el
Stndestaat y el rgime censitaire posrevolucionario, y como punto de llegada la
promulgacin del sufragio universal para los adultos. Los pasos y cursos de accin seguidos
variaron segn el pas.
Finalmente, no debe ignorarse que la extensin de la ciudadana a las clases bajas
implic una institucionalizacin de criterios abstractos de igualdad que dio origen a nuevas
desigualdades y a nuevas medidas para hacer frente a stas ltimas. El sistema de
instituciones representativas caracterstico de la tradicin europea occidental se destruye
solamente cuando se produce una concrecin exclusiva del principio plebiscitario bajo la
gida de un Estado unipartidario.
Modelos de democracia David Held, cap. II.
La poltica en la antigua Grecia se caracterizaba por una particular idea de
ciudadana: ser ciudadano significaba participar en los asuntos pblicos.
Posteriormente, el cristianismo traslad la fuente de autoridad y sabidura del
ciudadano a otros representantes mundanos, y la lgica de la accin poltica de la polis en
un sistema teleolgico.
stos conceptos polticos medievales fueron transformados a partir de ciertos
cambios histricos muy complicados. Entre ellos, se destac la Reforma protestante que
plante importantes dudas acerca de la obligacin y la obediencia poltica.
Por su parte, el creciente conocimiento en Europa de una variedad de posibles
sistemas sociales y polticos, a raz del descubrimiento del mundo no europeo aadi
impulso nuevos exmenes sobre la naturaleza de la sociedad y del estado.
Entre las tradiciones de pensamiento que surgieron en sta poca, dos ocuparan un
lugar central: el humanismo cvico o republicanismo clsico y el liberalismo.

La primera de las tradiciones, el humanismo cvico, encontr su representante ms

autorizado en Niccol Maquiavelo.
El florentino intent en dos obras claves, El prncipe y los Discursos, explorar
las formas para encontrar el equilibrio adecuado entre los poderes del Estado y los del
ciudadano, partiendo de la idea de que no exista un principio fijado o dado de organizacin
y que por lo tanto, articularlo y apoyarlo era la tarea del gobierno.
Por otro lado, los mximos exponentes de la tradicin liberal fueron Thomas
Hobbes y, fundamentalmente, John Locke.
Hobbes ocup un lugar central en el debate sobre la naturaleza y el mbito de los
poderes del monarca.
Locke remplaz la idea hobbsiana de un gran estado preeminente en todas las
esferas. Para l, la institucin del gobierno deba concebirse como un instrumento para la
defensa de la vida, la libertad y propiedad de sus ciudadanos.
Tambin result fundamental para la teora liberal el aporte del filsofo y poltico
francs Charles-Louis de Secondant, Barn de Montesquieu.
Se suele decir, que fue l quien dio cuenta de ciertas innovaciones institucionales
necesarias para el establecimiento del gobierno representativo.
Por otro lado, en The federalist, Madision tomo algunas de las ideas ms notables
de Hobbes, Locke y Montesquieu y las transform en una teora y estrategia poltica
coherente.
Jeremy Bentham y James Mill defendieron, por su parte, la tesis de que los hombres
actan para satisfacer el deseo y evitar el dolor.
Los aportes de los autores mencionados contribuyeron a la creacin de una
concepcin singular de la poltica.
Mientras que el mbito de la poltica se extenda en la democracia ateniense a todos
los asuntos comunes de la ciudad-estado, la tradicin liberal de la democracia protectora
promova una concepcin ms limitada: la poltica significaba, sobre todo, la actividad
gubernamental y las instituciones.
El principio justificativo de la democracia protectora lo constituye el hecho de que
en ella los ciudadanos le exigen al gobierno proteccin y se aseguran de que ste lleve a
cabo polticas que correspondan a sus intereses.
Las caractersticas de este tipo de democracia son las siguientes:

La soberana reside en ltimo trmino en el pueblo.

Las elecciones regulares, el voto secreto, la competencia entre facciones, lideres

potenciales o partidos y el gobierno de la mayora son las bases institucionales para
establecer la responsabilidad de los que gobiernan.

Los poderes del estado son impersonales, a saber, deben estar legalmente
circunscritos y divididos en ejecutivo, legislativo y judicial.

El constitucionalismo adquiere un carcter central.

Se realiza la separacin del estado y la sociedad civil.

Se lleva a cabo una competencia entre los centros de poder y los grupos de inters.

Por ltimo podemos sealar las condiciones generales de la democracia protectora:

Desarrollo de una sociedad civil polticamente autnoma.
Propiedad privada de los medios de produccin.

Economa de mercado competitiva.

Familia patriarcal.
Nacin-estado con extenso territorio.

Teora del Estado Andrs de Blas Guerrero, Ramn Garca Cotarelo, temas II y III.
La singularidad del Estado moderno:
El Estado moderno se caracteriza por:

Estar unido a la modernidad europea.

Estar en sincrona histrica con el renacimiento.

Haber surgido necesariamente despus del feudalismo.

Al estudiarlo debemos:

Reconocer que algunas de sus caractersticas estaban presentes en organizaciones

polticas anteriores.

Reconocer que su orientacin racionalizadora es limitada.

Recordar que su surgimiento no fue consecuencia de los esfuerzos de las

monarquas del siglo XVI.
Factores materiales, polticos e ideolgicos en el surgimiento del Estado moderno:
Si bien no se debe explicar el surgimiento del Estado moderno solamente a partir de
los factores materiales, debe reconocerse la influencia decisiva que ha tenido el capitalismo
sobre ste.
Por otro lado, se destaca la ambicin de los prncipes en su deseo de construir
espacios polticos de carcter estatal, durante los siglos XIV y XVI.
Dicho intento unificador es importante en tanto constituye el soporte de un
pensamiento de cohesin entre los territorios que se pretendern incorporar en un Estado
moderno. Adems, puede que dicho intento gue la ambicin de los nuevos conductores
polticos.
Tambin las religiones participan del surgimiento del Estado moderno
legitimndolo. Al tiempo que el protestantismo y el catolicismo brindan legitimidad a los
estados, stos permiten la supervivencia de las iglesias. En este contexto, frecuentemente se
produce la sacralizacin de la cabeza del Estado.
Por otra parte, el derecho romano posibilita el desarrollo inicial de una economa
capitalista y contribuye a la aceptacin del hecho estatal. Adems, se funde con el influjo
del nuevo testamento, la idea de soberana y la razn del Estado.
Maquiavelo: tcnicas de gobierno y prenacionalismo
En la obra maquiavlica, las tcnicas de gobierno son claves.
Para reflexionar sobre ellas Maquiavelo practica el mximo de realismo.
Sin embargo, en el ltimo captulo de una de sus ms importantes obras, El
prncipe, el autor abandona su estilo fro y amoral a favor de un sentimentalismo
prenacional.
Precisamente la fusin de Miln, Florencia, Npoles, Venecia y los estados
pontfices en un solo Estado es el gran elemento de su obra.
Hobbes y el fundamento desacralizado del absolutismo
Hobbes abord el estudio de la poltica cientficamente. Su planteamiento era el
siguiente: el hombre acta movilizado por el instinto de su propia conservacin y el apetito
de satisfacer sus necesidades.

Por otro lado, la naturaleza humana ofrece un ideal de felicidad que se consigue y
mantiene nicamente a partir de la lucha con otros hombres que persiguen ese mismo ideal.
Esta situacin se agrava a partir de la igualdad de poderes que existe entre los
hombres.
El resultado es un estado permanente de guerra de todos contra todos, en la que todo
ser vlido.
Tambin sucede que los hombres estn ligados por unas leyes naturales que
determinan su preocupacin por la paz. Por lo tanto, estn dispuestos, si los otros tambin
lo estn, a reconocer un derecho limitado en pro de la superacin de dicho estado de guerra.
Consiguientemente, los seres humanos efectan un pacto del cual surgen el
Leviatn y el Estado.
La teora hobbsiana supone:

La desacralizacin de la Repblica.

La artificiosidad del Estado.

La afirmacin de una concepcin positivista de la justicia.

La Reforma y los avances tcnicos y cientficos:
Durante los siglos XVII y XVIII se ir gestando el Estado liberal, consecuencia del
Estado moderno. Surgir de distintas maneras en el mbito de Europa occidental.
Las transformaciones del Estado moderno pueden pensarse atendiendo al impacto
de la Reforma protestante. La misma supuso:

La quiebra de la autoridad tradicional.

La profundizacin de los aspectos intimistas de la religin.

La defensa del individualismo.

El crecimiento de la tolerancia religiosa.

La creencia en la doctrina de la predestinacin.

En segundo lugar, los cambios deben asociarse a los avances tcnicos y cientficos.
En este sentido, se debe tener en cuenta el protagonismo de la ciencia en el mundo moderno
y su estrecha relacin con el avance tecnolgico. Paralelamente, se desarrolla el
Iusnaturalismo racionalista que mediante distintas formas combate ideolgicamente con
el absolutismo.
Ser a inicios del siglo XVIII cuando el efecto combinado de la racionalizacin de
la propiedad agraria, el crecimiento demogrfico y las innovaciones tecnolgicas, ofrezcan
como resultado el hecho de una revolucin industrial, fundamento de la mentalidad
econmica liberal.
Finalmente, cuando se consiga dar paso a las nuevas formas de organizacin poltica
de inspiracin liberal, stas se fundamentarn en valores e instituciones acuados durante
los dos siglos anteriores.
Las contradicciones presentes en ese primer liberalismo, harn inevitable el
surgimiento de nuevas respuestas polticas con otros protagonistas sociales, pero se har ya
muy difcil la renuncia a las conquistas del liberalismo.
La obra de J. Locke: el gobierno por consentimiento

Locke parte de la idea de que el hombre nace libre. sta libertad es regulada por la
ley natural, que el hombre conoce por medio de la razn, y que es garanta de un estado de
naturaleza.
Pero no existiendo un soberano, dicho estado puede derivar en guerra. Por tanto, es
conveniente la existencia de una comunidad poltica cuya base la constituir el
consentimiento.
De esta manera, el Estado se justifica como una empresa al servicio de sus
ciudadanos y del bien comn.
En la obra de Locke tambin adquiere importancia la idea de propiedad. Uno de los
significados que el autor le atribuye es el de propiedad como derecho a la posesin de
bienes materiales. Por consiguiente, la existencia del Estado tambin se justifica en la
defensa de la misma.
El Estado liberal
El surgimiento del Estado contemporneo puede definirse como la aparicin de un
Estado de derecho distinto del Estado absoluto. As, pues, la teora poltica formulada
durante las revoluciones se centra en el imperio de la ley y el reconocimiento de ciertos
derechos humanos. Por supuesto, ambas cosas limitan la concepcin absolutista.
Pero el Estado liberal no slo se articula como un Estado de derecho sino tambin
como un Estado mnimo. Como correlato, Smith sostiene que slo debe:

Realizar obras y servicios pblicos que se realizara un privado.

Garantizar el orden pblico.

Garantizar la defensa del pas contra el exterior.

De todos modos, en la prctica, las funciones del Estado han excedido a las
mencionadas.
Por otro lado, el Estado liberal se caracteriza por ser fundamentalmente
representativo y parlamentario y por traducir el modo de produccin capitalista.
Los movimientos democrticos del siglo XIX
El primer estado liberal tiene un fuerte contenido de clase frente al que se alzar un
movimiento democratizador. ste parte del postulado de igualdad formulado en la
Revolucin francesa, se organiza en cauces conspirativos y revolucionarios y en un primer
momento postula una brusca alteracin de la realidad. Luego, se adapta a las instituciones
polticas y pone su objetivo en el logro del sufragio universal.
Frente a dicha adaptacin, la vinculacin de los ideales demcratas como sistema
conceptual de carcter revolucionario vuelve a hacerse en torno a dos elementos: el
socialismo y el nacionalismo.
Entre finales del siglo XIX y el primer tercio del XX se consigue la implantacin
generalizada del sufragio masculino en casi toda Europa. El sufragio femenino surgir
posteriormente.
La incorporacin de ciudadanos en la Administracin pblica y el sufragio universal
producen un cambio en el mecanismo representativo del parlamento: la organizacin
parlamentaria pierde importancia poltica. Al mismo tiempo, aumenta la importancia real de
las instancias ejecutivas en la medida en que las formaciones econmico-sociales del modo
de produccin capitalista van transformndose en sociedades avanzadas industriales o
sociedades de masas caracterizadas por la generalizacin de los procedimientos
democrticos.

La parlamentarizacin del Estado liberal

La parlamentarizacin del Estado liberal fue exigida, sobre todo, por los autores
alemanes e implicaba que los gobiernos fueran polticamente responsables ante el
parlamento.
Gracias a ella, los rganos parlamentarios alcanzaron una notable influencia sobre la
realidad prctica.
El Estado democrtico incipiente
Despus de la segunda guerra mundial se consolida un Estado democrtico
incipiente que se conoce como Estado de Bienestar. ste implica el sostenimiento del
marco general del Estado de derecho, del Estado liberal, pero se rellena de contenidos
democrticos en el campo concretamente del desarrollo y consolidacin de los derechos
sociales y econmicos.
No obstante, no deja de ser un Estado manifiestamente de clase, oligrquico, lo que
dificulta la aplicacin del programa democrtico y produce crisis y tensiones. En algunas
ocasiones stas radicalizarn al Estado y en otras, producirn un cambio total del rgimen
poltico.
Es claro, sin embargo, que el Estado democrtico supuso una nueva filosofa
poltica, el neoliberalismo, y vino a coronar un siglo de luchas revolucionarias, sobre todo,
movimientos obreros reivindicativos.
La expansin imperial del Estado
La expansin imperial del Estado consiste en la formacin de varios imperios. As,
lo que se construye es un verdadero imperio del Estado liberal.
En ste, las regiones inversoras son las que mantienen la dinmica imperial y las
beneficiarias son aquellas que configuran tales imperios.
Se ha producido, pues, la mundializacin del Estado.
Paralelamente, se afirma, desde la Teora del Estado, que los imperios tambin son
Estados.
La crisis del Estado liberal democrtico
A principios del siglo XX, fue evidente que el Estado liberal no respetaba ya
ninguna de las funciones que Smith le haba asignado.
Como consecuencia de ello, el mismo sufri una crisis general que tena tres frentes:
uno poltico, uno econmico y uno internacional.
A partir de sta se abre un perodo de intenso debate. As, la crisis general del
Estado liberal se convierte en el caldo de cultivo en el que se darn las tres formas de
Estado contemporneo: el Estado fascista, el Estado socialista y el Estado de bienestar.

UNIDAD II
Epistemologa
Actividad cientfica: prctica que aporta explicaciones que procuran la comprensin de
determinados fenmenos que se les presentan a los cientficos, como problemticos. Al
resultado de esta actividad cientfica se lo suele denominar, en sentido amplio: teorizacin .
Epistemologa: reflexin sobre una determinada teora se la denomina: metateora, se
encuentra en un nivel diferente de la teora. Es un tipo de saber que refiere a la prctica
cientfica.
CORRIENTES EPISTEMOLGICAS (a caballo de tradicin aristotlica y galileana)

POSITIVISMO
Crticas al positivismo:

POSEMPIRISMO

COMPRENSIVISMO/HERMENEUTICA/
INTERPRETATIVISMO

ESCUELA DE FRANKFURT
POSITIVISMO

Dcada del 20

Comte/Crculo de Viena

Desarrollo pleno: entre los 40 y los 60

Concepcin heredada: aire de familia: positivismo lgico, empirismo lgico

(Carnap), racionalismo crtico (Popper), realismo cientfico (Bunge), estudios a medio
camino entre la lgica pura y la epistemologa (Tarski)
Tesis principales:

las teoras son lenguajes destinados a la representacin de los hechos

la superacin de la seudociencia se alcanza por al anlisis lgico del lenguaje

slo tienen sentido los enunciados que pueden someterse a observacin y

comprobacin experimental

monismo metodolgico
afn predictivo y causalista
reduccin de la razn a la razn instrumental

ASPECTOS EN LOS QUE POPPER SE OPONE AL CIRCULO DE VIENA

Hipottico deductivismo por induccin (la induccin: mtodo no vlido)

Todas las observaciones estn impregnadas de teora

Falsacin por verificacin
La ciencia es hipottica, conjetural, sometida a revisin racional, crtica

POSEMPIRISMO

Aos 60, 70, 80

Hanson, Kuhn, Lakatos, Feyerabend, Toulmin, Laudan

Incorporacin de factores extralgicos

Incorporacin de la perspectiva histrica (paradigmas en Kuhn, programa de

investigacin en Lakatos, tradicin de investigacin en Laudan)
Tesis Principales:

Escapan a cualquier intento de formalizacin

Rechazo de la distincin entre contextos
Carga terica de las observaciones
Inconmensurabilidad de paradigmas
Problemticas del progreso, racionalidad y verdad

COMPRENSIVISMO/HERMENEUTICA/INTERPRETATIVISMO

No forman una escuela unificada

Principales representantes: Dilthey, Weber, Droysen

Tesis principales:

Rechazo al monismo metodolgico

Rechazo al afn predictivo y causalista

Rechazo de la reduccin de la razn a la razn instrumental
La comprensin como propia de las ciencias del espritu: identidad sujeto - objeto

ESCUELA DE FRANKFURT

En la misma poca que el Crculo de Viena

Principales representantes: Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas

Adoptaron la lnea hegeliana marxista a la que incorporaron aportes de Fred

Tesis principales:

El mtodo de la ciencia social es el de la crtica social

A favor de integrar problemas de orden prctico valorativo a los puramente

cognoscitivo

Frente al ideal lgico conceptual se enfatiza el inters por desenmascarar los

poderes ocultos en el contexto sociopoltico
Teora aristotlica

Aristteles (384 322 a.C)

primer intento sistematizado de construir una metateora de las teoras cientficas

ciencia demostrativa

investigacin cientfica: progresin de las observaciones hasta los principios

generales, para volver a las observaciones.

La explicacin cientfica slo se consigue cuando se deducen enunciados sobre esos

fenmenos.

Las generalizaciones logradas por induccin se usan como premisas para la

deduccin de enunciados sobre las observaciones iniciales

Las cuatro causas: formal, eficiente, material y final

Leyes cientficas establecen verdades necesarias

Consideraba a toda ciencia como un sistema S de enunciados que responden a los

siguientes cnones: los enunciados de S se refieren a un tipo o clase particular de objetos
(supuesto de realidad), los enunciados de S son V (supuestos de verdad), las consecuencias
lgicas de S pertenecen tambin a S (supuesto de la Lgica), ciertos trminos de S se
aceptan sin definicin, los restantes se definen. (regresin al infinito/ crculo vicioso),
ciertos enunciados de S se aceptan sin demostracin, los restantes enunciados de S se
demuestran.

Razonamiento: conjunto de enunciados, de los cuales uno (la conclusin) se

desprende de los otros (premisas)

Verdad y validez

Razonamiento vlido: regla de inferencia o regla de deduccin

Reglas: MP, MT, SH, C, S, SD

Regla del Modus Ponens

Si p entonces q
P Luego,
q

Regla del Modus Tollens

Si p entonces q
No q Luego,
No p
Falacias formales

Falacia de afirmar el consecuente

Si p entonces q
q Luego
p

Falacia de negacin del antecedente

Si p entonces q
No p Luego
No q
Sistemas axiomticos

Conjunto de enunciados tales que algunos de ellos, llamados axiomas se toman

como punto de partidas supuestamente verdaderos y no se demuestran; de esos enunciados
se deducen otros, llamados teoremas, mediante la aplicacin de reglas de inferencias
(trminos primitivos/definidos, axiomas, teoremas)

EUCLIDES (330- 277 aprox)

Sistema axiomtico para la geometra
Gran mrito. Reunir en un todo coherente proposiciones y demostraciones tomadas
de las fuentes ms dispares, presentndoles en un ordenamiento deductivo.

Primer Libro de los Elementos: establece 23 definiciones, 5 postulados, y algunos

axiomas o nociones comunes. Luego, los teoremas (deducciones o demostracin).
Definiciones (el punto es lo que no tiene partes), postulados: verdades indudables del saber
geomtrico.

Modelo de saber deductivo: los trminos de la teora se introducen una vez que se
definen, las proposiciones no se afirman si antes no son demostradas.

Las primeras proposiciones las escoge con la evidencia como criterio de verdad.

Quinto postulado: no resultaba convincente. Si una recta, al encontrarse con otras

dos rectas, produce dos ngulos internos colocados del mismo lado, inferiores a dos
ngulos rectos, dichas rectas si se prolongan hasta el infinito- se encontrarn del mismo
lado en que estn los ngulos inferiores a dos rectos.

4 primeros postulados son bien sencillos.

Si intent demostrarlo como teorema (consecuencia de los otros cuatro o

reemplazarlo por otro evidente y del que se pudiera demostrar.

S XVIII: G. Saccheri: demostracin mediante el absurdo. Construccin de primera

geometra no euclideana.

Gauss ve con toda claridad la indemostrabilidad del quinto postulado.

Lobachevski / Riemann

Etapa importante para la historia de la humanidad: abolieron el dogma de la verdad

absoluta de la geometra euclideana, golpe decisivo a la ingenua confianza en la intuicin,
desapareci la nocin de axiomas verdaderos por s mismos, indudables y autoevidentes.

Sistemas axiomticos formales.

Interpretacin y modelo

Interludio
Un poco de historia

Edad Media. Hegemona del pensamiento aristotlico

Renacimiento /Modernidad: quiebre del modelo aristotlico tomista

Galileo, Descartes (siglo XVII)
Comte (siglo XIX)

Objetivos de las ciencias

Explicar y predecir

Esquema lgico de la explicacin: explanans y explanandum

L1, L2,.....Ln
C1, C2,.....Cn Luego,
E

Premisas: explanans, conclusin: explanandum

Metodologa de la ciencia
Positivismo

Inductivismo: dos versiones: verificacionismo y confirmacionismo

Hipottico-deductivismo: confirmacionismo y refutacionismo

Leyes tericas, empricas y mixtas

Retrocesos y avances

Empirismo radical: es comprensible lo que es verificable

Primer retroceso: inferir inductivamente una generalizacin emprica, a pesar de que

es imposible comprobar la totalidad de los casos porque son infinitos

Segundo retroceso: generalizaciones inductivas slo como inferencias

probabilsticas

Tercer retroceso: induccin no es vlida para arribar a leyes tericas. Primer avance
HD. Creatividad del cientfico (Carnap)

Cuarto retroceso: se abandona totalmente el mtodo inductivo en el contexto de

descubrimiento. Induccin queda acotada al contexto de justificacin. (Hempel)

Quinto retroceso: se abandona totalmente la induccin. (Popper)

Karl Popper (1902 1994)

Rechaza la induccin

Un hiptesis que sobrevive a los intentos de refutacin ha quedado corroborada

Hiptesis muestra temple al sobrevivir a las contrastaciones
Intentos de refutacin: modus tollens
Corroboracin: falacias

Mtodo hipottico deductivo: sucesin de conjeturas y refutaciones

La construccin de teoras comienza con problemas
Las observaciones son interpretaciones a la luz de teoras

La ciencias progresa cuando se producen refutaciones, caracterstica infaltable de la

ciencia.
Crticas al falsacionismo

Si bien las teoras pueden ser refutadas de manera concluyente a la luz de las
observaciones, stas estn teidas de hiptesis previas

No puede afirmarse que la responsable de la prediccin errnea sea la teora

La historia de la ciencia revela que el desarrollo de las ciencias no sigui esta

metodologa.
Thomas Kuhn (1922 1996)

Paradigma

1.
2.
3.
4.
5.

Desarrollo de la ciencia:
preciencia
ciencia normal
anomalas
crisis
revolucin cientfica

Componentes del paradigma:

Leyes y supuestos tericos
Aplicacin de leyes
Instrumental y tcnicas instrumentales
Principios metafsicos

Inconmensurabilidad de los paradigmas

Imre Lakatos (1922-1974)

Intento de superacin de crticas del falsacionismo

Posicin racionalista y objetivista

Monismo metodolgico
Epistemlogo describe no prescribe

Programa de investigacin: unidad de anlisis

Ncleo duro, cinturn protector

Heurstica negativa: normas que impiden violar los supuestos bsicos (ncleo
duro)

Heurstica positiva: metodologa mediante la cual el cinturn protector defiende al

ncleo duro de las falsaciones

Programa de investigacin: progresivos o degenerativos

Paul Feyerabend (1922-1974)

No existe y no tiene sentido pretender dar un mtodo

Imposibilidad de demarcar lmite entre lo cientfico y lo no cientfico

Incomensurabilidad restringida al lenguaje
Subjetividad en la ciencia