You are on page 1of 21

‫‏‏‬

‫محمد‏كوكب‏‏نوراني‏أوكاروي‏‏‬
‫العالمة‏محمد‏كوكب‏نوراني‏أوكاروي‏(مولود‏في‏‪71‬‏أغسطس‏سنة‏‪7591‬‏ميالدية‏‪-‬‬
‫‪7711‬هجرية)‏يعد‏أحد‏أشهر‏العلماء‏اإلسالميين‏وهو‏في‏نفس‏الوقت‏باحث‏وخطيب‏‬
‫وكاتب‏وناقد‏ينتسب‏لجماعة‏أهل‏السنة‏والجماعة‏السنية‏(البريلوية)‪,‬‏وهو‏يحتل‏مكانة‏‬
‫كبيرة‏ودور‏مميز‏بين‏القواد‏الروحانيين‏اإلسالميين‏في‏هذه‏الحقبة‏عند‏البريلويين‏‬
‫حول‏العالم‪.‬‏إنه‏يشتهر‏بين‏تابعيه‏ومخلصيه‏باسم‏خطيب‏الملة‪,‬‏وهو‏ابن‏مجدد‏مسلك‏‬
‫أهل‏السنة‏الخطيب‏األعظم‏الباكستاني‏حضرة‏موالنا‏حافظ‏محمد‏شفيع‏أوكاروي‪.‬‬
‫بعد‏رحيل‏أبيه‬
‫"إن‏هذا‏القائد‏الذي‏نتشرف‏باالنتماء‏له‏قد‏أتم‏مهمة‏في‏غاية‏الصعوبة‏وهي‏إحياء‬
‫‏ذكري‏وتعاليم‏حضرة‏الخطيب‏األعظم‏موالنا‏محمد‏شفيع‏أوكاروي‏(رحمه‏هللا‏‬
‫عليه)‪.‬‏لقد‏تمكن‏العالمة‏أوكاروي‏في‏غضون‏ثالثين‏عاما‏من‏إلقاء‏آالف‏‬
‫المحاضرات‏والخطب‏علي‏مستوي‏العالم‏وأتم‏كتابة‏‪82‬‏كتابا‏في‏مختلف‏األمور‏‬
‫الدينية‪.‬‏إن‏منشوراته‏ومقاالته‏ال‏تحصي‏إلي‏يومنا‏الحالي‪.‬‏إنه‏مؤسس"‏موالنا‏‬
‫أوكاروي‏أكادمي‏(العالمي)"‪,‬‏والتي‏تستمر‏في‏العمل‏علي‏خدمة‏وحراسة‏معتقدات‏‬
‫أهل‏السنة‏البريلويين"‪.‬‏‏‬
‫حضرة‏موالنا‏أوكاروي‪,‬‏كان‏يعلم‏بالفعل‏أن‏ابنه‏سوف‏يستأنف‏مهمته‏التي‏بدأها‏هو‏‬
‫وتعاليمه‪,‬‏ولذلك‏قام‏حضرة‏موالنا‏أوكاروي‏بتوفير‏أفضل‏وسائل‏حصد‏المعرفة‏‬
‫المتاحة‏البنه‪.‬‏"إن‏عالقتي‏بأبي‏كانت‏ذات‏طابع‏خاص‪.‬‏كان‏صديقي‏ومعلمي‏‬
‫ومرشدي‪.‬‏إن‏الفضاء‏الذي‏أخلفه‏غياب‏أبي‏لم‏يمأله‏أحد‏إلي‏اآلن‪,‬‏فإشرافه‏علي‏‬
‫تربيتي‏كان‏في‏في‏غاية‏العمق‪.‬‏"‏‏‏"إن‏قلبي‏يدمي‏كلما‏رأيت‏ممارسات‏المسلمين‏‬
‫في‏يومنا‏الحالي‪,‬‏فهي‏ليست‏من‏تعاليم‏أهل‏السنة‏المعروفين‪.‬‏كم‏هي‏بربرية‏وغاية‏‬
‫في‏التعذيب‏هذه‏التصرفات‏التي‏تتوج‏بالعنف‏والقتل‪.‬؟"‏هذه‏كلمات‏تعكس‏مدي‏‬
‫إنسانيته‪,‬‏فهو‏يملك‏إحساسا‏مرهفا‏يدرك‏الحتياجات‏الناس‪.‬‏‏ويستكمل‪,‬‏‏"إن‏اإلسالم‏‬

‫يعني‏بالعربية‏السالم‏والتناغم‪.‬‏إنني‏بحق‏أحزن‏عندما‏أري‏كل‏هذه‏األشياء‏المهينة‏‬
‫التي‏تنسب‏لإلسالم‪.‬‏لقد‏ ُو ُ‬
‫لدت‏وتربيت‏في‏بيئة‏دينية‏للغاية‏في‏كنف‏أبي‏العزيز‪.‬‏إن‏‬
‫حرصه‏واهتمامه‏بتربيتي‏كان‏في‏غاية‏الشدة‏والتدقيق‪.‬‏لقد‏اجتهدت‏كثيرا‏حتي‏أصل‏‬
‫إلي‏مكانة‏شيوخي‪.‬‏إن‏الناس‏قد‏جعلوا‏اآلن‏كل‏شيء‏مادة‏للمزاح‏والضحك‪,‬‏وقد‏‬
‫انطلت‏علي‏رؤيتهم‏وفكرهم‏المادية‏البحتة‏والحرص‏علي‏الدنيا‪.‬‏لم‏نعد‏اآلن‏نلتمس‏‬
‫أي‏حرص‏حقيقي‏علي‏بلوغ‏درجة‏عالية‏من‏تقوي‏هللا‪.‬‏‬
‫بداية‏حياته‏وتعليمه‬
‫لقد‏تمت‏والدته‏قبل‏أذان‏الفجر‏في‏شهر‏محرم‏الحرام‪,‬‏وذلك‏في‏قصر‏السلطان‏خلف‏‬
‫سوق‏بولتون‏في‏كراشي‏بباكستان‪.‬‏وقبل‏والدته‏في‏أسرته‏التي‏حوت‏أحد‏عشر‏أخا‏‬
‫وأختا‪,‬‏كان‏اثنان‏من‏أبناء‏موالنا‏أوكاروي‏قد‏توفوا‏إلي‏رحمة‏هللا‪,‬‏ولذلك‏اعتُبر‏‬
‫مولده‏مباركا‏ومقدسا‪.‬‏إن‏العالمة‏أوكاروي‏ينتمي‏إلي‏عائلة‏من‏شيوخ‏اليمن‏كانوا‏قد‏‬
‫اعتنقوا‏اإلسالم‏علي‏أيدي‏حضرة‏سيدنا‏أبي‏بكر‏الصديق‏رضي‏هللا‏عنه‪,‬‏وكانوا‏قد‏‬
‫أتوا‏إلي‏الهند‏من‏أجل‏العمل‏واستقروا‏هناك‪.‬‏كان‏أغلب‏أجداده‏من‏التجار‏ورجال‏‬
‫األعمال‏ولكن‏كان‏شخصهم‏يحتفظ‏دائما‏بطابعه‏الروحاني‏الفطري‪.‬‬
‫لقد‏كتب‏في‏كتابه‏"ديوبند‏إلي‏بريلي"‏‪:‬‏"للحق‏أقول‪,‬‏أنا‏مجرد‏باحث‏للمعرفة‏في‏‬
‫مجاالت‏الدين‪,‬‏والروحانيات‏والشئون‏الدراسية‪.‬‏إن‏الفهم‏والوعي‏بالكلمات‏‬
‫والحروف‏وخبرتي‏بهم‏هي‏وليدة‏البيئة‏التي‏ترعرعت‏فيها‏بسبب‏والديّ‏الطيبين‪,‬‏‬
‫جدي‏وجدتي‪,‬‏ومعلميني‏ومشايخي‪.‬‏هؤالء‏هم‏الشخصيات‏المحترمة‏والموقرة‏التي‏‬
‫احتككت‏بها‏وأخذت‏العلم‏عنها‏في‏بداية‏حياتي‪".‬‬
‫أمضي‏حضرة‏كوكب‏نوراني‏طفولته‏المبكرة‏في‏أوكارا‏(بنجاب)‪.‬‏وقد‏تلقي‏تعليمه‏‬
‫الشرعي‏والدنيوي‏المبكر‏في‏الجامعة‏الحنفية‏أشرف‏المدارس‪,‬‏وهي‏بأوكارا‪.‬‏لقد‏أتم‏‬
‫حفظ‏القرآن‏الكريم‏في‏عمر‏األحد‏عشر‏عام‏وقد‏تلقنه‏عن‏موالنا‏قاري‏محمد‏عبد‏‬
‫اللطيف‏أمجد‏سعيدي‪.‬‬
‫تم‏قبوله‏إلي‏الصف‏الثاني‏مباشرة‏في‏مدرسة‏الحكومة‏االبتدائية‏للبنين‪,‬‏حيث‏ترأس‏‬
‫هناك‏دائما‏مجالس‏القراءة‏والنعت‪.‬‬

‫في‏خالل‏دراسته‏في‏تعليمه‏المتوسط‏قام‏بتنظيم‏مسابقة‏القراءة‏والنعت‏لألطفال‪,‬‏وبدأ‏‬
‫في‏إصدار‏الرسالة‏اإلخبارية‏للمدرسة‏وقد‏أسماها‏ب‏"تشارت"‪.‬‬
‫في‏عام‏‪7598‬‏تولي‏منصب‏سكرتير‏بزم‏األدب‪,‬‏الذي‏تولي‏فيما‏بعد‏رئاسته‪.‬‏في‏أيام‏‬
‫المدرسة‏والكلية‏قام‏بالمشاركة‏في‏عدة‏مناظرات‪,‬‏وشارك‏في‏مسابقات‏القراءة‏‬
‫والنعت‏وحصد‏جوائز‏عديدة‏أيضا‏فيها‪.‬‬
‫ومنذ‏هذه‏األيام‏قد‏امتأل‏قلبه‏بالحب‏والولع‏باألدب‏والشعر‪.‬‏لقد‏ظل‏أيضا‏رئيس‏‬
‫مجتمع‏اآلداب‏ورئيس‏تحرير‏الرسالة‏اإلخبارية‏الشهرية‪.‬‏في‏بداية‏أيام‏تلقيه‏للعلم‏قام‏‬
‫بتأسيس‏منظمة‏للطالب‏والشباب‏تسمي‏"بزم‏شاهين‏باكستان"‪.‬‏وكان‏غرضها‏‬
‫األساسي‏هو‏التعليم‏التطبيقي‏لمبادئ‏الشرع‪,‬‏ومساعدة‏الطالب‏الفقراء‪,‬‏وتنظيم‏‬
‫مسابقات‏القراءة‏والنعت‏وإلقاء‏الخطب‏لالحتفال‏بالمناسبات‏اإلسالمية‪.‬‏وفي‏خالل‏‬
‫هذه‏األيام‏اقتطع‏لنفسه‏عطلة‏طويلة‏من‏المدرسة‏لمدة‏سنة‏ونصف‏من‏أجل‏حفظ‏‬
‫القرآن‏الكريم‪.‬‏في‏عام‏‪7599‬وعام‏‪7517‬‏خالل‏الحرب‏بين‏باكستان‏والهند‪,‬‏قام‏‬
‫بتعاون‏ضخم‏مع‏الدفاع‏الوطني‏وفتيان‏الكشافة‪.‬‏في‏عام‏‪7517‬‏قام‏باجتياز‏امتحانات‏‬
‫بكراشي‪.‬‏وفي‏ ‪ P.E.C.H.‬القيد‏بمدرسة‏الحكومة‏الثانوية‏األولي‏للبنين‏وهي‏مجتمع‬
‫عام‏‪7517‬‏اجتاز‏االمتحانات‏المتوسطة‏من‏كلية‏الحكومة‏المحلية‏بكراشي‪.‬‏وقد‏تلقي‏‬
‫شهادات‏التعليم‏المتقدمة‏عن‏طريق‏الدراسة‏الخصوصية‪.‬‏وبعد‏ذلك‏اتم‏الدكتوراة‏‬
‫خارج‏حدود‏باكستان‪.‬‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏تلقي‏تعليمه‏الشرعي‏المبكر‏من‏دار‏‬
‫العلوم‏الحنفية‏الغوثية‏بكراشي‪,‬‏وفي‏الجامعة‏الحنفية‏أشرف‏المدارس‏بأوكارا‪,‬‏انتهاءا‏‬
‫بالمدرسة‏العربية‏اإلسالمية‏أنوار‏العلوم‏بمولتن‪.‬‏كان‏يستخلص‏درسه‏النظامي‏‬
‫ودروس‏الحديث‏والتفسير‏من‏العلماء‏الموقرين‏مثل‏أبيه‏حضرة‏موالنا‏محمد‏شفيع‏‬
‫أوكاروي‪,‬‏حضرة‏شيخ‏اإلسالم‏موالنا‏غالم‏علي‏أوكاروي‪,‬‏غزالي‏العصر‏حضرة‏‬
‫عالمة‏سيد‏أحمد‏سعيد‏كاظمي‪,‬‏عالم‏الحجاز‏العالمة‏سيد‏محمد‏علوي‏مالكي‪,‬‏فظيع‏‬
‫األجل‏المال‏عبد‏الكريم‏مدرس‪,‬‏مفتي‏بغداد‪,‬‏فظيع‏الجليل‏العالمة‏زايد‏أبو‏الحسن‏‬
‫فاروقي‏دهلوي‏وموالنا‏شيخ‏محمد‏علي‏حلبي‏مدني‪.‬‏وفيما‏بعد‏تلقي‏أيضا‏اإلجازة‏‬
‫وشهادة‏الحديث‏والتفسير‏من‏العلماء‏المشهورين‏الموقرين‏من‏المدينة‏المكرمة‪,‬‏‬
‫ودمشق‪,‬‏وبغداد‪,‬‏وتركيا‪,‬‏ودلهي‪.‬‏لقد‏تلقي‏التعليم‏واإلرشاد‏في‏األردية‏والشعر‏‬
‫الفارسي‏واآلداب‏من‏سيد‏محمد‏قائم‏افسر‏اله‏ابادي‪,‬‏جناب‏إقتدار‏أحمد‏أكبر‏‬
‫ٰ‬
‫جناب‏صوفی‏غالم‏مصطفی‏تبسم‪,‬‏جناب‏الكولونيل‏محمد‏خان‏وجناب‏‬
‫حيدرابادي‪,‬‏‬
‫شکيل‏عادل‏زادە‪.‬‏لقد‏تلقي‏أيضا‏العالمة‏أوكاروي‏علم‏رسم‏الخطوط‏من‏موالنا‏‬

‫قاري‏محمد‏طفيل‏أمرت‏سري‏ورسام‏الخطوط‏إسالم‏حافظ‏محمد‏يوسف‏سديدي‪.‬‏‬
‫شارك‏العالمة‏أوكاروي‏أيضا‏في‏حركة‏خاتم‏النبوة‏عام‏‪7511‬‏وفي‏حركة‏نظام‏‬
‫المصطفي‏عام‏‪7511‬‏مع‏والده‏حضرة‏خطيب‏باكستان‏األعظم‪.‬‏يقول‏العالمة‏‬
‫أوكاروي‏عن‏ذكيات‏طفولته‏“كان‏أبي‏يشجعني‏دائما‏منذ‏سن‏الخمس‏سنوات‏كما‏‬
‫أتذكر‏أن‏ألقي‏الكالم‏علي‏الناس‏مستخدما‏جهاز‏المايكروفون‏وفي‏التجمعات‏الكبيرة‏‬
‫حتي‏أكتسب‏الثقة‏بالنفس”‪.‬‏إن‏مهاراته‏وتمكنه‏في‏اللغة‏والنحو‏كانت‏تسبق‏بكثير‏ما‏‬
‫كان‏يرجي‏منه‏في‏مرحلته‏الدراسية‪.‬‏كان‏دائما‏ما‏يدخل‏في‏مجادالت‏في‏الجامعة‏‬
‫واختالفات‏في‏الرأي‏حول‏بعض‏المعاني‏وطرق‏النطق‪.‬‏ويقول‏مستأنفا‏في‏كتابه‏‬
‫“ديوبند‏إلي‏بريلي”‪:‬‏"منذ‏طفولتي‪,‬‏كنت‏بوسيلة‏أو‏بأخري‏مرتبط‏بالكتاب‏والقلم‪,‬‏‬
‫المدرسة‏والمكتب‪,‬‏المناقشات‏والمالحظات‏الدينية‪.‬‏لقد‏أتممت‏بحمد‏هللا‏ثالثة‏عقود‏‬
‫من‏عمري‪.‬‏وأنا‏علي‏وعي‏تام‏بأنه‏يتعين‏علي‏أن‏أعبر‏محيطات‏عميقة‏علي‏ظهر‏‬
‫سفينة‏الحياة‏الغير‏مستقرة‪.‬‏علي‏كل‏حال‪,‬‏لدي‏إيمان‏وأتمني‏بأن‏يكلل‏مجهودي‏‬
‫بالنجاح‏عن‏طريق‏إرادتي‏الخالصة‏وشوقي‏ولهفتي‏وبعض‏الطيبة‏والعطاء‏من‏‬
‫أقاربي‏األكبر‏سنا‏ودعوات‏أصدقائي‏وزاد‏هذه‏الرحلة‪,‬‏إن‏شاء‏هللا"‪.‬‬
‫التلمذة‬
‫إن‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏أوكاروي‏هو‏التجلي‏الثاني‏لبشرات‏حضرة‏أسد‏الرباني‏‬
‫(رضي‏هللا‏عنه)‪.‬‏في‏عام‏‪7591‬‏تلقي‏البيعة‏في‏سالسل‏الطريقة‏علي‏أيدي‏غوث‏‬
‫الزمان‏حضرة‏گنج‏کرم‏پير‏سيد‏محمد‏اسمٰ عيل‏شاە‏بخاری‏المعروف‏بحضرة‏‬
‫کرمان‏والي‏(‏صاحب‏الکرم‏)(رضي‏هللا‏عنه)‪.‬‬
‫وبعد‏ذلك‏تلقي‏بيعة‏التبرك‏علي‏أيدي‏غزال‏الزمان‏حضرة‏العالمة‏سيد‏أحمد‏سعيد‏‬
‫كاظمي‏ومن‏عائلة‏غوث‏األعظم‏(رضي‏هللا‏عنه)‏من‏بير‏سيد‏طاهر‏عالء‏الدين‏‬
‫جيالني‪.‬‏إن‏له‏إجازة‏وخالفة‏في‏كل‏سالسل‏مذاهب‏الصوفية‏من‏أولياء‏عديدين‏‬
‫(المشايخ‏الكرام)‏من‏عرب‏وعجم‪,‬وتالميذه‏موجودون‏حول‏العالم‪.‬‏‬
‫التعاليم‬
‫إن‏تعاليم‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏أوكاروي‏ال‏تتوقف‏فقط‏علي‏المعاهد‏والفصول‪.‬‏إن‏‬
‫أعمار‏تالميذه‏تتميز‏بتفاوت‏واسع‏من‏الطفولة‏وحتي‏الشيخوخة‪.‬‏إنه‏يعطي‏‬
‫محاضرات‏في‏التجمعات‏العمالقة‏والمجالس‏بين‏آالف‏الناس‪,‬‏ويسافر‏دوريا‏إلي‏‬
‫بلدان‏وقري‏بعيدة‏جدا‪,‬‏حيث‏يتجمع‏الناس‏في‏سواد‏الليل‏وبرودته‏حتي‏يستمعوا‏إلي‏‬

‫خطبه‪.‬‏وحتي‏خالل‏المرض‏وفي‏ظل‏أوامر‏األطباء‏بالراحة‪,‬‏يطير‏العالمة‏مسافرا‏‬
‫فقط‏كي‏يفي‏بوعد‏أو‏يلقي‏محاضرة‪.‬‏وهنا‏يكشف‏حقيقة‏تعاليم‏اإلسالم‏التي‏قد‏تكون‏‬
‫متعارضة‏مع‏معتقدات‏طوائف‏أخري‪.‬‏إن‏معظم‏المسلمين‏في‏هذا‏الجزء‏من‏العالم‏‬
‫ينتمون‏إلي‏المدرسة‏البريلوية‏للفكر‪,‬‏ولذلك‏يلقي‏العالمة‏تأييدات‏هائلة‏من‏الجموع‏‬
‫ويستفيد‏حتي‏أجهل‏الناس‏من‏خطبه‪.‬‏إن‏تعاليمه‏تنتشر‏خالل‏الخطب‪,‬‏والتلفاز‏‬
‫والراديو‪,‬‏والكمبيوتر‪,‬‏والكتب‪,‬‏والمجالت‪,‬‏والجرائد‏والمنشورات‪.‬‬
‫لقد‏بدأ‏وهو‏في‏الثامنة‏من‏عمره‏في‏كتابة‏عمود‏في‏جريدة‪.‬‏وهذا‏لم‏يساهم‏فقط‏في‏‬
‫استقالله‏بل‏ساعد‏أيضا‏في‏تمكنه‏من‏حرفة‏الكتابة‪.‬‏في‏عام‏‪7591‬‏تم‏إذاعة‏أول‏‬
‫برنامج‏راديو‏له‏حيث‏كان‏يتقاضي‏‪71‬‏روبية‏في‏البرنامج‪,‬‏وفي‏عام‏‪7595‬‏ظهر‏‬
‫علي‏التلفاز‏حيث‏كان‏يتقاضي‏‪81‬‏روبية‏في‏البرنامج‪.‬و‏إلي‏اآلن‏قد‏تم‏بث‏‪7‬‏آالف‏‬
‫من‏برامجه‏إن‏العالمة‏كوكب‏نوراني‪.‬‏إن‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏وبعد‏ثمان‏‬
‫وعشرين‏عاما‏من‏رحيل‏أبيه‏لم‏يشرح‏سوي‏سبعة‏أجزاء‏فقط‏من‏القرآن‏الكريم‏‬
‫بسبب‏بحثه‏الممتد‏في‏كل‏موضوع‏في‏تجمع‏يوم‏الجمعة‏بجامع‏مسجد‏كلزار‏حبيب‏‬
‫في‏كراشي‪.‬‬
‫إن‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏طالب‏علم‏وخطيب‏محبوب‏بين‏الناس‏في‏كل‏دائرة‏للحياة‪.‬‏‬
‫إن‏خطبه‏ال‏يخالطها‏أبدا‏الملل‏أو‏عدم‏التشويق‪,‬‏وهي‏مرصّعة‏بالحقائق‪,‬‏واألشعار‏‬
‫الغنّاءة‪,‬‏والقصص‪,‬‏والفكاهة‏والكالم‏اللطيف‪,‬‏مم‏يجعلها‏تأسر‏اهتمام‏الجماهير‪.‬‏إن‏‬
‫خطبه‏المباشرة‏والمسجلة‏تبث‏دوريا‏علي‏عدد‏من‏قنوات‏التلفاز‏في‏باكستان‪,‬‏وفي‏‬
‫دول‏أجنبية‏كثيرة‏مثل‏الشرق‏األوسط‪,‬‏وإفريقيا‪,‬‏والهند‪,‬‏والواليات‏المتحدة‏‬
‫األمريكية‪,‬‏وبريطانيا‪,‬‏وبنجالديش‪.‬‏لقد‏تم‏محاورته‏من‏قِبَل‏عدة‏إعالميين‏مرموقين‏‬
‫في‏مجالت‏وصحف‏كثيرة‪,‬‏وهو‏يحتفظ‏بمكانة‏مقدسة‏كسفير‏أهل‏السنة‏حول‏العالم‪.‬‬
‫الحياةالشخصية‬
‫إن‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏له‏شخص‏لطيف‏‪,‬كان‏متواضعا‏ال‏يحب‏البقاء‏في‏‬
‫األضواء‪,‬‏وكان‏صريحا‏جدا‪.‬‏كان‏دائما‏يُري‏مرتديا‏مالبس‏يغلب‏عليها‏البساطة‏وفي‏‬
‫نفس‏الوقت‏األناقة‪.‬‏كان‏العديد‏من‏البروتوكوالت‏الشخصية‏ال‏تروق‏له‪.‬‏منذ‏آخر‏‪11‬‏‬
‫سنة‏كان‏يواظب‏علي‏السهر‏في‏الليل‏علي‏العبادة‏والمذاكرة‏والبحث‪.‬‏إنه‏يقود‏‬
‫سيارته‏الخاصة‏القديمة‏وال‏يمانع‏التنقل‏بواسطة‏المواصالت‏العامة‏حتي‏يصل‏إلي‏‬
‫المناطق‏البعيدة‪.‬‏لقد‏أتيحت‏إليه‏فرص‏عديدة‏حتي‏ينال‏مناصب‏حكومية‏ولكنه‏كان‏‬

‫في‏كلم‏مرة‏يرفض‏إثر‏عدم‏عزمه‏دخول‏الحياة‏السياسية‪,‬‏وعندما‏كان‏يسأل‏عن‏‬
‫السبب‏كان‏يقول‏ببساطة‏"ال‏أستطيع‏الكذب‪,‬‏ال‏أحب‏النفاق‏ومخالفة‏الوعود‪.‬‏ال‏أريد‏‬
‫ي‪.‬‏إن‏هناك‏فقط‏عنوانين‏لحياتي‪:‬‏الطهارة‏والصدق‪.‬‏كل‏ما‏هو‏‬
‫أن‏يدعو‏الناس‏عل ّ‏‬
‫طاهر‏ونقي‏هو‏جيد‏أيضا‪.‬‏الناس‏البد‏أال‏يستسلموا‏للفراغ‏وأن‏يكونوا‏دائما‏منشغلين‏‬
‫بأمر‏ما‏وأن‏يعملوا‏طوال‏الوقت‪.‬‏أنا‏أرنو‏دائما‏إلي‏الكمال‏والجودة‏في‏كل‏شيء‪.‬‏‬
‫فكل‏إنسان‏ينبغي‏أن‏يكون‏عمله‏متقن‏وجيد‏أيا‏كان‏شخصه‪.‬‏"‏وعندما‏سؤل‏عن‏خفة‏‬
‫ظله‏قال‏‪":‬غم‏سہ‏کر‏ہنسنا‏ہنسانا‏آگيا"‏أي‏‪(:‬لقد‏تعلمت‏أن‏أضحك‏وأن‏أجعل‏‬
‫اآلخرين‏يضحكون‏بعد‏تحمل‏األلم)‪.‬‬
‫المكتبة‬
‫إن‏الكتب‏هي‏حبي‏األول‪.‬‏كنت‏قد‏بدأت‏بتجميعها‏في‏السادسة‏من‏عمري‪.‬‏يوجد‏إلي‏"‬
‫اآلن‏في‏مكتبتي‏أكثر‏من‏‪91111‬‏كتاب‪".‬‏إن‏هذه‏الكتب‏هي‏بالعربية‪,‬‏والفارسية‪,‬‏‬
‫واإلنجليزية‏واألردية‪,‬‏وهي‏تتناول‏قطاع‏عريض‏من‏الموضوعات‏مثل‏اإلسالم‏وكل‏‬
‫تعاليمه‏واألدب‏الباكستاني‪,‬‏والخيال‪,‬‏والعلوم‪,‬‏والتاريخ‏والمعرفة‏العامة‪.‬‏والكتب‏التي‏‬
‫قد‏كتبها‏تستخدم‏دائما‏كمراجع‏لطالب‏العلم‏اآلخرين‪,‬‏ألن‏كل‏حديث‏أو‏أي‏شيء‏‬
‫منقول‏بداخلها‏مثبت‏بأمهات‏الكتب‪.‬‏إن‏كل‏هذه‏الكتب‏محفوظة‏في‏مكتبته‏الخاصة‪.‬‬
‫إن‏كل‏كتاب‏كتبه‏يحوي‏جميع‏المراجع‏التي‏استشهد‏بها‏والمصادر‏التي‏استخدمها‏‬
‫العالمة‏في‏تأليفه‪.‬‬
‫ومم‏يتعلق‏بذلك‏أيضا‏تسجيله‏لفيديو‪,‬‏فد‏كان‏من‏الصعب‏جدا‏عليه‏أن‏يحمل‏كل‏‬
‫أمهات‏الكتب‏معه‏إلي‏مختلف‏البلدان‪,‬‏والناس‏كان‏يصعب‏عليهم‏إيجاد‏بعضها‏في‏‬
‫األسواق‪.‬‏كان‏بعض‏المدلسون‏يقومون‏بتحريف‏العبارات‏األصلية‏للمؤلفين‏في‏بعض‏‬
‫الكتب‪,‬‏ولذلك‏قام‏في‏هذا‏الفيديو‏بتسجيل‏وإيضاح‏كل‏عبارة‏في‏كتابها‏األصلي‏جنبا‏‬
‫إلي‏جنب‏مع‏عنوان‏الكتاب‏واسم‏الناشر‪.‬‬
‫خطيب‏األمة‬
‫إن‏الهدوء‏الذي‏أخلفه‏رحيل‏حضرة‏موالنا‏أوكاروي‏قد‏تبدد‏في‏النهاية‏بالصوت‏‬
‫الساحر‏الجميل‏للعالمة‏كوكب‏أوكاروي‪,‬‏ومن‏ثم‏أسماه‏محبينه‏ب"خطيب‏الملة"‪.‬‬

‫كان‏يريد‏أن‏يصير‏باحثا‏ومحترفا‏ولكن‏والده‏كان‏يريد‏له‏أن‏يكون‏دينيا‏وطالب‏علم‏‬
‫مثله‪.‬‏ومن‏هنا‏بدأ‏في‏إعطاء‏سلسلة‏من‏الخطب‏والتعاليم‪,‬‏وكان‏ذلك‏في‏األمر‏في‏‬
‫البداية‏وظيفة‏جزئية‏يمارسها‏في‏بعض‏أوقاته‪,‬‏ثم‏أصبحت‏وظيفة‏كاملة‏بعد‏وفاة‏‬
‫خطيب‏باكستان‏األعظم‏حضرة‏موالنا‏محمد‏شفيع‏أوكاروي‏(رحمة‏هللا‏عليه)‪.‬‬
‫لقد‏بدأ‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏اإلمامة‏وخطبة‏الجمعة‏في‏جامع‏مسجد‏كلزار‏حبيب‪,‬‏‬
‫كلستان‏أوكاروي‏في‏كاراشي‏وهو‏ما‏يسري‏إلي‏اآلن‪.‬‬
‫إن‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏لطالما‏قام‏بإمامة‏صالة‏الجمعة‏وبتفسير‏معاني‏القرآن‏‬
‫وشرحها‏شرحا‏وافيا‏بأسانيد‏صحيحة‏ومصادر‏موثقة‪.‬‏كان‏في‏أحيان‏يستغرق‏من‏‬
‫الوقت‏ثالثة‏أو‏أربعة‏أشهر‏ليشرح‏كلمة‏معينة‏بسبب‏استفاضته‏في‏البحث‏والمعرفة‪.‬‏‬
‫وبجانب‏ذلك‏يقوم‏العديد‏من‏المؤمنين‏باالستماع‏إلي‏خطبه‏المؤثرة‏في‏الليالي‏‬
‫الشريفة‏في‏محرم‪,‬‏ورمضان‏مثل‏جمعة‏الوداع‏وليلة‏القدر‪.‬‬
‫موالنا‏أوكاروي‏أكادمي‏(العالمي)‬
‫منذ‏عام‏‪7521‬‏والعالمة‏كوكب‏نوراني‏رئيس‏لمجلس‏إدارة‏كلزار‏حبيب‪,‬‏ويظل‏‬
‫تحت‏إدارته‏جامع‏مسجد‏كلزار‏حبيب‪,‬‏و‏الجامعة‏اإلسالمية‏كلزار‏حبيب‏و‏مسجد‏‬
‫نور‏الحبيب‏وهي‏جميعها‏تحت‏اإلنشاء‪.‬‏في‏إبريل‏عام‏‪7521‬‏قام‏العالمة‏بتأسيس‏‬
‫"موالنا‏أوكاروي‏أكادمي‏(العالمي)‏"‪.‬‏إن‏المنظمات‏العالمية‏الثالثة‏التي‏أسسها‏هي‏‬
‫سواد‏األعظم‪,‬‏أهل‏السنة‏الحقيقي‪,‬‏والحركة‏السنية‏الدولية‪,‬‏وجميعها‏غير‏ربحي‏‬
‫توجد‏مساع‏‬
‫وغير‏سياسي‪.‬‏إن‏فروع‏هذه‏المنظمات‏تعمل‏حول‏العالم‪.‬‏وبجانب‏ذلك‪,‬‏‬
‫ِ‬
‫كثيرة‏للصدقات‏الجارية‪,‬‏فهناك‏داران‏للنشر‏تعمل‏في‏طباعة‏الكتب‏اإلسالمية‏تحت‏‬
‫إدارته‏وهي"‏كرمان‏واال"‏و"نوراني‏كتب‏خانه"‪.‬‏‬
‫مساع‏في‏الخارج‬
‫في‏عام‏‪7519‬‏قام‏العالمة‏أوكاروي‏بأول‏عمرة‏وقضي‏شهر‏رمضان‏بأكمله‏في‏‬
‫المدينة‏المنورة‪.‬‏وقام‏في‏عام‏‪7519‬‏بتأدية‏الحج‪.‬‏وفي‏‪7511‬‏سافر‏إلي‏الهند‏ألول‏‬
‫مرة‏حيث‏زار‏عدة‏مدن‪,‬‏وأضرحة‪,‬‏ومساجد‏وأعطي‏محاضرات‪.‬‏‬
‫كانت‏هذه‏هي‏سنة‏االحتفال‏المئوي‏بالعالمة‏الدكتور‏محمد‏إقبال‪,‬‏شاعر‏الشرق‏‬
‫العظيم‪.‬‏وهناك‏قامت‏الخدمة‏األردية‏بمحطة‏"أول‏إنديا‏راديو"‏بمحاورته‪.‬‏في‏عام‏‬

‫‪7515‬‏قام‏بزيارة‏سوريا‏واألردن‏والعراق‏وتركيا‏ومصر‏والسعودية‪.‬‏وفي‏عام‏‬
‫‪7521‬‏قام‏بزيارة‏بعض‏الدول‏مثل‏الهند‏وبريطانيا‏والواليات‏المتحدة‏وجنوب‏إفريقيا‏‬
‫والشرق‏األوسط‏وأستراليا‪.‬‬
‫وفي‏عام‏‪7551‬‏قام‏بزيارة‏موريشيوس‏والجزر‏الفرنسية‏ال‏ريونيون‏من‏أجل‏إلقاء‏‬
‫خطب‪.‬‏وهناك‏قام‏أيضا‏التليفزيون‏والراديو‏المحلي‏بتغطية‏زيارته‪.‬‏ومنذ‏ذلك‏الحين‏‬
‫وهو‏يُدعي‏باستمرار‏من‏سائر‏الدول‏إلعطاء‏محاضرات‏من‏أجل‏تبليغ‏الرسالة‪.‬‏‬
‫كانت‏لديه‏رغبة‏دائمة‏في‏أن‏يبدأ‏أي‏جولة‏ألي‏دولة‏بزيارة‏المدينة‏المنورة‏حتي‏‬
‫يحظي‏ببركة‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‏ولهذا‏فقد‏رزق‏بزيارة‏المدينة‏المنورة‏‬
‫أكثر‏من‏‪91‬‏مرة‪.‬‬
‫إن‏هاشم‏منصور‪,‬‏وهو‏من‏سكان‏بيت‏رتيف‏بجنوب‏إفريقيا‏كان‏يعشق‏حضرة‏‬
‫موالنا‏أوكاروي‪,‬‏وقد‏سمعه‏يردد‏جملته‏“من‏رآني‏فسوف‏يري‏ويسمع‏كوكب”‪.‬‏‬
‫وقبل‏أول‏زيارة‏إلي‏جنوب‏إفريقيا‪,‬‏كان‏الجميع‏يعرف‏أن‏كوكب‏كان‏هو‏أكبر‏أبناء‏‬
‫حضرة‏موالنا‏محمد‏شفيع‏أوكاروي‏(رحمة‏هللا‏عليه)‪.‬‬
‫يقول‏هاشم‏منصور‪,‬‏وهو‏من‏مخلصي‏العالمة‏بجنوب‏إفريقيا‏متعجبا‏"من‏كان‏يعلم‏‬
‫أنه‏سوف‏يأتي‏إلي‏هنا‏عندما‏يكون‏حضرة‏موالنا‏الموقر‏بعيدا‏عن‏عالمنا؟"‏في‏‬
‫النهاية‏نجح‏هاشم‏منصور‏في‏أن‏يأتي‏به‏إلي‏جنوب‏إفريقيا‪,‬‏وتسنت‏لنا‏الفرصة‏بعد‏‬
‫ذلك‏لرؤية‏حضرة‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏أوكاروي‏ومألنا‏الرضا‏بأن‏موالنا‏‬
‫أوكاروي‏قد‏ترك‏لنا‏خليفة‏علي‏حق‏وصدق‪.‬‏البد‏أن‏حضرة‏موالنا‏أوكاروي‏قد‏دعا‏‬
‫له‏أن‏يكون‏علي‏استحقاق‏السمه‪.‬‬
‫لقد‏بدأ‏العالمة‏كوكب‏مرحلة‏زمنية‏جديدة‏في‏جنوب‏إفريقيا‪,‬‏وفي‏خالل‏أيام‏كان‏قد‏‬
‫أعاد‏إحياء‏المهمة‏التي‏قد‏أفني‏أبوه‏عمره‏فيها‪.‬‏لقد‏عمل‏دون‏دعة‏واتبع‏تعاليم‏أبيه‏‬
‫الموقر‏ومنهاجه‏في‏اإلرشاد‏إلي‏الحق‏في‏دعوة‏اإلسالم‏وطريقة‏أهل‏السنة‪.‬‏لقد‏ظل‏‬
‫في‏زمرة‏من‏األشخاص‏والكتب‪,‬‏وهو‏يؤم‏العديد‏من‏مجالس‏العلم‏يوميا‏وينشغل‏‬
‫بنفس‏روح‏التفاني‏واالتقان‏وقد‏أضفي‏عليها‏الشباب‏وأعاد‏إليها‏الحيوية‪.‬خالل‏خمس‏‬
‫سنوات‏من‏‪7521‬‏إلي‏‪,7557‬‏قد‏تمت‏دعوة‏العالمة‏أوكاروي‏إلي‏هنا‏ست‏مرات‪.‬‏‬
‫في‏خالل‏هذه‏الفترة‪,‬‏قد‏زار‏سوازيالند‪,‬‏بوتسوانا‪,‬‏موزمبيق‪,‬‏موريشيوس‪,‬‏ريونيون‪,‬‏‬

‫ليسوتو‏‪,‬وزيمبابوي‏‪,‬‏ومناطق‏أخري‏كثيرة‪.‬‏وقد‏ألف‏‪2‬‏كتب‏تم‏ترجمتهم‏إلي‏اللغة‏‬
‫اإلنجليزية‪.‬‏‏‏‏‏‏‏‬
‫لقد‏نشر‏العالمة‏كوكب‏نوراني‏حلقات‏الذكر‏الجماعي‏التي‏نشرت‏بدورها‏تعاليم‏‬
‫السنة‏بالقيام‏بالصلوات‏والتسليم‏علي‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏قبل‏وبعد‏اآلذان‪,‬‏‬
‫وقد‏بدأ‏االحتفال‏بالمولد‏النبوي‏الشريف‏ألول‏مرة‏في‏أجزاء‏كثيرة‏من‏البالد‏ألول‏‬
‫مرة‏في‏تاريخها‪.‬‏إلي‏جانب‏ذلك‏تأسست‏فروع‏من‏مدرسة‏موالنا‏أوكاروي‏‬
‫(العالمي)‏‪,‬‏وتأسس‏جانبها‏العديد‏من‏المدارس‏الدينية‪.‬‏اآلالف‏من‏العمال‏قد‏تلقوا‏‬
‫تدريبهم‏للخدمة‏في‏ظل‏طريقة‏أهل‏السنة‪.‬‏العديد‏من‏الناس‏قد‏اعتنقوا‏اإلسالم‏وألول‏‬
‫مرة‪,‬‏تم‏االحتفال‏بيوم‏عاشوراء‏في‏جنوب‏إفريقيا‪.‬‏في‏عام‏‪7559‬‏قام‏العالمة‏بتأسيس‏‬
‫جامعة‏أهل‏السنة‏في‏أمريكا‪.‬‏قام‏بتأسيس‏العديد‏من‏المدارس‏الدينية‏ألول‏مرة‏في‏‬
‫كثير‏من‏الدول‪.‬‏لقد‏قام‏باالشتراك‏في‏عدد‏كبير‏من‏المؤتمرات‏التعليمية‏والدينية‏في‏‬
‫باكستان‏وفي‏الخارج‏أيضا‪.‬‏إلي‏جانب‏ذلك‏قام‏بجولة‏دعوية‏إلي‏أكثر‏من‏واحد‏‬
‫وخمسين‏دولة‏من‏أشهرها‏المملكة‏العربية‏السعودية‏وسوريا‏واألردن‏والعراق‏‬
‫ومصر‏وتركيا‏واإلمارات‏العربية‏المتحدة‏وسلطنة‏عمان‏وكينيا‏وزيمبابوي‏وماالوي‏‬
‫وريونيون‏وليسوتو‏وجنوب‏إفريقيا‏وبتوسوانا‏وسوازيالند‏وموريشيوس‏وفرنسا‏‬
‫والهند‏وبنجالديش‏وأفغانستان‏وأوروبا‏وأستراليا‏والواليات‏المتحدة‏وغيرها‪,‬‏وقد‏‬
‫زار‏هذه‏الدول‏مرات‏عديدة‪.‬‏لقد‏اعتنق‏المئات‏اإلسالم‏بفضل‏مجهوداته‪,‬‏فهو‏قد‏‬
‫تمكن‏من‏نشر‏العقائد‏السليمة‏وأعمال‏الدرب‏الصحيح‏ألهل‏السنة‏والجماعة‏حول‏‬
‫العالم‪.‬‬
‫مقتطف‏من‏الكتاب‬
‫" إن‏قلبي‏يدمي‏كلما‏تكلمت‏عن‏مأساة‏تضيع‏طاقاتنا‏في‏نزاعاتنا‏ومشاداتنا‏الداخلية‪.‬‬
‫‏ما‏أسوأ‏أن‏تضرب‏االختالفات‏والجدال‏مركزنا‏ومحورنا!‏إن‏الدين‏اإلسالمي‏ال‏‬
‫يمكن‏أن‏يُفهم‏من‏دون‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‏ولكننا‏رغم‏ذلك‏نختلف‏في‏‬
‫وصف‏وتأويل‏وشرح‏التفاصيل‏في‏عظمة‏ومجد‏شخصية‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏‬
‫وسلم‏ذاته‪.‬‏إنني‏أؤمن‏بأن‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏كالمرآة‪.‬‏إنه‏رحمة‏للعالمين‪,‬‏‬
‫نور‏متجسد‏وشفيع‏رحيم‪.‬‏لقد‏وهب‏اإلنسانية‏لرجال‏كانوا‏أسوأ‏من‏الوحوش‪,‬‏‬
‫وبعظمة‏خلقه‏قد‏حول‏الكراهية‏إلي‏محبة‪.‬‏إن‏التعاليم‏والعبادات‏لهذا‏النبي‏الكريم‏‬
‫صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏قد‏رفعت‏شأن‏سكان‏الجزيرة‏العربية‏ليتحولوا‏من‏أمة‏ترعي‏‬
‫الغنم‏إلي‏أمة‏ترعي‏األمم‪.‬‏إنني‏بالفعل‏لم‏أجد‏أي‏مؤمن‏أو‏تابع‏ألي‏يدين‏ينبس‏‬

‫بكلمات‏متناقضة‏أو‏مسيئة‏عن‏إمامه‏وهو‏ما‏يندرج‏تحت‏طائلة‏عدم‏االحترام‏‬
‫والغطرسة‏وسوء‏الخلق‪.‬‏ربما‏ال‏تتحمل‏أي‏أمة‏موقف‏كهذا‏تجاه‏نبيهم‏وقائدهم‏كالذي‏‬
‫بدر‏منا‏تجاهه‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬إنه‏من‏الغير‏مفهوم‏لماذا‏يقللون‏من‏شأن‏الرسول‏‬
‫صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏ويوجهون‏إلي‏صفاته‏النقد‏وهو‏الرحمة‏المهداة‏ونور‏النبوة‪.‬‏إذا‏‬
‫كانوا‏حازمين‏في‏أفكارهم‏ومعتقداتهم‏وال‏يحبون‏أعظم‏الخلق‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏‬
‫وال‏يحبون‏معجزاته‏وصفاته‏وال‏يحبون‏أن‏يحترمونه‏ويشرفونه‏فلم‏يصرون‏علي‏‬
‫تسمية‏أنفسهم‏بأتباعه‏؟إن‏إيماننا‏بالرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏واتباعنا‏لكالمه‏‬
‫ّ‬
‫وشخصه‏يوجب‏علينا‏أال‏ننصاع‏إلي‏أي‏قواعد‏نختلقها‪,‬‏أو‏طرق‏نبتدعها‪,‬‏فإن‏علينا‏‬
‫أن‏نتّبع‏القرآن‏والسنة‪.‬إن‏عالقتنا‏بالرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏ليست‏كعالقتنا‏‬
‫بفيلسوف‏أو‏مفكر‏أو‏معلم‏أو‏كحاكم‏أو‏كسيد‏علينا‪.‬‏ولكنها‏عالقة‏عابري‏سبيل‏‬
‫بمرشدهم‏وهذه‏العالقة‏هي‏كعالقة‏محب‏ومحبوب‪.‬‏الحب‏الجم‏فقط‏هو‏أساس‏عالقتنا‏‬
‫بالنبي‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‏إنه‏سيدنا‪,‬‏وعبوديتنا‏لم‏تباع‏أو‏تشتري‏ولكنها‏شيء‏‬
‫يرجع‏إلي‏اختيارنا‪.‬‏هذه‏العالقة‏تحت‏ظل‏هذا‏الحب‏الجم‏تجعله‏أيضا‏حاكمنا‏وملكنا‏‬
‫ومعلمنا‏األعظم‪.‬‏إيمان‏المؤمن‏ينبغي‏أن‏يعلمه‏الحب‏واالحترام‏‪,‬‏وعندما‏تكون‏مسألة‏‬
‫حب‪,‬‏تكون‏من‏العجرفة‏أن‏يقوم‏المحب‏ولو‏بنظرة‏سيئة‏إلي‏محبوبه‪,‬‏أو‏بإشارة‏‬
‫إصبع‏إليه‪.‬‏يا‏سادة‪,‬‏إنها‏مسألة‏طاعة‏كاملة‏وتواضع‏‪.‬‏إن‏منزلته‏ليست‏فقط‏بحكم‏‬
‫حبنا‏له‏بل‏أيضا‏بحكم‏حب‏هللا‏سبحانه‏وتعالي‏ذاته‏له‪.‬‏يالها‏من‏مكانة‏رائعة‪.‬‬
‫عشق‏سےهوجاے‏ممکن‏هے‏وگرنه‏عقل‏سے؛؛کيا‏مقام‏مصطفی‏هے‏فيصلہ‏‬
‫دشوارهے‏أي‏أن‏ذلك‏ممكن‏فقط‏من‏خالل‏الحب‪,‬‏فالفكر‏وحده‏ال‏يستطيع‏أن‏يخال‏‬
‫حدود‏محبتنا‏لرسول‏هللا‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‬
‫المساهمات‏األدبية‬
‫إن‏حب‏العالمة‏واهتمامه‏األول‏كان‏ينصبّ ‏علي‏كتابة‏األدب‪.‬‏ومن‏أجل‏كتاباته‏‬
‫اإلسالمية‏قد‏ ُعرف‏باسم‏الموسوعة‏المتنقلة‏لإلسالم‪.‬‏كان‏يعمل‏كمحاضر‏في‏جزء‏‬
‫من‏وقته‏ولكن‏تركيزه‏األساسي‏كان‏يقتصر‏علي‏البحث‏والكتابة‏والخطابة‪,‬‏فإلي‏اآلن‏‬
‫قد‏أتم‏إلقاء‏أكثر‏من‏‪1111‬‏خطبة‏في‏الوطن‏وخارجه‪.‬‏إنه‏أيضا‏يترجم‏القرآن‏الكريم‏‬
‫إلي‏اإلنجليزية‪.‬‏وقد‏كتب‏عدة‏كتب‏باألردية‏واإلنجليزية‪.‬‏إن‏كتابه‏األول‏قد‏نُشر‏في‏‬
‫عام‏‪.7522‬‏ها‏هي‏عناوين‏كتبه‪::‬‬

‫‏‬
‫اسالم‏کی‏پہلی‏عيد(‏عيد‏ميالد‏النبی‏صلی‏هللا‏عليہ‏وسلم)‪1.‬‬
‫‏أول‏عيد‏في‏اإلسالم‪,‬‏ميالد‏النبي‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‬
‫)‪1.Islaam's first Eid (Eid Meelaad-un-Nabee (Sallal Laahu ‘Alaieh Wa Sallam‬‬
‫اذان‏اور‏درود‏شريف ‪2:‬‬
‫‪2.Azaan and Durood Shareef‬‬
‫ٰ‬
‫صلوة وسالم على النبى قبل وبعد األذان‬
‫سفيد‏وسياە‏(جوهانس‏برگ‏سے‏بريلی‏کتابچوں‏کا‏جواب) ‪3:‬‬
‫أبيض‏وأسود‏(الرد‏علي‏كتيبات‏جوهانسبرج‏إلي‏بريلي)‪.‬‬
‫)‪3. White and Black (Answer to the booklets from Johannesburg to Bareilly‬‬
‫مسئلۂ‏امامت ‪4:‬‬
‫مسألة‏اإلمامة‏(لمن‏تحق‏اإلمامة)‬
‫]‪4. Mas’alah-e-Imaamat [Who can be an Imam‬‬
‫والدين‏رسالت‏مآب ‪5:‬‬
‫والدي‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‏إيمانهم‏و‏فضائلهم‬
‫‪5. Waalidaien-e-Risaalat Ma’aab‬‬
‫قبر‏کے‏احکام‏و‏آداب ‪6:‬‬
‫أداب‏وأحكام‏القبر‪.‬‬
‫‪6.Qabr ke Ahkaam aur Aadaab‬‬
‫ديو‏بند‏سے‏بريلی‏(‏حقائق) ‪7.‬‬
‫من‏ديوبند‏إلي‏بريلي‏(الحقيقة)‬
‫)‪7. Deoband to Bareilly (The Truth‬‬
‫نعت‏اور‏آداب‏نعت ‪8:‬‬
‫النعت‏وآدابه‪.‬‏‬
‫‪2. Na’at aur aadaab-e-Na’at‬‬

‫اوراد‏مشايخ‏بإذن‏مشايخ‏‪9.‬‬
‫‪9. Auraad-e-Mashaa’ikh Bi 'Izn-e Mashaa'ikh‬‬
‫خمينی‪،‬‏چند‏حقائق ‪10:‬‬
‫الخميني‪,‬‏بعض‏الحقائق‪.‬‬
‫‪10. Khomeini Some Facts‬‬
‫ٰ‬
‫کالم‏اعلی‏حضرت‏ترجمان‏حقيقت ‪11.‬‬
‫منظوم‏كالم‏اعلى‏حضرت‏‏إظهار‏الحقيقة‪.‬‬
‫‪11. Kalaam-e-A'laa Hazrat Tarjumaan e Haqeeqat‬‬
‫کتابی‏سلسله‏الخطيب‏(عالمی‏سنی‏ڈائرکٹری)‪12.‬‬
‫مجموعة كتب الخطيب‪ - 1‬ال قاموس اإل س المي ال دول ي(‬
‫)‪12. Series of Book, Al-Khateeb Edition #1 (International Sunni Directory‬‬

‫ختم‏شريف‏حضرت‏داتا‏گنج‏بخش ‪13.‬‬
‫ختمة‏األوراد‏‏لحضرة‏داتا‏كنج‏بخش‬
‫)‪13. Khatm Shareef Daataa Ganj Bakhsh (Allaah be pleased with him‬‬
‫بياد‏شيخ‏االسالم‏حضرت‏موالنا‏غالم‏علی‏اوکاروی ‪14.‬‬
‫كتاب‏مجمع‏بمناسبة‏انتقال‏حضرة‏موالنا‏غالم‏علي‏أوكاروي‏إلي‏الرفيق‏األعلي‬
‫‪14. Bayaad-e-Shaiekh-ul-Islaam (compiled book on the occasion of the‬‬
‫)‪departure from this world of Hazrat Maulana Gulaam ‘Alee Okarvi‬‬
‫پيرجی‏سرکار‏کرماں‏والے‏‪11.‬‬
‫كتاب‏مجمع‏بمناسبة‏انتقال‏حضرة‏پيرجی‏سرکار‏کرماں‏والے‏إلي‏الرفيق‏األعلي‬
‫‪15. Peer Jee Sarkaar Karmaa Waalay‬‬
‫ماں‏جی‏قبله‏کی‏ياد‏ميں ‪16.‬‬
‫"مديح‏في‏ذكري‏أمي‏الحبيبة‏"ماجي‬
‫‪16. Maaji Qiblah ki yaad mayn‬‬

‫خطيب‏پاکستان‏معاصرين‏کی‏نظر‏ميں ‪17.‬‬
‫خطيب‏باكستان‏في‏عيون‏الناس‏في‏عصره‬
‫‪17. Khateeb-e-Pakistan, in the eyes of the people of his time‬‬
‫حقائق‏‪،‬‏محمد‏يحی‏شرق‏بوری‏کے‏تحقيقی‏جائزە‏کا‏جواب ‪18.‬‬
‫ٰ‬
‫مجموعة‏حقائق‏عن‏الديوبندية‏للوهابية‬
‫‪72. Haqaa’iq Naamah Darul-‘Uloom Deoband‬‬
‫اپنی‏ادا‏ديکه ‪19.‬‬
‫االنعكاس‏علي‏أفعالك‏(توضيح‏لالختالفات‏بين‏ادعاءات‏الخصوم‏واأفعالهم‏بالكتابات‏والصور)‬
‫‪19. Apni Adaa Daykh (the documented prove of the differences in the calls‬‬
‫)‪and deeds of the opponents with the writings and pictures‬‬
‫تو‏کجا‏بہر‏تماشا‏می‏روی‏(‏حضرت‏خطيب‏پاکستان‏کے‏سفر‏آخر‏کی‏روداد) ‪20.‬‬
‫تقرير‏مفصل‏وتعليق‏علي‏رحلة‏الخطيب‏األعظم‏لباكستان‏موالنا‏محمد‏شفيع‏أوكاروي‬
‫‪20.Tuu- Kujaa -Behr'e Tamaashaa Mee Ravee‬‬
‫‪[Detail report and commentary on Khateeb-e-A’zam Pakistan Maulana‬‬
‫]‪Muhammad Shafee Okarvi's final journey‬‬
‫‏‬
‫شجرەٴ‏طيبه‪21.‬‬
‫الشجرة‏الطيبة‬
‫‪21. Shajarah Taiy-yibah‬‬
‫مقاالت‏کوکب ‪22:‬‬
‫مقاالت‏كوكب‏(مجموعة‏كتب‏في‏موضوعات‏مختلفة)‬
‫‪22.Maqaalaat-e-Kaukab [A collection of writings on different topics].‬‬
‫بارە‏مہينے‏کےنيك‏اعمال‏‏‏ ‪23.‬‬
‫أسماء‏األشهر‏االثني‏عشر‪,‬‏وفضائلهم‏وأعمالهم‬
‫‪87. Baarah Maheene kay Nayk A’maal‬‬
‫)‪(Names of the months, virtues and details of their actions‬‬
‫قاديانی‏دجال * ‪24.‬‬
‫‪24.Qaadiyaani Dajjaal‬‬

25.‫دهشت‏گردی‏اور‏اسالم‬
25. Dashat Gardee aur Islaam [ Terror and Islaam]
26 .‫تين‏تحريريں‬
‫‏‬.‫ثالث‏كتابات‬
26. Teen Tahreerayn [Three Writing's]
27.‫بدعت‏کی‏حقيقت‬
‫حقيقة‏البدعة‬
81. Bid’at Ki Haqeeqat
28. ‫ميرا‏دين‏اسالم‬
‫تفاصيل‏عن‏أسس‏اإلسالم‏الهامة‬
28. Meraa Deen Islaam (details of important Islaamic foundations
29. ‫احکام‏نبوی‏اور‏هماری‏زندگی‬
‫احاديث‏‏الرسول‏وحياتنا‏اليومية‬.
29. Ahkaam-e-Nabavi (Sallal Laahu ‘Alaieh Wa Sallam) Aur Hamaari Zindagee

‫‏‬,‫‏وخطابات‏ترشيح‬,‫‏وتقارير‏نقدية‬,‫‏وتقارير‬,‫‏تم‏نشر‏زيارات‬,‫وبجانب‏هذا‬
:‫‏منها‬.‫‏وجوابات‏ومقاالت‬,‫ومنشورات‏نقدية‬
Monthly As Sa’eed, Multaan (Pakistan)
Monthly Rizaa e Mustafaa, Gujraanwalaa (Pakistan)
Monthly Qutb e Madinah, Karachi, (Pakistan)
Daily Newspaper Ahl e Sunnat, Lahore (Pakistan)
Nidaa e Ahl e Sunnat, Lahore (Pakistan)
Book series Na’at Rung, Karachi (Pakistan)
Monthly Funoon, Lahore (Pakistan)
Monthly Jahaan e Rizaa, Lahore (Pakistan)
Monthly Noor ul Habeeb, Baseerpur (Pakistan)

Monthly Al Qaulus Sadeed, Lahore (Pakistan)
Monthly Aa’eenah, Lahore (Pakistan)
Weekly Deen, Karachi (Pakistan)
Daily Jang, Karachi, Lahore (Pakistan) – London (UK)
Monthly Ziyaa e Haram, Lahore (Pakistan)
Monthly Silsilah, Karachi (Pakistan)
Monthly Kanz ul Ieemaan, Lahore (Pakistan)
Daily Nawai Waqt, Karachi, Lahore (Pakistan)
Daily Mashriq, Karachi (Pakistan)
Quarterly Afkaar e Rizaa, Mumbai (India)
Monthly Kanz ul Ieemaan (India)
Daily Amn, Karachi (Pakistan)
Saut ul Islaam (South Africa)
Monthly Al Mazhar, Karachi (Pakistan)
Monthly Sunni Tarjumaan, Karachi (Pakistan)
Weekly Zarb e Islaam, Karachi (Pakistan)
Weekly Aqeedah, Karachi (Pakistan)
Quarterly Al Musdaaq, Hyderabad (Pakistan)
Magazine Al Taiyyab, (Bangladesh)
Monthly Tarjumaan, (Bangladesh)
Monthly Mehboob, Lahore (Pakistan)
Monthly Subrung Digest, Karachi (Pakistan)
Monthly Aastaanah, Karachi (Pakistan)
Muslim Digest, (South Africa)
Daily Millat Gujraati, Karachi (Pakistan)
Montly Jahaan e Chisht, Karachi (Pakistan)
Quarterly Gunj e Karam, Lahore (Pakistan)
Weekly Akhbaar e Jahaan, Karachi (Pakistan)
Monthly Jaam e ‘Irfaan, Hazaarah,
Daily Huriat, Karachi (Pakistan)
Monthly Paak Asiaa, Karachi (Pakistan)
Monthly Alaa Hazrat, Bareili (India)

‫)‪Weekly Pakistan News, New York (USA‬‬
‫)‪Quarterly Aayaat, Houston (USA‬‬
‫)‪Monthly Tahaffuz, Karachi (Pakistan‬‬
‫)‪Weekly Sunday Times- Extra, Durban (South Africa‬‬
‫‪Yearly Magazine Rafeeq e ‘Ilm - Darul ul Amjadia, Karachi‬‬
‫)‪(Pakistan‬‬
‫)‪Daily News The Leader, Durban (South Africa‬‬
‫)‪Daily Impact News, (Mauritius‬‬
‫)‪Sunni Dawat e Islaami (India‬‬
‫)‪Monthly Jaam e Noor, Delhi (India‬‬
‫)‪Monthly Maah e Noor, Delhi (India‬‬
‫)‪Daily Newspaper Inquilab, Mumbai (India‬‬
‫)‪Quarterly Raza Book Review, Patna (India‬‬
‫)‪Quarterly Maslak, Mumbai (India‬‬
‫)‪Muslim Times, Mumbai (India‬‬
‫)‪Monthly Riyaaz ul ‘Ilm, Attock (Pakistan‬‬

‫أوراد‏المشايخ‬
‫لقد‏كتب‏هذا‏الكتاب‏من‏أجل‏الباحثين‏عن‏المذهب‏السني‏القويم‪.‬‏إنه‏يحتوي‏علي‏‬
‫وظائف‏(ممارسات‪,‬‏أوراد)‏قد‏أتاحها‏للقراءة‏اليومية‏بواسطة‏كل‏مسلم‏سني‏بريلوي‪.‬‬
‫آداب‏زيارة‏األضرحة‏وطرق‏تقديم‏الهبات‏موضَّحة‏أيضا‏إلي‏جانب‏شرح‏موجز‏عن‏‬
‫الطريق‏الروحاني‪.‬‏إن‏هذا‏الكتاب‏ماثل‏اآلن‏إلي‏الترجمة‏لإلنجليزية‪.‬‬

‫من‏ديوبند‏إلي‏بريلي‬
‫الرحلة‏من‏الظالم‏إلي‏النور‏هي‏التحول‏من‏الفكر‏الناقص‏إلي‏الحب‏الكامل‪.‬‏هذا‏‬
‫المكون‏األساسي‏لإليمان‏وهو‏حب‏النبي‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪,‬‏هو‏الخاصية‏المميزة‏‬
‫للبريلويين‪.‬‏إنهم‏يقولون‪:‬‏ميں‏تو‏مالک‏هی‏کہوں‏گا‏کہ‏هو‏مالک‏کے‏حبيب‏؛؛يعنی‏‬
‫محبوب‏و‏محب‏ميں‏نہيں‏ميراتی‏أي‏سأظل‏أسميك‏سيدي‪,‬‏مادمت‏أنت‏حبيب‏هللا‏‬
‫سبحانه‏وتعالي‪.‬‏ما‏بين‏المحب‏والمحبوب‏ال‏يوجد‏تمييز‏لما‏له‏وما‏لي‪.‬‬

‫علي‏صعيد‏آخر‪,‬‏أهم‏خصائص‏الديوبنديين‏هي‏الفكر‏الغير‏مقيد‪.‬‏إنهم‏يقولون‏والعياذ‏‬
‫باهلل‏علم‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏وحدوده‏للغيب‏هو‏بمقدار‏علم‏البهائم‏له‪.‬‏‬
‫(حفظنا هللا جميعا)‬

‫إن‏هؤالء‏هم‏الذين‏يعنون‏فقط‏بالمقارنات‏الفكرية‏والمنافسات‏مخصصة‏لهم‪.‬‏إن‏‬
‫رسالة‏التراب‏الذي‏وطأ‏عليه‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏وآله‏هي‏دعوة‏حب‪.‬‏كيف‏‬
‫يمكن‏أن‏يساوي‏إنسان‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏بأتباعه‏في‏الوقت‏الذي‏ال‏تتحمل‏‬
‫فيه‏مبادئ‏الفكر‏نفسه‏المساواة‏بين‏الجاهل‏والعالم‪.‬‏إن‏المتبعين‏للرسول‏صلي‏هللا‏‬
‫عليه‏وسلم‏هم‏بشر‏والرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏بشر‏ولكن‏النبي‏إنسان‏ليس‏له‏‬
‫نظير‏وال‏يقارن‪.‬‏إنه‏فريد‏ومتميز‏عن‏كل‏المخلوقات‪.‬‏ال‏شيء‏يساويه‏وال‏شيء‏‬
‫يجاري‏مكانته‪.‬‏إن‏هللا‏سبحانه‏وتعالي‏بنفسه‏يقول‏عن‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏‬
‫"وما‏ينطق‏عن‏الهوي‪,‬‏إن‏هو‏إال‏وحي‏يوحي‪,‬‏علمه‏شديد‏القوي"‪.‬‏وقد‏قال‏الرسول‏‬
‫صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏بلسانه‏الشريف‏"لست‏مثلكم"‪.‬‬
‫عندما‏يرد‏في‏القرآن‏إلي‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏"قُل‏إنما‏أنا‏بشر‏مثلكم"‏فهذا‏‬
‫تعبير‏رمزي‪,‬‏ولو‏كان‏يعني‏مساواة‏بحتة‏في‏اإلنسانية‏والقيمة‏البشرية‏لشمل‏النفي‏‬
‫أيضا‏النبوة‏الشريفة‪.‬‏ألن‏ليس‏لدي‏أي‏إنسان‏الصفات‏والشمائل‏التي‏تمكنه‏من‏نقل‏‬
‫الرسائل‏الربانية‪.‬‏هذه‏اآلية‏القرآنية‏يمكن‏أن‏تفسر‏من‏الفكر‏بعدة‏طرق‪,‬‏ولكن‪,‬‏في‏‬
‫ّ‬
‫إن‏اإلنسان‏يجب‏أال‏يحذو‏حذو‏‬
‫الحقيقة‪,‬‏ينبغي‏أن‏يكون‏تأويلها‏فقط‏علي‏هذا‏النحو‪:‬‏‬
‫النصاري‏في‏عبادة‏نبيهم‏(بحكم‏معجزاته‏التي‏يجريها‏هللا‏علي‏يديه)‪.‬‏فهذا‏تأكيد‏علي‏‬
‫نفي‏ألوهية‏النبي‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‬
‫إنني‏أسأل‏هؤالء‏القوم‏الذين‏يتبنون‏الفكر‏إذا‏كانوا‏يصرون‏علي‏المساواة‏مع‏‬
‫المصطفي‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏أن‏يبلوا‏ولو‏خصلة‏واحدة‏من‏خصاله‏الشريفة‏‬
‫وصفاته‏الكريمة‪.‬‏إن‏ا ّدعاء‏المساواة‏بالرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏أو‏بوصفه‏بمجرد‏‬
‫رجل‏هو‏بالنسبة‏إلي‏عقلي‏ضرب‏من‏الغطرسة‏والبدعة‪.‬‏إن‏القرآن‏الكريم‏نفسه‏‬
‫يخبرنا‏أن‏دعاءنا‏الرسول‏كدعاء‏بعضنا‏البعض‏نوع‏من‏اإلثم‪.‬‏ال‏يوجد‏ال‏في‏القرآن‏‬
‫أو‏السنة‏ما‏يدعونا‏إلي‏أن‏ندعو‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏كما‏ندعو‏بعضنا‏‬
‫البعض‪.‬‏بل‏هو‏واضح‏جلل‏في‏القرآن‏أنه‏ينبغي‏علينا‏أال‏ندعو‏الرسول‏صلي‏هللا‏‬
‫عليه‏وسلم‏أبدا‏كدعاء‏بعضنا‏البعض‪.‬‬

‫أبيض‏واسود‬

‫يكتب‏في‏هذا‏الكتاب‪,‬‏"في‏الرحلة‏الثانية‏لجنوب‏إفريقيا‏أُعطي‏الفقير‏هلل‏ثالتة‏كتيبات‏‬
‫يُس ّموا‏ب"جوهانسبرج‏إلي‏بريلي"‏بواسطة‏أُناس‏محليين‏يطلبون‏شرحا‏لمحتويات‏‬
‫هذه‏الكتيبات‪.‬‏وبسبب‏انشغاالتي‏اليومية‏في‏جنوب‏إفريقيا‪,‬‏لم‏تكن‏الفرصة‏سانحة‏‬
‫لدي‏لكي‏أقرأ‏الكتاب‏بكامل‏تركيزي‪.‬‏ولكن‪,‬‏كان‏مجرد‏قراءة‏صفحات‏معدودة‏كافية‏‬
‫لتوضيح‏أن‏الكتيبات‏الثالثة‏مكتوبة‏بلغة‏غاية‏في‏السطحية‏ومليئة‏باالفتراءات‪.‬‏كان‏‬
‫من‏الواضح‏أنها‏مجرد‏مجموعة‏من‏االفتراءات‏والنقد‏الموجه‏إلي‏أهل‏السنة‏‬
‫والجماعة‪.‬‏وقد‏وعدت‏أصدقائي‏في‏جنوب‏إفريقيا‏أنني‏سوف‏أكتب‏ردا‏علي‏هذه‏‬
‫الكتيبات‪.‬‏وبفضل‏هللا‏سبحانه‏وتعالي‏وبركة‏رسول‏هللا‏الكريم‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪,‬‏‬
‫قد‏تمكن‏العبد‏هلل‪,‬‏خادم‏أهل‏السنة‏والجماعة‏من‏نشر‏الجزء‏األول‏من‏الردود‏علي‏‬
‫كانت‏دائما‏ما‏تحضرني‏مساع‏دائمة‏حتي‏أُري‏مؤلفي‏"جوهانسبرج‏‬
‫هذه‏الكتيبات‪.‬‏‬
‫ِ‬
‫إلي‏بريلي"‏وأتباع‏المذهب‏الديوبندي‏وجوههم‏الحقيقية‪,‬‏مستخدما‏مرآتهم‏الشخصية‪,‬‏‬
‫فسيري‏القراء‏أن‏الردود‏علي‏كل‏التهامات‏قد‏استخلصت‏من‏كتابات‏علماء‏‬
‫الديوبندية‏أنفسهم‪.‬‬
‫خالل‏رحلتي‏الثانية‏لجنوب‏إفريقيا‏ذهبت‏بشخصي‏لتصحيح‏اعتراض‏"حظيرة‏"‬
‫ميا"‪,‬‏وهي‏أكبر‏مركز‏للديوبندية‏الوهابية‏التبليغية‪,‬‏وقلت‏لهم‏أنني‏أمتلك‏كل‏الكتب‏‬
‫التي‏كتبها‏علماء‏الديوبندية‏في‏مكتبتي‪.‬‏سوف‏أحاول‏أن‏أجري‏القياس‏علي‏معتقد‏‬
‫وأعمال‏أهل‏السنة‏والجماعة‏التي‏يتهمنا‏الديوبنديون‏الوهابيون‏التبليغيون‏بخرقها‏‬
‫ويلقون‏علينا‏تهم‏الكفر‏والبدعة"‪.‬‬
‫هذا‏الشرح‏مهم‏جدا‏ألن‏الفقير‏هلل‏ليس‏مؤيدا‏للقلق‏والفرقة‪.‬‏إنني‏مستعد‏للتضحية‏‬
‫بحياتي‏من‏أجل‏تماسك‏العالم‏اإلسالمي‪,‬‏ولكن‏التماسك‏ال‏يعني‏بأي‏حال‏من‏األحوال‏‬
‫الصمت‏الذي‏يحوي‏نفاقا‪.‬‏عندما‏تكون‏هناك‏محاوالت‏مغرضة‏عنيدة‏تعمل‏بشراسة‏‬
‫لطمس‏الحقائق‪,‬‏وتضليل‏الناس‪,‬‏ومهاجمة‏األساس‏القويم‪,‬‏فإنه‏وقتذاك‏يكون‏في‏رأيي‏‬
‫السكوت‏ذنبا‪,‬‏بل‏هو‏أسوأ‏نوع‏من‏الذنوب‪.‬‏هذا‏ليس‏من‏أنواع‏إعادة‏النظر‪,‬‏بل‏هو‏‬
‫تصرف‏من‏رجال‏السياسة‏وال‏يالئم‏سواهم"‪.‬‬
‫"إذا‏كانت‏هذه‏نوع‏من‏المؤامرة‪,‬‏فإن‏كشفها‏يعتبر‏لي‏ضروريا‏وواجبا‪.‬‏هذا‬
‫‏الغرض‏من‏إعطاء‏المصادر‏والمالحظات‏الهامشية‏من‏كتابات‏علماء‏الديوبندية‏هو‏‬
‫أن‏الباحثين‏عن‏الحقيقة‏والمنقبّين‏عن‏الحقائق‏سوف‏يتعلمون‏بشكل‏جيد‏جدا‏من‏هذا‏‬
‫الكتاب‏"أبيض‏واسود"‏كم‏هي‏شريرة‏بواطن‏هؤالء‏المتّ ِهمين‪.‬‏وأيضا‏سوف‏يرون‏‬

‫كم‏تختلف‏وتتضارب‏أفعال‏وكالم‏هؤالء‏الناس‪.‬‏هذا‏الكتاب‏الحالي‏ليس‏إجابة‏‬
‫مفصّلة‏لألجزاء‏الثالثة‏ل"جوهانسبرج‏إلي‏بريلي"‏سطرا‏بسطر‪,‬‏ولكن‏الحمد‏هللا‬
‫‏قد‏قام‏العبد‏هلل‏بالرد‏الوافي‏علي‏كل‏هذه‏االتهمات‏بشكل‏جامع‏وعام"‬
‫"إنها‏مسألة‏تتعلق‏بتشريف‏واحترام‏الرسول‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‏إن‏إيماننا‏يبلغنا‬
‫‏بأنه‏األفضل‏بين‏العالمين‏وخير‏الخلق‏كلهم‪.‬‏إن‏حبه‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‏هو‏الحياة‏‬
‫األبدية‪.‬‏نحن‏مستعدون‏للتضحية‏بكل‏أرواحنا‏من‏أجل‏شرفه‏وكرامته‏صلي‏هللا‏عليه‏‬
‫نقول‏بأن‏المتكلم‏بصوت‏عال‏أمامه‏قد‏أبخله‏االحترام‏وأبخسه‏‬
‫وسلم‪.‬‏في‏رأينا‪,‬‏‬
‫ِ‬
‫التوقير‪.‬‏ونحن‏نري‏أن‏السعي‏وراء‏هؤالء‏الجهالء‏لكشفهم‏يعتبر‏من‏مبادئ‏‬
‫الجهاد"‪.‬‬
‫"إنني‏أرجو‏برحمة‏هللا‏وبركاته‏أن‏مجهودات‏العبد‏هللا‏الذي‏ال‏يخلو‏من‏األخطاء‏‬
‫البشرية‏ستكون‏قادرة‏علي‏جلب‏إنتباه‏مؤيدي‏الديوبنديين‏الوهابيين‪.‬‏وأرجو‏أيضا‏أن‏‬
‫تكون‏وسيلة‏لتثبيت‏مؤمني‏جماعة‏أهل‏السنة‏والجماعة‏الحقيقيين‏علي‏إيمانهم‬
‫وتصرفاتهم‏طبقا‏للقرآن‏والسنة‪,‬‏إن‏شاء‏هللا‏تعالي‪.‬‏"‬
‫"ادعوا‏لي‪,‬‏حتي‏يستجيب‏هللا‏الرحمن‏لمجهودات‏هذا‏العبد‏الفقير‏إلي‏هللا‏في‏الدعوة‏ونشر‏دين‏‬
‫حبيبه‏الرسول‏الشريف‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪.‬‏رزقني‏هللا‏بالمعرفة‏النافعة‏وشرح‏قلبي‏للدفاع‏عن‏‬
‫كرامة‏وشرف‏سيدنا‏صلي‏هللا‏عليه‏وسلم‪,‬‏ووهبني‏توفيقه‏وتأييده‏لكشف‏الحقيقة‏وتفريقها‏عن‏‬
‫الباطل‪.‬‏آمين‏"‬
‫"إن‏هذه‏الكتيبات‏"جوهانسبرج‏إلي‏بريلي"‏مطبوعة‏باإلنجليزية‪,‬‏والردود‏عليها‏أيضا‏قد‏‬
‫طُبعت‏باإلنجليزية‪.‬‏وقد‏تم‏طباعتها‏بواسطة‏النظام‏األعلي‏ل"موالنا‏أوكاروي‏أكادمي‏‬
‫(العالمي)"‏بجنوب‏إفريقيا‪,‬‏موالنا‏محمد‏بنا‏شفيع‏قادري‏(طبع‏من‏دربن)‪.‬‏"‬
‫هذا‏الكتاب‏هو‏تجميع‏لكل‏المطبوعات‏األصلية‏ويحوي‏نسخ‏من‏المادة‏الحقيقية‏بما‏فيها‏‬
‫المنشورات‪,‬‏وقصاصات‏الجرائد‪,‬‏والبوسترات‏التي‏استخدمت‏في‏االتهامات‏واال ّدعاءات‏التي‏‬
‫أطلقها‏الديوبنديون‏الوهابيون‏التبليغيون‏علي‏أهل‏السنة‏والجماعة‏البريلويين‪.‬‏يقول‏الكتاب‏في‏‬
‫جنوب‏إفريقيا‪,‬‏"لقد‏ذهب‏العالمة‏بنفسه‏إلي‏حظيرة‏ميا‏وطرق‏أبواب‏كل‏المنافقين‏حتي‏يثبت‏‬
‫الحقيقة‏ويحطم‏الباطل‪.‬‏لقد‏أوضح‏بكل‏لياقة‏ورصانة‏الحقائق‏الصادقة‪.‬‏لقد‏كان‏الكالم‏يتردد‏‬
‫علي‏جميع‏ألسنة‏الناس‏بأنه‏لزام‏علي‏جماعة‏الديوبنديين‏أن‏يقبلوا‏دعوة‏العالمة‏أوكاروي‪,‬‏حتي‏‬

‫تنحل‏نقطة‏الجدال‏بين‏أهل‏السنة‏والجماعة‏والديوبنديين‏الوهابيين‏التي‏أورثت‏توترا‏بالغا‏في‏‬
‫عالقتهم‏لفترة‏طويلة‏"‪.‬‬

‫يكتب محبينه‬
‫في الوقت الذي َح َبته شعبيته بمحبين كثيرين‪ ,‬كان له في نفس الوقت أعداء ُك ُثر‪ .‬لقد‬
‫حاول الناس في مرات عديدة أن يؤذوه أو يقتلوه ولكنه كان دائما ينجو بعناية هللا‪.‬‬
‫إنه يقول‪“ ,‬عندما أري أي خطأ في دين أحد الناس‪ ,‬أحاول دائما أن أصحح له‬
‫مفاهيمه‪ ,‬فقط كي أنقذ الناس من الذنوب‪ ,‬وأُقر الحق وأكشف الشكوك"‪.‬‬

‫في كتاب النعت وآداب النعت يكتب علي محسن صديقي‪ ,‬وهو بروفيسور سابق في‬
‫الدراسات اإلسالمية‪" :‬لقد ظننت أن موالنا كوكب نوراني أوكاروي سيكون خطيبا‬
‫استثنائيا مثل أبيه وربما هو كذلك‪ ,‬ولكنني استوعبت قوة قلمه‪ ,‬وشدة حجته وقراءته‬
‫الواسعة باالطالع إلي أعماله المميزة‪ .‬إنه في هذا العصر الذي يشهد النمو المادي‬
‫نشهد انحسارا ملحوظة في الرغبة في القراءة‪ ,‬مما يزيد من االحباط في الحياة‬
‫المحلية واألدبية‪ .‬في هذا العصر من الركود األدبي‪ ,‬يكفينا أن نري شبابا مثل موالنا‬
‫كوكب نوراني أوكاروي الذي مازال عنصرا مشعا من الطاقة والحيوية والتفاؤل‪.‬‬
‫لقد أوشك نورنا علي االنطفاء في هذه الليلة الظلماء‪ ,‬ولكن عندما ينعدم وجودنا‬
‫سيكون هناك أبناء متعلمون مثل كوكب نوراني العزيز الذي سيستكمل إعطاء النور‬
‫والحياة علي هذه المجالس"‪.‬‬

‫وفي نفس الكتاب يكتب شاه أنجم بخاري‪" ,‬إذا أراد شخص ما أن يكتب بإيجاز عن‬
‫شخصيته‪ ,‬فكيف يق ّل كالمه عن أنه روح صالحة‪ ,‬ومفكر جيد‪ ,‬ومؤمن حق‪,‬‬
‫وخطيب ماهر‪ ,‬وكاتب بارع‪ ,‬ودمث الخلق‪ .‬إن أسلوبه في الكتابة والتعبير ال يجعله‬
‫فقط رائدا بين صفوف العلماء‪ ,‬بل يجعله أيضا أهال لالحترام بين معلمي األخالق‬
‫الحميدة‪ .‬أن محور االرتكاز الذي تتكئ عليه كتاباته وخطبه هو تقوي هللا وحب‬

‫الرسول الكريم صلي هللا عليه وسلم‪ .‬إن قوة خطبه وتأثيرها البالغي كان يصل إلي‬
‫كل قلوب الناس‪ ,‬العوام منهم والخواص‪ .‬وهذا شيء ال يأتي بالحظ وحده‪ ,‬ولكنه‬
‫حصاد الكالم الذي يخرج من القلب إلي قلوب اآلخرين"‪.‬‬

‫وتكتب بيرزادة العالمة إقبال فاروقي ‪" :‬إن عالم األدب والكتابة يدرك أن أسلوب‬
‫كتابة العالمة كوكب نوراني له لونه الخاص‪ ,‬فهو عندما يكتب يجيد في الكتابة‪ ,‬وال‬
‫تكون هناك أدني فرصة في أن تكون كلمة أو سطر أو جملة في خارج محلها أو‬
‫معاكسة لسياق العنوان‪ .‬إن لسانه مفعم باألزهار‪ .‬وكتاباته تظهر مثل الشعر‪ ,‬وتظهر‬
‫فيها البراهين غاية في االثبات واإلحكام‪ .‬إن قلمه غاية في النقاء لدرجة أنه في‬
‫بعض األحيان يحسده أشخاص يجيدون الكتابة‪ .‬أنه لقلم مبارك ذلك الذي ينشر‬
‫األزهار وقوافل السعادة علي يديه"‪.‬‬