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ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL

DEL ISTMO (ENUFI)

LICENCIATURA EN EDUCACIN
PRIMARIA

CURSO: EVALUACIN PARA EL


APRENDIZAJE

NOMBRE: BRENDA ANAHI SOSA PIN

2 B

CIUDAD IXTEPEC, OAXACA ABRIL DE


2015.

El examen de M. Foucault (1977).


Michel Foucault naci el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia, y muri el 25
de junio de 1984. Fue filsofo, socilogo, historiador y psiclogo, profesor de la
ctedra "Historia de los sistemas de pensamiento" en el Collge de Francedurante
el perodo 1970-1984.
En la dcada de 1970 fue una de las figuras ms importantes e influyentes del
ambiente cultural francs. Nunca quiso autodefinirse como un historiador de los
ideales ni de las ciencias, sino como arquelogo. Su obra ha influido a importantes
personalidades de las ciencias sociales y humansticas del mundo occidental.
Durante el ao 1951 es profesor de Psicologa en la Escuela Normal Superior. En
ese mismo ao ingresa al Hospital Psiquitrico de Saint Anne donde trabajar.
Adems se dedica al estudio de distintas manifestaciones artsticas entre ellas el
surrealismo, estudio que continuar durante 1952 y 1953.
Foucault dirigi su inters hacia la cuestin del poder, y en Vigilar y castigar (1975)
realiz un anlisis de la transicin de la tortura al encarcelamiento como modelos
punitivos, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema social que
ejerce una mayor presin sobre el individuo y su capacidad para expresar su
propia diferencia. Discutido y estudiado en varias reas del saber, Foucault se
muestra como un intelectual interesado en el presente que le toc vivir.
Crtica el proyecto de las ciencias humanas modernas demostrando que sus
demandas de objetividad son imposibles en un dominio en el cual la verdad en s
misma siempre sea una construccin divagadora.
Cualquier perodo histrico dado comparte las formaciones inconscientes que
definen la manera apropiada de pensar la verdad. Su crtica se extiende a los
conceptos que intentan explicar la sexualidad y los comportamientos normativos,
demostrando cmo el gnero heterosexual es un fenmeno moderno.
Influido por Nietzsche, Heidegger y Freud, en su ensayo titulado Las palabras y las
cosas (1966) desarroll una importante crtica al concepto de progreso de la
cultura, al considerar que el discurso de cada poca se articula alrededor de un
paradigma determinado, y que por tanto resulta incomparable con el discurso de

las dems. Del mismo modo, no podra apelarse a un sujeto de conocimiento (el
hombre) que fuese esencialmente el mismo para toda la historia, pues la
estructura que le permite concebir el mundo y a s mismo en cada momento, y que
se puede identificar, en gran medida, con el lenguaje, afecta a esta misma
esencia o convierte este concepto en inapropiado. En una segunda etapa,
Foucault dirigi su inters hacia la cuestin del poder, y en Vigilar y castigar (1975)
realiz un anlisis de la transicin de la tortura al encarcelamiento como modelos
punitivos, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema social que
ejerce una mayor presin sobre el individuo y su capacidad para expresar su
propia diferencia. Sus pensamientos sobre los exmenes encontrados en su
ensayo Vigilar y castigar, se describen tomando en cuenta diferentes puntos de
vista y distintas dimensiones en las que un examen puede ser aplicado sobre cada
individuo y como el resultado de este afecta su posicin sobre un grupo de
personas o sobre la sociedad misma. Podemos observar como Foucault hace
mencin de varios ejemplos, como la posicin y la importancia de los mdicos y
enfermeros que laboran diariamente en un hospital y la importancia de la
examinacin del trabajo de cada uno para obtener un mejor puesto y mejores
condiciones de trabajo.

Datos generales de la obra: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin es un libro


del filsofo e historiador francs Michel Foucault, publicado originalmente en 1975.
Es un examen de los mecanismos sociales y tericos que hay detrs de los
cambios masivos que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante
la era moderna.

Foucault habla de las relaciones entre el saber y poder que se refieren a la


prctica del examen, lo cual permite, mediante una mirada normalizadora calificar,
clasificar y castigar. El saber se transforma entonces en un mecanismo de control,
haciendo del individuo un objeto descriptible y analizable, como contrapartida al
surgimiento de las ciencias del hombre. Ya no es necesario imponer penas y
sanciones a los vigilados para obtener buen comportamiento, basta el temor de

tener todos sus actos vigilados y analizados. El individuo se transforma en su


propio verdugo. Segn Foucault, la anatoma poltica desarrolla sus efectos
siguiendo tres direcciones privilegiadas: el poder, el cuerpo y el saber. Esas
direcciones no estn aisladas, sino que se correlacionan unas con otras

Foucault argumenta que toda una tradicin habl del poder buscando su origen,
sus condiciones, sus causas, reducindolo o aplicndolo a otra cosa. Afirma: "fue
preciso esperar el siglo XIX para saber lo que era la explotacin; pero quiz an
no se sepa lo que es el poder. Y Marx y Freud tal vez no sean suficientes para
ayudarnos a conocer esta cosa tan enigmtica, al mismo tiempo visible, presente y
oculta, manifiesta en todo lugar, que se llama poder." Para Foucault la ley es una
gestin de los ilegalismos, permite algunos tornndolos posibles o inventndolos
como privilegio de la clase dominante - y tolera otros como compensacin a las
clases dominadas. La ley prohbe, asla y toma otros ilegalismos como objeto,
pero tambin como medio de dominacin.
En su libro, Foucault llego a definir el nacimiento de la prisin, en el siglo XIX,
como una institucin de hecho. Esta surge sin una justificacin terica, aparece en
un determinado momento como necesaria para la construccin de la red del poder
que controla todas las formas de ilegalismos. Segn Foucault, desde su origen la
prisin fue un instrumento tan perfeccionado de transformacin y de accin sobre
los individuos como la escuela, el ejrcito o el hospital. l las llama "instituciones
de secuestro", en razn de que la reclusin no pretende propiamente "excluir" al
individuo recluso, sino, sobre todo, "incluirlo" en un sistema normalizador. La
forma como se ejercen los mecanismos de vigilancia, control y correccin sobre el
individuo, puede ser percibida, por ejemplo, en el interior de la prisin, cuando el
preso est sometido a un saber clnico, de observacin, a travs de las complejas
tcnicas de examen de la Psicologa, Psiquiatra, Psicopatologa, Criminologa,
Antropologa y Sociologa.

El examen es la herramienta fundamental de las sociedades hermticas, pues


constituye una ceremonia llenas de rituales y de poder donde se procura el
establecimiento de una verdad por medio de lograr la docilidad y el sometimiento
de los que son perseguidos como objetos. Existiendo el control en muchas formas:
del espacio, la vigilancia y a las personas se les tiene ubicados o clasificados
segn ciertos criterios. El examen va acompaado de un sistema de registro y de
acumulacin documental. De esta forma, el individuo se constituye en objeto
descriptible, analizable, que se estudia en sus rasgos particulares y en su
evolucin individual; y por otra parte se constituye un sistema comparativo que
permite el estudio de fenmenos globales y la descripcin de grupos. El examen
hace de cada individuo un caso. Antes, el ser descrito y seguido detalladamente
era un privilegio; con el examen, en cambio se hace de esta descripcin detallada
un medio de control y dominacin.