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Cheikh Abou Yousouf Madhat Al-Farrâj (Hafidahou Allah) dit

:

، ‫ الذين عبدوا مع اهلل غريه‬، ‫ ليس من أصل الدين أن تكفري املشركني‬،
‫الذي جيب على كل عبد القيام بو حىت يصح إسالمو ويقبل إميانو‬
"Le Takfir des Moushrikines qui avec leur adoration d'Allah, adorèrent autre que
Lui, ne fait pas partie de Aslou Addîne que chaque serviteur se doit de réaliser
autrement son islam ne serait pas valide et son Imân refusé (ou d'une autre manière
: ne fait pas partie du Asl du Dîn que chaque serviteur se doit de réaliser afin que
son Islam soit valide et son Imân accepté)"
Référence : Charh Moufîd Al-Moustafîd P255.
Il dit aussi :

‫ وقرناً بعد قرن يقررون كفر من شك يف كفر‬، ‫ما زال العلماء جيالً بعد جيل‬
‫ وأنو ناقض من نواقض اإلسالم خيرج صاحبو من امللة بالكلية‬، ‫ الكافر‬.
‫ ولكن هلذا شروط منها‬:
‫ فال‬، ‫ أن يكون الكفر الذي وقع الكافر فيو كفراً أكرب جممعاً عليو‬-*‫أ‬
‫ يدخل يف ىذا الكفر املختلف فيو ألبتة‬.
‫ حبيث‬، ‫ أن يكون كفر ىذا الكافر معلوماً باالضطرار من دين اإلسالم‬-‫ب‬
‫ يكون الشك فيو مبثابة الشك يف نص صحيح ثابت بالتواتر‬.
‫ فإن استمر الشك بعد ذلك حكم‬، ‫ وتزال الشبهة‬، ‫ أن تقام احلجة‬- ‫جـ‬
‫بالكفر على صاحبو‬
" Les savants ne cessèrent générations après générations et siècle après siècles,
d'affirmer et établir la mécréance de celui qui ne fait pas le Takfir du Kafîr, et que cet
acte (s'abstenir du Takfir du Kafir) est un annulatif de l'Islam qui exclue totalement

de la religion.
Mais cet annulatif et ce Houkm possède des conditions, parmi lesquelles :
1.Que la mécréance commise soit une mécréance majeure qui fait l'objet d'une
unanimité. La mécréance sujette à divergence entre les savants n'est donc en aucun
cas concernée.
2. Que cette mécréance soit connue par nécessité en islam, de telle sorte que le
doute quant à la mécréance de celui qui la commet reviendrait d'une manière directe
à douter sur un texte authentique certains dans son affirmation(1).
3. Que les preuves lui soient présentées et exposées(2) et que ses ambiguïtés soient
dévoilées, si le doute persévère après ça, il sera alors statué de sa mécréance. "
Référence: Charh Moufîd Al-Moustafîd P241-242.

Et dans le même moment regardons ce que dit le Cheikh avant ça dans le même
ouvrage :

‫ فبو‬، ‫أن تكفري املشركني املستند إىل الربىان والدليل من أعظم دعائم الدين‬
‫ وبو‬، ‫ وبو ينفصل سبيل املؤمنني عن سبيل اجملرمني‬، ‫ينقمع الشرك وأىلو‬
‫ والرباءة من الشرك‬، ‫ املتمثل يف الكفر بالطاغوت‬، ‫يتحقق أجل أصول امللة‬
‫ واملشركني‬.
‫وال أدل على ذلك من كون الشرع حكم على أن من شك يف كفر الكافر‬
ً‫يكون كافراً مرتدا‬

Le Takfîr des Moushrikines qui est basée sur un Bourhân (une preuve évidente) et un
Dalîl est l'un des plus grands piliers de la religion. Par son bias le Shirk et les
Moushrikines seront réprimés et le sentier des croyants se distiinguera du sentier des
criminels. Et par ce Takfîr se réalisera le fondement majeur de la Milla (l'Islam), qui
se manifeste et apparait dans le koufr bittâghût et le désaveu du Shirk et des
Moushrikînes.
Et il n'y a pas plus claire pour affirmer ce point que le statut donné par la Shari'a à
celui qui doute de la mécréance du mécréant et qu'il est mécréant et apostat ". Fin de
citation.

Réf: Charh Moufîd Al-Moustafîd P242.

On voit donc que le Cheikh considère le Takfîr des Moushrikines comme l'un des
plus grands piliers de la religion et qu'il est le moyen de réaliser et concrétiser le
Koufr Bittaghut et le désaveu du Shirk et des Moushrikines.
Et ce Takfîr est un Message commun à tous les Prophètes, car les nobles- Al Maqâsidobjectifs cités par le Cheikh sont des finalités recherchées par l'ensemble des
Messagers- 'alayhim Assalât wa Sallâm- . Et selon cette optique on peut le considérer
comme faisant partie de la Base de l'Islam Aslou Addîne, au sens ou le Asl du Dîn
seraient la base dogmatique autour de laquelle s'accorda la Da'wa de tous les Prophètes 'alayhim Assalât wa Sallâm- comme dit le Prophète dans le Hadith rapporté par l'Imâm AlBokhârî :
" Nous autres Prophète notre Religion -Dîn- est une et nous sommes frères d'un
même père et de mères différentes ".
Mais lorsque le Cheikh dût traiter du Asl du Dîn sans lequel nul ne peut être
Musulman et ce en aucun cas de figure, il dit :

، ‫ ليس من أصل الدين‬، ‫ الذين عبدوا مع اهلل غريه‬، ‫أن تكفري املشركني‬
‫الذي جيب على كل عبد القيام بو حىت يصح إسالمو ويقبل إميانو‬
" Le Takfir des Moushrikines qui avec leur adoration d'Allah, adorèrent autre que
Lui, ne fait pas partie de Aslou Addîne que chaque serviteur se doit de réaliser
autrement son islam ne serait pas valide et son Imân refusé ( ou d'une autre manière
: ne fait pas partie du Asl du Dîn que chaque serviteur se doit de réaliser afin que
son Islam soit valide et son Imân accepté) "
Voici donc très chers frères -qu'Allah vous accorde la réussite- les propos d'un des
savants de Ahlou Assounna qui met la lumière sur cette question, puis qui montre
que l'exposé de votre humble frère n'est pas le fruit d'un Ijtihâd personnel.
Et qu'Allah nous guide tous vers la Vérité... Amîn
(1) J'ai traduit le Tawâtour par la certitude car comme le dit Al-Hâfidh Ibn Hajar " Il
n'y a pas de nombre exact pour affirmer la présence du tawâtour, mais dès lors que la
certitude est affirmé quant à la validité d'un texte le Tawatour est présent "
Réf: Noukhbatou Al Fikar accompagnée du charh de Cheikh Abdal-Karîm Al-Khodeir.

(2) J'ai traduit Iqamatou Al Houjja par cette expression car telle est sa réalité dans ce
contexte.
Par le frère Abou Salmane.