TRABAJO PRCTICO

INTRODUCCIN AL DERECHO

AO:

2015

PROF:

AGUEDA PEREIRA

CARRERA:

ADMINISTRACION

SEMESTRE: PRIMERO

INTREGRANTES

ROBERTO GMEZ
JULIO ACOSTA
DARWIN PERES
GUIDO DE JESS
LUCIO ROMERO

INTRODUCCIN
Se ha reconocido la importancia del conocimiento de las teoras de los valores
constitucionales, ya sean reglamentos o leyes, normas pre-establecidas entre
otros.
Con este presente trabajo tenemos la intencin de dar a conocer algunos
aspectos muy relevantes. En primer lugar tenemos LOS VALORES
JURIDICOS, que desde el punto de vista de la clasificacin de las normas, los
valores son las normas jurdicas que fundamentan, justifican y orientan
crticamente al resto del ordenamiento. Dentro de los valores encontramos la
justicia, la dignidad, la libertad, la igualdad, la solidaridad, la seguridad y el bien
comn. La segunda parte mencionaremos al ORDEN y LA SEGURIDAD y por
ltimo tenemos LOS PROBLEMAS DE LA AXIOLOGIA.

Los valores jurdicos

Todo ordenamiento jurdico expresa un sistema de valores. stos son
proyecciones de la conciencia del ser humano al mundo externo que
representan preferencias que son producto de determinadas condiciones
sociales e histricas. Para la filosofa jurdica contempornea, los valores
tienen fundamento racional y emprico y no metafsico porque se definen y
fundamentan en el consenso racional de seres humanos que conviven en una
sociedad abierta y democrtica. Sobre los valores han existido histricamente
tres posiciones: la objetivista que sostiene que los valores son absolutos,
eternos e inmutables, sin que dependan de la experiencia humana; la
subjetivista que reduce los valores al plano de los deseos o intereses de los
individuos, y la intersubjetivista o discursiva que indica que los valores son el
resultado de la racionalidad prctica, que llega a ellos a travs de un consenso
social abierto y revisable. La primera posicin parece no ser aceptable porque
al propugnar un orden axiolgico, cerrado y ahistrico de valores metafsicos,
eternos e inmutables, un sector de la sociedad puede sentirse intrprete de ese
orden con exclusin de los dems sectores. El subjetivismo por su parte,
conduce a la anarqua y a un relativismo extremo sobre los valores, en donde
cada quien pretende imponer sus puntos de vista a los dems. En cambio, el
intersubjetivismo promueve la idea de procedimientos y reglas imparciales para
generar un consenso racional sobre los valores y las necesidades bsicas de
los seres humanos.
Entre los principales valores jurdicos que permiten la crtica al derecho positivo
y que orientan la creacin, interpretacin y aplicacin de las normas, podemos
mencionar a la justicia, la dignidad, la libertad, la igualdad, la solidaridad, la
seguridad y el bien comn. Los valores son elementos extrnsecos pero
tambin intrnsecos al derecho; como elementos extrnsecos permiten la crtica
y tambin la justificacin y legitimidad del derecho positivo, y como elementos
intrnsecos se incorporan al orden jurdico para orientarlo hacia determinados
fines. Desde el punto de vista de la clasificacin de las normas, los valores son
las normas jurdicas que fundamentan, justifican y orientan crticamente al resto
del ordenamiento.
La justicia
En la filosofa jurdica y poltica se habla de distintos tipos de justicia: justicia
general, justicia particular, justicia conmutativa, justicia distributiva (utilitarista y
basada en los derechos humanos) y justicia social. La justicia general garantiza
la conservacin de la sociedad y la posibilidad de que sta pueda cumplir sus
fines. La justicia particular es la virtud que tiende a dar a cada quien lo suyo,
sea por parte de la autoridad (justicia distributiva) o en el seno de las relaciones
privadas (justicia conmutativa). La justicia conmutativa regula relaciones entre
personas iguales y establece la proporcin entre lo que se debe dar y recibir en
4

las relaciones entre privados. La regla bsica es la de una estricta igualdad

basada en el criterio de equivalencia.
Sobre la justicia distributiva, debe sealarse que es la que establece los
criterios para repartir los bienes y cargas pblicos entre los miembros de la
comunidad. Entre los criterios, habra que recordar los que anteriormente
mencionamos como el mrito, las necesidades, el trabajo, etctera. La teora
de la justicia distributiva est relacionada con cuestiones de poltica econmica
y con distintas corrientes filosficas, entre las que destaca el utilitarismo y
diversas posturas en la filosofa poltica contempornea que rescatan la
importancia de los derechos humanos como elemento base para realizar el
reparto de los bienes y cargas pblicas.
La dignidad
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos adoptada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en 1948, comienza con estas palabras:
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base
el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana. En el quinto
considerando, se proclama la fe de los pueblos de las Naciones Unidas en los
derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona
humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres. Y el artculo
primero afirma: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros. Lo anterior es prueba que los
documentos internacionales ms importantes en materia de derechos humanos
advierten que la dignidad humana es la base de derechos y de instituciones
jurdicas y polticas.
En qu consiste? La dignidad entraa no slo la garanta negativa de que la
persona no ser objeto de ofensas o humillaciones, sino que supone tambin la
afirmacin positiva del pleno desarrollo de la personalidad de cada individuo. El
pleno desarrollo de cada individuo tiene que ver con la total autodisponibilidad
de actuacin de cada persona, sin interferencias o impedimentos externos y
con la autodeterminacin de los individuos que no estn predeterminados
previamente por una razn o naturaleza ajena a ellos.
La libertad
Para muchos filsofos y autores la libertad es conditio sine qua non de lo que
Javier Muguerza ha llamado el imperativo de la disidencia y que por ello se
entiende como el primer derecho fundamental de la persona. En la filosofa por
libertad se comprenden distintas cosas. De manera sinttica podemos decir
que la libertad ha sido entendida como: 1) autonoma, indeterminacin o
ausencia de vnculos, presiones o coacciones externas del Estado o de otros
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individuos o grupos (libertad negativa); 2) posibilidad para realizar

determinadas actividades o conductas, principalmente es el poder para
participar en la designacin y en el eventual control de los gobernantes y en la
elaboracin de las leyes, supone participacin de los individuos en la cosa
pblica (libertad positiva), y 3) las relaciones interpersonales o de interaccin
intersubjetiva en las que se resuelve la dimensin social de la libertad; por lo
que esta libertad expresa que el Estado debe poner los medios que permitan al
individuo y a los grupos dotar de contenido a las otras libertades (libertad
material o real).
La igualdad
Puede ser material o formal. La igualdad material se identifica con la
equiparacin y el equilibrio de bienes y situaciones econmicas y sociales, con
la exigencia de la igualdad del mayor nmero de individuos en el mayor nmero
de bienes. La igualdad formal o jurdica supone el respeto al principio de
igualdad ante la ley. Este ltimo principio establece el reconocimiento de que el
estatuto jurdico es igual para todos los ciudadanos, lo que entraa paridad de
trato en la legislacin y aplicacin del derecho.
En materia de igualdad ante la ley, es importante sealar que puede ser
entendida como generalidad, como equiparacin y como diferenciacin. La
exigencia de generalidad nos indica que todos los ciudadanos van a ser
sometidos a las mismas normas y tribunales, de esta manera, el artculo 13 de
la Constitucin establece que: Nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni
por tribunales especiales. La igualdad como exigencia de equiparacin
supone un trato igual a circunstancias o situaciones no idnticas que se estima
deben considerarse irrelevantes para el disfrute o ejercicio de determinados
derechos o para la aplicacin de una misma disciplina normativa. Esta igualdad
trata de no equiparar arbitrariamente aquellas cosas entre las que se den
diferencias relevantes o, por el contrario, de no establecer discriminaciones
entre aquellas cuyas divergencias deban considerarse irrelevantes. En cuanto
al criterio de diferenciacin, ste consiste en el tratamiento diferenciado de
circunstancias y situaciones aparentemente semejantes, pero que requieren un
tratamiento jurdico distinto.
La solidaridad
Entraa la cooperacin entre los miembros de una sociedad o entre las
sociedades. Integra este valor dos dimensiones: a) la tico-poltica, entendida
como actitud que tiende a compartir e identificarse con las necesidades ajenas,
y b) jurdica, que supone un compromiso de los poderes pblicos por hacer
efectiva la igualdad material. Por ejemplo, los artculos 2 y 3 de la Constitucin
italiana estiman que la solidaridad es un sustrato de los derechos y deberes
entre todos los miembros de la colectividad que dimanan de la igualdad en su
dimensin material o sustancial. Los derechos humanos de la tercera y cuarta
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generacin, tales como el derecho al desarrollo, la paz o los derechos

ecolgicos se fundamentan en este valor.
La seguridad jurdica
La seguridad jurdica engloba al menos tres significados: como principio
inspirador de todo el ordenamiento jurdico; como sinnimo de certeza y
conocimiento de las normas, y como previsibilidad de las consecuencias de
determinada actuacin, y como ausencia de riesgo en el ejercicio de las
libertades que todo ciudadano tiene reconocidas por el derecho, es decir, se
entiende como proteccin personal y seguridad ciudadana.
El primer concepto alude a un contenido valorativo de todo el ordenamiento
jurdico que sustenta la legitimidad del derecho y del Estado. La seguridad
jurdica significa segn este primer concepto un valor general que contiene
otros valores como la libertad, la igualdad, la justicia o el pluralismo jurdico.
El segundo concepto de seguridad jurdica es el ms conocido en nuestro pas
e implica certeza o conocimiento de la legalidad y de la previsibilidad de las
consecuencias jurdicas que se derivan de una determinada conducta. La
seguridad jurdica segn este significado se concreta en los siguientes
requisitos: 1) publicidad de las normas: las normas deben ser publicadas en los
diarios oficiales para que sean conocidas por los ciudadanos y las autoridades,
sin ese requisito no pueden entrar en vigencia; 2) positividad: las normas
jurdicas deben estar contenidas en disposiciones jurdicas o en criterios
jurisprudenciales emitidos por autoridad competente y conforme a los
procedimientos previamente establecidos para que brinden certeza a
ciudadanos y autoridades sobre lo qu es y no es el derecho; 3) conocimiento
de las normas: las normas deben ser conocidas por todos, pues su ignorancia
no excusa su cumplimiento, aunque el derecho puede establecer excepciones
al respecto; 4) no arbitrariedad: la interpretacin y aplicacin del derecho por
parte de las autoridades debe realizarse fundando, motivando y justificando las
decisiones; la discrecionalidad no equivale a arbitrariedad si la autoridad
razona adecuadamente sus determinaciones y existen los fundamentos
jurdicos para hacerlo; 5) prohibicin de la retroactividad, salvo cuando es en
beneficio de las personas, no pueden las normas regular actos realizados con
anterioridad a su entrada en vigor; 6) equilibrio en la reforma del derecho:
aunque el derecho es un producto histrico, ste no puede modificarse al
capricho de intereses econmicos, o de criterios ideolgicos o de partido. Las
modificaciones normativas deben tener un sentido en beneficio de la sociedad
o del inters mayoritario para que no se vulnere la certeza; 7) acatamiento
voluntario: la seguridad viene proporcionada por la previsibilidad de que los
dems individuos van a observar y cumplir de manera voluntaria las normas
jurdicas; lo contrario, aunque puede ser corregido con la aplicacin coactiva de
las normas produce inseguridad; 8) predecibilidad de la decisin judicial: no se
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trata de predecir el fallo como se predice un eclipse o la puesta del sol, se trata
que la decisin de autoridad sea predecible dentro de los lmites del
ordenamiento vigente; 9) confianza en los jueces e instituciones: aunque es
imposible pensar que las autoridades de nuestro tiempo estn revestidas de
una aureola de prudencia, conocimiento y moralidad, siempre ayuda a la
seguridad jurdica que los jueces e instituciones se orienten por la obligacin de
argumentar sus decisiones y que lo hagan en un mbito de publicidad y
transparencia, y 10) ejecucin y cumplimiento de las decisiones de autoridad: el
sistema jurdico debe prever los procedimientos y mecanismos para que
cualquier norma o resolucin sea cumplida, incluso coactivamente, aunque en
ocasiones, como en el caso del deudor insolvente, difcilmente es dable
solucionar el problema del cumplimiento de las determinaciones de autoridad.
El bien comn
Del hecho de que los seres humanos tengamos una dimensin social y
convivamos colectivamente surge la pertinencia para que cada sociedad
cuente con modelos de convivencia poltica que busquen satisfacer las
necesidades bsicas de todos y la felicidad del ser humano. Esos fines a los
que aspira toda comunidad reciben el nombre de bien comn. Durante el siglo
xix la idea de bien comn se sustituye por trminos como inters pblico o
inters general.

EL ORDEN
El orden es un valor jurdico de subordinacin y coordinacin. Su contravalor es
la anarqua. Orden en general es la disposicin concatenada y armnica de las
cosas. Hay orden en el Universo. Mejor dicho el Universo es orden. Es cosmos,
aunque en un tiempo fuese caos. Hay orden en la vida. La vida es orden tanto
en su estructura como en sus funciones. Pero lo que en el Universo y la vida es
un hecho, en la organizacin social debe ser una cualidad valiosa preferible a
una cualidad disvaliosa. El valor orden es preferible en la sociedad al disvalor
anarqua. El orden en la sociedad, sin embargo, no es un hecho sino un valor.
El orden jurdico es el "status" de las personas y grupos sociales en la sociedad
y el Estado determinado por el ordenamiento jurdico. El orden jurdico es un
factor de conservacin de las condiciones de coexistencia de los elementos
sociales en cuestin. Sus dos formas tpicas son la jerrquica y la igualitaria.
En la sociedad y el Estado feudal, estamental, y absolutista, el orden jurdico es
totalmente jerrquico desde el rey hasta el siervo de la gleba. En la sociedad y
el Estado democrticos que comienzan en la poca moderna con la
Independencia de Estados Unidos de Norte-amrica y la Revolucin Francesa,
el orden jurdico tiende a ser igualitario. Los ttulos de nobleza y las castas
quedan abolidos. La movilidad social vertical de unas clases sociales a otras
acelera su ritmo. Hay igualdad ante la ley. Desaparecen los privilegios y los
motivos de desigualdad jurdica.
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La realizacin del orden jurdico exhibe todo el dramatismo de la lucha cruenta

entre individuos y grupos que se empean mutuamente en mantener sus
condiciones ptimas los unos y en cambiar su situacin desventajosa los otros.
El orden jurdico choca en su realizacin con las limitaciones y barreras de los
intereses creados, de las situaciones de hecho preestablecidas y las
ambiciones proclives de dominacin aun en contra de las claras prescripciones
de la justicia. La lucha por la realizacin del orden jurdico oscila entre dos
extremos peligrosos: un colectivismo rgido y un individualismo enervante. El
orden jurdico debe ser un trmino medio que concilie los intereses justos tanto
individuales como colectivos.
El orden pblico es el orden jurdico traducido a la fase externa de la
organizacin social y estatal. Es la represin de los brotes de anarqua, de las
manas revolucionarias, de los golpes de fuerza. Es el control de las fuerzas
eruptivas que amenazan destruccin. En sntesis, el orden pblico es la
oposicin sistemtica de las fuerzas de orden a las fuerzas de desorden y
anarqua.
LA SEGURIDAD
La seguridad es un valor de coordinacin. Su contravalor es la inseguridad.
Seguridad no es certeza pura y desnuda, como creen algunos juristas
eminentes. Roscoe Pound, por ejemplo. La certeza es la claridad de la ley y la
infalibilidad relativa de los fallos judiciales. En un rgimen desptico las leyes
se modifican fcilmente y las situaciones iguales reciben soluciones desiguales.
De la certeza jurdica ha dado cuenta recientemente el malogrado Lpez de
Oate en un ensayo febricitante y pleno de verdad. La Seguridad y certeza no
son conceptos idnticos, pero s muy afines. Para Recasens Sches son a
modo del anverso y reverso de una moneda', siendo la primera el lado prctico
y la segunda el terico. La claridad de la ley y la infalibilidad relativa de las
sentencias (certeza), traducidas a la posesin pacfica de los bienes y al
desenvolvimiento normal de las relaciones de convivencia, tal es la seguridad
jurdica. Que la vida, honra y bienes de los ciudadanos sean respetados por los
particulares y el Estado; que los contratos sean cumplidos; que la polica vele
mientras los ciudadanos duermen; que el ejrcito guarde las fronteras y haga
respetar la soberana nacional; que los gobernantes no se extralimiten en el
ejercicio de sus funciones; que los jueces administren justicia como ordena la
ley, tales cosas y muchas otras ms hay que entender por seguridad jurdica.
La seguridad es, en concepto de Radbruch, la tarea primaria del derecho. La
seguridad es un paso firme hacia la realizacin plenaria de la justicia. Donde
hay seguridad, hay por lo menos un grado de justicia. De ah que los hombres
prefieran un rgimen autoritario que garantice la seguridad, a un rgimen
democrtico que amenace el mantenimiento de la misma. Ntese bien que

hemos dicho "rgimen autoritario' y no "despotismo". El despotismo encierra en

su esencia misma el virus de la inseguridad social.

Axiologa Jurdica
Se trata del problema sobre la relacin entre los criterios axiolgicos para el
Derecho, por una parte, y la variedad y el cambio de las situaciones histricossociales, por otra. Esta variedad y este cambio no solo atestiguan hechos
diferentes y mudables, sino que adems plantean exigencias normativas
ideales de diversificacin. Se trata de la historicidad de los ideales jurdicos, o
sea, de la historicidad de las proyecciones prcticas de la axiologa jurdica.
No se trata de articular armnicamente dos elementos de ndole muy diferente
por una parte, ideas a priori con intrnseca validez, y, por otra parte,
circunstancias de hecho diversas, contingentes y variables. El problema no
consiste en eso consiste en articular la encarnacin o puesta en prctica de las
consecuencias normativas de los valores, con las caractersticas concretas y
particulares de cada situacin histrica. Se trata de un problema de realizacin,
de materializacin o corporeizacin en hechos histricos.

Escalonamiento de los problemas de la axiologa jurdica

Muchos errores y equvocos que lastraron en otras pocas la axiologa jurdica
fueron debidos al hecho de proceder con precipitacin y mezclar cuestiones
deferentes, cada una de las cuales debe ser tratada aparte, y con el debido
orden que corresponda a la escala de prelacin entre dichas cuestiones.
Las cuestiones de la estimada jurdica, articuladas en un orden correcto, son
las siguientes: 1 Justificacin del problema de la axiologa jurdica, en tanto
que tal problema. 2 Fundamento radical de la axiologa jurdica, es decir,
indagacin sobre si la axiologa jurdica puede construirse sobre un apoyo
simplemente emprico, o si, por el contrario, debe contar con una base priori Y,
adems, averiguar si, sobre esta base a priori, hay que manejar tambin
ingredientes empricos, y, en caso afirmativo, de qu modo se efecte el enlace
entre lo a priori y lo a posteriori. 3 En el caso de que se acepte la necesidad de
un fundamento a priori, habr que preguntar si las ideas a priori son meras
formas subjetivas, disposiciones o hbitos psicolgicos, o si, por el contrario,
constituyen ideas objetivas con validez necesaria. 4 Investigar los respectivos
papeles que en la elaboracin de los ideales jurdicos tengan los principios a
priori, y las condiciones y necesidades de cada situacin histrico-social
concreta y particular. 5 El sentido y el alcance de la idea de justicia, y, adems,
indagacin sobre si hay otros valores jurdicos, y, en este caso, cules sean
dichos valores y qu relacin guarden con la idea de justicia. 6 Hasta qu
punto y en qu sentido se deba hablar de un Derecho natural a) problema
sobre la posibilidad de una experiencia metafsica de la teleologa del ser
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humano, y b) condiciones y demandas de la naturaleza humana emprica. 7

Exploracin de los valores fundamentales para el Derecho.

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CONCLUSIN
Los temas abarcados en este trabajo nos han dado pautas para el
conocimiento panormico y sistemtico de las distintas reas en las que se
manifiestan las normas judiciales y ejecutivas. Hemos aprendido la importancia
de los Valores Jurdicos, ya que eso nos brinda mayor flexibilidad a la hora de
ejecutarlos efectivamente. Esperamos que esto le haya ayudado a comprender
las distintas facetas de las Normas Jurdicas.

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Bibliografa
1. Axiologa Jurdica y derecho natural por Luis Recasns Siches
2. Introduccin al estudio del derecho. Biblioteca Jurdica Virtual del
Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM
3. SOBRE LOS VALORES EN LA FILOSOFA JURDICA Y EN EL
DERECHO CONSTITUCIONAL por F. JAVIER DAZ REVORIO*
4. Introduccin a una teora de los valores jurdicos por Rafael OrtizOrtiz
5. LOS VALORES JURIDICOS por B. MANTILLA PINEDA

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