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MISCELNEA

EL INTELECTUAL ORGNICO Y EL CARTGRAFO


(o cmo discutimos el impasse de lo poltico radical en un frente
comn contra el neoliberalismo?)

* Este texto fue publicado inicialmente en el sitio Lobo Suelto (www.anarquiacoronada.blogspot.com)

1.- Ver al respecto la informada entrevista de Maura Brighenti al economista Pablo Mguez http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/argentina-en-default-tecnico-entrevista.html.
2.- En el sitio Lobo Suelto! (www.anarquiacoronada.blogspot.com) se han publicado varias intervenciones en torno a Podemos. La contraposicin entre el texto de Ral Snchez Cedillo (http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/06/el-posse-de-podemos-notastras.html) y el firmado por Nacho Murgui, Jacobo Rivero y ngel Luis Lara (http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/07/ganarla-democracia-cambiar-nuestras.html) permite apreciar cmo, sobre un fondo similar de experiencias y lenguajes, resaltan nfasis y
hasta tcticas diferenciadas.
3.- Monstruo fue la palabra elegida por ngel Luis Lara para referirse a los potenciales de Podemos. Abierto, hbil, capaz de combinar
un programa extrado del 15-M con imgenes provenientes de Amrica del sur. En una conversacin radial sostenida en Clinmen,
en FM La Tribu , el Ruso Lara expresaba el entusiasmo por el momento Podemos, con una seria preocupacin por el desplazamiento de la poltica de la intensidad del 15-m a la poltica del significante, expresada tanto en la adhesin a los textos de Laclau,
como en la restriccin de las prcticas polticas del tejido a social al marco electoral. (Se puede escuchar esta conversacin en:
http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/clinamen-podemos-un-progresismo-la.html

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diendo de vista el mapa de posibles que contienen las


luchas sociales (en particular, las figuras del desacato
y de la inteligencia colectiva que aparecen en las crisis, como en el 2001 argentino o 15-M espaol, etc.).
Este borramiento es simultneo con la instauracin
de un puado de significantes destinados a ocupar el
lugar del origen o la fundacin.
Concretamente, tres son los problemas centrales
de esas soberanas novedosas: el primero, es que
tienen una comprensin muy tradicional y simplifi-

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En momentos en los que el gobierno nacional choca


contra los mecanismos ms reaccionarios de la governance global1 y en Espaa se activa la esperanza en
torno a las posibilidades polticas de Podemos2, el
ejercicio de problematizar el esquema poltico-discursivo que Ernesto Laclau llam populista, y que
sustenta en alguna medida a ambas experiencias,
puede parecer inoportuno. Pero quizs sea al revs:
en la medida en que acta como base conceptual de
una comunicacin entre la situacin de Sudamrica y
el sur de Europa, este modo de concebir lo poltico
adquiere un nuevo inters y ofrece ms aspectos a la
discusin. Sobre todo, porque el contraste no es slo
geogrfico. Juega un papel productivo, tambin, el destiempo: si de este lado del Atlntico ya tenemos
mucho material para el balance y discutir a Laclau
puede sonar a cierre, del otro, la irrupcin de ese
incipiente monstruo3 que es Podemos nos coloca
ms ante una pregunta abierta.
La preocupacin central respecto de las polticas
autodenominadas populistas es que, nacidas de la
insatisfaccin y de la rebelin contra el neoliberalismo, y habiendo ensanchado derechos sociales, acaban organizando las expectativas polticas en torno a
la capacidad de recrear soberanas novedosas, per-

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por Vernica Gago, Diego Sztulwark y Diego Picotto*

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cada de la fuerza del neoliberalismo: en lugar de


apreciarlo como un dispositivo gubernamental
cuyos mecanismos funcionan a nivel global y a nivel
micro poltico incluso cuando queda deslegitimado
como ideologa se lo ve como mera cosmovisin
favorable a los grupos dominantes. El segundo, es
que considera al tejido social desde arriba, es decir,
subordinndolo a la lgica estatal (en lugar de entenderlo a partir de una dinmica cuya autonoma resulta fundamental para producir transformaciones). Y
el tercero consiste en que las instituciones, las de
estas nuevas soberanas, aunque voluntariosas, operan necesariamente dentro de las estructuras de
governance del mercado mundial. Estos problemas
quedan completamente de lado en la secuencia
populista fundamental: demanda-insatisfecha/articulacin discursiva de esas demandas y constitucin
de un conflicto de intereses/representacin, siempre
discursiva, de nuevo tipo/polticas innovadoras.
Con todo, este texto pide indulgencia de antemano. Lo que aqu se plantea son preguntas. El mencionado destiempo de los procesos polticos a considerar
y la diversidad de contextos fragilizan cualquier certeza de largo alcance. Se suma una dificultad extra: la
complejidad de la argumentacin que se despliega a
lo largo del escrito en tres niveles: 1. Un balance ms
bien argentino sobre la disputas entre populistas y
autonomistas (con el irnico reduccionismo que
implican siempore, de por s, estos trminos); 2. Un
cierto involucramiento del discurso filosfico en las
polmicas polticas (centradas en los argumentos de
Ernesto Laclau y de Gilles Deleuze) y 3. El intento de
participar en la conversacin a la que nos invitan

amigxs de Espaa- sobre las influencias e intercambios que vale la pena realizar entre las experiencias
de disputa social e ideolgica con el neoliberalismo
entre el sur de Europa al que casi desconocemos y
Sudamrica.
Fuga y hegemona, una alternativa que se repite
La reflexin poltica crtica que renace donde la
resistencia a las polticas neoliberales se agudiza en el
contexto de la crisis, es decir, en una coyuntura en la
que ya no es posible imponer dcilmente la dominacin a las clases subalternas encuentra en la obra de
Laclau un ejemplo terico inspirador. No son pocos
los ncleos militantes que leen su obra y asumen sus
esquemas. Releda hoy, a la luz de la coyuntura griega o espaola, la enseanza de Laclau rejuvenece,
beneficiada del prestigio que las experiencias de los
gobiernos llamados progresistas de Sudamrica proyectan sobre el sur de Europa4.
Dos tesis centrales parecen resumir la leccin de
las polticas que surgen de la crisis y que a su vez
buscan expresarse en la filosofa. Uno: que la poltica
debe ser comprendida como expresin de un conflicto de intereses (acotando, as, el juego de la representacin de un modo que la teora de Laclau leda
al detalle no autorizara). Dos: que la accin poltica
consiste en instaurar una hegemona, esto es, coaligar
demandas con miras a constituir una convergencia
plural de fuerzas capaces de abrir un espacio nuevo
en la cultura y en el control de estructuras estatales,
opuesta a las polticas (neoliberales) que se limitan
a transmitir designios del mercado
La mediacin entre lucha de intereses y articulacin hegemnica en esto s se sigue estrictamente a
Laclau queda a cargo de la produccin discursiva
(entendida a partir de las enseanzas del estructuralismo lingstico). Se concibe, as, que el sentido de
las luchas polticas en una coyuntura especfica surge
del funcionamiento de una lgica combinatoria
equivalencial/diferencial, en la que se constituye, o bien se bloquea, la puesta en serie (la constitucin poltica) de las demandas en juego. Es en este
intento por establecer una comunicacin de demandas equivalenciales con relacin a un cierto nombre
(significante flotante) que determinados significantes (los polticamente relevantes en una determinada situacin) se vacan/llenan, se universalizan/particularizan.

4.- Esta comunin ha llegado en la Argentina al rango de poltica oficial. Pensadores de renombre como Jorge Aleman y Ricardo Forster,
ambos funcionarios del gobierno nacional, incluyen dentro de sus respectivas agendas encuentros frecuentes con el ncleo dirigente de Podemos.

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Destituyentes e instituyentes: cmo se supera el


neoliberalismo?

6.- En el caso de Argentina, las fuerzas polticas en el gobierno abrieron un fenomenal proceso de movilizacin en torno a la Ley de
Medios, en conflicto con el principal grupo meditico del pas (Clarn). Si se evala la traduccin de esa disputa en la produccin de
contenidos mediticos y culturales en la prensa y la televisin, el resultado no es nada impresionante. Aunque hay experiencias sumamente interesantes, lo general es que esta disputa divide la enunciacin meditica en un binarismo muy sencillo: a favor o en contra de las polticas oficiales.
7.- La referencia a Deleuze no se debe a que su obra de lugar a una poltica en especfico, ni porque sea la ms visitada por quienes desean radicalizar o cuestionar la insuficiencia de la crtica populista al neoliberalismo, sino porque de ella extraemos tres nociones que
estn en el centro de la discusin que aqu proponemos: la de fuga, la de cartografa y la de muro de imposibilidad.
8.- Es lo que surge de la impresionante lista de apoyos internacionales de prcticamente todas las corrientes de la izquierda intelectual
(http://apoyointernacionalapodemos.wordpress.com).
9.- Entre los lectores ms recientes de Deleuze, Jon Beasley Murray (Posthegemona, teora poltica y Amrica Latina, Paids, Bs. As., 2010)
ha sido uno de quienes ha intentado promover esta diferencia de imgenes a partir de una confrontacin con la obra de Laclau.
Mientras la teora de la hegemona confa en los discursos y las coherencias ideolgicas a la hora de establecer consensos o bien rupturas, la post-hegemona se identifica con un mundo cnico, en donde lo que determina la prctica poltica las revoluciones y las
estabilizaciones- son los afectos y los hbitos. Beasley Murray asume que las poltica neoliberales, tanto como las populistas, constituyen mediaciones alternativas para la comn expropiacin del poder constituyente de la multitud por parte del poder constituido.
En la primera parte de su libro afronta el desafo de refutar a Laclau en el terreno de la comprensin del peronismo como modelo
ltimo del populismo.

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5.- En la Argentina, la expresin ms interesante de politizacin de los intelectuales fue la reunin de Carta Abierta. Se trata de una experiencia que rene, hace ya un lustro, a cientos de militantes e intelectuales que funcionan en asambleas pblicas y que han apoyado
varias polticas del gobierno. Los citados Forster y Aleman han participado de ese espacio desde el comienzo. Sus posiciones habituales son de defensa cerrada y teorizacin de lo actuado por el poder ejecutivo. El caso de Horacio Gonzlez, director de la Biblioteca
Nacional y fundador de Carta Abierta, es algo diferente, dada su insistencia, que es tambin una impronta en su modo de gestin institucional, en dialogar con los componentes ms libertarios de la cultura poltica argentina. Su autonoma poltica se manifest en
varias ocasiones: en el caso de la violencia a los Qom, ante el ascenso del general Milani a Jefe del Ejrcito acusado de participar de
la represin de la dictadura- o en relacin al alineamiento oficial con el Papa Francisco.

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Otras imgenes conceptuales inspiran polticas libertarias en los momentos de crisis. Nos detenemos en
algunas ideas presentes en la obra de Gilles
Deleuze7, uno de los pensadores que ha inspirado a
muchos de quienes apostamos (aqu y all, entonces
y ahora) por una poltica que piense de otro modo.
Este otro modo no se reduce slo a una diferencia
de tcticas (tal vez incluso en cuestin de tcticas, en
la lucha contra el despojo por todos los medios, las
diferencias puedan no ser grandes)8, sino de imgenes mentales y sensibles9. En sus textos no encontra-

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La pregunta clave que estas teoras intentan responder parece ser la siguiente: cmo se pasa de las
luchas que protagonizan los movimientos a la produccin de hegemona? La experiencia de resistencia
frente a las polticas de austeridad en Europa actualizan, sobre todo en los casos de Cyriza y Podemos, discusiones muy similares (dentro de lo que cabe) a las
que recorrieron hace ms de una dcada a los movimientos populares e indgenas de Sudamrica.
Entonces como ahora, aqu como all, la comprensin hegemnica/discursivista de lo poltico
tiende a resolverse en beneficio de una categora
sociolgica especfica: la de los intelectuales y su
capacidad de articulacin comunicativa5. Este desplazamiento de un proceso mltiple de la discusin
poltica a un centro comunicativo privilegiado, cuando ocurre, reduce la complejidad del proceso devaluando el momento de creacin de sentidos practicado por las sociedades en movimiento. Los requerimientos de la mquina meditica y los procesos electorales (para no entrar a evaluar los cerrojos institucionales) constituyen un desafo evidente: sin ellos se
hace muy difcil imaginar que las propias fuerzas
puedan tomar las posiciones estratgicas que les permitan frenar el despojo. Pero, por otro, son estos mismos requerimientos meditico-electorales los que
demasiado a menudo licuan estas fuerzas y boicotean estos propsitos6.

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mos la idea de la poltica como conflicto de intereses y


hegemona: es precisamente esta ausencia lo que conduce a que sus detractores a negar que esta filosofa
se ocupe de la poltica y mucho menos que pueda inspirar poltica alguna.
Contrariamente, al partir de un radical rechazo
del consenso, la filosofa de Deleuze da una respuesta diferente al campo de los problemas llamados
polticos. Su punto de vista no es el de los conflictos, en general, sino el de aquellos conflictos en los
que se emprende una fuga10. De ah que en lugar de
la secuencia conflicto/lingstica-estructural/hegemona pos-neoliberal encontramos en Deleuze algo
ms parecido a fuga/mapa de nuevos afectos/creacin de agenciamientos11.
Si volvemos aqu a confrontar ambas posiciones a
partir de la experiencia recorrida estos aos, no es
para reeditar antiguas antinomias entre populistas
(que no logran romper efectivamente con el neoliberalismo) y autonomistas (que devienen, devenimos,
incapaces de estructurar procesos polticos en el
tiempo)12. Ambas imgenes resultan caricaturales13
y hasta cierto punto anacrnicas14. Y si registran algo
de su verdad lo hacen slo negativamente (el autonomismo destituye, pero no instituye; el populismo instituye, pero no constituye). El paso del
tiempo debera ayudarnos a superar estas imgenes
como modo de relanzar el debate poltico en torno a
los procesos constituyentes (de democracia radical o
absoluta) frente al neoliberalismo.
La crtica ms evidente que puede plantearse a la
imagen poltica inspirada en el pensamiento de
Laclau es su reduccionismo, al menos en una doble
expresin:

1.-la reduccin de las prcticas sociales a meras


demandas y
2.- la reduccin de la pluralidad de procesos polticos a una lgica unificada y formalista de la
hegemona extrada de las reglas lgicas (articulacin va equivalencia o diferencia de valores entre
los trminos) de la lingstica estructural.
No se trata, obviamente, de sealar un defecto terico, sino que es el intento por identificar aquello que,
en el punto de vista de esta filosofa, obtura o inhibe
un balance ms crudo de los lmites de las polticas
populistas en desarrollo en Sudamrica.
El problema poltico que se plantea pasa por descubrir el modo de reconocer lo que hay de avance
tctico en ciertas iniciativas de los gobiernos progre-

10.- Entendemos la fuga de un modo ms amplio y plural que el xodo. La imagen del xodo ha sido muy discutida durante la
dcada pasada, sobre todo a partir de autores como Michel Hardt, Toni Negri y Paolo Virno. Entendidas como tcticas especficas de
vaciamiento de la legitimidad y la legalidad, las polticas de xodo deben enfrentar la cuestin de un afuera, no siempre percibido
por las luchas. La fuga en cambio no precisa afuera alguno y no es patrimonio de actores polticos reconocidos como tales. La fuga
no es negativa. Interesa la fuga por lo que abre. La fuga, tal y como la entendemos, rompe un imposible, abre un posible, crea una
potencia (ver: Perros Sapienz, Redondos a quien le importa, biografa poltica de Patricio Rey, Tinta Limn Ediciones, Bs. As., 2013).
11.- Para referencias del caso argentino, sobre el modo en que estas dinmicas de fuga y creacin de agenciamientos (cultura de la feria,
de la inmigracin, de las economas anmalas) se dan como apropiacin desde abajo de las condiciones del mundo neoliberal, puede
verse el libro de prxima aparicin La razn neoliberal. Economas barrocas y pragmtica popular publicado este ao por Tinta
Limn Ediciones.
12.- Llamamos autonomistas, en el contexto argentino, no a quienes adhieren a una doctrina, sino a aquellos que forjaron su sensibilidad a partir de ciertos rasgos del ciclo de luchas de que va desde mediados de los 90 hasta principios del 00 encuentra su epicentro en 2001.
13.- Caricaturas como stas no dejan de reconocer los avances concretos que puedan haber en experiencias agrupadas bajo el nombre
de populismo (nombre inadecuado, ya que incluso en la obra de Laclau no deja de evocar un cierto congelamiento histrico respecto de experiencias de la dcada del 50 y de remitir a una constitucin del pueblo desde arriba), ni permite valorar experiencias que,
como el zapatismo, no se caracterizan por su fugacidad. Tambin puede resultar inadecuado el nombre autonomismo si recae en
una cierta figura de la lucha obrera de los aos sesentas y no se enriquece con las experiencias de las ltimas dcadas.
14.-El anacronismo viene dado por el hecho de que durante estos aos se han producido todo tipo de matices y fusiones entre autonomistas y populistas. Si bien es cierto que entre los cuadros del kirchnerismo la idea de conduccin poltica vertical restringi el intercambio con la tradicin activista provenientes de las luchas del 2001, es muy visible en la base de las propias movilizaciones kirchneristas la pervivencia de autonomistas sensibles al kirchnerismo y kirhcneristas con vocacin autnoma.

15.- Aunque en la mayor parte de su obra Laclau prcticamente se desentiende de la nocin de estado, no pocos intelectuales argentinos
que trabajan al interior de la constelacin populista prefieren hablar de estado antes que de la foucaultiana gubernamentalidad. Como
seala Pablo Esteban Rodrguez: Quisiera comenzar con una cita extrada de la nueva poca de la clsica revista El Ojo Mocho,
uno de los grandes faros intelectuales argentinos en los 90. Se trata de una entrevista a Eduardo Rinesi, actual rector de la
Universidad Nacional de General Sarmiento, publicada a fines de 2011. Refirindose a Michel Foucault (p.19), ubicndolo dentro de
un pensamiento, digamos, antiestatalista, afirma lo siguiente: Las cosas que estamos pensando en la Argentina no van tanto en la direccin
de pensar en formas no estatales o extraestatales o antiestatales de funcionamiento de la vida social. Me parece que hemos dejado de pensar que la
libertad est del otro lado del Estado, digamos as, para pasar a pensar (y me parece que all estamos en el corazn de la gran tradicin republicana
clsica) que uno es libre no contra el Estado, sino en el Estado o gracias al Estado, no fuera de la ley o contra la ley, sino dentro de la ley y gracias
a la ley. Uno de los entrevistadores, Alejandro Boverio, acababa de sealarle que en los 90 no haba Estado y, mientras tanto, se lea
a Foucault, y Rinesi retruca: lo que en algn sentido peda el progresismo era todo lo que Foucault criticaba: una estatalidad fuerte. No es el nico lugar en el que Rinesi, y otros con l, se refieren a Foucault en estos trminos. En contraposicin, Rodrguez retoma una lectura foucualtiana del papel actual del estado en la Argentina: El Estado que vuelve no es el que intenta dirigir todos los
mbitos de la existencia garantizando un tipo de seguridad, sobre todo, la subjetiva, sino el que garantiza a los individuos que estar all cuando quiera llevar adelante sus iniciativas, en forma cuidada para las clases medias y, obviamente, en forma precaria para
las clases populares. Esto se puede ver en la cantidad de leyes sobre la salud que se han sancionado en los ltimos aos tomando
como base la demanda de los supuestos afectados (antitabaco, fertilizacin asistida, menes light en los restaurantes, programas de
fomento a la actividad fsica, etc.), pero tambin en el momento en que los representantes de la feria de La Salada viajan con la comitiva presidencial al exterior (el tan mencionado viaje a Angola), o en el hecho de que el Estado multiplica y superpone programas de
asistencia que deben tanto al diseo de macropolticas pblicas como a la contingencia y la precariedad de aplicacin. Es en esa contingencia y precariedad donde interviene una racionalidad neoliberal, como dice Gago, desde abajo. Su ponencia, sobre la vigencia de Foucault a 30 aos de su muerte concluye: Para finalizar, entonces, creo que la vuelta del Estado se emparenta ntimamente con la vuelta de Foucault para analizar lo que ocurre en Amrica Latina y para imaginar nuevas formas polticas y sociales.
Djenme ser obvio: como el eterno retorno de Nietzsche, no retorna lo mismo. El Foucault que retorna, el de la genealoga del neoliberalismo, permite comprender al Estado que retorna. Es para festejar que el neoliberalismo macroestructural haya perdido predicamento, y para estar en guardia frente a los intentos que habr, desde ya, en reimponerlo ni bien se acenten los problemas que hoy
estamos viendo aparecer. Pero, tambin, y esto es lo que quiero plantear, es para comenzar a ver la lgica neoliberal desde otro ngulo, mucho ms inquietante, que no se manifiesta en declaraciones de principio ideolgicas sino en prcticas concretas de existencia
de una mirada de sujetos provenientes de diferentes grupos sociales. Las luchas polticas que vendrn tendran que jugarse, tambin, en este terreno. (http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/el-neoliberalismo-el-mito-del-estado-y.html).

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Para discutir la filosofa de Deleuze no vamos a acudir a sus textos. No nos interesa ahora la prctica de
la filosofa como esclarecimiento de categoras, sino
el conjunto de preocupaciones e intuiciones que

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La mediacin progresista

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sistas (o populistas), evitando el compromiso con


un modo de gubernamentalidad neodesarrollista
que devala explcita o implcitamente las tentativas por replantear sus propios lmites.

hacen que, en una coyuntura determinada, ciertas


ideas adopten un valor poltico. No se trata, tampoco, de resear cmo se dio en la Argentina la gubernamentalidad llamada progresista, sea en la versin
oficial que subraya la participacin de movimientos
sociales como conductos de demandas para ser procesadas por el estado a cambio de legtimas mejoras
materiales y simblicas15; sea la interpretacin de la
crtica, ciertamente amarga, de quienes denuncian el
proceso en curso como un mero simulacro manipulador). Vale la pena, en cambio, preguntarse por el
vnculo existente entre los lmites del proceso poltico actual (tomado por el binarismo neodesarrollismo/liberalismo) y la necesidad de superar la neutralizacin de perspectivas que, por intentar pensar de
otro modo, podran aportar un nuevo vigor a las
luchas democrticas.
Un breve recorrido ayuda a resituar histricamente la disyuncin entre estos puntos de vista
(populistas y autonomistas), que no se dio
durante el periodo intenso de las luchas contra el
neoliberalismo que va de 1996 al 2002, ni a partir
del gobierno de Duhalde y la masacre del Puente
Pueyrredn que le puso lmite, sino a partir de la llegada del peronismo al gobierno, bastante despus de
las elecciones del 2003.

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mo ledo y desdeado como mero objetivismo. La


crtica de la economa poltica la transformacin de
los modos de hacer sociedad a partir de la produccin
social del valor resulta desplazada/sublimada. Y, en
su lugar, se asume una dialctica que consta de un
polo significante (politicismo/culturalismo) y un polo
significado (gestin neokeynesiana de la economa)17.
Dialctica, resistencia y fuga

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Para las diferentes izquierdas que se fueron sumando al gobierno (procedentes o no del peronismo),
sobre todo a partir del conflicto con los exportadores
de granos (all por los aos 2008-2009), se trataba
principalmente de formular los trminos de la invencin de un pueblo nuevo, constituido a partir de los
fragmentos y despojos de la crisis. Dos fuertes procesos de interpelacin se pusieron en marcha a tales
fines: una estabilizacin econmica sustentada en la
ampliacin del consumo (y un modo de inclusin a
travs del esta dinmica) y una fuerte interpelacin
simblica en la cuestin de los derechos. La viabilidad de esta articulacin nacional-popular intensa, en
un momento de innovacin poltica en buena parte
de Sudamrica, tuvo como condicin de posibilidad
(y como lmite estructural) una insercin en el mercado mundial fundada en la exportacin de commodities y en el neoextractivismo16.
Esta articulacin se da tambin como una refutacin de las izquierdas crticas consideradas como
economicistas. El acento culturalista (o politicista, como en el caso de Laclau) enfatiza la interpelacin imaginaria/simblica en detrimento de marxis-

Cuando se dice que Deleuze rechaza el conflicto,


aclaremos ahora que no lo hace como forma de recobrar lo consensual, sino ms bien para rechazar dos
imgenes predominantes: la de la ruptura del consenso y la del cambio social. Segn la primera, las
sociedades cambian cuando se contradicen (dialctica hegeliana). Segn la segunda, las sociedades se
transforman cuando ingresan en procesos estratgicos de poder-resistencia (Foucault). Para Deleuze y
tambin para Guattari las sociedades, sobre todo,
huyen. Y precisamente lo que hemos perdido de vista
durante esta ltima dcada larga es esta potencia
activa de la huida.
La huida, tal y como la entienden estos autores y
la practican en las luchas, es lo opuesto al retraimiento neoliberal en un mundo privado. Remite, ms
bien, a la substraccin practicada frente a las estructuras que asignan valores y jerarquas a la vida.
Pensar una poltica en el rastro de las diversas huidas
supone, entonces, un arte articulatorio mayor, capaz
de aprender la riqueza del momento destituyente de
la hegemona neoliberal y de proyectar rasgos institucionales a favor de nuevas formas de existencia.
Lo que la filosofa poltica (populismo) y la mediacin progresista se resisten a ver, (porque no cabe en
sus esquemas) es el valor estratgico del exceso subjetivo producido por las luchas en los proceso de invencin de polticas18. Y esta ceguera, que se evidencia en

16.-Aunque habitual, la crtica ambientalista al llamado modelo neoextractivista nos resulta insuficiente. Con fuerte riesgo moralista, se
desentiende del momento urbano-plebeyo que, por ejemplo en la Argentina, fue fundamental como lucha (piquetera) en la crisis. La
necesaria crtica al neoextractivismo debera tomar dos recaudos. El primero es evitar pensar este proceso de modo reducido:
extractiva no es slo la actividad que tiene por objeto los bienes llamados naturales, sino tambin la captura de valor social a partir de diversos dispositivos propios del capital financiero. El segundo, evitar subordinar la dimensin democrtica implicada en las
resistencias populares a la dimensin precaria de la gubernamentalidad, hecha mayormente de polticas sociales. Este segundo aspecto implica tener en cuenta el valor de la mediacin estatal, de captura y redistribucin de renta en la constitucin de la gubernamentalidad progresista. Posiblemente no contemos con un modelo alternativo al neodesarrollista en curso, incluso porque ste no llega
tampoco a ser un modelo coherente. Podemos enfrentar, en cambio, los aspectos notoriamente antidemocrticos de esta gubernamentalidad, como los mecanismos fundamentales que surgen de la subsuncin capitalista de la sociedad y la naturaleza. Siguiendo
y desplegando los elementos que surgen de las luchas/fugas, se abren procesos de comprensin/desplazamiento (se puede llamar a
esto mapeo), momentos de constitucin de fuerzas antagonistas con estos elementos neodesarrollistas/neoliberales. Esta es, seguramente, la tarea de la investigacin militante.
17.-Esta dialctica culturalista contiene un carcter fetichista: en apariencia es la reconfiguracin nacional y popular (polo significante) la que se impone y define las posibilidades de la economa poltica (polo significado).
18.-La cuarta tesis de Walter Benjamin del clebre texto Sobre el concepto de historia recuerda que las cosas espirituales y refinadas
estn presentes en la lucha de clases de otra manera que como idea de un botn que corresponde al vencedor, tal y como sucede con

las clases dominantes. Ellas estn vivas en esta lucha como confianza, como coraje, como humor, como astucia, como tenacidad, y tienen efecto retroactivo en la lejana del tiempo. Vuelven a cuestionar una vez y otra cualquier victoria otorgada a los dominadores. Lo
mismo que las flores se vuelven mirando hacia el sol, as tambin lo pasado, gracias a alguna misteriosa forma de heliotropismo.
19.- En Buenos Aires, el Instituto de Investigacin y Experimentacin Poltica (IIEP) (www.iiep.com.ar) emplea esta expresin para abrir
un nuevo espacio de politizacin entre organizaciones territoriales e investigadores. Para un desarrollo de la nocin de un nuevo conflicto social en la genealoga de la gubernamentalidad en la Argentina se puede consultar: http://www.herramienta.com.ar/revistaherramienta-n-54/del-2001-al-nuevo-conflicto-social-una-genealogia-de-la-gubernamentalidad-a
20.-Segn el Colectivo Situaciones, el impasse de la radicalizacin democrtica constituye la otra cara de la hegemona neodesarrollista.
Ver: Colectivo Situaciones, Conversaciones en el impasse, dilemas polticos del presente, Tinta Limn ediciones, Bs.As., 2009. La relevancia
del impasse es resaltada en el libro a partir de entrevistas con diversos autores como Antonio Negri, Len Rozitchner, Raquel
Gutirrez Aguilar o Santiago Lpez Petit, entre otros (vase: http://tintalimon.com.ar/libro/CONVERSACIONES-EN-EL-IMPASSE)
21.- Durante los ltimos aos, prcticas como el escrache fueron llevados muchas veces adelante por contingentes sociales que, como los
llamado caceroleros, se apropiaron del repertorio expresivo de las manifestaciones del 2001, invirtiendo su sentido. Si en aquellos
aos la presencia popular y piquetera impuso a las clases medias indignadas un espacio de convergencia comn, opuesta a las premisas del neoliberalismo, los recientes caceroleros asumen una serie de demandas propias y recortadas del comn popular, estructuradas en torno a la sacrosanta alianza entre familia, seguridad y propiedad. En este contexto, lejos de disputar el valor y el contenido de estas prcticas, resulta absolutamente habitual escuchar en los discursos oficiales una referencia completamente condenatoria al escrache como prctica. Algo similar ocurre con los cortes de rutas y piquetes (vase Cacerolas Bastardas: http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2012/09/cacerolas-bastardas_21.html?q=cacerolas+bastardas)

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Para comprender este proceso, vale la pena retomar


aquellos aspectos lneas de fuga contenidos o neutralizados (satisfaccin/desactivacin) por la media-

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Un Nuevo Conflicto Social19

cin progresista. No para imaginar lo que pudo


haber sucedido y no sucedi, ni para pretender que
las cosas pudieran volver a comenzar donde fueron
interrumpidas, sino para, en el plano de las percepciones polticas, volver a situar fuerzas y problemas
que podran ayudarnos a superar el impasse de las
luchas democrticas.20
Y esta cuestin de percepcin no es nada menor.
Si lo propio de la mediacin progresista es fijar un
espacio de percepcin poltica difana, lo especfico
del nuevo conflicto social es opacar una realidad que
se tie de dinmicas ambivalentes: se torna verdaderamente imposible percibir sus tramas.
Lo que algunos movimientos piqueteros, e incluso los escraches de HIJOS, ponan en juego all por
los aos 96-2002 tena una dimensin irreductible a
meras demandas (y otra que s poda ser parcialmente satisfechas mediante la creacin de puestos de trabajo, polticas sociales y la activacin de los juicios
contra la impunidad). La realizacin/reduccin de
una sola de sus dimensiones delimit su potencial,
interrumpiendo el desarrollo de un/os posible/s que
las fugas preparaban21.
Los escraches y los piquetes, entre otras formas de
lucha, son o fueron formas de huida. Pero huida de
qu? Vista desde hoy, la respuesta es an ms interesante de lo que pudimos comprenderla entonces:
huir quera decir, pues, fuga de una sociedad del trabajo y de la justicia que ya resultaba imposible en los
trminos conocidos. Esta imposibilidad (de sostener
la sociedad del trabajo en el actual ciclo del capital)
conduca de seguir la lnea de fuga a la necesidad
de inventar nuevos modos de comprender la praxis
colectiva.

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el esfuerzo por reducir este exceso a mero pliego de


demandas, no es gratuita. Lo reprimido vuelve y lo
hace negativizado, como resistencia oscura y boicot a
los esquemas de inclusin y democratizacin.
Este retorno de los elementos subjetivos y materiales excluidos y negativizados, acta frecuentemente
como rechazo reaccionario sobre la mediacin poltica (oportunismos de mercado, desenfado racista, ejercicio pornogrfico de jerarquas) y presiona sobre los
puntos de restriccin que constituyen la arquitectura
ultra-precaria de la nueva gubernamentalidad.

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Ese camino no se ha explorado del todo. Entendida


como mero reclamo de empleo, esa demanda
redunda en la precariedad de los planes y del trabajo en negro. No seguir la huida, no armar los mapas,
no imaginar posibles, no invertir ms imaginacin
poltica en nuevo elementos institucionales: he ah
una defeccin de la poltica. Una defeccin que tiene
por epicentro la estatizacin (en el sentido de una
articulacin entre derecho y economa) y que consiste en mejorar, va consumo, las condiciones de vida,
bloqueando otros modos posibles de existencia.
Y con los escraches otro tanto. Producto del muro
de imposibilidad que las polticas de impunidad
imponan, estas modalidades de produccin democrtica de justicia fueron reconducidas en la mediacin estatal a unos actos judiciales y de reparacin
simblica absolutamente necesarios y reivindicables,
pero que no se combinaron con una ampliacin y
una intensificacin de las prcticas llamadas de derechos humanos hacia las nuevas resistencias (cosa que
s suceda, y de modo muy notorio, en su momento).
Piquetes y escraches han desarrollado, para el
caso argentino, los rasgos de una secuencia de creacin de una potencia (poltica) frente a este muro de
imposibilidad del que nos habla Deleuze; rasgos
inaugurados entre nosotros, seguramente, por las
Madres de Plaza de Mayo durante la dictadura, al
convertir el lugar de la vctima en el sitio de constitucin de una nueva potencia pblica: fuga y creacin.
Si las polticas de la fuga deben validarse por su
capacidad de cumplir/compartir ciertos objetivos22,
las filosofas polticas populistas deben asumir que
muchas veces la mediacin progresista que proponen impone un marco la agenda del desarrollo- que
entrampa las fugas, justo al interior del marco que
puede ser subvertido por ellas.
Las polticas de la fuga vienen a sealar tres aporas de las gubernamentalidad progresista. En primer lugar, la presencia de fuertes lgicas neoliberales
ligadas a la extensin de los mecanismos financieros

de diversas escalas que compiten con (e incluso


explotan a) la mediacin social. Segundo, la articulacin de la agenda neodesarrollista/neoestractivista
con unas estructuras neoliberales que permanecen
intocadas. Y, finalmente, el hecho de que estas lgicas
financieras que subordinan la riqueza social a la
explotacin feroz y que crean tendencialmente zonas
soberanas y de violencia para estatal operan en las
partes oscuras de la sociedad y del mismo estado que
querra regularlas, pero los impulsos legalistas y
democrticos del poder pblico no entran, ni a regular, ni a comprender23.
La mquina hegemnica de construccin de equivalencias sorte uno de sus principales desafos: la
posibilidad de que renazca, en lo inmediato, un modo
alternativo de estimar, de valorar la vida y lo social.
La neutralizacin de la fuga convierte en ingenuos y
en romnticos a quienes desean continuar el movimiento de la fuga respecto de las restricciones neoliberales y neodesarrollistas del presente24. Y la eficacia de esta impugnacin/subordinacin puede resultar tanto ms terminante cuanto ms los componentes de una sensibilidad autnoma valoran ciertos
avances tcticos en las confrontaciones que da el
gobierno.
La poltica en curso logr activar, hasta cierto
punto, la produccin de equivalencias entre realidades de mercado y realidades de derecho. La economa poltica y la reparacin estatal ocuparon el lenguaje total de la poltica. Pero el ciclo virtuoso de esta
poltica parece muy erosionado. Le toca ahora sortear el segundo desafo: evitar que los efectos oscuros
y adversos de los aun estrechos marcos de la gubernamentalidad no derriben lo que an queda de
expectativas de cambio por la derecha. Cmo comprender y combatir ese populismo oscuro que
todo lo invade?; hemos de convertirnos, en la fase
defensiva y declinante del ciclo, a un defensismo de
tipo liberal (antisecuritista)?, es tal el horizonte de
este modo de pensar lo poltico?

22.-Los trabajos de Raquel Gutirrez Aguilar, justamente, muestran la importancia concreta de las polticas del comn, que superan las
categoras de pblico-estatal y privado-mercado con que se atenaza las luchas contra el neoliberalismo/patriarcalismo/neodesarrollismo en el continente (http://www.anarquiacoronada.blogspot.com.ar/#!http://anarquiacoronada.blogspot.com/2014/08/leo-la-historia-reciente-de-america.html).
23.-Rita Segato desarrolla esta lgica de la excepcin para la actualidad de Amrica Latina bajo el nombre de segunda realidad. Esta
lgica de la excepcin es el lugar desde el cual Segato critica la articulacin estatal que se substrae a la voluntad democrtica (y eventualmente progresista). Ver Rita Laura Segato, La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Jurez, Tinta Limn Ediciones,
Buenos Aires, 2013.
24.- El ensayista Christian Ferrer es quien mejor ha notado la continuidad de imagen de felicidad, de modelo de consumo, de produccin de conocimiento y de patologas entre el periodo neodesarrollista y el supuestamente dejado atrs modelo neoliberal:
http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/07/entrevista-christian-ferrer-la.html?q=christian+Ferrer
y
http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2013/05/clinamen-todo-es-politico.html?q=christian+Ferrer.

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res territoriales y sindicales reaccionarios del propio


peronismo y la cultura poltica vertical que subordina los debates polticos a la conduccin poltica25.
En ese sentido, junto con la fenomenologa del
nuevo conflicto social, los rasgos centrales de la acumulacin econmica y poltica, nunca debatidos
democrticamente, constituyen determinantes que
inciden negativamente a la hora de radicalizar los
propios componentes democrticos del proceso26.
Qu podemos?

26.-Una de las crticas que se dirigen con sensatez a la experiencia de varios gobiernos progresistas es que aun alterando situaciones profundamente injustas no logran transformar las estructuras neoliberales. Su performatividad no alcanza (aunque hay que aprender
de ella, cuando acta como componente activo y democratizador) en muchos casos, a producir cambios profundos. En el caso argentino de la lucha por los derechos humanos se ha avanzado de modo fundamental en muchos aspectos, pero no se ha logrado una
redefinicin de los dispositivos de las fuerzas de seguridad. En el plano de los derechos, no se ha logrado implicar de un modo sustancial a la poblacin en la constitucin de instituciones capaces de desarrollar derechos desde abajo en relacin a la tierra y la vivienda. La lucha contra el poder financiero de extraccin de renta est an en paales. El conjunto de estas limitaciones devienen impotencia poltica (del gobierno y de los movimientos) capitalizable por derechas reaccionarias, en menor medida por progresismos
banales y aun en menor medida por una izquierda militante que no logra romper con esquemas de radicalizacin abstracta.
27.-Vase la entrevista Latinoamrica ense a Podemos una poltica de lo imposible a igo Errejn: http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/latinoamerica-enseno-podemos-una.html?q=errej%C3%B3n

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25.- En el fondo la discusin sigue siendo entre poltica y gestin. Es la poltica lo que ocurre y se subsume en la gestin o hay una diferencia de naturaleza entre ambas, a partir de la cual es pensable una dialctica virtuosa, en que la poltica abre mundos y la gestin
se ocupa de tramitar democrticamente la innovacin poltica? Si las teoras que se autodefinen como populistas acaban por afirmar
muy tradicionalmente la primera opcin, la comprensin alternativa, que ha sido sostenida por muchas luchas de Europa y de
Amrica Latina, insiste en abrir una nueva va de articulacin entre gestin y poltica desde el ngulo de la invencin autnoma de
la poltica (Ver: Miguel Benasayag y Diego Sztulwark; Poltica y situacin, de la potencia al contrapoder; Ediciones De mano en mano,
Bs.As., 2000).

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Hemos hablado de los gobiernos progresistas como


avances tcticos. Esto se ve, sobre todo, en la apertura de espacios de participacin (de modo paradigmtico, la movilizacin en torno a cuestiones como los
derechos humanos o la ley de medios), en la revalidacin de discursos histricos de las militancias, en la
ampliacin (cierto que precaria) de las polticas de
captacin de renta para financiar polticas sociales y
en el papel desarrollado por estos gobiernos en la
constitucin de espacios de cuestionamiento al consenso neoliberal global.
El problema es que cuando se trata de defender a
estos gobiernos, no suele haber espacio para salirse
de un binarismo bastante infantil. En el caso argentino, hay varias cuestiones que son muy difciles de
discutir. A saber: el patrn de acumulacin y adquisicin de divisas (el sistema financiero, los agro-negocios, la megaminera, la concentracin y extranjerizacin de la economa, etc.); el apaamiento a los pode-

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Ncleo autoritario del llamado neodesarrollismo

La coyuntura presente, en la medida en que aparece


definida a partir de una alianza entre todos aquellos
que desde el sur realizamos crticas al consenso neoliberal, es auspiciosa y crea un espacio de necesaria
discusin.
El espacio de esta discusin aparece definido por
experiencias que se desarrollan segn un doble eje.
Uno vertical, que se define dentro de cada pas como
el pasaje de la lucha social a la sntesis electoral, y
otro con eje horizontal, transnacional, de dilogo e
influencias sur-sur. Sobre el primer eje, Iigo Errejn,
de Podemos, enuncia as el caso de Espaa: Podemos
no hubiese sido posible sin el aprendizaje latinoamericano y tampoco sin el 15-M, eso no significa que
represente al 15-M porque ste es polticamente irrepresentable, por ser un movimiento muy diverso. El
que reclame eso para s, o no ha entendido nada del
15-M, o est mintiendo. Sin embargo, es verdad que
el 15-M y su ciclo de protestas modificaron elementos fundamentales de nuestra cultura poltica, abrieron grietas en los consensos, modificaron la agenda y
pusieron a las lites en la defensiva. No modificaron
los equilibrios de poder en el Estado, pero por debajo, en la sociedad civil, se estn empezando a producir cambios culturales muy importantes27.

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insuficientes) de lo estatal-nacional. Las poltica de


lo imposible (las que promueven la creacin de nuevos posibles) en nombre de las cuales por suerte!acta Podemos, no pueden quedar presa del resultado
de un equilibrio de fuerzas posibles.
Pero tampoco podemos pedirle todo a Podemos.
Quizs este sea el punto en el cual la discusin debe
abrirse aun con ms fuerza: la buena nueva de
Podemos es la organizacin poltica multinivel. Se
trata de evitar que en nombre de esta buena nueva se
repita un aplanamiento de estos niveles a partir del
efecto de centro estratgico que posee la apuesta al
estado29. En todo caso, una poltica multinivel puede
partir de una constatacin: del hecho de que en el
estado se gestiona segn la relacin de fuerzas y sus
conflictos (tambin en Sudamrica), mientras que la
tarea de atravesar lo imposible concierne a las luchas
que no dejan de fugar.

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En torno al segundo eje, Errejn percibe la coyuntura sudamericana como una poltica de la expansin,
una poltica de lo imposible, si quieres, y no un afn
utpico, porque hemos visto que todo lo que era
imposible, segn los que se beneficiaban de que todo
se haga siempre de la misma forma, cuando empujas
el horizonte hacia adelante, se consigue hacer. Insisto
en la renegociacin de los contratos, ac, de hidrocarburos, de la deuda en el Ecuador, de la redistribucin, que era imposible. Lo posible es el resultado de
un equilibrio de fuerzas en polticas. En la medida de
que lo posible estaba determinado por los que mandaban, generaba resignacin. El horizonte de lo posible se puede empujar, nosotros hemos nacido hacindolo. Hicimos una campaa sin dinero de los bancos,
sino con dinero de la poblacin: con 110.000 euros,
cuando 3 millones de euros fue el gasto del siguiente
partido, del PSOE, y del PP ni qu decir.
Como parte de la discusin sobre cmo se constituye, en la actual situacin de crisis capitalista en
Europa, una hegemona pos-neoliberal, conviene
retener la advertencia de Christian Laval y Pierre
Dardot28 sobre el hecho que el neoliberalismo no se
reduce a un conjunto de polticas econmicas ni a
una ideologa de las lites. En efecto, discutir al neoliberalismo como razn gubernamental (Foucault),
nos lleva a no confundir la crisis de la razn neoliberal con su superacin.
Lo que est en discusin, entonces, no es el valor o
la esperanza que representa esta posicin de Podemos
(o la de los gobiernos progresistas en Sudamrica),
sino los riesgos de simplificacin en los que se pudiera incurrir al identificar la lucha contra el neoliberalismo al plano de los discursos (tan necesarios como

28.- Christian Laval y Pierre Dardot, La nueva razn del mundo, ensayo sobre la sociedad neoliberal. Ed. Gedisa, Barcelona, 2013.
29.-Para ampliar esta cuestin, es interesante el dilogo entre lvaro Garca Linera y Mara Galindo, as como la lectura que Rosa Lugano
y Raquel Guitrrez Aguilar hace de la relacin entre gobierno y voz autnoma.