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MUSICA

AYACUCHANA
CASTILLO LLALLIRE Franz Eddey

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE


HUAMANGA

FOLKLORISTAS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE INGENIERIA DE MINAS GEOLOGIA Y CIVIL

ESCUELA DE FORMACION PROFESIONAL DE INGENIERA DE


SISTEMAS

Msica en Huamanga (Folklore)


Representantes

CURSO

: FOLKLORE

ESTUDIANTE

: CASTILLO LLALLIRE, Franz Eddey.

HORARIO

: Lunes 8:00 10.00 am

AYACUCHO PER
2015

INDICE
PRESENTACION.............................................................................................. 3
El presente trabajo est hecho con el fin de poner en conocimiento de las personas
la msica ayacuchana (folklore)........................................................................3
La msica popular campesina de Ayacucho es una de las ms ricas del Per. Por lo
general, son cantadas en ceremonias y rituales festivos como los carnavales, fiestas
patronales, casamientos, cosechas, siembras y fechas religiosas..........................3
CAPTULO I.- Msica Ayacuchana....................................................................4
1

Ral Garca Zarate (Huamanga, 1932)........................................................5

Mximo Damin (Ishua, 1940)...................................................................6

Jaime Guardia (Villa de Pausa, 1933).........................................................7

Manuelcha Prado (Lima, 1955)..................................................................8

EL ARPA EN HUAMANGA............................................................................... 10
REPPRESENTANTES DE LA MUSICA HUAMANGUINA.....................................12

ANTOLOGIA...................................................................................... 12

Angel Bedrillana.............................................................................. 12

CARLOS PRADO................................................................................ 13

Diosdado Adolfo Gaitn Castro........................................................13

El Do Ayacucho.............................................................................. 14

DUO RETAMA................................................................................... 14

El do GAITN CASTRO....................................................................14

MAX CASTRO................................................................................... 15

Mac Salvador Ramos LLamoca........................................................15

MANUELCHA PRADO........................................................................16

Ral Garca Zrate.-.........................................................................16

Uchpa.............................................................................................. 17

LA DANZA DE TIJERAS.............................................................................. 19
CAPITULO II CANCIONES HUAMANGUINAS MAS CONOCIDAS.......................21
ADIOS PUEBLO DE AYACUCHO...................................................................21
CHUNKULLAY (Mi corazoncito)......................................................................22
NEGRA DEL ALMA....................................................................................... 22
HUERFANO PAJARILLO............................................................................... 23
CUCULI MADRUGADORA............................................................................ 24
EL HOMBRE............................................................................................... 25
MALDITO VAPOR BRILLANTE......................................................................26

PRESENTACION
El presente trabajo est hecho con el fin de poner en conocimiento de las
personas la msica ayacuchana (folklore).
La msica popular campesina de Ayacucho es una de las ms ricas del Per.
Por lo general, son cantadas en ceremonias y rituales festivos como los
carnavales, fiestas patronales, casamientos, cosechas, siembras y fechas
religiosas.

CAPTULO I.- Msica Ayacuchana


Entre las msicas ms representativas del Departamento de Ayacucho
tenemos:

Huaynos

Vals ayacuchano

Pasacalles

Msica del carnaval ayacuchano

Yaraves

Muliza

Flor de retama

Ayrampito

Vicunitascha

La msica popular campesina de Ayacucho es una de las ms ricas del Per y


segn los hermanos Rodrigo, Edwin y Luis Montoya esta regin musical, a la
que llaman Qorilazo, tiene influencia en Cuzco, Apurmac y Arequipa. La
antologa confeccionada por los Montoya recoge 101 canciones de Ayacucho,
de las 333 seleccionadas. Se trata de canciones poco conocidas, en su
mayora sin autora (o mejor dicho de composicin colectiva) y al margen del
circuito comercial. Por lo general, son cantadas en ceremonias y rituales
festivos como los carnavales, fiestas patronales, casamientos, cosechas,
siembras y fechas religiosas. La particularidad de estas canciones populares es
que se realizan como parte de prcticas culturales. Por ejemplo, una cancin
con tema sobre la siembra se canta bailando y representando en el campo el
ritual campesino. Es decir, la msica aparece siempre vinculada al baile y las
prcticas rituales, muy diferente a la msica urbana que se compone
individualmente y se ejecuta para un pblico que escucha en un auditorio.
Un tema fundamental de la msica popular andina es la vida agrcola. La figura
de la Pachamama o madre tierra est vinculada no slo al tema de la
fertilidad, sino tambin a la religiosidad prehispnica de los wamanis. Existen
canciones para la ocasin de la herranza del ganado, la fiesta de un patrn, el
casamiento de los jvenes, el bautizo y la muerte de una persona. Suelen ser
composiciones largas que se cantan en coro. Por lo comn, no hay un
intrprete especializado, como ocurre con la msica de los mestizos en las
ciudades. La cancin campesina-popular es improvisada y asociada al
4

calendario festivo y agrcola de la regin. A esto los hermanos Montoya llaman


cancin-vida.
En cambio, la msica que tocan los mestizos y los seores o mistis en las
ciudades se distinguen por que tienen autora y se tocan fundamentalmente
con guitarra. Esto no ocurre con los indios que tienen una gran variedad de
instrumentos musicales, pero no usan la guitarra; sin embargo, lo que distingue
a los indios es el uso del arpa, utilizado tambin por algunos mestizos urbanos.
La msica de las ciudades es la que mejor se ha vinculado al mercado limeo y
extranjero. Sus intrpretes mestizos se convirtieron en los mediadores de la
msica campesina y el pblico urbano. Buena parte de la labor de estos
mestizos ha sido adaptar las canciones populares-colectivas a formatos
estndar para efectos de las grabaciones de discos y su difusin en radios y
medios de comunicacin. As, muchos de estos intrpretes han adaptado la
msica campesina con arreglos y algunas variaciones para modernizarla.
Este tipo de msica se exhibe en auditorios, peas y centros de diversin
urbana; los hermanos Montoya llaman a esta msica cancin-show. No
obstante, debe sealarse que el flujo entre la urbe y la sociedad campesina ha
enriquecido el instrumental musical andino que adems del arpa, asimil junto
a los instrumentos andinos (waqra pukus, la tinya, quena, zampoas y tarkas),
el violn, el charango, y ltimamente saxofn y clarinete.
La gran difusin que ha tenido la msica andina ayacuchana en sus vertientes
campesina y mestiza ha hecho emerger un conjunto de artistas de renombre
regional, nacional e internacional como los hermanos Gaytn Castro,
Manuelcha Prado, Ranulfo Fuentes Rojas, Ral Garca Zarate, Mximo Damin
y Jaime Guardia. Los tres ltimos estuvieron muy ligados a Jos Mara
Arguedas. A ellos los distinguen tres instrumentos europeos adaptados para la
interpretacin de la msica popular andina. Ral Garca Zrate es maestro de
guitarra andina, mientras que Mximo Damin lo es del violn, y Jaime Guardia
del charango.
1 Ral Garca Zarate (Huamanga, 1932)
El maestro Ral Garca Zarate naci en la ciudad de Huamanga
(Ayacucho), en 1932. Declarado por el Instituto Nacional de Cultura
Patrimonio Cultural Vivo de la Nacin, es fundador de la Asociacin
Peruana de Guitarristas. Estudi Derecho en la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.
Ha representado al Per y la msica andina en un sin fin de escenarios del
mundo. Los conocedores de la trayectoria del Maestro sealan que
transform un instrumento de acompaamiento en uno de ejecucin
individual. Es fundador de la Asociacin Peruana de Guitarra y Profesor
honorario del Conservatorio Nacional de Msica. Los esfuerzos a favor de
la msica andina y la maestra de la ejecucin de la guitarra le han
permitido recibir muchos reconocimientos nacionales e internacionales.
Entre ellos Las palmas artsticas otorgadas por el Ministerio de Educacin
y el Grado de Comendador otorgado por la cmara de senadores.

Jos Mara Arguedas reconoce en l una representacin completa de la


sociedad peruana en los siguientes trminos Ral Garca, un intrprete de
la msica completa de Ayacucho: Garca es el ejemplo ms cabal y notable
del guitarrista de la clase seorial que domina el repertorio completo de una
ciudad andina en la cual estn, asimismo, representados todos los estratos
sociales y culturales del Per.
Yo he crecido en un ambiente musical, diramos. Mi padre, que en paz
descanse, era virtuoso de la guitarra y del canto: los hermanos de mi padre
igualmente eran msicos, as de aficin, como casi todos, porque todos
tenan una ocupacin. Igual los hermanos de mi madre. El ambiente de
Ayacucho, el clima primaveral, sus noches de luna, han sido propicios para
la meditacin y tal vez para el desarrollo de la creatividad del intrprete,
tanto a nivel de interpretacin como de composicin. Y las fiestas
tradicionales, las fiestas familiares siempre han estado llenas de msicos,
contratados o de la familia. En el caso nuestro siempre eran los de la
familia, todos tocaban. Yo crec en ese ambiente y desde nio siempre tuve
una tendencia muy especial a la guitarra. Mi padre conservaba su guitarra
en su ropero, y cada vez que iba al colegio procuraba regresar antes que
mis hermanos para tocar la guitarra y practicar; practicaba lo que yo
escuchaba, de odo. El hermano de mi padre, Federico, tena una tienda.
En la trastienda, que era contigua al corredor de nuestra casa, all
ensayaban con sus amigos la msica que normalmente tocaban. Entonces
yo escuchaba cuando sus amigos iban junto con l y yo me iba a la
trastienda y practicaba lo que ellos haban ensayado. Andaba siempre
detrs de ellos y lo haca siempre a escondidas porque tema que me iban
a prohibir, porque haba una mala imagen de los msicos, que se
dedicaban mucho a la bohemia (Entrevista de Mara Isabel Guerra, 1999).
2

Mximo Damin (Ishua, 1940)


Don Mximo Damin es natural de Ishua, Lucanas, naci en 1940 y en la
actualidad es profesor en la Escuela Nacional del Folcklore Jos Mara
Arguedas. Eximio violinista, directamente vinculado a las danzas de tijeras,
arte milenario de raigambre andina y popular. Amigo personal de Jos
Mara Arguedas, quien le dedic su ltimo libro, El zorro de arriba y el zorro
de abajo.
Seala l que contra la voluntad de sus padres aprendi a tocar el violn.
Desde entonces no ha podido ni podr desvincularse de l. Segn seala
gusta mucho de este instrumento y slo vive para tocarlo. Si fuera posible,
seala l:

hasta 200 aos (tocara). Sin el violn mi vida sera otra cosa. Violn noms
me gusta.
Es de aquellos msicos que toca de odo y la msica que interpreta la recoge
de la naturaleza: nosotros vamos escuchando a los pajaritos, escuchando
cataratas, ros y de ah noms sale, de ah noms tocamos sin pentagrama, sin
nada, de odo, todo odo.
6

-Para quin toca usted?

Yo toco para las comunidades, para todos los pueblos, para toda provincia de
Lucanas, para el exterior, para todos pes.

-Cundo toca en el exterior cmo lo recibe la gente?

Bastante me quieren el exterior. Ms que ac. Algunos extranjeros lloran


cuando toco algo triste y no s cmo entienden.

-Qu tan importante es la msica dentro de la danza de tijeras?

Danzante tijeras tiene que llevar violn y arpista. Los violinistas tienen que
sacar tono, arpa sigue, danzante sigue.

-La msica le marca el ritmo al danzante?

Comienza violn, despus arpa, todo de odo. Violn tiene que cambiar, sin
mirar, l sabe ya, todo odo, danzante tambin odo noms.

-Por qu la gente en las comunidades no aplaude a los


danzantes?

As es, pues. Es costumbre. Nunca aplaude aunque sea el mejor, nada.


Solamente adentro alaba, es bueno y ya estn mirando para contratar para otra
fiesta. Escogen ah noms. Ac en Lima noms me aplauden, all no aplauden;
pero ahora jvenes ya estn empezando a aplaudir (en los pueblos), tanto que
van de ac.

-Qu pueblos son los mejores para ver danza de tijeras?

La gente exigente para hacer bailar, hay un pueblo que se llama Andamarca
(Lucanas), Huacaca en Parinacochas, no te dejan ni dormir, tienes que bailar,
tiene que bailar todo el da, aunque ests enfermo, tienes que bailar, para eso
hacen la fiesta.
3 Jaime Guardia (Villa de Pausa, 1933)
El charanguista Jaime Guardia Neyra naci en Ayacucho, provincia de
Parinacochas, en la Villa de Pausa, el ao de 1933. Conform de muy joven el
grupo La lira pausina. Trabajo conjuntamente con Jos Mara Arguedas en la
Casa de la Cultura.
Con la Lira pausina comenz a difundir nuestra msica popular andina por
distintos rincones del mundo. Particip en este conjunto en la dcada de los
50, integrado tambin por Julio Peve, Jacinto Peve, Mateo Hermosa, Luis
Nakayama. Sus esfuerzos y compromiso por la msica andina fueron
reforzada por las sugerencias de Arguedas y no se agotan en la
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interpretacin y composicin, sino que trabaj para su conservacin desde


el Departamento del Folklore de la Casa de la Cultura junto a Jos Mara
Arguedas y Josefat Roel. Conservacin que consista en la recuperacin de
las manifestaciones musicales de los distintos lugares del Per que permiti
crear un archivo de la msica de nuestro pas. Luego se convirti en
profesor de la Escuela Nacional del Folklore. Tenemos que sealar que
tambin fue profesor de guitarra y charango en el Centro de
Investigaciones y Estudio del Folklore de la UNMSM.
Jaime Guardia ejecuta gneros andinos como el yarav, wayno, carnavales,
etc., de la mano de su charango Quitasueo; es un personaje de gran
trayectoria y paradigmtico, privilegiado portador de la memoria colectiva
de los hombres y mujeres que sumaron con su msica a forjar nuestro pas.
Por constituirse soporte de nuestra memoria, Jos Mara Arguedas le
dedic una de sus novelas ms importante, Todas las Sangres, en los
siguientes termino: "A Jaime Guardia, de la Villa de Pauza, en quien la
msica del Per est encarnada cual fuego y llanto sin lmites".
Para aprender a tocar llevaba a escondidas el charango a la chacra, ya
que mi familia no quera que aprendiera. Esconda el instrumento en los
montes, y cada vez que iba me dedicaba a tocar. La quena no me llam
mucho la atencin, pero el charango me gustaba mucho, lo mismo que la
guitarra. Lo primero que aprend a tocar fue la quena, luego la guitarra junto
con el charango. Aprend viendo cmo lo hacan los msicos, cmo
tocaban sus instrumentos. No tuve profesor; por eso, yo trataba de entrar
donde haba alguna reunin para observar; para escuchar, para ver.
Apenas vea una guitarra desocupada, la tomaba y empezaba. Todos los de
mi familia eran msicos, mis tos, mis primos, es decir, la msica la llevo en
la sangre. Todos eran guitarritas.
Cierta vez se rompi mi charango y justamente en ese momento mi mam
me haba enviado una pelota de gamuza blanca, de las de antes, y como a
m no me gustaba pelotear; la cambi por un charango con mucha facilidad.
El juguete vena de Lima y no encontraba en Pausa. Al hacer el
intercambio, los dos fuimos felices, mi amigo con la pelota y yo con el
charango. (De su libro testimonial: Jaime Guardia charanguista. Lima: INC,
2006).
4

Manuelcha Prado (Lima, 1955)

Manuelcha Prado (Manuel Prado Alarcn) naci en Lima el ao de 1955 y fue


llevado a Puquio (Ayacucho) desde muy pequeo. Es el uno de los ms
importantes representantes contemporneos de la msica ayacuchana. A
diferencia de los antes aludidos, l se presenta como muy innovador dentro de
la msica ayacuchana.
Tiene una lgica de la incorporacin de los sonidos e instrumentos forneos
pero subordinados a los ritmos e instrumentos andinizados como el charango,
al violn y sobre todo la guitarra. Incorpora ritmos de jazz, el rock, entre otros.
8

El proyecto que propone de la fusin de ritmos subordinados a lo andino, lo


define en los siguientes trminos:
Entonces el proyecto "Cavilando" nace como una necesidad de expresar
coses distintas, mensajes contemporneos con base andina porque quien est
haciendo eso es un andino. Nace tambin como una necesidad de incorporar
sonidos que no sean necesariamente muy andinos y pegado solo al ande, sino
que tambin como una necesidad de incorporar sonidos urbanos.
Mi msica es mestiza. El mestizaje vamos a entenderlo como una mixtura de
elementos. Bueno, me parece que en el devenir del hecho cultural y musical
siempre hay una disposicin de asimilar costumbres. Eso es saludable no?
Pienso que la carga nativa, la carga indgena de la msica tambin persiste.
No olvidemos que en la msica andina (que uno puede reconocer a la
distancia y sin pasarlo por el tamiz del prejuicio), vamos a encontrar que hay
cosas bell- simas y muy ricas, reconocidas no solo por los entendidos de
nuestro pas, sino tambin del extranjero. "El Cndor Pasa" es un ejemplo
clsico. Est hecho en base a una escala pentatnica, tiene ese aire andino
del yarav que proviene del jarawi indio, cuenta con esa tonada de pasacalle
que se asemeja a una especie de arascasca y culmina con un huayno
tradicional. Ese es El Cndor Pasa, que con una riqueza meldica, encierra
una serie de matices, de sentimientos. Entonces tenemos que concluir
necesariamente en que, la base de la m- sica andina es la msica
campesina, la msica indgena, la msica india. De ah su valor. No podemos
ignorar tampoco el aporte de otras vertientes culturales, como la espaola, por
ejemplo. Yo encuentro (por decir) en un toque de guitarra de Ral Garca
Zrate, una escala pentatnica y una escala diatnica, de suerte tal que hay
una mixtura feliz y eso no es malo. A eso se le puede llamar mestizaje, fusin,
mixtura etc. No hay que temerle a las palabras. (Entrevista en Revista
Riqchari).

EL ARPA EN HUAMANGA

Se trata de un estilo esencialmente solista que se ha desarrollado mucho, de


forma parecida al de la guitarra ayacuchana, que alcanz su apogeo con las
magistrales interpretaciones del maestro Ral Garca Zarate. Las cuerdas
utilizadas son siempre de nylon. Es probablemente el estilo ms complejo a
nivel puramente tcnico.
Muchos son los maestros que cabe mencionar en este captulo: Florencio
Coronado, Luciano Quispe, Antonio Sulca, etc. De este ltimo intrprete, con el
cual he tenido contacto directo y cuyo estilo he estudiado a fondo, son la
mayora de los ejemplos que se encuentran en esta parte del mtodo.
La posicin base de la mano derecha es, como en el estilo lucanas, la octava.
Esta octava se enriquece casi siempre de una tercera voz, a menudo la tercera
inferior realizada con el i (1).
Otra similitud con el estilo lucanas es el uso (ms parsimonioso) de la tcnica
del tremolo (2), limitada hasta ahora a 2 dedos (una octava) y a la mano
derecha, que se desarrolla ulteriormente en el estilo ayacuchano incluyendo la
tercera voz que acabamos de mencionar (y a veces hasta una cuarta voz
ejecutada con el m) y que aparece hasta en la mano izquierda (en los
yaraves), aunque con una tcnica un poco diferente, que llamara repeticin
rpida ms que tremolo:

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La msica de la ciudad de Ayacucho ha tenido por un lado mucha influencia


hispnica y occidental en general; es por este motivo que encontramos en este
estilo elementos tpicos de la msica tonal:
1) La armona toma una importancia decisiva (aparicin del 4 grado
subdominante SD, prcticamente ausente en los estilos estudiados
anteriormente; encontramos a veces hasta la dominante de esta subdominante,
es decir un acorde ya bastante alejado de la tonalidad de partida); esta
armona, introducida en la msica ayacuchana hace aos por el guitarrista
Daniel Kirhuayo, es utilizada para nuevos fines expresivos, pero sin alejarse de
la esencia de la msica ayacuchana y andina en general.
Como ya lo hemos dicho, el hombre (el artista) andino tiene una gran facultad
de adaptacin y sabe incorporar elementos ajenos a su vida (a su arte) sin
alterar su esencia.

Con una guitarra no habra ningn problema en tocar el acorde dominante de la


SD (mi mayor) completo (mi sol# si); con el arpa no es posible, es por eso que
el acorde est incompleto (mi ? si). Pero vamos a descubrir que solucin ha
sido encontrada para una limitacin parecida:
2) El 7 grado de la escala menor toma en la msica ayacuchana la misma
funcin de sensible (que resuelve en la tnica) de la msica tonal y
consecuentemente se presenta a menudo alterado, sea s o de medio tono.
Ahora, para poder obtener este 7 grado alterado y siendo como lo hemos visto
el arpa peruana un instrumento diatnico que no tiene la posibilidad de alterar
cromticamente ninguna nota, los interpretes tradicionales han tenido la genial
idea de afinar medio tono ms arriba nicamente el 7 grado de la octava 3
(correspondiente al do central de un piano).
Este cambio de afinacin del instrumento no es sin consecuencias: segn la
posicin de la mano derecha y las armonas requeridas, el intrprete se ver
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obligado, en el momento en que la meloda "pasa" por el 7 grado natural, a


evitar de tocar la nota alterada que se encontrar a veces una octava ms
arriba, a veces una octava ms abajo, lo que complica notablemente la tcnica
de interpretacin.

REPPRESENTANTES DE LA MUSICA HUAMANGUINA

ANTOLOGIA.
A mediados del ao 1999 en lima, surge la iniciativa de jvenes msicos
de orgenes distintos de nuestro suelo patrio que inquietados por la
necesidad de expresar entre muchos aspectos: vivencias,
amores, esperanzas, olvidos, aoranzas Jvenes que se resisten a
ser aplastados por la vorgine de una globalizacin que muchas veces
no tiene consideracin con el sentir y pensar de aquellos
que provenimos de culturas esencialmente andinas y que en la
actualidad compartimos la generosidad de una ciudad como Lima, que
nos acoge y nos hace hijos suyos sin diferencias.
ANTOLOGIA significa la seleccin de una mltiple coleccin de obras
musicales de nuestro cancionero popular peruano, es una continuacin
del legado musical y que hoy dotado de un halito contemporneo nos reconfirma el amor por nuestra msica, por nuestra cultura, por nuestra
identidad y con el mayor orgullo mostrarles al mundo nuestra expresin
real musical ANDINA CONTEMPORANEA.
Es as como se inicia la trayectoria de este grupo musical en los aos
aun de formacin 1999 viajan a Japn invitados a participar en el teatro
tessenkai, kitahiroshima y el hotel keio plaza, entregando todo el
arte de esta nueva corriente urbanandina.
Cuando retornan al Per en los aos 2000 graban y presentan su primer
trabajo musical titulado Nia donde se manifiesta a flor de piel el
sentimiento y romanticismo Andino en cada uno de sus temas. Gracias a
esta primera produccin Nia, la agrupacin recorre todo el territorio
nacional y algunos pases extranjeros como, Bolivia, Ecuador, Argentina,
con un nuevo estilo en el folklore peruano.
ANTOLOGA de la mano de Dilio Galindo lleva su propuesta musical
a los diferentes confines de nuestra patria y fuera de ella. Es una
cuidadosa seleccin de obras musicales del cancionero popular peruano
y es evidentemente la continuacin de dicho legado musical, fortalecido
por la fresca inspiracin de jvenes compositores. Empieza a
escucharse cada vez con mayor intensidad en la voz de Dilio, la voz de
12

una generacin deseosa de ser protagonista de su presente y su futuro,


que reafirma en su canto el amor por su tierra, por sus costumbres
y tradiciones, y que le dice orgullosamente al mundo, esta es la
expresin de la msica andina contempornea, msica que buscamos
sea universal.

Angel Bedrillana.
Es un cantautor nacido en Cora Cora Ayacucho y muy conocido por
interpretar temas como Para un Viejo Corazn, Luna, Destino
Marinero, Amor de Otoo y Adios pueblo de Ayacucho, entre muchos
otros.

CARLOS PRADO
El romance de CARLOS PRADO con la msica se inici muy temprano.
Desde sus tiernos seis aos tuvo la clara percepcin de que lo suyo era
la msica y no se deslig de ella hasta hoy. Es a partir de los quince
aos de edad que empieza a perfilarse como artista de gran proyeccin
y realiza sus primeras presentaciones en Andahuaylas con artistas de la
localidad y figuras consagradas, que llegaban de la Capital de la
Repblica.
Su pasin por la msica hizo que el ao 1994 viajara a Bolivia, pas
oriundo de Los Kjarkas, uno de los grupos latinoamericanos
emblemticos que desde nio ha admirado y que luego como
adolescente, a los 17 aos, los conocera en una inolvidable reunin.
En el pas altiplnico permaneci un ao y medio, donde junto a otros
amigos peruanos form un grupo y contino en la senda musical. A su
retorno al Per, decidi ganarse un nombre en el siempre difcil mercado
capitalino y es as que al poco tiempo da vida al DO AYACUCHO,
siendo l su lder y primera voz; logrando imponer en corto tiempo un
estilo peculiar e inigualable en cuanto a interpretacin y sentimiento
innato se refiere.
Con el Do Ayacucho graba tres discos con xitos que ya forman parte
de la privilegiada antologa de la msica andina peruana. Por el rcord
de venta de este disco la empresa Dolby del Sr. Julin fernndez Tineo,
le entreg un Disco de Oro. Con el disco Torcasa, en el que estn
includos exitosos temas como 25 aos, Paloma torcasa, Contigo
aprend, Carnavales y Pasacalles, recorre todo el pas realizando
exitosos conciertos y ratificando sus cualidades como cantante que lo
han encumbrado en la actualidad como uno de los mejores exponentes
en el contexto de la msica popular andina.
Luego de desligarse del Do Ayacucho, con el mpetu propio del joven
emprendedor y ansioso de conseguir nuevos logros, CARLOS PRADO
decide iniciar una nueva etapa en su vida artstica y conforma LA
BANDA AYACUCHO, integrada por msicos de gran trayectoria y
noveles valores de la msica. Al poco tiempo CARLOS PRADO y su
BANDA AYACUCHO, sorprenden gratamente a su pblico con un nuevo
13

disco titulado Carlos Pradola voz que sensibiliza corazones, el cual


fue presentado en un apotesico concierto el 19 de mayo del 2002 en el
Gran Parque de Lima (hoy Parque de la Exposicin).

Diosdado Adolfo Gaitn Castro


Nace en Huamanga Ayacucho un 24 de marzo de 1969. Estudia
Primaria y Secundaria en el Centro Educativo Particular Salesiano San
Juan Bosco y la educacin superior en la Universidad Nacional San
Cristbal de Huamanga, la carrera de Administracin de empresas y
obtiene el segundo en el concurso ordinario de admisin el ao de 1989.
Con ms de 20 aos de trayectoria artstica y ms de 3,500 Conciertos
en los ms importantes escenarios de todo el Per, Sudamrica, los
Estados Unidos y Europa. A colaborado en un sin nmero de eventos
benficos a favor de los nios pobres, de los dems con diversas causas
benficas como los enfermos con cncer, en Teletones, en favor de los
nios desplazados por el terrorismo en Ayacucho, a favor de los
damnificados por el terremoto en el sur del Per, a favor de los
damnificados por el incendio de Mesa Redonda en Lima, etc.

El Do Ayacucho
Es un grupo de msica andina, formado por los hermanos Ral Gmez
(guitarra y voces) y Freddie Gmez (charango y quena) quienes son
originarios de Ayacucho, una importante ciudad de los Andes centrales
de
Per.
Los hermanos Gmez viven actualmente en Lima, y en sus
presentaciones son acompaados por msicos andinos y limeos,
incluyendo
a Puspo un
vocalista
quechua
hablante.
Anteriormente, Carlos Prado fue parte de este impresionante grupo,
cuya calidad musical es realmente de primer nivel. Castro es ahora un
exitoso
solista
de
msica
ayacuchana.
En diciembre de 2007 el Do Ayacucho abri el concierto del grupo
argentino Soda Stereo ante 50 mil personas, en un estadio de Lima.
Estos vdeos fueron grabados en un concierto realizado en el auditorio
del Parque de la Reserva de Lima en 2006.

DUO RETAMA
Puquio, tierra de artistas, vio nacer al DUO RETAMA, cultores del
huayno profundo y entraable de las notas ayacuchanas. La carrera
artstica del DUO RETAMA, ha ido en ascenso, desde su primera
produccin musical WISTU VIDA (VIDA TORCIDA) en el ao 2000, con
temas musicales de xito innegables en el corazn de los amantes de la
msica andina, destacando FLOR RE RETAMA, WISKAKITO, WISTU
VIDA, etc.
14

EL DUO RETAMA, tienen una amplia trayectoria musical que han hecho
de ellos los ms pedidos a nivel nacional e internacional, siendo
aclamados en cada una de sus presentaciones. De ah la relevancia de
sus DIEZ AOS DE VIDA ARTISTICA,
El DUO RETAMA, jvenes cultores de la msica andina ayacuchana y
peruana en general, fundado en el ao 2,000, por su director Kramer
Rojas Santillan, (PRIMERA VOZ), de Puquio- Lucanas- Ayacucho, en la
actualidad la primera guitarra lo compone David La Torre Alegria de
Acomayo- Cusco.

El do GAITN CASTRO
Nace como institucin musical el 02 de Abril de 1987. Siendo ambos
estudiantes en la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga,
Rodolfo (Ingeniera Civil) y Diosdado (Administracin de empresas), tras
llevar un trabajo progresivo de 02 aos en el campo artstico, realizan su
primer concierto de gala el 16 de Diciembre de 1989 en el Teatro
Cavero
de
la
ciudad
de
Ayacucho.
En 1991 viajaron como invitados a la ciudad de Asuncin Paraguay, al
concierto Noche de Gala Peruana en la Feria Internacional de Arte y
Artesana (organizado por la Municipalidad de Asuncin) y al concierto
en el teatro ms importante del Paraguay, el Teatro Paraguayo
Japons.

MAX CASTRO
Huamanga, 10 de octubre de 1989; la luna de esa noche, contemplaba a
la gente cautivarse con la voz de un pequeo de nueve aos: Max
Castro. Las paredes del teatro Cavero Torres, retumbaban por los
aplausos eufricos de los concurrentes cautivados. Este pequeo
jilguero, no pudo pasar desapercibido, por aquellos ojos y odos atentos,
de los que saben reconocer talentos. As proponen a Max Castro grabar
su primera produccin, la cual titula Busco a Huamanga. Junto al
viento nclito de su tierra, el pequeo Max Castro, lleva su voz por todo
Ayacucho en diferentes conciertos exitosos. Enero de 1991.

Mac Salvador Ramos LLamoca

Nacido el 18 de mayo del ao 1973, de padres Puquianos del


departamento de Ayacucho-Per, proviene de una familia de artistas,
trascendi a base de esfuerzo y trabajo que a muy temprana edad, tuvo
que asumir la responsabilidad de sobrevivir a partir de los 9 aos de
edad, en un pas que se vea avasallado por la guerra poltica all por
los aos 80 donde el terrorismo, y la separacin de sus padres le marco
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la vida y tuvo que andar como pjaro frutero en una sociedad que no
daba oportunidad, pues haba dejado de estudiar cuando cursaba el
sexto grado de educacin primaria a sus 9 aos de edad.
Tuvo que dormir en plazas, calles, iglesias, cementerios, carros viejos,
etc. De las ciudades que iba en busca de un futuro mejor en una
sociedad insensible, per juiciosa y pre juiciosa, motivos por el cual hoy
en da Mac salvador es un artista que a travs de sus canciones intenta
dar un mensaje filosfico en busca de la convivencia armoniosa entre
seres humanos, tanto es as que siempre resalta la frase que dice: la
felicidad est en la voluntad, Dios es sinnimo de amor, por que nace
en el corazn y se eterniza por la razn.
A los 16 aos compuso sus primeros temas llamados YO el loco, etc.,
hallando as un refugio en la composicin de grandes temas como Hijos
de la calle, Quiero un cambio, Sistema de mierda y otros como: Mendigo
de amor, Taniando, etc. que fueron compuestos progresivamente en el
transcurso de su madurez como Canta-Autor.
Mac salvador, compositor, cantante y arreglista de sus propias
composiciones, es considerado un artista que abandera una nueva
corriente en la msica ANDINA PERUANA, que asume el reto de llevar
mensaje filosfico a travs de sus dos materiales discogrficos.

MANUELCHA PRADO
Conocido en el Per como en el extranjero como Manuelcha Prado.
El Brujo de la Guitarra, compositor entraable, trovador memorioso y
elocuente, con la vibracin de sus cuerdas, nos transporta al Puquio
mgico de Arguedas, de los Apus y los Danzaq.
1955:
Nace
en
Puquio,
Ayacucho,
el
10
de
junio.
1967 1972: Estudios secundarios en el Colegio Manuel Prado de
Puquio.
1972 1973: Estudia Tecnologa Electrnica en la Universidad La
Cantuta.
1975: Estudia Antropologa en al UNMSM.
Msico autodidacta. Empieza a los doce aos de edad, motivado por la
tradicin musical de Puquio. Llega a ser integrante de diferentes
conjuntos musicales. Posteriormente decide ser solista y recopila msica
indgena de su regin como el Wasichakuy (techado de casa), Wawa
Pampay (msica de entierro del nio indgena), Alba, Atipankuy,
Docecobray, Wallpa Waccay, tonos de la Danza de Las Tijeras, Ayla
(danza de recorrido de los jvenes en la fiesta del agua), Torovelay (de
la fiesta de la herranza de Soras, Lucanas) y tambin la recopilacin de
temas nativos de los pueblos de diferentes regiones del pas.

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Ral Garca Zrate.Abogado de profesin, cesante del Poder Judicial con 25 aos de
servicio y msico autodidacta con ms de 60 aos de trayectoria
artstica, naci en el ao 1931 en la ciudad de Ayacucho. Interpret la
guitarra desde la edad de ocho aos y ofreci su primer recital a los
doce aos en su tierra natal.
Realiz grabaciones discogrficas desde 1966 en el Per, Mxico,
Alemania, Francia, Argentina, Estados Unidos y Japn.
Reconocido por el Instituto Nacional de Cultura como Patrimonio
Cultural Vivo del Per, recibi de la Presidencia de la Repblica del
Per la Condecoracin de la Orden al Mrito por Servicios Distinguidos
en el Grado de Gran Cruz y la Condecoracin de la Orden del Servicio
Civil del Estado en el Grado de Comendador; El Ministerio de Educacin
del Per reconoci su labor cumplida en bien de las actividades
artsticas condecorndolo con Las Palmas Magisteriales en el Grado de
Amauta y reconoci tambin su aporte extraordinario a la cultura y al
arte popular con la Condecoracin de Las Palmas Artsticas en el Grado
de Maestro; El Consejo de la Medalla de Honor del Congreso de la
Repblica del Per, acord conceder la condecoracin de la Medalla de
Honor, en el Grado de Oficial y de la misma manera condecorado por El
Senado de La Repblica del Per con el Grado de Comendador. El
Instituto Nacional de Cultura le entreg la condecoracin de la Orden de
la Cultura Peruana; as mismo fue designado como Hombres de este
Siglo en el Captulo de Artistas y Creadores 2000, y fue elegido en el
ao 2008 entre los100 personajes latinoamericanos que ms han influido
en la cultura latinoamericana, promovida por la organizacin promotora
de la Capital Americana de la Cultura y Antena 3 Internacional; adems
ha recibido diferentes distinciones y homenajes de las municipalidades,
colegios profesionales, medios de comunicacin y universidades del pas
y del extranjero.
Fue designado como miembro del Consejo Nacional de Cultura,
Vicepresidente del Consejo Peruano de la Msica, Miembro Titular de la
Confederacin Andina de Artistas y Artesanos Populares, Miembro del
Consejo Consultivo de la Escuela Nacional Superior de Folklore Jos
Mara Arguedas, Socio fundador del Centro de Defensa y Apoyo al
Folklore del Instituto Riva Agero de la Universidad Catlica, Profesor
Honorario del Conservatorio Nacional de Msica y de la Universidad
Ricardo Palma, Presidente Honorario de la Asociacin de Guitarristas de
Amrica GUIA, Presidente Honorario y Fundador de la Asociacin
Peruana de la Guitarra, Miembro del Comit Asesor del Festival
Internacional de Guitarra del ICPNA y Miembro del Comit de Honor de
la Fiesta de la Msica 2008.
Ha ofrecido conciertos de guitarra en diferentes pases como Ecuador,
Colombia, Bolivia, Chile, Venezuela, Argentina, Estados Unidos, Mxico,
Paraguay, Uruguay, Cuba, Espaa, Francia, Hungra, Blgica, Suiza,
Alemania, Finlandia, Suecia, Noruega, Japn, China, y en todos los

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principales teatros, universidades, emisoras radiales y canales de


televisin de todo el Per
Se han editado y publicado sus arreglos para guitarra en Alemania y en
el Per; as como tambin la realizacin de diferentes documentales,
grabaciones de marcos musicales y sincronizaciones para pelculas y/o
documentales nacionales y extranjeras, asimismo diferentes
realizaciones de programas especiales para la televisin peruana y
europea.

Uchpa
Es un grupo peruano de rock, blues y Hard Rock en quechua. Formado
en 1991. Freddy Ortiz e Igor Montoya quienes fundaron la banda en el
ao 1991 en Ayacucho, donde grabaron sus dos primeros lbumes.
Este grupo logr notoriedad cantando en quechua. Formado
en Ayacucho en 1991, primero tocando covers de Nirvana en quechua, y
posteriormente rock n roll clsico de los 60s y 70s. El grupo inicial
estaba casi conformado en su totalidad por msicos ayacuchanos,
exceptuando a Fredy Ortiz e Igor Montoya (ambos de Andahuaylas)
siendo estos msicos: Tampa, Koki, Mr. Blues y Jaime Pacheco; pero
luego se separaron por proyectos personales. Igor viaj y Fredy se va
a Lima, trabajando como polica, llevando las maquetas conseguidas en
los ensayos y armando nuevamente el grupo en Lima con el mismo
nombre, pero con otros integrantes.
Uchpa, ya con 2 discos en su trayectoria, saca un tercer disco Qukman
muskiy (Respiro diferente, 2000), como siempre, slo en quechua. Y es
con ese disco que se hace mucho ms conocido en la capital peruana.
Chachaschay, una de sus canciones ms conocidas, es un huayno
peruano originario de Chaccra, una comunidad que se encuentra entre
los lmites de Apurmac y Ayacucho; huayno que generalmente se toca
con arpa, violn y cantado por una mujer. Las personas de Andahuaylas,
Apurmac o Ayacucho, sabrn que es un clsico, muy diferente a los
huaynos de ciudad (achu Mamayki yachana Chachaschay/Quri anillu
Qusqayta Chachaschay/achu mamayki yachana chachaschay/Quri
anillu Qusqayta chachaschay/Yachachun yachachun chachaschay/Quri
anillu Qusqayta chachaschay Primera estrofa).
Julio Erasmo Medina Mendoza "El Huamanguinito"
(Natural de Ayacucho) empez grabando para el sello DINSA.
Posteriormente, a mediados de los ochentas, grab sus creaciones para
un sello independiente llamado "Ollanta". En la parte superior de la
etiqueta figura "JEMM Industria Peruana", tomando las iniciales del
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autor. En este mini play, titulado "Ayer, hoy y siempre", est acompaado
por el arpa de Filomeno Daz y la quena de Marcelino Ochante, quien
haba grabado antes msica folklrica, pero tocando el saxofn. Los
temas que se escucharn son el primero del lado A "Por qu te casas
llorando?", interpretado en quechua, y el ltimo del lado B, "Cholita de
ojos negros".

LA DANZA DE TIJERAS
Algunos estudiosos del origen de esta danza afirman que su antecedente se
encuentra en el denominado Taky Onkoy colonial (enfermedad del canto y la
danza) que supona la reencarnacin frentica de las huacas en los danzantes
y era una forma de reafirmarse en las religiones prehispnicas. Sin embargo,
para Manuel Arce Sotelo el uso de instrumentos occidentales, como el arpa y el
violn, est en contradiccin con la prdica del Taky Onkoy que rechazaba todo
contacto con la cultura de los invasores. El danzante de tijeras, ms bien,
estara relacionado con los rituales propiciatorios de la fertilidad agrcola. Por
su parte, para Jos Mara Arguedas: El danzante de tijeras fue introducido al
Per por los espaoles. En el siglo XIX la danza de tijeras fue representada en
una acuarela de 1835 atribuida a Pancho Fierro que presenta a dos parejas de
danzantes, acompaados por tres msicos que tocan el arpa, el violn y la
quena. La acuarela tiene una leyenda que dice: La danza de tijeras ejecutadas
en algunas procesiones de los pueblos de la costa de Lima- Fiesta puramente
india, 1835. Esto indicara que su difusin en la costa central peruana por
indios migrantes es muy antigua. La danza de tijera es originaria de Ayacucho,
Apurmac, Huancavelica y el norte de Arequipa. Este ritual consiste en una
coreografa llamada antipanakuy, competencia que se realiza entre dos tros o
ms, conformado por un violinista, un arpista y el danzante (danzaq). Los
danzantes son siempre hombres, excepto en Huancavelica durante la Pascua y
la Bajada de Reyes. En la regin chanca, segn Arce Sotelo, la danza es
bailada de mediados de abril a comienzos de noviembre, es decir, durante la
estacin seca y hasta antes de las primeras precipitaciones. Este perodo
corresponde a etapas importantes del ciclo agr- cola: cosechas y siegas (de
marzo a abril), descanso de la tierra e inicios del ao agrcola (agosto) y
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siembras (de setiembre a noviembre). En la puesta en escena de la danza


encontramos, adems del baile, otras expresiones artsticas como msica
tocada por el do de intrpretes (violn y arpa), representaciones coreogrficas,
actos de faquirismo y rituales vinculados a la Pachamama. El danzante no usa
exactamente tijeras, sino dos lminas de acero que tienen una de sus
extremidades en forma curvada. Estas lminas son independientes y no las
sujeta ningn remache ni eje. Este instrumento se sostiene en la mano
derecha, con la palma dirigida hacia arriba y el sonido es logrado por la
agitacin de las lminas. Se usa un guante porque da ms resonancia al
sonido de las tijeras que se deslizan y entrechocan con ms ligereza sobre la
lana que sobre la piel. El sonido metlico de las tijeras sigue exactamente el
ritmo de la meloda ejecutada por los instrumentos de cuerda. Estas lminas
tienen un peso de 700 gramos. La vestimenta de los danzantes es
impresionante por sus colores, los bordados y ornamentos. El sombrero pesa
entre 5 y 6 kilos y est profusamente adornado; lleva bordado el nombre del
artista. El danzante usa una camisa, un chaleco y un pantaln que termina en
blondas. La vestimenta total podra pesar unos 15 kilos por lo que el intrprete
tiene que ser una persona fsicamente muy ejercitada. Adems del
entrenamiento corporal, los danzantes reciben formacin espiritual pues es un
mediador entre los hombres y las divinidades, debe conocer los secretos de la
naturaleza, la veneracin de los wamanis, apus y la Pachamama. El danzante
antiguo poda curar enfermedades y predecir el futuro de sus comunidades.
Adems del danzaq y los msicos, participa en el ritual un capataz o
contramaizo que es la persona encargada de la seguridad de los danzantes;
vela tambin por su proteccin contra actos de brujera. Se le reconoce por su
ltigo y acompaa los desplazamientos de las cuadrillas durante las fiestas. En
Ayacucho los intrpretes ms connotados pertenecen al departamento de
Lucanas. La revalorizacin de las danzas de tijeras y en particular del violinista
Mximo Damin se debe a Jos Mara Arguedas. En su libro El zorro de arriba
y el zorro de abajo seal como su ltima voluntad que Mximo Damin
ejecutara una pieza de violn y se bailara la danza de tijeras. Desde mediados
del siglo XX, esta danza ha interesado a un pblico urbano e internacional.
Entre otros, sobresalen el danzante Picaflor, Qori Sisicha y Escorpin. El primer
grupo de danzantes de tijeras lleg, entre 1945 y 1960, a Ica y Lima. En los
aos de mayor violencia poltica, 1980-1993, Lima fue el refugio de las danzas
de tijeras, as como de otras tradiciones musicales andinas. Debido al estado
de emergencia, se prohibieron la realizacin de muchas fiestas patronales que
pasaron a celebrarse en la capital. Tambin afect las tradiciones musicales, el
desplazamiento de pueblos y comunidades enteras hacia Lima. Muchos
danzaq que viven en la capital son contratados para las fiestas patronales en
Ayacucho y retornan a los pueblos y comunidades donde s pueden realizar los
rituales asociados a las divinidades tutelares. Las ms grandes modificaciones
de la coreografa de la danza de tijeras se produjeron en los escenarios de los
teatros, hoteles de lujo o peas, orientados al pblico limeo y turstico. En la
actualidad la danza de tijeras se considera parte del patrimonio cultural de la
nacin.

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CAPITULO II CANCIONES HUAMANGUINAS MAS CONOCIDAS

ADIOS PUEBLO DE AYACUCHO

Adis pueblo de Ayacucho, perlaschallay,


donde he padecido tanto, perlaschallay,
ciertas malas voluntades, perlaschallay,
hacen que yo me retire, perlaschallay.
Paqarinmi ripuchkani, perlaschallay,
mana pitaq despidispa, perlaschallay,
kausaspaycha kutimusaq, perlaschallay,
wauqpayqa manaacha, perlaschallay.
Adis pueblo de Ayacucho, perlaschallay,
ripuqtaa qawariway, perlaschallay,
por ms lejos que me encuentre, perlaschallay,
nunca podr olvidarte, perlaschallay.

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CHUNKULLAY (Mi corazoncito)


Tu eres como la paloma, chunkullay,
que bajas a beber agua,
despues de beber el agua, chunkullay,
alzas el vuelo y te vas.
Yo te quise como a nadie, chunkullay,
t no has sabido quererme,
ese cario que tuve, chunkullay,
conforme vino se fue.
Ima munasqaykitapas, chunkullay,
manam ruraqchu karqani?
Pampa sarusqaykitapas, chunkullay,
oqaqa muchaqmi kani.

NEGRA DEL ALMA

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Negra del alma,


negra de mi vida,
crame la herida que me has abierto
dentro de mi pecho.
Ay corazn,
Por qu lloras triste?
Habiendo nacido libre en el mundo,
solito te cautivaste.
Mucho te gustan
los hombres de plata.
Slo te aconsejo, negra del alma,
el no llorar ms tarde.
FUGA:
Ay negra, ay zamba,
Quin ser tu dueo ms tarde,
cuando yo me vaya, maana?
Ese tu dueo, no te ha de querer
como te he querido,
como te he amado.

HUERFANO PAJARILLO
Ayacuchano hurfano pajarillo
A qu has venido a tierras extraas?
Alza tu vuelo, vamos a Ayacucho,
donde tus padres lloran tu ausencia.
En tu pobre casa
Qu te ha faltado?
Caricias, delicias, de ms has tenido.

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Slo la pobreza con su irona


entre sus garras quiso oprimirte.

CUCULI MADRUGADORA
Cuando sal de mi tierra,
cucul madrugadora,
hasta las piedras lloraron
a las cuatro de la maana,
encanto de mi persona.
Qu bonitos ojos tienes,
cucul madrugadora,
para robar corazones,
a las cuatro de la maana,
encanto de mi persona.
Quin dice que no se goza,
cucul madrugadora,
sabindo sobrellevarse,
a las cuatro de la maana,
encanto de mi persona.
Maana cuando me vaya,
cucul madrugadora,
llorars si me has querido,
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a las cuatro de la maana,


encanto de mi persona.

EL HOMBRE
Yo no quiero ser el hombre
que se ahoga en su llanto,
de rodillas hechas llagas,
que se postran al tirano.
Yo quiero ser como el viento
que recorre continentes
y arrasar tantos males,
estrellarlos entre rocas.
No quiero ser el verdugo
que de sangre mancha el mundo,
ni arrancar corazones
que amaron la justicia,
que buscaron la libertad.
Yo quiero ser el hermano
que da la mano al cado
y abrazados frreamente
vencer mundos enemigos,
vencer mundos que oprimen.
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FUGA:
Para qu vivir de engaos cholita,
de palabras que segregan veneno,
acciones que martirizan al mundo,
tan slo por tus caprichos dinero,
tan slo por tus caprichos, riqueza.

MALDITO VAPOR BRILLANTE


Maldito vapor brillante,
maytataq yanayta apanki?
Manachu kutirichimuwaq
uyachallanpas qawaykunaypaq?
Manachu kutirichimuwaq
simichallanpas muchaykunaypaq?.
Aguila, maytam pawanki
manaraq inti qespimuyta?
Manachu manchakullanki
qaqaman mayuman wichiykuyta?
Maypian tupamurqanki
sapallan urpi ripuchkaqwan?
oqaqa tupamurqani
Huancayo Plaza yaykuykuchkaqwan.

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