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El Cuerpo Interrogado.

Una breve
reflexin sobre Coloquio Thinking the
Body, Lujn, Abril 2014.
El Cuerpo no existe.
Permtanme ser ms precisa, no hay ninguna evidencia clara y explcita que permita
comprender -de buenas y para siempre- que existe algo fsico, compuesto por la
misma materia, que tenga un principio y fin, al cual se le pueda atribuir la nocin de
El Cuerpo. Qu es? Qu comprende? Cuntas partes tiene? Qu se puede hacer
con l? Qu implicancias posee? Depende.
Y fue sobre eso -me refiero al depende- que trat el Coloquio, de ese sumergirse que
sintetiz el antroplogo Hua Cai como Im not thinking the body, Im thinking about
thinking the body. La distincin es sutil pero certera: no se trat de pensar el
cuerpo, sino de pensar como se piensa el cuerpo. Puesto que, an cuando cierta
composicin pareciera ser estable (una combinacin de
materia+espritu/personalidad forjadas en la prctica) El Cuerpo, o ms bien los
cuerpos, lejos estn de ser un dato a priori. Al menos, por dos motivos. En primer
lugar, es la perspectiva la que genera una pregunta y, en ese acto, otorga una
materialidad. Y es que el cuerpo es una ideologa y una prctica que requiere una
mirada activa de interpretacin. Los trabajos desde perspectivas feministas
aportaron con nfasis militante el aspecto poltico indisociable de esa construccin.
No hay ingenuidad posible. Pero tambin, en segundo lugar, como lo remarc en su
presentacin el investigador Schmitt, el cuerpo no es algo esttico sino que est en
movimiento; no se trata de un objeto, sino de un proceso desarrollndose
continuamente en una construccin que nunca termina. No en vano, nadie de los
presentes se atrevi a definir al cuerpo.
Ahondemos, por un instante, en esta idea acerca de cmo esa supuesta estabilidad
emprica (hay algo material en un cuerpo) puede ser engaosa. Retomo aqu la
provocacin que trajo a la mesa el joven investigador Casagrande: el cuerpo puede
ser colectivo (una comunidad, el cuerpo social) o un conjunto de jurisprudencia (un
cuerpo legal). Y, factible es. Pero, para evitar meternos en un berenjenal, hagamos a
un lado esta posibilidad y retomemos el trabajo de Sibilia el cual, entro otros, puso en
jaque la idea de una estabilidad radicada en el objeto fsico. Una mujer

amamantando suscita polmica en las redes sociales. Su cuenta de Facebook es


suspendida por la denuncia de otros usuarios respecto a la exposicin de material
inapropiado. Tomando como disparador este evento, la investigadora comienza a
desandar crticamente cmo ese pedacito fsico del cuerpo de la mujer (los senos)
fue variando en su significado a lo largo de la historia. Por qu la imagen de la
Virgen de la Leche amamantando a Cristo en la Edad Media no era considerada
obscena y, en la actualidad, un seno expuesto en funcin de la misma actividad
puede ser objeto de repudio? No fue la accin lo que cambi sino la mirada que
juzga, que enmarca, que evala.

La Indecibilidad o sobre la parbola de la Torre


de Babel
El encuentro (del latn in contra) fue eso: un ir en contra entre investigadores de
diferentes disciplinas que, como en la parbola de la Torre de Babel, tenan como
empresa en comn reflexionar acerca del cuerpo pero tropezaron hablando distintos
idiomas. En este proceso, el cuerpo se transform en un campo de batalla, en un
lugar de luchas fsicas y simblicas que se materializ en debates candentes, en el
inters y su contratara, el aburrimiento circunstancial, de cada uno de los presentes.
Vamos a ser honestos, fue por momentos incmodo por que se produjeron espacios
de indecibilidad, puntos sordos entre disciplinas que, al configurar sus mquinas de
lecturas erigen fronteras, delimitan miradas. Es as que en su intervencin, el
investigador Freda retom la dificultad del psicoanlisis de encontrar un lugar dentro
del campo cientfico e inst, en caso de ser necesario, al desafo de inventarse su
propia ciencia.
De vuelta, la contaminacin no es fcil, la incomprensin est al orden del da.
Intento ser ms clara, jugando con una laxitud que me avergenza con la nocin de
pureza, cada disciplina pone en juego ciertas prcticas como legtimas y establece,
en el mismo movimiento, ciertos tab. Es inevitable: como sugiri Canguilhem, cada
disciplina puede producir datos tericamente tiles y vlidos slo si previamente ha
inventado y definido las condiciones de validez de los mismos.
Interpelemos a las presentaciones. El filsofo Chignola, en el marco de lo que se
denomina Historia Conceptual, apost a un trabajo milimtrico sobre la semntica del
cuerpo para comprender el proceso de disciplinamiento del trabajo vivo que produce
un cuerpo til. Desde la Antropologa Badar y Garriga apostaron a comprender
cmo desde las prcticas se produce el cuerpo de las mujeres militares y de los

oficiales de polica respectivamente. Roig reflexion desde la Sociologa sobre la


nocin del cuerpo dentro de la obra de un autor: Bataille. Desde la Filosofa, Melville
hizo una operacin similar con San Agustn. Todos los participantes, a partir de
diferentes perspectivas, fueron rodeando al cuerpo proponiendo abordajes que lo
atravesaban, que echaban luz sobre ciertos aspectos renunciando a la totalidad.

La Universidad como un espacio incmodo


Consintanme el desliz de una imagen. El desafo que asumimos los presentes fue el
del viaje, el desplazamiento fsico (de tan lejos como China, de tan cerca como San
Martn) pero tambin conceptual: sacudir nuestros aparatos de comprensin,
incomodarnos, sentirnos constantemente fuera de lugar. El reto de la escucha activa
supuso poner en cuestin las propias categoras; lo cual es enriquecedor pero
tambin implica el riesgo de abrirse a una polifona que por momentos se tradujo en
un ruido blanco bien distinto a la indiferencia.
Pero no es acaso ese uno de los roles de la Universidad? Me refiero a la UNSAM
como un espacio de puesta en crisis, de debate, un lugar incmodo intelectualmente
que se atreve a la contaminacin como valor. Nada de novedoso hay en lo que
escribo, ya Weber describa el trabajo intelectual como aquel capaz de suscitar
inquietud y Foucault propona diseminar attitude inquite.
Y es que no me quiero ir de este texto sin enfatizar que fue ese cuerpo interrogado la
excusa para la pregunta y el encuentro entre disciplinas la posibilidad de
preguntarnos mejor. Qu conocimiento es posible sin una interrogacin? Qu hay
por fuera de la mirada que significa?