Compendio de La Rebelión de La América

Compendio de la Rebelin de la Amrica
COMPENDIO DE LA
REBELIN DE LA
AMRICA
Fernando Hidalgo-Nistri
COMPENDIO DE LA
REBELIN DE LA
AMRICA
Cartas de Pedro Prez Muoz
Compilador
Coleccin Tierra Incgnita

N 26
Ediciones
Abya-Yala
1998
COMPENDIO DE LA REBELIN DE LA AMRICA

Fernando Hidalgo-Nistri (Compilador)
Coleccin:
1a Edicin
1998
Tierra Incgnita N 26
Ediciones Abya-Yala
Av. 12 de Octubre 14-30 y Wilson
Casilla 17-12-719
Tlf: 562-633/506-217/506-251
Fax: (593 2) 506255
E-mail: editorial@abyayala.org
http://www.abyayala.org
Quito, Ecuador
ISBN:
9978-04-385-3
Impresin:
Digital DocuTech
Quito-Ecuador
1998
ADVERTENCIA DEL COMPILADOR

Las cartas de D. Pedro Prez Muoz, que dan origen a la presente publicacin, han sido transcritas literalmente de los originales. Esto significa que se ha respetado la estructura y la ortografa usadas por
su autor.
CONTENIDO
Prefacio: Dos palabras sobre Prez Muoz...............................................

Diego Prez Ordez
Introduccin ............................................................................................... 13
Vladimir Serrano Prez
Estudio introductorio ................................................................................ 17
Fernando Hidalgo Nistri
Bibliografa.................................................................................................. 38
Cartas .......................................................................................................... 41
DOS PALABRAS SOBRE PREZ MUOZ
Diego Prez Ordez
olmenar es un pueblo de sinuosas calles y difciles trazados. Se trata

de una poblacin eminentemente agrcola, donde los trigales y olivares dominan el paisaje. Localizada cerca de la ciudad andaluza de Mlaga, la villa de Colmenar ocupa una superficie de 65,5 kilmetros cuadrados y sus habitantes, casi al finalizar el siglo XX, son apenas algo ms de
3.000.
El 19 de julio de 1767 naci en dicha villa, y en el hogar formado por
Jos Ramn Prez y Fernndez de Tejada y Mara Luisa Muoz y Molina,
Pedro Prez Muoz. El joven Pedro hizo sus primeras letras en el Colegio
de Escuelas Pas de la Villa de Archidona y luego pas a educarse en el Colegio Seminario Conciliar de la Iglesia Colegial del Sacro Monte de Granada. En esa institucin complet sus estudios de Filosofa, Teologa, Derecho Civil y Cannico. Se gradu de bachiller en Derecho Civil de la Universidad de Granada el 9 de agosto de 1791.1 Pareca, sin embargo, ms inclinado a la vida religiosa que a la acadmica cuando pas a Amrica en
compaa del Obispo de Cartagena de Indias, Miguel Agustn lvarez Corts, como su Secretario de Cmara y Gobierno en ambas dicesis. En ese
1 Todos los datos sobre la niez y juventud de Pedro Prez Muoz han sido tomados
de la Relacin de los Mritos y Servicios de Don Pedro Prez Muoz de 1817, que reposa en el Archivo General de Indias (AGI), Seccin Quito, legajo 543. Vide tambin,
Prez Ordez Diego, Genealoga de los Prez de Quito, Quito, 1994, Publicaciones del
Centro Nacional de Investigaciones Genealgicas y Antropolgicas, No. 2, pgs 183-189.
7
Diego Prez Ordez
entonces, ltimo lustro del siglo XVIII, Prez Muoz era Clrigo de Prima
Tonsura.2
Cuando lleg a Quito conoci a su futura esposa, Mara Teresa Calisto y Borja, quien era una de las hijas del Regidor Perpetuo de la ciudad, Pedro Calisto y Muoz y de doa Francisca de Borja y Chiriboga. El suegro
del nuevo vecino era uno de los terratenientes ms poderosos de la Sierra
y probablemente el ms fantico de los realistas criollos. El matrimonio
entre el andaluz y la hija del Regidor se verific en Quito el 1 de octubre
de 1796.
De acuerdo con la escritura de recibo de dote suscrita con motivo del
matrimonio Prez Calisto, la mujer de Pedro Prez Muoz llev al matrimonio los siguientes bienes: unas casas de altos y bajos cubiertas de teja
las mismas que el referido su padre las hubo y compr en pblica subasta () en la cantidad de tres mil doscientos diez pesos y que posteriormente fueron reconstruidas; dos esclavos llamados Mara Congo, de edad
de trece o catorce aos, e Isidro Congo, de aproximadamente la misma
edad; la hacienda Cotacachi, comprada por Pedro Calisto y Muoz en el
remate de Temporalidades en la cantidad de 140.000 pesos, y una gran
cantidad de alhajas, ropas, objetos de plata labrada y adornos de casa que
sera largo enumerar.3
Apenas llegado y casado, Pedro Prez Muoz inici su actividad poltica en Quito. Recibi 14 votos y result electo Alcalde del Segundo Voto
el 1 de enero de 1797, y en la misma sesin se le asign la pulpera de la
esquina de la casa de Pedro Villamil.4 En la sesin del 1 de enero de 1798,
cuando le toc votar por las nuevas autoridades del Cabildo, lo hizo a favor
2 Relacin de los Mritos y Servicios foja 1 vta.
3 Recibo de Dote de Don Pedro Prez Muoz, Archivo Nacional de Historia (ANHQuito), Notara 6ta, 1794-97, F.652. La hacienda Cotacachi cay en manos de los patriotas aos despus. Pedro Prez Muoz se molest porque el Presidente Toribio Montes no
atenda sus pedidos y le haba dicho que se queje a la Santsima Trinidad. AGI, Seccin
Quito, Legajo 543, foja 37.
4 Archivo Municipal. Libro de Actas del Cabildo: 1797-1801, Fs. 1-4.
Dos palabras sobre Prez Muoz
de Simn Senz de Vergara para Alcalde del Primer Voto y por Manuel de
Larrea y Jijn (luego Marqus de San Jos) para Alcalde del Segundo
Voto.5
La aspiracin de Prez Muoz siempre fue llegar a ser Alcalde del Primer Voto. Con ese objetivo en mente particip en la eleccin de 1804 y
perdi frente al Marqus de Solanda. Cuatro aos ms tarde, en 1808, result otra vez electo Alcalde del Segundo Voto.6 Lo mismo en 1807. Sin
embargo su suegro, utilizando su calidad de Regidor Perpetuo, aleg que
Prez Muoz deba ser designado Alcalde de Primer Voto para que existiera la necesaria alternativa entre europeos y criollos, segn mandaban las
Reales Cdulas.7 Este pedido de Calisto, seguramente inspirado ms en
sus convicciones realistas que en consideracin para con su yerno, desat
una agria polmica dentro del Ayuntamiento quiteo. El primer da de
1807 el Cabildo le pidi a Prez Muoz que se posesione del cargo para el
que fue electo. El andaluz se neg y luego renunci irrevocablemente al
cargo.
El meollo de la controversia radicaba en la existencia de una Real Cdula que mandaba la alternabilidad entre criollos y europeos en las elecciones de Alcalde Ordinario. En una providencia, por tanto, el Presidente
de Quito orden al Cabildo que se invistiera a Prez Muoz con la Alcalda del Primer Voto y dice: Se declara deber subsistir su eleccin, la que
se aprueba en toda forma mediante la fiel observancia que exigen las Reales Cdulas del caso; y en consecuencia proceder a dar posesin al mencionado don Pedro Prez Muoz de la primera vara.8 El Cabildo, en su
oportunidad, se opuso a esta orden alegando que de todas maneras Prez
Muoz no haba obtenido los votos suficientes para ostentar tal alto cargo.
La disputa se solucion con una nueva votacin en la que, como era de es-
5 Libro de Actas del Cabildo: 1797-1801, foja 32 vta.

6 Libro de Actas del Cabildo: 1805-1808, foja 151.
7 Libro 1805-1808, foja 103 vta.
8 Idem, fojas 147-148.
Diego Prez Ordez
perarse, don Pedro no triunf. Se haba ganado la enemistad de sus colegas cabildantes
Dos aos despus, la sublevacin de las colonias espaolas fue decisiva en la vida de Pedro Prez Muoz. Nuestro personaje se constituy en
uno de los ms fervientes defensores de los derechos de la Corona. Sus vnculos con la familia Calisto, por va de su matrimonio, lo integraron con el
movimiento realista al punto de que fue sentenciado a cumplir diez aos
de prisin en un castillo de Cartagena de Indias. Fue diferente el destino
de su suegro y de su cuado: fueron pasados por las armas la noche del 29
de octubre de 1812. Prez Muoz, para su suerte y cuando lo conducan al
lugar donde deba purgar la pena impuesta, fue liberado por las fuerzas peninsulares y pudo huir. La persecucin de los independentistas tambin le
lleg a su mujer, Mara Teresa, quien muri en 1818, cuando don Pedro se
hallaba de vuelta en Espaa. Ella tambin haba pasado en un calabozo
quiteo y fue maltratada por sus captores, lo cual aceler su muerte.
Tras la revolucin de 1809 Pedro Prez Muoz pidi la restitucin de
los bienes que le haban sido confiscados por los rebeldes quiteos. Acudi
a la Corona el 15 de setiembre de 1813 exponiendo su fidelidad y los sufrimientos que le causaron los insurgentes. Como no consigui el reintegro de sus bienes, le fueron ofrecidos unos terrenos en Andaluca. Convencido de la concesin de los terrenos en la zona de Jerez de la Frontera
viaj a Espaa en 1815. El Consejo de Indias se neg a hacer efectiva
la concesin, por lo que Prez Muoz redact un escrito en Madrid en
1818,9 en el que se preguntaba Pero, a dnde he de ir, a meterme otra vez
entre los insurgentes? Ir de nuevo a buscar la vida, para que otra vez intenten quitrmela los rebeldes? No sera temerario solo el pensarlo?
Dos aos ms tarde estaba ya don Pedro en Sierra Morena perseguido por los constitucionales por ser opuesto a su sistema, y dedicado a la
agricultura Todo indica que la concesin de las tierras se cristaliz, al
9 AGI, Seccin Quito, Legajo 543, Memorial del Pedro Prez Muoz, fojas 16-17.
10
Dos palabras sobre Prez Muoz
fin, en 1824.10 En todo caso, parecera que ya en 1830 tuvo solucionada su

situacin econmica, ya que le pide a la corona que lo pusiera en uso del
ttulo de Marqus de Fiel Prez Calisto, concedido originalmente a su hijo
Jos Mara. El pedido se bas en que, segn l, tena suficientes bienes para mantener el decoro correspondiente y pretenda transmitir el ttulo a
uno de los hijos que tuvo en su segundo matrimonio con la hija de un benemrito oficial de marina y maestrante que fue de la ciudad de Sevilla,
hermano de otro Presidente de Quito, don Joaqun de Molina.11 En efecto: cas en segundas nupcias en 1827 con Mara del Carmen de Molina y
Zuleta, nacida en Las Cabezas de San Juan, Sevilla, en 1810, y fallecida en
Jerez de la Frontera en 1833.12 Luego de una vida novelesca y poco convencional para la poca, Pedro Prez Muoz muri en 1842 en Jerez de la
Frontera, segn su bisnieto, el genealogista Joaqun de Bustamante y de la
Rocha. Don Pedro es el tronco de una dilatada familia, con ramas en
Ecuador y Andaluca, principalmente.
10 AGI, Seccin Quito, Legajo 543, Memorial del Pedro Prez Muoz, foja 8.
11 AGI, Seccin Quito, Legajo 543, Pedido de Ttulo de Castilla, fojas 37 y ss. El pedido fue reiterado por parte de Prez Muoz, quien cont con la firme oposicin de la familia Calisto.
12 Bustamante y de la Rocha, Joaqun de, Apuntes y Datos Para Una Genealoga,
pg. 111. Esta edicin, llevada a cabo solamente para el conocimiento de su familia, no
lleva ni fecha ni editorial. El autor muri en 1939 y no lleg a ver la obra publicada.
11
12
INTRODUCCIN
Vladimir Serrano Prez.
l rescate de la historia ecuatoriana, sigue constituyendo una tarea

compleja, pues a pesar del avance de mtodos de investigacin, la
sistematizacin de los estudios histricos, el acceso computarizado a grandes bibliotecas y archivos, nicamente el trabajo tesonero de exhaustivos
buscadores de documentos perdidos, permite rescatar valiosos fragmentos, que testimonian cmo decurrieron los hechos polticos, econmicos y
culturales en lo que es el Ecuador de hoy. El primero que pudo llegar hasta el Archivo de Indias, fue el arzobispo Gonzlez Surez, con lo cual mont su gran Historia General del Ecuador. De su escuela surgieron otros historiadores, como Jacinto Jijn Caamao y Cristbal de Gangotena Jijn
fundadores de la Academia Nacional de Historia, que ha generado importantes frutos.
La difcil tarea de evidenciar documentariamente el pasado ecuatoriano, obedece a la obvia circunstancia de haber dependido de otra nacin
durante trescientos aos. La situacin de provincia subordinada a virreinatos y a la propia Corona espaola, devino en que si bien los acontecimientos se suscitaban en la Audiencia de Quito, su relato y testimonio terminaban en otros lados; razn por la cual biografiar a personajes de la Colonia y de los inicios de la Repblica, salvo excepciones, demandaba la exploracin en varios archivos americanos y europeos. A todo lo que se debe sumar, los saqueos peridicos a que se han visto sometidos los archivos
histricos nacionales, o la venta que se ha hecho de archivos privados a
historiadores e interesados del exterior.
Por estas razones el presente libro COMPENDIO DE LA REBELIN DE AMRICA, cartas de Pedro Prez Muoz, recogidas por el erudito investigador e historiador Fernando Hidalgo Nistri constituye un
13
nuevo y valioso aporte al conocimiento de los escenarios en los que se fragu la Independencia ecuatoriana. Eso ha sido posible nicamente gracias
a que el compilador reside desde hace algunos aos en Sevilla, donde ha
concluido sus estudios, elaborado sus tesis magistral y doctoral, manteniendo un acceso cuotidiano al Archivo de Indias, que le han colocado en
la envidiable posicin de rescatador de acontecimientos inditos de nuestro pasado.
Esta publicacin reviste un particular inters, porque entrega tribuna
a un realista, lo que se ha podido hacer nicamente al concluir el siglo XX,
puesto que al calor de las pasiones que han matizado la poltica ecuatoriana y por ende la historia, hubiese resultado un desvaro publicar opiniones
de quienes en su tiempo fueron considerados traidores a la ms noble causa de la especie humana la Libertad. Hoy cuando los nimos se hallan
templados; y no solamente importa conocer la verdad, sino tambin la verdad del otro, e iluminarse bajo una conciencia de alteridad, las referencias,
valores y calificativos con las que Pedro Prez Muoz colorea sus cartas, ya
no sern motivo (por lo menos en el genrico de los lectores) de odio encendido, sino de curiosidad y comparacin con otros testigos que asistieron al gran hecho de la Independencia.
El libro se encuentra dividido en dos partes, un estudio introductorio de Fernando Hidalgo y las cartas propiamente dichas bajo el enunciado de: Compendio de la Rebelin de Amrica. Causas fsicas, polticas y
morales que le han originado. Agentes internos y externos que han actuado en el fuego de la revolucin; efectos seguidos a ella y arbitrios para contener y remediar los males y reglas para precaver en adelante la total independencia de la madre patria. Nmina de los tribunales que eligieron los
traidores de la ciudad de San Francisco de Quito cuna de la insurgencia y
numeracin de los empleados principales en ella.
En el estudio introductorio de Hidalgo encontramos un interesante
ensayo de interpretacin, que apunta a varios hechos movilizadores del
acontecimiento histrico, que trascienden la coyuntura poltica y descubren algo fundamental y nuevo en la hermenutica histrica, esto es: la
identidad, con lo cual el comentarista asume la importancia que los fen14
Introduccin
menos sicoculturales tienen en el devenir histrico, que durante el presente siglo, estuvo reducido por varias escuelas sociolgicas casi nicamente a
las relaciones de produccin. Si bien es cierto que Arnold Toynbee, comprendi la historia de otra manera e intuy la influencia de hechos squicos en ella, la verdad es que las escuelas materialistas tuvieron ms xito.
En este sentido Hidalgo recuerda el nacimiento de la corriente autonomista que habra generado la Historia del Reino de Quito de Juan de Velasco, en donde se conjugaban la descripcin de la exuberante naturaleza
del pas, junto con un mtico reino fundacional con caractersticas de estado, que habra antecedido a los incas y por su puesto a los espaoles. Las
lites criollas desarraigadas de Espaa, y en oposicin a ella trataran de
afirmarse en ese grandioso pasado. Contra esta corriente, rompe lanzas Pedro Prez Muoz, quien a su condicin de natural de la pennsula, agrega
el de un integrista catlico, para quien la figura del rey, constituye un verdadero axis mundi, sin el cual simplemente se puede esperar la catstrofe
y la cada de la moralidad. Prez Muoz, hizo parte de aquella actitud hispanfila ultrista que se fragu desde el grito de Santiago y cierra Espaa,
pas por los reyes catlicos, su bisnieto Felipe II, revent por los cuatro
costados en la guerra civil y que an en nuestros das de vez en cuando se
expresa con voz viva en Espaa y en la propia Amrica Latina.
Por eso Hidalgo, pone profunda atencin en la lectura de las cartas y
extrae con facilidad relaciones con los acontecimientos quiteos de ese
tiempo, en el que el laicismo de las logias masnicas se encuentra presente con su carga de ideas contrarias al centralismo monotesta de una religin que inspiraba un mundo feliz, bajo la direccin de un solo rey y un
solo papa. La bsqueda de gloriosas culturas ancestrales en el mismo Quito, legitimara el establecimiento de un estado distinto al espaol, mientras
los peninsulares vean con espasmo tal pretensin y como ms destructiva
que los terremotos que ya asolaban esta tierra.
Frente a estas circunstancias Prez Muoz levanta su crtica al gobierno colonial, funcionarios civiles y eclesisticos son acusados de inoperantes, corruptos y extraviados, a todo lo cual se suma una formacin social,
desgajada en castas y razas, a las que describe en sus aspectos fsicos y ca15
ractereolgicos, en ocasiones con sorna y en muchas ms con menosprecio. Lo que conlleva la lgica de la inmadurez de esta tierra y por lo mismo el absurdo de sus pretensiones independentistas.
Como bien seala el compilador: pocos han sido los testimonios personales que han quedado sobre estos celebres aos de comienzos del siglo XIX, entre los que cabe mencionar la relacin histrica de William
Bennett Stevenson, un ingls que fue asistente del Conde Ruiz de Castilla
quien escribi Veinte aos de residencia en Sudamrica. El color de su
historia es el de la neutralidad, parecera que Stevenson observ los acontecimientos desde fuera, puesto que tienen el tono de una narracin, lo
cual le diferencia a este autor enormemente de Pedro Prez Muoz apasionado y valorativo.
Sobre Pedro Prez Muoz se consigna en este mismo libro una corta
pero muy completa biografa, cuyo autor es Diego Prez Ordez. Su historia de vida confirma una raigambre fuertemente catlica, fundamentada en sus estudios teolgicos y la secretara particular del obispo Miguel
Agustn Alvarez Corts. Los estudios universitarios seguramente le aportaron orden lgico y sistematizacin, caractersticas que se observan en sus
cartas, lo cual permite entender su pensamiento y probablemente el de su
corriente religioso-poltica.
A no dudarlo los contenidos de este libro tanto en su estudio introductorio, como en las cartas mismas, constituyen un valioso aporte a la
historia del Ecuador, pues el pensamiento realista, olvidado, menospreciado, puede ser ahora contrastado con las ideas de los patriotas. Y por lo mismo recuperar para la conciencia nacional realidades histricas que han sido reprimidas y que a lo mejor se constituyeron en sombra durante estos
dos siglos, que oscureca la comprensin del ser total de este pas.
La editorial Abya-Yala, en una nueva demostracin de su inters por
la cultura ecuatoriana, a travs de la divulgacin de los aspectos histricos
y antropolgicos de nuestra sociedad, ha posibilitado que estas cartas de
Pedro Prez Muoz, inditas en el Archivo de Indias, hasta que fueron descubiertas por Fernando Hidalgo Nistri sean conocidas en el Ecuador.
16
ESTUDIO INTRODUCTORIO
acia principios de la dcada de los ochenta, nuestro eminente historiador Jorge Salvador Lara haca notar lo lejos que estaba la conclusin de la tarea de identificar, recopilar y publicar las fuentes documentales que hacen referencia directa a la Revolucin quitea1. Esta verdad sin
paleativos la hemos visto confirmada muy a menudo gracias a nuestras
diarias incursiones por los archivos ecuatorianos y europeos. Los diferentes avatares corridos por la documentacin o los cauces a travs de los cuales sta fue tramitada explican su actual estado de dispersin por distintos
pases. Una muestra de ello es que no menos de doce archivos pblicos de
Europa y Amrica contienen informacin directamente relacionada con
estos acontecimientos. La diseminacin de los expedientes, empero, no slo se reduce a un problema de tipo geogrfico, sino que esta circunstancia
se repite con mucha frecuencia en el interior de los mismos repositorios.
Los distintos criterios de organizacin archivstica utilizados para clasificar documentos no siempre han sido compatibles con la posibilidad de
formar grandes corpus en donde sta pudiera quedar reunida y debidamente ordenada. Bajo circunstancias de este tipo no es raro que el historiador se tope con sorpresas en donde menos se esperan. Buena prueba de
ello es que el hallazgo de este epistolario se debe, precisamente, a una de
esas casualidades. Dentro de este marco, pues, la publicacin del Compendio de la rebelin de Amrica aspira ser un pequeo aporte a la gran tarea
1 Jorge Salvador Lara, Estudio introductorio, en: La Revolucin de Quito, 1809-1822,

Quito, 1982, pp. 18-19.
17
de recopilar y sistematizar las fuentes histricas que de una forma u otra

hacen referencia a la Revolucin de Quito.
La publicacin del Compendio elaborado por Prez Muoz, empero, no slo contribuir a ampliar el fondo documental que gener la Revolucin Quitea, sino que adems ser til para entender las posturas que
mantuvo el colectivo de los chapetones. Acostumbrados, en la mayor parte
de los casos, a leer relatos en donde los autores han propendido a la heroicizacin de los principales actores de la gesta insurgente, en esta coleccin
epistolar se nos ofrece, por el contrario, una contraimagen de tales versiones. Aqu los hroes son hombres ruines y villanos y las aspiraciones de independencia pensamientos que son fruto de un ambiente corrompido. Para quienes slo han tenido la oportunidad de leer los clsicos laudatorios
de la Revolucin Quitea, el contenido de este libro les provocar desconcierto y confusin. Las visiones opuestas a la gesta insurgente quitea normalmente han tenido como origen la opinin de funcionarios reales que
de una forma u otra fueron testigos de lo ocurrido en este conflictivo perodo. En este sentido, pues, haca mucha falta una versin que recogiera
los puntos de vista, tanto de la comunidad espaola afincada en Quito como de la de los criollos que optaron por mantenerse fieles a la causa del
Rey. Esto, sin embargo, no debe conducir al error de pensar que el presente epistolario es un reflejo fiel de los sentimientos y de las opiniones que
mantuvo este sector. El hecho de que Pedro Prez Muoz se hubiese convertido en una de las cabezas ms visibles de la oposicin no necesariamente le confiere la gracia de la representatividad. Los contenidos del
Compendio deben ser entendidos tan slo en funcin de la capacidad que
poseen para introducirnos en el mundo del colectivo desafecto a la revolucin.
Algo que llama la atencin respecto de los sucesos acaecidos en los
tiempos revueltos que transcurrieron entre 1809 y 1815 es la marcada
escasez de memorias o de versiones no oficiales redactadas por testigos directos de esos acontecimientos. Las excepciones a esta regla son unas cuan18
tas cartas privadas, la Relacin histrica de William Bennett Stevenson2 y

algn otro trabajo ms. Esta peculiaridad ha dado pie a que los diversos estudios que se han dedicado a tratar este tema hayan tenido que servirse casi nica y exclusivamente de fuentes producidas a travs de cauces y medios oficiales. Un buen ejemplo de esta clase de trabajos son los procesos
instruidos en contra de los principales implicados en los acontecimientos
o la coleccin de informes de los funcionarios encargados de reprimir el
movimiento. Las contribuciones de Jos G. Navarro, Carlos de la Torre,
Manuel Mara Borrero, Isaac J. Barrera, Alfredo Ponce, etc., se inspiran en
buena parte en dichas fuentes3. Si bien no es posible ignorar que este tipo
de documentos constituyen un instrumento imprescindible para lograr
una buena aproximacin a la Revolucin Quitea, no es menos cierto que
la naturaleza y el alcance de sus contenidos tienden a limitar la comprensin del pasado histrico. Despus de todo, la complejidad del movimiento insurgente no se agota en lo meramente acontecimental. La rigidez que
caracteriza los procesos judiciales y el clculo premeditado en el que se enmarcan los testimonios suelen ser limitantes que impiden percibir los detalles que constituyen el teln de fondo de los grandes eventos o la trastienda de la vida pblica y privada. En este sentido, el Compendio de Pedro
Prez Muoz que ahora se pone a disposicin de la comunidad acadmica es un instrumento privilegiado que sin duda va a contribuir a esclarecer el contexto dentro del cual se produjo la Revolucin Quitea. A diferencia de otro tipo de fuentes, la informacin que contiene este curioso
documento no slo ofrece un relato lineal u horizontal sino que tambin
permite la cata en profundidad de una comunidad que se hallaba en ple2 William Benett Stevenson, A Historical and Descriptive Narrative of Twenty Years Residence in South America, 3 Vols, London, 1829. Hay una edicin moderna publicada por la
Editorial Aby-Ayala de Quito.
3 Carlos de la Torre Reyes, La Revolucin de Quito del 10 de agosto de 1809, Quito, 1961.
Jos Gabriel Navarro, La Revolucin de Quito del 10 de agosto de 1809, Quito, 1962. Manuel
Mara Borrero, Quito, Luz de Amrica, Quito, 1959. Alfredo Ponce Rivadeneira, Quito, 18091812, Madrid, 1960.
19
no proceso de cambio. Los comportamientos de los hombres y familias de

la Revolucin o la compleja mecnica de los nexos sanguneos queda muy
bien transparentada. Por otra parte, el Compendio contiene una interesantsima coleccin de datos de primera mano, buena parte de los cuales han
permanecido hasta hoy desconocidos4. Una muestra fidedigna de ello son
las misteriosas razones que ocultaba una expedicin militar quitea que
Carondelet haba dirigido a Panam5; las reveladoras descripciones en torno al comportamiento de las comunidades indgenas locales6; las iniciativas de insurreccin del pueblo bajo o los detalles relativos al establecimiento de las primeras logias masnicas. Lo sugerente que resulta este tipo de informacin va a permitir a los historiadores explorar en campos todava inditos y a otorgar nuevos significados a un cmulo de acontecimientos que tienen una carga simblica muy importante para nosotros.
El presente documento fue concebido a la manera de una acusacin
de un momento histrico marcado por el derrumbe del imperio espaol
en Amrica. Tal como el mismo autor se encarga de recalcar, su obra pretende demostrar las causas prximas y remotas, las directas e indirectas
as como denunciar a los agentes internos y externos que encendieron el
fuego de la discordia y de la desolacin7. Por el tono utilizado y las materias que trata, Prez Muoz tiende a asemejarse mucho a esos enviados secretos que informaban a la Metrpoli de todo aquello que solan callar las
4 Segn se hace constar en el propio epistolario, Pedro Prez Muoz escribi este trabajo durante el transcurso del ao 1815. Con toda seguridad el manuscrito fue confeccionado en la ciudad de Guayaquil en los meses previos a que tuviera lugar su embarque definitivo a Espaa. La conclusin tiene fecha del 31 de diciembre de 1815.
5 Vase la carta N 15. Esta expedicin se trata con toda seguridad de una fuerza que
en 1806 fue enviada por Carondelet a fin de proteger el puerto de Panam de posibles incursiones inglesas. El contingente de aproximadamente cuatrocientos soldados de infantera se hallaba al mando del Capitn Salinas.
6 Vanse las cartas N 5, 18 y 22.
7 Vase la carta N 2.
20
autoridades que se haban vuelto corruptas. Los contenidos del Compendio fueron redactados a travs de la ptica de quien, ciertamente, era un
fiel y sincero devoto del absolutismo monrquico. Buena prueba de ello es
que en Espaa tambin estuvo perseguido por oponerse al partido de los
constitucionalistas8. El pensamiento que aqu plasma el autor va en buena
medida a reflejar esa corriente ideolgica que marc el reinado de Carlos IV y que, a criterio de los sectores ms liberales, haba dejado de ser un
agente impulsor de la tan deseada modernidad. De ah, pues, que no deba
extraarnos que la tnica del Compendio sea la de expresar los temores
existentes respecto de una ilustracin americana que, al haber ilegitimado al propio poder que la instituy, se haba tornado en un peligro. Bajo
estos criterios, la imagen que se quiso transmitir fue la de los triunfos de
una Babilonia infernal revelada contra Dios y contra el Rey o lo que es lo
mismo, el enfrentamiento entre una Espaa portadora de los valores de la
civilizacin y un Quito atacado por el cncer de la corrupcin poltica y
moral. Ms, an, por el tono y el lenguaje empleado en ciertos pasajes, nos
parece que el autor prefigura ya el conflicto liberal-laico y catlico-conservador que estallara en el Ecuador republicano. Vase si no la denuncia que
hace de unos eclesisticos que predicaban doctrinas materialistas9. Otro
punto que tampoco puede pasar desapercibido es el hecho relativo a los
prejuicios que entonces se albergaban con respecto a los criollos y que de
alguna manera fueron utilizados para deslegitimizar sus aspiraciones de tipo poltico. En efecto, en Prez Muoz es posible encontrar toda una serie
de ribetes que evidencian de manera fehaciente la existencia de un fuerte
sentimiento de superioridad entre los peninsulares respecto de los americanos. Toda comparacin es odiosa dice Prez Muoz igualar al blanco europeo con el criollo sera agraviar a la razn10. Si se leen determinados textos se puede sealar que dos son las causas que haban llevado a los
8 AGI. Santa F, 552. Informe sobre que se le concedan a Pedro Prez Muoz tierras en
Andaluca, Madrid, 4 de agosto de 1824.
21
blancos del Nuevo Mundo a retroceder en la escala de la moral. Por un lado, el medio americano no constitua un lugar adecuado para el nacimiento de la virtud sino ms bien un sitio propicio para que la depravacin y el
vicio campearan a sus anchas. La muerte del padre europeo es percibida
como la ruptura de un dique que permite la accin nefasta del entorno social sobre sus hijos11. Por otro, el mestizaje tambin es visto como un factor que fomenta la degeneracin de los valores morales que haban sido
transportados por los blancos. El mestizo es un hombre ni blanco ni indio que tiene de las malas inclinaciones de uno y otro12. Bajo los condicionamientos que encierra esta premisa, la consecuencia necesaria desembocaba en pensar a los descendientes de las familias espaolas como seres
destinados a volverse corruptos. Aun cuando detrs de este tipo de afirmaciones se pueden encontrar los fundamentos de una teora acerca de la incapacidad de los criollos para ejercer funciones de gobierno, lo ms probable es que slo se trate de la constatacin del abismo que se haba formado entre americanos y europeos peninsulares.
Pero qu es lo que ha visto Prez Muoz en el Quito de fines del antiguo rgimen? Ciertamente una sociedad que a partir de sus propias originalidades ha evolucionado hacia unos derroteros considerados como peligrosos. Sus descripciones reflejan claramente el comportamiento de una
comunidad revuelta que se debate entre el peso de la tradicin y el de una
modernidad que le ha sido insuflada por las luces del siglo. Es testigo de
cmo campos de inters completamente inditos empiezan a buscar puntos de apoyo en un mundo uniformado por referencias e imaginarios propios del antiguo rgimen. En efecto, para las fechas en que se escribe el
Compendio, ha hecho ya eclosin toda una corriente intelectual que se ha
marcado como meta fijar los rasgos de una identidad nacional. La Historia del Reino de Quito de Juan de Velasco hizo evidente un pasado propio
22
y autnomo que nos confera una personalidad histrica independiente de

la del viejo mundo. Los captulos dedicados a tratar los temas relacionados
con la naturaleza y el medio geogrfico fomentaron, asimismo, una conciencia de lo nuestro y de las originalidades que nos son propias. Este
reencuentro con la naturaleza propiciar dcadas ms tarde una imagen de
la patria ntimamente relacionada con figuras evocadoras de nuestra flora y de nuestros paisajes. La apoteosis de la selva tropical y de los grandes
macizos andinos que form parte consubstancial de la imaginacin poltica republicana se inspir en la Historia Natural y en los trabajos de los
primeros naturalistas criollos. De forma concomitante, ha aparecido entre
las lites quiteas una voluntad de cambio o, lo que es lo mismo, una necesidad de proceder a una cesura con el pasado. La bsqueda de la novedad llega a ser una obsesin y el futuro se convierte en objeto de reflexin
en la medida en que se empieza a imaginar un deber ser quiteo o una
patria deseada. De ah que uno de los principales productos del pensamiento criollo de la poca hubiese sido el desarrollo de una mentalidad
utpica. Desde otra perspectiva, Prez Muoz fue un observador privilegiado del proceso de adopcin de una nueva cultura poltica que tuvo por
objeto superar los referentes y las prcticas del estilo del viejo rgimen. Hacia fines del S. XVIII se estrenan en Quito lo que bien podemos llamar instrumentos de la modernidad. Muchas son las innovaciones que se producen en este sentido. En esos aos aparece ya un principio de escena pblica que no es sino el resultado de la bsqueda de una nueva legitimidad:
la del pueblo soberano o de la nacin. La disputa por el poder, que tradicionalmente se efectuaba dentro del campo de lo privado, empieza poco a
poco a invadir el de lo pblico. El peridico Primicias de la Cultura de Quito, las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas o las logias masnicas
van a conformar este primer espacio. Asimismo, otra de las grandes innovaciones que se experimentaron en la poca fue la de la aparicin de las
nociones de individuo e igualdad que, como se sabe, son consustanciales a
las prcticas polticas de nuevo cuo. Organizaciones como las citadas fueron las responsables de esta mutacin puesto que fomentaron la creacin
de crculos en los que se renen, sin distincin de rango, hombres perte23
necientes a diferentes estamentos13. De esta manera, pues, a travs de las

llamadas sociabilidades democrticas, el individuo logr sustituir al gran
actor del viejo rgimen, el cuerpo.
Dadas las caractersticas que tuvo este movimiento intelectual, surgi por fuerza una nueva nocin de legitimidad, circunstancia sta que,
precisamente, fij los lmites y volvi paradjico un proceso de cambio
que inicialmente haba venido siendo fomentado por los propios ilustrados de la Corte. Las prcticas democrticas que se ejercan dentro de las logias masnicas o dentro de organizaciones como la Escuela de la Concordia consagraban la voluntad general como la nueva fuente de legitimidad.
La vieja idea de un prncipe elegido por la voluntad de Dios haba empezado, pues, a dejar de ser inteligible aun en el lejano Quito. Este cambio
producido es el que va a ser objeto de cuestionamiento por Prez Muoz
y el que a su vez le va a permitir hablar de rebelin, insurreccin e independencia. En este sentido, nuestro autor va a reproducir en Quito un discurso semejante al que disearon en Espaa los ms afectos a una Monarqua de corte absolutista. Esta profusin de novedades va a ser, asimismo,
la que va a inspirarle una nueva pedagoga poltica que deba ser capaz de
reenmarcar en el registro del imaginario absolutista nociones tales como
las de patria o legitimidad. Sus conceptos principales aparecen descritos en
el boceto de catecismo que prepar para estos efectos14.
Como se deduce, el significado que tienen logros como stos radic
en el hecho de que constituyeron el punto de partida de todo un proceso
de desestabilizacin de los antiguos valores, que no concluy sino dcadas
despus de producida la ascensin al poder del liberalismo. Lo ocurrido en
estos aos no fue, por lo tanto, una transformacin meramente jurdica
13 Sobre este tema puede consultarse a Francisco Guerra, Modernidad e independencias,

Madrid, 1992, p. 85 y ss.
24
tal como haba afirmado el eminente Julio Tobar Donoso, sino algo que tuvo mucho ms relevancia15. Si se acepta sto, habra que convenir que la
Audiencia de Quito o, al menos una parte de ella, estuvo sufriendo una
verdadera revolucin entre las dcadas de 1780 y 1820 aproximadamente.
De igual manera, determinado tipo de observaciones nos conducen a
aceptar como algo ms o menos generalizado el fuerte ascendiente que tuvieron las ideas polticas de corte afrancesado en la formacin ideolgica de la insurgencia quitea. Sera un error pensar el renacimiento del iusnaturalismo en trminos de un retorno al pasado o de una exclusin de esa
modernidad que haban difundido los philosophes. Concretamente, el
renacimiento del pactismo, logr acoplarse admirablemente al espritu innovador que se respiraba en Amrica. Las enseanzas de Grocio, Puffendorf o Surez proporcionaron muchos de los argumentos tericos que
buscaban las lites para exigir esas libertades que no slo les permitiran
obtener un mayor grado de autonoma sino que tambin podan ser utilizadas para justificar la revuelta contra el Prncipe injusto.
Los cambios que desde el punto de vista ideolgico y mental estaba
sufriendo la sociedad quitea de la poca, empero, no nos autorizan a hablar de una modernidad ampliada y perfectamente enraizada. Sera engaarnos si dijramos que nuestro autor contempl a los pies del Pichincha
una comunidad moderna. Tanto el texto elaborado por Prez Muoz como otros documentos nos dejan apreciar que detrs del discurso ilustrado
yaca escondido un poderoso universo tradicional. Un repaso pormenorizado del funcionamiento de esta comunidad nos permitir percibir cmo
en sta no haban perdido vigencia una multitud de prcticas del tipo del
Antiguo Rgimen16. Si tal como hemos dicho, en muchos sentidos las lites criollas locales se haban mostrado muy precoces para asimilar la no15 Julio Tobar Donoso, La transformacin de 1809 fue eminentemente jurdica, en:
Boletn de la Academia Nacional de Historia, N 95, Quito, Enero-Junio de 1960.
16 Sobre este tema vase el sugerente trabajo de M. D. Demelas e Yves Saint-Geours, Jerusaln y Babilonia. Religin y poltica en el Ecuador. 1780-1880, Quito, 1988.
25
vedad, no es menos cierto que el fardo de la tradicin fue una carga que
tard mucho tiempo en ser abandonada. En aquellos aos, la bsqueda del
individuo todava tropezaba contra el muro de una sociedad estamental y
corporativa que no ir a desaparecer sino mucho tiempo despus. Las revueltas quiteas que se produjeron entre 1809 y 1812 son todava un asunto que se maneja dentro de mbitos regulados por pactos de tipo familiar.
La estricta y bien delimitada taxonoma de las diferentes fisonomas raciales que efecta Prez Muoz refleja claramente cmo el Quito de principios del siglo pasado era una sociedad compartimentada en la cual el
hombre no era pensable sino en trminos de su pertenencia a un grupo
concreto. La funcin que cumplen los diferentes clanes y estirpes con sus
redes de parentesco y mbitos de influencia remiten ms a un sistema de
prcticas y de valores muy propios del Antiguo Rgimen antes que a una
sociedad de cuo moderno. Asimismo, cuando los insurgentes quiteos
intervienen, su actuacin no lo es a ttulo individual sino que con ellos se
ponen en marcha viejos mecanismos que movilizan una constelacin de
parentelas y de clientelas adscritas a clanes determinados. El caso de los
Caicedo de Cali o el de los Larrea de Quito, estirpes que son expresamente mencionadas por el autor, muestran la importancia y el peso que tuvo
la institucin de la familia en la revuelta insurgente17. En la visin general
que presenta el compendio aparecen manifiestas las contradicciones y am-
17 Vale la pena transcribir algunas de las observaciones que realizaron funcionarios de

la poca relativas al comportamiento poltico de estos clanes familiares. El primer testimonio corresponde, precisamente, a la familia Caicedo de Cali. El Cabildo de la ciudad en
cuestin se refera de la siguiente manera: ... as mismo de las inquietudes que padece esta
ciudad de tres aos a esta parte, causados por una familia vecinos de ella, apellidados Caicedos, quienes revestidos de soberana, en sus nimos acaudalados, tienen sorprendidos a
todo este vecindario, con tan desptico dominio y sin conocer superioridad, que arrastraron a la ms execrable maldad, como fue el levantarse esta familia, sus familiares y amigos
y comensales, la noche del da veinte de febrero de setecientos cuarenta y tres con la Real
Justicia, de mano armada y de hecho pensado... AGI. Quito, 139. El Cabildo de Cali informa a S.M., Cali, 11 de octubre de 1749. El segundo testimonio describe muy bien la trama
del poder familiar hacia 1814. Tales circunstancias en grado herico no han podido impe26
bigedades que embargaban a una sociedad colonial en franco proceso de

cambio. Esto es, al mismo tiempo que se describen los progresos de la modernidad tambin sobresale el trasfondo de un mundo que todava se halla firmemente anclado en el pasado. No obstante ello y pese a todo lo paradjico que pueda parecer, el paulatino avance de los paradigmas de la
ilustracin criolla se llev a cabo a partir de la utilizacin de estructuras
antiguas. Lo moderno, pues, cabalg durante mucho tiempo sobre los lomos de la tradicin.
Otro de los puntos que no pueden dejar de mencionarse es aquel
que trata sobre la influencia que ejercieron los extranjeros antes y durante
la primera fase del perodo de insurgencia. Relativamente mucho se conoce sobre las funciones que desempearon los oficiales y agentes ingleses a
todo lo largo del proceso de independencia. Esto mismo, sin embargo, no
puede decirse respecto del papel que cumplieron en el Virreinato los extranjeros de otras nacionalidades con anterioridad al ao 1812. Nadie ignora quines fueron OLeary, Illingworth o Hall, pero la vida y las activi-
dir que deje de haber entre tantos o casi todos buenos, algunos malos. Diferentes familias y aun las ms principales de Guayaquil emparentadas con otras de Quito o sus lugares, otra crecida porcin con ntimas relaciones por sus negocios y comercios con aquellas,
un cuerpo de curas, muchos quiteos, y otros que pueden considerarse tales [...] y los revoltosos que como en todas partes no faltan aqu, ha ofrecido todo bastante que hacer a mi
cuidado en diferenes pocas... AGI. Quito, 262. Juan Vasco al Secretario de Estado y Guerra, Guayaquil, 6 de julio de 1814. El ltimo, a travs de la familia lojana de los Valdivieso,
hace referencia a la situacin que se viva en la ciudad de Loja hacia el ao de 1813. Todos
estos accidentes y otros difciles de numerar y con que slo fatigara la atencin de V.A.S
acabaron de subyugar este vecindario de manera que aunque se contasen algunos pocos
ciudadanos buenos y otros que por su condicin y poca inteligencia prescindan de todo,
era imposible proceder en juicio sobre sus atentados y escandalosas producciones por absoluta falta de testigos que comprueben; pues los habitantes o unidos y cmplices, o dependientes en muchos ramos, hasta en el de subsistencia, tiemblan de poner contra un pudiente y atraerse su odio y persecucin que han reconocido implacable y feraz. AGI. Quito, 274.
Informa Toms Ruiz Gmez de Quevedo de lo ocurrido el da de la implantacin de la
Constitucin. Quito, 1 de noviembre de 1813.
27
dades que desarroll ese ejrcito de mdicos franceses que durante casi
medio siglo pulul por las poblaciones andinas no ha sido suficientemente aclarado. El trabajo del colombiano Sergio Elas Ortz, lamentablemente, slo resea la actuacin de los franceses con posterioridad al ao 1812.
Las sugerentes observaciones de Prez Muoz resultan en este sentido de
mucha utilidad puesto que de alguna manera contribuyen a iluminar la
obscuridad existente en torno a este punto. El efecto ms claro que se deriv de la llegada del contingente de extranjeros fue el de contribuir a la
ruptura del severo monopolio ideolgico que ejerca la Metrpoli. Un
buen indicio de ello fue el hecho de que se acusara a individuos de nacionalidad francesa de la publicacin clandestina de Los Derechos del Hombre que se efectu en Bogot en 179418. Prez Muoz, por su parte, no vacila en sostener la existencia de un complot napolenico cuyo fin ltimo
deba ser la incorporacin de la Amrica hispana a la rbita de una Monarqua universal gala19. No menos importante es la observacin efectuada en la carta N 14 acerca de la filtracin de ideas revolucionarias a travs
de peridicos impresos en Jamaica. La inquietud que los forasteros provocaron llev a que las autoridades se mantuvieran en alerta permanente.
Hacia 1790, por ejemplo, el Presidente Antonio de Mon y Velarde manifestaba ya su preocupacin ante la posibilidad de que algunos individuos de
la Asamblea Nacional, establecidos en la Nueva Granada, pudieran propagar especies sediciosas20. En otros casos, el cordn sanitario tendido por
la Corona fue vulnerado por el fuerte ascendiente que tuvieron personajes
de la talla de Humboldt. Las aseveraciones que en este sentido se hacen en
el Compendio pueden verse refrendadas, tanto por la simpata que siempre
manifest el sabio prusiano por la causa de la independencia como por la
gran influencia que lleg a ejercer sobre las lites criollas. El pensamiento
18 Sergio Elas Ortz, Franceses en la independencia de la Gran Colombia, Bogot, 1971,
p. 14.
20 AGI. Quito, 233. Carta de Antonio de Mon y Velarde al Consejo, Quito, 18 de septiembre de 1790.
28
del Barn, como se sabe, ir a ser uno de los grandes referentes que durante mucho tiempo inspirarn la imaginacin poltica en Amrica.
Aun cuando con toda probabilidad nunca se llegar a determinar
con exactitud el grado de influencia que se ejerci sobre el patriciado criollo, s es evidente que de este contacto surgi una tendencia de afrancesados. En 1810, por ejemplo, se deca que la familia de los Montfar con
sus satlites admiraban a Napolen y que posean un retrato suyo en una
casa vaca de santos21. En todo caso, la irrupcin ms clara de este espritu tendr lugar en las primeras dcadas del perodo republicano en donde
van a aparecer claras referencias a la Revolucin de 178922. Ciertos intelectuales de tendencia conservadora, empeados en defender la originalidad y
la integridad catlica de los prceres y del movimiento, han venido negando de forma sistemtica el afrancesamiento de stos. Despus de todo,
emparentar lo ocurrido en Quito con las impiedades de los filsofos que
haban inspirado la Revolucin de 1789 ha equivalido de alguna manera a
excluir el hecho religioso de un acontecimiento que, como se sabe, ha pasado a convertirse en un acto fundacional del Ecuador actual.
Por ltimo, la importancia del contingente extrajero tambin se
puede ver reflejada en el influjo que ejercieron para modificar las costumbres y la vida cuotidiana de los criollos. El aporte de una nueva cultura poltica, ciertamente, no vino en solitario. Junto a l penetraron hbitos, modas y gustos que alteraron considerablemente las formas de ser y de estar
de unas lites apegadas a tradiciones de mucho arraigo y muy distantes de
los focos en donde la novedad se produca. Prez Muoz refleja muy bien
la situacin creada por los forasteros: Los extranjeros que han venido de
cocineros, reposteros, ayudas de cmara y otras ocupaciones semejantes [a
21 AGI, Div 1, Carta annima dirigida al Obispo Quintin y Ponte, Quito, 6 de diciembre de 1810.
22 Un estudio interesante sobre este tema puede verse en: Georges Lomn, La revolucin francesa y lo simblico en la liturgia poltica bolivariana, en, Miscelnea histrica ecuatoriana, N 2, Quito, 1990.
29
la vez que difundieron] opiniones bien perjudiciales a la religin [tambin

popularizaron] costumbres italianas y francesas23. El influjo que se ejerci en estos campos no conviene que sea infravalorado. Todo lo contrario,
las evidencias y el contexto en que ste se enmarc resultan ser de particular importancia debido a que contribuyen a pensar, tanto el fenmeno de
ruptura con lo hispnico que tuvo lugar a lo largo del siglo XIX como la
aceleracin del proceso de bifurcacin cultural que se produjo entre los
blancos-criollos y los dems grupos tnicos. Las nuevas modas, costumbres y formas de estar, no cabe duda, fueron las responsables de una primera fractura de un modus vivendi que gracias a sus imbricaciones e intercabios a lo largo de aproximadamente 250 aos haban formado la cultura mestiza. Muchas prcticas y conductas de este tipo que antes haban estado muy arraigadas van a dejar de estarlo a nombre de la civilizacin y
de un recin estrenado buen gusto. Los relatos de los viajeros que visitaron la Amrica Hispana en la dcada de 1820 estn repletos de observaciones que hacen hincapi en las modas recin adquiridas24.
Otro de los aspectos centrales del documento revela cmo hacia fines del S. XVIII y principios del siguiente las comunidades indgenas y el
pueblo bajo de las ciudades serranas haban desarrollado sus propios mecanismos de rebelin. Probablemente los ms interesantes resulten ser los
milenarismos andinos del tipo conocido como Inkarri que aparecieron
en los mbitos rurales de la regin serrana. Segn dan a entender las afirmaciones de Prez Muoz, entre determinados grupos tnicos haba cobrado mucha fuerza la idea acerca de la resurreccin y prxima venida del
Inca25. Las danzas y cantos que realizaban en sus fiestas tenan como uno
de sus principales motivos la representacin de las Pallas y del da en que
24 Vase por ejemplo: Gaspard Mollien, Viaje por la Repblica de Colombia, Bogot,
1944. Julin Mellet, Viajes por el interior de la Amrica Meridional, (1808-1820), Santiago de
Chile, 1959. Jean Baptiste Boussingault, Memorias de Boussingault, Bogot, 1985.
25 Vase las cartas N 5, 18 y 19.
30
se hara efectivo el retorno de su Seor natural para volver a ordenar el

mundo. Los indios dice nuestro autor conservan sus usos e inclinaciones y an esperan la venida de su Inca quin los ha de volver a su primitivo estado26. El hallazgo de este tipo de profecas tiene un relieve muy especial en la medida en que a travs de ellas es posible extender hacia el espacio quiteo el radio de influencia de una escatologa andina que los especialistas han tendido a limitar al rea peruano-boliviana. Dentro del mbito urbano tambin existieron movimientos que, sin aspirar a un reordenamiento del universo aborigen, ejercieron algun tipo de rebelin que gener numerosas situaciones de riesgo para las lites quiteas. Muy significativa resulta la conducta de dos curiosos personajes, los indgenas Caparredonda y Tabango. Estos, segn el Compendio haban llegado a formar
dos partidos con el objeto de erigirse, uno de los dos, en rey y luego
proceder a un total exterminio de los blancos. En un oficio dirigido al
Obispo Andrs Quintin y Ponte un observador annimo calificaba a los
integrantes de este tipo de movimientos como una plebe acfala y enardecida a quien haba que disimular sus atentados para tenerla grata27.
No obstante la realidad de estos testimonios nos inclinamos a pensar que
en la prctica se produjo una relacin de convivencia entre estos sectores
y las lites quiteas. A modo de hiptesis incluso podramos sostener que
los dos lderes populares arriba indicados probablemente fueron los principales nexos de enlance que, en su momento, permitieron que el patriciado insurgente contara con el apoyo del pueblo bajo. Un indicio que de alguna manera puede avalar esta suposicin es el hecho de que Caparredonda lleg a ostentar el grado de comandante en la segunda rebelin del
ao 181028. Desde otra perspectiva, los testimonios de Prez Muoz tam-
26 Para el caso peruano puede verse el clsico de Nathan Wachtel, Los vencidos. Los indios del Per frente a la conquista espaola (1530-1570), Madrid, 1976.
27 AGI, Diversos 1, Ramo 3, N 238. Oficio dirigido al Obispo Andrs Quintian y Ponte, Quito, 6 de diciembre de 1810.
31
bin conducen a pensar que este tipo de manifestaciones son la expresin

de una de esas relaciones de clientelismo y solidaridad en las que estaban
involucrados miembros de todas las clases y oficios. De hecho, cuando el
autor describe la composicin del movimiento insurgente, utiliza el calificativo de juanescas (fanescas) para expresar este tipo de particularidades29.
El tema del retorno del Inca no slo se limit al exclusivo mbito del
mundo indgena sino que ste trascendi mucho ms all de esta esfera,
gracias sobre todo a que las lites criollas tambin se embarcaron en la tarea de resucitar la imagen de los viejos seores tnicos. La necesidad de implementar un discurso poltico enunciador de una nueva legitimidad llev a crear versiones suigeneris que representan una vuelta triunfal de las
antiguas estirpes aborgenes. La urgencia de sentirse diferentes respecto de
los chapetones y la de elaborarse una identidad propia les condujo a la
aventura de apoderarse del pasado tnico precolombino30. La bsqueda de
este principio fue un fenmeno que afect prcticamente a toda la Amrica Hispana y sus antecedentes ms lejanos pueden, acaso, encontrarse en
esas formas recreadas del mundo indgena que impulsaron los Jesuitas. Para el caso de la Audiencia de Quito, Juan de Velasco fue el mximo exponente de este movimiento intelectual31. La exploracin del pasado clsico americano, sin embargo, slo fue una parcela de un fenmeno de mucha mayor envergadura. Los dems significados que pudieron derivarse de
este ejercicio de reflexin estimularon grandemente la imaginacin poltica de los criollos en orden a convertir este nuevo estatuto de legitimidad
en un proyecto poltico. Dicho de manera ms explcita, la posibilidad de
trazar una linde entre criollos y chapetones debe ser vista como una maniobra intelectual tendiente a cuestionar la continuidad del ejercicio del
31 A nuestro primer historiador podran agregarse otros jesuitas que desempearon
una funcin parecida. Entre otros podemos citar a Francisco Javier Clavijero, el autor de la
clebre Historia antica del Messico, Juan Ignacio Molina, Francisco Xavier Alegre, etc.
32
poder metropolitano en las Amricas. La apropiacin del pasado indgena

tuvo como fin establecer una suerte de genealoga de la que pudiera deducirse una vinculacin directa de sucesin entre los antiguos seores tnicos y los criollos. A travs de este ejercicio de reflexin se persegua dejar
muy en claro dos cosas. Primero, que el reconocimiento por parte de las
lites locales de un pasado clsico precolombino distinto del de los peninsulares supona el descubrimiento de una fuente proveedora de legitimidades y de derechos polticos. Lo segundo no era sino una derivacin
inmediata de esto: si nosotros somos los sucesores y los depositarios directos de esa antigua herencia, la presencia de Espaa en el Nuevo Mundo carece de sentido y slo puede ser el resultado de un acto tirnico de usurpacin. La apropiacin del pasado indgena va a adquirir pleno significado una vez concluido el movimiento emancipador dado que finalmente la
historia antigua va a recobrar su continuidad. As pues, a travs de la gesta de la Independencia, la historia aborigen es vindicada y reencauzada en
orden al cumplimiento de su propio destino32. Como se sabe, la implementacin de esta imaginaria genealoga entr en su apogeo durante y
despus de las guerras por la independencia. La obra potica de Jos Joaqun de Olmedo refleja muy bien este deseo de inventar unos vnculos culturales. Recordemos si no aquella escena en la cual Huaina-Cpac, el verdadero poseedor de la legitimidad, traspasa esta facultad a su sucesor y
vengador: el Libertador Bolvar33. Con este acto, pues, la historia del pueblo americano no slo recobr su continuidad sino que tambin qued
32 Sobre esta cuestin pueden encontrarse estudios ms extensos en: Anthony Pagden,
Spanish Imperialism and the Politica Imagination, Yale, 1990. Georges Lomn, La Revolucin francesa y lo simblico en la liturgia poltica bolivariana, en: Miscelanea historica ecuatoriana, N 2, Quito, 1989.
33 Durante el perodo independentista y postindependentista, en el Ecuador se explot al mximo este tema. Las alegoras al pasado indgena no slo fueron un producto de la
inspiracin de Olmedo. Manuel Lpez, un desconocido poeta guayaquileo, compuso un
poema en honor al supuesto seor natural llamado Guayas. Manuel Lpez, La sombra de
Guayas, en: Revista del Archivo Histrico del Guayas, N 2, (Diciembre de 1972), Guayaquil.
33
restituida. Las metforas que en este sentido utiliz Francisco Talbot son
aleccionadoras: Nada poda simbolizar mejor la libertad proclamada [...]
que un indio, seor primitivo de ella, de pie, alta la frente, clavando de
punta su lanza en el suelo redimido, como en seal de que la lucha por acabar con la esclavitud haba terminado...34 La bsqueda de lo aborigen como elemento legitimizador de un nuevo orden tambin tuvo oportunidad
de plasmarse en importantes operaciones de recodificacin de los lugares
de memoria. As, por ejemplo, las nuevas monedas empezaron a circular
marcadas con las efigies de antiguos prncipes de la gentilidad y los viejos topnimos precolombinos fueron resucitados o bien inventados. El Virreinato de Nueva Granada mud de nombre pasando a llamarse Cundinamarca y, segn refiere Isaac J. Barrera, uno de los nombres que se barajaron para denominar a nuestro pas fue el de La Atahualpina35. De forma paralela a los cambios que estaba sufriendo la sociedad quitea, se
plante el problema de definir la patria. Aqu, como en otros casos, el autor deja entrever claramente cmo entre el patriciado criollo y sus satlites, este concepto se encontraba sufriendo un importante proceso de
transformacin. Dos imgenes totalmente diferentes y hasta contradictorias se disputaban la primaca. Por un lado estaba la versin antigua o tradicional que reduca la idea de patria a una expresin meramente regional y, por otro, la de El Quito, cuyo alcance pretenda coincidir con la totalidad de la Audiencia y an ms. En la carta undcima se aprecian muy
bien los trminos de la primera nocin: La Patria entienden precisamente el suelo y el lugar donde han nacido y el que ms extiende su conocimiento a la capital o ciudad ms grande de su provincia. Esta forma de
pensar no era ciertamente un capricho, sino ms bien el reflejo de un hecho cuya realidad era evidente: la fuerza de lo regional. Tal como se ha en-
34 Francisco Talbot, El escudo de armas de Cuenca, Boletn de la Biblioteca Nacional,

Vol. I, N 4, Quito, 1918, p. 140.
35 Isaac J. Barrera, Notas de historia y literatura, Boletn de la Academia Nacional de
Historia, Vol. XXXIII, N 82, Quito, (Jul-dic de 1953), p. 242.
34
cargado de poner de relieve Ives Saint-Geours, una vez concluido el proceso de la independencia, la regin demostr ser la estructura ms slida del
pas36. La Audiencia, en el sentido de una identidad y de una unidad poltico territorial, no constitua una nocin tan prxima como podra creerse. Buena prueba de ello son las poderosas fuerzas centrfugas que, hasta
por lo menos la dcada de 1860, impidieron la consolidacin definitiva del
pas. Para la poca en que se escribe el Compendio, las regiones que conforman la Audiencia son unidades poltico-geogrficas que en la prctica
no slo mantienen un alto margen de autonoma poltica, sino que tambin poseen estructuras econmicas propias y familias patricias nativas. El
aislamiento geogrfico y la falta de caminos fueron elementos adicionales
que impidieron cualquier posibilidad de articular las regiones. Cuenca y
Loja, por ejemplo, apenas si mantenan algn contacto con Quito. La idea
de El Quito fue una creacin relativamente moderna y su antecedente ms
importante se halla en la Historia del Reino de Quito de Juan de Velasco. El
nuevo concepto de patria que englobaba esta idea pretenda la articulacin de un espacio geogrfico y la formacin y consolidacin de lo que hoy
llamaramos una identidad nacional. Este concepto puede, asimismo, ser
entendido como una expresin de esas fuerzas centrpetas que a lo largo
de todo el S. XIX pugnan por articular y unificar el espacio nacional ecuatoriano. Los insurgentes quiteos fueron, sin lugar a dudas, los que mejor
lograron encarnar esta nueva nocin. Ellos, en un momento especialmente emergente, van a tener la iniciativa de soldar un espacio desarticulado y
fluctuante que estaba a punto de ser absorbido por la presin de los dos virreinatos vecinos. A este espritu, como se sabe, tambin le correspondi
un protagonismo de primer orden cuando en el conflictivo ao de 1859 la
fuerza de los poderes regionales logr disolver esa precaria unidad nacional que haba nacido bajo el nombre de Ecuador. Por otro lado, esto ya lo
hicimos notar prrafos atrs, los quiteos de fines de los S. XVIII y XIX
36 Ives Saint-Geours, La Sierra Centro y Norte (1830-1925), en: Historia y regin en

el Ecuador, Quito, 1994, p. 143.
35
dotaron a este espacio geogrfico-poltico de una historia que se pretenda

fuera una especie de sea de identidad propia y comn. La nueva versin
de patria va a estar, pues, ntimamente ligada a esa idea de nacin que ha
venido gestndose lentamente. De hecho sern las dos caras de una misma
moneda. La consecuencia ms importante ser, por sus nuevos significados y por el contexto dentro del cual es utilizado, el concepto de patria
resultar enormemente subversivo. En efecto, la nacin-patria, al haber
descubierto un pasado propio, tambin ha credo descubrir un futuro propio. La historia y el hecho diferencial se han convertido de esta manera,
pues, en una nueva fuente de soberana que suplanta a la del Rey. Como
bien dice Franois X. Guerra, dentro de un sistema de referencias moderno, slo la nacin poda justificar la Independencia37. De ah tambin el
que Prez Muoz se esfuerce por querer mantener el concepto de patria
que haba sido concebido por el imaginario del absolutismo borbnico38.
Si bien esta relacin histrica fue elaborada desde una perspectiva
muy sesgada y con el evidente inters de ser detractora de la conducta de
los criollos involucrados en estos hechos, no es menos cierto que en esta
coleccin tambin se ejerce una crtica soterrada a la Corona y a sus representantes. Las afirmaciones de Prez Muoz relativas a una monarqua lejana sintetizan toda una serie de errores de clculo cometidos por los responsables mximos de la poltica de ultramar. El desmoronamiento del
imperio en Amrica y los males que lo asolan se identifican de manera ms
o menos solapada con la incapacidad de implementar un proyecto que pudiera aproximar Espaa a sus posesiones. Opiniones como sta, empero,
no constituan ninguna novedad. El tema de propender a que los rayos del
Monarca brillasen con ms intensidad en estos territorios fue una constante a todo lo largo del reinado de los Borbones. Los reiterados intentos encaminados a densificar las estructuras burocrticas, la implementacin de
37 Guerra, Modernidad, p. 148.

36
un ejrcito regular o los proyectos del Conde de Aranda son un buen ejemplo de ello. Dentro de esta tnica, Prez Muoz pretender dar solucin,
por lo menos, a dos problemas considerados cruciales. Por un lado abogar por la necesidad de terminar con las corruptelas surgidas de la convivencia entre criollos y funcionarios y, por otro, destacar la urgencia de
reafirmar entre los americanos un sentimiento de pertenencia a la nacin
espaola39. El significado de estas dos tareas son tiles para explicar las
grandes distancias que separaban a nuestro autor de los insurgentes quiteos. Mientras que para el primero, un cuerpo de funcionarios honrados
garantizara la llegada de la benfica luz del Monarca, para los criollos, significaba la ruptura de un modus vivendi que tradicionalmente haba limitado el poder absoluto. Para los americanos, que duda cabe, no haba mejor rey que un rey lejano40. Respecto de la segunda cuestin, Prez Muoz
tambin navega a contracorriente. Tal como ya hemos tenido oportunidad
de destacar, para esta poca, los americanos contaban ya con una nocin
nueva de patria que los identificaba ms con su entorno inmediato que
con la lejana Pennsula. La imaginaria repblica que deseaban haba sido
dotada de una historia y de un futuro propios que, ciertamente, no ofrecan cabida alguna a las propuestas del Compendio. El contenido del catecismo elaborado por nuestro autor no es sino un intento vano por introducir unos referentes que ya resultaban muy difciles de aceptar.
Sevilla, septiembre de 1997
39 La prdida del sentimiento de pertenencia a Espaa que sufri el patriciado criollo

a partir de la segunda mitad del siglo XVIII haba adquirido magnitudes alarmantes. Las
observaciones que en este sentido realiz Humboldt brillan por su elocuencia: Los criollos
prefieren que se les llame americanos; y desde la paz de Versalles y, especialmente, despues
de 1789 se les oye decir muchas veces con orgullo: yo no soy espaol, soy americano, palabras que descubren los sntomas de un antiguo resentimiento. Alejandro von Humboldt,
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39
40
COMPENDIO DE LA REBELION DE LA AMRICA. CAUSAS FISICAS,

POLITICAS Y MORALES QUE LA HAN ORIGINADO. AGENTES
INTERNOS Y EXTERNOS QUE HAN ACTUADO EL FUEGO DE LA
REVOLUCION; EFECTOS SEGUIDOS A ELLA Y ARBITRIOS PARA
CONTENER Y REMEDIAR LOS MALES; Y REGLAS PARA PRECABER
EN ADELANTE LA TOTAL INDEPENDENCIA DE LA MADRE
PATRIA.
NOMINA DE LOS TRIBUNALES QUE ERIGIERON LOS TRAIDORES
DE LA CIUDAD DE SAN FRANCISCO DE QUITO, CUNA DE LA INSURGENCIA Y NUMERACION DE LOS EMPLEADOS MAS PRINCIPALES EN ELLA.
POR UN AMANTE DE LA VERDAD
REMITIDA AL QUE MAS LA DESEA Y MAS OBLIGACION
Y NECESIDAD TIENE DE SABERLA
HASTA EL AO DE 1815
(2v) Carta 1
Amigo mo. La de VM fecha 18 de junio de 1814, en que me pide le

comunique las noticias ms circunstanciadas que pida de la Rebelin de
las Amricas, de los agentes que han encendido el fuego de la sedicin, medios de que hayan valido para esto y efectos que se han seguido para poder hablar con un sujeto que desea ilustrarse en esta materia y a quien U.
desea complacer, al paso que me ha llenado de jbilo por saber de su existencia, me obliga a darle gusto y servirlo en obsequio de nuestra amistad.
Sin duda que U. ha formado concepto de que yo puedo llenar este
encargo, ciertamente por la opinin en que me tiene de ingenuo y verdico, mas hablndole a U. con la misma verdad e ingenuidad que me carac41
teriza, no me contemplo capaz de cumplir con un encargo semejante en

todas sus partes, porque siendo estas regiones tan extensas, las gentes que
las habitan tan complicadas y distintas, las causas que han concurrido para el transtorno muy diversas, y finalmente los agentes ocultos y manifiestos inmensos como tambin los funestos resultados, no es posible a mi limitada comprensin poder individualizar y especificarlo como corresponde, sobre todo referir los exabruptos, atrocidades, incendios, devastacin,
asesinatos, crueldades, impiedades y destruccin general que ha resultado.
Con fecha 6 de Mayo del presente ao de 1815, (2r) se ha insertado
en la Gaceta del Gobierno de Lima, la Real Orden de 31 de junio del prximo pasado, en la que el Rey manda al Seor Virrey Marqus de la Concordia, nombre sujeto o sujetos que escriban imparcialmente y con criterio la obra de esta espantosa revolucin, franquendoles para el intento los
documentos que sean necesarios para poder demostrar la verdad de los
hechos con el fin de contrarrestar, desvanecer las imposturas y calumnias
que han escrito y an escriben los insurgentes; al mismo tiempo que con
estas noticias y conocimientos precaver en lo sucesivo los males tan terribles que se han experimentado y todava se experimentan.
Con la indicada obra tendr U. cuantas noticias quiera para tomar
conocimiento de este negocio, pero entre tanto con el fin de que forme alguna idea regular y no coja de nuevo a su amigo su lectura, voy a referir
cuanto he podido saber, viendo, absorbiendo y criticando con la mayor
imparcialidad. Esto lo har en cartas separdas para no confundir las especies.
Dividir en asuntos polticos y morales, sin omitir una corta noticia
de lo fsico. No espere U. sentencia de filsofos, ni dichos de Santos Padres,
sino noticias verdaderas, reflexiones sencillas y observaciones detenidas. Si
esto ya lo han hecho o dicho otros, tenga U. presente aquel texto Nihil sub
sole nobun. No hablar ms en latn, griego, sino en castellano.
Dios guarde a V.Ms.As. como pide su amigo Q.S.M.B.
42
Carta 2
Amigo mo. Es verdad muy conocida de los (3v) mdicos y de todo

hombre que reflexiona sobre la constitucin de nuestros cuerpos el que
ningn accidente o enfermedad grave se engendra repentinamente; sino
que dispondindose los humores paulatinamente, ya con las malas digestiones, bien con otros desrdenes, se manifiestan algunas leves seales y
pequeos sntomas a que dan el nombre de predisposiciones antes de experimentarse la explosin de la Naturaleza.
De la misma manera y casi con los mismos pasos sigue el hombre
en lo moral sus perodos para llegar a la gravedad del pecado mortal. Suele empezar por actos indiferentes, por saciar curiosidades, por gustar de leves pasiones y continuando con estos hbitos y costumbres llega por ltimo a cometer pecado grave. Con mucha razn mandan y aconsejan los directores de espritu que se eviten los pecados veniales, que resfriando insensiblemente el alma, llega sta al fin a caer en el ltimo mal, como los
mdicos tambin aconsejan y mandan la dieta y otros preservativos cuando descubren las predisposiciones de algn grave mal para evitarlo.
Igualmente en lo poltico se conocen varias seales que anuncian el
cncer y la ruina de un Estado. La inobservancia de las Leyes, crticas sobre ellas y sobre los que mandan, desafecto a stos y a las antiguas costumbres originan al fin el desprecio y odio a los superiores, a las leyes mismas
y a todo cuanto ms sagradamente une a los hombres en sociedad.
Nadie ignora que lo fsico contribuye en lo moral y lo moral (3r) en
lo fsico, y que la poltica bien manejada da un buen resorte a uno y otro,
como siniestramente dispuesta o torcida, causa la ruina general de un Reino entero y puede alcanzar al Mundo todo.
Para contraerme al caso presente de la revolucin de la Amrica, es
indispensable manifestar a U. el estado fsico, poltico y moral de este Nuevo Mundo, para que recaiga el concepto que debe formar el general trastorno y anarqua en que vino a terminar.
43
Esta noticia voy a dar a U. en varias cartas, separando en cada una

los asuntos para no confundir lo comn y general, con lo particular y casos raros; y para demostrar las causas prximas y las remotas, las directas
e indirectas, sin omitir las concomitantes; al mismo tiempo que manifestar los agentes internos y externos que han actuado el fuego de la discordia y desolacin. Finalmente el trmino de los acontecimientos y de las
ideas que an se conservan: los arbitrios que han usado para ejecutarlas y
de los remedios que contemplo tiles para calmar, disipar y precaber en lo
sucesivo iguales males que los que se estn experimentando.
Dios guarde a V. ms. as.
Carta 3
Amigo mo. La extensin de la Amrica es tan grande que con razn

se le nombra Nuevo Mundo; (4v) dividida en dos partes: septentrional y
meridional, incluyen dos mil y novecientas leguas, sin contar varias islas
que an estn desiertas y muchas desconocidas. En tan inmenso espacio se
encuentran todos los temperamentos de clido, calidsimo, fro, helado,
templado regular e irregular, seco, hmedo y cuantos se conocen en las
otras tres partes del mundo antiguo. Hay adems otro natural y artificial a
un tiempo, esto es que debindo ser calidsimo e inhabitable, segn principios de fsica y de razn, es, no obstante, fro, habitado y muy poblado;
ste es el de la Provincia de Quito, que colocada en la zona trrida y casi
en la misma lnea equinoccial, se halla sembrada de volcanes y cerros nevados, los que despidiendo contnuamente partculas nitrosas, mantienen
siempre la atmsfera fra y aun helada y expuesta contnuamente a ser envuelta en las ruinas de los Vesubios que frecuentemente echan sus bostezos y mueven la tierra con mucho impulso, guardando un perodo extraordinario de veinticinco o treinta aos en trastornar espacios muy considerables de terrenos, como los de los Corregimientos de Guaranda, Riobamba, Ambato y Latacunga, que nunca podrn por esta razn fomentarse, ni aun contar con su natural existencia.
44
Descubierta esta nueva parte del Globo por Cristobal Coln en

tiempos de los Reyes Catlicos, Dn. Fernando y Da. Isabel, empezaron a
verse en Espaa y en toda Europa frutos y producciones que excitaron la
admiracin de todos por la novedad. (4r) La abundancia de plata y oro
fueron los vehculos que arrastraron los corazones e hicieron vencer dificultades, al parecer insuperables, a los muchsimos que transpasaron a este nuevo hemisferio. El deseo de permanecer en un pas descubierto y conquistado con trabajos, peligros y valor de ellos mismos. Por otra parte no
hallando en l aquellos frutos y mantenimientos a que estaban acostumbrados, fueron poco a poco haciendo conducir de la Europa, plantas y semillas que han llegado a conseguir casi todas la producciones de Espaa.
Los caballos, asnos, mulas, toros, cabras, carneros, pavos, palomas,
perdices, gallinas, puercos, conejos, gatos, perros y otros varios animales
desconocidos en estas regiones enteramente abundan en el da de un modo prodigioso.
Las legumbres, frutas, flores y hortalizas, en la misma forma se han
multiplicado, pero no todo en todas partes, sino con proporcin y regularidad a los diversos temperamentos.
Hay tierras frtiles y feraces; las hay muy estriles y malas; se encuentran arenales muertos muy dilatados, cangaguales muy extensos, bosques y montes infinitos y casi lo ms inculto y despoblado.
Los frutos que antiguamente servan de mantenimiento a los naturales eran en pases fros las papas, las ocas y algunas races, usando el maz
tostado como de pan y del mismo grano, que llaman sara, sacan la chicha,
que es la bebida comn, la cual fuerte y bien fermentada embriaga. Las
carnes que coman eran la del cuy o conejo de indias que parece a una rata; la del runayama u oveja de la (5v) tierra, que es como un camello pequeo; y la de vicua y alpaca, especie de cabras con pelo muy fino; pero
esto era cuando los emperadores ingas las cazaban y repartan a sus vasallos, hablo en cuanto al Per. En el Reino de Mxico, variaban en cuanto a
45
la bebida el pulque, que es un licor fermentado sacado de una especie de

pita; y en las carnes humanas de que gustaban mucho.
El pescado, pltano, con las races de yucas, casabe y otras eran y son
las comidas de las tierras calientes con las carnes de sano, que es un especie de puerco que tiene el ombligo sobre el lomo y la de la tatabra que es
ms pequea que el sano y los monos negros y machines. Ya se han introducido la comida de pan de trigo y las bebidas de vino y aguardiente con
exceso.
Se encuentra una infinidad de animales raros y de aves de exquisitas plumas. Las minas de todos metales son muchas y las hay abundantes.
Todo el cual conjunto, al paso que hacen muy ricas estas regiones, constituyen a sus habitantes engredos y soberbios.
Los indios, que eran los hombres que poblaban estas tierras, son robustos, fuertes, muy sufridos, demasiado constantes y an tenaces en conservar sus usos y costumbres, color cetrino y despiden un olor de sus cuerpos bien desagradable como de leche agria. En otra hablar a U. de los
blancos, negros y dems clases que habitan y pueblan estas (5r) regiones.
Entre tanto quedo rogando a Dios guarde a U. ms. as.
Carta 4
Amigo mo. Continuando la noticia que ofrec a U. en mi anterior

le digo que los hombres blancos que viven en esta tierra son los unos europeos y los nacidos en ella se llaman criollos, estos son hijos de los europeos mismos o de los descendientes de stos. Son dichos criollos giles y
muy vivos, generalemnte inconstantes y cuando no tienen mezcla de otras
castas se asemejan mucho a los mismos que vienen de la Europa. El mestizo es hijo de blanco y de india: nacen con una mancha verde en la rabadilla, la cual desaparece del todo a la cuarta generacin, si antes no vuelve
a haber otra unin con blanco y entonces pierden la nominacin de mestizos, que en otras partes llaman montaeses. Dicho mestizo es fornido,
46
membrudo, fuerte, de cara ancha, despide un olor de su cuerpo como de

levadura, el color es ms o menos blanco, segn el respectivo al de su padre y al clima en que nace, es holgazn y ocioso. Los negros trados del
Africa han procreado muchos de su mismo color que se nominan negros
criollos y de unos y otros han resultado muchas castas. El negro es duro,
pesado y taciturno, (6v) despide un olor de almizcle desagradable como el
del grajo. Mulato se llama el hijo de blanco y negro, su color es bazo ceniciento, es fuerte, ms gil que el negro, atrevido y despide un olor de almizcle no tan activo como el de su padre.
Zambo es otra clase formada de negro y mulato, su color obscuro se
inclina ms al negro; es muy robusto, fuerte, atrevido, duro y porfiado.
Despide un olor mixto de cabro y ovejuno. Los hijos de los zambos y
mulatos siguen con nombre de cuarterones, quinterones, sexterones, donde suelen confundirse regularmente con mezcla de blanco o si no con salto
atrs, que es decir que en esta generacin vuelve a salir negro enteramente.
Hay tambin zambo de indio y negro, saca un color aceitunado que
nunca pierde a no mezclarse con blanco. Son tan celosos de su color los
zambos de Esmeraldas y del pueblo de la Canoa, en la costa del sur, que no
permiten que algn blanco viva con ellos, ms que el cura a quin ponen
para que lo sirva una zamba vieja. Estos zambos son an ms altos, son
flojos y despiden un olor semejante al del zorro.
De las clases referidas, salen algunos albinos, bien por la fuerza de la
fantasa de la madre, que apetece blanco, (6r) bien por alguna otras causa
fsica que se ignora. Lo cierto es que estos albinos ven muy poco y su color
es un blanco muy raro, que slo con la expresin de un sujeto que dijo era
color metafsico, podr explicarse; despiden un olor cido carbonoso.
A esto se reduce amigo mo, la noticia fsica de la casta de gentes que
pueblan este hemisferio: paso a dar a Vm. en las cartas siguientes la pertenenciente a lo moral.
Entre tanto ruego a Dios guarde su vida por ms. as.
47
Carta 5
Amigo mo. La religin de los indios, fue el politesmo, pero el Sol

era la principal deidad, a quien rendan todas sus adoraciones, no obstante que hubo entre ellos algunos que traslucieron una suprema causa. Tan
arraigados estaban en su creencia y eran tan observantes de los ritos y ceremonias que, a pesar de toda la luz evanglica y excelencia del cristianismo, no se han desprendido enteramente de la supersticin. Es verdad como dir a U. despus, que la mala poltica ha contribuido mucho a mantenerlos ignorantes e incrdulos.
Conservan los indios fuera de la religin casi todas sus costumbres
en la celebracin de matrimonios, en los entierros y fiestas, tambin todas
sus moralidades (7v) buenas y malas. La poligamia es general, mantienen
a lo menos una concubina que llaman Amasia. Es comn el incesto entre
ellos y hasta en el grado ms inmediato. La embriaguez los caracteriza y,
como ni el hurto, la tienen por pecado. El engao y la mentira les es connatural.
Conocen la hospitalidad entre ellos y mutuamente se ayudan en sus
necesidades y en las que llaman obligaciones.
No aspiran a cosas grandes, ni desean mucho. No agradecen el bien,
ni tampoco sienten mucho el mismo mal.
Esperan la resurreccin y vuelta de su Inca, aludiendo a esto sus trajes, cantos fnebres y sus danzas con representaciones, especialmente la de
la palla. Son pacficos, humildes en la apariencia y abatidos, pero luego que
se contemplan superiores, descubren la fiereza de un tigre y todas las propiedades y crueldad de los cobardes. Tanto al blanco como al negro, tienen
odio mortal, porque slo para ellos estn destinadas estas tierras a la vuelta de su emperador. Son tan inclinados a la idolatra que, con razn, un
concilio limense dispuso que en la colecta de la misa se pida a Dios que no
permita vuelvan a su antigua idolatra. No puedo omitir un suceso que hu48
bo en el Cuzco con un indio de buena vida que despus de haber sido cura lleg a entrar en el coro, de Cannigo, de (7r) aquella Catedral; estando
en la ltima enfermedad, despus de recibir los Santos Sacramentos, hizo
llamar al Seor Obispo y le dijo estas terminantes palabras: Seor Illmo.,
en descargo de mi conciencia hago presente a S.I., que los indios somos
muy propensos a la idolatra y que yo he estado varias veces dispuesto a
idolatrar, mas Dios ha querido libertarme al fin por su misericordia.
Mueren por ltimo sin el mayor sobresalto.
El mestizo es un hombre ni blanco ni indio que tiene de las malas
inclinaciones de uno y otro, hijo regularmente de ilcito ayuntamiento:
cuando le acomodan las circunstancias es indio y cuando no, es tan blanco y ms caballero que el primero. No tienen educacin y son ms ignorantes que los mismos indios. Estn entregados a la ociosidad y a todos los
vicios que a ella son anexos.
Los mulatos, zambos, cuarterones y dems castas conservan a proporcin algunas moralidades de sus padres del Africa y en la Religin Cristiana han mezclado parte de aquellos fetiches que veneraban en sus tierras;
esto es, en la misma devocin que manifiestan, mezclan varias supersticiones por un efecto de la poca instruccin que tienen en los principios ciertos de nuestra Religin Santa, como sucede a los Indios. A la gente de color son inherentes la lujuria y la embriaguez y no escasean el robo y la
mentira.
La caridad no les es desconocida y son ms fieles (8v) que los indios.
La generalidad de mi asercin no es tan extensa que no se excepten muchas gentes de color que son muy buenas y tambin algn otro indio.
Hablar a U. en carta separada de los blancos y entre tanto a Dios
que guarde a U. Ms. As.
49
Carta 6
Amigo mo. Toda comparacin es odiosa ms que ver igualar al

blanco europeo con el criollo sera agraviar a la razn. No obstante se encuentran algunos europeos en estos pases que deshonran hasta la humanidad misma.
Los que han poblado estas inmensas regiones han sido soldados,
marineros, desertados, empleados que ha mandado el Rey, criados que han
trado, aventureros, polizones, frailes, extranjeros y muchos comerciantes.
La moral conducta de stos ha sido y es acomodada a los principios
de educacin respectivos a cada uno. Y mejorando muchos de fortuna, se
acuerdan no slo de lo que vean hacer a sus padres, abuelos, parientes o
vecinos, sino que procuran imitarlos, manifestando sentimientos honrados y obras benficas al pueblo. Casi todas las obras pblicas y fundaciones de caridad de las Amricas son hechas por espaoles europeos y con
los bienes que han adquirido ellos mismos.
Procuran educar a sus hijos con la regularidad (8r) que ellos fueron
o vieron en otros ricos de su pas y al mismo tiempo tratan a sus mujeres
con estimacin y a veces con bastante contemplacin, de la cual conducta
se originan el afecto general del bello sexo a los europeos y la envidia y
odio general del criollo. Los hijos, extraando la sujecin y recogimiento
que no ven en sus paisanos y condiscpulos de la escuela y que se les reprende y castiga aquellas libertades que los otros usan impunemente, viven resentidos e incmodos, hasta que falleciendo sus padres, desplegan
todas sus inclinaciones y deseos; y estrellndose en los escollos y bajos de
la lujuria, destruyen su naturaleza y consumen muy en breve el caudal y
bienes de sus padres en el juego y en las oficinas de Baco. A esta causa y no
a otra es preciso atribuir la oposicin, el odio y mala voluntad de los hijos
criollos, que estremece la naturaleza, oprovia la razn y que una constante experiencia ensea.
50
Los nietos, bisnietos y dems descendientes de los mismos europeos

continan con desafecto a sus mayores y a la misma Espaa, pero no con
el ardor y entusiasmo que los mismos hijos de aqullos; y solamente se
acuerdan de sus antepasados cuando se trata de hidalgua y de nobleza,
que entonces dicen con mucha satisfaccin: mi padre o mi abuelo fueron
de Espaa.
Dios guarde a U. Ms. As.
Carta 7
Amigo mo. Dej para esta carta hablar (9v) de la moralidad de los
frailes y dems eclesisticos como tambin de los muchos extranjeros que
se han domiciliado a pesar de las leyes y cdulas que lo prohben, para no
mezclar muchas cosas juntas y no confundir las especies. Los frailes, tan
tiles por su instituta, no teniendo lo necesario para mantenerse en sus
conventos, les ha servido de pretexto para tratar y contratar como seglares,
vivir y beber con ellos, pasear, jugar y mezclarse en todos los asuntos temporales. Suelen no usar de hbitos fuera del convento y tienen muchas haciendas donde viven con sus concubinas e hijos.
Los prrocos imitan estas costumbres y vicios, y las curanas, (as
nombradas en los pueblos) son las damas de ms mrito, de ms lujo y
conveniencias a costa de los feligreses.
No tendra razn Voltaire, ni algn otro impo en decir que los eclesisticos eran infructuosos al estado y a la poblacin, pues hay lugares enteros descendientes de clrigos y frailes.
En comprobacin de esta verdad, que est demostrada por la misma publicidad, referir a U. algunos pocos casos. En Panam, habiendo hecho la visita del Obispado el Sor. Dn. Remigio de la Santa (ahora Obispo
de la Paz) se vino trayendo a un cura que encontr amancebado cuarenta
aos haba con una negra de la que an le vivan siete hijos mulatos. Di51
cha negra mandaba al cura y le haca trabajar en el monte y traer cargas de

lea a cuestas. Lo puso en un convento dicho Illmo. (9r) Obispo para corregirlo y a un tiempo que lo ensearan a leer que ya ignoraba.
Pocos aos hace muri un cura del Obispado de Quito, el Dr. Salvador, quien en el artculo de la muerte declar su casamiento legtimo y heredaron sus muchos hijos el caudal que dej.
Tambin hace poco tiempo que muri el Dr. Lara, Clrigo Sacerdote de Ambato, Dicesis de Quito y dej cincuenta y dos hijos habidos en
indias, mestizas y blancas.
En el mismo Obispado vive el Dr. Snchez, cura de Papallacta, casado antes de ordenarse y descubierto despus, ha sido sentenciado por el
Obispo Diocesano, el Sor. Cuero y Caicedo, a que viva seis meses con la
mujer y otros seis meses del ao separado de ella. Esto huele algo a la Iglesia Griega.
En la provincia de Guayaquil muri aos pasados un fraile apstata del Cuzco y dej entre hijos, nietos y bisnietos, ciento quince personas.
Lo extraviado de muchos curatos, la falta de trato y comunicacin
que hay en ellos, la rusticidad e ignorancia da margen y sirve de pretexto a
que los curas para huir a ellos previenen lo primero una mujer que los cuide, que con nombre de cocinera, es despus la curana y seora del pueblo.
No piense usted que exagero, ni menos que yo (10v) sea contrario al
Estado Eclesistico, antes lo venero y respeto, pero siento su relajacin.
Tampoco incluyo en esta noticia a muchos frailes y clrigos, aun curas, que
son de conducta irreprensible y al paso que los ms obscurecen con las
sombras de su mala vida el Estado ms perfecto, estos resplandecen como
antorchas luminosas y transparentes.
Los Reverendos Obispos, regularmente ancianos, con caminos fragosos que andar en lo dilatadsimo de sus obispados, no hacen visitas. Sue52
len mandar visitadores, que ms bien daan que no remedian los desrdenes.
Los Provinciales de las Religiones, van a salir de su trienio con aumento de su caudal. Y si vienen reformadores y misioneros, se hacen muchos de ellos a las costumbres del pas a los pocos aos.
Los extranjeros que han venido de cocineros, reposteros, ayudas de
cmara y otras ocupaciones semejantes con los Virreyes, Presidentes, Oidores y otros empleados han aumentado bastante poblacin y tambin
han introducido algunas costumbres italianas y francesas y hasta opiniones bien perjudiciales a la religin que profesamos. En la parte poltica hablar a U. ms de estos extranjeros, entre tanto Dios guarde a U. muchos
aos.
Carta 8
Amigo mo. He dejado para hablar de la simona en carta separada

por ser el origen de los ms (10r) de los males y desrdenes de la moral
cristiana. Si seor, la simona, que desde el tiempo de los apstoles se empez a introducir en la Iglesia de Jesucristo, este pecado contra el Espritu
Santo, tan desagradable a Dios, que segn la expresin del Evangelio, no se
perdona en este Mundo. La simona, vuelvo a decir, est tan extendida en
las Amricas que puede decirse que tiene en ella su habitacin. Ordinariamente abrazan el estado eclesistico, hombres que no tienen otra vocacin
que asegurar la subsistenciaa y recibir a un tiempo carcter para ser respetados y temidos, obrando impunemente y cebando sus pasiones con ms
ostentacin y desembarazo. Los padres, no slo aconsejan a sus hijos tomen esta carrera sino tambin los amenazan con perder su gracia y amor,
si no se sacrifican a sus miras e ideas temporales. Con este principio estudian a veces ni lo preciso para poder ordenarse y la necesidad que tienen
los Obispos de proveer los curatos hace no reparar en visiones, como suele decirse, y en tres das de fiesta seguidos, se encuentra ordenado de Sa-
53
cerdote y Cura, el que en otra parte no sera capaz de ser monacillo de una
parroquia. Formado el plan de enriquecer y ascender a mayores dignidades, van al curato, no a cumplir con sus obligaciones, sino a exigir de los
feligreses cuanto les parece, juntando muchos pesos para tener cmo gratificar o comprar otro ms pingue beneficio sin reparar en los medios ms
(11v) despreciables y ridculos. Remiten por ltimo a sus agentes en Madrid cantidades considerables y suelen conseguir canongas y algunos
otros tambin Obispado, especialmente en tiempo del anterior Gobierno,
en cuyas experiencias se fundan para afirmar pblicamente que slo con
plata se consigue algun empleo, llegando a tanto el abandono sobre esto
que no se avergenzan de decir en pblico, que han mandado unos ocho
mil pesos, otros seis y otros ms para obispar o mitrar.
Quisiera omitir del todo casos particulares sobre la conducta y manejo de los curas, pero me parece indispensable referir a VM. algn otro
para que forme cabal concepto.
Vi en un pueblo grande del Obispado de Quito la costumbre y supersticin que haba el da de difuntos, y lo mismo sucede en todos los
pueblos donde los curas venden la accin de responsear a los Frailes Sacerdotes o Legos y a los clrigos o monacillos, que por diez, doce o veinticinco pesos toman salvoconducto del prroco para trabajar todo el dicho da
en los trminos siguientes. Se ponen un boquete o sobrepelliz, previenen
un tinajo de agua con un hisopo muy grande y comienzan a responsear en
trminos que ni se sabe, ni casi se oye lo que dicen, solo si se advierte el
charco de agua que van haciendo, con la que rocan con el hisopo a lo cual
acuden los indios con las ofrendas que tienen (11r) puestas en el suelo en
el cementerio y echados ellos tambin sobre la tierra aplican de cuando en
cuando el odo a ella con mucho tiento y dicen que sienten al difunto que
chupa de la ofrenda. Se ren de estos los curas y responsandores, pero los
dejan en su ignorancia porque siga el trfico hasta la noche, siendo un continuado comprar de los indios el mismo pan, fruta, chichas, huevos, pollos, cuyes y otras materias de sus ofrendas, a los mismos echadores de
agua, que van reduciendo a plata toda su mercanca.
54
En los casamientos, y sobre todo en los entierros, es donde tienen

sus granjeras principales. Piden los derechos que quieren y han inventado
varias cosas para aparentar pompa, ya que cruz alta, ya cruz baja y de palo, ya posas y acompaamiento, donde no hay ms que el cura ordinariamente, ya en fin otras cosas impropias con el fin de llevarse lo poco que deja el difunto.
No dejar de referir aU. un caso raro que sucedi en un lugar de la
misma Dicesis, donde el cura invent un entierro de Dean y Cabildo. Dispuso doce opas de bayeta con roquetes de tucuyo o lienzo de algodn de
la tierra, los haca poner a doce cholos o indios, los que iban con el cura
por el cadver y entrndolo en la Iglesia le cantaban algunos versculos de
los salmos que les haba enseado el Prroco y por este Dean y Cabildo llevaba (12v) cien pesos fuertes, fuera del veintiuno de a nueve y otros derechos comunes a los blancos. Por esto y otros muchos motivos y porque pona de penitencia en el confesionario le dieran tantos y cuantos pesos, hicieron que permutara el curato con otro que era lo mismo, los cuales an
viven, habiendo sacado doce o catorce mil pesos fuertes en muy pocos
aos de unos pueblos que en realidad de verdad no valen otro tanto.
Dios guarde a Usted muchos Aos.
Carta 9
Amigo mo. Colocados en los empleos hombres de poco mrito y en

las Audiencias sujetos de poca literatura, se han manejado con mucho
abandono y desarreglo, prostituyendo sus empleos, vendiendo la justicia y
causando muy graves males y escndalos con su descarada conducta. Los
criados favoritos, a veces extranjeros, han sido los conductos de la prostitucin, logrando al fin algn empleillo lucrativo en recompensa de sus servicios y alcahueterismo. Estos, formados ya hombres de Repblica, se
acuerdan de Gnova, Miln, etc., y celebran sus costumbres, leyes y dems
con menosprecio de las de Espaa. Los naturales del Pas, o criollos, no tie-
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nen a menos darles sus hijas para mujeres y esposas, pero con todo los critican y los desprecian, echndoles en cara (12r) cuando se les antoja, que
fueron cocineros, etc. Ellos, comparndose con los indios, mestizos y dems castas, se encuentran muy superiores y a lo menos iguales a los padres
de los que murmuran y zahieren.
Lo mismo sucede con los pulperos y mercachifles que, enriqueciendo con su industria y trabajo, les echan en cara sus principios de marinero, soldado desertor, polizn, etc. resultando varias rias, alteraciones, etiquetas y envidia, que transmitindose de unos a otros ha venido en terminar en un aborrecimiento mutuo y odio mortal.
En la infausta poca del gobierno anterior se han vendido Presidencias, Togas, Obispados y dems empleos, lo que ha contribuido a generalizar los males, el desafecto a las leyes y al Gobierno y el mirar como tiranos
a los jefes que venan, no tan solamente de los hijos del Pas, ms tambin
por los mismos europeos, pues todos igualmente han sido sabedores de los
excesos y participantes de los efectos de la mala administracin de justicia.
Verse, amigo mo, con un Virrey, Presidente, ahijado de un Seor
Ministro que volva o haca volver originales las quejas que se dirigan al
Rey contra alguno de los ahijados; o algn cobachuelista remitir copia de
las representaciones. Ah! es cosa bien pesada. Por esta causa y por la distancia que hay al Trono, sobre todo por (13v) evitar un golpe de arbitrariedad de estos jefes, los principales y ms ricos de estos pases rendan una
adoracin tan extraa a estos falsos simulacros que, con lo espeso de los
humos de la adulacin, les embotaban tambin todos los sentidos. Por manera que los obsequios grandes por una parte prestados con el mayor abatimiento y por otra admitidos por hombres de ningn mrito, engredos
con lo mismo que ni esperaban, ni merecan, se han hecho insoportables
y han arrastrado el nombre de su odiosidad hasta el de la autoridad del
Gobierno que los haba colocado. En otra carta, amigo mo, hablar a U.
de otros motivos polticos que igualmente han concurrido. Dios guarde a
usted muchos aos.
56
Carta 10
Amigo mo. Los criollos estn persuadidos a que son conquistados.

Este error es comn y de l se origina aquella natural aversin que hay entre el conquistador y el conquistado. Podan reflexionar que slo hubo indios en estas tierras, que fueron los subyugados y que ellos descienden de
los espaoles y por eso son blancos. Tambin podan ver las leyes que los
mandan, que son iguales y las mismas que rigen en Espaa. De la misma
suerte podan saber que los espaoles y ellos mismos gozan y viven (13r)
con ms desahogo y libertad que los que habitan en la Pennsula. S, amigo mo, tanto en lo moral, como en lo poltico y civil, hay mucha ms franquicia. Lo que se paga de contribuciones, fuera de aduanas, es muy poco y
cuando se intenta imponer o aumentar algo sobre el cabezn de las haciendas o estancar algn ramo, para que alcance a subvenir a los gastos del
Estado, les causa mucha novedad y luego empieza el fermento de la rebelin.
Igualmente estn persuadidos los criollos, que los Gachupines, en el
Reino de Mxico, o chapetones en el resto de la Amrica, que significa ladrn una y otra palabra, son efectivamente los espaoles europeos, afirmando que stos han robado a los indios hasta las tierras. No quieren estudiar lo que es derecho de conquista y absolutamente no desean reflexionar sobre lo mismo que afirman, pues si los europeos han tomado tierras
y las han cultivado, ha sido para formar haciendas que aunque les hayan
producido utilidad, al fin las han dejado para los criollos mismos. Segn el
sistema y modo de raciocinar de stos, deben ellos mismos restituir a los
indios estas mismas haciendas porque estn en sus tierras y no hacindolo, son poseedores de mala f o ladrones segn como nombran a sus padres que les formaron con su industria y trabajo estalecimientos que les
dan de comer y les hacen subsistir. Tampoco quieren saber que Dios cri
el Mundo para el hombre y (14v) que lo maldijo a que con el sudor de su
frente comera el pan, que en la agricultura, est ms bien manifestado el
trabajo corporal; y que legtimamente, puestas estas tierras en dominio de
57
los Reyes de Espaa, las mandan dar graciosamente al que las denuncie,
para su cultivo y labranza, sin exceptuar indio, blanco, ni clase alguna. Con
estas disposiciones se han ido beneficiando terrenos, aumentando poblaciones y extendiendo el comercio.
El indio tiene tierras propias, an ms de las que puede cultivar; hay
en todos los pueblos tierras que llaman de comunidad, donde mantienen
sus cabezas de ganado y pueden sembrar lo que les de la gana, mas como
ellos se contentan con poco, suelen no sembrar ms que sus guasipungos.
Nadie les ha quitado el derecho de denunciar y cultivar cuantos terrenos
gusten, pues en ellos haran gran beneficio al Estado. Caben en las Amricas ms de treinta partes de habitantes de los que hay en solas las campias, montes y selvas incultas; luego a las Amricas, se seguira el mayor beneficio y aumento de valor en que se beneficiasen los campos y desiertos.
Por tanto, est muy preocupado el ignorante que diga que a los indios les
han quitado hasta sus tierras. Ni se puede decir tampoco de los pedacitos
que ellos se contentan laborear, pues stos los saben defender y an introducirse en los del vecino y formar pleitos que (14r) suelen ganar aun con
la justicia obscura, porque las leyes favorecen mucho a los indios y sus
agentes y protectors abusan de la confianza que de ellos hacen las mismas
leyes.
Se extiende a mucho ms la ignorancia del criollo. Dice y piensa que
la plata que va a Espaa es robada, sea de los comerciantes, sea la perteneciente al Real Erario; ni pretenden, ni quieren saber la inversin de ella, ni
lo que cuesta mantener estos dominios en paz y de las acechanzas de los
extranjeros. Otros varios errores manifestar a U. en otra carta entre tanto
ruego a Dios guarde su vida muchos aos.
Carta 11
Amigo mo. Parecer increble que despus de tres siglos se ignore

en la Amrica qu cosa es Rey; qu cosa es Patria y qu cosa es Espaa.
58
La Patria entienden precisamente el suelo y el lugar donde han nacido y el que ms extiende su conocimiento a la capital o ciudad ms grande de su provincia.
Por Espaa entienden estos naturales una ciudad grande y as es que
preguntan como mucha frecuencia: Vm. conocer en Espaa a Dn. Fulano de Tal? A m me pregunt un abogado de Quito, Conocer en Espaa
a D. Andrs Snchez? En otras partes me han preguntado igualmente por
otros y no es decir indios, ni mestizos, sino gentes blancas.
De la misma forma han solicitado otros (15v) muchos que les dijera si el Rey era algn hombre. No hablar a U. de otras infinitas extravagancias que preguntan sobre lo que come el Rey, sobre su vestuario, sobre
su servicio, porque sin duda pudiera U. pensar que yo me burlaba o que
quera referir aquellas novelas de encantamientos con castillos y damas.
No, amigo mo, es indubitable tal ignorancia a excepcin de los que han
viajado a Europa y algunos otros que hay de bastante instruccin. El pueblo bajo y rudo, ah! es una lstima. Han solicitado varios negros de los trapiches y de minas de oro donde he estado, que decidan en las apuestas que
tenan hechas sobre que el negro que entraba en Espaa lo capaban. Gan
un negro que disputaba contra todos. En vista de sto, sabr esta gente las
obligaciones que deben al Rey y cmo deben respetarlo, amarlo y servirlo?
No es mucho que los corifeos de la rebelin hayan logrado tantos proslitos y secuaces.
Dios guarde a Usted muchos aos.
Carta 12
Amigo mo. No hay cosa ms celebrada que el Cdigo Indiano y el

Solrzano por hombre de anglico entendimiento. Nada importa que el
moderno autor del papeleo de las mitas del Per diga lo contrario, porque
el verdadero mrito siempre es admirado de los verdaderos sabios.
59
No ha habido en el Mundo legislacin (15r) alguna que no se haya

mudado y que de cuando en cuando se renueven sus instituciones, porque
las costumbres y los usos insensiblemente van corroyendo hasta los cimientos del poltico edificio.
El Rey y el Supremo Consejo de sus Indias han procurado reformar,
aumentar y cercenar cuanto les ha parecido conveniente para conservar en
vigor las leyes y establecimientos de indias con el fin de mantener en paz y
sosiego a los habitantes de este hemisferio: mas, por desgracia, los tribunales y los que han gobernado, han abusado de la autoridad y no han dado
el debido cumplimiento y de esta falta de obediencia han provenido los
abusos y males que ha habido, hay y an continuarn si no se toman los
remedios correspondientes.
Los indios todava hablan su propio idioma despus de tres siglos de
conquistados. Conservan sus usos e inclinaciones y an esperan la venida
de su Inca, quien los ha de volver a su primitivo estado, segn tengo manifestado, en la parte moral.
La lengua Inga es dulce y expresiva para cosas de amores, pero carece de afluencia y principalmente de todos los trminos y palabras de artes,
ciencias y otros indispensables para manifestar la utilidad y la necesidad de
la sociedad. Tiene dicho idioma alguna semejanza y varias palabras vascuences y tanto por esto como porque los indios se gobiernan en sus comunidades al modo de los vizcanos, (16v) aprenden estos con bastante facilidad el lenguaje de los indios.
Muchas y repetidas cdulas Reales han venido para que no se hable
ms idioma que el espaol, que en l slo se ensee y explique la Doctrina
Cristiana. Que los curas no sean examinados en lengua de Inga para obligarlos as a comunicarse en castellano con sus feligreses. Que se pongan escuelas de primeras letras en todos los pueblos con el fin de civilizarlos e
ilustrarlos, lo que conseguido, ellos mismos se confundiran con otras clases, avergonzados de sus preocupaciones y de lo mismo que hasta ahora
tan tenazmente conservan.
60
No puedo omitir un suceso por el que conocer VM. la ignorancia

a que los tienen sujetos los que por sus ideas e intereses particulares no han
querido dar cumplimiento a las leyes y Reales Ordenes para que se cuide
de su instruccin. Cuando los blancos quieren formar algn alzamiento
empiezan por imbuir en los Indios cosas y asuntos de aduana, cuya palabra para ellos es un ente de todas las figuras y formas que se le imagine dar,
pero siempre lo ms malo que se puede concebir, por lo cual en Quito y en
otras muchas partes no se da nombre de aduana sino de Alcabala a la Administracin de aquel ramo.
Da. Gertrudis Trigo, esposa del Regente de la Audiencia de Quito,
fue acompaada de varios (16r) caballeros de esta ciudad a pasearse a la
villa de Ibarra. Al llegar la asiento de Otavalo, un chusco pcaro de la comitiva dijo a un indio: aquella que va a caballo montada como un hombre
con su cigarro en la boca tan prieta y tan fea es la Aduana disfrazada. Esto
solo bast para que aquella misma noche hubiera una alarma de los indios
pidiendo a gritos y alaridos desconcertados que les entregasen a la Aduana para matarla y si no que moriran todos los que la llevaban.
Se vieron tan apurados todos que hubieron de huir a caballo por el
pramo de Mojanda y llegaron al da siguiente a Quito, cansados y estropeados, sin haber llegado al trmino de su paseo.
Lo mismo sucedi con otros que conducan una tambora, primera
que llevaron a la villa de Ibarra y habindola visto por el camino unos indios de Agualongo preguntaron lo que era y uno de los conductores dijo:
es la Aduana. Separse el indio y a poco, salen al camino cuadrillas de indios con piedras y palos que acabaron muy en breve con la tambora y con
los que la llevaban, pues aquella la hicieron pedazos y a stos los maltrataron y si no hubieran huido, los hubieran muerto. Dios guarde a U. muchos
aos.
61
Carta 13
Amigo mo. La distancia del trono (17v) como en otra anterior tengo dicho a U. es causa de que los rayos de la Majestad lleguen con poca
fuerza, porque en el camino tocan en cuerpos opacos que absorben su luz.
La Ley justa y sabia que manda que cuando se gana o saca alguna
providencia con obreccin y subreccin se obedezca y no se cumpla; al paso que es la mas arreglada produce muy graves inconvenientes. El Presidente, Gobernador o Audiencia que quieren perder alguno, dicen que gan con obreccin o subreccin y representan a su R.M., si es necesario, fraguando alguna informacin a su antojo; y tiene U. que el pobre que gan,
se queda perdido y tal vez sin esperanza de poder recuperar su opinin. En
estas y otras diligencias o le coge la muerte o se va su enemigo y l queda
arruinado. Las residencias se hacen de perspectiva, slo que haya algn pudiente sentido y agraviado por el residenciado, que entonces, hasta sacan
de quicio las pruebas y diligencias y hasta calumnian al juez residenciado,
hallndose testigos siempre que el Poderoso quiere para probar cuanto se
le antoja.
La falta de correos de la Pennsula y mala disposicin en que se halla su direccin a estos pases y los dependientes que suele haber de poco
mrito y ningunas circunstancias han causado y causan muy graves daos
y perjuicios. Se pasan cuatro, cinco meses y an ms, en (17r) venir una
correspondencia, que llegan aglomeradas; en estos meses maquinan los
enemigos del Estado mil noticias y patraas que extienden con mucha facilidad en Gacetas y papeletas impresas en Jamaica, arraigando en los entendimientos y corazones bien dispuestos, todas sus ideas de subversin e
independencia que no pueden desvanecerse con la llegada de un solo correo martimo de la Pennsula, las que pasado ste vuelven a desenvolver
los agentes de la desobediencia con otras nuevas que ya tienen preparadas.
Los dependientes de los correos, sacrifican la confianza pblica y, adulando a los jefes que mandan, les entregan las cartas que tratan de su conducta y las quejas que se dirigen contra ellos a la superioridad; no atrevindo62
se con esto mucho a dar parte, como haran en tiempo oportuno para remediar los males. Aconteci la rebelin en Quito el ao pasado de 809 y
habiendo dado cuenta al Virrey de Santa F, mediante un Propio que hice
con un pliego a la villa de Ibarra, con encargo a Dn. Antonio Melo, Administrador de Correos, para que lo dirigiera con un expreso ganando horas
al seor Virrey tuvo por conveniente dicho Administrador abrirlo y, enterndose en su contenido, lo dirigi a la Junta Revolucionaria de Quito,
quien decret mi total exterminio. No es del intento hablar a U. de las circunstancias que esto (18v) me ha acarreado, slo s que habindose restablecido la legtima autoridad lo hice presente y nada se adelant, ni se castig, ni menos se remedi.
Siguen en el mismo pie en Quito las correspondencias y por ellas se
est persiguiendo a los fieles y leales Realistas. Dios guarde a U. muchos
aos.
Carta 14
Amigo mo. El abuso que se ha hecho del estudio de las leyes ha

creado un cuerpo de jvenes habladores y sueltos que no respetan lo ms
sagrado: se gradan con la mayor facilidad, y aunque sea de bachilleres, todos toman y se les dan el ttulo de doctores, llegando a tal abuso esta nominacin que se da a todo el que gasta hbitos clericales o estn vestidos
de negro. El comercio con las islas extranjeras ha producido un manantial
de papeles con ttulos pomposos de libertad del hombre, del ciudadano,
derechos stos que han inficionado primero el corazn de aquellos jvenes
corrompidos y stos con los aplausos que han logrado, han hecho trascendental el contagio a muchas gentes incautas e ignorantes.
Los Anglo-americanos, desde el principio de su indepedencia, han
procurado inspirar el mismo modo de pensar en toda la Amrica para que
siga su (18r) contagio. Se habla con la mayor liberalidad y entusiasmo de
la felicidad de aquellos republicanos y sobre todo de la libertad de concien-
63
cia que tanto halaga las pasiones; y en realidad de verdad digo a U. que en
ninguna parte se vive con ms desahogo que en estaa Amricas Espaolas,
donde ni se castiga el amancebamiento, ni el juego prohibido, ni la embriaguez, ni casi el robo, ni homicidio y donde ni se sabe el que cumple con
la Iglesia, pues ni se recogen cdulas. Con todo desean y ansan la novedad.
La piedad falsa Oh! amigo mo, disfrazada la injusticia con el velo
de la piedad, ha ocasionado los mayores males. Acostumbrados los indios
y dems habitantes de este mundo a ver que los mayores delitos y las rebeliones ms completas se quedan sin castigo, no recelan, ni han temido el
hacerlas cuando se les ha puesto en la imaginacin. En la ciudad de Quito
solamente, se cuentan ya veinticuatro alzamientos y es axioma entre sus
moradores que habiendo plata, todo se compone; s amigo mo, con la plata que han dado a los jefes y Tribunales, han moderado las diligencias y las
mismas sentencias se han venido a reducir siempre al destierro de algunos
Indios o mestizos; y alguna vez, uno o dos ahorcados de las mismas clases;
excusndolos con que son ignorantes, que estaban ebrios y otras cosas semejantes; pero los europeos muertos, muertos se quedaron; (19v) sus bienes saqueados y robados, lo mismo; y los autores de todos los males que
fueron los blancos criollos, riendo y festejando su maldad. A esta piedad
falsa, interesada e injusta se ha agregado el miedo de algunos de los que
han mandado, pues a ttulo de seguridad pblica, han ido aumentando
soldados y armas cuyo resultado ha sido darles luz y conocimiento de lo
que ignoraban y hacer como desenrollar aquella inclinacin guerrera y militar que les era tan contraria. Aumentos de milicias y tropas disciplinadas,
al mismo tiempo que han llenado los bolsillos de los instituidores, han extendido el germen de la sedicin y desobediencia. Concluyo esta carta con
referir a U. que en el ao 93 se descubri en Quito, se prob y justific plenamente que el Marqus de Selva Alegre, con Morales, Salinas y los dos
hermanos Espejos fueron autores de los pasquines y banderillas de libertad republicana que amanecieron puestas en las esquinas. El mdico Espejo muri durante su prisin, el clrigo sali de ella y los otros ni entraron.
Estos mismos han sido los causantes de las rebeliones de 1809 y 1810 y
64
hasta ahora el Marqus de Selva Alegre Montfar, con todos los de su familia, se estn paseando. Oh Piedad,! Oh justicia!
Dios guarde a U. muchos aos. (19r)
Carta 15
Amigo mo. He manifestado a U. en mis cartas anteriores las causas

remotas que han concurrido parcialmente a cuantas revoluciones hubo en
las Amricas y ahora voy a dar a U. noticia de otras prximas que han aglomerado los agentes modernos de la impiedad para conseguir cmo han logrado el trastorno, irreligin, desolacin, anarqua y ruina general de este
Nuevo Mundo.
Con la revolucin de la Francia, desplegaron los impos sus banderas y trataron de llenar la tierra de la iniquidad de sus pensamientos y deseos. Los jacobinos mandan a todas partes agentes contra el Altar y el Trono. No es mi intento hablar a U. de aquella poca espantosa, ni de las consecuencias tan funestas que hemos experimentado. Solamente s decirle
que entre los emisarios que vinieron a la Amrica fue uno un tal Munsiur
los Ros, francs de nacin y de profesin mdico. Lleg ste a Cartagena
de Indias el ao 91 y desde luego fue preso por el Tribunal de la Inquisicin, por las opiniones errneas y seductoras que vino sembrando. Puesto
en libertad sigui viaje a Santa F donde form Escuela y sus discpulos
principales fueron Nario, Cea, Cabal y otros que pasaron a Espaa en
partida de registro el ao 93; llegaron a la Pennsula y fueron puestos en libertad y an premiados porque ya encontraron en la corte Jacobinos protectores y ms (20v) en la piedad falsa y carcter blando y compasivo del
Gobierno. El Marqus de Selva Alegre, Dn. Juan Po Montfar hizo viaje
desde Quito a Santa F en unin de los Espejos para alistarse en la cofrada Francmasnica y regresados a su Patria fraguaron el ao 93 los pasquines y plan de rebelin de que he hablado anteriormente a U.
65
Nario se huy de Espaa y peregrinando en los pases extranjeros,

lleg al fin a su patria Santa F donde es tolerado por el Virrey y cuando
fue tiempo se mostr corifeo de la Rebelin como Selva Alegre en Quito.
Triunfa Bonaparte y favorecido de las circunstancias empua el cetro de la Francia y forma el plan ambicioso de ser Monarca Universal.
Trata de subyugar la Espaa y de ser dueo de las Amricas, manda
anticipadamente al Barn de Humboldt que, con pretexto de sabias especulaciones, indaga y desentraa el modo general de pensar de sus habitantes. Trae rdenes del Prncipe de la Paz para que le den cuanto necesite y
pida de las Reales Cajas y recomendacin muy poderosa. Llega a Quito y
estvose seis meses el que no paraba ocho das en ninguna parte. Trata ntimamente con Selva Alegre, con Salinas, Quiroga, Larrea, Morales, Meja
y en fin con cuantos han sido ahora actores principales de la Revolucin.
Conferencia frecuentemente a puerta cerrada con el Obispo Cuero y Caicedo y (20r) con el Presidente Carondelet; djale a ste los planos hechos
y formada logia de Jacobinos y parte para Lima, dejndose en Quito en casa de Salinas los cajones de dibujos de plantas que cautelosamente haba
acopiado con su compaero Bonpland. Trata Carondelet abrir camino de
comunicacin por Esmeraldas para socorrer como deca a Panam, se le
hace tarde su conclusin y manda por Guayaquil doscientos hombres escogidos al cargo del capitn Salinas, lleg sta a Panam y su gobernador
Mata se sorprende al ver aquella gente que ni haba pedido ni necesitaba.
Da parte al Virrey Amar y ste se incomoda y le escribe agriamente al Presidente Barn de Carondelet por su insubordinacin y falta de respeto en
mandar sin que el lo diga aquella tropa a Panam. En pocos das entreg
la carta de su locura Salinas y se vio obligado Mata a mandarle salir precipitadamente. Regresa a Quito y Carondelet muere a pocos das de repente
por ver malogrado su plan de sorprender a Panam y llamar franceses de
las islas de Barlovento, que entonces posean y por el camino de Malbucho,
introducirlos en el Reino de Tierra Firme apoderndose de l sin tirar un
tiro y sucesvamente del Per Salinas se hizo el agraviado contra la (21v)
Audiencia de Quito porque sentenci un pleito en su contra. Vocifera que
66
va a Espaa a seguir el litigio, pone en almoneda los bienes y muebles de

su mujer y junta al fin cuatro mil pesos que remite a Panam al comerciante Iturralde que, de orden y recomendacin de Carondelet, le haba prestado y gast en gratificar sus soldados para tenerlos, como l deca, en el
bolsillo.
En un corto intervalo que tuvo en la apologa, llama a Morales su
Secretario y le entrega una llave apretndole la mano y con voz balbuciente le encarga que slo el entienda en los papeles que se guardan con ella.
Consulta Morales con el Marqus de Selva Alegre, albacea del Presidente
difunto, registran planos, conferencian y tratan de realizarlos; no se atreven, porque Dn. Diego Nieto Presidente interino los acechaba y esperan la
llegada del anciano Conde Ruiz de Castilla, sucesor nombrado por Godoy,
para que dejara obrar y Caron, destinado ya segn el dijo antes de morir a
cosas de la mayor entidad por el mismo Prncipe de la Paz.
Llega el Conde Ruiz de Castilla, vuela la mina en Espaa, cautivan
al Rey y frmase la Junta de Sevilla, sta manda comisionados para hacer
(21r) jurar al Soberano y antes que llegara ste a Quito, se hace la ceremonia aun sin gusto del viejo Presidente. Lleg el Comisionado Bourman y
nada tuvo que hacer, pues ya estuvo jurado el Rey y hecho el donativo a
instancias de un verdadero patriota. Con todo, se renueva uno y otro y regresa Bourman a Santa F.
Se aprovecha Selva Alegre y los suyos de la ancianidad, dejamiento
y disposicin del Conde Ruiz y tratan de realizar en las Carnestolendas el
plan de la Rebelin. Descbrese por la imprudencia de Salinas y puesto ste en prisin, el Marqus de Selva Alegre, Quiroga, Pea y Morales y siguiendo la causa con empeo y con orden, result justificado plenamente
el delito de rebelin. Un joven, Thoms Arechaga, criado del Presidente,
natural del Cuzco, fue recibido en tres das de Doctor en Leyes en la Universidad de Quito, de Abogado en la Real Audiencia y de Fiscal Interino de
ella. Celoso ste de que su amo no le haba descubierto en los primeros
das el secreto de la causa que se segua, intrig en trminos que con un s67
lo escrito de recusa contra el Asesor de Gobierno Manzanos, se admiti la

recusa y pas al conocimiento del Oidor Fuertes la causa, con el de Arrechaga, ste compuso que los presos fuesen saliendo libremente a la (22v)
calle a costa de diez o doce mil pesos con que le contribuyeron y a los ocho
das de salir Salinas, que fue el ltimo del arresto en que estaba, sucedi la
Rebelin el da de San Lorenzo, diez de agosto de 1809, por lo que mudaron el nombre de la ciudad de San Francisco de Quito en el de San Lorenzo del Quitu y adems trataron de crear una orden con la advocacin del
mismo San Lorenzo.
Puestos en la posesin del mando, Selva Alegre como Rey en un trono, vestido con el manto de Carlos Tercero, de que es Caballero pensionista, se adorn adems con una banda igualmente celeste y habiendo asistido al Te Deum y respondido a las arengas de los cuerpos y Comunidades
sali a visitar a sus amigas y conocidas, andando de casa en casa con las
mismas vestiduras y recibiendo enhorabuenas de las damas.
Crearon un Senado, Ministros y dems que se contenan en el plan
Republicano que intentaron extender en toda la Amrica, siendo la cuna
Quito y el Marqus encargado de extenderlo. En otra, amigo mo, continuar esta materia, entre tanto Dios guarde a usted muchos aos.
Carta 16
Amigo mo: tengo dicho a VM en mis anteriores (22r) que el plan

de la Rebelin de Quito se extenda a toda la Amrica, quedando como cuna y centro Quito, fundado segn los mismos quiteos decan, en que estando su ciudad en medio del Globo, deban las provincias juntarse en ella
por medio de sus representantes para deliberar sobre la suerte de todos.
Por el pronto pensaron en subyugar a Cuenca y Guayaquil por el sur
y a Pasto por el norte, valindose de la fuerza y de la intriga, mas la firmeza que encontraron en los gobernadores Aymerich y Cucaln, acalorados
con la entereza y patriotismo del Reverendo Obispo de ambas ciudades de
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Andrs Quintin y Ponte, detuvo sus soadas ideas, al paso que la fidelidad y valor de los pastuxos, deshizo sus huestes desordenadas y cobardes,
dispersndolas en Guaitara y derrotando enteramente a los fanticos quiteos, quienes perdieron todas las armas que llevaban, caones y pertrechos con algunos hombres muertos, otros heridos y muchsimos prisioneros, entre estos el Comandante General Dn. Xavier Asczubi. Desconsolados con tan mal principio y con el discurso que el Regidor Dn. Pedro Calixto y Muoz en el primer Cabildo que en Quito celebraron, hizo sobre la
novedad causada, en que despus de hacerles (23v) ver su falta de poltica
y de conocimientos, concluy con sacar la espada y decir que le cortaran la
cabeza con ella misma, antes que faltar l al juramento de fidelidad al Rey.
No atrevindose a quitarle la vida por temor de sus parientes y lo
bien visto que estaba en el pueblo, resolvieron los insurgentes descartarse
de l remitindolo a Cuenca con ttulo de Embajador y con la mira de hacerlo asesinar en el camino. Logran la ocasin en el pueblo de Alaus, donde interceptaron la correspondencia que haba entablado dicho Regidor
con el Obispo y Gobernador de Cuenca; dispranle por dos veces veintidos soldados guiados y mandados por dos oficiales, en cuarto angosto y
slvalo la providencia de la muerte, saliendo herido solamente de siete golpes de bayoneta y sable que los dos oficiales le dieron. Corre la noticia: en
Quito reciben enhorabuenas los insurgentes que lo dieron por muerto; pero en los pueblos inmediatos, donde a su trnsito haba dejado sus partidos por la justa causa, se alarmaron contra los alzados y frmase contrarevolucin. Llega Aimerich con las tropas de Cuenca y hallndose ya en
Ambato, dispuso el Conde Ruz de Castilla, (23r) repuesto ya en la Presidencia por los mismos rebeldes, celoso de que el gobernador de Cuenca
por consejo del Regidor Calixto, iba a desposeerlo del empleo por su ancianidad e ineptitud, segn Arrechaga procur influir en el nimo y juicio
del expresado Conde por lograr sus particulares ideas ste favorito.
Reciben solamente cuatrocientos hombres que remiti el Virrey de
Lima al comando de Arredondo, entran en Quito sin oposicin y se encuentran libres de las prisiones a los Europeos que haban podido haber a
69
las manos y a los Oidores repuestos en sus empleos y al parecer queda todo sosegado.
Con setecientos mil pesos que hubo en efectivo en la Reales Cajas;
con el producto de todos los bienes de los europeos y el de los diezmos
eclesisticos haban formado el clculo de los gastos para verificar el plan
de costear las expediciones que deban ir seduciendo y conquistando toda
la Amrica Meridional, dispuesta generalmente a recibirlos como hroes
de su libertad y felicidad.
La Seora Da. Carlota Joaquina, Regente del Portugal, haba dirigido un oficio desde el Brasil, circulando (24v) la noticia del cautiverio de su
augusto hermano el Sr. Dn. Fernando Sptimo, haciendo ver al mismo
tiempo que a ella corresponda la sucesin a la Corona de Espaa en el caso de fallecer sus hermanos en la prisin y que en el entretanto le corresponda la Regencia del Reino. El patriarca del Portugal escribe tambin la
noticia de la prisin y trabajos en que se hallaba el Sumo Pontfice Po Sptimo y que teniendo muchas facultades en lo espiritual deban acudir a su
eminencia, colocado por la divina Providencia en la Amrica, no distante
Quito de su habitacin por Maynas. Figranse los alzados quiteos la mejor ocasin de engaar a estos personajes y tratan de ofrecerles su obediencia respectiva y de pedir el nico auxilio de que dejen introducir veinte mil
fusiles para armar soldados y someter con la fuerza los pueblos que se resistan hacerlo con gusto a la obediencia de su Alteza.
Comisionan a un sargento los rebeldes para que vaya por Maynas a
traer algunos de los veinte mil fusiles que los anglo americanos y los ingleses haban de tener en el Brasil; ms el dicho (24r) sargento noticioso de la
contra-revolucin de Quito, no vuelve y se queda con los miles de pesos
que le haban entregado.
Restablecida la legtima autoridad en Quito, llegan tropas de Santa
F en nmero de ciento ochenta hombres a las rdenes de Duprat, otros
soldados de Popayn y Pasto, comandados por Angulo, trescientos pana70
meos a la direccin de Alderete, de suerte que se juntaron ms de mil

hombres bien armados.
Manda el Conde Ruiz de Castilla echar un bando ofreciendo indultos y que las cosas vuelvan a su antiguo estado. Despus de esto puso preso a varios de los rebeldes y Arrechaga empez a maniobrar en trminos
que se volvi a renovar la causa iniciada contra los insurgentes, continuando el Oidor Fuertes, juez de ella.
Ya sueltan a unos, ya pretenden a otros, de manera que en poco
tiempo fueron complicando a casi todos los vecinos de la ciudad, los que
por salir del cuartel donde estaban detenidos, los unos daban mil pesos,
otros quinientos y otros ciento o doscientos, de suerte que Arechaga principalmente se enrriqueci a costa de la justicia. Informa su amo a la Regencia del Reino y consigue una toga en la (25v) Audiencia de Quito, al
mismo tiempo que los Oidores de ella son separados del tribunal atribuyendo delitos a los que haban sido presos por los insurgentes que estuvieron muy cercanos a ser vctimas de su rabia y encono a solicitud y con informes de Meja y del Conde de Puoenrostro.
No quieren recibir los mismos alzados a Arechaga de Oidor y ste se
va a Espaa, donde consigue otra igual plaza en la Audiencia de Santa F,
provisionalmente establecida en Panam.
En aquel estado de confusin, escribe Dn. Carlos Montfar desde
Caracas, avisando su comisin de Regio enviado y anuncia a sus paisanos
las grandes facultades que trae. Comienzan de nuevo stos a maquinar en
Quito y resuelven asesinar la tropa, europeos y realistas ya conocidos. Dispuesto todo para el da dos de Agosto de 1810, erraron el golpe principal
por su cobarda. No obstante, algunos borrachos acometieron al cuartel
desprevenido, dan muerte al capitn Galup dentro del mismo a tiempo de
acudir al servicio de la artillera de su mando. En la calle asesinan al capitn Villaespesa, que al toque de la generala acuda al punto de obligacin,
como tambin a otros veintitrs soldados a quienes desde las (25r) venta71
nas de las casas hicieron fuego y de las tiendas de las calles salan con cuchillos y los destripaban los rebeldes. Si los que estaban escondidos en la misma iglesia parroquial del Sagrario por su cura Dr. Caicedo Provisor Vicario
General, sobrino del Obispo, hubieran salido, logran enteramente el golpe
de su intencin de sacar los presos del cuartel y lo dems ya expresado.
Renese la tropa del Rey del modo posible y viendo muertos a Galup, dan muerte a los presos del cuartel que fueron diecisiete., entre ellos,
Salinas, Quiroga, Morales, Asczubi y los dems, todos de graves causas.
Perecen en las calles ciento cuatro de los rebeldes, quienes asustados
y llenos de miedo, se huyen precipitadamente y se esconden; tuvieron la felicidad de que el Presidente, Oidores y los Comandantes fueron igualmente posedos del mismo terror; y sin or la propuesta del Regidor Calixto de
que con doscientos hombres entregara en pocos das a todos los caudillos
y motores principales; se volvi a echar bando de indulto general y hasta
el que di muerte a Galup, cogido aquella noche misma, fue puesto en libertad.
Carta N 17
Amigo mo. Dn. Carlos Montfar sabe (26v) en Popayn lo acaecido el da 2 de agosto y pone a sus paisanos una proclama dicindoles que
suspendan sus operaciones, que viene para hacerlos felices sin necesidad
de derramar su preciosa sangre que lleva facultades muy amplias del Supremo Gobierno Nacional.
Establecida junta en Popayn y alucinando a su Gobernador Tacn
pasa Montfar a Pasto donde no quieren sus habitantes asentir a formacin de Junta, ni a otra cosa que seguir el antiguo modo de gobernarse
arreglado a las leyes del Reino y a las rdenes de la Regencia que en nombre del Rey mandase.
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Sigue a Quito con presteza y a pesar de las advertencias que al Presidente Conde Ruiz de Castilla se hicieron para que no lo dejase llegar y de
alguna otra diligencia que sobre esto hizo. Verificose su entrada pblica
con el mayor aparato y triunfo. Sali a luz el Marqus de Selva Alegre, Padre de Montfar, su hermano Javier y otros que estuvieron escondidos, huyendo de la pesquisa que se haca de ellos, reciben mil enhorabuenas y el
Conde Ruiz de Castilla los visita an antes de presentarse el Comisionado
Regio Dn. Carlos Montfar. Conferencian, tratan y los resultados fueron
darle el mando de las armas al (26r) citado Montfar y ponerse en sus manos absolutamente: efecto de las cartas y rdenes reservadas que traa de
varios de las Cortes y del Presidente de la Regencia Lardizbal y Uribe, que
fue el que mand a dicho Montfar1, quien afirmaba que era su pariente
y sera tal vez, tan cierto como la silla de montar que trajo y aseguraba era
la misma de la yegua en que montaba el General Dupon y cogida por el
mismo en la Batalla de Bailn, igualmente que las varias medallas y seales de valor que pendan y llenaban sus trajes charros que variaba diariamente, como sus conversaciones, tan parecidas a las de Vicente de la Rosa,
representadas por Miguel de Cervantes en la Historia de su Quijote, cuando habl ste con el cabrero estudiado y aprendido de intento.
Llegan en este tiempo los autos voluminosos de la causa de Quito a
Santa F, pedidos por el Virrey Amar, conducido por el Dr. San Miguel son
quemados en dicha ciudad, donde ya el Virrey estaba preso con la Virreina, Su mujer, quienes pagaron con mil afrentas y baldones esta su codicia,
pues los (27v) autos iban para tener motivo de ir llamando de uno en uno
a los presos de Quito y, complicados en la causa y sacndoles hasta el ltimo medio real, dejarlos libres. Y el marido que se dejaba mandar de ella
tuvo el condigno castigo de haber dejado entrar a Montfar en su capital
y habiendo mandado su coche para solemnizar la entrada, se ley o dio a
leer en su palacio, pasendose en su sala, una carta que un fiel patriota es1 Nota del Autor: Discurriendo cumplira con la fidelidad que Goyeneche y dems enviados de la Junta de Sevilla.
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cribi a dicho Virrey, avisndole lo que era Dn. Carlos Montufar, como
emisario de Bonaparte y tambin de los Jacobinos, que por el Barn Humbolt fue presentado en Pars al Emperador cuando se coron y le dijo:
Conque de Quito se puede venir a Pars? y que siendo Jacobino era preciso viniera encargado de ellos. Que as no permitiera S. Exa. de ningun modo seguir viaje para Quito, pues el fuego mal apagado de la rebelin se inflamara de nuevo y consumira el Reino entero. Hgase U. cargo de este
nuevo motivo de mi observacin. Tambin tuvo cartas el Virrey Amar y
rdenes para dejar obrar al Comisionado Regio y as no quiso que Dn.
Juan Smano Coronel del auxiliar de Santa F, se opusiera como quiso con
la fuerza.
Se establece en Quito (27r) seguidamente una nueva Junta Suprema
y nombran para ella aquellos mismos insurgentes acrrimos y contumaces. De plataforma eligen Presidente de ella al Conde Ruiz de Castilla y empieza Montfar a disponer a su antojo. Mandan salir las tropas de Lima,
Popayn, Pasto y de Panam, obedecen inmediatamente sus comandantes
y ltimamente las pocas de Santa F se dejan quitar las armas al salir de la
ciudad. Con stas y las dems que quedaron en el cuartel, arman soldados
y caminan contra las tropas del Rey que se haban quedado en Guaranda,
engaan a stas diciendo que vienen ocho mil hombres contra ellos, que
eran ochocientos; y el comandante Arredondo, manda retirarse precipitadamente a Guayaquil dejando a los insurgentes desvanecidos y dueos de
un punto tan interesante que prontamente reforzaron con un fuerte y caones para estorbar la subida del camino de Guayaquil. El comandante
Arredondo es llamado a Lima y estuvo en Consejo de Guerra, del cual sali bien y premiado con el gobierno de Guarochir que an obtiene.
Nombra la Regencia de Espaa Presidente de Quito a D. Joaqun de
Molina; viene ste a Guayaquil (28v) y Cuenca, empieza a tomar disposiciones, recluta gente, la disciplina y trata de atacar a Quito y sus provincias. Temen los alzados y recurren a la intriga y a la maldicencia; lo infaman atribuyndole vicios que no tiene de corio, ladrn y otros, poniendo
papeles en las esquinas de las calles. Escriben a Meja y Puonrostro y s74
tos ofrecen sus cabezas, si el pueblo de Quito no se somete luego al punto

que nombren otro presidente; eligen a D. Toribio Montes efectivamente y
logran de un jefe acomodado a sus ideas. Acometen entre tanto los quiteos a Cuenca. Se apoderan del pueblo de Caar y antes del sitio de Paredones saquean hasta la iglesia y hacen adornos de montar los destinados al
culto, y cuando quieren vencer a Verde Lomas son dispersados por un puo de gente mandados por el coronel Valle, en la segunda tentativa que hicieron animados con cincuenta mil pesos que Valdiviezo prest solo para
dicha expedicin.
Sale Aymerich, gobernador de Cuenca, nombrado comandante de
las tropas morlacas por el Virrey de Lima, nese en Riobamba con las tropas de Montes, que ganando la batalla del pueblo de San Miguel se apodera del fuerte de Guaranda que (28r) abandonan los insurgentes. Muri el
comandante irlands que mandaba las tropas del Rey en esta expedicin y
otros fieles soldados igualmente y D. Jn. Fromista teniente coronel herido
de una bala de can.
Pasto por el norte fue subyugado por la astucia y maniobra de cuatro o cinco de sus vecinos, entran los quiteos y saquearon los bienes de
los ms realistas y se llevaron veinte y una arrobas de oro en barras que Tacn dej en aquella ciudad; entran en ella por el otro lado los caleos y popayanejos, les dejan cuatrocientos hombres de guarnicin y una casualidad les proporciona poder deshacerse de ella. Vienen cinco o seis quiteos
con ochenta mil pesos para traer de Cartagena de Indias algunos efectos de
comercio y tambin algunas armas y, al pasar por Pata, salen unos patianos, dan muerte a los comerciantes y se apoderan de la plata, con ella juntan gente, avisan a los pastuzos y se unen para sorprender la guarnicin de
caleos; logran su intento y hacen prisioneros los cuatrocientos hombres
con su comandante Caicedo, sobrino del Obispo de Quito, que se nombraba Presidente de Popayn. Lo sueltan al fin bajo palabra de honor y en el
camino se encuentra y se une con Macaulay anglo americano, (29v) que
vena mandando mil y cien hombres con fusiles todos y diestros en dispararlos y con algunos caones. Llegan a las cercanas de la ciudad de San
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Juan a Pasto, les intiman la rendicin y de no hacerlo en dos horas, seran

pasados a cuchillo todos sus moradores, stos menos en nmero que los
contrarios, con pocas armas y menos municiones, salen doscientos y les
toman la espalda al enemigo, el resto acontece por el frente, y en poco
tiempo los rinden a discrecin, siendo las heronas mujeres partcipes de
esta gloria militar. Asegranlos en prisin y mueren muchos de una epidemia espantosa. En otra, amigo, mo continuar. Dios gue a U. muchos
aos.
Carta 18
Amigo mo. Forman en Quito nuevo gobierno con nombre de Congreso Supremo Nacional y nombran de Presidente al Rdo. Obispo Dr. Dn.
Jos Cuero y Caicedo; de Vice Presidente a Dn. Juan Po Montfar Marqus de Selva Alegre, a quien con la cada de su partido y la preponderancia del de los Snchez, entr a suceder Valdivieso.
La Regencia de los cinco en Espaa aprueba la instalacin de la Junta Suprema Gubernamental (29r) nativa de Quito. Conocen la debilidad
del gobierno espaol y lo insultan inmediatamente, declarando y jurando
la independencia de Espaa, como ya lo haba ejecutado Caracas, Cartagena, Santa F y todo el Reino. Excsanse tres o cuatro vocales a firmar el acta de independencia, y el Cabildo Eclesistico, compuesto de seis o siete, se
resiste abiertamente. Representa al Obispo el exceso de su diputado en el
Congreso el cannigo magistral Rodrguez de Soto, quien, no satisfecho
con firmar y asentir voluntariamente por su parte, compromete al Cabildo en semejante atentado.
Es desatendida por primera y segunda vez esta manifestacin y quedan todos envueltos en el mismo plan general de la insurgencia.
Todo se desprecia y slo tratan de buscar arbitrios de invadir y de
defensa. Quitan la vida inicuamente al Oidor Fuertes y a Vergara Administrador de correos, quienes refugiados en las montaas de Papallacta, slo
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pensaban en libertar sus vidas internndose en Mainas. Trenlos con engao a Quito y son al punto asesinados y arrastrados los cadveres por las
calles con la mayor barbarie por la multitud que de antemano haban dispuesto para esto.
(29r) Asaltan otro da los facciosos el convento de la Recoleccin de
la Merced y los mismos frailes facilitan la entrega del Presidente Conde
Ruiz de Castilla quien recibi el pago merecido a su condescendencia, dndole los rebeldes por las calles hasta la Plaza Mayor tantos palos y heridas
que falleci en el cuartel en un calabozo donde lo encerraron a los tres
das.
En el mismo tiempo sacan del convento de Santa Clara a Da. Teresa Calisto y Borja, donde estaba presa y entregada por las mismas monjas
al populacho es arrastrada por las calles hasta la Plaza Mayor, donde intentan hacerla menudos pedazos, pero al fin algunos menos inhumanos pudieron libertarle la vida encerrndola en el calabozo del cuartel, donde sufri cinco meses todos cuantos males caben en la imaginacin y hasta ser
espectadora del aparato que formaron los rebeldes para pasar por las armas en el patio de aquel edificio a su padre el Regidor Dn. Pedro Calisto y
Muoz, a su hijo Dn. Nicols Calisto y Borja y a Dn. Pedro Prez Muoz,
marido de dicha Da. Teresa. Verificose a las diez y cuarto de la noche 29 de
octubre de 1812. En los dos primeros, libertndose el tercero milagrosamente. Pasndola provisionalmente presa al convento de la Concepcin
para mandarla despus a que muriera con su esposo en un castillo de Bocachica de Cartagena de Indias.
(30r) Las tropas del Rey, venciendo y dispersando a la de los traidores en el pueblo de Mocha, avanzaron a Latacunga, donde permanecieron
tres meses en una total inaccin, pretextando el jefe de ellas, Montes, que
no haba bizcocho y que era preciso, lo trajeran de Guayaquil a causa del
recelo que tuvo de ser envenenado, porque en la hacienda de Sn. Jos encontraron comestibles y bebidas dispuestas con disimulo para que las tropas del Rey tragaran el txico.
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Lo cierto es que la detencin de tres meses a solas dos jornadas de

Quito y en un pas bien fro y destemplado, caus una desercin muy
grande en el ejrcito y sirvi para alentar los nimos abatidos de los insurgentes, quienes no pensando ms que en huir y esconderse, tuvieron tiempo de volver en s, reanimando sus amortiguadas esperanzas y trataron de
hacer la ms vigorosa y tenaz defensa, atribuyendo a debilidad y a miedo
la falta de haberlos acometido.
Echaron el resto de todo su poder. Juntaron como quince mil hombres de todas clases y colores, hicieron zanjas y cortaduras muy profundas
en los caminos, formaron trincheras en las calles, agujeros en las casas para disparar desde ellas, coronaron de caones el cerro del Panecillo que
dorminaba la ciudad, que si lo hubieran sabido defender, era (31v) inconquistable. Fundieron caones con las campanas de las iglesias, hicieron
plvora y balas hasta con las pesas del reloj de la torre, que eran de plomo,
idearon y dispararon cohetes llenos de pas y alfileres envenenados y, en
fin, no perdonaron medios ni arbitrios para hacerse temibles y respetables.
A los Calistos pasan por las armas ocho das antes de entrar las tropas del Rey y el da antes a un soldado Cadena, realista que desert de los
insurgentes por no oponerse a las tropas de S.M. Y si tardan ocho das ms
en verificar el ataque, iban a degollar ciento sesenta personas, entre hombres y mujeres, reputados realistas, que estuvieron sus nombres apuntados
en una lista.
Pero esto no hubiera sido tanto como si la detencin es algo ms larga, como de nueve das, en el cual tiempo los dos partidos del indio Capa
Redonda y el del indio Tabango, este de oficio carnicero y aqul zapatero,
se hubieran convenido en cual de los dos haba de ser Rey. Uno y otro indio tenan decretado el total exterminio de todos los blancos. Acometen al
fin intrepidamente las tropas del Rey el cerro del Panecillo, huyen cobardemente los insurgentes, aunque no dejaron de hacer bastante fuego que
hicieron y mataron varios oficiales y soldados. Entran en Quito gloriosamente y se encuentran la ciudad escueta y vacias las tiendas (31r) por ha78
berse llevado la noche antes cuanto pudieron hasta las monjas de los dos
conventos de Carmelitas y de Santa Clara huyeron persuadidas por el
Obispo y sus Capellanes de que la tropa del Rey las ajara y quitara su virginidad. No se fueron las de la Concepcin y de Santa Catalina, porque haba monjas realistas entre ellas.
Huyen a la villa de Ibarra los rebeldes y no se les persigue prontamente. Vulvense a juntar y fortificar, y cuando el Comandante Dn. Juan
Saamano va con trescientos ochenta hombres a perseguirlos los encuentra
dispuestos a resistir. Deja en Otavalo nueve enfermos y los matan a palos
despiadadamente. Llega al pueblo de San Antonio a esperar la rendicin de
las armas que ofrecen hacer los insurgentes con los juramentos ms solemnes, pero en vez de cumplir su palabra acometen repentinamente al dicho
Saamano reforzando con ciento ochenta hombres que mand Montes de
Quito con mil soldados de caballera bien montados y mil fusileros diestros al mismo tiempo que con doce caones, rodendolos por los dos costados y por detrs ms de seis mil entre indios y mestizos, para si alguno
escapaba darle al punto la muerte, al mismo tiempo que aturdirlos con los
desaforados gritos que les daban.
Resueltos los insurgentes (32v) a vencer o morir, hicieron sus ltimos esfuerzos. La ventaja que les proporcionaba el sitio, las superiores armas que tenan y los refuerzos que continuamente les llegaban de la villa
de Ibarra, distante slo media legua los tena en tal disposicin que alegremente cantaban la victoria y para celebrar este triunfo tenan destinado a
Don Pedro Prez Muoz, a la sazn preso en aquella villa, para cortarle la
cabeza en la plaza.
Dur casi todo el da el combate, apuradas ya las municiones a las
tropas del Rey con muchos muertos y ms nmero de heridos, se hallaban
en el ltimo extremo. En este estado coge un soldado limeo un cajn de
plvora a los enemigos y con la abundancia de balas que recogieron del
suelo en la plaza del pueblo de San Antonio, donde estaba Saamano con
los suyos, sin dar muestras de cobarda, hicieron bastantes cartuchos,
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echando mano de un misal de la iglesia para papel de ellos. Deshechos enteramente los insurgentes dejaron en el campo con la noche ms de doscientos heridos y cien muertos, con los caones y muchos fusiles. Desrtanse todos los oficiales insurgentes y aquella noche misma hace el comandante de ellos, Caldern, una promocin de sargentos primeros a capitanes y as respectivamente. Lucieron stos las charreteras un (32r) da y al
siguiente entr en dicha villa Dn. Juan Saamano con su tropa, que cogiendo al comandante Caldern, lo pasaron por las armas, segn ordenanza
militar por la espalda; y lo mismo con otro comandante, que tambin cogieron despus, Aguilera; y por ltimo el comandante de caballera, que
era un francs panadero de oficio en Guayaquil, fue ahorcado. Estos solos
castigos hubo, pues aunque ya en la capilla puestos algunos, llegaba el perdn del Presidente Montes de Quito por alguna cantidad de dinero que
daban. Dios gue a U. muchos aos.
Carta 19
Amigo mo. Antes de seguir la compendiosa narracin de estas guerras y estos encuentros me parece conveniente imponer AU. tambin con
el mismo mtodo de las causas concomitantes que han ayudado mucho a
la rebelin.
Ya habl de las remotas y prximas de las generales y particulares de
las fsicas, polticas y morales, ahora de las concomitantes.
Primero: los hijos sacrlegos, espreos y naturales, son en tan gran
nmero, que si no es la tercera parte, no bajan de la cuarta de la (33v) poblacin de las Amricas. Estos habitantes deseosos de confundir la nota
que tienen de infamia, estn siempre prontos a seguir cualesquiera gobierno donde no se les excluya de honores y empleos y se ha visto que han obtenido capitanas y todos cargos entre los insurgentes, siendo tambin los
principales caudillos de la rebelin, hombres de la misma clase. Por ejemplo en Quito, el Marqus de Selva Alegre y su hermano D. Pedro Mont-
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far, hijos espreos de un Presidente Montfar que hubo casado en Arequipa y viviendo an aquella legtima mujer, tuvo en ilcito comercio estos
dos hijos en Quito en una seora Larrea. Se ventil en contradictorio juicio y la Real Audiencia lo declar suficientemente probado. D. Carlos
Montfar hijo de dicho Marqus, tambin es tenido por espreo, pues estando ausente en Lima el citado Selva Alegre, dio a luz su mujer a su regreso tardo al nio Carlos, asi llamado hasta el da en aquella ciudad y hubo
una grande desavenencia en el matrimonio. Es pblico y notorio que el padre del nio Carlos fue Carrasco, ltimo Corregidor que hubo (33r) en
Quito, quien entreg cuatro mil pesos al Dr. Aguilar para que diera a este
nio luego que llegase a ser de edad suficiente, lo que cumpli dicho Aguilar cuando el Carlitos fue llevado a Europa por el Barn Humboldt.
Segunda haber puesto a mandar hombres ancianos que por su edad
ya no tenan aquella energa y aptitud fsica que era indispensable en tan
crticas circunstancias y especialmente buscados y puestos por el anterior
gobierno adictos a todo su sistema como por ejemplo el Conde de Ruiz de
Castilla que deca que mucho deba a Fernando Sptimo pero ms a su padre. Aplique Vm. el caso.
Tercera: las mismas cortes nombradas extraordinarias, abrigaban en
su seno muchos insurgentes que, al paso que entorpecan las verdaderas
comunicaciones, negaban auxilios y todo gnero de socorro. Servan de
agentes de la misma insurreccin. Cartas, annimos impresos contra el
Rey y la nacin espaola, eran los arbitrios que nicamente remitan con
abundancia y frecuencia.
Un Meja, por ejemplo, (34v) hombre espreo de nacimiento, quiteo engredo y soberbio por la mucha memoria que le prest la naturaleza, al mismo tiempo que desvaneca con sus sofismas y falsedades las ciertas noticias que iban de su pas, procuraba que se mandase a gobernar como lo consigui a quien dejase indemnes a los que l haba alentado en la
traicin con papeles y falsas noticias. Contribuyendo mucho a la igualdad
de los indios porque estaba casado con la india Manuela Espejo, hermana
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de los dos Espejos tan insurgentes, el mdico que muri y el clrigo que
an vive.
Cuarta: hallarse empleados americanos que aunque parecen buenos, cuando llega a tratarse de independencia dejan de serlo. V.gr. el Obispo de Panam, el de Quito y Narvez teniente general en Cartagena de Indias y otros varios que han llenado su antojo y sus deseos.
Con estos motivos que han acompaado a la rebelin, no extraar
a V.M se hiciera general en poco tiempo.
No hablar a V.M del (34r) Reino de Mxico, tan rico y floreciente
que era, donde reducido todo al saqueo, al incendio y devastacin, no se
halla ms que horror y confusin. Una infinidad de cabecillas, muchos de
ellos curas de los pueblos, como Morelos, Hidalgo, etc., se han disputado
la primaca en el mando y entre ellos mismos se han destruido, siguiendo
el plan nico de su ambicin. Los hroes Calleja, Venegas, Cruz, y otros
muchos patriotas han cumplido su deber con los realistas que les han
acompaado y servido. Ya se han visto obligados a no dar cuartel ni perdonar la vida a sus enemigos que, reducidos a partidas de ladrones y bandidos, no se contentan con robar sino matar absolutamente a todos cuantos cogen, hacindoles experimentar los ms crueles y dolorosos tormentos, colgados de los pies, les van arrancando a pedazos todos sus miembros. A unos entregan a las llamas, a otros dejan a las aves, completando su
inaudita barbarie con dar parte al Virrey de lo que han hecho.
(35v) Puede que llegando Venegas con las tropas que se anuncian de
la Pennsula, ponga fin a tanto escndalo de la naturaleza.
En el Per, La Paz, la ciudad de la Paz, se adelant a Quito ocho das,
por equivocacin en la ejecucin del plan de rebelin en 1809. Manda el
Virrey de Lima Abascal tropas contra ella al comando de Goyeneche, aunque le resisten, entra triunfante. Hace algn castigo y crese ya apaciguado
el alzamiento. Despliega las banderas rebeldes Buenos Aires y suenan los
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ecos de la sedicin hasta Lima y da un aliento muy poderoso a toda la

Amrica en general.
Dobla Abascal sus cuidados y fatigas. Crea el regimiento de la Concordia. Desaloja Goyeneche las huestes enemigas, las hace internar en sus
antiguos territorios y cuando pareca que la victoria decida a favor de la
justicia, entrega Tristn, primo de Goyeneche, la vanguardia del ejrcito a
los insurgentes con una infame capitulacin. (35r) Retrocede Goyeneche y
adelantndose las tropas enemigas, cuentan con apoderarse de Lima, fiados, no tanto en sus fuerzas, como en los muchos partidarios que en todas
las poblaciones tienen. Abascal entrega el mando del ejrcito a Pezuela y
dale un corto socorro que pudo; triunfa gloriosamente de los contrarios;
ocupa el Alto Per y trata de decidir la suerte de Buenos Aires.
Chile ardiendo en partidos vence el de los Carreras, pretenden subyugar toda la provincia. Pnese en contrarevolucin Valdivia y sigue esta a
Concepcin. Triunfa Pareja de los de Santiago y falleciendo naturalmente,
toma el mando de las tropas Reales Snchez; defindese valerosamente de
los traidores y los vence en distintas ocasiones. Pide socorros a Lima y el
Virrey manda a Gainza con algunas tropas y dinero. Este capitula afrentosamente con los traidores que con este acaecimiento se ensoberbecen
(36v) y se hacen insufribles. Llega oportunamente el regimiento de Talavera, de Espaa a Lima. Dirige Abascal sus desvelos contra Chile; dispuso la
ida de Osorio con seiscientos soldados de Talavera. Llega, vence y destruye
en Rancagua al porfiado enemigo. Entra en Santiago, arregla las cosas, destierra a islas de Juan Fernndez a muchos caudillos, sosiega la provincia y
manda tropas en auxilio de Pezuela.
Descubre el Cuzco su veneno. El traidor Pomacagua se rebela, toma,
saquea y acaba con la ciudad de la Paz. Publica el brbaro y cruel decreto
de quitar la vida a todo el que tenga la cara blanca; y pasa a la de Arequipa llamado de varios de sus vecinos. Prende al intendente Moscoso. Picoaga y a Valle y amenazan a Lima las bandadas de indios e insurgentes armados. Destaca Pezuela mil quinientos hombres de su ejrcito. Recorre con
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ellos Ramrez la Paz, llega a Arequipa, manifiestan fidelidad sus moradores y proclaman a Fernando Sptimo recientemente repuesto en (36r) su
trono. Al mismo tiempo manda Abascal a Gonzlez Teniente Coronel de
Talavera con doscientos hombres de este regimiento y algunos milicianos
y llega a Guamanga, destruye a los indios, marcha Ramrez al Cuzco. Derrota a Pomacagua, mndalo a ajusticiar en el mismo sitio donde haba
ahorcado este rebelde al inmortal Picoaga y a Moscoso, librndose Valle
maravillosamente. Tranquilizado el Cuzco con la muerte de los cabecillas,
sigue Ramrez a unirse otra vez con Pezuela que acometido por los costados y por el frente, tuvo que retroceder y esperar esta reunin y las tropas
de Chile que le llegan para poder rechazar de nuevo a los de Buenos Aires.
Sigue Gonzlez de Guamanga al Cuzco y el Virrey no descansa ni un momento.
Dios gue a U. muchos aos.
Carta 20
Amigo mo. Destrozados en el pueblo de San Antonio, junto a la villa de Ibarra, los quiteos por los soldados de Lima, Cuenca y (37v) Guayaquil al mando de Dn. Juan Smano, se dispersaron las reliquias de sus
tropas y fueron a inficionar las cuadrillas de negros de las minas de la costa de Esmeraldas talando y destrozando cuanto encontraron en el camino,
principalmente los bienes que eran de Realistas como v.gr., los mos pues
pasando por la hacienda de Cachiaco, montaa de Malbucho, me la quemaron, abalean las vacas y dieron la libertad a los negros esclavos y lo mismo verificaron en la mina de San Antonio de Cachav, donde se hicieron
fuertes y se mantuvieron perjudicando toda aquella tierra, hasta que la tropa de Panam al mando de Fbrega, subi el Ro Santiago y los venci en
el sitio llamado la Porquera, haciendo prisionero al caudillo Pea, quien
con su mujer la Canobas, tan insurgente como l, fueron pasados por las
armas en Tumaco. Varios fueron presos en la montaa y se hallaron otros
muertos de necesidad, entre ellos dos frailes.
84
Determnase por el presidente (37r) Montes continuar la conquista

de Popayn. Marcha Saamano con sus tropas, llega a Pasto y aquellos fidelsimos habitantes se unen con ellas, pasan por las armas al Presidente Caicedo insurgente y a Macaulay, Comandante de los rebeldes y a otros oficiales Caleos, siendo perdonados muchos ms por empeo de la gobernadora mujer de Tacn, que por orden del Presidente Montes, fueron conducidos a Quito y puestos en libertad, volvieron a sus tierras de Cali y Buga
y empezaron a reclamar gente de nuevo con el mayor acaloramiento contra las armas del Rey. Contina Saamano su marcha y rinde a Popayn, pasan sus tropas victoriosas a Cali y Buga y a todo el valle de Cauca, forma
emboscadas a los enemigos en las montauelas que hay al trnsito para
Neiva y Santa F, tiene que retirarse Saamano, despus de haberlos escarmentado. Mandan los Santafereos refuerzo contra Saamano y este pide
auxilio a Montes Presidente de Quito, no slo enva y hay un choque en el
que muere Asn, (38v) segundo de Saamano. Tiene ste que retirarse precipitadamente a Pasto, asegurando varios puntos importantes como los de
Pata y Juanamb. Engrusanse los de Cali, Buga, Santa F con los de Popayn y toman los puntos que Saamano fortific. Manda el Presidente
Montes retirar a Saamano y a su regreso le interceptan en la provincia de
los Pastos aquellos insurgentes que se volvieron a rebelar. Rbanle su equipaje y lo meten en un monte, puede escapar rodando a un ro y llega a la
villa de Ibarra Aymerich, Gobernador de Cuenca, va a Pasto de orden de
Montes con las tropas de Cuenca. Llegan los Santafereos y dems aliados
a las inmediaciones de Pasto a las rdenes de Nario, Presidente de Santa
F, retrase Aymerich con su gente, no contemplando ser capaz de defenderse en dicha ciudad. Van a entrar en ella los enemigos y ochenta soldados que nicamente aparecieron al toque de la generala, alentados por Cucaln, empiezan a hacer fuego. Las mujeres gritan y animan a los hombres,
toman varoniles los fusiles, hacen fuego, invocan a (38r) Mara Santsima
de la Merced. La ponen en la plaza y hla aqu que el ejrcito de cuatro mil
hombres del general Nario es derrotado completamente. Muchos fueron
los muertos, muchos ms los heridos y qued prisionero el mismo Nario
con otros muchos oficiales y soldados. Fueron pasados algunos por las ar85
mas y los dems conducidos a Quito, donde los han destinado a varios parajes sin seguridad de los que se han ido y vuelto a sus tierras a renovar sus
anteriores diligencias.
Nario permanece en Pasto y los pastusos no lo han querido entregar al Presidente Montes, contestndole que lo ha de poner en libertad como ha hecho con todos los dems porque le han dado alguna plata y ha de
volver otra vez contra ellos, como la experiencia ha manifestado de los dems. Que han dado cuenta al Rey.
En este estado indispnese Montes con Aymerich, le manda retirarse a Cuenca su gobierno con orden de que no entre en Quito figurando
que habra novedad en el pueblo con su vista y por dar gusto a los alzados
hizo esto Montes y nombr en su lugar a Vidarrasaga para que vaya de gobernador a Popayn, solicitando este arbitrio por Mosquera Alcalde ordinario de aquella ciudad, quien manifestando arrepentimiento de su insurgencia quiere dar prueba de fidelidad. Destierra Montes a varios rebeldes
de Quito, algn otro a Puerto Rico, a Chagre y dos a Manila; a otros ms
los remite sin escolta a los pueblos contiguos al mismo Quito. No advierte que esto causa mayor mal, pues siendo estos mismos pueblos infestados
de los propios sentimientos de alzamientos, los han mirado en ellos como
hroes y caudillos de su libertad y son como misioneros de la rebelin e insurgencia. Remite a Carlos Montfar a Guayaquil con buena recomendacin y de all es llevado a Panam, de donde lo dejan ir y resulta nuevamente en el Reino de Santa F, haciendo gente contra Popayn y con sus
reglas de perfidia y arte seductor, mantiene los nimos generalmente de todos (39r) en el mismo modo de pensar que han manifestado y sostenido.
Toma el Presidente Montes el sistema de contemporizar con los rebeldes y
deja libres a los mayores delincuentes. Su temor y cobarda le hacen tratarlos con las ms grandes demostraciones de confianza y rindose ellos de su
falsedad, slo esperan, manifestndole la ms extraa sumisin, el que se
les acerque algn socorro para degollarlo y quemarlo como a los pocos
realistas que han quedado en Quito y su provincia, bien notados por los
86
insurgentes y despreciados abiertamente por el mismo Presidente Montes,

habindose ausentado los ms, huyendo de la injusticia y abominacin.
Llegan noticias de que manda el Rey tropas de Espaa y que vienen
grandes expediciones a Veracruz, Montevideo y alguna parte a Lima. Sujtase intermitentemente a este virreinato las Presidencias de Chile, Quito y
otras. Temen y tiemblan los alzados y los realistas se regocijan.
Se pasan cuatro (40v) meses sin volver a tener correo de la Pennsula y tienen tiempo los rebeldes de maquinar y forjar noticias que favorecen
y alimentan sus ideas y figurndose a Espaa envuelta de nuevo en una
guerra civil e incapaz de mandar tales expediciones. Redoblan sus diligencias, imprimen gacetas en Jamaica que inquietan y perturban el sosiego general y el reposo que los realistas comenzaban a disfrutar. En este estado
de cosas nos hallamos en el da amigo mo, esperando como el Santo advenimiento un correo martimo. Entretanto quedo rogando a Dios guarde
a Usted muchos aos.
Carta 21
Amigo mo. Hablar a usted singularmente de los acaecimientos que

han sucedido en todas las ciudades y provincias sera asunto interminable
y un buen historiador se ver muy apurado para hacerla por la multitud
de ellos, lo complicado que han sido y casi a un mismo tiempo ejecutados.
Santa F de Bogot,(40r) capital del Virreinato de Tierra Firme o
Nuevo Reino de Granada abrigaba hasta el da la Junta o Congreso del
Cundinamarca, recordando el tiempo de su gentilidad, los habitantes con
este nombre, como los de Cartagena de Indias con el de Calamari. Las inquietudes, intrigas, trastornos y crueldades son con poca diferencia las
mismas en especie. Desavenidos entre s los pueblos, querindose dominar
unos a otros, que en cada uno de ellos se estableciera el centro de unidad
de gobierno segn llaman.
87
Ha habido entre ellos disputas y encuentros sangrientos como las de

Nario y Baraya y por ltimo convenidos nicamente en ser independientes de Espaa y de la Iglesia, han figurado otro nuevo gobierno en la provincia de Socorro Tunja paraje de la reunin. Acuando moneda en Santa
Fe, han puesto la figura de un indio a un lado y al otro una Granada, manifestando con sto querer ser mas bien indios gentiles que espaoles catlicos. Trataron de seducir al principio a los ignorantes con los pomposos
nombres de fidelidad al Rey, a la Patria y a la Religin de sus mayores. Conseguido su fin de mezclar a todos, comenz la (41v) persecucin a la religin, desalojando los templos, cercenando el culto y predicando abiertamente contra lo ms sagrado, hasta contra la misma deidad. La tolerancia
reina y los ministros del Seor se han convertido en fieles satlites. Satans
desterrando, persiguiendo y an quitando la vida a los ms piadosos y justos. Quito, Popayn, Santa F, Cartagena, Caracas, Buenos Aires, Chile y
casi todas ambas Amricas son monumentos irrefragables de esta verdad
tan lastimosa. Los fieles europeos han sido destruidos, confiscados sus bienes y muertos los que no han podido emigrar, y los prfidos cobardes han
hecho causa comn con los malvados asegurando precariamente su existencia.
No han perdonado al fiel patriota y al criollo ilustrado, pues vctimas del furor de sus paisanos, han perecido igualmente en los cadalsos y
en las hogueras. En todas partes se han visto los mayores horrores, pero en
Caracas ah! Seor: Caracas, la provincia de Venezuela, ha sido cubierta de
luto enteramente, sin perdonar al laborioso isleo, a los padres europeos
(41r) y hasta los moribundos enfermos fueron amarrados con sogas contra unas tablas y arrojados furiosamente a las violentas llamas. !Oh humanidad tan celebrada y tan ponderada de estos novatones e impos!
Reconquistada Caracas dos veces por Monteverde y Bobes, desaparecieron los Mirandas y Bolvares y otros tan crueles como los tigres del
centro de Africa.
88
La falta de socorro de la Pennsula no ha dado lugar a tener ya sujeto todo el Reino y la falsa piedad y la confianza espaola mantienen an lo
conquistado pendiente del todo al aire de una mnima ocasin. Ya estuvo
Quito dispuesto al acercarse Nario a Pasto para levantarse de nuevo, asesinar la guarnicin, a los fieles realistas y al mismo Presidente Montes que
los protege. Tenan armas ocultas y las tienen, plvora y balas. Varios pueblos de su distrito se empezaron a conmover y en Ambato hasta hicieron
fuego a un piquete de tropas del Rey, que all se mantiene.
Buenos Aires (42v) resuelta parecer segn sus proclamas, ha alarmado enteramente todo su distrito, renovando sus rdenes sanguinarias
contra cualesquiera que no tome las armas de quince hasta cincuenta aos.
Montevideo, defendido tan vigorosamente por Bigodet, fue al fin
presa del porfiado Porteo y ahora conquista de Artigas que, disidiendo de
sus mximas, se les ha opuesto para vengar el agravio de haberlo sentenciado a muerte sus partidarios de Buenos Aires, en premio de los muchos
servicios que les hizo.
Cartagena bloqueada por Bolvar est experimentando el agradecimiento de aquel insurgente que hall auxilio, cuando derrotado por Bobes, entr en aquella plaza.
La llegada de las expediciones que se han anunciado de Espaa, terminarn esta tan espantosa contienda y si no voy a manifestar a V.M el juicio que he formado acerca de su xito y terminacin.
Dios guarde a usted muchos aos. (42r)
Carta 22
Amigo mo. Ya he manifestado a usted en una anterior, las castas de

gentes que pueblan este Nuevo Mundo, sus inclinaciones, sus fisonomas,
sus colores y ltimamente la aversin y odio que est como radicalmente
cimentado entre ellas.
89
El negro, enemigo del blanco, el indio del negro y del blanco y las
dems clases de mulatos, zambos, mestizos, etc. guardan regla de proporcin del partido que les acomoda a sus inclinaciones y a sus deseos. El
blanco criollo exterminara de una vez a sus padres europeos, valindose
de las castas para esto como hemos visto. Quedando slo el criollo, sera
exterminado por los indios y mestizos en pases internos y fros. Tngase
presente lo de Quito y el decreto de Pomacagua de quitar la vida a todo el
de cara blanca, sin distincin de clase y sexo y en los calientes y costas, por
los negros y mulatos que son los que abundan. Verificado esto los indios
consumiran a los mestizos y los negros a los zambos y mulatos como est experimentndose en la isla de Santo Domingo, pasando despus estas
tierras a ser colonias extranjeras.
Parceme muy al caso recordar a U. aquella ley de los Romanos que
mandaba a castigar al parricida, metindolo en una cuba, vivo con un perro, un gato, un mono, un gallo y una culebra y que arrojndola al Tiber,
fuese despedazado por aquellos tan diferentes, inmundos y contrarios animales. En Espaa, hasta en nuestros das se hace la ceremonia de echar en
una cuba al parricida despus de muerto y pintando en ella los anteriores
referidos animales.
Carta 23
Amigo mo. He referido a usted en las cartas anteriores, las causas

prximas y remotas, fsicas, polticas y morales que han concurrido parcialmente a la sublevacin de las Amricas. He (43r) hablado tambin de
las causas concomitantes que se han encontrado al comenzar los alaborotos y han servido a soplar el fuego de la rebelin. Tambin he significado
los agentes externos e internos que han activado y causado el desorden.
Rstame el hablar de los ingleses, que llevados de su ambicin e insaciable
codicia, han animado, han mantenido y alimentado a los rebeldes ven-
90
dindoles armas y municiones y mostrndoles un semblante de protectores para el caso de no poder conseguir cabalmente sus ideas. Se han llevado cuantos intereses hubo en ambas Amricas y han arrastrado cuantas
riquezas de plata y oro se haban podido reservar y guardar en mucho
tiempo.
En las octavas que pongo a continuacin de esta carta discernir usted dos gneros de agentes y a veces uno mismo con dos comisiones como
v. gr. Montfar por una parte enviado regio con comisin de Bonaparte
por un lado y por el otro de los Jacobinos quienes han logrado crezca en
Quito y en el Reino el nmero de sus secuaces y de ver establecida la bella
unin en el mismo Quito a poco (44v) de instalar dicho Carlos Montfar
su gobierno. Tambin servirn dichos versos para que tenga usted una recopilacin algo particular de lo acaecido en este Reino de Tierra Firme que
con ms prontitud y en un golpe de vista saber los principales acaecimientos que son los que ms he palpado y por tanto refiere con ms indivudualidad y tambin por haber emanado de ellos la rebelin general de las
Amricas.
1 Sale la aurora, anuncio feliz
de que el mundo tiene cmo subsistir;
es noticia cierta, el mortal dichoso
de que el criador, quiere tu reposo;
por tanto preven dignas albanzas,
para con amor puedas publicarlas;
las negras tinieblas, ya se disiparon
y en sus calabozos, las han encerrado.
2 Ya Fernando vino a Espaa su Reino!
donde se encontr; que caos, que infierno!
las aves nocturnas fueron trabajando
los planes malignos para destronarlo;
pero todo ha sido un trabajo vano,
como le acontece a el escarabajo, (44r)
91
o al ratn goloso que incauto se mete,

royendo los dulces, con amargo muere;
3 Un sistema oculto, a todos preparan
para que en saliendo nos diera en cara,
tambin el cuerpo. Potencias del alma
porque contra todo, flechas se disparan:
este club secreto, agentes mandaba
para sostener con arte y maa
los impos dogmas que quieren meter
y que todos se formen de su parecer.
4 Esto es ms antiguo; la Francia ense
cuando a su Rey Luis, lo guillotin,
entonces formaron su constitucin,
que en Espaa ha dado, segunda leccin:
mas como en ella no han sino teoras
es preciso tratarla como las manas
de unos locos que quieren todo reformar
destrozndolo todo, menos el hablar.
5 Hechos los Licurgos, quieren reformar
tratos, culto, comercio y modo de andar;
pero todo ha sido mucho trastear
proyectos al aire, todo vanidad:
lucir sus talentos es el fuerte de ellos,
(45v) y han logrado al fin lo que los cangrejos,
porque todos han visto son imitados
los discursos ledos o recitados.
6 Hacen su partido de gente ignorante
de inculta, malvada y de tunante
estos los celebran, gritan al instante
que viva, que viva mi Representante:
92
con estos alientos vanos presuman

que la Espaa toda pronta prestara
su ascenso corriente al sistema tal
que si se establece a Dios Majestad.
7 La divina y humana quieren desterrar
con pretexto que el hombre goce libertad
este nombre pomposo (...)
con el otro alagea de la igualdad;
los indios lampios, luego al punto son
caballeros ilustres, pero sin honor,
porque ste se adquiere, tambin se hereda.
8 Con estas prerrogativas, bultos aumentando
el partido y sus fuerzas va gruesando
al parecer lograran industriosos
oponer bateras diversas con embozos
(45r) al Rey, al Estado, Religin Santa,
pero a esta, el abismo no le espanta:
pues Jesu-Cristo divino y generoso,
le ofreci, el sacarla con reposo.
9 Al tirano comn, casi de la Europa
le parece que es, parte muy corta,
para saciar su ambicin desmesurada,
a la Amrica extiende una mirada;
el le ofrece su amparo y su patrocinio,
a fin de preparla bien a su designio;
por segundas manos da a los comisarios,
instrucciones muy propias para lograrlo.
10 Vinieron muchos de stos, embozados
con pretexto de ser regios enviados;
una cosa, que sonaba comisin
93
les puso en las manos, la ocasin,

de ejercitar su arte de intrigantes
de traidores, impos y farsantes
a este Reino, por desgracia, Oh le mandaron
a Montfar; Villavicencio, primo hermano.
11 En Cdiz se embarcaron con presteza,
a Caracas arriban con ligereza,
tratan con Madariaga Cannigo Chileno,
(46v) y le manifiestan todo su veneno;
dles onzas de oro, de gratificacin,
y queda observando, slo la ocasin
para dar el golpe que lograron
da Jueves Santo, que esperaron.
12 Siguen pues los dos por mar a Cartagena
dnde se represent igual escena
el anciano Narvez aturdido,
puso un buen papel, llamando hijos
a los del Reino de Santa F,
porque a los dos crey de buena o mala f
diciendo, no solo la Espaa est abatida,
sino que afirmaba estar perdida.
13 Siguen los Primos a la capital,
donde los recibe, el Virrey Amar,
mandles el coche, para que entraran
y gran comitiva, toda de gala:
ley los papeles y pronto impuesto,
dejlos obrar, a todo su contento:
a Montfar dio para que leyera
un aviso secreto que contra l era.
94
14 Dn. Carlos Montfar sigui a Popayn,

en donde instal la Junta Central;
pasa luego a Quito, su Patria querida,
donde complet su misin divina,
(46r) as la llamaron aquellos impos
para verse ahora con catarro y fros;
aqu ya explan todo su sistema;
porque en el camino todo fue emblema.
15 El Presidente Castilla luego al punto,
le entreg su poder y cual difunto,
se qued esperando en su maldad
lo que sucedi al sordo Amar,
tan traidor el uno como el otro,
sin honor, ni conciencia y bien pronto
perdieron de una vez, todo este Reino,
y el Virrey su descanso, el otro el Cuero.
16 Hablar de Quito nunca acabara,
pues en ella existe la grande Compaa
de Francmasones, que cre el Barn Umbol
que fue el enviado para esta misin,
de tanto tiempo, tan anticipada,
y de tantos aos, tambin maquinada
por los jacobinos, seductores generales,
que han logrado en esta buenos oficiales.
17 La ciudad de Pasto, fiel deveras
siempre se opuso, cual barrera,
a los iniquos y viles procederes, (47v)
contrarrestando sola todos los poderes
de Santa F, Cali, Popayn y Quito,
sin drsele de ellas, slo un pito;
valiente, los derrota veces diversas,
con slo su valor y sus proezas.
95
18 Guayaquil y Cuenca han sostenido

e impedido que logren su designio
los insurgentes quiteos presuntuosos
ladrones de la paz y del reposo;
sus miras dirigan a la gran Lima,
ms el Virrey Abascal, les cay encima,
gracias a ste Virrey, Gobernador sin igual,
Aymerich, Cucaln, Vasco y Pascual.
19 El referir las cosas memorables,
y tambin los lances particulares,
sera no acabar en mucho tiempo,
e imposible decir con orden sto;
pues como todo ha sido confusin,
no es factible contarlos con distincin;
por tanto, te refiero dislocados
los sucesos notables, que han pasado.
20 En otra ocasin, amigo, escribir
lo que result con tanto revolver; (47r)
no qued cosa con cosa que no fuera
tratada con desprecio y con sordera,
costumbres, tratos, religin y sociedad,
todo se deshizo, con gran facilidad;
mal restablecido el orden, por Montes Presidente
el poltico edificio, en el aire est pendiente.
Aunque no pretendo parecer, ni soy poeta, he puesto a usted estos
versos para que con alguna variedad forme el concepto debido de los agentes de la revolucin. Despus en otra carta dar a usted noticia de los actores y empleados en la ciudad de Quito de donde se disemin la discordia
y rebelin: entre tanto voy a manifestar a usted el concepto que tengo formado del paradero de las Amricas.
Dios guarde a usted muchos aos.
96
Carta 24
Amigo mo. De poeta, mdico y loco, todos tenemos un poco, dice

un refrn castellano. No se si ser locura ma la ocurrencia que he tenido
en calcular el trmino y fin en que han de parar las Amricas. En la fbula
que sigue lo ver usted bien simbolizado, advirtindole que la Hisperia es
la (48v) Espaa y las dos telas que se mencionan son la ignorancia y la gentilidad: lo dems es referir lo que ha acontecido durante la revolucin de
Espaa y el pago que le han dado las Amricas.
FABULA
CRIA CUERVOS Y TE SACARAN LOS OJOS
ESPAA Y LAS AMERICAS
1 Hallse Hisperia dos cachoros
en una selva inculta sin abrir los ojos,
envueltos en la tela secundina
que naturaleza les di, con otra encima:
toma empeo en criarlos como a sus hijos,
logro al fin verlos robustecidos:
su leche y sangre prodigando
admirles lcidos, Oh que engao!
2 Luego que de la infancia los sac
mostraron los cachorros, su inclinacin
tigres crueles los dos hijos fueron,
que pagaron a Hisperia su amor y esmero;
a sta estando enferma y condolencias, (48r)
los cachorros negaron la obediencia,
el pan y alimento necesario,
quitndole al punto, con mezquina mano.
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3 Vuelve en s la Hisperia de sus accidentes,

los dichos cachorros le muestran los dientes,
ella los alaga fina y amorosa,
ms ellos ingratos dicen: que flaqueza!
con todo queridos volved a juntaros
en mi seno puro, no tengais cuidado:
nada consigui la madre indulgente
slo que los dos le muerdan valientes.
Dios quiera amigo mo que esta mordedura no sea tal que la Espaa quede imposibilitada de poder sacarlos de por fuerza de las selvas y
montes a que su inclinacin los conduce, pues estando en su centro robustos y bastante instruidos por la misma Hisperia, no es ya tan fcil el que los
vuelva sta a reducir a su antigua obediencia, si no toma las mayores precauciones.
Dios gue a usted muchos aos.
Carta 25
Amigo mo. Las enfermedades de todo (49v) cuerpo, unas son agudas y otras son crnicas, segn dicen los mdicos: las primeras se curan con
remedios fuertes y violentos y las segundas con otros ms suaves y lentos.
Bajo este concepto voy a proponer a usted los medicamentos fsicos, polticos y morales respectivos a las dolencias del Estado en esta parte de la Monarqua Espaola, para con ellos poder remediar y reparar los gravsimos
daos que se estn experimentando y poder precaver el total exterminio y
la absoluta separacin que le tengo anunciada del cuerpo de la Nacin.
En esta carta slo hablar a usted de lo fsico y ejecutivo dejando para despus el tratar de los dems remedios.
Primeramente es indispensable una fuerza armada muy poderosa
que sujetando imperiosamente los exaltados humores de la rebelin pue98
dan separarse los miembros acancerados que inficionan el cuerpo en general. En una palabra, debe cumplirse la Ley que manda desterrar, no slo a los rebeldes y traidores sino a sus hijos y familias, todas como que probablemente deben estar imbuidas en el mismo modo de pensar que los
que hacen cabeza en ellas. Demasiadas islas hay (49r) desiertas en las Amricas mismas, donde podan poblar y cultivar los destinados a ellas. As como hay islas de Fuego, de Ladrones, etc, que haya otras de Insurgentes, de
Traidores, etc. O si no, hay Californias y otra inmesidad de terrenos que
poder beneficiar.
No debe absolutamente dejarse uno de cuantos insurgentes han hecho algn uso en la rebelin, sea con cargo militar o poltico, o bien haya
sido de los tribunos alborotadores del pueblo.
Es indispensable que los sujetos destinados a estas comisiones sean
muy rectos y no sean de aquellos que la piedad falsa los arrastra.
Con los bienes de estos mismos insurgentes, hay sobradamente para reponer a los fieles vasallos, los que han perdido y al mismo tiempo costearles el viaje y darles algunos utensillos en sus destinos.
Debern premiarse con toda prontitud los mritos de los que han
padecido por la justa causa y los de los que han muerto por ella en sus hijos o descendientes que no sean (50v) culpados. Es tanto ms ejecutiva esta disposicin, cuanto porque no se ha tomado con tiempo muchos en las
segundas y terceras rebeliones, se han hecho a este partido por no perecer
de una vez o porque los rebeldes perdonados han salido mucho mejor que
los leales y fieles vasallos del Rey. Como v.gr. en Quito, el conde Ruiz de
Castilla no hizo caso de los Realistas, que cuando se repuso en su legtimo
gobierno y antes bien los despreci; y al segundo levantamiento ya no hubo la mitad de los Realistas; y ahora que entr a gobernar el Presidente
Montes, que ha aburrido a los pocos que quedaron, ya no asomar ni hablar. Uno siquiera, porque el hombre as como siente el castigo, se esfuerza y cumple por el premio.
99
Carta 26
Amigo mo. Voy a tratar a Vuestra Merced en esta de los remedios

morales que me parecen necesarios no slo para precaver levantamientos
(50r) sino para mantener en quietud y subordinacin esta parte de los dominios del Rey. Pero antes quiero recopilar los arbitrios y medios que han
empleado en la rebelin, para que por ellos conozca VM. si los remedios
son proporcionados a desbaratar y desvanecer sus tenaces ideas y preconcepciones.
En primer lugar han abusado del plpito y confesionario, predicando en aqul y seduciendo en ste a los infinitos ignorantes atrayndolos a
su partido; al principio con pretextos de defender estas tierras del poder de
Bonaparte y mantenerlas en obediencia al del Rey Fernando Sptimo: indagando en el confesionario cules eran los verdaderos realistas y los acusaban los mismos confesores. La inclinacin de varios obispos Americanos
a su partido y la debilidad de otros que no contrarrestaron con la energa
que debieron a los principios. La multitud de curas, frailes y clrigos de
mala y relajada vida, a quienes halagaron con ofrecerles libertad (51v) de
conciencia con los papeles impresos en el Norte Amrica, en Jamaica y en
Espaa mismo. De estos eclesisticos llegaron muchos a predicar el materialismo hasta en los plpitos.
Papeles sediciosos de todas clases contra el Rey, familia Real y contra todos cuantos han tenido el mando. Al Virrey de Lima, Abascal, hasta
le fingieron que se haba coronado emperador por Bonaparte en el mismo
Lima; y en Quito grabaron unas monedas de plata alusivas y representativas de este suceso, que procuraron esparcir en el pblico, como en otro
tiempo los herejes hicieron contra los Jesuitas. Forzaron las gentes a tomar
las armas, a unos con engaos, a otros por estmulos y a otros con palos y
azotes. Fundieron caones, hasta con las campanas de las iglesias, han acuado moneda, fabricado lanzas, cuchillos y an escopetas. Usaron e inventaron cohetes envenenados. Se han valido de todo gnero de impostura,
calumnia y mentira y de cuantos artificios maquiablicos les sugeran
100
(51r) los emisarios de Buonaparte y de los Jacobinos, al mismo tiempo que

los que les suministraba su infatigable y daada intencin, sin olvidar
cuanto los herejes discurrieron para el logro de sus pretensiones.
El primer remedio que en la parte moral me ocurre es la divisin de
los obispados que, siendo tan dilatados y extensos, no pueden ser atendidos por los Reverendos Obispos. V.gr: cercenando a Popayn desde el ro
de Pata por el norte y a Quito desde el ro de Mira por el Sur, quedando
un Obispado para la ciudad de Pasto, que est en el centro de estos dos ros
y por el oeste tiene a Barbacoas y por el oriente las misiones del Putumayo, que habitualmente estn abandonadas, como lo dems del terreno dicho y contenido, porque no se visita nunca. Servira al mismo tiempo de
premiar a la fidelsima ciudad de San Juan de Pasto ponindole intendente que gobierne su distrito.
En segundo lugar los (52v) Obispos deben ser hombres no slo instruidos y virtuosos sino tambin de edad proporcionada para que puedan
trabajar y de ningn modo criollos, pues acostumbrados desde nios a ver
viciados a los eclesisticos, no les causa despus novedad ni eco alguno sus
delitos. Fuera de que por alzamientos, ya slo se acuerdan que son del mismo pas. Y as los que haya benemritos para obtener mitras, hay muchas
en Espaa a que poderlos destinar. Cada tres aos debern dar cuenta de
la visita, sin excusa alguna. Remitiendo copia de los padrones exactos de su
feligresa, etc, etc. Igualmente como est mandado, noticia de la conducta
de sus cleros en singular.
Debe tener una imprenta donde se impriman no slo las cartillas
del rezo o aalejos, sino tambin cartas pastorales y se reimpriman algunos libros y papeles devotos, curiosos e instructivos, siendo los mismos
Obispos los revisores adems (52r) de la Inquisicin.
Debern poner un archivero general perpetuo para que cuide y se
conserve siempre el archivo intacto y completo y no lo que sucede ahora
en muchos obispados, que en una sede vacante sacan cuantos papeles
101
quieren y as no se encuentra despues Cdula Real alguna, ni fundaciones

de capellanas, de obras pas y dems que deben conservarse en aquella oficina, como el libro maestro o becerro de las capellanas que es donde consta la subsistencia del clero. Debe practicarse en cuanto a este archivo todo
lo que se hace en la Pennsula en semejantes establecimientos.
Deben igualmente crearse los colegios seminarios segn la intencin del Concilio de Trento y ponerlos al cuidado de los Jesuitas (ya que
est repuesta esta religin). No tendrn entonces los Reverendos Obispos
excusa para ordenar (53v) hombres ignorantes e ineptos, dispensndoles
intersticios, ejercicios y an las proclamas: porque entonces habr sujetos
instruidos que poder ordenar.
Debe obligarse a los Obispos a que tengan Provisor confirmando su
nombramiento por el consejo como est prevenido para evitar en las sedes
vacantes alborotos, simonas y todo gnero de desorden.
Cada diez o doce aos debe haber snodo diocesano y tratar en l
slo de los medios de arreglar las costumbres e instruir al pueblo y del
arreglo del arancel de derechos parroquiales. Esto es caso que no se sealara a cada cura renta fija de los diezmos divididos estos entre Obispos, Cannigos y curas, podra con sto dotarse decentemente a los prrocos y
quitarles la ocasin de tratar y contratar con cosas espirituales y los pueblos quedaran ms expeditos para contribuir al Estado. Los curas deben
hacer respectivamente los (53r) padrones del cumplimiento de iglesia: deben predicar y ensear la doctrina cristiana en lengua castellana y visitar la
escuela donde se ensea a leer y escribir respondiendo a este cargo en la visita del obispo, quien especificar en su informe general anualmente al Rey
la conducta de cada Cura.
No debe haber ms fiestas de iglesia que las mandadas por el gobierno del Corpus Cristi, Pursima Concepcin de Mara, del patrono de cada
pueblo y la de difuntos, procurando quitar y desterrar toda supersticin.
Fuera de estas funciones podr haber alguna otra rara de verdadera devocin o de verdadera necesidad en invocar algun protector para el Altsimo.
102
Las rdenes religiosas deben ser nuevamente establecidas y ordenadas. Se les debe obligar a mantener vida comn (54v) y todo el instituto de
sus respectivas reglas, tanto a los frailes como a las monjas. Si los reformadores no pueden conseguirlo, es indispensable buscar arbitrio para sujetarlos al ordinario. Las monjas pueden servir de educandas del sexo femenino.
Carta 27
Amigo mo. Ya que he propuesto los remedios fsicos y morales que

me han parecido para sanar el cuerpo poltico de la Amrica, es conveniente expresar a Usted lo que juzgo conveniente para curarla radicalmente y
precaver los sntomas funestos de las recadas.
En primer lugar el cdigo indiano debe purificarse de aquellas leyes
que por falta de uso no sirven ms que de abultar el tomo y volumen de
ellas, sustituyendo en su lugar las pragmticas y Reales Cdulas, (54r) las
modernas y algunas otras que completen en un cuerpo la legislacin de estos pases, uniformndolos del modo posible en un todo.
Verificado esto, se deben elegir magistrados que las hagan cumplir y
observar pues de lo contrario se cansan vanamente en mandar lo que no
se ha de verificar y el edificio poltico se va minando y corroyendo hasta
que se viene a tierra como hemos visto con tanto dolor y sentimiento.
Todo gnero de empleados debe buscarse de entre aquellos hombres
moderados que huyen de pretensiones y de cargos y no les falta aptitud e
inteligencia para desempearlos. En atencin a la miseria del hombre es
indispensable buscar arbitrios para contener a los que mandan y precaver
los efectos de la soberbia y de la codicia de muchos, pues abusando de la
distancia del trono, desprecian hasta las rdenes de la Majestad misma y
slo tratan de enriquecerse oprimiendo (55v) a los vasallos del Rey. Debe
103
exigirse indispensablemente el cumplimiento de todas las ordenes y cdulas al tiempo y trmino perentorio que corresponda a las distancias. Y sera muy conveniente mandar disfrazados de comerciantes varios sujetos
hbiles y de conducta que fueran recorriendo todas las provincias con el
mayor disimulo y anotando la vida de todos los empleados en un libro secreto, tanto la pblica como privada, sin excluir de sta pesquisa a los eclesisticos. Con este arbitrio tendra el Rey una noticia exacta de todos los
funcionarios pblicos y sabra una junta de tres o cuatro que nombrara a
los que deba quitar, premiar, ascender, etc., que podran ser de los mismos
camaristas de honor y religin que S.M. mantiene. Quienes podran pedir
sta, aquella diligencia o las causas seguidas y dems que les pareciera, que
haba stos empleados secretos, aunque ignorando los que sean servira
(55r) de contencin a muchos y procuraran cumplir con sus obligaciones
antes de verse en un gran trabajo. Esto no debe impedir las pblicas residencias y se debera agregar la de los oidores de las Audiencias. No deben
ser ancianos los presidentes y gobernadores sino jvenes expeditos y giles.
Debe hablarse slo el idioma castellano y ningn otro, poniendo las
escuelas en todas partes como est mandado. Los indios deben irse confundiendo poco a poco y a que dejen el traje, ya sus usos anticuados, ya casndolos con mestizas, etc., debiendo agregar al catecismo de doctrina una
corta instruccin poltica.
Deben recogerse todas las armas blancas y de fuego dejando solamente en los puntos bien guarnecidos las convenientes para usar de ellas
cuando se necesite, y no permitir que usen los naturales algunas, slo por
privilegio particular, los que en esta rebelin las han usado en (56v) defensa de la legtima causa y no se han mezclado despus en la injusta
Deben ponerse las contribuciones en un pi que dejen a la Real Corona bastante sobrante para tener repuestos y con l atender a la defensa y
seguridad interior y exterior de todas las provincias. Cada una de ellas debe contribuir con todos sus respectivos gastos, aunque sea la ms pobre,
104
que esto servir al mismo tiempo de alentar su industria sacndolos de la

ociosidad e inaccin en que estn.
Pacificado todo no debe haber muchas tropas, sino en los puestos
precisos y stas todas servidas de espaoles europeos, a lo menos oficialidad, cabos y sargentos remudndolos a lo menos cada tres aos.
El europeo que se case o tenga hijos debe contribuir al Estado y a favor de Espaa para su recompensa de la falta de poblacin y del enemigo
que le engendra, veinticinco pesos. Diecisis pesos por cada hijo legtimo
y veinticinco por el natural e ilegtimo.
Deba obligarse a los europeos (56r) a mandar algn hijo a Espaa
a educarse desde la infancia.
No es posible tolerar algn extranjero, sea de la clase ni condicin
que se fuere, no con motivo alguno. Los empleos de gobierno y mandos
han de ser a Europeos y si los criollos son algunos benemritos, sean empleados en la pennsula o a lo menos en Mxico los del Per y los de Mxico en las Filipinas y dems respectivamente.
Los correos deben igualmente servirse por europeos.
Debe obligarse a todos los pueblos que tengan Gaceta de Gobierno
de Espaa, suscribindose a ella y que se lea precisamente por el maestro
de escuela en pblico.
Los intendentes y gobernadores deben visitar sus distritos y mandar
cada tres aos la visita como los Obispos, pero no deben ir juntos. Deben
cuidar de las poblaciones que no sean de ms de dos mil vecinos y con los
sobrantes que vayan encontrando, formarn pueblos pero no con iglesia y
casa del cura, cubiertas de paja (57v) porque as no duran, ni permanecen
las poblaciones, aunque pretexten que la paja dura muchos aos en las cubiertas, han de ser de teja precisamente. Finalmente debe tirarse a confundir los trminos de gachupn, criollo, chapetn y cualesquiera otro que in-
105
dique distincin odiosa de europeos y americanos. No hablar del arreglo

de tribunales, porque esto no necesita de otra cosa que hacer cumplir exactamente lo ya dispuesto, ni del nmero de abogados, que debe ser muy limitado, pero hombres de nacimiento claro, de buenas moralidades y aptitud correspondiente y no como ha sido y son los ms hombres indecentes
que daan la sociedad y el Estado con su modo y corrompidas doctrinas.
Segn a proporcin tambin hacen los procuradores, escribanos y algunos
mdicos, que son de la escoria del pueblo, por cuyo abuso y facilidad de
meter a esta clase de hombres en semejantes profesiones, lo fsico, poltico
y moral se halla en el mayor abandono resultando una facilidad en mentir
y trastornar (57r) las ms sabias disposiciones, fingiendo con frecuencia
noticias, documentos que perturban y daan toda la parte poltica de la
Monarqua.
Carta 28
Amigo mo. Apunt a usted en una de mis anteriores cartas una instruccin poltica muy breve y corta que deba agregarse al catecismo de
doctrina cristiana a fin de que los habitantes de las Amricas sepan algo y
formen juicio de lo que es Rey, Patria y Espaa, cuya ignorancia ha contribuido en gran manera a generalizar la rebelin y los males que se han seguido. Voy a hacerlo con preguntas y respuestas para facilitar hasta en los
prvulos la retencin en la memoria.
P. Quin es el Rey? R. Rey es un hombre privilegiado por la naturaleza y por Dios, puesto por ste para mandar y gobernar su Reino. P. Qu
respeto se debe al Rey? R. El mismo y ms a nuestros padres, porque es padre general (58v) de sus vasallos. P. Y el que no obedece y ama al Rey qu
pecado comete? R. pecado mortal contra el cuarto mandamiento de la Ley
de Dios. P. Qu tratamiento se da al Rey? R. El de Catlica Real Majestad.
P. Y a la Reina qu tratamiento se le da? R. El mismo que a su marido aun-
106
que ste haya muerto. P. Los hermanos y tos del Rey que tratamiento tienen? R. El de alteza, como tambin los hijos, aunque el mayor se distingue
con el ttulo de Prncipe de Asturias, los dems son nombrados infantes de
Espaa, como sus mismos tos. P. Qu cosa es la Patria? R. Es el Reino y
los Estados juntos que estn bajo el dominio del Rey. P. Y la tierra donde
uno nace se llama Patria? R. S, tambin se nombra as para denotar el lugar de nuestro nacimiento. P. Qu cosa es Espaa? R. Es una porcin de
tierra grande rodeada por tres partes del mar y por esto se llama Pennsula. P. Y nuestro Rey dnde vive? R. En la dicha pennsula que est poblada de muchas provincias, en ellas muy grandes ciudades, otras muchas
ms pequeas (58r) y una multitud e infinidad de villas y lugares pequeos, que juntan entre todos muchos millones de hombres valientes. P. Y
qu frutos hay en las provincias y tierras de Espaa? R. Hay de todo cuanto se puede imaginar para el alimento y regalo de aquellos hombres. Hay
montes, hay ros, maderas de todas clases y minas muy ricas de todo gnero de metales, pero las de oro y de plata, no se trabajan ahora porque esto
se hace en las Amricas. P. Qu cosa son las Amricas? R. Son una inifinidad de tierras unidas al gobierno del Reino de Espaa que los Reyes Catlicos Dn. Fernando y Da. Isabel hicieron descubrir por medio de Cristobal
Coln y desde entonces se han poblado con Espaoles que han ido viviendo y son descendientes de aquellos todos los de color blanco que ahora se
encuentran en estas provincias. P. Antes de esto qu era lo que haba en
estas tierras? R. No haba ms que indios gentiles que no tenan noticia de
las ciencias. P. Qu utilidades se han seguido a estos (59v) infelices indios?
R. La primera y principal hacerlos cristianos convirtindolos a la F los
misioneros que los Reyes de Espaa han mandado y el que cuida hasta
ahora de que tengan curas que los doctrinen. P. Qu otras ventajas se han
seguido a los indios con haberse incorporado a la Corona de Espaa? R.
Haberse civilizado, tener ya noticia de las ciencias e instrumentos para las
artes, an de aquellas que ellos no ignoraban. P. Qu otras utilidades se
han seguido a estas tierras y a los indios? Haberse extendido el comercio y
saber ya de agricultura, con que se ha dado un valor incalculable a estas
tierras, producindose ya en estos pases los mismos frutos que en Espaa
107
de donde han venido las semillas de casi todo lo que ahora hay y se come
hasta de lo que se bebe de vinos y licores exquisitos, pues antes no conocan los indios ms que la chicha y pulque. P. Qu ms han logrado los indios? R. Tener unas leyes sabias y piadosas que los gobiernan en lugar que
en tiempos de su gentilidad no saban ms que obedecer a sus emperadores, quienes a su antojo los (59r) mandaban y no les permitan propiedad
alguna de sustancia ni entidad; y ahora tienen y pueden tener cada uno
cuanto adquiriere con su industria y trabajo. P. Cmo deben tratarse los
que nacen en Espaa y en las Amricas? R. Como hermanos, pues adems
de la Religin Cristiana Catlica que los une, son todos Vasallos del mismo Rey y componen en todos una misma Sociedad que se llama patria.
Carta 29
Amigo mo. Voy a poner en lista los nombres de los empleados principales en las distintas pocas y revoluciones de Quito para que vea usted,
segun le ofrec, los actores ms recomendables que han causado tanto escndalo, tanto ruido y lo peor, tantos males casi irremediables en toda la
Amrica. Los he conocido y tratado a todos singularmente y poda dar A.U
una noticia muy cabal de sus nacimientos, vida y costumbres, mas contemplo (60v) que para el fin que usted quiere la noticia, no hay necesidad
de tanto, porque no pretende casar a ninguna de sus hijas con alguno de
esos hombres. Con todo es conveniente advertir a usted que hay entre ellos
muchos naturales, espreos y sacrlegos. Casi todos son o han sido amancebados pblicamente. Otros casados clandestinamente, jugadores los
ms, bebedores muchos de ellos, tramposos muchsimos, de poca o ninguna religin, maestros y traidores todos juntos al Rey y hasta con ellos mismos. Se exceptan algunos tres o cuatro, que notados de sectarios de Miguel de Molinos, aparentan una virtud hipcrita.
108
Lista de los empleados principales en el da diez de agosto de 1809

en que se levant la ciudad de Quito.
Primeramente el Marqus de Selva Alegre Dn. Juan Po Montfar,
Presidente con tratamiento de Alteza Serensima, puesto en su trono recibi las arengas de los cuerpos y comunidades.
Exmo Sr. Dr. Dn. Juan de Dios Morales, Secretario y Ministro de Estado.
Exmo Sr. Dr. Dn. Manuel Quiroga, Secretario y (60r) Ministro de
Gracia y Justicia.
Exmo Sr. Dr. Dn. Juan Salinas, nieto de Diego de Salinas que entreg a los ingleses la plaza de Gibraltar, comandante general de las armas del
Reino del Quitu.
Exmo Sr. Dn. Xavier Asczubi, General de la expedicin del Norte
con una infinidad de oficiales y soldados que fueron contra la ciudad de
San Juan de Pasto.
El Sr. Dn. Joaqun Snchez de Orellana, Coronel comandante.
El Sr. Marqus de Solanda, Coronel de Caballera.
Senado compuesto de Legislativo y Ejecutivo, divididos en dos salas,
los individuos siguientes.
El Ilmo. Sr. Dr. Dn. Jos Asczubi, Presidente y Regente. El Sr. Dr.
Dn. Francisco Xavier Salazar. El Sr. Dr. Dn Jos Salvador. El Sr. Dr. Dn. Salvador Murgueitio. El Sr. Dr. Dn. Pedro Quiones. El Sr. Dr. Dn. Pedro Escobar. El Sr. Dr. Dn. Bernardo Len. El Sr. Dr. Dn. Luis Quijano. El Sr. Dr.
Dn. Antonio Ante. El Sr. Dr. Dn. Antonio Tejada. El Sr. Dn. Jacinto Snchez, Marqus de Villa Orellana. El Sr. Dr. Dn. Jos del Corral Fiscal. El Sr.
Dr. Dn. Vicente (61v) Lucio Cabal, Fiscal. El Sr. Dr. Dn. Toms Arechaga,
Agente General y Protector de Indios.
Todos los mencionados hasta aqu son abogados.
109
Lista de los individuos que compusieron la Junta Suprema Gubernativa establecida en Quito por Dn. Carlos Montfar en septiembre de
1810.
Primeramente el Conde Ruiz de Castilla, Presidente. Marqus de
Selva Alegre, Dn. Juan Po Montfar, Vicepresidente. Dn. Carlos Montfar,
Comisionado Regio. Dn. Guillermo Valdiviezo. Dn. Jacinto Snchez, Marqus de Villa Orellana. Dn. Domingo Gangotena. Dn. Francisco Rodrguez
Soto, Cannigo Magistral. Dn. Manuel Mateu. Dn. Juan de Larrea. Dn.
Manuel Zambrano Regidor. Dn. Manuel de Larrea. Dn. Manuel Jos Caicedo, Provisor y cura de la parroquia del Sagrario. Dn. Prudencio Vsconez, Capelln del Convento de Carmelitas de la nueva fundacin. Dn. Jos Asczubi. Dn. Juan Donoso, Alfrez Real. Dn. Mariano Merizalde, Fiscal. Dn. Salvador Murgueitio. Dn. Luis Quijano, Secretario Vocal.
Lista de los que compusieron (61r) el Congreso Supremo Nacional
de Quito en el ao de 1811 y se declar independiente de Espaa con juramento pblico y solemne y se pusieron las vandas tricolores que en la
premera ocasin estableci Selva Alegre. Primeramente el Sr. Obispo Diocesano Dn. Jos Cuero y Caicedo, Presidente con tratamiento de Exelencia.
Dn. Juan Po Montfar, Marqus de Selva Alegre, Vice Presidente. Dn. Carlos Montfar, su hijo, Comisionado Regio. Dn. Manuel Guisado, Cannigo Penitenciario. Dn. Francisco Rodrguez Soto, Cannigo Magistral. Dn.
Prudencio Vscones, Capelln del Convento de la antigua fundacin de
Carmelitas. Dn. Calixto Miranda, Cannigo tesorero, legislador. Dn. Miguel Rodrguez, Capelln de las Carmelitas de la nueva fundacin y legislador. Dn. Manuel Quionez, fraile sucularizado. Dn. Joaqun Veloz, clrigo y cura. Dn. Jacinto Snchez, Marqus de Villa Orellana. Dn. Guillermo
Valdiviezo. Dn. Manuel Arias, clrigo y cura. Dn. Jos Flores, clrigo rector
del Colegio de Sn. Luis. Melchor Benavides, (62v) Regidor. Dn. Vicente Alvarez. Dn. Manuel Mateu, hijo de la Marqusa viuda de Maenza. Dn. Joaqun Zaldumbide, Capitn de Caballera por el Rey. Dn. Antonio Ante. Dn.
Jos Mara Pontn. Dn. Manuel de Larrea. Dn. Francisco de Aguilar, Clrigo y cura de Yaruqu. Dn. Juan Donoso, Alfrez Real y Regidor. Dn. Ma110
riano Merizalde, Fiscal del Congreso con voto. Dn. Salvador Murgueitio,
Secretario y Vocal del Congreso. Dn. Luis Quijano, Secretario y Vocal del
mismo.
Lista de los que compusieron el Consejo de Vigilancia puesto por el
Congreso Nacional.
Primeramente, D. Manuel Jos Caicedo Presidente Previsor. Dn.
Manuel Gisado, Cannigo. Dn. Nicols de la Pea. Dn. Pedro Escobar.
Dn. Baltasar Pontn. Jos Corral. Dn. Vicente Lucio Cabal, Fiscal. Dn. Ignacio Rendn, suplente. Dn. Maximiliano Coronel, Cannigo Arcediano.
Dn. Nicols (62r) Ximnez, Secretario.
Nota. Casi todos los empleados ya mencionados en las listas anteriores son abogados y graduados de Doctores, licenciados o bachilleres,
pero todos se nombran de doctores, habiendo llegado el abandono en la
Universidad de Quito hasta dar grados de doctor por poderes. En Guayaquil an vive el protomdico Hurtado que tom as su grado de doctor en
medicina y sali por las calles de Guayaquil con msica, adornado con su
museta amarilla, luego que recibi el ttulo que le mand de Quito Dn. Pedro Arteta, su apoderado.
Lista de los comandantes de las tropas insurgentes de Quito en la segunda rebelin del ao de 1810. Primeramente Dn. Carlos Montfar Comandante General. Dn. Francisco Caldern, oficial Real de Cuenca, Comandante del Ejrcito del Sur, que iba contra Cuenca y Lima. Dn Pedro
Montfar, Comerciante, hermano de Selva Alegre y Comandante del Ejrcito del Norte contra Pasto. Dn. Joaqun Snchez de (63v) Orellana, id. Dn.
Jacinto Snchez, su hermano Marqus de Villa Orellana, Comandante. Dn.
Jos Snchez su hijo, id. Dn. Joaqun Mancheno, id. Dn. Feliciano Checa,
id. Dn. Ramn Chiriboga, id. Dn. Vicente Lucio Cabal, Comandante de los
indios, y Dn. Manuel Jos Caicedo, id. Dn. Miguel Ponce, comerciante y
hacendado director de la fbrica de fundicin de caones, id. Jos Prez,
cura de Chillogallo, id. Dn. Tadeo Romo, cura de Machache, id. Fr. Fran111
cisco Hurtado, franciscano, id. Fr. Francisco Saa de la Merced, id. Dn. Pedro Gonzlez Verdugo, cura de Mulal, id. Manuel Aguilar, Tnte. Capitn
de las Compaas del Rey en Quito cuando la Revolucin, id. El indio zapatero Capa-redonda, id. Dn. F. Polit, id. Dn. Francisco Bosano, de la Orden de Sn. Francisco. El francs panadero que era en Guayaquil y vino a
Quito, id. Fr. F. Bonilla de Sn. Francisco, id. Fr. Francisco Senz Viteri, de
Sn. Francisco, en la costa y en las minas con los negros, id.
Todos los dichos Comandantes, (63r) mandaban lo que se les antojaba en dondequiera que estaban y principalmente en el cuartel; donde
tambin daba sus rdenes la Antuca Salinas, mestiza, hija de Salinas en una
india; en trminos que el que ms gritaba, maldeca y botaba era el obedecido.
Lista de los que se dedicaron ms particularmente a seducir al pueblo.
Dn. Jos Correa, Cura de San Roque. El Provisor Caicedo, predicador pblico contra el Rey y la familia Real en la Plaza de la Villa de Ibarra
muchas veces y en otras partes. Dn. Prspero Vsconez, cura de Guanujo
constructor de caones. Fr. Mariano Murgeitio. Fr. Manuel Valencia. Fr.
Jos Caldern. y Fr. Mariano Alarcn de la Orden de San Francisco, con
otros muchos ms. Fr. Alejandro Rodrguez de San Agustn. Dn. Mariano
Enrquez. Dn. Mariano Castillo. Dn Jos Bosmediano y su hermano Dn
Antonio Pineda. Dn. Juan Ante, llamado el Puca. El Pepillo. Dn. Jos Jerz,
que trajo de (64v) Espaa Montfar. Dn. Juan Cosio. Dn. Nicols Vlez.
Dn. Ramn Egas. Dn. Carlos Larrea. Dn. Miguel Iturralde. Dn. Manuel Bentez y su hijo. Jos Vallejo. Dn. Mauricio Quiones. Mancheno y su hijo
el cadete. Todos estos han sido oficiales, ayudantes, seductores y sostenedores de la insurgencia. Los hijos de Fabara Italiano. El sargento viejo Moisn francs. Aycardo, Italiano, cocinero que fue del Barn de Carondelet,
como Fabara de otro Presidente. El Anglo Americano Mayordomo del
Hospicio. Dn. Juan Manuel Rodrguez y su hijo, del pueblo de Tabacundo
y el Cura del mismo pueblo el sordo Jijn como el Cipo Antonio Busta112
mante. Dn. Carlos Araujo y el ingls Dn. Benito Benet que trajo de criado
el Conde Ruiz de Castilla; y estos tres ltimos han sido Gobernadores sucesivamente de la provincia de Esmeraldas, puestos por los insurgentes
con orden de sublevar las cuadrillas de negros de aquellas minas como lo
hicieron.
Lista de los Corregidores que (64r) pusieron los alzados. Primeramente en Guaranda ad. Vicente Aguirre. En Ambato ad. Juan de Larrea. En
Alaus a Dn. Feliciano Checa. En Ambato despus de Larrea a Manuel Vsconez. En la Tacunga a Dn. Miguel Bello y despus a Dn. Jos Barba. En
Ibarra a Dn. Domingo Gangotena y despus a su yerno Gmez de la Torre. Y cuando crearon ciudad a la villa de Ibarra, pusieron como gobernador a Dn. Joaqun Zaldumbide y despus a Dn. Antonio Lanchazo. En
Otavalo Corregidor Dn. Manuel Zambrano y en Riobamba cuando fue
creada ciudad pusieron de gobernador a Dn. Bernardo Len.
Nota. La creacin de estas dos ciudades de Riobamba e Ibarra fue
con el fin de poner dos obispados y colocar en el de Riobamba al P. Fr. Alvaro Guerrero, Provincial de la Merced, natural de aquella villa y cuado
de Pedro Montfar y en la de Ibarra colocar al Cannigo Dn. Calixto Miranda, legislador natural de la misma y al Obispo de Quito, Cuero y Caicedo, hacerlo (65v) Gran Patriarca de las Indias, y estaba ya dispuesto a
consagrarlos.
Lista de tribunos y otros alborotadores del Pueblo.
Primeramente Dn. Vicente Peaherrera, Administrador de Correos,
que, siendo contador en tiempo del Rey, vendi la confianza pblica a los
alzados. Su hijo el Dr. Abogado. sus primos Peaherrera, cura de Cotacache. Dn. Manuel. Dn. Jos, Cura de Pllaro. Dn. Luis, Clrigo. Los clrigos
y curas Alzamoras. Sus sobrinos y toda esta larga familia. Xavier Gutirrez,
Relator del senado, conocido por mariquita. Dn. Juan Mena, tribuno. Lizardo Soasnavas, escribano de hipotecas, id. Dn. Joaqun Paredes, id. Dn.
Jos Correa, Cura de San Roque, id. Los padres Correa y Zeballos de San
113
Francisco, id. Jos Pinto, id. Dn. Jos Larrea, teniente coronel, seductor y
toda la familia de Larreas a excepcin del viejo Dn. Pedro Lucas. Nota, sobre esta familia recay una Real Cdula para que ninguno de ella pudiera
obtener oficio, ni beneficio (65r), ni empleo alguno en la Repblica y se ha
confundido quitndola de enmedio y substrayndola. Como en Cali hubo
otra igual contra la familia de los Caicedos, que tampoco ya aparece y en
realidad de verdad que estas dos familias han sido y son las que han causado la general revolucin, como antes causaron particulares alzamientos.
El Marqus de Selva Alegre, su hermano, sus hijos Larreas que estn en las
listas, confirman esta verdad. Como el Obispo Cuero y Caicedo y sus sobrinos demuestran la otra.
Antonio Ribadeneira. El Felipechn tribuno. Justo Ribadeneira, id.
Jos Ribadeneria, id. Nota. Tambin esta familia de Ribadeneiras, en Quito y Otavalo, han sido buenos traidores. Fr. Calvache, tribuno. El mdico
Luna, seductor. Dn. Jos Miguel Batancur, Factor de Tabacos en la costa de
Esmeraldas, seductor y perseguidor de los Realistas. Xavier Pinto, seductor
en Otavalo. (66v) Almeida, id. Dn. Pedro Tobar, id. Cayetano Coloma en
Guaranda, id. Fr. Prspero Jurado, id. Dr. Dn. Jos Zambrano cura, id. Dn.
Manuel Cruz secretario de Guerra, id. Dn. Jos Chiriboga, id. Dn. Ignacio
Miranda, hermano del legislador, id. Juan Pablo Berrasueta, tribuno y seductor. El Mercader Paredes, id. Dn. Ramn Donoso, id.
Lista de algunas mujeres tribunos y seductoras. Primeramente la
marica Larran, pblica concubina del comandante Mancheno. La Antuca
Salinas. Da. Nicolasa Guerrero, mujer del Comandante Dn. Pedro Montfar. La Costalona. La Terrona. La Marquesa viuda de Maenza, Da. Josefa
Herrera, quin adems rezaba en pblico en la iglesia de monjas de Santa
Catalina casi todos los das un Padre Nuestro y Avemara, por el alma de
Fernandito para confirmar al pueblo en que el Rey era ya difunto. La Cnovas, mujer de Pea, id. Da. Josefa (66r) Lozano mujer del Dr. Salazar.
Da. Rosa Montfar, hija del Marqus de Selva Alegre y otras varias, pero
stas son las ms entusiasmadas.
114
Siguen otros seductores y empleados. Dn. Jos Vallejo, Comisario.

Dn. Mauricio Echanique, comisario, id. Dn. Pantalen Zeballos, seductor.
Dn. Joaqun Tinajero id. y Comisario. Fr. F. Cruz, id. Fr. Mariano Alarcn
de San Francisco, id. Fr. F. Ortiz de Santo Domingo. El Cannigo Anda, id.
y representante suplente, Dn. Ignacio Crdenas, id. Dn. Miguel Mora, id.
Dr. Dn. Antonio Vizcano, clrigo, id. El Pe. Torresano de la Merced, id. Dr.
Dn. Florencio Espinosa, Cura de Puembo, id. El cura de Sigchos, id. y reclutador de gente. Dr. Dn. Mariano Tinajero, cura, id. El Prior de San
Agustn de Riobamba Fr. Manuel Solano. Dn. Fernando Tern, Cura, id.
Dn. Juan de Chiriboga fue Corregidor de Otavalo dos das y donador de
los primeros caones que se fundieron en su hacienda de la Concepcin a
su costa. Dn. Antonio Romn, cura de Santa Prisca, id. Dn. Carlos Ponce,
cura de San Marcos, id. Vicente Morn, espia, (67v) interceptador de cartas y satlite de Pea. Dn. Jos Alvarez, seductor. Dn. Francisco Jijn, seductor, reclutador de gentes y recogedor de derramas. Dn. Mariano Bustos, seductor. Dn. Jos Landaburo, Tribuno. Jos Zambrano, tribuno. Dn.
Antonio Sa, cura de Cotocollao, seductor. Dn Juan Ponce, id. Fr. Jos Baraona, cura, id. Miguel Munibe id. y compaero de Pea en los saqueos.
Luis Vargas seductor. Dr. Dn. Vicente Mosquera, cura, id. Dn. Juan Pablo
Espejo, cura id. Dn. Juan Antonio Angulo, su hermano, id. El Peaherrera
del convento de Santo Domingo, id. Dn. Luis Espinosa reclutador de gentes. Dn Francisco Carceln, hermano del Marqus de Solanda, id. Dn. Toms Len, su primo, id. Dn. Nicols Barba, id. Dn. Juan Guerra del pueblo
de Perucho, id. y seductor. Da. Micaela Alvarez, id. El Pe. Mora de la Merced, id. El Mdico Arvalo, id. Fr. Antonio Bahamonde, id. Dn. Manuel Bentez, oficial y seductor. Francisco Villaque [Falta un texto en el original]
(67r) hubieran ejecutado? El cannigo Miranda, Legislador de la Nueva
Nacin Quitea. El Cannigo Anda, notado de tan insurgente. Dn. Toms
Velasco, Regidor y vocal del Congreso y otros Como asimismo los dos suplentes para las cortes, el Dr. Dn. Gabriel Alvarez; y el Dr. Arrieta, cura, vocales ambos del Congreso Nacional. Quin no conocer el trmino y las
ideas de stos hombres y del que los favorece y contribuye al logro de sus
operaciones? Tiene S.R.M. muchos y buenos conductos por donde saber la
115
verdad, la ama tiernamente y desea abrazarsse con ella para que lo gue al
trmino acertado de sus benficas ideas, justas y equitativas para sus leales
hijos y vasallos.
El Virrey del Per Marqus de la Concordia, Abascal y Souza. Este
hroe, criado por Dios para sostener en Lima el peso de los infortunios de
todo este hemisferio ha sabido diestramente manejar las riendas de su gobierno, con tal arte y modo que ha merecido con justicia el nombre de
maestro de polticos y militares. No dejar la Providencia Santa de mandarle los socorros que espera de la Pennsula, para acabar de [Falta un trozo de texto) (68v) y Bentez de la misma Villa, id. El Mdico de la tropa Lpez, el panameo tribuno y seductor. Cayetano Guerra, Antonio Guerra y
Mariano Guerra, del asiento de Otavalo, seductores y tribunos. Vicente Villass del pueblo de Cayambe, id. Dn. Ignacio Romn, capitn regidor de
Quito, id. Dn. Jos Andrade de Cotacachi, sus hijos y toda la familia de los
Andrades y la de los Albujares, seductores. Dn. Domingo Quintana oficial
Real, id. El teniente del pueblo del Puntal, y su hijo, tribunos y seductores.
Ramn Maya, escribano de Quito y el Procurador Escudero, id. El Dr.
Abogado Dn. Ignacio Ocha y su hermano, alborotadores de los pueblos
de la provincia de los Pastos. Dn. Jos Senz, Director de rentas en Quito,
id.
Concluyo esta numeracin con el Dr. Dn. Mariano Jcome de Estrada y el Montanero, cura del pueblo de Saquisil, a quien en premio de haber dado mucha plata para la guerra, exhortado y predicado a sus feligreses, lo hizo el Congreso Nacional de Quito vocal nato y le regal la Banda
tricolor que ellos usaban.
Carta 30
Amigo mo. En la (68r) larga numeracin que he puesto a Um. en

mi anterior, slo estn los ms principales agentes o a lo menos aquellos
116
que se han manifestado ms. Ha otros muchos que omito por no contemplar ms necesario para que forme U. el concepto debido sobre la materia
presente. All encontrar de toda clase de gentes: blancos, negros, mulatos,
mestizos, indios, pobres, ricos, mercaderes, doctores, curas, escribanos, cannigos, hacendados, pulperos, carniceros, frailes, abogados, zapateros,
sastres y de cuantos oficios y ejercicios se usan en la sociedad sin exceptuarse las mujeres prostitutas y escandalosas; y el ladrn, borracho y el asesino.
Llaman en Quito, Juanesca a un plato que comen y les gusta mucho
en que entra el garbanzo, el frijol, la lenteja, la haba, el chogllo, o maz tierno, y otros granos; y la misma Juanesca o ensalada han armado para su gobierno republicano; al principio Real, y ltimamente imaginario.
Ya que he comunicado a UM. la (69v) noticia de los ms principales agentes y motores, me parece debido no omitirle la de los fieles vasallos
del Rey que ms han sufrido por defender los derechos de la Majestad y el
Trono, y tambin por haber predicado la doctrina Evanglica que se opone a la de los novatores e impos que en estos tiempos han agitado tanto la
navecilla de Sn. Pedro.
Primeramente el venerable Pe. Fr. Vicente Lugo, natural de Guayaquil, del convento de San Diego de Quito, fue desterrado por los insurgentes a Pomasqui; despus a Popayn, y ltimamente no se sabe su paradero.
El Pe. Gonzlez, Comendador de la Recoleta de la Merced de Quito, natural de Guayaquil, fue desterrado a Cali. El Pe. Querejazu y otros dos o tres
frailes de San Francisco, por ser europeos, fueron tambin desterrados. Dl
Dr. Dn. Mariano Batallas, Racionero de la Catedral de Quito: el Sacristn
mayor Dr. Dn. Tiburcio Peafiel. El Dr. Dr. Andrs Villamagn, Vicerrector del Colegio de San Luis de Quito. El Dr. Dn. Joaqun Araujo, Presbtero; y el Pe. Fr. Jos Losada, de la Recoleccin de la Merced, fueron (69r)
desterrados y sacados una noche a las once del cuartel donde estaban presos y con lo que tenan en su cuerpo unicamente, los montaron en unas
cabalgaduras con avos despreciables y los condujeron hacia el desierto y
117
montaas de canelos. Estos cinco eclesiticos son buenos y ejemplares en

ciencia y virtud. Fue desterrado tambin Dn. Jos Galarraga, Contador de
Aduana, al fuerte de Guaranda que los insurgentes fabricaron. Otros muchos buenos y leales vasallos se ausentaron voluntariamente en los montes
y lugares excusados, huyendo de la persecucin como en la primitiva iglesia aconteca a los fieles.
Tambin contemplo indispensable hacer presente a U. la conducta
que ha observado D. Toribio Montes, Presidente que entr en Quito con
las armas victoriosas del Rey el da siete de noviembre de 1812. Llam, alag y consol a los Realistas prfugos y desterrados y comenz a manifestar algn rigor contra (70v) los rebeldes, mas luego que estos conocieron
sus flaquezas, lo asaltaron con las bateras de Venus y vindicaron muy
pronto la plaza de la justicia, sobornando los sirvientes y allegados de S.E.,
facilitaron modas y horas proporcionadas para que oyera las encantadoras
lgrimas de las sirenas que untndole las manos y el corazn con el blsamo mejicano lo derritieron y pusieron tal que se trasmut en el ente ms
indolente. Hizo se jurara la Constitucin a que los fieles se oponan y salieron electos para mandar los caudillos de la rebelin reciente que hasta
ahora gobiernan a su antojo bajo el auspicio del cannigo Soto, director en
jefe de los negocios pblicos y an privados del Presidente. Han variado,
han quitado y desfigurado enteramente las actas capitulares y cuantos documentos demostraban su infidelidad y han sustituido otros que manifiestan su inocencia y amor al Rey, descargando solamente contra el pueblo la
maledicencia de sus intrigas y fanatismo. Los fieles realistas, despreciados
de nuebo, perseguidos, ajados y maltratados ltimamente (70r) con el cuchillo asesino, han tomado el partido de retirarse de aquella miserable ciudad y buscar un asilo menos incmodo y expuesto. Han conseguido nuevo triunfo los rebeldes y rindose descaradamente cantan la victoria. El anciano y dbil Montes piensa alucinar al Supremo Gobierno con decir que
siendo todos los de Quito y sus provincias insurgentes, es indispensable
usar de toda condescendencia, pero este engao y falsedad no ser creda
de los hombres de talento, ni de los ojos linces del Rey. No ser una prue118
ba irrefragable, ver de alcaldes ordinarios de Quito, de Regidores y empleados ms principales, a los mismos que fueron vocales del Congreso Nacional y a los mismos que solemnemente juraron la independencia? Dn. Manuel Mateu, Dn. Manuel de Larrea, Alcaldes actuales, Dn. Domingo Quintana, Oficial Rl. Dn. Mauricio Echanique contador mayor, Dn. Jos Senz,
Director de Rentas y casi los principales traidores que depuestos al principio, prfugos y escondidos cuando entraron las tropas del Rey, se ven a poco gozar de la ms entera y descarada licencia y libertad. El Obispo Diocesano (71v) Dn. Jose Cuero y Caicedo, despus de abandonar su iglesia y de
haberle tocado la sede vacante tan debidamente, no fue llamado por el
mismo Presidente Montes, quien lo coloc de nuevo en su silla episcopal
y lo dej hacer rdenes, consagrar leos, confirmar y conferir beneficios
curados y despus de estar llamado y enteramente suspenso, dejarlo obrar
del mismo modo? Otra prueba hay que demuestra completamente las
ideas torcidas y desgreado modo de obrar.
La eleccin de representantes para las Cortes de Espaa, hizo que recayera en los ms declarados y acrrimos traidores. Lo mismo casi en la de
los Diputados de Provincia. Nombraron para ir a Espaa de representantes por Quito a Dn. Guillermo Valdiviezo, Vice Presidente que fue del Congreso Supremo Nacional. Al Dr. Dn. Francisco Rodrguez de Soto, Cannigo Magistral, Vocal que fue de aquel Congreso. A Don Jos Salvador, Senador que fue y gacetero de los insurgentes y a Dn. Jos Larrea, que est en
Espaa, hermano de Dn. Manuel de Larrea, del Congreso de Quito, Alcalde actual y primo de los Montfares. Qu miras llevaran stos? ah! Y los
diputados Provinciales (71r) que hubieran ejecutado? El cannigo Miranda, legislador de la nueva nacin quitea. El Cannigo Anda, actuando de
tan insurgente. Dn. Toms Velasco, Regidor y vocal del Congreso y otros?
Como asimismo los suplentes para las Cortes, el Dr. Dn. Gabriel Alvarez y
el Dr. Arrieta cura, vocales ambos del Congreso Nacional. Quin no conocer el trmino y las ideas de estos hombres y del que les favorece y contribuye al logro de sus operaciones? Tiene S.R.M muchos y buenos conductos por donde saber la verdad, la ama tiernamente y desea abrazarse
119
con ella para que lo gue al trmino acertado de sus benficas ideas, justas
y equitativas para sus leales hijos y vasallos.
El Virrey del Per Marqus de la Concordia, Abascal y Souza. Este
hroe, criado por Dios para sostener en Lima el peso de los infortunios de
todo este hemisferio, ha sabido diestramente manejar las riendas de su gobierno con tal arte y modo que ha merecido con justicia el nombre de
Maestro de Poltica y Militares. No dejar la Providencia Santa de mandarle los socorros que espera de la Pennsula para acabar de (72v) tranquilizar todo el Per y Tierra Firme. Si los censores severos le han criticado la
mala eleccin que hizo de algunos sujetos para mandar, vern con el tiempo los justos motivos con que lo hizo, fuera de que en unos tiempos tan
obscuros y nebulosos ha sido ms que habilidad haber salvado de tantos
bajos y escollos la nave de su cargo.
Creo haber cumplido del mismo modo posible a su limitada capacidad, con el encargo que Um. me tiene hecho y persuadido de una verdadera amistad, no dudo me ocupar en cuanto juzgue til y provechoso a
su obsequio y servicio.
Dios Guarde a usted muchos aos. Guayaquil, 26 de junio de 1815.
Carta 31
Amigo mo. Casi al punto de remitir a VM. las treinta cartas anteriores, ha sido indispensable agregar otras noticindole que el General Dn.
Pablo Morillo lleg a la isla de Margarita con su hermosa expedicin y habiendo saltado en tierra se apoder a discrecin de los capitanes y caudillos (72r) de los rebeldes perdonndoles la vida siguiendo los sentimientos
del paternal corazn de nuestro soberano. Dicha isla era el punto de apoyo y reunin de los insurgentes y as ya se les acab esta guarida a los de
Tierra Firme. Sigui inmediatamente Morillo a Cartagena de Indias e intim la rendicin a sus habitantes ya bien consternados por el asedio del
soberbio e infame Bolvar y ms particularmente porque las tropas Reales
120
de Santa Marta se haban apoderado de la villa de Mompox y de Barranca, quedando con esto dueos los nuestros del ro Magdalena y cortados
por tierra los traidores Calamares con los Cundinamarcas y con todo el
Reino de la Nueva Granada, segn ellos mismos ya se nominaban. Es regular que en breve se rinda Cartagena, porque bloqueada por tierra y por
mar no puede resistir absolutamente, pues los vveres se corrompen all
prontamente y no tienen otra esperanza que agua de aljibe.
Llegan a Panam mil seiscientos (73v) hombres de tropas de Espaa y son transportados en barcos prevenidos a la disposicin del Virrey de
Lima, quien manda nuevamente ms embarcaciones para conducir otra
segunda expedicin que se espera de un da a otro de la Pennsula, adems
de dos mil hombres de los Realistas de Caracas, este refuerzo al paso que
ha vivificado a los leales, ha puesto balbucientes a los alzados, no creen;
quisieran no creer, pero los muchos testigos de vista que afirman la realidad de las tropas, los confunden.
Sbese en Quito esta noticia el veintisiete de junio en el cual tenan
dispuesto los rebeldes alzarse otra vez y pasar a cuchillo la guarnicin, a los
realistas, sus hijos y criados y hasta al mismo Presidente Montes, que tanto los haba protegido e insolentado. Descbrese oportunamente la nueva
y cuarta conspiracin y se ponen presos a Valdiviezos, Manuel de Larrea,
Manuel Mateu, Salazar, Escobar, Barba y Snchez Len, pero huyen los
Montfares, Asczubi y otros (73r) igualmente principales, como desaparecieron tambin al mismo tiempo de los pueblos inmediatos muchsimos
que estaban metidos en la nueva revolucin.
Mandan conducir a Lima al Obispo Cuero y Caicedo y en pocos das
llega a Guayaquil el que en tres meses de haber salido de Quito no haba
caminado tres jornadas, esperando con esta lentitud que sus paisanos los
caleos, con sus aliados, vinieran a rescatarlo convocados nuevamente con
los de Popayn y con todos los de la provincia de Quito, cuya seal era la
trada de Nario desde Pasto por orden del Presidente Montes quien al fin
tuvo que mandar no entrara en dicha ciudad y siguiera para Guayaquil con
121
Escobar. Verificse su embarque en la fragata Preciosa con el Obispo Cuero y se hicieron a la vela el mes de julio. El cannigo Soto tambin ha sido
remitido a Guayaquil, donde se est paseando libremente. Vuelven a entrar
en Popayn las tropas insurgentes de Cali y del Valle del Cauca. (74v) Capitaneados por Cabal, un francs, Gebiers y Carlos Montfar, disperzando
a las tropas del Rey en Cali vio y sus inmediaciones el siete de julio. Vuelve la confusin a Quito y toda su provincia. Los fieles pastusos desenvuelven las armas que tenan guardadas y se ponen en defensa de su pas para
estorbar a los insurgentes el paso a Quito, donde probado de nuevo el motn e informado el asesor lo que corresponda al Presidente Montes, vuelve sta a poner un decreto mandando salir a los rebeldes presos y que elijan paraje donde quieran irse, para darles pasaportes. Este nuevo acaecimiento al paso que demuestra la innata inclinacin de los rebeldes y la
ninguna esperanza de su enmienda confirma la tortuosa poltica del Presidente Montes.
Cunde de nuevo la intriga y las esperanzas de los traidores reverdecen en (74r) todas partes. Slo los detiene el haber sabido la llegada de las
primeras tropas de Espaa la proximidad de las segundas, que de no ser
as, se inflama el material dispuesto para volar nuevamente hasta Lima la
mina de la insurreccin.
Repito a VM. que la indulgencia espaola y la nimia confianza es
causa de infinitos males, como la inobservancia de las leyes y la conducta
de los jueces ineptos, o por relajacin de costumbres o por impregnados
de mximas antirreligiosas, o por secuaces del antiguo Godoy, por consiguiente de su amigo Bonaparte. En este estado, amigo mo, se encuentra
actualmente este Reino y se espera que el Virrey tome las providencias ms
eficaces, pero no mandando en lugar de Montes otro jefe nada adelantar
en cuanto a Quito. Dios guarde a VM. muchos aos. Guayaquil, julio 22 de
1815. (75v).
122
Carta 32
Amigo mo. Cuando las naciones han procurado buscar motivos de

enlaces con la Espaa, cuando muchas provincias europeas se glorian de
ser pobladas por espaoles y descender de ellos, flamencos, irlandeses y
otros, los americanos se apesadumbran y tienen en menos la sangre que
corre por sus venas. No, amigo mo, la exageracin est muy lejos de mi
modo de habla y de pensar. Es indispensable creer lo que se ve y se oye contnuamente. La frase de decir a cada instante, dnde estar la sangre de espaol que tengo para sacar la ltima gota de mis venas es tan frecuente en
los labios de los criollos americanos que ya se ha hecho muy ordinaria. Los
hijos de los mismos espaoles son los ms comunes en usar de este lenguaje, a lo menos luego que sus padres fallecen. Cada motivo de alegra para
ellos les hace (75r) prorrumpir en semejantes expresiones.
La ventaja que han logrado nuevamente en Popayn contra las armas del Rey ha suscitado el desfallecido entusiasmo de los rebeldes de Quito y todo el Reino. La enervada y falaz poltica del Presidente Montes ha
dado lugar a esta novedad, habiendo puesto en manos de Vidarrasaga el
gobierno de Popayn y el mando de las tropas reales. Este hombre, conocido solamente por sus excesos y extravos, fue el director del ataque en el
sitio del Palo, en la llanada que media entre el ro Cauca y el Palo, para que
aislada y cansada, nuestra gente fuese vctima de los insurgentes del valle
del Cauca. Si la negra intriga no ha tenido parte en esta accin, la ms crasa ignorancia militar acarre la derrota y dispersin. Queda preso y siguindole la causa Vidarrasaga, pero sus mecenas, lo sacarn con lauro.
(76v) Los cabecillas de Quito, destinados a salir de la capital y provincia
por el dictamen del asesor Sarabia, se escondieron luego que el Presidente
los mand sacar de la prisin, con los fiadores que eran casi otros tales y
ahora van asomando en sus haciendas, pidiendo desde ellas pasaportes para irse a los destinos que a ellos acomoda. Oh tiempo! Oh justicia! Oh
piedad espaola! Oh jueces! Oh poltica!
Dios guarde a usted muchos aos. Agosto 7 de 1815.
123
Carta 33
Amigo mo. Qumase el navo San Pedro de Alcntara por un descuido al tiempo de abrir un barril de aguardiente en la isla de Margarita.
Sirve este acaso de retardar el sitio de Cartagena de Indias y algranse los
rebeldes. Llegan las primeras tropas a Lima de las que mand (76r) el General Morillo y el Virrey Abascal respira, mas al mismo tiempo sabe la derrota de las tropas reales en Popayn y le acibara el gusto, extindese la noticia de la entrada de Bonaparte en Francia y los francmasones se regocijan y aumentan su contento con ver llegar varios americanos empleados a
sus mismas tierras, atribuyendo a debilidades del gobierno espaol lo que
es propio de su justicia. Dicen que con estas datas de empleos, quiere el
Rey alucinar, manifestando generosidad e imparcialidad para engaarlos y
que desistan de su independencia. A la mansedumbre de Morillo en la
Margarita, y a la de otros jefes militares en otras partes, dan el trmino y
significado de miedo y de propia conveniencia. No hay medio ni arbitrio
para los insurgentes, todo es malo para ellos, todo es cavilacin, todo intriga, y slo piensan en su temeraria y loca independencia. Ha llegado al
termino su locura de querer depender de cualesquiera otra (77v) nacin
que no sea la espaola. As lo publican y as lo desean con la mayor ansia.
Nario y el Obispo Cuero y Caicedo arriban al Callao y es depositado el primero en las casas matas y el segundo conducido en coche a la capital Lima y tratado con la mayor consideracin por el Arzobispo de aquella ciudad y por el Virrey en atencin al carcter y avanzada edad. No se sabe qu trmino tendr la causa del Rdo. Obispo cuyos delitos son enormes
y capaces de hacernos ver hasta dnde llega la miseria del hombre fascinado, que se aparta de la senda de sus deberes y que suelta los diques a sus
violentas pasiones. Este es asunto que merece otra carta por separado, que
verificar extractndole a VM. de los autos, aquellos excesos ms graves y
que constan demostrados.
Entre tanto quedo rogando a Dios guarde a VM. muchos aos.
124
Carta 34
Amigo mo. Los delitos que el Rdo. (77r) Obispo de Quito, ha cometido en la poca presente se reducen a que jur la independencia de Espaa y del Rey que fue nombrado Presidente de la Junta insurreccional de
Quito, nominado Congreso Supremo Nacional con tratamiento de Excelencia que admiti el expresado Presidente, el Vice Patronato Rl., y se nombraba tal Vice Patrono Rl. Oh, qu implicancia! Que aprob el nuevo Cdigo Civil que formaron el Cannigo Miranda y el Dr. Rodrguez que firm rdenes de ataque contra las provincias leales y limtrofes de Cuenca y
Pasto, que concedi indulgencias a los que pelearon y murieron en la guerra contra el Rey, que excomulg al caudillo y tropas reales, que mand extender la bula de la cruzada a pesar del orden del comisario general que
prohibi se publicara en los pases que estaban en insurreccin, que puso
oficios a los curas mandndoles que (78v) predicaran e exhortaran a sus
feligreses sobre estos particulares y finalmente que estuvo dispuesto a ser
nombrado por el Congreso Nacional, Patriarca de las Indias y a consagrar
dos Obispos que iban a crearse en la villa de Riobamba y en la de Ibarra;
en esta al cannigo legislador Dn. Calixto Miranda y en aquella a Fr. Alvaro Guerrero, exprovincial de la Merced, que con este fin dieron el nombre
de ciudades a las dos villas referidas. Que permiti sacar cuanta plata hubo en cajas reales, tanto la perteneciente a S.M cuanto a la de bienes de difuntos, de las Bulas, de la de los Santos Lugares de Jerusaln, de la destinada a los gastos de la canonizacin de Mariana de Jess, la de la redencin
de cautivos cristianos. Y por ltimo no escaseando la de los diezmos y suya propia para continuar la guerra con otros dichos y hechos particulares,
relativos a la consecucin del sistema (78r) que abraz.
Amigo mo, nada me asombra en unos tiempos tan noveleros y en
que las costumbres han llegado al estado ms deplorable, haciendo sus tiros principales los impos a la Santa Religin, para que no haya quien pueda refrenar y contener sus desrdenes y atrevimientos hasta contra la misma deidad.
125
Lo que s es de extraar es que un Obispo concurra a semejantes excesos, pero al fin es hombre, et hominum est errare.
Comunico a usted tambin que el referido Rdo. Obispo, ha cometido estos delitos en odio del Supremo Gobierno, que expidi en aos pasados dos Cdulas contra l por haber anulado un concurso de curatos cannicamente instituido; y la otra por haber distribuido las rentas del Obispado de Cuenca, tomando y percibiendo al mismo tiempo las del de Quito y que hasta la presente no ha restituido los cuarenta mil pesos que se le
mand (79v) a la primera iglesia. Nada extrao repito a U., por que sabiendo lo que puede la pasin del odio, ms violenta y tenaz que la del
amor, no hay que admirarse de la miseria del corazn humano.
Hago a usted una breve recopilacin de algunos de los muchos Concilios y cnones de la Iglesia que hablan de la presente materia, omitiendo
otros muchos por la cortedad del tiempo y estrechos lmites de una carta,
ms para ella podr VM. conjeturar el trmino de esta causa.
Los Concilios Toledanos, cuarto, quinto, sexto, sptimo, octavo y
dcimo, decretaron que el clrigo o monje, obispo y en fin cualesquiera
eclesitico desde el iniciado hasta el de mayores o superiores rdenes quedasen sujetos a las censuras y excomunin, siempre que faltasen el juramento de fidelidad al Rey. Las palabras del Concilio cuarto son tres anatemas que horroriza el pronunciarlas y concluye con decir no sea absuelto
en esta vida sino que sea reservada su absolucin al (79r) Juicio de Dios.
Es verdad que el Concilio de Trento permiti que en el artculo de la muerte, cualesquiera sacerdote pueda absolver de cualquier pecado y censura,
para que la piedad de Jesucristo y de su feligresa resplandezca, ms, no
obstante, dejo en todo su vigor lo dispuesto en el citado toledano cuanto
acerca de los eclesisticos que falsean a la fidelidad al Prncipe, que no pueden ejercer sus rdenes, ni sus oficios. Vase el cnon 75 del expresado
cuarto concilio: en virtud y en fuerza de l fue condenado el traidor Pablo
con todos sus compaeros, y entre ellos varios Obispos en el Concilio 6 referido de Toledo.
126
Segn principios inconcusos del derecho, la infidelidad al Rey acarrea infamia, sta produce irregularidad y el irregular, segn el mismo derecho cannico, no puede ejercer las funciones de sus rdenes y ministerios, luego el Obispo de Quito, por los principios demostrados, no puede
ni debe ejercitarse en su Ministerio. (80v) Las censuras, unas son a jure, y
otras ab homine, est, luego que fallece el que las impone, cesan y no obligan, pero las que son a jure, permanecen siempre en su fuerza y vigor, a nos
ser revocadas o reformadas por quien tiene la suprema y legtima autoridad. Para incurrir en la censura impuesta por el hombre se necesita de que
precedan tres amonestaciones, ms para incurrir en la impuesta por el derecho, no se requiere otra cosa que tener o haber tenido noticias de ella,
cuya ignorancia agravara el nombre del citado Obispo de Quito, reputado y tenido por telogo y canonista.
Igualmente la censura es lata o ferenda. Lata se llama aquella que en
el mismo acto se contrae. Ferenda es aquella que recae despus de la sentencia del juez. En el caso presente la censura es a jure, el cual derecho
(80r) prescribe que en el mismo acto la contrae el reo, ipso actu, son palabras del Concilio antedicho, luego es lata y no ferenda.
Cuando por la obscuridad de la causa falta de prueba u otros motivos legales debiera ser la censura ferenda, en el presente caso, donde la publicidad de los hechos, ruidosos atentados y los acontecimientos son tan
autnticos quitan toda razn de dudar y dejan sin uso las reglas de la epiqueya.
El Supremo Consejo de Indias ha tenido ya noticia de esta causa y
en su consecuencia manda el Rey que el Rdo Obispo de Quito vaya a Lima
ante el Excmo. Arzobispo Metropolitano quien, segn los cnones de la
Iglesia debe sentenciarlo en conjunta de dos Obispos. De esta sentencia resultar suspensin degradacin con las dems penas que estn tambin sealadas por los sagrados (81v) cnones. Si la degradacin se verifica, ser
entregado al brazo secular para la ejecucin y castigo anexo, pero todo de-
127
be ser con noticia del Prncipe temporal. Estos son, amigo mo, los trmites que el derecho civil y el cannico prescriben.
Pero hablar ms sobre la irregularidad de derecho que ya contrajo
es superfluo, por lo tanto ni puede administrar el sacramento de la confirmacin ( como ha hecho ), ni ordenar, ni dar cannicas instituciones lcitamente beneficios, como ha verificado, mediante lo cual el ignorante que
ha solicitado y recibido rdenes y beneficios en esta poca presente est
tambin irregular y debe sacar habilitacin del superior a quien corresponde para poder, valide et litite, ejercer y disfrutar lo que haya recibido.
Esto se entiende, si ha sido con ignorancia crasa, que no siendo as (81r),
es un simonaco y no vale la dispensa, aunque la saque siempre que hubiera admitido con esta mira e intencin.
Este, amigo mo, es un parecer fundado en la doctrina ortodoxa que
seguimos y profesamos. Quisiera haber satisfecho a su curiosidad, pero si
as no ha sido, recurra a quien sepa ms que yo y que tenga ms tiempo de
referir cuantos cnones y doctrinas de la iglesia hay sobre el punto presente, aunque quedo entendido de que en sustancia nada hay que aadir a V.,
slo s que cuente con el verdadero afecto de su ms amante amigo seguro servidor. Q.S.M.B.
Carta 35
Amigo querido. Atacan los insurgentes en el sitio de Venta y media

en el Alto Per (82v) la vanguardia del ejrcito del General Pezuela y su segundo Ramrez con 500 hombres, los derrota completamente, de suerte
que cuando Pezuela vino a su socorro ya no tuvo que hacer y slo determin con sus fuerzas unidas perseguirlos hasta ms all del Potos. Ataca
efectivamente con mucho valor al General insurgente Rond en el sitio de
Wilma junto a Cochabamba el da 27, 28 y 29 de noviembre, derrtalos
completamente, haciendo setecientos prisioneros, dando muerte a milquinientos. Mayor nmero de heridos y apoderndose de vagajes, artillera y
128
todo el campo con las banderas que los soldados de Talavera tomaron en
el fuerte que asaltaron con la mayor intrepidez, escapndose herido Rond con las reliquias de sus siete mil hombres.
En Chile se preparaba Osorio a entregar el mando y la Presidencia
al sucesor Marc, para seguir con dos mil hombres a (92r) pasar la cordillera de los Andes con el fin de apoderarse de la villa de Mendoza y llamar
con esto la atencin de los porteos por aquel punto, al que librar a los vecinos de la dicha villa de la opresin de los insurgentes, que ya han ostigado su paciencia y credulidad.
Manda el Virrey Abascal al Gobernador de Cuenca Aymerich que
vaya a Quito con gente de su provincia y de Guayaquil para que a lo menos sirva de sombra para contener los excesos de Montes, llega con muy
poca gente, pues ya repugnan el alistarse de soldados, pero el Presidente
contina con su misma conducta, insolentando a los traidores y tratando
mal a los Realistas por que stos se niegan a darle un informe que l mismo solicit sobre su conducta.
En Lima, el nueve del presente diciembre, (83v) falleci el Obispo
de Quito, Cuero y Caicedo, a impulso de ochenta y un aos y de la melancola que sin duda tendra y remordimiento de su conciencia. Al tiempo de
abrir su cuerpo para embalsamarlo, se le encontr el corazn seco, muy
pequeo y tanto que no exceda al tamao de una avellana grande, siendo
as que su cuerpo era de talla muy alta. Dej mandas muy considerables a
varios de sus familiares, no tanto del capital que hizo cuando entr al
Obispado, como de plata que ha tenido bien guardada en poder de unas
monjas Carmelitas de Quito.
Rinden al fin la plaza de Cartagena a los cientocuatro das de un sitio estrecho, huyense los cabecillas principales en cuatro goletas y el General Morillo los hace seguir con la mayor prontitud. (83r) Encuntranse en
la plaza y castillos grandes repuestos de municiones y pertrechos de guerra, mas tan escasos alimentos que haban sido vctimas de la cruel ham129
bre ms de dos mil personas, justo premio de su negra perfidia y con digno castigo de su maliciosa ignorancia.
Tremlase de nuevo la bandera del Rey en la infiel Calamari el da
seis de diciembre y quedan libres algunos infelices prisioneros espaoles
que pudieron sobrevivir a los ms crueles tratamientos tomada la llave del
Reino de Tierra Firme, tiemblan los alzados y tratan de rendirse, aunque
slo en la apariencia, pues sus nimos traidores estn muy conocidos y
siempre dispuestos a la rebelin. Los de la provincia del Socorro son los
primeros a someterse y los Cundinamarcas o Santafereos estn prximamente amenazados y no dudo se rendirn a discrecin, como los de Antioqua, Neiba, Cali, Buga, Popayn y todo el valle de Cauca quedarn, no hay
duda, sometidos por la fuerza, pero maquinando siempre sobre su soada
independencia.
Me parece indispensable que el Rey habr tomado ya sus sabias disposiciones para precaber muchos alborotos y maquinaciones de los rebeldes y para contenerlos en los lmites de sus obligaciones a estos naturales
y en la obediencia que deben a su Soberano.
La llegada de la expedicin de veinte mil hombres al ro de la Plata
que se anuncia con la venida del nuevo Virrey Venegas a Lima con una comisin militar ciertamente que sofocarn el fuego insurreccional y se lograr la tranquilidad (84r) general de toda esta Amrica Meridional. Con
todo, amigo mo, quisiera yo adems otras disposiciones para evitar en
tiempo los desastres y trastornos que se han experimentado en toda la
Amrica y estorbar la despoblacin de Espaa que necesariamente se ha de
seguir con la remisin de tantos miles de soldados anualmente para remudar y completar las bajas en los regimientos, pues de stos slo vuelven regularmente las banderas y la plana mayor.
Ya habr pensado sin duda el superior gobierno, sobre estos inconvenientes y meditado sus remedios. Yo tengo dicho a VM. varios que me
parecieron tiles y ahora me ocurre otro que tal vez podra adaptarse en
estas regiones a lo menos hasta cimentar la fidelidad de estos habitantes.
130
Unos tribunales de inquisicin (85v) de estado, como hubo en Gnova, que castigaron con el mayor rigor la ms mnima falta y hasta el lenguaje de insubordinacin y desprecio con que tratan y hablan del Rey y del
gobierno de Espaa, sera un freno bridn, que contendra la natural propensin de alzarse. Ahora que vienen tantas fuerzas militares es la ocasin
de poder entablar no slo esto, ms tambin los impuestos correspondientes para que quede un supervit proporcionado a lo extenso de estos mundos y a la vanidad de sus moradores, domando de esta suerte la soberbia y
el orgullo que los electriza. No pudiendo lograr esto convendra cambiar
con Portugal o con algunas potencias catlicas, con tiempo para no perderlo todo.
Contntese VM. con mis buenos deseos e intencin y no repare en
los defectos (85r) que tengan mis cartas. Dios guarde a VM. muchos aos.
Guayaquil y diciembre 31 de 1815.
Pedro Prez Muoz. (86v).
131

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Coleccin Tierra Incgnita

COMPENDIO DE LA REBELIN DE LA AMRICA

ADVERTENCIA DEL COMPILADOR

Compendio de la Rebelin de la Amrica

Prefacio: Dos palabras sobre Prez Muoz...............................................

Compendio de la Rebelin de la Amrica

DOS PALABRAS SOBRE PREZ MUOZ

Diego Prez Ordez

olmenar es un pueblo de sinuosas calles y difciles trazados. Se trata

Diego Prez Ordez

Dos palabras sobre Prez Muoz

5 Libro de Actas del Cabildo: 1797-1801, foja 32 vta.

Diego Prez Ordez

Dos palabras sobre Prez Muoz

fin, en 1824.10 En todo caso, parecera que ya en 1830 tuvo solucionada su

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Vladimir Serrano Prez.

l rescate de la historia ecuatoriana, sigue constituyendo una tarea

Vladimir Serrano Prez

Vladimir Serrano Prez

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1 Jorge Salvador Lara, Estudio introductorio, en: La Revolucin de Quito, 1809-1822,

de recopilar y sistematizar las fuentes histricas que de una forma u otra

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tas cartas privadas, la Relacin histrica de William Bennett Stevenson2 y

no proceso de cambio. Los comportamientos de los hombres y familias de

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y autnomo que nos confera una personalidad histrica independiente de

necientes a diferentes estamentos13. De esta manera, pues, a travs de las

13 Sobre este tema puede consultarse a Francisco Guerra, Modernidad e independencias,

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17 Vale la pena transcribir algunas de las observaciones que realizaron funcionarios de

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bigedades que embargaban a una sociedad colonial en franco proceso de

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la vez que difundieron] opiniones bien perjudiciales a la religin [tambin

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se hara efectivo el retorno de su Seor natural para volver a ordenar el

bin conducen a pensar que este tipo de manifestaciones son la expresin

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poder metropolitano en las Amricas. La apropiacin del pasado indgena

34 Francisco Talbot, El escudo de armas de Cuenca, Boletn de la Biblioteca Nacional,

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36 Ives Saint-Geours, La Sierra Centro y Norte (1830-1925), en: Historia y regin en

dotaron a este espacio geogrfico-poltico de una historia que se pretenda

37 Guerra, Modernidad, p. 148.

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39 La prdida del sentimiento de pertenencia a Espaa que sufri el patriciado criollo

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COMPENDIO DE LA REBELION DE LA AMRICA. CAUSAS FISICAS,

Amigo mo. La de VM fecha 18 de junio de 1814, en que me pide le

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