AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA

EDUCACIN

INSTITUTO DE EDUCACIN
SUPERIOR PEDAGGICO PBLICO
JOS MARA ARGUEDAS
ESPECIALIDAD DE EDUCACIN INICIAL

Aportes Sobre la Educacin de los

Pensadores y Educadores de la
Cultura Paracas
rea Acadmica:
Teora de la Educacin

Semestre Acadmico:
Quinto Semestre (V)

Estudiante:
BULEJE CAHUA, Yulissa Marynet

Docente:
Scrates ANTONIO RAMREZ

CHALHUANCA 2015
NDICE

Portada
Introduccin
CAPTULO I
1. La educacin en las sociedades pre inca
CAPTULO II
1.
2.
3.
4.

Cultura Paracas
Organizacin Poltica Social
Educacin en la Cultura Paracas
Educacin de la Sociedad Paracas Reflejada en sus Manifestaciones Culturales:
4.1.
Escritura
4.2.
Idioma y religin
4.3.
Economa
4.4.
Arquitectura
4.5.
Textilera
4.6.
Trepanaciones craneanas
4.7.
Instrumental quirrgico
4.8.
Momificacin de cadveres
4.9.
Fardo funerario
4.10. Deformacin craneana
4.11. Cermica
4.12. Hilo, Telar y Tintes
5. Conclusiones
Bibliografa

Monografa Aportes sobre la Educacin de los Pensadores y Educadores de la Cultura Paracas.

Dedicatoria
Dedico este trabajo a mis familiares ms
cercanos por su apoyo incondicional y su
comprensin, por ser ellos esa motivacin
que me impulsan a ser mejor cada da,
gracias por entenderme en aquellos
momentos que priorizo los estudios y dejo
de estar con ellos.
Yulissa

Monografa Aportes sobre la Educacin de los Pensadores y Educadores de la Cultura Paracas.

Agradecimiento
Agradezco a Dios, en primer lugar por darm
e la vida, por permitirme ser mejor cada da;
a la I.E.S.P.P. Jos Mara Arguedas
Chalhuanca, por darme la oportunidad de
superarme en el aspecto profesional en
Educacin Inicial y como persona de buenos
principios.

Monografa Aportes sobre la Educacin de los Pensadores y Educadores de la Cultura Paracas.

INTRODUCCIN

En la formacin de Educadores, siempre resulta vital socializar las ideas que

histricamente han permitido ir construyendo la teora y la praxis de esa gran
accin humana que es la Educacin. Sin embargo, en nuestra realidad se
constata que existe un gran vaco, sobre todo, en lo que respecta al conocimiento
de los grandes pensadores de la Educacin de las culturas de la sociedad andina
en especial de los PENSADORES Y EDUCADORES DE LA CULTURA
PARACAS.

En este trabajo tiene por objeto dar a conocer como se ha desarrollado el

aprendizaje y su evolucin en la CULTURA PARACAS; lo que se presenta en esta
oportunidad no es una investigacin acabada, pues correspondiendo a un campo
disciplinar donde se ha hecho poca investigacin y considerando que apenas
existen unas cuantas publicaciones sobre el tema, queda an mucho por
investigar.
El trabajo que en esta oportunidad se presenta, espera ir llenando ese vaco al
que se haca referencia en el primer prrafo. Es una investigacin que tiene
aciertos, pero tambin desaciertos. Sera la crtica de sus lectores la que permita
mejorarlo.

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CAPTULO I
1. LA EDUCACIN EN LAS SOCIEDADES PRE INCA
Acerca de un sistema educativo organizado en las Culturas Pre Incas, no
existen registros escritos ni orales, sin embargo al grado de evolucin que
alcanzaron algunas de ellas demuestra de manera indirecta su existencia.
Cada cultura, debido a sus ventajas competitivas y de especializacin en un
campo especifico, habran desarrollado una manera ideal de entrenamiento.
En los pueblos prehispnicos andinos, las actividades econmicas de los
primeros hombres estaban alrededor de la caza y la recoleccin. Por lo que
tuvieron que sistematizar modalidades en instrumentos para la mejor
realizacin de sus actividades. La educacin entonces adquiere un carcter
eminentemente prctico, inmediatos, alejada de la teora; primaba la
habilidad y la fuerza fsica ms que la propia experiencia anterior. Ms
adelante, con el descubrimiento de la agricultura y la ganadera el hombre
andino cambi su estructura cultural complejizando y especializando el
proceso educativo, siempre de manera espontnea, de modo que los
ancianos y adultos desempean el rol de depositarios del saber, pasando a
un segundo plano la fortaleza y la habilidad.
El surgimiento de la agricultura y la ganadera posibilit el origen de los
primeros poblados y la aparicin de la propiedad privada, primero de
carcter colectivo y luego de carcter individual. Por ese entonces aparece
una educacin con cierta sistematizacin, aunque todava informal. El
desarrollo del conocimiento, gracias a las nuevas condiciones de
sedentarismo, forjaron nuevas tecnologas: tejidos, hidrulica, alfarera,
arquitectura. Entonces fue necesaria una educacin especializada que
asegure la transmisin de la informacin y el perfeccionamiento de las
habilidades artesanales. Esta especializacin signific un proceso de
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elitizacin del conocimiento, una diferenciacin entre los conocimientos

prcticos impartidos en la familia y esos otros pertenecientes a una lite
insurgente.
En suma, la poca pre inca, debido a las caractersticas de esta poca, la
educacin

adopto

una

cierta

sistematizacin,

aunque

todava

no

instrumentalizada, es decir la educacin era espontnea, en la cual el grupo

social es el ncleo fundamental donde, por un proceso de endoculturacin
adquiere una formacin utilitarista, pragmtica, pero tambin una formacin
para el dominio de las funciones diversas. Es decir, la educacin en las
sociedades Pre Incas fue bsicamente espontnea. En los ltimos
momentos est educacin, en cuanto a contenidos se concentr y
administr desde los centros urbanos. Los perfiles aparecen, de esta
manera, por las condiciones socio-histricas y geogrficas del antiguo
peruano, con rasgos autctonos, como consecuencia del esfuerzo propio
para cumplir con las exigencias de su intransferible vida colectiva. Sobre
esta base del desarrollo anterior es que se erige la cultura incaica.
Las sociedades pre incas desarrollaron sus propias culturas, pero mantienen
su carcter clasista, siempre ligado al conocimiento. As, Chavn desarrolla
una cultura teocntrica y teocrtica y alrededor de estas manifestaciones
insurga su arquitectura, agricultura, hidrulica, astronoma y metalurgia. De
igual modo Paracas insurgi con una artesana textil; los mochicas con una
cultura guerrera y religiosa, profundamente clasista; luego surgiran los
nazcas, tiawanakus, chimes, collas e incas.
En todo este proceso los rasgos notorios del hombre peruano creados a
travs del hecho educativo, niveles macro y micro educativos y en el
contexto social histrico en la que se desarrolla la misma; personalidades
sumisas y dominadas al poder del ejrcito, del sacerdocio o de la lite;
personalidades dominadoras gracias al status desempeado en la sociedad;
cierta especializacin comunitaria de naturaleza tecnolgica, poco terica,
sui generis, diversidad espiritual segn la diversidad cultural de cada
sociedad pre inca; predominio de la labor masculina sobre la femenina, en
tanto la fuerza muscular; percepcin religiosa en la concepcin del mundo.
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CAPTULO II
1. LA CULTURA PARACAS
La cultura Paracas se desarroll entre los aos 700 a.C. y 200 d.C, durante
el perodo denominado Horizonte Temprano. Fue descubierto por el
arquelogo Julio C. Tello, en el ao 1925, quien, al conocer el sitio de
Cabezas Largas, crey haber descubierto el lugar de origen de las grandes
culturas del sur. Estudios posteriores a los de Tello demostraron que el
desarrollo de esta cultura haba sido ms largo y complejo. En Paracas
podemos encontrar aldeas, una de ellas en el rea de Cerro Colorado, y la
otra en Arenas Blancas. Paracas fue el antecedente de la cultura Nazca, que
se desarroll aos despus en esa rea. Los hombres de Paracas se
dedicaban a la caza, pesca e incipiente agricultura (pallar, algodn y maz).
Son famosos por sus finos mantos, fardos funerarios, as como las
trepanaciones craneanas.

2. Organizacin Poltica - Social

La cultura Paracas tuvo una forma de gobierno teocrtico; gobierno de una
casta sacerdotal. Adems, posiblemente es el primer Estado militarista del
mundo andino.
Se va a implantar el sistema opresivo. Paracas estaba dividido en clases
sociales. Los especialistas (sacerdotes y militares), que dirigan el Estado,
mientras que los campesinos formaban el sector trabajador.

3. LA EDUCACION EN LA CULTURA PARACAS

Ocurre que no se puede separar de la religin. En la cultura Paracas, sus
integrantes estaban divididos en dos clases sociales: los campesinos y los
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especialistas.
Los especialistas vivan en los centros ceremoniales, as que es imposible
separar lo que era la educacin de lo que era la religin, pues estaban muy
ligadas. Sucede que la verdadera religin es una con la ciencia y con el arte,
y as lo entendieron los miembros de las civilizaciones ms importantes de la
antigedad. Los centros ceremoniales eran el eje de todo tipo de desarrollo.
Como no existi un sistema educativo organizado en la Cultura Paracas,
pero si podemos ver reflejada su capacidad de transmisin del conocimiento,
en una serie de sus manifestaciones culturales, que perduraron hasta el da
de hoy.
4. LA EDUCACIN DE LA SOCIEDAD PARACAS REFLEJADA EN SUS
MANIFESTACIONES CULTURALES
Esta Cultura destaca entre las culturas andinas del Per antiguo, se le
determina la segunda cultura despus de Chavn, habiendo tenido
influencias de esta ltima en sus inicios, hasta desarrollar su propia cultura.

5. ESCRITURA
Segn la estudiosa peruana victoria de la Jara sobre que los hombres de esta
cultura, utilizando sus tejidos, tuvieron un sistema de escritura y esta fue los
Tokapus. Dicho escritura segn la investigadora sera la ms antigua de
Amrica, Habiendo luego evolucionado a travs de la culturas Nazca y Mochica
para desaparecer con la expansin Tiahuanaco, cultura que, que en vez habra
impuesto sus propios smbolos que determinaron una posterior grafa entre los
Incas.
Latess de Victoria de La Jara se demuestra

temera espectacular, pero su

planteamiento documento hecho al francs Marcel Cohen, al alemn Thomas S.

Barthel y al mexicano Daniel Caces- todos especialistas mximo en la materia le han merecido respuestas afirmativas, coincidiendo los tres eruditos en que se
trata

de una verdadera escritura. La base del sistema seria el misterioso signo-

pallar, pero resulta sumamente difcil conocer por ahora su significado en vista
tambin ignoramos el lenguaje del hombre de la cultura paracas, lenguaje que,
neutralmente, utilizo al escribir.

6. IDIOMA Y RELIGIN
Idioma: segn la historia ellos hablaban mediante el lenguaje Pukina.
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Religin: en esta cultura se demuestra que tena un Dios Supremo (un Ser
antropomorfo volador).

7. ECONOMA
En la agricultura: cultivaron frijoles, algodn maz y frutas. El mejoramiento
econmico para aumentar la produccin era la pesca y el marisqueo, pues,
supieron, aprovechar unos de los mares ms ricos del mundo. Tambin
establecieron relaciones comerciales con pobladores de Huancavelica y de
Ayacucho, de quienes conseguan lanas a cambio de sal (trueque).
.Los Paracas conocieron la agricultura, textilera, cermica y pesca. La ganadera
no alcanz mayor auge. Desarrollaron una avanzada tecnologa de la irrigacin, as
como del tejido ocasionando un aumento notorio en la produccin. Los sacerdotes,
as mismo, defendieron la propiedad privada y la sobre explotacin de los
trabajadores agrcolas y artesanales, principalmente. La mano de obra la conforma
especialmente los campesinos, y artesanos (tejedores, ceramistas) Las relaciones
sociales de produccin fue principalmente desigualita ras, por los trabajadores
agrcolas, artesanales y marinos tenan que entregar una parte considerable de su
produccin a los sacerdotes como civil y sector militar. Los trabajadores no eran
dueos de nada. Todo perteneca a los seores sacerdotes; los que se aduearon
colectivamente de Ios medios de produccin donde estaba incluida la fuerza de
trabajo. (Vargas Salgado- 1987).

8. ARQUITECTURA
En el valle de Chincha se registraron una serie de complejos urbanos de la
poca de paracas, compuestos por montculos pirmides.
En el sector sur del valle bajo hay dos grandes complejos que muestran
con claridad este singular complejo urbanstico, complejo soto agrupa tres
montculos en un eje que alcanza los 1000 metros, mientras que el complejo
San Pablo, siempre de este a oeste, agrupa cuatro a lo largo de otro eje
que alcana ms de 1300 m.

9. TEXTILERIA
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En sus inicios solos empleaban el algodn, pero despus agregaron lana y

cabellos para elaborar tejidos de mejor calidad. Sobre fondo azul o tabaco,
bordaban figuras zoomorfas y antropomorfas de colores vivos: Amarillo o
anaranjado, figuras reversibles de gran calidad al servicio de la nobleza
guerrera. El entrelazado era complejo, con gran cantidad de hilos que se
entrecruzaban en una densidad. Incomparables para los campesinos,
pescadores, artesanos los tejidos de sus prendas de vestir eran muy
simples, toscos y de colores apagados, (hasta en la forma de vestir se nota
ya la diferenciacin social en paracas.

10. LAS TREPANACIONES CRANEANAS

Practicaban delicadas intervenciones quirrgicas (trepanaciones) Su cirujano
era llamado Sirkah. En los guerreros con tumores, dolores y contusiones en
la cabeza o a las personas aparentemente de Conducta extraa Se les
trepanaba el crneo, operacin hecha con un cuchillo de obsidiana, pinza de
diente de cachalote, algodn y coca con chicha. El xito de esta operacin
se evidencia en la regeneracin del tejido seo se representa en el borde
del agujero, practicando por el Hampi Camalloc (Cirujano) del paciente.
(Tello, medico de carrera, detecto estas caractersticas y hasta encontr dos
trepanaciones en un mismo crneo.

11. INSTRUMENTAL QUIRRGICO

Trepanar es el crneo valindose de instrumentos especiales como el tumi,
etc. Que hacan las veces de finsimos cuchillos y bisturs, fciles de manejar
y operar. Luego de realizar la perforacin y, posiblemente, tratar la causa del
mal, obturaban la abertura con planchas de oro.
El Instrumental quirrgico con el que se hacia esta operacin portentosa es
posible conocerlo el da de hoy, pues en una de las cavernas se encontr
un paquete que contena cuchillos de obsidiana provistos de sus respectivos
mangos manchados de sangre junto con una cucharilla o cureta de dientes
de cachalote, rocas de algodn para proteger las heridas, paos, vendas he
hilos. Esta prctica de la trepanacin de Paracas es ms extensa y perfecta
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en cualquier otro lugar del mundo; su mrito estriba de haberse efectuado

In vivo, esto es, en hombre con vida, y no Post morte, en cadver; pero la
mayor gloria de la trepanacin de paracas es que el intervenido sobrevivi a
la operacin consta esto por ello callo seo que solo se da con los aos y
nunca se forma entre las paredes de los huesos cortados o perforados o la
placa de metal que, a causa de las secreciones clcicas seas, queda
encajada, segura e inmvil. Maravilla de la antigedad peruana que tuvo
por autor al cirujano indio!

12. MOMIFICACIN DE CADVERES

Los cadveres fueron momificados por capas envueltos en telas de colores a
veces eran de 7 a10 capas y disminuyendo hasta llegar a la finura.
El cuerpo esta momificado y cubierto de un gran manto, con adornos
personales entre ellos resalta un collar de caracoles, muequeras y tobilleras
de cuentas multicolores; signo de autoridad.
El cadver est rodeado con ajuar funerario: Abanico de alegres plumas, una
onda o guaraca, una porra de piedra, cuchillos de hueso de huesos para
hilar, un plato de barro que contiene maz, camote, pallar. etc.
La momificacin, proceso interesante que merece algn detenimiento, ha
obedecido la intencin de mantener intacto su cuerpo. Para ello se us un
tratamiento secreto, una tcnica muy elaborada.
Acabado de expirar, el difunto fue sometido a la embalsamacin efectuada
por expertos. Por medio de cortes verticales se les extrajeron las masas
musculares, pantorrillas, muslos y glteos; nuevos cortes permitieron luego
extraerle el corazn, aparato digestivo, etc., finalmente los ojos y el cerebro.
Luego de esta operacin, la piel desollada y el calor de los brasas
tornndose a apergaminada y cobrando una coloracin atabacada a todo
esto el muerto imponindosele la posicin fetal forzadamente. La figura luce
impresionante, a esto se le llama la muerte librada de la putrefaccin
cadavrica.
13. FARDO FUNERARIO
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Por medio de una cuerda se sube un fardo al exterior. Es un bulto de tela

cuya figura recuerda la de un higo rechoncho; mide alrededor de 1.10metros
de altura, mostrando 3.75 metros de circunferencia de base. El color del
fardo es gris sucio debido al polvo acumulado, pero sus orgenes la tela fue
blanco leonada. Lo cierto es que el fardo se muestra imponente. Ante su
voluminosa presencia la curiosidad no intenta resistir.
Las manos expertas procedern a su apertura y se mostrara al observador
todo un mundo ignorado envuelto por capas de algodn. Pronto se descubre
una costura, comienzo de la primera capa exterior; cortado los hilos que la
materia cerrada, se empieza a desenvolver el gran bulto de tela.
La primera capa no tiene cuando terminar. Para continuar desenvolvindola
se emplea ahora un hombre que da repetidas vueltas al fardo. La operacin
procede mostrando cada vez mejor el color original de la tela

14. DEFORMACIN CRANEANA

Los crneos deformados artificialmente - cuyos primeros ejemplares
aparecen en el Per 6,000aos antes de Cristo - se presenta en forma
constante entre cadveres. La cabeza de los difuntos esta entonces deforma
de tipo chato, frontn occipital o palta uma, habindose utilizado para ello
el artefacto que indica el grabado. Se desconoce hasta hoy el origen de la
vieja

prctica deformatoria, pero se la cree

inspirada

en un principio

mgico religioso que luego creo un patrn esttico ( dibujo basado en:
Carrin Cachot, Rebeca...... Paracas.- Lima, 1949.

15. CERMICA
Si bien dentro de este periodo se dan cantaros de formas diferentes, tienen a
dominar los de cuerpo Acalabazado con doble pico de gollete puente,
aunque en ciertos casos, uno de los dos picos es ciego por rematarlo una
pequea escultura. Es cermica fina y con propensin al decorado
geomtrico, apareciendo asiduamente el signo escalonado.

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La frecuencia de motivos felinoide en la cermica y textileria hizo pensar al

sabio Tello que la cultura Paracas estaba emparentada o influida por la de
chavn.
16. TELAR, HILO Y TINTES
E l telar fueron puntada de cordoncillo y el llamado punto de Marruecos, tambin la
puntada atrs o diagonal; fuera de 3l estelar lograron el trenzado, el tejido de
punto , una especie de encaje de medio punto y la mallas basadas en el anudado,
forma por dems sencilla y familiar. Los hilos por su parte, se encuentra enrollados
a palitos o caitas, en madejas y en ovillos. El hilo se analiza en base de las fibras
que lo componen y por el nmero de pabilos o de mechas de que estn
formados .La mayora de las telas de algodn encontradas en las <antiguas tumbas
peruanas estn tejidas con hilos de dobles colores blanco y bruno natural o
teidos .El hilo, segn esto, puede ser simple y fuerte, es decir, de uno o dos
pabilos, existiendo otros de mayor grosor por haber aumentado la cantidad de
mechas:
Los Tintes: Sobre los colores nos dice Jorge C. Muelle: El alarde de variedad
consista en un verdadero derroche .El rojo se daba con la cochinilla magno, el azul
con ail que se obtena de alguna indicofera. No ha sido posible identificar los
amarillos, aunque sabemos que son de origen vegetal, probablemente de Chilca.
Los verdes se conseguan sobre ail, y para obtener otros tonos, se quebraba los
colores retiendo los hilos y las telas.
L a armona de colores, pese al gala del repertorio, es admirable y no sabemos que
elogiar ms, si la fineza de las combinaciones o el alquitarado sentido de
distribucin de los valores .Los tintes se guardaban en bolsitas de cuero siendo
muy intensos. Combinndolos lograron el color celeste y el naranja, el tabaco y el
ndigo.

CONCLUSIONES
No existe registro alguno respecto a un sistema educativo organizado que se
haya dado en la cultura paracas, sin embargo las manifestaciones culturales
que se descubrieron de esta cultura, demuestran una evolucin educativa que
existi.

Los integrantes Paracas se encontraban divididos en dos clases

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sociales, los campesinos (sector trabajador) y la casta sacerdotal que se

encontraban en los centros ceremoniales compuesto por especialistas y
militares que dirigan el estado, quienes cultivaron la transmisin del
conocimiento.
Paracas destaca entre las culturas andinas del Per antiguo, se le denomina la
segunda cultura despus de Chavn, habiendo tenido influencias de esta
ltima en sus inicios (felinos y seres antropomorfos), hasta desarrollar su
propia cultura.
Tuvieron un sistema de escritura denominada TOKAPUS que evoluciono los
Nazca y Mochica despareciendo en la expansin Tiahuanaco, desarrollaron
una arquitectura en los sistemas de riego y urbansticos de la poca; en la
agricultura (siembras organizadas); en textilera realizaron combinaciones de
fibras, colores, con figuras zoomorfas y antropomorfas reversibles; en la
medicina conocedores de la anatoma humana, donde realizaban la ciruga de
trepanacin craneanas en hombres con vida, utilizando cuchillos de obsidiana
fabricados por ellos mismo.
Fueron politestas que adoraban al Dios Kon (del mar)

BIBLIOGRAFA

ACHAHUI FERRO, M "Historia del Per. Primera Edicin. Edit. M. A. Ferro

2003.
TELMO SALINAS, Garca Historia el Per. Pre inca Incaica. Edit. Telmo
salinas Duncker. 1970.
PGINAS ELECTRNICAS
http://es.encarta.msn.com
http://www.universia.edu.pe

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Anexo: Paneaux Fotogrfico.

INSTRUMENTOS QUIRRGICOS

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MOMIFICACIN DE CADVERES

TEXTILERIA

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