CUENTOS PARA EL ALMA

EL BAMBU JAPONS
No hay que ser agricultor para saber que una buena cosecha requiere de buena semilla, buen
abono y riego.Tambin es obvio que quien cultiva la tierra no se detiene impaciente frente a la
semilla sembrada, y grita con todas sus fuerzas: Crece, maldita sea!Hay algo muy curioso que
sucede con el bamb y que lo transforma en no apto para impacientes:
Siembras la semilla, la abonas, y te ocupas de regarla constantemente.
Durante los primeros meses no sucede nada apreciable. En realidad no pasa nada con la
semilla durante los primeros siete aos, a tal punto que un cultivador inexperto estara
convencido de haber comprado semillas infrtiles.
Sin embargo, durante el sptimo ao, en un perodo de slo seis semanas la planta de bamb
crece
ms de 30metros!
Tard slo seis semanas crecer?
No, la verdad es que se tom siete aos y seis semanas en desarrollarse.
Durante los primeros siete aos de aparente inactividad, este bamb estaba generando un
complejo sistema de races que le permitiran sostener el crecimiento que iba a tener despus
de siete aos.
Sin embargo, en la vida cotidiana, muchas personas tratan de encontrar soluciones rpidas,
triunfos apresurados, sin entender que el xito es simplemente resultado del crecimiento
interno y que ste requiere tiempo.
Quizs por la misma impaciencia, muchos de aquellos que aspiran a resultados en corto plazo,
abandonan sbitamente justo cuando ya estaban a punto de conquistar la meta.
Es tarea difcil convencer al impaciente que slo llegan al xito aquellos que luchan en forma
perseverante y saben esperar el momento adecuado.
De igual manera es necesario entender que en muchas ocasiones estaremos frente a
situaciones en las que creemos que nada est sucediendo.
Y esto puede ser extremadamente frustrante.
En esos momentos (que todos tenemos), recordar el ciclo de maduracin del bamb japons, y
aceptar que en tanto no bajemos los brazos -, ni abandonemos por no ver el resultado que
esperamos-, si est sucediendo algo dentro nuestro: estamos creciendo, madurando.
Quienes no se dan por vencidos, van gradual e imperceptiblemente creando los hbitos y el
temple que les permitir sostener el xito cuando ste al fin se materialice.
El triunfo no es ms que un proceso que lleva tiempo y dedicacin.
Un proceso que exige aprender nuevos hbitos y nos obliga a descartar otros.
Un proceso que exige cambios, accin y formidables dotes de paciencia.
Tiempo Cmo nos cuestan las esperas, qu poco ejercitamos la paciencia en este mundo
agitado en el que vivimos

Apuramos a nuestros hijos en su crecimiento, apuramos al chofer del taxi nosotros mismos
hacemos las cosas apurados, no se sabe bien por qu
Perdemos la fe cuando los resultados no se dan en el plazo que esperbamos, abandonamos
nuestros sueos, nos generamos patologas que provienen de la ansiedad, del estrs
Para qu?
Te propongo tratar de recuperar la perseverancia, la espera, la aceptacin.
Si no consigues lo que anhelas, no desesperes
quiz solo ests echando races.

EL MONO QUE SALVO A UN PEZ

Qu demonios ests haciendo?, le pregunt al mono cuando le vi sacar un pez del agua y colocarlo
en la rama de un rbol.Estoy salvndole de perecer ahogado, me respondi.

Lo que para uno es comida, es veneno para otro. El sol, que permite ver al
guila, ciega al bho.
LA SANTIDAD EN EL INSTANTE PRESENTE

Le preguntaron en cierta ocasin a Buda: Quin es un hombre santo?.

Y Buda respondi: Cada hora se divide en cierto nmero de segundos, y
cada segundo en cierto nmero de fracciones. El santo es en realidad el que
es capaz de estar totalmente presente en cada fraccin de segundo.
El guerrero japons fue apresado por sus enemigos y encerrado en un
calabozo. Aquella noche no poda conciliar el sueo, porque estaba
convencido de que a la maana siguiente habran de torturarle
cruelmente.Entonces record las palabras de su Maestro Zen: El maana
no es real. La nica realidad es el presente. De modo que volvi al
presente y se qued dormido.
El hombre en el que el futuro ha perdido su influencia se parece a los
pjaros del cielo y a los lirios del campo. Fuera preocupaciones por el
maana. Vivir totalmente en el presente: He ah al hombre santo.

HAS ODO EL CANTO DE ESE PJARO?

El discpulo se quejaba constantemente a su Maestro Zen: No haces ms

que ocultarme el secreto ltimo del Zen. Y se resista a creer las
consiguientes negativas del Maestro. Un da, el Maestro se lo llev a
pasear con l por el monte. Mientras paseaban, oyeron cantar a un
pjaro.Has odo el canto de ese pjaro?, le pregunt el Maestro.S,
respondi el discpulo.Bien; ahora ya sabes que no te he estado
ocultando nada.S, asinti. el discpulo.

Los hindes han creado una encantadora imagen para describir la relacin
entre Dios y su Creacin. Dios danza su Creacin. El es su bailarn; su
Creacin es la danza. La danza es diferente del bailarn; y, sin embargo, no
tiene existencia posible con independencia de El. No es algo que se pueda
encerrar en una caja y llevrselo a casa. En el momento en que el bailarn
se detiene, la danza deja de existir.En su bsqueda de Dios, el hombre
piensa demasiado, reflexiona demasiado, habla demasiado. Incluso cuando
contempla esta danza que llamamos Creacin, est todo el tiempo
pensando, hablando (consigo mismo o con los dems), reflexionando,
analizando, filosofando. Palabras, palabras, palabras Ruido, ruido,
ruido Guarda silencio y mira la danza. Sencillamente, mira: una estrella,
una flor, una hoja marchita, un pjaro, una piedra Cualquier fragmento
de la danza sirve. Mira. Escucha. Huele. Toca. Saborea. Y seguramente no
tardars en verle a l, al Bailarn en persona. Si realmente has odo cantar
a un pjaro, si realmente has visto un rbol, deberas saber (ms all de
las palabras y los conceptos). Qu dices? Que has odo cantar a docenas
de pjaros y has visto centenares de rboles? Ya. Pero lo que has visto era
el rbol o su descripcin? Cuando miras un rbol y ves un rbol, no has
visto realmente el rbol. Cuando miras un rbol y ves un milagro, entonces,
por fin, has visto un rbol. Alguna vez tu corazn se ha llenado de muda
admiracin cuando has odo el canto de un pjaro?

EL PEQUEO PEZ
Usted perdone, le dijo un pez a otro, es usted ms viejo y con ms
experiencia que yo y probablemente podr usted ayudarme. Dgame:
dnde puedo encontrar eso que llaman Ocano? He estado buscndolo
por todas partes, sin resultado.El Ocano, respondi el viejo pez, es
donde ests ahora mismo.Esto? Pero si esto no es ms que agua Lo
que yo busco es el Ocano, replic el joven pez, totalmente decepcionado,
mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte.

EL ELEFANTE Y LA RATA
Se hallaba un elefante bandose tranquilamente en un remanso, en mitad
de la jungla, cuando, de pronto, se present una rata y se puso a insistir en
que el elefante saliera del agua.No quiero, deca el elefante. Estoy
disfrutando y me niego a ser molestado.Insisto en que salgas ahora
mismo, le dijo la rata.Por qu?, pregunt el elefante.No te lo dir
hasta que hayas salido de ah, le respondi la rata.Entonces no pienso
salir, dijo el elefante.Pero, al final, se dio por vencido. Sali pesadamente
del agua, se qued frente a la rata y dijo:Est bien; para qu queras
que saliera del agua?. Para comprobar si te habas puesto mi baador,
le respondi la rata.
Es infinitamente ms fcil para un elefante ponerse el baador de una rata
que para Dios acomodarse a nuestras doctas ideas acerca de l.

UNA VITAL DIFERENCIA

Le preguntaron cierta vez a Uwais, el Suf: Qu es lo que la Gracia te
ha dado?. Y les respondi:Cuando me despierto por las maanas, me
siento como un hombre que no est seguro de vivir hasta la noche.Le
volvieron a preguntar:Pero esto no lo saben todos los hombres?. Y
replic Uwais: S, lo saben, Pero no todos lo sienten.
Jams se ha emborrachado nadie a base de comprender intelectualmente la
palabra VINO.

COME T MISMO LA FRUTA

En cierta ocasin se quejaba un discpulo a su Maestro: Siempre nos

cuentas historias, pero nunca nos revelas su significado El Maestro le
replic: Te gustara que alguien te ofreciera fruta y la masticara antes
de drtela?.
Nadie puede descubrir tu propio significado en tu lugar. Ni si quiera el
Maestro.
Nuestro miedo ms hondo no es ser incapaces
Nuestro miedo ms hondo es que somos poderosos sin medida.
Es nuestra Luz, no nuestra oscuridad, lo que ms nos asusta.
Nos preguntamos quin soy yo para ser brillante, atractivo, inteligente y fabuloso?. De hecho,
quin eres t para no serlo?
Eres un hijo de Dios. Que juegues a ser chico no sirve al mundo.
Nada hay de iluminado en encogerte para que otros no se sientan inseguros en tu presencia.
Nacimos para manifestar la gloria de Dios que llevamos dentro.
No est slo en algunos de nosotros, est en todos.
Y al dejar brillar nuestra propia luz,
inconscientemente damos permiso a otros para hacerlo tambin.
Al liberarnos de nuestro miedo,
Nuestra presencia libera automticamente a otros.
1994, Juanguel Speech,Nelson Mandela

EL CUENTO DEL AMOR Y LA LOCURA

Mario Benedetti
Cuentan que una vez se reunieron en algn lugar de la Tierra todos los
sentimientos y cualidades de los seres humanos.
Cuando el Aburrimiento haba bostezado por tercera vez, la Locura, como
siempre tan loca, les propuso: Vamos a jugar al escondite!.
La Intriga levant la ceja intrigada y la Curiosidad, sin poder contenerse, le
pregunt: Al escondite? Y, cmo es eso?. Es un juego explic la
Locura en el que yo me tapo la cara y comienzo a contar desde uno hasta

un milln, y, cuando yo haya terminado de contar, el primero de ustedes al que

yo encuentre ocupar mi lugar para continuar el juego.
El Entusiasmo bail entusiasmado secundado por la Euforia. La Alegra dio
tantos saltos que termin convenciendo a la Duda, e incluso a la Apata, a la
que nunca le interesaba hacer nada.
Pero no todos queran participar. La Verdad prefiri no esconderse para
qu? si al final siempre la hallaban. Y la Soberbia opin que era un juego muy
tonto (en realidad lo que le molestaba era que la idea no hubiese sido suya). Y
la Cobarda prefiri no arriesgarse.
Uno, dos tres, comenz a contar la Locura.
La primera en esconderse fue la Pereza. Como siempre tan perezosa se dej
caer tras la primera piedra del camino. La Fe subi al cielo, y la Envidia se
escondi tras la sombra del Triunfo que, con su propio esfuerzo, haba logrado
subir a la copa del rbol ms alto. La Generosidad casi no alcanz a
esconderse, cada sitio que hallaba le pareca maravilloso para alguno de sus
amigos. Que si un lago cristalino para la Belleza; que si una hendida en un
rbol, perfecto para la Timidez; que si el vuelo de una mariposa, lo mejor para
la Voluptuosidad; que si una rfaga de viento, magnfico para la Libertad; Y
as termin por acurrucarse en un rayito de sol.
El Egosmo, en cambio, encontr un sitio muy bueno desde el principio:
aireado, cmodo, pero slo para l. La Mentira se escondi en el fondo de
los ocanos (mentira, se escondi detrs del arco iris). La Pasin y el Deseo,
en el centro de los volcanes. El Olvido, se me olvid dnde se escondi el
Olvido, pero eso no es lo ms importante.
La Locura contaba ya novecientos noventa y nueve mil novecientos noventa y
nueve Y el Drogamor no haba an encontrado sitio para esconderse entre
sus flores.
Un milln cont la Locura y comenz a buscar.
La primera a la que encontr fue la Pereza, a slo tres pasos detrs de unas
piedras. Despus se escuch la Fe discutiendo con Dios sobre Teologa, y a la
Pasin y el Deseo los sinti vibrar en los volcanes. En un descuido encontr a
la Envidia y, claro, pudo deducir dnde estaba el Triunfo. Al Egosmo no tuvo ni
que buscarlo, l solo sali disparado de su escondite, que haba resultado ser
un nido de avispas. De tanto caminar sinti sed, y al acercarse al lago
descubri a la Belleza. Y con la Duda result ms fcil todava, pues la
encontr sentada en una cerca sin decidir an dnde esconderse.
As fue encontrando a todos. Al Talento entre la hierba fresca, a la Angustia en
una oscura cueva, a la Mentira detrs del arco iris (mentira, en el fondo del
mar). Hasta el Olvido, que ya se haba olvidado que estaba jugando a las
escondidas.

Pero, slo el Amor no apareca por ningn sitio.

La Locura busc detrs de cada rbol, bajo cada arroyo del planeta, y en la
cima de las montaas, y cuando estaba por darse por vencida divis un rosal y
pens: El Amor, siempre tan cursi, seguro se escondi entre las rosas. Y
tomando una horquilla comenz a mover las ramas, cuando de pronto se
escuch un doloroso grito Las espinas haban herido los ojos del Amor, y la
Locura no saba qu hacer para disculparse. Llor, rog, pidi perdn y hasta
prometi ser su lazarillo.
Desde entonces, desde que por primera vez se jug en la Tierra al escondite, el
Amor es ciego, y la Locura siempre lo acompaa.

Acepta y sers completo,

Inclinate y sers recto,
Vacate y quedars lleno,
Decae, y te renovars,
Desea, y conseguirs,
Buscando la satisfaccin quedas confuso.El Sabio acepta el Mundo
Como el Mundo acepta el Tao;
No se muestra a si mismo, y as es visto claramente,
No se justifica a si mismo, y por eso destaca,
No se empea, y as realiza su obra,
No se glorifica, y por eso es excelso,
No busca la lucha, y por eso nadie lucha contra l.Los Santos decan,
acepta y sers completo,
Una vez completo, el Mundo es tu hogar.

El buen viajero no deja huella que pueda seguirse,

El buen hablador no deja palabras que puedan ser cuestionadas,
El buen contable no deja clculo sin comprobar,
El buen cerrajero no deja cerradura que pueda ser forzada,
El buen atador no deja nudo que pueda ser deshecho.As, el
sabio cuida a todos los hombres
y no abandona a ninguno.
Acepta todo y no rechaza nada.
Atiende hasta el menor detalle.As el fuerte debe guiar al dbil,
pues el dbil es el material de donde hacer a los fuertes.
Si la gua no es respetada
O el material no es cuidado

Se origina confusin, no importa cuan inteligente sea uno.

Esta es la esencia de la sutileza.

EL GUZANO Y LA MANZANA
Extracto del Libro La revolucin de la conciencia, de Isha, editorial Kier.
Cul es la diferencia entre mi ego y mi ser espiritual? Tengo entendido
que Freud deca que el ego era el ser fsico, emocional y mental. El ego,
es lo que los siclogos llaman el yo?
Imagnate por un momento que eres una manzana con una preciosa cscara
brillante. Pules la cscara cada da, y parece hermosa a la vista de todo el
mundo.
Esa manzana es como nuestras personalidades. Nuestras personalidades
estn llenas de mscaras. Llenas de conceptos ideales de cmo tendramos
que comportarnos y qu tendramos que hacer. Estos conceptos ideales nos
dicen que deberamos ser gente buena, que no deberamos enojarnos, que
deberamos ser exitosos, que deberamos ser padres amorosos. Nos proveen
con un billn de presunciones acerca de cmo tendramos que ser.
Y caminamos durante toda nuestra vida pretendiendo ser eso. Continuamos
puliendo el afuera, pero el centro y la esencia de quienes somos tiene un
gusano muy grande arrastrndose por dentro. Y este gusano ha sido creado
por rabia, depresin, auto-abandono, prdida del espritu y prdida de la verdad
de quienes somos.
Para que la parte exterior de la manzana sea realmente brillante sea
realmente perfecta, sea realmente luminosa tenemos que ir adentro y
remover lo que no es real. Ese gusano grande y feo ha estado nadando
alrededor de nuestra conciencia, bloqueando la luz del amor incondicional en
nuestras races o en nuestro centro.
As es que este Sistema va hacia adentro y comienza a desintegrar a este
gusano. Lo empieza a sacar pedazo a pedazo. Y a medida que los pedazos
van saliendo, comenzamos a ver las mentiras. Comenzamos a ver las
mscaras, comenzamos a ver la falta de verdad. Comenzamos a escuchar las
voces que nos mantienen en limitacin.
En realidad, comenzamos a ser concientes de nosotros mismos. Y al mismo
tiempo, nos hacemos concientes de lo que no somos.
La esencia o el centro de lo que somos es la unidad, que es ilimitada, el amor
que nunca cambia. Y lo que no somos tambin se vuelve muy claro.

Entonces, nos permitimos ser eso y ver a travs de ello. Nos permitimos ser
esos pedazos del gusano que estn atrapados dentro de esta hermosa
manzana y los expulsamos. Expulsamos cada pedazo que no sirve.
Y luego el centro, o el amor, que se haba hecho diminuto, nuevamente
comienza a brillar. Y el interior de la manzana se limpia y todo se completa.
Entonces la superficie adquiere una nueva brillantez ms luminosa que es la
verdad, que es lo natural porque ha abrazado cada aspecto de si misma. Ha
abrazado cada una de las partes que no quera ver.
Es la unidad de la unin.
Siempre digo que para poder ser divino, uno tiene que estar dispuesto a ser un
cien por ciento humano. Tenemos que estar dispuestos a abrazar cada aspecto
que juzgamos de nosotros mismos.
Necesitamos abrazar la codicia, necesitamos abrazar el miedo.
Necesitamos abrazar los celos.
Necesitamos abrazar la ira.
Necesitamos abrazar el egosmo.
Necesitamos abrazar cada una de las partes que hemos estado escondiendo
bajo la falsa brillantez de la cscara de la manzana, para poder llegar a ser
absolutamente completos.
Una persona iluminada no es una buena persona.
Una persona iluminada no es una persona que da y da para recibir
aprobacin.
Una persona iluminada no es una persona que abandona su grandeza para
poder encajar.
Una persona iluminada no es una persona arrogante, o duea de si misma, o
que enmascara de alguna otra manera una multitud de cosas que percibimos
como pecados.
Una persona iluminada es solo un nio inocente que vive en cada momento un
cien por ciento, dndole amor a su Ser y a todos los dems, sabiendo que
tambin son el Ser.
Ese es el yo de la unin, ese el yo de la Unidad, ese es el yo de la iluminacin.
El yo de la personalidad, o el ego, es apenas ese gusano gordo que ha estado
merodeando por ah, comindose el interior de la manzana e impidiendo que la
luz emane desde el centro.

Y es muy importante que tambin amemos a ese gusano, porque el tambin es

la Unidad.

LA PERLA
Dijo una ostra a la ostra vecina:
-Siento un gran dolor dentro de m. Es algo pesado y redondo, que me hace
dao.
-Alabados sean los cielos y el mar-respondi la otra con altiva
condescendencia.Yo no siento dolor ninguno. Estoy buena y sana, por
fuera y por dentro.
En ese momento, un cangrejito que pasaba oy a las dos ostras, y dijo a la
que estaba buena y sana por dentro y por fuera:
S, ests buena y sana; pero el dolor que siente tu vecina es una perla de
extraorinaria belleza.
(Khalil Gibran)
NO-VIOLENCIA
Una serpiente haba mordido a tantos habitantes de la aldea que eran muy
pocos los que se atrevan a aventurarse en los campos. Pero era tal la
santidad del Maestro que se corri la noticia de que haba domesticado a la
serpiente y la haba convencido de que practicara la disciplina de la no
violencia.
Al poco tiempo, los habitantes de la aldea haban descubierto que la serpiente
se haba hecho inofensiva. De modo que se dedicaban a tirarle piedras y a
arrastrarla de un lado a otro agarrndola por la cola.
La pobre y apaleada serpiente se arrastr una noche hasta la casa del
Maestro para quejarse. El Maestro le dijo: Amiga ma, has dejado de
atemorizar a la gente y eso no es bueno.
Pero si fuiste t quien me enseo a practicar la disciplina de la no
violencia!
Yo te dije que dejaras de hacer dao, no de silbar.
El Vuelo del Halcn
De: Historias para Reflexionar II. Se desconoce el autor.
Un rey recibi como obsequio dos pequeos halcones y los entreg al maestro de
cetrera para que los entrenara. Pasado unos meses, el maestro le inform al rey que
uno de los halcones estaba perfectamente, pero que al otro, no saba que le
suceda pues no se haba movido de la rama donde lo dej, desde el da que lleg. El rey
mand a llamar a curanderos y sanadores para que vieran al halcn, pero nadie pudo
hacerlo volar. Al da siguiente el monarca decidi comunicar a su pueblo que ofrecera
una recompensa a la persona que hiciera volar al halcn. A la maana siguiente, vio al
halcn volando gilmente por los jardines. El rey le dijo a su corte:
Traedme al autor de este milagro. Su corte le llev a un humilde campesino. El rey le
pregunt:
T hiciste volar al halcn? Cmo lo hiciste? Eres acaso un mago? Intimidado el
campesino le dijo al rey:
Fue fcil, mi Seor, slo cort la rama y el halcn vol, se dio cuenta de que tena alas
y se larg a volar.
Alcancemos alturas antes de que alguien nos corte nuestra rama.