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Hibridacin Cultural

jueves, 7 de octubre de 2010

INTRODUCCION

La cultura es el rasgo caracterstico


que identifica a cada comunidad humana. El trmino cultura se usa para detonar la
manera en la que un grupo de personas vive, piensa, siente, se organiza y comparte
la vida con todas las manifestaciones y expresiones de cultura. Tanto los aspectos
materiales: ,el arte, artesanas, tecnologa como los inmateriales: valores, actitudes,
creencias de la cultura son elementos esenciales de la vida humana y constituyen el
marco dentro del que funcionan las comunidades al dar significado comn, funcin
interpretativa y una valoracin comn a sus actitudes econmicas, sociales y
religiosas; los smbolos culturales se generan en cualquier parte y en cualquier
momento y hay relativamente pocas limitaciones materiales para su produccin y
reproduccin (Walters, 1995, 9 citado por Tomlinson. 1999, 26). La cultura de los
seres humanos es nica entre todas las culturas del reino animal, por su capacidad
para criar y sustentar su propia cultura en una sociedad, la cultura es por lo tanto un
resultado total de la invencin social y debe considerarse como una herencia social ya
que se transmite con respecto a cada generacin.
En la actualidad, los grandes avances tecnolgicos, as como la aceleracin
econmica y la gran rapidez en la transmisin en los medios de comunicacin han
logrado derribar en gran parte las barreras limtrofes para dar paso a grandes
mercados logrando la expansin de grandes consorcios as como tambin genera una
acelera una aceleracin entre el intercambio comercial entre diferentes naciones.
Dicho intercambio facilitado por la alta tecnologa y las nuevas redes deconectividad
compleja que tienen lugar hoy (Tomlinson 1999, p 25) son elaboraciones
contemporneas de lo que en realidad es una actividad muy bsica: la comunicacin
humana. Aunque las tecnologas de informacin han acelerado y alterado
tremendamente algunas de las formas en que los seres humanos se comunican entre

s, las motivaciones detrs de estas prcticas significativas que las personas realizan
en orden de construir sus mundos sociales y culturales, se mantienen
fundamentalmente inalterables.
La globalizacin modifica la forma en que conceptuamos la cultura ya que su
penetracin es multiforme en las localidades que irrumpe ya que interacta con
diversos significados locales, socavando el modo de pensar, asociado con la cultura y
la solidez de dicha localidad. (Tomlinson 1999, p 33). Por tanto, globalizacin es
manifiesta diferente por la forma en que influye sobre las culturas locales, as como en
la forma en que se ve afectada por la cultura local, porque los procesos suceden con
una rapidez distinta en cada uno de los pases del mundo. La cultura es
intrnsecamente ms globalizadora por la facilidad de expansin de las relaciones que
se le asocian y por la inherente movilidad de las formas y los productos culturales
(Tomlinson J. 2001, 26).
Dentro de este fenmeno, la cultura ha tenido un nuevo acceso al consumismo a
travs de la msica, los usos y costumbres, la ropa, las que practican en los pases
globalizadores as como tambin el consumismo cultural el cual consiste en viajar por
los diferentes pases y extraer diversos bienes que existen en cuanto al mbito
cultural. Su naturaleza reflexiva se manifiesta en la facilidad como la cultura asimila
informacin y se reformulando o adapta sus prcticas sociales de acuerdo a la
informacin que han adquirido gracias a la conectividad compleja existente.

La idea de que la cultura globalizada es hbrida nace


del concepto de desterritorializacin debido al creciente trfico entre culturas que
origina la globalizacin lo que permite la desaparicin parcial del vnculo entre cultura
y localidad adems de permitir una mezcla o fusin de elementos y caractersticas
que dan origen a nuevas y complejas formas de culturas hbridas (Tomlinson 1999, p
167). Las versiones de Rushdie y Garca Canclini concuerdan en afirmar que la
hibridez es una mezcla de culturas provenientes de diversos territorios y provocada

por el permanente trfico de culturas en el que los procesos de migracin, generados


por la modernidad global, son los principales autores.
Tratar de analizar diversos ejemplos de hibridacin cultural que se han hecho
presentes en nuestro pas como prueba de que en Ecuador el fenmeno
multidimensional de la globalizacin est presente en comportamientos, hbitos y
actitudes que ahora forman parte de nuestra cotidianeidad.
Fuente:
Tomlinson. J. Globalizacin y Cultura, Oxford University Press Mexico, Editorial
Mexicana 1999, p 25,26, 167.

FAST FOOD

El concepto comida rpida, conocido


tambin como fast food, es un estilo de alimentacin donde el alimento se prepara y
sirve para consumir rpidamente en establecimientosespecializados, generalmente
callejeros o de pie en la calle. La modificacin del hbito alimenticio se produjo por el
constante incremento del ritmo de vida que en las personas han adquirido al realizar
todas sus actividades dentro de las grandes urbes en una batalla continua contra el
reloj y el pasar de las horas.
Un ejemplo de esto lo constituye el perro caliente o hot dog, es un sndwich con una
salchicha que puede ser de tipo Frankfurt o vienesa, hervida o frita y servida en un
pan con forma alargada, suele acompaarse con algn aderezo como puede ser: el
salsa de tomate, mostaza, mayonesa Por la expansin de este tipo de alimento que
est asociado a la agitada vida moderna, el tipo de salchicha empleado en la
elaboracin del perrito puede diferir segn los gustos, la regin, el arte del cocinero y
los ingredientes disponibles del lugar. Sin embargo, el concepto de comida rpida =
vida agitada es el mismo, en Estados Unidos, Europa, Asia o Amrica latina. El hot
dog es, segn muchos autores, una invencin de la culinaria estadounidense, al igual
que lo es la hamburguesa (a pesar que su verdadero orgen es Hamburgo) y otros
inventos asociados a la vida agitada en aras del desarrollo. El hot dog se ha divulgado
enormemente a lo largo de todo el mundo durante comienzos del siglo XX y el
Ecuador no es la excepcin ya que constituye un alimento que puede encontrarse en
casi todas las calles de las ciudades. Debido al fenmeno de globalizacin este
producto es muy popular en nuestro pas obviamente con sus modificaciones y
adaptaciones a la ecuatoriana, por ejemplo, se ha agregado papitas chips trituradas,
aj y la famosa salsa de pia caracterstica de Los hot dog de la Gonzales
Surez. Un negocio que surgi hace 12 aos cuyo nombre tom de la avenida del
primer local, gracias a la visin de Luis Briones quien, con base en su trabajo y

esfuerzo, cre uno de los lugares ms conocidos de Quito que ofrece los hot dogs
ms suculentos de la ciudad de Quito.
La idea de hibridacin cultural es algo aparentemente simple de comprender ya que
hablamos de una mezcla, combinacin o mestizaje. Sin embargo, al detenernos a
analizar casos especficos, nos daremos cuenta que poseen un gran nmero de
connotaciones que dificultan su anlisis ya que los resultados de la hibridacin
pueden ser muy diversos unos con otros por el simple hecho que la cultura es muy
dinmica y est ampliamente influenciada por diversos estmulos globalizadores.

Los Adobes, El Palacio de Menudo, Las menestras del Negro, Los Motes de la
Magdalena que constituyen un cadenas de restaurantes de comida tpica
ecuatoriana, bajo el formato de fast food. Encontramos varios de sus locales
en patios de comidas de centros comerciales donde se concentra gente a consumir
algo tradicional de su cultura. Podemos darnos cuenta que la gente nos muestra su
apego a la identidad cultural con respecto a sus preferencias alimenticias; sin
embargo ellas son las que se han adaptado al vertiginoso ritmo de vida actual
adoptando el concepto fast food.
la experiencia hbrida es cada vez ms la experiencia global palabras de Garca
Canclini que calzan en estos ejemplos de hibridacin, tomemos este cono alimenticio
de la cultura estadounidense que rebas sus fronteras gracias a la economa cultural
transnacional, se desterritorializ, pero al mismo tiempo, cumpliendo su caracterstica
de vaivn logra re-territorializarse o afianzarse en nuestras formas culturales,
modificando las costumbres alimenticias, adaptndose rpidamente al consumismo y
preferencia local. As tambin, los productos tradicionales ecuatorianos se han
adaptado a los modelos internacionales de consumo a fin de satisfacer la demanda
local en conseguir un servicio rpido alimentacin, apegado a las costumbres
alimenticias locales.

EL SPANGLISH

En el universo de la palabra, sea hablada o escrita, existe un fenmeno de influencias,


mezclas e hibridaciones lxicas donde intervienen factores tales como la vecindad de
poblaciones de diferente idioma, la influencia social, econmica de las
multinacionales, el consumo de la moda, artculos extranjeros, como una forma
cultural permanente y la indiscutible accin de los medios de comunicacin masiva,
etc. El spanglish es la fusin morfosintctica y semntica del espaol con el ingls,
este fenmeno lingstico de combinar dos o ms idiomas no es nuevo en Amrica; en
las Antillas holandesas, se habla el papiamento, que es una mezcla de holands
ingls, espaol y trminos africanos llevados por los esclavos. En la actualidad el
papiamento se le reconoce como idioma en Aruba y Curazao, existen diccionarios,
libros y es de uso comn en estas islas del Caribe. No es difcil asociar el uso de
extranjerismos a la penetracin pasiva de una cultura poderosa en el seno de otras
ms dbiles o permeables. As lo entendieron autores tales como Emilio Lorenzo, que
escribi sobre la proliferacin de anglicismos en Espaa en el ao 1955
convirtindose en un referente en este tema relativamente nuevo.

El spanglish es un idioma hbrido, no es de uso oficial,


sino ms bien de uso coloquial, creado por la supresin de las diferencias nacionales
o regionales, por el acelerado incremento de la intercomunicacin entre pases, en
medio la diversas formas de comunicacin internacional. En la actualidad, lo que se
comparte en Latinoamrica proviene de la globalizacin comercial, promotora del
ingreso a la modernidad o la posmodernidad. Entre las ofertas de esta globalizacin
hay modos de vestir, estilos de lenguaje y mtodos para la conversacin; por esta
razn se puede ms o menos afirmar que en Amrica Latina se habla espanglish, se
continuar haciendo uso de este dialecto y seguramente se transformar en idioma
como lo hizo en su momento el papiamento. En gran medida, Latinoamrica, ha sido
absorbida por la cultura dominante de la potencia del Norte y esto se ha
transparentado tambin en el lenguaje. Para algunos autores se trata de un
movimiento natural y evolutivo donde se gestan los cdigos de las lenguas futuras;
para otros, en cambio, manifiesta la degradacin de las lenguas puras o el despotismo
del poder de un sistema que pone por delante el mercado, por sobre todas las

cosas. Una diferencia esencial eral la confianza de las comunidades antiguas en el


carcter peculiarmente sagrado de sus lenguas y por ende sus ideas acerca de la
admisin a la comunidad (Anderson, p 31).

Desde que los latinoamericanos dejamos de: enviar correos y empezamos a enviar
mails, los almuerzos se llamaron lunch, compramos tickets, CD's (lase cids),
comemos sndwiches, etc., nuestro continente latinoamericano ya no es el mismo
Ahora es mucho ms moderno. Nadie es realmente moderno si no dice al menos 100
palabras en ingls al da. Las cosas en otro idioma, despus de todo nos suenan
mucho mejor. Es posible que nada haya precipitado esta bsqueda en mayor
medida, ni la haya hecho ms fructfera, que el capitalismo impreso el que permiti
que un nmero rpidamente creciente de personas pensaran acerca de s mismos, y
se relacionaran con otros, en formas profundamente nuevas(Anderson p.62).
Libertad de la expresin no encuentra barreras significativas en la diversidad
lingstica del planeta y que, aunque las presiones culturales y las coyunturas de la
poltica internacional estn ejerciendo presin sobre el colectivo cultural de nuestra
gente, la plstica del lenguaje no deja de ser una manifestacin ntida de nuestras
formas de pensar y de vivir.

Fuente:
Anderson B., Comunidades Imaginadas, Febrero 1991. p 31, 62.

CULTURA LIGHT

El trmino light, que significa ligero, naci en los aos 80s en Estados Unidos. Al
principio se relacion con el jogging y la vida de gimnasio pero, aplicado a la vida, da
como resultado el mensaje de que: todo es ligero, descafeinado, edulcorado... lo que
refleja el modelo de vida actual. La cultura light se encuentra en el invlido que pide ayuda
econmica, en el flyer que dan en la calle, en los posters, en los souvenirs, en el mundo...
bailar porque es la mejor manera de perder peso, dejar el alcohol porqu mata muchas
neuronas, aprender ingls para conseguir un mejor trabajo, hacerse vegetariano para que
tu organismo funcione mejor; aprendemos msica clsica mientras vemos los comerciales
y aprendemos, geografa, historia y ciencia en el Discovery Channel. La regla de lo light
es la sistemtica omisin de lo pertinente: cigarro sin nicotina, caf sin cafena, azcar sin
azcar, msica sin msica, o sea ambiente musical. Todo lo sistemticamente privado de
s mismo es light. Por ello el material light es el plstico, el alimento light el chicle, la obra
literaria light el bestseller, el eufemismo la figura retrica light.
Fenmenos como la anorexia y la bulimia nerviosa ponen de manifiesto el alto grado de
insatisfaccin que padecen los individuos en las sociedades occidentales. La cultura de la
delgadez ha logrado que nuestra mirada se vaya estrechando hasta tal punto, que
podramos decir que las sociedades occidentales actuales son lipfobas, sociedades que
generan y extienden una fobia, un odio a la grasa y por ende a todo aquel o aquella que la
porta. Las imposiciones estticas actuales se han expresado mayormente sobre el
cuerpo de las mujeres, hecho que ha supuesto graves perjuicios no slo para la salud
fsica y emocional de las mujeres, sino para la visin de ellas ante s y ante una sociedad
que les sigue exigiendo ser un adorno. Buena esposa, buena madre, competente
profesional, con inquietudes, pero adems con una sonrisa perfecta, siempre joven, flaca
y sin celulitis. El concepto de belleza a partir del siglo XX equivale a la extrema delgadez y
a la juventud, un concepto poco alcanzable y menos saludable. La belleza es un concepto
que va ms all de lo puramente esttico, va a definir en gran medida nuestra visin del
mundo y nuestra manera de relacionarnos con l, implica aquello que consideramos bello,
hermoso, eterno en nuestra memoria y, por lo tanto, merecedor de amar y conservar.
La cultura ligth se produce dentro de un proceso de norteamericanizacin del estilo de
vida. La aldea global made in USA ha configurado a escala mundial un modelo global

de modernizacin, y un esquema de valores y comportamientos que en lo cultural se


expresa en esta cultura light. Esta cultura light est organizada como cultura de masas y
la forma industrialmente concebida es el espectculo. Todo esto posibilita la
configuracin de un modelo cultural o estilo de vida que crea las condiciones para una
mayor dominacin ideolgico-cultural..., instancia mediatizadora por excelencia para
introyectar los valores afines al modelo econmico americano.

Podemos darnos cuenta como la cultura light producto del consumismo actual, donde la
satisfaccin y el sentirse bien esta por arriba de la necesidad, se ha introducido en
nuestras culturas tradicionales modificando nuestras conductas y preferencias, en
especial alimenticias y estticas. Antes algunos productos comestibles eran considerados
inusuales pero hoy se venden en masa como alimentos familiares cotidianos
(Tomlinson, p 143). Es clara la evidencia de hibridacin cultural alimenticia en la que
nuestra comida tpica que de por s, es muy elevada en porcentajes calricos, es muchas
veces modificada a fin de adaptarse a la cultura light que hemos analizado. Un buen plato
de conchitas asadas, es posible conseguirlo tipo light en algunas marisqueras de
Quito. La costumbre actual de los ecuatorianos es consumir un plato de fritada con
llapingachos, pltano maduro fritos en manteca de cerdo, mote y chicharrn,
frecuentemente combinado con una bebida baja en caloras, claro ejemplo de la cultura
light fusionada con la cultura tradicional alimenticia ecuatoriana.

Fuente:
* Chvez I. La cultura light y la influencia en los cristianos, OCT 06 2010
http://obrerofiel.s3.amazonaws.com/apologetica/pdf/La%20cultura%20light%20y%20su%20influencia%20en%20cristianos.pdf

* Tomlinson. J. Globalizacin y Cultura, Oxford University


Editorial Mexicana 1999, p 143.

Press

Mexico,

LOS GRAFITIS

Las culturas urbanas cada da tienen mayor acogida dentro de las nuevas sociedades,
los espacios pblicos, antes rechazados por los artistas, son utilizados cada da con
mayor afluencia, la razn se debe a la popularizacin de la cultura. Las personas
pueden acceder a muestras culturales sin tener la necesidad de entrar a los museos o
sitios que antes se los pensaba especficamente para la exposicin de las obras de
arte. Entre estas nuevas formas culturales, podemos destacar a los grafitis que
diariamente utilizan mayores espacios pblicos para exponer su arte plasmando ideas
en las paredes de las ciudades.

Todo inici a finales de los sesenta cuando los adolescentes en la ciudad de Nueva
York empezaron a escribir sus nombres en las paredes de sus barrios, aunque en
realidad utilizaban pseudnimos, crendose as una identidad propia en la calle. Estos
chicos escriban para sus amigos o incluso para sus enemigos. Quizs el ejemplo ms
significativo y a la vez el ms conocido por todos sea el de Taki 183, un chico de
origen griego que a la edad de 17 aos comenz a poner su apodo. Su verdadero
nombre era Demetrius (su diminutivo Taki) y 183 era la calle donde viva (poner el
nombre de la calle fue un elemento usado por muchos ms escritores). Taki trabajaba
como mensajero y viajaba constantemente en el metro de un lado a otro de la
ciudad. En el trayecto estampaba su tag en todos los lados, dentro y fuera del
vagn. Desde las primeras firmas sencillas y sin gusto de TAKI, pasando por una
serie de estilos en las siguientes generaciones, los tags evolucionaron de manera
considerable pasando por muchas formas y colores, llegando a concebir estilos

bastante complejos. EL grafiti pasa por varias etapas en las que tanto factores
externos como la propia actitud de sus integrantes jugarn un papel fundamental en el
carcter del movimiento en cada lugar y momento determinados.
sugiere hallar otras vas de insercin de la cultura especializada en la praxis diaria
para que sta no se empobrezca en la repeticin de tradiciones, con esto Canclini
da inicio a su teora que las culturas actuales se separan cada vez ms de las
tradiciones que marcaban a los cnones y como las personas tienen la necesidad de
salir de las formas culturales convencionales. Los artistas sienten la necesidad de
indagar dentro de nuevos procesos culturales, pero principalmente tienen la obligacin
de mostrar a la sociedad cuales son las transformaciones sociales y transgredir con
los cnones plantados.

Con lo antes expuesto, nos podemos dar cuenta como las tendencias culturales
varan en la modernidad y es en este momento, donde las obras salen de los espacios
tradicionales de exposicin para apropiarse de los espacios pblicos. Los artistas
notaron que si quieren comunicarse con pblicos masivos en las ciudades
contemporneas, saturadas de mensajes de trnsito, publicitarios y polticos, lo ms
conveniente sera actuar como diseadores grficos. Y es esto lo que justamente lo
que logran los grafitis, mostrarse en los espacios pblicos, ser ledos por la
ciudadana. Los grafiteros son artistas, son pintores o son comunicadores que estn
en las calles mostrando su arte por medio de sus escritos o dibujos. Son ellos los
que se apropian de los territorios, las paredes o las veredas, para mostrar su arte.
la diferencia ms importante entre los procesos culturales latinoamericanos y los
de Estados Unidos no se encuentran en los modos de concebir los vnculos entre
tradicin y modernidad, sino en las maneras de entender la hibridacin respecto de
diferentes visiones de la multiculturalidad (Diaz Ruiz, 2000, p 58).
Esta diferencia bsica que prima en la hibridacin cultural que tiene Amrica Latina,
ya que la cultura de esta sociedad se encuentra ms relacionada con lo trado por
Europa consecuencia de la conquista, que lo exportado por los Estados Unidos,
adems se debe tomar en cuenta la migracin que existe no solo fuera del pas, sino
tambin la migracin constante de los espacios rurales a los urbanos. Por estas
razones la hibridacin cultural aumenta constantemente, tomando aspectos de las

diferentes culturas, tanto internas como externas, para apropiarse de estas y


adaptarlas. As como nos dice Nederveen Pieterse las formas en que la
hegemona no solamente es reducida, sino reconfigurada en el proceso de
hibridacin (1995 p 57).
Los grafitis no son un arte creado por nuestra sociedad, pero que s se ha asimilado
de otras culturas que cruzaron fcilmente las fronteras gracias a la necesidad cultural
transnacional, convirtindose en una cultura popular globalizada plasmada adecuado
a las necesidades nuestras.
Fuente:
Diaz I., Cultura en Amrica Latina, Centro Coordinador y Difusor de Estudios
Latinoamericanos, Mxico D.F. 2000

LA TECNOCUMBIA

Los aos noventa fueron una poca de transformaciones; hubo una aceleracin de la
vida poltica y los cambios en el contexto internacional impactaron en el pas. En el
mbito musical, ya desde mediados de los ochenta ingresaban otros ritmos y
vertientes, se evidenci la oleada de nuevas propuestas; el mercado musical se
diversific y la msica chicha empez a compartir su espacio. El Ecuador, inmerso en
un contexto de globalizacin, la cultura local se ha visto influenciada por una
dinamizacin de ciertas creaciones artstico- musicales. Este proceso influy en una
serie de cambios y renovaciones: la msica conocida como chicha en el Per, la
msica rocolera en Ecuador junto con la influencia de ritmos tropicales colombianos
dio origen a la tecnocumbia. Y es as como a partir de fines de los aos noventa
hasta la fecha, la chicha amaznica toma la posta, pero esta vez en un nuevo
contexto social, cultural y tecnolgico inmerso en la globalizacin.

Los cambios en el mbito musical no


solo se producen por la inclusin de nuevos equipos musicales acorde con las nuevas
tendencias y tecnologas musicales en reemplazo de los convencionales muchas
veces de manufacturacin artesanal; sino adems, por la atmsfera de nuevas ideas:
sensualidad, apertura a otros acordes ms actuales, literaturas acordes a la realidad
migratoria existente Esta mixtura de ritmos adquiere un renovado protagonismo en
el escenario social propagndose rpidamente con el aparecimiento de nuevas
figuras y otras antiguas provenientes de la cancin rocolera. En las ltimas dcadas
ha trascendido los lmites nacionales de origen, alcanzando algunos pases
europeos, EE.UU, Colombia, Chile, Brasil, Argentina, entre otros. Sus
interpretaciones se caracterizan por tratar historias que hablan de dolor, traicin y
sobretodo migracin y desarraigo con las que muchos de los ecuatorianos se sienten
identificados, en especial muchos de nuestros compatriotas emigrantes. Tal es el
caso de Delfin Quishpe con su cancin las Torres Gemelas, sin tener la intencin de
ofender de laguna manera la memoria de los fallecidos en este atentado, cuenta una
historia con la que varios ecuatorianos se pueden sentir identificados ya que vivieron
en carne propia esta tragedia. El fenmeno de globalizacin marca su presencia aqu
que un acontecimiento ocurrido en Nueva York, afecta la vida de un indgena de
Guamote situacin que le permite crear dicha meloda.
El fenmeno de la tecnocumbia es interesante y de reelaboracin continua entre lo
que se adopta o se apropia del exterior con la tradicin local, una forma de reestructurar los cnones simblicos, re-contextualizarlos en la vida cultural local,
produciendo en cambio continuo y aceptado. Es decir, todo lo que llega a una cultura
determinada es necesariamente procesado; toda la informacin o influencia que llega
de afuera se internaliza, se procesa, se apropia, se modifica de una forma dinmica;
es as como podemos entender el dinamismo cultural existente, sobretodo en
contextos masivos donde la modernidad est dando forma, su propia cultura, su
propia visin evidenciando una transformacin cultural de la localidad: la
transformacin de la vida local genera consecuencias de tipo global (Tomlinson
citando a Giddens p 29).

En todo caso la tecnocumbia ecuatoriana estara marcada, sino de manera exclusiva,


al menos en sus orgenes y en gran nmero, por elementos tradicionales fusionados
con elementos modernos, lo que no puede dejarse de lado si intentamos una mirada
intercultural a esta expresin cultural: el mundo actual se compone de variaciones de
la modernidad resultantes de una infinidad de encuentros entre la modernidad y las
tradiciones (...) de ahora en adelante nos vemos abocados a la existencia de
modernidades hbridas, locales, mutantes, alternativas o mltiples (Escobar, 2002
p55).
La tecnocumbia es un bien cultural de consumo masivo, una expresin de
interculturalidad que tiene entre una de sus caractersticas esa capacidad de
entrecruzar, mezclar o hibridar variedad de elementos culturales tradicionales,
modernos, locales, regionales y globales para mezclarlos, fusionarlos y lograr producir
msica pegajosa para el canto, para ser vista y para ser bailada. En especial,
nuestros pases latinoamericanos son resultados del asentamiento, yuxtaposicin y
entrecruzamiento de tradiciones indgenas, hispano colonial catlico y acciones
polticas, educativas y comunicacionales modernas.
Fuente:
Escobar A. Ambiente, (post)desarrollo y globalizacin en Amrica Latina, Facultad de
Ciencias Sociales, Universidad de la Repblica Latino Americano de Ecologia Social,
CLAES, Montevideo Mayo 14 de 2008, 04 Oct 2010.
Publicado por Martha Lucia en 7:31 1 comentario:
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CONCLUSIONES
Todo el globo se ve afectado por la pugna que ejerce silenciosamente la identidad
cultural contra la globalizacin. El mundo hbrido, llamado as por Garca-Canclini
puntualiza ese aspecto dinmico y conflictivo de la nueva sociedad planetaria que
construye identidades nuevas, adaptadas a contextos distintos a los de su origen. El
nuevo mundo, o mejor dicho el actual, se refiere al planeta organizado en relacin
sociedades modernas complejas debido al entrecruzamiento de signos, smbolos y
culturas. Es el caso, muy evidente, de Latinoamrica que est compuesta por aquel
componente indgena, del movimiento hispnico catlico y de las acciones polticas y
comunicacionales modernas que afectan tambin al resto del globo.
Garca-Cancilini describe esta fusin cultural, como una representacin de
heterogeneidad multitemporal de la cultura moderna.
La cultura occidental en ciertas reas ha sido asimilada sin problemas en parte
gracias al cine, la televisin, la msica y en forma general a los medios de
comunicacin respaldados por la tecnologa existente. Los jeans, cigarrillos, comida
rpida, los fast food, marcas, los nuevos gneros musicales, el idioma y una gran
variedad de productos ya son parte de la costumbre ecuatoriana. No hay duda de que
estas mezclas existen desde hace mucho tiempo y se han multiplicado
espectacularmente durante el siglo XX logrando cambios importantes. La cultura he
tenido que modificarse ante sus efectos en su significado y en la prctica.

He demostrado con los ejemplos presentados que la hibridacin cultural permite que
la cultura local incorpore gradualmente las tendencias de la cultura global a fin de
preservar la identidad local. En algunos pases en especial Latinoamericanos donde
an es palpable los arraigos culturales y religiosos existentes est generando una
hibridacin cultural sin que esto signifique el aislamiento de la cultura global, sino una
adaptacin a las influencias externas