Mara Teresa Brachetta El peronismo como Socialismo Nacional.

El programa de la
revista Envido. De la coyuntura del retorno del peronismo al poder.
Interesante como recupera y define el perodo 55-73. Recupera la definicin de Federico Neiburg
en su trabajo sobre Los intelectuales y la invencin del peronismo: Batalla cultural en dnde las
ideas de izquierda van a jugar un rol fundamental.
Influencias/confluencias: Identificacin de la clase obrera con el peronismo
Procesos de descolonizacin
Revolucin Cubana.
Se comienzan a discutir dos cuestiones: la social y la nacional. El peronismo aparecer como la
tradicin poltica capz de articularlas. Desde sta perspectiva que convierte al peronismo en un
movimiento de emancipacin social y nacional nace o toma forma la consigna de socialismo
nacional.
La revista Envido se postula como vocera de esa consigna. Como un discurso ms dentro de
los tantos articuladores. Una experiencia interesante que utiliza tambin este concepto.
La autora busca restituir la representacin que sobre el peronismo tiene la revista. Cmo?:
indaga en las trayectorias intelectuales y polticas de quienes confluyeron en ella: sus
colaboradores permanentes.
El proyecto de Envido es analizado bajo la figura/el aporte del intelectual comprometido (Sigal).
En la revista Envido se identifican dos corrientes de influencia:

El Movimiento Humanista Renovador (MHR) de filiacin cristiana.

El Centro Argentino de Economa Humana (CAEH) tambin de filiacin cristiana.

Es interesante sealar que Envido da cuentas de un agrupamiento poltico-cultural que tiene un

estilo de peronizacin distinto al de MPL-DF. Recuperando el aporte de Mora Gonzlez
Canosa, podemos pensar en estilos de peronizacin al hacer referencia a orgenes y recorridos
distintos que nutrieron a la izquierda peronista. El que se agrupa en torno a la revista Envido es
un estilo cristiano y como tal, tendr particularidades NO compartidas por aquellos que se
peronizaron desde la izquierda marxista. En el caso de ste grupo, el director afirma que
rechazaban el esquema marxista lo cual hace que se ubiquen en una posicin movimientista
incluso mayor (y en consecuencia disidente) con las posiciones de Montoneros.

La autora afirma que el equipo de redaccin expres, en parte, las trayectorias y filiaciones
provenientes de la radicalizacin del catolicismo pero al mismo tiempo tambin a otras, lo que
evidencia la dinmica ideolgica vertiginosa de los aos 68-69 que permiti integraciones
precarias. Momentos inestables en dnde se entrecruzan trayectorias que provenan de
lugares diferentes e iban hacia otros que tambin lo eran. Este aporte es interesante para
pensar en la transformacin de las identidades: como momentos inestables de entrecruzamiento
de trayectorias que vienen y van desde y hacia lugares distintos pero en el camino, van
transformando lo existente, sedimentando nuevos sentidos que tambin sern transformados,
etc.
La autora seala que en los primeros aos de Envido (si bien la peronizacin de quienes la
comportaban ya se haba realizado) la revista no se define abiertamente peronista. Esta
definicin llega en 1972, cuando el nmero 7 se titula Pern Vuelve. Este nmero es
considerado un punto de quiebre/inflexin, es tambin luego sealado como el inicio de la
aceleracin del tempo poltico hacia a dentro de la revista y en consecuencia, la acentuacin de
ejes del programa.
El director de la revista (Armada) afirma en entrevista con la autora que el movimientismo en
tanto posicin poltica fue compartido por todos y haba sido producto de las influencias del
revisionismo popular de Gonzalo Crdenas, que tambin particip en Envido. (Interesa ver la
relacin de Crdenas con Ortega y Duhalde. Era abogado y de hecho defendi a militantes del
peronismo que en 1964 caen presos por realizar un aniversario del golpe de 1955 en la
Universidad)
El programa: confluencia entre nacionalismo y peronismo. Este dialogo (que vena
produciendose durante los sesenta, toma nuevo mpetu en los setenta. El imaginario
revolucionario en el plano intelectual aumenta el plano de la poltica real. La lucha cultural
deviene en lucha poltica.
Envido se caracteriza como tensionada entre dos posiciones: qu espacio dar a la reflexin y el
pensamiento en un contexto que urga a la accin; cmo combinar esta prctica con la bsqueda
y preocupacin de ocupar un lugar en la disputa poltica. En la revista se da cauce a ambas
cuestiones, se intenta conjugar la cuestin cultural y la poltica dado que no se conceban como
cuestiones separadas: el discurso denuncialista NO solo hablaba de la poca sino de una
forma de concebir la prctica intelectual: como praxis poltico revolucionaria. Es interesante.
Trasladar esta reflexin a MPL-DF. En stos casos, la revista era pensada en trminos de

herramienta poltica de debate para la militancia revolucionaria. La articulacin prctica cultural

.- accin poltica aparece como preocupacin central para ambos casos.
Segn la autora, la revista buscaba generar que el peronismo se vuelva conciente de su papel
dentro de las tendencias de cambio social que se agitaban en los pases del Tercer Mundo. Se
entenda que el peronismo contena una virtualidad revolucionaria por ser un movimiento de
masas. Esta apelacin requera (al parecer) la consolidacin de un pensamiento nacional capaz
de dar cuenta y de nutrir la experiencia histrica.
Sobre el programa de la revista: Feimman afirma que la revista trataba de llevar al peronismo
hacia posiciones de izquierda. Armada, por su parte, sostiene que se buscaba sentar las bases
para una concepcin de cambio social y poltico sustentado en categoras histricas extradas
de la experiencia argentina.
Se buscaba construir un pensamiento nacional y en esa construccin el debate con el
marxismo era central. A ste cuerpo terico se le cuestionaba su carcter forneo y su
interpretacin de la historia. Relato eruocentrista que exclua la dimensin nacional de la lucha
revolucionaria. La preocupacin central va a ser encontrar el nexo entre la cuestin nacional y la
social. Leer el problema del cambio social desde una perspectiva nacional. En esta lnea la
revista se propona una tarea central (tarea que era militante): la revisin histrica que
denunciara la dominacin imperialista y la consecuente dependencia y subdesarrollo de los
pases del III mundo, que encontraba sus raices en la expansin colonial europea.
De sta forma, la contradiccin fundamental (retomando las tesis de Mao) se postulaba en:
Imperio-Colonia / Dependencia - Liberacin Nacional. La dependencia es entendida como una
relacin de dominacin que excede lo meramente econmico para comprender tambin los
aspectos polticos y culturales.
La tarea militante que se expresaba desde las pginas de la revista era la formulacin terica y
de denuncia. En el primer nmero de la revista, Envido postulaba como tarea central la de
conocer, pensar y denunciar la dependencia: hacerla visible all donde est oculta. Esta lucha
tiene hoy a su servicio al Movimiento Peronista y a su lder. Es interesante sealar que el primer
nmero de MPL tendr expresiones similares desde la nota editorial. La contradiccin puesta en
liberacin dependencia ser transformada luego por la experiencia de MPL, de manera
diferente a la que se perfila en Envido.
La autora caracteriza a Envido como una revista hecha por una generacin de jvenes que se
atribuan la responsabilidad de formular un pensamiento alternativo y diferente, sin lugar para las
autoridades intelectuales

Era una apuesta poltica y militante. Dejaba el espacio abierto para que las organizaciones
afines (aquellas con las que fraternizaban) publicasen sus comunicados. Es interesante sealar
cuales eran estas orgas: Mov. de Sacerdotes por el III Mundo; JUP, Movimiento Nacional
Justicialista, Equipos Tcninos de la JP, FURN, entre otras).
La autora adelanta como hiptesis de anlisis que la revista da cuenta de un cambio de nfasis
en algunos puntos del programa, cambio que atestigua el recorrido de los intelectuales de la
poca: Pareciera que en sus inicios, Envido se propone como espacio de formulacin terica y
de formacin pedaggica de la militancia PARA LUEGO ir transitando hacia el perfil de una
publicacin urgida por definiciones y encuadramientos polticos que respondan al ritmo
afiebrado de la coyuntura. En ste punto vuelve a sealar el nmero 7 como de quiebre/inflexin:
a partir de ste nmero, los temas de coyuntura sern centrales. Es interesante sealar que este
quiebre determinado por la voracidad de la coyuntura se da en ambas revistas. Los primeros
nmeros haban sido de denuncia sobre la dictadura militar y las estrategias integracionistas.
Sin embargo, con la aceleracin de la coyuntura, la revista adquiere un tono ms urgente,
preocupado por poner en debate las opciones polticas inmediatas: fortalecimiento de la
organizacin popular, riesgo de la convocatoria a elecciones, conformacin de un frente
electoral, el inminente retorno de Pern, las tareas que implicaba el gobierno de Cmpora. La
deriva va acelerndose y la revista no puede mantenerse ajena a los mltiples pronunciamientos
y disidencias que tensionaban al peronismo.
Para envido tambin es central la coyuntura Julio (renuncia Cmpora) Octubre (asume Pern)
de 1973 (la coyuntura tambin es central para Militancia. De hecho, entendemos al interinato de
Lastiri como el momento de quiebre a partir del cuall la revista rompe definitivamente con el
Movimiento Peronista y comienza a hacerlo pblicamente con el propio Pern. Envido tendr
definiciones distintas)
En sta coyuntura la vinculacin de Envido con Montoneros dispara escisiones definitivas en el
grupo. Segn el testimonio de Armada, la escisin ya estaba planteada desde Mayo-Junio del
73, es decir, desde el nmero 9 pero se formaliza en el 10 que es el ltimo. Este nmero se
publica bajo el ala o al amparo de Montoneros pero resulta tener poco que ver con la
organizacin. El nmero se postula crtico al proyecto de Montoneros de disputarle la
conduccin del Movimiento a Pern. Por su parte, para la conduccin montonera el nmero era
demasiado movimientista. Armada afirma: las diferencias eran claras y nada sutiles. Desde
Envido nos considerbamos peronistas de izquierda SIN esquematismos marxistas. Mas
adelante afirma: tenamos una resistencia muy grande a repetir que Pern tena otro proyecto

diferente al nuestro. Nos costaba asimilar la hiptesis de los dos proyectos: Patria Socialista vs.
Patria - nacional burguesa
Esto es interesante para la comparacin con Militancia: se perfilan dos caminos completamente
opuestos ante una misma coyuntura y desde una definicin que a media luz pareciera ser la
misma: ser peronistas de izquierda. Sin embargo, las diferencias son claras y pueden ponerse en
dialogo con las huellas de origen de los agrupamientos culturales que se encontraban
comportando a las revistas y que permiten pensar en estilos de peronizacin diferentes.
Para el caso de Envido, sus afluentes relacionan las trayectorias militantes de quienes
conformaron la revista con el cristianismo. En ste punto, el grupo se radicaliza y se inyecta a la
vida poltica a partir del peronismo. Lo interesante sera ver si existe algn patrn comn para
este estilo de peronizacin: a saber definicin movimientista, no marxista, discurso en trminos
de liberacin nacional-dependencia y no en trminos de liberacin social dictadura del
proletariado
Para el caso de Militancia, las trayectorias que confluyen all provenan de la izquierda o haban
coqueteado con ella. Estas huellas se expresan luego en una lente marxista a partir de la cual
los militantes interpretan la auto-definicin peronista. Esta caracterstica es central para entender
las definiciones que la revista hace en la coyuntura del 73 en dnde re-articula su identidad en
torno a una nueva sutura que hace gravitar con mayor fuerza stos elementos marxistas,
definiendo al peronismo en torno a la experiencia de la clase obrera.
En palabras finales la autora plantea algo interesante, til para aplicar en nuestro anlisis: El
anlisis de las revistas permite un recorte de la batalla poltico-ideolgica que el peronismo
encarnaba. En su caso, queda pendiente el anlisis de la incidencia real del discurso de Envido.