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COLEGIO DE ESTUDIOS SUPERIORES Y DE ESPECIALIDADES DEL

ESTADO DE OAXACA

CESEEO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN EN EL ÁREA DE DOCENCIA E
INVESTIGACIÓN

Teorías Clásicas de la
Educación
Profesor: Dr. Noé Hernández Cortez.
Presenta: Gladis Aremis Carrasco Regalado

HERÓICA CIUDAD DE JUCHITÁN DE ZARAGOZA OAXACA

en donde primeramente se exponen sus reflexiones en torno al conocimiento para poder precisar el significado que le atribuye a la educación. En este trabajo se abordará la filosofía platónica entendiendo primeramente su conceptualización general del conocimiento para aterrizar en la idea educativa y sus relaciones e implicaciones en el ámbito político. la vinculación de la dimensión política con la educación y las propuestas en torno a las formas más apropiadas en las que debían ser educados los ciudadanos y los futuros gobernantes. educación. Introducción. pedagogía. La educación es uno de los temas más estudiados a lo largo de la historia del hombre. además se expresan algunas reflexiones sobre las distintas formas en las que se debe educar al hombre. pues representan todo un conjunto de análisis de la posible y más acertada conceptualización de dicha palabra y que en nuestros tiempos permanecen como un gran legado de conocimientos que nos permiten percibir la realidad desde otra visión. pensar en los distintos paradigmas contemporáneos debe precisar el remontarnos a los orígenes de la filosofía educativa. . es decir a los distintas reflexiones filosóficas conocidas como teorías clásicas de la educación que no solo son interpretaciones elocuentes y hasta cierto punto especulaciones de una realidad aislada en el pasado. I.EL LEGADO EDUCATIVO DE PLATÓN Resumen Este trabajo se aborda la temática de uno de los filósofos más representativos de la filosofía clásica como lo es la figura de Platón. Palabras clave: Platón.

secuaz de Heráclito.C.pág.I Vida y obra. los diálogos de los periodos intermedio y último reflejan la evolución del filósofo (Abbagnano. y es a la edad de veinte años cuando comenzó a frecuentar a Sócrates (Abbagnano.1992.47). La vida y la muerte de Sócrates son conocidas gracias a los trabajos de Platón. Desarrollo del tema. la primera representa nada más y nada menos que el esfuerzo de Platón por comunicar la filosofía y el estilo dialéctico de Sócrates. aunque Sócrates de alguna manera es el personaje principal en muchos diálogos. Aristocles (428 a. Platón inicia sus primeros ejercicios filosóficos siendo discípulo de Cratilo. Los diálogos se pueden dividir en tres etapas de composición.47) ilustre filósofo griego al que Platón anclaría su vida a partir de este momento hasta la muerte del gran maestro. De origen ateniense y de familia aristocrática. es importante hacer notar que las ideas que se expresan en estas dos últimas etapas se le atribuyen al propio Platón.II Eje filosófico La base filosófica de Platón es su teoría de las ideas (expresada en muchos de sus diálogos.). sobre todo en la República y Parménides) en concreto en su . discutida y criticada a través los personajes que eran de dos o más personas.2003.110).II. II. después llamado Platón debido al apodo atribuido a su persona por el significado de este término en griego “el de las espaldas anchas” (Ramírez. es una de las figuras más importantes de la filosofía clásica. además de ser considerado como uno de los pilares del pensamiento occidental más importantes y una de las personalidades de la antigüedad con más influencia en el pensamiento educativo moderno. consideración que se deja entre ver en la mayoría de sus obras.1992. pág. que no eran otra cosa más que una conversación o un debate en donde una idea filosófica era expuesta. II. pág. representadas en forma de diálogos.

discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna en donde se considera la existencia de dos mundos el inteligible y el sensible distinguiéndose de ésta manera dos niveles de saber: opinión y el conocimiento. incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia. en el estado platónico habrá tres clases: filósofos o regentes. (Ramírez. propiciando así una raza de oro.2003. irascible. y es la dialéctica el camino más apropiado para llegar a este éxtasis del conocimiento racional. trasmisibles en parte por herencia.III Educación y sus implicaciones políticas. La razón. III. Las especulaciones o afirmaciones sobre el mundo físico o sensible. provine del mundo inteligible. Platón considera primeramente consideraba la existencia de diferencias naturales entre los hombres. una raza de plata y una raza de hierro y bronce. cuando se haya alcanzado la razón. y que consistirán esencialmente en el predominio dentro de cada individuo de cada una de las tres precitadas partes del alma (racional.112). El racionalismo platónico además de influir en los aspectos de la naturaleza del conocimiento se puede apreciar en las propuestas de temas de carácter ético y político. (Ramírez. porque concierne a la razón el grado más alto del saber y no a la experiencia. y sólo de manera .pág. son sólo la “dóxa”. pág.2003. o sea la opinión y el punto más alto del saber es el conocimiento la “epísteme”. La separación entre las dos primeras y la tercera clase radica en que esta última no poseería derecho ni injerencia en los asuntos públicos. además de sumergirse de igual manera en los aspectos de la educación.pág.1992. concupiscible).111).49) Por tanto. (Abbagnano. guerreros y trabajadores. los conocimientos u objetos racionales poseerán universalidad y representarán las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.

primeramente una educación obligatoria. De acuerdo al modelo platónico etas medidas tenían el fin último de acentuar la separación entre clases para evitar así degeneración de las clases superiores. La segunda etapa comprendía de los 20 a los 35 años y era concerniente a los que eran seleccionados como los futuros regentes. en donde tal unión procreativa tendría la necesidad de que los hijos de tales matrimonios serían inmediatamente arrebatados a las madres para ser educados por el Estado. de manera que los progenitores no tuvieran conocimiento de cuáles eran sus verdaderos hijos y llamarán así a todos los niños de manera indiscriminada.1992.51) . pág. Esta comprendería el estudio de la música para permitir el control del hombre sobre las partes inferiores del alma y la gimnasia para el control del cuerpo. diseña un sistema educativo dividido en dos grandes etapas. la dialéctica o conocimiento de las ideas superiores ya que la tarea que precedía era la encomienda de la toma de decisiones más importantes para la dirección futura de toda una civilización. Platón prevé una estricta aplicación de criterios de aplicación de las leyes biológicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana. pág.1992. (Abbagnano. Es así como Platón a diferencia de Sócrates. será expulsado quien se degrade en forma irreparable.excepcional. (Abbagnano. los individuos muy dotados podrían ser absorbidos por las clases superiores. de las cuales. común al regente y al guerrero que abarcaría hasta los primeros 20 años de vida.50) Sin embargo el Estado sólo debía educar y criar a los hijos de los mejores progenitores y eliminar o relegar a la clase inferior a los otros niños que no cumplían con los criterios que el mismo Platón proponía para obtener la mejor materia prima expresada humanamente para ser destinado a la educación la más compleja y difícil tarea de darle al Estado buenos regentes y guerreros. en contraparte. su aprendizaje estaría concentrado en la matemáticas. al grado tal de promover la unión de los mejores hombres con las mejores mujeres y los peores con las peores.

esa luz que nos permite ser libres. III. En las obras de Platón el concepto de educación dista mucho del concepto actual que tenemos. proseguida de una introducción musical con declamación de poetas de cuyas obras se referían estrictamente a temas educativos. El . con la finalidad de no entorpecer la conceptualización del infante respecto a temas de la divinidad entre otras cosas. en este sentido es la educación la que nos deba conducir de la ignorancia hasta el conocimiento verdadero. Finalmente son los 50 años de edad los que permiten la libertad de los educandos por un cierto tiempo de dedicarse a la contemplación para entrar de lleno a desempeñar su oficio de filósofos-regentes. cantos y fábulas debidamente seleccionadas. ya que en resumidas palabras para este filósofo el que camina por el sendero de la educación estará sentenciado a conocer más que lo que el sentido común sentido le pueda regalar y por lo tanto la forma de percibir las cosas implicará la búsqueda de una explicación más racional y posibilitará a su vez una idea más acertada o una óptica más clara de la de la realidad. Conclusiones Platón sostuvo en todo momento la idea de que debe ser la razón la que gobierne o nos dirija y que el único medio que nos puede conducir a la justica y por ende a la felicidad es la educación. El idealismo platónico. (Abbagnano. representado en el mito de la caverna enfatiza a la educación como la luz del conocimiento. pág. es decir que no existía mucha posibilidad de que éstas se convirtieran en “filósofas”. salir de la ignorancia.54) Es importante precisar que las mujeres recibirían con cierta “igualdad” la misma educación ya que no se visualizaba en las ideas platónicas el protagonismo de éstas en la vida dirigente.Algo que no es posible pasar por alto en esta reflexión es la propuesta de Platón en torno a una especie de escuela para infantes con juegos.1992.

los hijos de múltiples familias no gozan de la mismas oportunidades de desarrollo para sí mismos y en su defecto nunca logran descubrir sus habilidades y mucho menos sus potencialidades. Por otra parte la formación educativa de los estudiantes con la inclusión de la gimnasia.sensible y a la defensa de los conocimientos racionales por encima de la ignorancia y las vagas especulaciones. nos dejó toda una institución de conocimiento pedagógico y nos regaló sin duda . es libre y es capaz de llevar a otros a la misma libertad de la que él goza. Por último Platón no sólo erigió una Academia para el estudio de la filosofía. es posible considerar que Platón toma muy enserio la toma de decisiones que un regente debe tomar ya que sin duda alguna marcará el destino de toda una civilización. rebasa definitivamente la conceptualización actual de las bellas artes. ya que en la mayoría de los casos por la ignorancia en el tema de la planificación familiar.hombre que ha sido educado. entre otros. Su planificación escolar desde la idea de que todos los hombres podían tener hijos pero no todos podían educarlos encierra una gran verdad. sin embargo. La intención platónica del anclaje del papel del Estado en torno a la educación suele parecer bastante racista al considerar el elitismo aparente con que Platón señala la división de clases y el tipo de educación que debe recibir el hombre con respecto al tipo de ciudadano que se desea formar. la poesía. y por lo tanto debe de estar preparado para enfrentarse al mundo superficial . la música. prioridad en la trasformación de la realidad a través de la racionalización. pues en el sentido platónico representa indudablemente el desarrollo de la parte creativa del hombre. pues es el Estado quien debe de asumir dicha responsabilidad. La educación será la única garantía de que los filósofos o los regentes de una sociedad se conduzcan de forma justa y promuevan el desarrollo equitativo de una sociedad.

Trad. 1. COBAO. Jorge. González. Leonardo. México. Abbagnano. Rafael. Díaz Raymundo. Filosofía.alguna. Hernández. 2. Historia de la pedagogía. Bibliografía. 1992. Nicola. . Ramírez. Fondo de cultura económica. un legado educativo que se mantiene vigente a través de la historia de la filosofía hasta nuestros días. 2004. México. IV.