LUIS HERNANDO MUTIS IBARRA

República de Colombia Departamento de Nariño Municipio de pasto

¿Qué leer? ¿Qué ver?

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Luis Hernando Mutis Ibarra

¿QUÉ LEER? ¿QUÉ VER?
CONTENIDO
1. ¿Qué leer? 1.1. Leer es pensar 1.2. ¿Porqué y para qué leer, estudiar y aprender? 1.3. De los hábitos 1.4. Escuchar 1.5. Algunas referencias de textos 1.6. La escritura de los maestros 2. ¿Qué ver? 2.1. Libros, medios y tecnología 2.2. Espacios y redes de circulación de la información 2.2.1. De la fotocopia 2.2.2. La imagen y la fotografía. 2.2.3. El archivo y la biblioteca 2.2.4. La computadora y la informática 2.2.5. El uso del grabador 2.2.6. El videograbador y el vídeo 2.3. El texto virtual 2.4. Algunas referencias arbitrarias sobre películas. 2.5. Películas de Interés

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1. ¿QUÉ LEER?
1.1. LEER ES PENSAR
Lo que deberíamos leer es demasiado y físicamente imposible de conseguir, por eso la sabia selección, y la inteligente condensación, son necesarias. Hoy, con la avalancha estresante de cantidades ilimitadas de información, en textos tanto impresos como virtuales, la pregunta permanente de muchas personas es: "'¿Qué debo leer?". La angustia por su respuesta es mucho más intensidad y de más frecuencia en cuanto la edad sea mayor, pues, entre más sea la edad, causa ansiedad de conocimientos e inspiraciones en los libros que los jóvenes que se encuentran atareados con la vida. No sobra recordar, que ahora tiene una realidad impresionante la frase platónica de hace más de dos mil quinientos años de que ―el exceso de información no deja pensar‖. El afán del hombre moderno crea una necesidad de informarse lo más rápidamente posible, a la que debe oponerse una lectura lenta, cuidadosa y rumiante. En palabras de Ferrater, ―leer no es recibir, consumir, adquirir. Leer es trabajar‖. Sería importante aplicar el slogan que insinúa que, ―hay que vivir como si fuéramos a morir en la tarde, y estudiar como si fuéramos a vivir varios siglos‖. Los nombres solamente de los libros que todos deberíamos leer, llenarían innumerables tomos. Lo importante no es cuanto leemos, sino cuan profundamente "pensamos" mientras leemos y después de haber leído. No lo que absorbe el cerebro, sino lo que produce, es lo importante. Leer todo lo que uno "debe" y quisiera leer es físicamente imposible. Cuando se quieren conocimientos amplios, se necesita una "selección" de los mejores y más apropiados libros. Es el caso, por ejemplo que cuando se dice ―hay que leer a Shakespeare" o que es imprescindible leer al ―Cervantes Latinoamericano Gabriel García Márquez‖, realmente se quiere decir que por lo menos se "lean algunas de sus obras, pero que lean con propiedad". Muchos autores clásicos, contemporáneos y actuales tienen obras monumentales, las cuales llevarían más de la mitad de una vida en conocerlas y manejarlas. Sin embargo, de dichas obras existen unas que son las de mayor representatividad, o que son las más vitales o medulares para trabajarlas; o, pueden abordarse aquellas que tienen que ver con el interés o la necesidad académica. Si se dice "hay que leer la Biblia", no significa que todos debemos aprendernos de memoria todos los detalles históricos y doctrinales del antiguo y nuevo testamento, ni toda la lista de reyes, profetas e ideas de los evangelistas; sino que todo hombre que dice llamarse católico y/o cristiano deberá ubicarse en su estructura, de tal manera que pueda dar cuenta de ideas básicas del texto. Para ello se tendrá que leer de manera sistemática permanente y continua los libros de la Biblia, comenzando con los de mayor interés o decidiendo la lógica de su lectura (por ejemplo, la forma histórica). En casos como el de Bukle, cuya "Historia de la Civilización en Inglaterra" proporciona una base para lectura, el que tenia sesenta mil volúmenes en su biblioteca. Empleaba ayudantes para encontrar lo que buscaba. Aquello no era posible que lo pudiera leer todo, pero si podía ubicar toda su obra. Por otro lado, la biblioteca de Voltaire (que se encuentra en Rusia, comprada por Catalina II cuando él murió), sólo tenía seis mil tomos, pero fueron leídos y tenían anotaciones en la letra fina de Voltaire.

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Cualquier interesado en la obra del Voltaire, podría leer con placentera curiosidad algunas de esas anotaciones en las páginas de los libros con cuyos autores él no estaba de acuerdo. Hornero, Dante, Shakespeare son grandes escritores, pero no se necesitan leer todas sus obras ni la de uno de ellos. Unos cuantos textos bien seleccionados de cada uno bastará para la mayoría, aunque el que pueda debería leerla toda. Muchos lectores piden "listas" de unos cuantos libros que se deberían leer, aunque eso depende de muchos factores para acercarse a la lectura. La lectura puede estar dirigida por el interés académico, diversión, placer, información, conocimiento, curiosidad, apoyo intelectual, fundamentación, autoayuda, consuelo, compañía u otra variable cualquiera; lo importante es que en la lectura siempre subyace una intención, hasta por lo que muchos dicen ―matar el tiempo‖. Actualmente, tenemos condiciones muy fértiles para darle el mejor uso al acumulado por la humanidad (ciencia, arte, filosofía, literatura), mucho más aún para aquellos que no están satisfechos con lo común, o los paradigmas tradicionales y se pretende hallar nuevas ideas fundamentadas en las grandes tradiciones del pensamiento humano. Esta experticia abarca la lógica, la ética, la filosofía, los valores, los significados, la racionalidad, la toma de decisiones en situaciones conflictivas o arriesgadas; en suma, toda la inmensa complejidad que caracteriza la vida humana. Lo que se necesita es diálogo, voluntad, decisión y acción. Es importante descubrir los beneficios que reporta un examen atento de la vida, beneficios que comprenden la tranquilidad del espíritu, la estabilidad y la integridad. Necesitamos pensar con una postura crítica, buscando pautas de conducta y situándolo todo en el contexto general para abrirnos camino en la vida. Nuestra filosofía y nuestra cosmovisión también pueden ser el origen de los problemas que padecemos, de modo que debemos evaluar las ideas que sostenemos para modelar un punto de vista que obre a favor nuestro, no en contra. La filosofía es algo personal. Tomemos cuanto podamos aprender de otras fuentes, pero si lo que queremos es encontrar una forma de ver el mundo que nos dé resultado, tendremos que tomarnos la molestia de pensar por nuestra propia cuenta. Podemos hacernos de algunos planteamientos de otras fuentes como por ejemplo: ideas para enfrentarse a la muerte (de Kierkegaard); conceptos sobre las virtudes del egoísmo (de Ayn Rand); el consejo de Aristóteles de perseguir la razón y la moderación en todas las cosas; estudiar la teoría de la toma de decisiones en el I Ching (libro de las mutaciones); el enfoque autoritario de Hobbes, y/o los planteamientos más intuitivos, como el de Lao Tse. Pero, lo mejor sería que tuviéramos nuestro propio esquema de pensamiento y que nos decidamos a expresarlo con claridad. La guía filosófica actúa para sacar a la superficie e iluminar nuestras propias ideas y, para sugerir otras nuevas. Somos especialmente vulnerables cuando andamos escasos de fe o confianza. Bertrand Russell por ejemplo, describió la filosofía como ―algo intermedio entre la teología y la ciencia (...) una tierra de nadie expuesta a ataques procedentes de ambos bandos‖. No obstante, la otra cara de esta observación es que la filosofía puede sacar fuerzas de ambos bandos sin tener que absorber los dogmas y puntos flacos respectivos.

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No todos los problemas tienen solución fácil e inmediata, pero aunque no logremos encontrarla se necesita manejar el problema de tal modo que la vida siga adelante. La lectura nos contribuye enormemente a su manejo proactivo. Debemos tener presente que, se debe pensar más que leer cuando se está leyendo. El pensar para el cerebro es lo que el ejercicio para el cuerpo. Si se come demasiado, y se hace muy poco ejercicio, el cuerpo sufrirá las consecuencias. Si se lee demasiado, y no se piensa lo suficiente, puede sufrirse de dispepsia del cerebro. Es el pensar, no el leer lo que hace la grandeza; pero todos los grandes hombres podrían haber sido más grandes mediante la lectura más extensiva. Podría uno leer todos los libros serios que leyó Shakespeare, en medio año, y en seis semanas podría leer todos los libros serios que leyó Abraham Lincoln en toda su vida. La misma cantidad de lectura no produce los mismos resultados en todos los hombres, al igual que la misma cantidad de comida no tiene el mismo efecto en todos. A la pregunta: "Qué y cuánto se debe leer‖, la posible contestación es: Todo lo que se pueda digerir mentalmente, y por el bienestar de cada uno, solo aquello que puede contribuir al crecimiento humano y social, aunque también puede hacerse para lo negativo, el sufrimiento y la destrucción, pero la opción corresponde a cada individuo o grupo. En la disciplina de la escritura, por ejemplo, para mejorar el estilo de prosa, se recomienda leer el "Viaje Sentimental" de Strene, ya que es una de la más bella prosa escrito en inglés. Otro ejemplo sería leer la "Historia de Carlos XII" por Voltaire, que es la mejor historia corta completa, y su "Zadig" para obtener otro aspecto de su mente. En una época en que casi todas las personas educadas de la corte de Francia eran ateístas, como cosa corriente, Voltaire construyó una iglesia, que aún existe, y escribió sobre la puerta: "Deo Erexit Voltaire", (Voltaire Construyó esta Iglesia a Dios)". Recibió de Roma las reliquias para su iglesia. Leer a intervalos, el "Dicionario Filosófico" de Voltaire; se encontrará mucha sabiduría condensada en sus páginas. El leer demasiado puede ser tan malo como no leer bastante; el estudiar demasiado puede ser tan perjudicial como estudiar muy poco. . Si Shakespeare hubiera tenido tanta educación como Milton, probablemente no hubiera habido Shakespeare. Pero sin la educación no hubiera habido Milton. Si Lincoln hubiera pasado cuatro años en la universidad, en vez de poder, como él dijo, "leer, escribir y calcular hasta la regla de tres" a la edad de 22 años, tal vez no hubiera habido Lincoln ni hubiera habido "discurso en Gettsburg‖. El mundo de los libros es como un gran bosque; puede uno perder el camino, como a muchos hombres les ha ocurrido. El simplemente leer, como una esponja chupando agua, sin dar nada, es malgastar la vida en una mera absorción. Lo que el hombre sabe puede significar nada. Nada cuenta excepto lo que hace. Podría leerse y estudiarse todos los días de la vida durante cincuenta años, y al cabo encontrarse solo en el umbral del conocimiento. Samuel Johnson escribió: "Todo ser

humano cuya mente sea degradada, debe estar dispuesto a dar todo lo que tiene por adquirir conocimiento".

El deseo de conocimiento distingue al hombre de los animales. La capacidad del hombre para absorber conocimiento es su cualidad más alta. De niño, el hombre comienza su búsqueda de conocimiento examinándose los dedos de los pies, estudiándolo todo.

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Es interesante por ejemplo leer los "Ensayos" de Montaigne, es buen libro para leer a ratos. Leer un poco del particular filósofo alemán, Nietzsche; porque intentar hacerlo con todo lo que él escribió sería un ejercicio que muy pero muy pocos lo harías, y para muchos sería un tiempo desperdiciado tontamente. Todas las personas deberían conocer una veintena de "vidas" de hombres ilustres e importantes en la historia del conocimiento del mundo, y en estas, otra vez, hay lugar para condensar. Deberíamos saber lo que Napoleón "dijo" así como lo que hizo; saber lo que Arquímedes hizo es suficiente, careciendo de importancia para nosotros lo que dijo. Deberíamos leer con paciencia la "República", de Platón, suficiente de Aristóteles para comprender que era probablemente la mente más poderosa que jamás ha sido superado. Conocer la vida de Newton es conocer al genio matemático más grande del mundo. Es necesario conocer a otros que, con él, han revelado al hombre el universo que le rodea, como Copérnico, Galileo, Descartes. Podría leerse algunos de los "Ensayos" de Bacon, seleccionando lo que es importante. Se deseará leer algo de Heródoto porque es el padre de la historia moderna; y todos los viajes de Marco Polo, pues, es el primer gran viajero del mundo. Toda persona moderadamente inquieta en los saberes humanos debe conocer más de un centenar de historias personales destacadas en el ámbito de sus intereses y de otras disciplinas, y este es un campo donde se necesita la condensación. Se querrá leer las "Vidas" de Plutarco porque puede saber que Abraham Lincoln las leyó y son el comienzo de la buena biografía. El mundo de la experiencia no es idéntica para todos, pues depende del ambiente que nos rodea a cada uno y de nuestras decisiones personales; el mundo de la experiencia adquirida a través de la lectura es potencialmente mucho más diverso para unos y para otros. La variedad de dichas experiencias posibles, se derivan de los fines de la lectura. Hay lectura para indoctrinar (es el propósito evidente de muchas de las lecturas que son sugeridas u obligadas por las instituciones educativas o las iglesias por ejemplo). Hay lectura par informarse sobre hechos, sucesos, acciones, pensamientos (la dominante en el contenido de periódicos, anuarios, divulgación, textos escolares). Se lee para formarse (es el caso del aprendizaje dirigido o sugerido gracias al cual podemos elaborar algo que no viene por la simple información), para reflexionar, discutir, polemizar, dar formulaciones diferentes a lo leído. Existe lectura de distracción, para la evasión, el entretenimiento, el goce, para el desarrollo de la fantasía, que no es ajena del todo a la categoría anterior, aunque no se inicie por la pretensión de formarse. Desde el punto de vista cuantitativo se puede expresar la diferenciación con el concepto de capital cultural intelectual que se acumula con la lectura, el cual proporciona desiguales oportunidades en las sociedades del conocimiento. La alfabetización, las actitudes y motivaciones ante la lectura, las condiciones en las que poder ejercitarla y la disponibilidad de materiales para leer (por el conocimiento de idiomas y el acceso a libros) serán las condiciones para adueñarse del capital cultural disponible. La economía en red, se apoya en la posesión no de bienes raíces o materiales, sino de las ideas y estrategias de gestión que saben conjuntar esos bienes, en la capacidad de innovación, el conocimiento de mercados, etc. Interesa no tanto el tener como el ―poder acceder‖ que da el ―poder saber‖. Las diferencias entre los que acceden y saben y los que no pueden hacerlo marcan desigualdades mucho más profundas que el tener más o menos bienes de otro tipo. La importancia de la producción industrial se transfiere a la cultural en esta era del acceso.

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Saber leer y escribir o ser incapaces de hacerlo introdujo una de las divisiones sociales más determinantes en las sociedades modernas en cuanto a esa capacidad de acceso: la que se produce entre los alfabetizados y los analfabetos. Una división que establece la frontera entre la inclusión y la exclusión social. Hoy asciende un grado más y se sitúa entre los que dominan en mayor o menor grado un tipo de conocimiento.

1.2. ¿PORQUÉ Y PARA QUÉ LEER, ESTUDIAR Y APRENDER?
En la educación sobrediagnosticada en torno a la pasividad de su trabajo, pues se le ha concedido excesiva importancia a la adquisición y almacenamiento mecánico y tedioso de la información. Para muchos, la queja y el malestar es que la enseñanza desde el preescolar hasta la universidad, hubiese sido sólo sobre lo conocido, y sobre todo que fue en forma que por lo general condujo a su propia aversión; poco se hizo por adiestrarse al estudiante en la capacidad de abordar lo desconocido, sobre el arte de formular preguntas y construir y manejar problemas y conflictos. Hoy sabemos que la presión, el castigo, el maltrato (verbal, físico y/o psicológico), el autoritarismo y el terror en lo que contribuyen de manera enorme es a, bloquear el aprendizaje. Lo que ahora importa no es saber qué y cuánto hemos aprendido, sino que el quid de la cuestión es de saber lo que podemos hacer con lo que hemos aprendido. Ya no se trata de juzgar a los estudiantes simplemente por lo que saben (ese es el programa de las respuestas); es mejor que sean juzgados por lo que puedan generar cuando sepan, por lo que puedan superar la barrera que separa aprendizaje de conocimiento. Un educador en estas nuevas condiciones de una cultura para la formación de buscadores de la información y el conocimiento para su uso propositivo, invita a adquirir actitudes y aptitudes propias de un facilitador: la autenticidad, capacidad de valoración y gran empatía; y a menos que nuestras instituciones puedan convertirse en centros plenos de gusto, entusiasmo e interés, caerán en un desprestigio que las llevará al caos y talvez a su desaparición. Esto se debe en parte, a que con formas tradicionales de enseñar autoritarias y en contravía de las nuevas condiciones sociales, a los estudiantes se les hace sentir constantemente la sensación de fracaso e impotencia, lo que servirá para inducirlos a abandonar (o volverse indiferentes y apáticos, porque muchas veces ni eso – huir- pueden hacer) sus estudios cuando se dan cuenta de que lo que se les enseña no tiene relevancia en sus vidas. Pues, nadie debería nunca tratar de aprender algo a lo que no le ve ninguna utilidad. Ningún estudiante debería verse obligado a sufrir la frustración que imponen los viejos (o disfrazados de nuevos) sistemas de calificaciones para la descalificación, la criticadera con modelos y lenguajes negativos o las ridiculizaciones por parte de los profesores y otras personas, y el rechazo de que es objeto cuando es lento para algo o entiende y hace las cosas de otra forma. La sensación de fracaso que se experimenta al ensayar o querer lograr algo que de hecho es demasiado difícil es un sentimiento saludable, que impulsa a aprender aún más. Algo muy diferente sucede cuando el fracaso es impuesto desde afuera, por otra persona, que rebaja a quien lo sufre. El aprendizaje significativo puede asumir formas muy diversas y diferentes, pues la educación ya no es lo que sucede en la escuela, sino lo que piensa, siente y hacen los estudiantes (niños, adolescentes, jóvenes, citadinos, rurales, raza, limitados, especiales, sexo, cultura, clase social). El esfuerzo se enfila por averiguar qué siente la persona que está aprendiendo, tratar de penetrar su mundo para saber qué es lo significativo para él;

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procurar hacer que las instituciones educativas fueran al menos unos receptores propicios de ese aprendizaje significativo, donde quiera que ellos lo estén llevando a cabo. Cabría hacerse preguntas como:  ¿Me atrevo a permitirme tratar a ese estudiante como persona, como alguien a quien respeto?  ¿Me atrevo a reconocer que puede saber más que yo acerca de ciertos temas, o que en general puede tener mejores capacidades que yo?  ¿Qués quiere decir eso de ser niño o adolescente que está aprendiendo algo importante?  ¿Qué quieren aprender?  ¿Qué cosas les intrigan?  ¿Qué cosas despiertan su curiosidad?  ¿Qué temas les interesan?  ¿Qué problemas desearían poder resolver?  ¿Cómo puedo orientarlos para que encuentren los medios –las personas, las experiencias, los materiales didácticos, los libros, los conocimientos que yo poseoque los ayuden a aprender de modo que les proporcionen respuestas a las cuestiones que les interesan, a las que están ansiosos por aprender?  ¿Cómo puedo ayudarlos a evaluar su progreso y a fijar futuros objetivos de aprendizaje basados en esta autoevaluación?  ¿Cómo puedo crear un clima psicológico en el que el estudiante se sienta libre para ser curioso, cometer errores, aprender a partir del medio, de sus compañeros, de mí mismo y de sus experiencias?  ¿Cómo puedo ayudarle a recobrar el entusiasmo por aprender que formó parte de su naturaleza durante la primera infancia? Desde otra reflexión más particular y fuera de la institución educativa, fuera de la enseñanza, ya en el campo cotidiano se puede decir que cuando una persona se empeña en leer todo cuanto cae en las manos sin comprenderlo y el atesorar miles de libros sin practicar nada, nunca podrá ser tan útil como la experiencia del conocimiento. Por lo general estas personas creen saberlo todo , pero sólo es una necedad que decepcionan; son un fracaso, en realidad no saben nada. La lectura insensata, desordenada y arbitraria es siempre peligrosa. Muchos estudian todas las disciplinas sin conseguir comprender ninguna de ellas. Hay que leer, leamos cuanto queramos, pero no permitamos que «ningún» libro embote nuestra sensibilidad ni la razón. Los libros tienen por objeto enseñar, instruir e incluso entretener, pero «no» son un maestro al que se pueda seguir ciegamente y sin ninguna reserva. Ninguna persona inteligente se dejará esclavizar por un libro o por unas palabras. No importa que una persona estudie mucho y lea muchos libros; eso no lo hace ni investigador, ni académico. Los libros, ¡naturalmente tienen que existir! Las bibliotecas del mundo constituyen un reservorio de todos los conocimientos de la humanidad, pero solamente a un estúpido se le ocurriría, pensar que la humanidad es la esclava de los libros. Estos sirven únicamente de orientación para los humanos y pueden ser utilizados como materia de estudio. Es evidente que si no se usan adecuadamente, pueden convertirse en una maldición, porgue pueden inducir a creerse más importantes de lo que son realmente,

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desviándolos de los auténticos caminos de la vida, sí éstos carecen de la preparación y de la inteligencia necesarias para recorrerlos hasta el final. Los libros no dan experiencia, pues, se puede leer un libro sin adquirir conocimiento alguno. La verdadera prueba consiste en la experiencia personal. ¿Cuál es la utilidad de los libros ? Podemos estudiar en todos los países del mundo bajo la dirección de los maestros más insignes, las palabras escritas —los libros— pueden proporcionar sus enseñanzas, pero no debemos creer todo cuanto leamos y hasta los grandes maestros del pensamiento nos dirán que es necesario que utilicemos nuestro propio criterio y que consideremos sus obras como un punto de partida capaz de orientarnos por el camino de nuestra propia verdad. Muchos leen tanto y comprenden tan poco que casi siempre están enajenados; es como una esponja humana que absorbe todos los conocimientos, pero es incapaz de asimilarlos. Las personas que carecen de la preparación suficiente para estudiar una materia pueden perjudicarse considerablemente con la lectura indiscriminada de las obras que tratan de dicha materia, aunque lo hagan con el propósito de acelerar su desarrollo mediante el estudio de las teorías ajenas. Puede darse el caso de que el lector sea un hombre poco evolucionado y, entonces, al intentar comprender esas cosas sin la preparación suficiente para ello, en lugar de acelerar su desarrollo, lo que hace es imposibilitar su desarrollo académico. Podemos escuchar a otros, pero debemos hacer una elección y seguir nuestro propio camino con toda responsabilidad. Recordemos que todos los que enseñan y todo lo que enseñan (como los libros) son sólo indicadores, como un dedo estirado, y señalan el camino que uno debe tomar. Todas las palabras impresas y escritas, sólo deben servir como aliciente para el trabajo de la mente de uno. No se puede ir muy lejos siendo un mero teórico, hay que ser una persona práctica, así como muy estudioso de la palabra escrita. El único medio de progresar es quemar la confusión en la mente de uno, destruir o hacer a un lado lo que impide el progreso. Si dividimos nuestros pensamientos, dividimos nuestras fuerzas. Cada uno debe decidir lo que desea hacer, lo que desea ser; y una vez que lo hayamos decidido debemos concentrarnos de todo corazón y con el pensamiento no dividido en la consecución de lo que deseamos ser. La práctica trae perfección; la teoría por sí sola no puede traer nada (excepto un disfrute intelectual de parte de los que la entienden). Todo aquel que corrige y aprovecha sus errores triunfará inevitablemente. Tenemos un cargamento voluminoso de ideas ajenas que afectan todos los departamentos de nuestra vida, el cuerpo, el alma y la mente.

1.3. DE LOS HÁBITOS
Es muy conveniente que conozcamos los buenos y los malos hábitos para enfrentar con más criterios la tarea de mejorar la capacidad lectora. Los hábitos se adquieren con el tiempo y en este caso el "tiempo" cobra una gran importancia, porque sucede que a menor paso del tiempo existe una menor posibilidad de haber adquirido hábitos o de que estos se hayan arraigado, por tanto se pueden encauzar o reafirmar con mayor facilidad, es el caso de los jóvenes o de quienes se iniciaron recientemente en la lectura. No quiere decir que las personas mayores, interesadas en

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mejorar su capacidad lectora, no lo puedan hacer; obtendrán resultados equivalentes o mejores con una aplicación decidida. ¿Es usted uno de aquellos que para leer, en el verdadero sentido de la palabra, lo hace en voz alta, o en voz muy baja, o tal vez moviendo los labios sin sonido, o posiblemente —y no se ha dado cuenta- utiliza la laringe? Hagamos un ensayo. Lea como acostumbra hacerlo y con tranquilidad, obsérvese teniendo en cuenta la pregunta que se formula. Si definitivamente sabe que no lee en voz alta y tiene dudas acerca de su situación en relación con las otras preguntas, cosa no extraña, ya que un hábito, al integrarse como forma de vida, llega a ignorarse o a pasarse por alto, si hay dudas, colóquese un lápiz entre los dientes y sosténgalo hasta finalizar la lectura. Si sus dudas se refieren a leer utilizando la laringe la mejor forma de saberlo es colocar los dedos medios a la izquierda y a la derecha de su laringe. Si ese es su problema, en el trascurso de la lectura sentirá vibrar las cuerdas vocales. Escoja algunos párrafos de cualquier parte de un libro y verifíquelo. ¿Observó si en algún momento sintió la tendencia a alguno de estos hábitos? Cualquiera de estas formas de leer es defectuosa. Veamos por qué. En el aprendizaje de la lectura, el hombre sigue una secuencia de formas naturales. Inicialmente hace lectura vocal, o en voz alta. Esta forma permite que el lector iniciado, se "oiga" para familiarizarse con el sonido del símbolo escrito (letras, palabras) y entenderlo; también para autocorregirse y facilitar la orientación adecuada de su ejecución. En la medida en que va adquiriendo la destreza, el lector hace lectura labial, ya no emite sonidos, pero los labios o la laringe pronuncian una a una las palabras. Esta es una fase de transición en la cual persiste la necesidad de oír lo que se lee. Dentro de la secuencia puede aparecer la subvocalización. No hay en esta fase ninguna manifestación física. Se hace una pronunciación literal de orden mental, es como si el lector "oyese" las palabras dentro de sí. Esta etapa es brevísima o no se da, y desemboca en la lectura mental que es la finalización de la secuencia. En ella el lector suprime la representación sonora de las palabras porque su cerebro las conoce suficientemente, entonces, paralelamente a la visualización del texto, interpreta y sigue con agilidad la idea. ¿Qué sucede cuando el lector no alcanza la fase final de la secuencia? Coloca un freno a su capacidad lectora. Bloquea la velocidad de su lectura. Un promedio de velocidad en lectura fácil es 250 palabras por minuto, sin embargo, las personas habituadas a leer "oyéndose" no alcanzan una velocidad de lectura ni siquiera de 150 ppm. Se deduce claramente que quien lee así, difícilmente podrá superar la velocidad de la palabra hablada. Pero el problema no se queda ahí, la barrera se la estamos poniendo también a la comprensión, porque si se está pendiente de las palabras al leer, se estorba la agilidad mental necesaria para seguir el orden del pensamiento, captar las ideas o establecer relaciones. Vale la pena entonces tratar de corregir los hábitos que impiden una lectura eficiente; para la lectura vocal o labial un remedio sencillo es colocar entre los dientes un objeto duro mientras se lee o también masticar chicle; otra posibilidad es tararear o silbar quedamente, o escuchar música sin voz. Para la lectura subvocalizada es un poco difícil, pero no imposible para quien desee mejorar en la lectura. Una estrategia es la de repetir mentalmente palabras inventadas por si mismo, palabras sin sentido, por ejemplo;

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tingaramy o dadonico, con este procedimiento se busca obstaculizar la pronunciación

mental de lo que se está leyendo. Sin embargo, el mejor remedio es el buen hábito de leer en forma activa; éste consiste en estar pendiente de la idea aun antes de empezar la lectura. Veamos un ejemplo: está usted frente a una lectura cualquiera (puede ser este documento); el solo título debe plantearle una serie de interrogantes e inquietudes. Como se ve, las mismas elucubraciones mentales acercan o alejan del texto, pero ya se ha establecido una predisposición que lo hará tomar el documento con alguna intención, no lo cogerá pasivamente esperando que con el transcurrir de la lectura resulte algo que lo interese y a lo mejor dejando pasar por alto aspectos importantes. Frente a los hábitos de la lectura, lo importante es que sea permanente, ya que esto aportará mucho más de que se hagan lecturas intensas y rápidas pero sin hábito. Por lo general los latinoamericanos leemos despacio; la diferencia está en tener continuidad, interés, reflexión y sobre todo poder escribir sobre lo que se lea, sólo así se terminaría de leer.

1.4. ESCUCHAR
El niño educado entre personas cultas habla muy pronto correctamente. Inconscientemente imita a aquellos que le rodean y su lenguaje refleja, por decirlo así, el de tales personas. Todos nos vemos influidos por el verbo de aquellos a quienes oírnos con frecuencia, y en esto, como en otras mil acepciones, «lo que entra por la imaginación sale por los músculos»1. Nuestra boca se conforma automáticamente a lo que nuestro oído oye. Hay que sacar provecho de este fenómeno de automatismo; escuchar con atención a aquellos que hablan bien y buscar la ocasión de educar así nuestra memoria auditiva. En tal sentido, es excelente asistir a conferencias, a discursos, a comedias y tragedias clásicas, a sermones, a pleitos y discusiones entre oradores de valía, a cualquier evento de socialización o cursos y seminarios de personas versadas en sus disciplinas. Sin tratar de retener el sentido de aquello que se escucha o de analizar la construcción de los períodos, se registra, pasivamente, y el inconsciente hace el resto. Pero, si la persona no está atenta, ubicada en dichos momentos y con plena concentración el porcentaje que queda es mínimo, o lleva algún mensaje y desaparece al poco tiempo de haber ocurrido. Después de haber oído discurrir a un cierto número de personalidades, casi infaliblemente llega el momento en que se experimenta una simpatía particular por cierto tipo de orador, por una cierta manera de expresarse, por cierto tipo de libros. Entonces, hay que fijarse especialmente en tal modelo. La predilección origina una similitud, una avidez, una disposición a adquirir sino un talento similar, cuando menos una «manera» análoga a la del modelo elegido. La misma avidez —el deseo vivo y profundo de adquirir aquello que se admira— constituye un fermento eficaz que estimula y desarrolla los medios que se poseen, aunque sean pocos, y que a menudo hasta hace nacer otros nuevos. Saber escuchar, en lo posible abriendo nuestra mente, sin prejuicios ni prevenciones nos ayuda mucho a los procesos reflexivos, y sobre todo a la expansión de
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JAGOT, Paul C. “El arte de hablar bien”, y con persuasión, en la vida privada, en los negocios, en público. Editorial Iberia, S.A. Séptima edición: diciembre 1956. Pág. 37-38.

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la memoria lógica. La lectura es una extensión de la escucha, las cuales se precisarán, se organizarán y ordenarán con la mejor tecnología descubierta hasta ahora: La Escritura.

1.5. ALGUNAS REFERENCIAS DE TEXTOS
Referenciar libros, depende sobre todo del interés, la necesidad, la disciplina, área del conocimiento o ámbito temático de que se trate. Cada una tiene sus propias fuentes de alimentación, pues en el mundo académico, lo mejor es dirigirse directamente a sus fuentes primarias. El rodeo se utiliza para ayudarse a entender a ciertos autores, puesto que sus escritos pueden ser muy densos para el nivel en que se encuentra en el momento de abordar la lectura; otra presión es, por saber e intertextuar opiniones, razones o argumentos de personas que están en dichas disciplinas, o, son expertos que conocen a profundidad la temática objeto de estudio. Como se entenderá, lo mejor es beber de fuente directa. En esta ocasión las referencias son en el ámbito del pensamiento filosófico, lo cual otorgaría panoramas alternativos ante situaciones o condiciones de la vida actual, pues, nos contribuirían mucho a verlas desde otros ángulos de observación. De manera arbitraria se enuncian algunos textos fuente 2, enunciando el ámbito temático de lo que trata el libro, para que quede la idea y el estímulo para leer de acuerdo al interés y la necesidad que cada cual tenga en su vida cotidiana:   
ALBERT CAMUS, (1913-1960. Filósofo y novelista francés, premio Nóbel de literatura 1957), trabaja el existencialismo, en sus obras de: ―el extranjero‖, ―la peste‖. ALDOUS HUXLEY (Ensayista, novelista y hombre de letras británico). Su tema el individualismo, lo. Trata en sus obras de: Un mundo feliz. ―Las puertas de la percepción‖, ―la filosofía perenne‖. ALFRED NORTH WHITEHEAD (1861-1947. Filósofo británico). Trata de que las ciencias naturales deberían estudiar el contenido de nuestras percepciones. Buscó una interpretación unificada de todo, desde la física hasta la psicología. Sus obras: ―Principia Mathemática‖, ―el concepto de naturaleza‖, ―proceso y realidad‖. ARISTÓTELES (384-322 a. de C. Filósofo, científico y naturalista griego). Trata el asunto de la dorada mediocridad, o sea, la de evitar los extremos en los ideales y la conducta. En sus obras trata los temas de la lógica, la metafísica y la ética, que los trata en sus obras: ―Metafísica‖, ―ética‖, ―Nicomáquea‖. ARTHUR KOESTLER (1905-1983. Intelectual judío británico de origen húngaro, autor y filósofo social). Estudia los temas de la libertad de la opresión política. Los intentos de politizar o cientificar la humanidad son equivocados y perniciosos. Continuó defendiendo la libertad y la creatividad humanas en muchas formas, incluida la liberación de las ciencias del comportamiento. Sus obras: ―Oscuridad a medio día‖ y ― el espíritu de la máquina‖. ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860. Filósofo alemán). Para los interesados en la volición, la resignación y/o el pesimismo. Dice que la voluntad está al margen del tiempo y el espacio, pero obedecer su dictado conduce a la desdicha instantánea. Buscó refugio del sufrimiento emocional en la filosofía india. Está tratado en su obra: ―El mundo como voluntad y representación‖. AYN RAND (1905-1982. Filósofa y escritora estadounidense de origen ruso). Abanderó la integridad y la capacidad como claves para una sociedad productiva y próspera. En su opinión el capitalismo sin explotación (interés propio ilustrado) es el mejor sistema. Sus obras básicas: ―El manantial‖, ―la rebelión de Atlas‖, ―la virtud del egoísmo‖.

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Tomado y adaptado de: MARINOFF, Lou: “Más Platón y menos prozac” Filosofía para la vida cotidiana. Traducción de Borja Folch. SINE QUA NON, Ediciones B, grupo Z. Barcelona. 1ª edición, junio 2000, 9ª reimpresión: marzo 2001. Cuarta parte, Recursos complementarios, Apéndice A: grandes éxitos de los filósofos. Pág. 346

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BARUCH SPINOZA (1632-1677. Filósofo y pulidor de lentes holandés). Aborda el racionalismo como tema central. Dice que todo conocimiento puede ser deducido. Creía que las pasiones humanas de conservación (apetitos y aversiones) conducían a actos predeterminados, pero que podemos devenir libres liberando a la razón de las garras de la pasión. Sus obras: ―Tratado teológico-político‖, ―ética‖. BERTRAND RUSSEL (1872-1970. Filósofo británico, premio Nóbel de literatura en 1950). Trata muchos temas sobre el realismo, empirismo, la lógica, la filosofía social y la política; arguye que la filosofía es un intento inusualmente ingenioso de pensar engañosamente. Sus obras: ―Principia matemática‖, ―historia de la filosofía occidental‖, ―el conocimiento humano‖, ―ensayos impopulares‖, BLAISE PASCAL (1623-1662. Filósofo y matemático francés). Trabaja el proyecto de ilustración, el cual dice que equilibrar la teología y la ciencia para redefinir el lugar del hombre en el cosmos. Sus obras: ―Provinciales‖, ―pensamientos‖. BUDA (SIDDHARTHA GAUTAMA) (563-483 a. de C. Sabio y maestro indio). Fundador del Budismo, enseña cómo superar el pensar. Muestra la forma más clara de llevar una vida con sentido, provecho, compasión y libre de pensar sin invocar a supersticiones religiosas. Sus obras claves: ―las cuatro verdades‖, ―Dhammapada‖, ―varias sutras (enseñanzas)‖. CARL JUNG (1875-1961. Filósofo y psicoanalista suizo). Trata magistralmente el inconsciente colectivo. Trata del viaje de desarrollo hacia un objetivo final (espiritual). Llegó a creer que los trastornos psicológicos son manifestaciones de crisis espirituales sin resolver. Sus obras: ―Tipos psicológicos‖, ―psicología y alquimia‖. CONFUCIO (KONGFUZI) (551-779 a. de C. Filósofo, maestro y funcionario chino). Fundador del Confucianismo. Su obra clásica ―Las Analectas‖. Sigue el camino mediante el ritual, el servicio y el deber. Trata del gobierno basado en la virtud, no en la fuerza. Dice que la felicidad se alcanza persiguiendo la excelencia tanto en la vida privada como en la pública. CYRIL JOAD (1891-1953. Filósofo y psicólogo británico). Trata un tema actualmente muy en boga en el ámbito educativo, sobre el holismo y el humanismo. Dice que el universo es más rico, más misterioso y, sin embargo, más ordenado de lo que imaginamos. Creía en el enriquecimiento de la comprensión mediante múltiples y provechosas vías de investigación. Sus obras: ―Guía del pensamiento moderno‖, ―viaje a través de la guerra de la mente‖. DAVID HUME (1711-1776. Filósofo escocés). Trata de que todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones. Creía que no hay ideas innatas. Trata el tema del empirismo en su obra: ―Tratado de la naturaleza humana‖. ELIE WIESEL (1928-. Humanista, autor judío estadounidense de origen rumano premio Nóbel de la paz 1986). Explora los misterios más profundos de la vida y, dice que debemos vivir como si Dios existiera. Enseña a perdonar y a no olvidar. Sus obras: ―La noche‖, ―el olvidado‖, ―todos los torrentes van al mar‖. EMMANUEL KANT (1724-1804. Filósofo alemán). Trata de la Filosofía crítica y la teoría moral. Dice que el imperativo categórico actúa sólo según la máxima que se desea ver convertida en ley universal. Su teoría de la moralidad se toma como deber a principios más elevados, no como anticipación de consecuencias. Sus obras: ―Crítica de la razón pura‖, ―prolegómenos a la metafísica de la moral‖, ―Crítica de la razón práctica‖. EMMANUEL Lévinas (1906-1995. Filósofo judío francés). Su tema básico es el otro, donde dice que La existencia de los otros nos obliga a ser seres morales. Su obra trata de la filosofía existencial: ―Entre nosotros: ensayos para pensar en otro‖, ―totalidad e infinito‖. EPICTETO (hacia 55-135. Filosófico y maestro romano). Su tema, el estoicismo, en la que enfatiza que hay que apegarse sólo a las cosas que dependen completamente del propio poder. Se centro en la humildad, la filantropía, el autodominio y la independencia de la mente. Sus obras: ―Distorsiones‖, ―Enquiridión‖. EPICURO (341-270 a. de C. Filósofo y maestro griego). Exalta la sabiduría práctica, en la que se exalta la superioridad de los placeres contemplativos sobre los hedonistas. Sus obras: ―De la naturaleza de las cosas‖, ―de Rerum Natura‖. FRANCIS BACON (1561-1626. Filósofo y político británico). Su tema central, el empirismo. Dice que el saber es poder. Abogó por generalizar, partiendo de casos concretos observados para llegar a leyes o teorías científicas. Sus obras: ―Novum Organum‖, ―el avance del saber‖. FRIEDRICH Nietzsche (1844-1900. Filósofo alemán). Sus temas básicos, el anticonvencionalismo y lo extravagante, la voluntad de poder, el hombre contra el superhombre. Despreciaba al grueso

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de la sociedad y acusaba al cristianismo de ser una religión de esclavos. Sus obras son muchas, entre ellas: ―Así habló Zaratustra‖, ―más allá del bien y del mal‖, ―genealogía de la moral‖, ―Gaya ciencia‖, ―el anticristo‖, ―Voluntad de poder‖. GEORGE BERKELEY (1685-1753. Filósofo y obispo irlandés). Trata el idealismo, en que dice que ser es ser percibido. Negaba la existencia independiente de las cosas materiales, argumentando que la realidad es fruto de las mentes y de sus ideas. Las cosas existen sólo en la medida en que son percibidas; se aproximó al dogma budista de que los fenómenos son una creación de la mente. Sus obras: ―Tratado sobre los principios del conocimiento humano‖, ―tres diálogos entre Hylas y Philonons‖. GEORGE SANTAYANA (1863-1952. Filósofo estadounidense de origen español, poeta, crítico cultural y literario). Representante de la filosofía norteamericana clásica. Trata de que la filosofía y la literatura deberían ser guías de lo que es valioso en la vida. Rechazó ofertas de prestigiosas universidades, para huir de la erudición trivial y estrecha tan prevalente en el mundo académico. Su obra: ―El último puritano‖ GEORG WILHELM FRIEDICH HEGEL (1770-1831. Filósofo alemán). Trata de la Historia, la política y la lógica. Dice que la libertad como conciencia de uno mismo en el seno de una comunidad organizada racionalmente. Con ideas de amplio alcance sobre la libertad, el progreso histórico, la inestabilidad de la conciencia de sí mismo y su dependencia del reconocimiento de los demás. Sus obras: ―La fenomenología del espíritu‖, ―ciencia de la lógica‖, ―enciclopedia de los saberes filosóficos‖, ―la filosofía del derecho‖. GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-1716, Filósofo, matemático e historiador alemán). Gran representante del racionalismo, el cual (según él), es el mejor de los mundos posibles. Creía que todo sucede por motivos suficientes, muchos de los cuales no llegamos a comprender. Inventó el cálculo y los números binarios. Sus obras: ―Ensayos de teodicea sobre la bondad de Dios‖, ―la libertad del hombre y el origen del mal‖, ―Monadología‖. HELENA BLAVATSKY (1831-1891. Teósofa rusa). Dice que no existe religión más elevada que la verdad. Las enseñanzas esotéricas de todas las tradiciones del conocimiento comparten una raíz común. El universo es holográfico; cada parte contiene información sobre el conjunto. Su obra clave: ―La doctrina secreta‖. HENRI BERGSON (1859-1941. Filósofo y humanista francés, premio Nobel de literatura en 1927). Defendió una concepción más espiritual de la vida. Sus temas básicos son el vitalismo y el dinamismo. Su obra: ―La evolución creadora‖. HENRY DAVID THOREAU (1817-1862. Filósofo, escritor y poeta estadounidense). Trata de la incuestionable capacidad del hombre de elevar su vida mediante un esfuerzo consciente. Defendía la vida simple, la responsabilidad individual y la comunión con el entorno natural. Su obra: ―Sobre la desobediencia civil‖. HERÁCLITO DE ÉFESO (480 A. de C. Filósofo griego). Su tema básico es el cambio, puesto que dice que, todas las cosas fluyen; uno no puede bañarse dos veces en el mismo río. Su obra; ―De la naturaleza‖. IRIS MURDICH (1919-1999. Filósofa y novelista irlandesa). Trabaja la moralidad, la piedad y la humildad; pues dice que lo que te resulte detestable, no se lo hagas a tu vecino. Organizador de la primera parte del Talmud y abogó por la interpretación literal de las Escrituras. Su obra: ―La soberanía del bien‖. JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778. Filósofo suizo). Representante del romanticismo; dice que el ser humano nace como ―noble salvaje‖ y es corrompido por la civilización. Se centró en la grieta que separa al hombre de la naturaleza y en la tensión entre el intelecto y la sensibilidad. Sus obras: ―El contrato social‖, ―Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad de los hombres‖. JEAN-PAUL SASTRE (1905-1980, Filósofo y novelista francés, premio Nóbel de literatura en 1964). Representante del existencialismo, y trata de la política y el marxismo. Defendió con fervor la responsabilidad individual. Sus obras: ―La náusea‖, ―el ser y la nada‖, ―el existencialismo es un humanismo‖. JEREMY BENTHAM (1748-1832. Filósofo británico). Fundador del utilitarismo; dice que la mayor felicidad para el mayor número. Los actos son morales si aumentan al máximo el placer y reducen al mínimo el dolor de quienes se ven afectados por dichos actos. Su obra: ―Introducción a los principios de la moralidad y la legislación‖.

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JOHN DEWEY (1859-1952. Filósofo, educador y reformador social estadounidense). Otro de los grandes representantes del pragmatismo. Fundamenta que la investigación se corrige a sí misma. Popularizó los ideales pragmáticos, científicos y democráticos. Trató de conseguir que los educadores valoraran el proceso de investigación en oposición a la memorización automática del conocimiento. Sus obras: ―La reconstrucción de la filosofía‖, ―la experiencia y la naturaleza‖, ―la busca de la certeza‖. JOHN LOCKE (1632-1704. Filósofo y médico británico). Defensor del empirismo, donde dice que la experiencia es el fundamento del conocimiento; la mente humana es una tabula raza (espacio en blanco) al nacer. Defendió la libertad individual. Sus obras: ―Ensayo sobre el entendimiento humano‖, ―dos tratados sobre el gobierno‖. JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883-1955. Filósofo, ensayista y humanista español). Habla de la emancipación política, donde dice que debemos resistir a los regímenes autoritarios si no queremos sucumbir a la tiranía. Su obra: ―La rebelión de las masas‖. JOHN STUART MILL (1806-1873, Filósofo, economista y político escocés). Otro de los que defiende el utilitarismo, el liberalismo y el igualitarismo. Pensaba que el placer no era la única medida del bien. ―Más vale un Sócrates insatisfecho que un cerdo satisfecho‖. Sus obras: ―Sobre la libertad‖, ―el utilitarismo‖, ―lógica‖, ―la servidumbre de la mujer‖. KHALIL GIBRAN (1883-1931. Filósofo y poeta estadounidense de origen libanés). Trata del romanticismo árabe, donde exalta la Imaginación, la emoción y la fuerza de la naturaleza. Su obra: ―El profeta‖. LAOZI (LAOT-SE) (hacia el siglo VI a. de C. Filósofo chino.) Fundador del Taoísmo. Trata de la complementariedad de los opuestos, consecución sin contienda, relaciones armoniosas. Su obra central: ―Tao-te-Ching‖. LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951. Filósofo austriaco). Su tema básico es la filosofía del lenguaje, el alcance y los límites de lenguajes; el lenguaje como instrumento. Creía que la filosofía tiene como mínimo una tarea terapéutica. Sus obras: ―Tratado lógico filosófico‖, ―Investigaciones filosóficas‖. MARCO AURELIO (121-180. Emperador romano y filósofo estoico), representante del estoicismo, en el que hace la diferencia ente el dolor y el placer mundanos. Su obra: ―Meditaciones‖. MARTÍN BUBER (1878-1965. Filósofo y teólogo judío alemán). Habla sobre las relaciones humanas y entre lo humano y lo divino, el Yo-ello contra yo-tú. Las relaciones o bien son conexiones mutuas y recíprocas entre iguales, o una relación sujeto-objeto que conlleva cierto grado de control de uno sobre otro. Su obra: ―Yo y Tú‖. MARTIN Luther KING, Jr., (1929-1968. Líder afroamericano del movimiento por los derechos civiles, ensayista). Defiende los mismos derechos para todos, y argumenta que la protesta política y el progreso social deben ser no violentos. Obra: ―Discursos‖, ―El clarín de la conciencia‖. MAX WEBER (1864-1920. Filósofo de la sociedad alemán). Hace un estudio cinético de la sociedad, donde se trata de comprender los significados subjetivos que la gente vincula con las acciones sociales. Obras: ―La ética protestante y el espíritu del capitalismo‖. MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592. Pensador y ensayista judeofrancés renacentista). Trabaja sobre la búsqueda de la verdad. Las verdades sobre la humanidad se descubren pensando en uno mismo. Cuestiona si el hombre es superior a las bestias simplemente porque posee (o piensa) que posee el verdadero conocimiento del mundo. Su obra: ―Ensayos‖ MOHANDAS GANDHI (1869-1948. Filósofo, activista y hombre de Estado indio). Es el mejor representante de la no violencia contemporáneo. Dice que podemos movilizar la fuerza espiritual y moral para alcanzar logros políticos valiosos. Dio lecciones de ética a sus opresores purificando su ser en un espejo que reflejaba de manera no violenta las malas obras de aquellos, para que cobraran conciencia y se sintieran atormentados por ellas. Obra: ―Mis experiencias con la verdad‖. NICHIREN (1222-1282. Monje budista japonés, profesor y reformador) Defensor y difusor del budismo. El camino de buda para todos en esta misma vida. Discípulo de Gautama, restableció la esencia del budismo para la gente corriente. Su obra de éxito: ―Mantra que incluye el sutra del loto‖. NICOLÁS MAQUIAVELO (1469-1527. Consiguiere italiano) trata de la filosofía política. Dice que para triunfar como líder, hay que hacer lo que sea necesario, prescindiendo de la moral convencional. So obra clásica: ―El príncipe‖. OSHO (Bhagwan Shree Rajneesh), 1931-1990. Gurú y filósofo indio. Dice que todas las tradiciones místicas contienen enseñanzas valiosas y prácticas viables. Defendía una mezcla sincrética de

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todas las religiones mayores del mundo, filosofías esotéricas, enfoques terapéuticos y prácticas de yoga. Su tema básico es la fusión con el universo. Su obra: ―El camino sin camino‖. PAUL TILLICH (1886-1965. Filósofo y teólogo germano- estadounidense). Estudia los temas de la filosofía y la teología cristiana, defendiendo la inevitabilidad de la búsqueda de Dios. Su obra: ―La razón y la revelación‖. PLATÓN (hacia 429-347 a. de C. Filósofo y académico griego). Defensor del esencialismo y trabaja las esencias de la bondad, la belleza y la justicia que pueden comprenderse sólo mediante el viaje filosófico. Obra de éxito: ―Los diálogos de Platón‖. ―La República‖. PROTAGORAS DE ABDERA, (hacia 485-420 a. de C. Filósofo y maestro griego). Dice que el hombre es la medida de todas las cosas. Creía que las doctrinas morales podían mejorarse, pese a que su valor sea relativo. La virtud puede enseñarse. Los sofistas engañan a la gente, a cambio de unos honorarios. Obras: Protágoras: ―Teeteto‖, ―Diálogos de Platón‖. RABINDRANATH TAGORE (1861-1941. Humanista, poeta, dramaturgo y escritor indio, premio Nóbel de literatura en 1914). Trabaja sobre el amor por la humanidad, el humanismo inquebrantable, la sensibilidad moral trascendente y la abundante creatividad. Obras:‖El cartero del rey‖. ―la casa y el mundo‖. RALPH WALDO EMERSON (1803-1882. Filósofo y poeta Estadounidense). Es la figura central del idealismo americano. Dice que la humanidad debe descubrir su auténtico potencial interior. Defendió la filosofía, las artes, el individualismo y la armonía con la naturaleza, se opuso a todas las formas de opresión. Obra: ―Ensayos escogidos‖. RENÉ DESCARTES (1596-1650. Filósofo y matemático francés). Trata del escepticismo y el dualismo. Es el que dice: Pienso, luego existo. Proporcionó la distinción definitiva entre la mente y la materia, certidumbre alcanzada mediante la duda. Sus obras: ―Discurso sobre el método‖, ―meditaciones metafóricas‖. SAN AGUSTÍN (354-430. Filósofo y teólogo norteafricano). Trata sobre que la redención no es cosa de este mundo. Soslayó la protección de Dios con su invención de la doctrina del pecado original. Obras: ―Confesiones‖, ―la ciudad de Dios‖. SAISAKU IKEDA, (1928-. Educador, autor y poeta budista japonés, presidente de Soka Gakkai Internacional). Trabaja la iluminación, la compasión y paz mundial. Presidente de la organización laica consagrada a la práctica y la enseñanza del budismo de Nichiren. Obras: ―La revolución humana‖, ―Elige la vida‖, ―el buda viviente‖. SALOMÓN (Siglo III a. de C. Rey de Jerusalén). Trata de la conducta y el propósito en la vida. Todo es vanidad, y perseguir el viento. Eclesiastés estaba preocupado por el egoísmo y la moralidad del hombre. Su obra: Eclesiastés, la Sabiduría (libros del Antiguo Testamento). SÉNECA (4 a. de C. – 65 d. de C. Filósofo y estadista romano). Dice que la filosofía, como la vida, debe centrarse ante todo en la virtud. Obra: ―Cartas morales a Lucilio‖ SIGMUND FREUD (1856-1939. Fisiólogo, medico y psicólogo judeoalemán, inventor del psicoanálisis). Su tema central es resolver ¿Qué es lo que mueve a la gente?, argumenta que existe una base científica para entender el pensamiento y el comportamiento humano. Inventó el psicoanálisis. Algunas de sus obras exitosas son: ―La interpretación de los sueños‖, ―El malestar de la cultura‖, ―introducción al psicoanálisis‖. SHANTIDEVA (685-763. Monje budista, maestro y escritor indio). Trabaja sobre cómo ayudarse a uno mismo y a los demás a escapar del sufrimiento. Su obra: ―El camino del bodhisattva‖. SIMONE DE BEAUVOIR (1908-1986. Filósofa y feminista francesa). Trata del existencialismo y el feminismo, de la responsabilidad moral y las diferencias naturales entre los sexos. Defensora del existencialismo de Sastre. Obras: ―El segundo sexo‖, ―La ética de la ambigüedad‖. SÓCRATES (hacia 470-399 a. de C. Filósofo y maestro griego). Su tema central es el método socrático. La vida buena es la vida examinada, dedicada a perseguir la sabiduría a toda costa. Valoraba la filosofía más que la vida. Sócrates murió para redimir a los filósofos del desempleo. Obra: ―Diálogos de Platón‖. SOREN KIERKEGAARD (1813-1855. Filósofo y teólogo danés), es otro representante del existencialismo, y defiende el libre albedrío y la elección individual. El juicio humano es incompleto, subjetivo y limitado, pero también somos libres de elegir y responsables de nuestras elecciones. Obras: ―Mi punto de vista‖, ―la enfermedad mortal‖. TENZIN GYATSO (1935-. Decimocuarto dalai lama), líder budista tibetano, jefe del Estado tibetano en el exilio, premio Nóbel de la paz 1989. defiende la iluminación, la compasión y paz en el mundo.

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Su misión ha sido la de enseñar la reconciliación paciente y la enseñanza compasiva. La filosofía ocupa el lugar opuesto del terrorismo, y es la máxima esperanza para la dignidad y el florecimiento humanos. Obras: ―El arte de la felicidad‖, ―La paz interior‖ THOMAS CARLYLE (1795-1881. Hombre de letras, historiador y crítico social escocés). Habla de la realización como individuo. Rechazaba las formas mecanicista y utilitarista de ver el mundo, y abogaba por una visión dinámica. Obras: ―Los héroes y el culto de los héroes‖, ―pasado y presente‖. THOMAS HOBBES (1588-1679. Filósofo británico). .Trata del materialismo y el autoritarismo. Los seres humanos por naturaleza están en una guerra ―de todos contra todos‖ y necesitan un poder común ―para mantenerse a raya‖. Sólo un gobierno fuerte puede evitar la violencia y la anarquía. Obra cumbre: ―Leviatán‖. THOMAS MANN (1875-1955. Autor germano-estadounidense., premio Nóbel de literatura 1927). Trata del destino del arte y la civilización. El flujo y reflujo cultural desafía constantemente nuestra noción de progreso. Escribió acerca de la lucha entre la sociedad artística y burguesa, y acerca del clasicismo y la civilización. Obras: ―Muerte en Venecia‖, ―la montaña mágica‖, WILLARD QUINE, 1908. Filósofo estadounidense. Trata de la filosofía analítica. Dice que todas las creencias dependen de otras creencias. Obra: ―Desde un punto de vista lógico‖. WILLIAM JAMES, 1842-1910. Filósofo y psicológico estadounidense. Trata del pragmatismo y el ―Valor en efectivo‖, una idea debería juzgarse por su productividad. Una idea de ―cierta‖ si da resultados útiles. Sus obras: ―Principios de psicología‖, ―las variedades de la experiencia religiosa‖. WILLIAM ROSS (1877-1971. Filósofo británico). Trata de las teorías de las obligaciones. Hay deberes que deben cumplirse de un modo más estricto que otros; la prioridad depende de cada caso. A menudo debemos satisfacer una obligación en detrimento de otra. Obras: ―Lo correcto y lo bueno‖, ―fundamentos de ética‖. YALAL AL-DIN RUMI (1207-1273, Poeta y maestro sufí persa). Trata de la unión con la divinidad. La completud viene a través del vacío; comprenderlo a través de la paradoja. Obras: ―El canto del derviche‖, ―las enseñanzas‖.

1.6. LA ESCRITURA DE LOS MAESTROS
Se ha dicho mucho acerca de la necesidad de que los maestros sean creadores. Para crear se necesita la libertad. Crear es expresarse. La escritura burocrática, pautada, destinada a la pirámide jerárquica, difícilmente puede dar lugar a lo diferente, a lo singular, a los acontecimientos que pasan inadvertidos y que son los que, en definitiva, provocan el goce, la aventura y el sentido de la tarea docente. La política educativa3 de las últimas décadas ha facilitado el intercambio de experiencias pedagógicas entre pares. En las instituciones educativas4, por ejemplo, se realizan jornadas pedagógicas constantes donde es posible intercambiar con otros docentes de un modo algo más informal (y al mismo tiempo por escrito) estos saberes que los maestros aquilatan y que permanecen en el plano artesanal en la medida en que no son conceptualizados y no se los socializa. De todas formas, aun esta producción está por cualificarse e impulsarse aún más, sin embargo la producción es muy significativa en Colombia. En su mayoría, los maestros escritores e investigadores han demostrado tomar iniciativas autónomas. En otras épocas, el hábito de llevar un diario pedagógico (parcelador, diario de clases, planes de aula, registros) era parte inherente al desempeño de los maestros. ¿Qué destino tenían estos textos? La relectura, la comunicación consigo mismo.
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Sobre todo cuando aparece el Movimiento Pedagógico en 1982 en el congreso de Cúcuta, los espacios se expanden luego con la Constitución Nacional en 1991 y más aún cuando se cristaliza la Ley (115) General de Educación en 1994. 4 Las Instituciones Educativas Municipales, es una figura legas de las políticas Educativas implementadas desde el 2003.

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En la actualidad, hay un modo de relación más abierto, más directo, que hace pública la reflexión pero más difícil la interioridad. La difusión de los medios masivos ha cambiado los estilos de comunicación. Sin embargo, y tal vez precisamente por eso mismo (algunos hablan de la "incomunicación" que provocan los medios de comunicación), la escritura es un espacio de reencuentro. Los talleres literarios, los congresos, los foros, los encuentros, los seminarios, las conferencias, muestran la avidez por el intercambio oral y escrito. El taller es una ronda de lectura mutua, de comunicación consigo mismo y con los demás, cara a cara. La producción escrita permanece y trasciende el aquí y el ahora, crea su tiempo propio. Y nuevamente, el uso de la fotocopia. Los documentos pedagógicos fotocopiados, de circulación profesional, que se apoyan en redes de capacitación, gremiales, en institutos de formación, universitarios y en otros ámbitos no formales, están contribuyendo al intercambio entre pares, la potenciación de las iniciativas creadoras, un conocimiento más consensuado de la realidad de la escuela y los maestros junto con los problemas acuciantes de la educación. Algunos de estos maestros se han reunido en grupos de producción y sus obras fueron y son publicadas en revistas, periódicos y Editoriales5, aportando una nueva corriente en el perfil del libro pedagógico. Aquí también las nuevas tecnologías permiten medios de producción y difusión simbólicos: el uso del vídeo, por ejemplo, que aprovecha la gestualidad, la imaginación y el lenguaje teatral. Con su fuerza testimonial y significante, es un campo abierto especialmente apto para la comunicación de experiencias, reflexiones y propuestas pedagógicas. La comunicación es también expresión; utilizando los medios múltiples de la gráfica, el audio, el vídeo, la informática, combinando la imagen con el texto y el discurso, se crean nuevas formas simbólicas, se trasciende el aquí y el ahora. La educación institucionalizada crea cultura cuando da forma a la representación de sí de una comunidad determinada, que de otro modo no podría ser dicha, permanecería en la negación y la anomia o anularía su identidad enajenándose en la

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Educación y Cultura, Escuela País, El Educador, Editorial Cooperativa del Magisterio, El tablero, La Alegría de Enseñar, Páginas Web como XEXUS desde Pasto, Nariño.

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2. ¿QUÉ VER?
2.1. LIBROS, MEDIOS Y TECNOLOGÍA
―Es la lectura autónoma la única herramienta capaz de liberarnos del poder de la palabra‖. Hebe Solves

Ha pesar de la exaltación que se ha hecho de la lectura y escritura como ejes vitales de la sociedad informacional, no se puede excluir ni ser indiferente a situaciones que en diversos ámbitos se hizo y se sigue difundiendo una imagen negativa del libro en los espacios escolares. La parodia de los libros escolares es tema recurrente en los medios, en el teatro, en las revistas de humor, en la actitud de los padres que se resisten a comprarlos. La desconfianza ante los libros —nuevos o viejos— es general y, por si acaso, muchos buscan la información en diarios y revistas, que gozan del prestigio de la verdad. El periodismo sería más objetivo que los libros de texto. Los medios de comunicación gráfica o audiovisual, al estar abiertos tanto a la opinión pública como a la discreta vigilancia oficial, tranquilizan a los docentes y a los padres, más que los libros, que causaron y causan tantos conflictos. Pero el medio que probablemente inspira más seguridad es la televisión, definitivamente instalada entre nosotros —y también en muchos establecimientos que fueron equipados con vídeo, computadores, DVDs—. La televisión revolucionó los medios no sólo porque muestra al que habla y la imagen seduce, captura, sino también porque puede transmitir lo que está sucediendo en ese mismo momento y produce un efecto de realismo inmediato: se supone que el espectador, por los gestos que "están ahí", reconoce indiscutiblemente la evidencia de lo que es verdad (una verdad no peligrosa) y lo que es falso. La imagen tiene presencia; parece menos engañosa que las palabras. Muchas veces, la práctica reiterada de invitar a los escritores a las escuelas obedece a esa cultura televisiva, que no cree en lo que no ve. En este panorama, muchos comprueban en la escuela un vaciamiento de contenidos específicos; se diría que la fragmentación de contenidos ocasionales ocupó el lugar antes reservado a la "cultura" escolar, con su información graduada y adocenada, y su retórica alambicada de acuerdo con el ideal de niño obediente, dócil y "puro". Al mismo tiempo, decayó —con las mejores intenciones de los maestros, que querían modernizarse y dejar de engañar a los alumnos, llevando la realidad a la escuela —el interés por la lectura y los textos.

2.2. ESPACIOS Y REDES DE CIRCULACIÓN DE LA INFORMACIÓN 2.2.1. De la fotocopia
El libro único, y también el cuaderno único, dejaron su lugar, en parte, a la circulación de Textos fotocopiados. Es característica de las escuelas actuales la dispersión de los textos y la pluralidad de soportes de textos y fuentes textuales. La reproducción por fotocopia es polémica porque atenta contra la autoría y la propiedad intelectual. Con alarma se comprueba que muchos estudiantes universitarios hacen su carrera casi sin tocar un libro. A veces desconocen hasta de dónde provienen

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los textos que leen y quién los escribió. La fotocopia de libros es un delito, sin duda. Y no existiría si no fuera que las bibliotecas públicas, por ejemplo, no alcanzan, en nuestro país, el papel protagónico que asumen en las sociedades informatizadas. Pero en la escuela primaria, por el contrario, la fotocopia facilita la reproducción y circulación de textos e imágenes no canonizados, como son los que producen los mismos alumnos, los maestros, los padres, los miembros de la comunidad. O los textos que ocasionalmente pueden ser utilizados para el aprendizaje: notas periodísticas, títulos, copetes, imágenes de avisos publicitarios, folletos turísticos, volantes, publicaciones barriales, libros antiguos, publicaciones valiosas de difícil acceso, o propagandas callejeras y carteles. Los alumnos pueden beneficiarse con la publicación de los mensajes más diversos, encontrados en soportes múltiples (no sólo el libro como única fuente), porque se establece una relación horizontal y de intercambio entre los lectores y los productores: el texto se crea, se recrea y resignifica en el propio contexto y puede trascender más allá, llegar a las familias, a las escuelas cercanas, a otros grados. La búsqueda acerca de qué leer se transforma en una aventura donde cada uno puede jugar un papel y descubrir sus intereses en tanto que sorprende a los demás con sus hallazgos, sus descubrimientos. Son portadores de texto desde los recibos de sueldo y de los servicios públicos hasta las recetas de cocina o los pasajes de bus y/o avión ¿Porqué no aprovechar y hacer "publicaciones" restringidas de todo ese material disponible? El periodismo y las revistas escolares, por otro lado, antes tan costosos, son ahora posibles. Del mismo modo, los libritos de lectura escritos entre todos los estudiantes a lo largo del año escolar. Juntamente, se pueden poner en circulación dibujos, fotos, hacer colecciones y archivos de propuestas, cartas, noticias, relatos de sucesos, chistes, historietas y comentarios del día. Los cuadernos escolares tenían un solo lector: el maestro. A lo sumo, los directores y los padres, en caso de sanciones, cuando había que llamar la atención sobre el niño, cuando se interpelaba al niño por medio de otras autoridades que debían ser testigos. Pero los alumnos no se comunicaban entre sí mediante la palabra escrita. Con la fotocopiadora, que es una suerte de imprenta escolar, las propuestas de Freinet 6, por ejemplo, son una realidad. En el presupuesto escolar también se registran estos cambios: los subsidios a las cooperadoras de las escuelas municipales de la Capital incluyen un rubro para "material didáctico". Algunas escuelas han comprado fotocopiadora. Pero el gasto mensual destinado a fotocopias debería ser una necesidad permanente.

2.2.2. La imagen y La fotografía.
Son cada vez más las instituciones educativas utilizan la fotografía (ahora la digital, scanner) —un medio de comunicación de gran valor porque apela a contextos y permite involucrar la imagen del medio mediato e inmediato en los aprendizajes— y su reproducción por fotocopia —color o láser—, en periódicos murales o en la formación de colecciones de fotos, videos, DVDs, memorias, archivos, sobres con material fotográfico para conversación, observación, investigación acerca de temas de ciencias sociales, naturales, chateo, e-mail, internet y aun para formular problemas de resolución matemática o de expresión escrita y aprendizaje de la lengua. La fotografía ofrece una
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FREINET, C., “Los métodos naturales”, Barcelona, Ediciones Fontanella. 1978. ____ “El método natural”, Barcelona, Laia, 1978. ______ “El texto libre”, Barcelona, Laia, 1973.

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versión visual de otros contextos, más allá del aquí y el ahora, y es un estímulo que no se puede dejar de lado en un tiempo en que las comunicaciones de masas tienen a la imagen como principal vehículo. Otras imágenes, figurativas o no, como ser la reproducción de cuadros y obras de arte o las ilustraciones libres de propiedad intelectual, desde los dibujos de los avisos publicitarios y las texturas gráficas del papel hasta los estampados industriales, pueden ingresar en el generalizado collage que es el aula. La reproducción de las imágenes (por fotocopia, ampliadas, reducidas, escaneadas, en blanco y negro, en sepia o en color) introduce el medio escolar en la cultura estética y en el diseño gráfico contemporáneo. El espacio gráfico es también un orden simbólico, aunque muchas veces haya sido ignorado por la escuela que privilegió el lenguaje verbal sobre el icónico; todo lo que sea imaginación, imagen, lenguaje no verbal, no conceptual, el gesto, el cuerpo, el movimiento, el campo del diseño y el arte aplicados se circunscribe a la competencia de las "materias curriculares", y el resto del tiempo queda afuera. La fealdad y la ilegibilidad de los mensajes suele ser el destino de las paredes del aula. El uso de imágenes debería dar lugar a la creación de un microclima estimulante, claro y significativo. La belleza también se aprende conviviendo con ella.

2.2.3. El archivo y la biblioteca
Es cierto que las colecciones de texto o imágenes son todavía caóticas: los maestros y bibliotecarios se ven muchas veces desbordados y no advierten la importancia de la clasificación y preparación de ese material. Esto supondría un trabajo individual desproporcionado. Aquí también se impone la cooperación: cuando alguien inaugura una colección de fotos, por ejemplo... ¿porqué no fotocopiarla e integrarla a los recursos de la biblioteca escolar, para uso de toda la escuela? De ese modo, archivos de textos, notas periodísticas, dibujos, carteleras e ilustraciones podrían ser patrimonio común de la escuela y ahorrarían grandes esfuerzos de búsqueda de documentación. Sería importante que los maestros conocieran en detalle los modos de organización de los recursos que crearon y probaron otros maestros notables. Esas experiencias pueden romper la uniformidad y homogeneidad en la distribución de los espacios y los materiales escolares, y facilitar la autodidaccia. Todos pueden participar activamente en la tarea de producir materiales, ordenarlos, cuidarlos, buscarlos y usarlos libremente. En una sola aula pueden haber lugares diferenciados, a la manera de los "rincones" en los jardines de infantes: el laboratorio, la mesa de revistas, el museo, el barómetro y su cartelera de información meteorológica, la biblioteca, las cajas con materiales diversos, el periódico mural, la cartelera donde registraban diariamente sus compromisos y el cumplimiento de tareas, los ficheros de matemática y lengua, los guiones didácticos, los cuadernillos de las investigaciones hechos a mano que van siendo archivados y leídos por los nuevos alumnos, año tras año. Todo esto, se realiza de manera manual, esforzada (suele llamarse el "Corta y Pega"), recortando figuritas, mapas, letras, palabras, dibujos, puede hacerse por medio de la fotocopia. Y esta circulación de textos y dibujos, tan creadora, podría en las escuelas urbanas, estar concentrada en la biblioteca escolar, que ocupa cada vez un lugar nuevo: no sólo el de procesar, archivar y prestar libros y otros materiales, sino también el de producirlos.

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¿Y los libros? No es novedad que una colección variada y renovada de libros sea el recurso más valioso para la mediatización de la cultura. Lamentablemente, muchas bibliotecas escolares reúnen libros anacrónicos, que espantan a los lectores. Para empezar, sería posible reciclar los libros antiguos, que ya no se reeditan (algunos tienen textos muy valiosos y otros guardan excelentes ilustraciones y grabados). Y luego de fotocopiar el material que puede ser interesante, estos libros deberían archivarse. ¿Quién hará todo ese trabajo? Los mismos estudiantes: darles libros para que elijan qué quieren leer, que opinen, que seleccionen, que confronten sus gustos. Cada texto que haya pasado el examen será doblemente valioso y querido por los lectores. Respecto de los libros nuevos, hay que buscar maneras de que opinen los chicos y los padres en la integración de la biblioteca es un buen motivo para una tarea, un proyecto en común, como las encuestas realizadas por los mismos alumnos a sus pares o a los docentes, amigos, libreros, especialistas, chicos de afuera de la escuela. La encuesta, en sí misma, pone en movimiento la curiosidad lectora, es un desafío (un juego) y los chicos participan encantados. Luego, habrá que comprar los libros más recomendados, informar en la cartelera que están disponibles o exponerlos en una mesa. Una escuela sin libros es un desierto: ellos abren el diálogo con el mundo de afuera, son una aventura que merece toda nuestra atención. Y no cualquier libro. Está bien que los chicos aprendan a leer en los textos-que se les presentan ocasionalmente, pero... ¿para qué? ¿Es lo mismo leer el diario o una receta de cocina que leer un cuento de García Márquez? La trivialización de los contenidos abandona a los chicos a su suerte: los que tienen familias lectoras y cultas seguirán leyendo el resto de sus vidas. Sabemos que son pocos. ¿Y los otros? La escuela no será ni heterogénea ni común ni democrática ni nada si no consigue que los aprendizajes se transformen en vivencias de intensidad subjetiva. Los libros son un juego serio.

2.2.4. La computadora y la informática
Pero..., ¿cómo encontrar lo que se puede leer acerca de un tema, por ejemplo, en esta diversidad? Indudablemente, el libro, sobre todo el manual, permite una búsqueda rápida, porque la información está ordenada en capítulos, temas, subtemas, cuadros, esquemas, ilustraciones. .. Y en el índice se encuentran todas las referencias. Entonces, habrá que preparar índices. Esta tarea, sencilla para los estudiantes, es también un juego y una ocasión de aprendizajes (lectura, escritura, clasificación, ordenamiento) que cuenta con el deseo espontáneo de armar colecciones, característica de los chicos desde alrededor de los ocho años. Se trata de acompañar todo tipo de material con listados. Los listados pueden ser numéricos o alfabéticos. Conviene empezar por los numéricos, que son más sencillos. Se les llama inventarios. Por ejemplo, ¿qué contienen las cajas del armario? ¿Figuritas, fotos, muestras de minerales y metales, recortes de chistes, dibujos? Habrá que contar los elementos una vez al mes y escribir el resultado en una planilla que se pegará en la parte delantera de la caja. El deseo de acrecentar la colección y de confirmar la cantidad de cosas, facilita la confección de inventarios. Este control orientará a los chicos de primer nivel y les permitirá conocer dónde están los materiales disponibles; se acostumbrarán a

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manipularlos, mantenerlos en orden y cuidarlos. Serán los dueños de un patrimonio común. En las instituciones donde existen laboratorios de computación, que ya son casi excepciones, se puede aprovechar esta tarea para aplicar los conocimientos iniciales que muchas veces no encuentran una función definida. Es sencillo volcar en la computadora los datos del inventario del aula, haciendo cuadros donde se consigne qué hay, dónde, cuántos elementos de cada clase y una columna con la fecha, de modo de poder ver las variaciones que se vayan produciendo (cosas dadas de baja o ingresadas). Un juego, que hará sentir a los chicos como pequeños oficinistas en la administración de una empresa cualquiera. Las rutinas de las oficinas comunes y corrientes tienen mucho que ver con la pasión coleccionista y los juegos funcionales, obsesivos por naturaleza, que permiten adquirir naturalmente competencias diversas. Son especialmente queridas por los niños en edad escolar. Se forman grupos que pueden asumir una responsabilidad u otra. La información automatizada tiene también la virtud de reunir rápidamente todos los datos, en este caso, el trabajo de control efectuado por los distintos grupos. Se puede confeccionar, finalmente, un resumen mensual del inventario del aula. En ocasiones se podrá hacer el inventario de la escuela, incorporando (nunca olvidemos que es un juego) algunos rubros imaginativos. Por ejemplo, cosas perdidas o cosas encontradas, felicitaciones escritas por los maestros, habilidades descubiertas, baldosas rotas o lugares desordenados, chistes dichos y disparates. Luego, se incorporarán los censos y las estadísticas, con su traducción a gráficos o cuadros cuantitativos. Por supuesto, estos inventarios, censos y estadísticas también pueden hacerse de manera manual, sin computadora alguna. La clasificación alfabética de los materiales, en cambio, podrá iniciarse sólo cuando los alumnos manejen el alfabeto. Es una práctica útil de lectura y escritura que implica la continua revisión de textos y su redescubrimiento. También acapara el interés y deseo de los chicos porque requiere la repetición característica del juego funcional. Los índices alfabéticos son, en primer término, enumeraciones de cosas. Se trata de que los chicos hagan, grupalmente, el listado con los títulos de ios materiales que se pueden diferenciar entre sí, por ejemplo: títulos de libros, de historietas, de cuentos escritos por los chicos, de casetes grabados, de vídeos, de juegos, etcétera. Otra forma de clasificación es temática, por ejemplo, listados con los temas de las fotos de la colección, de las notas periodísticas, de los mapas, de las ilustraciones, de los informes, de los cuadernillos. En segundo término, siempre como trabajo grupal, ordenarán alfabéticamente los listados y confeccionarán un índice. ¿Para qué? Para que se pueda encontrar rápidamente la información, recurriendo al orden alfabético y sin tener que volver a leer el índice completo. El manejo del diccionario es limitado y tedioso, mientras que estos procedimientos que involucran la acción, la producción, tienen el interés del juego y el desafío: el grupo tiene que resolver un problema. ¿Podrá hacerlo? ¿Lo harán los otros grupos? Los índices alfabéticos permiten también el control dinámico de los materiales, por ejemplo, el préstamo de libros de la biblioteca. O de fotocopias del archivo de textos. O de carteles, fotos, palabras. Sí, en una caja de palabras difíciles (con dificultades ortográficas o de cualquier otra índole que los mismos chicos hayan seleccionado) es posible guardar una suerte de

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diccionario propio del aula. Los programas de procesamiento de textos de las computadoras también poseen un diccionario: otro modo de operación más complejo y su estimulante para la fijación ortográfica. Los índices deberán informar sobre dónde están los materiales, y facilitan, finalmente, la búsqueda autónoma y responsable de información por parte de los alumnos. Estas actividades, que llevarían mucho tiempo si tuvieran que hacerlas los maestros o los bibliotecarios, en realidad son parte integrante y fundamental de una didáctica qué propende a la construcción de conocimientos. Muchas veces, una pedagogía con buenas intenciones no encuentra los procedimientos para facilitar un aprendizaje serio y al mismo tiempo activo y creador. Y se produce un vacío de estímulos, aquel famoso "investiguen", que obliga a los padres a buscar quién sabe qué ni dónde, mientras los alumnos se convencen de su incapacidad y su impotencia. No se puede dejar a un lado los compendios y manuales sin haber creado un archivo de documentación o indicar el lugar donde se pueden encontrar los documentos. La producción de información sobre los materiales con que se cuenta en el aula es lo que inaugura procedimientos de informática, más aun que la posesión y manejo de la computadora. Pero son las computadoras las que permiten acumular gran cantidad de información ordenada sistemáticamente y recuperarla con la máxima velocidad y economía de esfuerzo. Los arduos ficheros manuales que contenían la información de las bibliotecas, por ejemplo, y que rara vez podían tocar los lectores (generalmente, para abreviar, se concluía pidiendo el consabido manual o libro de texto) son remplazados por listados alfabéticos o numéricos procesados en la computadora. Para aprender a aprender es necesario que el alumno aprenda a buscar información. Utilizando procedimientos informáticos (con o sin computadora) y, mejor todavía, compenetrándose en el manejo de las computadoras, procesando la información disponible en la realidad inmediata por sí mismo y en colaboración con sus compañeros, el niño estará preparado para actuar con mayor autonomía.

2.2.5. El uso del grabador
Por otro lado, está el grabador de audio (ahora viene en las memorias). Los chicos de muchos colegios hacen realidad la incorporación de la cultura de la comunidad inmediata cuando graban, por ejemplo, los relatos de los familiares que son invitados a las conversaciones o charlas sobre su trabajo, su vida, sus problemas. O sobre la época de su propia infancia, sus antepasados, costumbres, juegos, idiomas, tradiciones. O cuentan cuentos y cantan o dicen poemas con el tono, el acento, el léxico y .las formas expresivas de la lengua que es materna para unos y que en ese espacio vivo del aula pueden compartir con los demás. Se trata de conocer reconociéndose, sintiéndose parte y tomando partido. La escritura no siempre puede transmitir esa variedad viva de las voces inmediatas y, en cambio, la grabación posibilita la entrada en la escuela de la cultura no oficial. Parte de lo grabado será escrito luego por los mismos chicos: crear y recrear, darse a leer unos a otros, escucharse. El grabador permite el registro de las voces. Pero también de la música y de los paisajes sonoros: el ambiente. Una salida con los estudiantes acompañados por un grabador abierto permite reconstruir, por el sonido, gran parte de los momentos vividos. El tiempo revivido, la reconstrucción del tiempo es una operación indispensable para la construcción de los relatos.

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A su vez, el grabador puede ser el puente entre las vivencias más subjetivas y el grupo. El llamado monólogo interior 7 es un juego de suma importancia en la constitución del sujeto y un rasgo típico de los chicos, en el primer nivel. Es posible armar una suerte de "gabinete de audio" en la escuela o en un rincón del aula, lugar más o menos protegido de ruidos, donde se permita a los chicos —uno por vez— grabar lo que quieran. La grabación es una especie de escritura porque fija y distancia el discurso en el tiempo y en el espacio. Los chicos, en otro momento, pueden escucharse a sí mismos y, sí lo quieren, escuchar a los demás. El objetivo de este procedimiento es, en primer término, crear un espacio para la comunicación consigo mismo: oír la propia voz, decirse algo sin testigos Jugar con las palabras, porque sí. El grabador es el otro, el que escucha y a través de quien el niño se escucha hablar. La experiencia provoca efectos inmediatos en la capacidad de escuchar, en la atención, en la concentración. Ayuda mucho a los chicos con dificultades en el aprendizaje de la lectura y la escritura, que pueden, entretanto, expresarse igual. Es otro juego que podrá o no ser compartido, según los mismos chicos lo deseen.

2.2.6. El videograbador y el vídeo
Indudablemente, la incorporación de las tecnologías está limitada por los recursos económicos. Pero también sucede que se abaratan los costos: una grabadora de vídeo como un computador ya no es una posesión impensada para algunas familias y está al alcance de muchas instituciones. Una filmadora que se compartiera entre las sedes institucionales, por ejemplo, permitiría testimoniar —mucho más que el grabador de audio— de un modo memorable la vida cotidiana de un barrio, de una comunidad, de unos chicos cuya infancia va a pasar definitivamente y que se verán a sí mismos crecer y hacerse adultos, como una forma significativa de pertenencia a un lugar, a un pueblo, a una cultura. Y con instrumentos —como el vídeo—que cambien las imágenes generalizadas de la cultura masiva en imágenes reconocibles, entrañables, capaces de ser confrontadas con la memoria y con la realidad. Pero la primera máquina de la memoria es el grupo mismo. Las asambleas implican una forma de participación: uno de los temas de la asamblea de grado podría ser, regularmente, contarse lo que cada grupo hizo y aprendió durante la semana, el mes, el año. Una asamblea de informes, intercambio de aprendizajes y realizaciones, de balance. En estas ocasiones, los compromisos se producen naturalmente. Tanto el balance como los compromisos podrían ser registrados por escrito, de modo muy sintético. Se irá depositando, en el grupo, el poder de evaluar y legitimar, por el consenso, los aprendizajes. Este es el modo de proponer y ejercitar modelos de conducta ética, justicia, altruismo y tolerancia, especialmente entre poblaciones muy heterogéneas. También el ejercicio del poder —que exige una ética del poder— se aprende ejerciéndolo. La memoria grupal, con la que cada uno puede reconocerse, les dará vida y sentido a estos encuentros mucho más allá de lo que el tiempo de la escolaridad puede prever.

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VIGOTSKY, S. “Pensamiento y lenguaje”. Buenos Aires, Siglo XX. 1962.

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2.3. EL TEXTO VIRTUAL
―Con los pies en la tierra y el universo en la mente y el corazón‖

Mientras los estudios culturales nos han hecho más relativistas –pues ya no es posible pensar en la cultura universal, que es más la cultura de unos que la de otros, sino en la multiplicidad de las culturas-, la globalización de las comunicaciones desborda las fronteras de los países, de las sociedades y de las culturas. La educación se ve presionada intensamente por las nuevas realidades de un mundo que se concentra y se hace más pequeño bajo la dinámica de procesos que cambian y transforman las referencias de las que nos guiábamos: concepciones como saber, enseñar, convivir y aprender están totalmente reconceptualizadas, pues, han sido minadas en toda su estructura. Una de esas reconceptualizaciones es la de leer y escribir, pues ya no se trata de decodificar y copiar, sino de elaborar significaciones. Ahora, tiene que hacerse un trabajo con lecturas realizadas desde nuestro tiempo, ya no es posible hacerlo de un retorno al pasado. La cultura escolar viene desde adentro, es su clima, su vida interior; y aunque tiene un conjunto de usos y maneras de manifestarse dichas prácticas, donde se manifiesta una arraigada tradición de costumbres, rutinas y procedimientos, se alude a la reconstrucción de una nueva fuerza para modelar el conocimiento y la convivencia, crear una cultura para la ciudadanía. La cultura aquí, significa la totalidad de las influencias sobre el ser humano, ya que este proceso de socialización expresa las orientaciones dominantes en la sociedad que marca la agenda educativa. El ámbito educativo, aunque así parezca, no vive en el vacío, sino que muestra y reproduce lo que hay fuera de ella; la educación está al servicio de la preservación de la cultura dominante y se ve expresada en los contenidos del curriculum, y esa cultura es la de un legado de saberes, formas de sentir y expresarse, es todo aquello que nos humaniza y nos dignifica. Es un tipo de cultura que cultiva las posibilidades humanas, y esa cultura es el nutriente con el que cada persona construye su subjetividad. ―La cultura densa y valiosa tiene un valor objetivo en sí misma que consiste en que, para ser transformada en cultura vivida tiene que ser asimilada e interpretada por los sujetos; es decir, subjetivada. Esa actualización a través de la subjetividad reclama la imprescindible necesidad de que tal cultura sea un instrumento capaz de proporcionar lecturas del mundo real que a cada uno le toca vivir, para que el sujeto se sitúe conscientemente ante las circunstancias de su tiempo. No se trata de revivir el pasado en todos, sino de comprender mejor el presente con instrumentos culturales. En este sentido es precisa una cultura en cierto modo comprometida también, sin descartar el valor de goce que pueda tener en sí misma. ―Para hacer viable todo lo anterior adquieren una importancia de primer orden los instrumentos para acceder a la cultura: el manejo de las fuentes de información y, especialmente, la herramienta de la lectoescritura‖8. Entendiendo lo que significa el ejercicio de la lectura, uno es en parte según lo que lee; bien lo señalaba Birkerts (1999) al decir que leer es algo más que conectar con el conocimiento depositado en la escritura, se convierte en una experiencia que afecta a la
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SACRISTAN Jimeno, José. “Educar y convivir en la cultura global”. Ediciones Morata, S. L. Colección para educadores Nº 10. Madrid. 2007. Pág. 29.

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totalidad del lector, cuando leemos somos diferentes. La lectura y la escritura crean un modelo singular de educación, una nueva forma de experiencia, otra forma de relación social y un tipo distinto de sujeto. Graham Green por su parte decía: ―nuestra vida está hecha más por los libros que leemos que por la gente que conocemos‖. Leer significa también poder trascender los significados inmediatos más evidentes de los hechos, de las situaciones y de la experiencia para transportarnos a dimensiones y ámbitos más fantásticos creados por las palabras. Existen textos, libros y literaturas que nos pueden situar ante mundos posibles aunque sean ficticios, ante los que reaccionamos como si fueran reales: nos entristecen, nos alegran, nos divierten, provocan enojo, solidaridad y nos enseñan cosas que ni siquiera nos imaginábamos. Con esas obras podemos entender mejor la naturaleza humana; es decir, nos sitúan ante contextos, personajes y situaciones verosímiles o no del todo imposibles. Lo mismo ocurre con el cine, que nos entrenan como si se tratase de la vida misma. Podemos leer escritos realizados hace mucho tiempo y en lugares muy apartados y tal vez totalmente opuestos al nuestro. Sus contenidos culturales y sus productores se deslocalizan y trascienden el tiempo en el que se crearon, quedando potencialmente disponibles para cualquier lector. Ahora no hay más fronteras que las que interpongan los filtros que condicionan el acceso a la escritura. Así, al leer salimos del ámbito de la experiencia acerca de lo que nos rodea y entramos en otros mundos sin desplazarnos nosotros, es una migración cultural sin inmigrantes. El libro que va de un sitio a otro tarda un poco de tiempo. Acceder a una biblioteca virtual a través de Internet puede hacerse casi instantánea. Cuando leemos, trascendemos definitivamente los límites de la experiencia personal, de las relaciones interpersonales que nos son factibles y de cualquier grupo o comunidad, creando un nuevo tipo de espacio público entre lectores que está articulado sólo simbólicamente, es una comunidad cultural aunque desterritorializado, es un público sin lugar. El universo de los significados que adquirimos y podemos adquirir gracias a la lectura será infinitamente más amplio que el delimitado por nuestras relaciones sociales en cualquier ámbito (interpersonal, en el trabajo o en una comunidad política como ciudadano). Es decir nos hace más universales porque nos asemeja a más gentes, compartiendo contenidos que son universalidados al ser leídos. La lectura consiste en crear nuevos lazos entre los seres humanos sin que sean necesarios contactos directos, fundados en compartir esferas del conocimiento, de saberes prácticos, de reflexión, de anhelos y hasta de afectos. Se genera un particular espacio de diálogo a través de las codificaciones de la cultura que está depositada en lo escrito. ―La entrada en el mundo del adulto, que es más complejo, requiere haberes pertrechado de lecturas que hay que realizar en un tiempo y en un lugar aparte. La infancia –y ahora también la adolescencia- es una etapa de la vida en la que los libros, la lectura con fines específicos de capacitación están presentes constantemente en la vida cotidiana. Son etapas caracterizadas por la lectoescritura, ejercidas sobre materiales especializados que se instituyen como ―apropiados‖ (literatura infantil y juvenil con formatos diferenciados) a una finalidad específica. De ahí que autores como Postman (2000) consideren que la exposición de los niños a los medios electrónicos de comunicación borra las diferencias con los adultos en los contenidos a los que se tiene acceso, las maneras, los tiempos de recibir experiencia. Al estar expuestos junto a los mayores constituyen un mismo público, dando lugar a la desaparición o ―muerte de la infancia‖. Al estar todos mezclados delante de una pantalla de TV o ante una web, no hay

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razones para diferenciar ―espacios para niños‖ apartados de otros para adultos. Tampoco hay distinción del tiempo ―previo‖ para alfabetizarse del tiempo ya alfabetizado; todos perciben los mensajes juntos, todos se socializan sin distinguirse‖ 9. Una sociedad alfabetizada pero que lee poco es una alarma para el ideal de persona culta formado bajo la modernidad, que anuncia una sociedad sin pensamiento o con otros modos de pensar. La pérdida de la lectura profunda y motivadora es la pérdida de la reflexión en el ser humano. El dominio de la imagen, las actitudes pasivas que fomenta el uso dominante de los medios audiovisuales, no sólo restan tiempo al ejercicio de la lectura, sino que generan ―lectores de imágenes‖ cómodos que no tienen que realizar apenas esfuerzos de interpretación y de reflexión para comprender. La pérdida de la cultura escrita no puede ser reemplazada por ese mundo de las imágenes y es preciso aprenderlas a manejar, utilizarlas sin satanizarlas, hacer un uso propositivo de las mismas; pero ante todo utilicémoslas, defendiendo la lectura, el libro y, en una palabra la escritura. El cine por otra parte puede contribuir a estos buenos propósitos. Pues, una buena película hecha por seres creativos podría proporcionar en noventa minutos más verdadero conocimiento que el que se puede obtener en otras tantas horas de lectura. Las películas hoy, se constituyen en un recurso clave para la educación en nuestras instituciones. Vivir desde la imagen virtual que nos hace sentir un presente inmediato es un espacio y un tiempo verdaderamente estimulante para cualquier persona. Napoleón en el Puente de Arcole; Pedro el Grande trabajando en los astilleros de Holanda; Nelson y Carlos XII cuando las balas los abatieron; Colón cuando se descubrieron las algas flotantes: Arquímedes, saliendo de su bañera y, en su entusiasmo, corriendo por las calles desnudo, gritando "Eureka" (lo he encontrado ) cuando dio con un plan para probar si era genuino el oro en la corona de Hierro; Tomás A. Edison, trabajando en el problema de enviar más de un mensaje por el mismo hilo; Newton, demasiado emocionado para continuar sus cálculos cuando percibió que su ley de la gravedad respondía a todas las comprobaciones: Washington, cuando los hombres lo abandonaban y cualquier otro se hubiera desalentado; Madame Roland, subiendo a la guillotina; Carlos I doblábase ante el hacha; Juana de Arco viendo su visión; Cronwell expulsando al Parlamento, etc. Así como las películas, los documentales son un gran aporte a la cultura, a la reflexión y al crecimiento humano. Lo importante es tener un buen criterio de selección para trabajarlas con los estudiantes; el cine arte nos brinda una buena gama de posibilidades para todas las edades y todos los criterios. Más aún si tenemos en cuenta que cada vez la tecnología hace que el tipo de imagen y sonido sean cada vez con mayor calidad, de tal manera que por ejemplo en el cine de tercera dimensión ·-3D- las
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SACRISTAN Jimeno, José. Op. Cit Pág. 66.

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sensaciones son con mayor realidad virtual. Inclusive, viejas producciones se actualizan para darle mayor realce, madurez y conocimiento a lo que se conocía antes. Como viene, la televisión por cable nos ofrece una irreverencia a la pedagogía, que nos puede igualmente aportar al conocimiento lúdico, y nos presiona de manera ineludible, que ahora se trata es de formar buscadores del conocimiento y no la de engullidores de datos. Contamos con televisión las veinticuatro horas y deacuerdo a intereses específicos. La experiencia de vivir excepcionalmente una vida alejada en verdad de lo que nos rodea se ha convertido en algo cotidiano. La impresión extraordinaria que proporciona un viaje que hacíamos de vez en cuando, ahora puede ocurrir todos los días de manera ordinaria, pues, existen canales de TV dedicados a hacernos ―vivir‖ viajes que no realizaremos nunca. Esa experiencia invasora se puede integrar con cualquier otro momento y actividad de nuestra vida cotidiana, dando lugar a un progresivo proceso de alternativas constantes de las fuentes y modos de adquirir significados. El paso cerca del río o a la montaña, no sólo sirve para reparar en el rumor del agua y la naturaleza, sino para ver ahora acompañado por un estridente reproductor de Cds o con una memoria con auriculares que nos traen compases de nuestro gusto descriptores de una apacible o estrepitosa sinfonía; podemos ver acompañados de banda sonora, como en el cine. Es importante conocer algunos de esos canales de televisión donde nos puede servir de referencia, y de los cuales es importante hacer un paneo al interior de cada uno para tener presente sobre qué programas nos puede beneficiar en nuestro crecimiento. Se escribirán primero sobre el ámbito o campo temático y luego se enuncian algunos de los canales de TV que se dedican a ello.                Noticias del mundo: La CNN (en español e ingles), BBC World, RAI, TVE Internacional, Antena 3 Internacional. Deportes: Fox Sports, ESPN, Canal histórico: The History Channel. Variedad cultural: People and arts, Film & Arts, R&E Mundo, Señal Colombia Espiritualidad y el esoterismo: canal Infinito Canales infantiles: animados y caricaturas: Cartoon Network, Zaz Moviepark, Nickeloudion, FoxKids, Jetix, Boomerang Cultura infantil: Discobery Kids, Disney Chanel, WB, Clase. Canales de música: HTV, MTV, Ritmo son Latino, Music Cocina: Gourmet. Variedades del hogar: Casa Ciencia y Cultura mundial: Nacional Geografic, Discovery Channel, Discovery Travel & Adventure, Animal Planet. Salud: Discovery Health Moda y shows: Fashion tv. E. Shows Cine: Retro (cines y series finales siglo XX), Cine Latino, TNT, Hallmark, The Fim Zone, MGM, Universal Channel, HBO, Cinecanal, Movie City, Cinemax, AXN. Canales nacionales y locales

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Volviendo al mundo de lo impreso, en los días de la esclavitud, se castigaba al que enseñaba a un esclavo a leer. El leer es saber, y el saber es rebelarse. Aún existe la esclavitud, la esclavitud de la pobreza, la ansiedad, injusticia, la ignorancia y el analfabetismo. El leer y el pensar pondrán fin a esas esclavitudes. La gente joven y vieja no debe desanimar en su lectura, ni preocuparse si algún "gran libro" parece no tener nada para ellos. El dicho francés "el apetito viene con el comer" es aplicable a los libros: "El apetito" viene con la lectura. Puede uno dejar a un lado un libro hoy por ser "pesado", volver a él más tarde y maravillarse que le haya parecido difícil. El niño lee sus cuentos de hadas deletreando las palabras, el adulto pensador, se abre camino en la "Critica de la Razón Pura" de Kant. La cuestión es desarrollar el pensamiento, y diez o cien libros lo podrían hacer; otros diez o cien lo podrían hacer igualmente bien o mejor. En un mundo donde la vida material se hace más y más costosa, el conocimiento es libre, versátil y dispuesto a brindar lo que cualquiera necesita saber, sólo requiere voluntad, acción, reflexión y mente abierta. Hay que obtener libros (comprados, ganados, alquilados, intercambiados, prestados) y leerlos; pero ante todo, pensar antes, mientras se lee y después de hacerlo. El mundo de las nuevas tecnologías es variado y no supone necesariamente la pérdida de la lectura. Algunas de ellas son facilitadotas de la misma. En todo caso, propician nuevas formas de leer y de escribir, transformando el mundo moderno ejemplificado en el libro como símbolo de la cultura establece para ser leído de modo reflexivo. Las nuevas tecnologías pueden integrar diferentes formas de expresar y de comunicar experiencia: engloban la palabra hablada y escrita con sonidos e imágenes, constituyendo un reto para la transformación de los códigos de comunicación dominantes en los procedimientos educativos escolares, centrados hasta ahora sobre todo en el lenguaje hablado y escrito. El CD-ROM o el libro electrónico (e-Book), pueden presentar elaboradas unidades de información conjuntando textos, narraciones orales, imágenes

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fijas, móviles y hasta olores. Sitúan la lectoescritura en el contexto de otras posibilidades que el libro ya había iniciado, mezclando texto e imagen, a las que podía acompañarse con sonido. Pero no todos tienen acceso a esos mundos virtuales, y para los excluidos, ese universo social en red es algo caótico, incomprensible, poco protector y sin sentido. Caben entonces varios interrogantes: ¿Quién se aprovecha de algunas oportunidades interesantes que pueden encontrarse entre decenas de canales de televisión, si la falta de educación conduce a grandes masas a consumir los programas basura? ¿De qué sirven las bibliotecas virtuales a quienes no saben qué leer?¿Cómo aprovechan el acceso gratuito a la Enciclopedia Británica a través de Internet quienes no saben inglés, o no tienen teléfono ni computador o ni siquiera acceso a la energía eléctrica? Esta nueva situación prometedora puede caer en desheredados con mayor sumisión, con más dependencia de quienes gobiernan la red, menos oportunidades de trabajar y de ganarse la vida con actividades dignas. Con estas situaciones, surge una nueva muchedumbre solitaria que puede verse tentada a buscar la salida de su aislamiento entregando su inútil libertad al regazo seguro de movimientos religiosos o de comunidades culturales más cerradas, que les restituyan el aprecio basado en otra identidad tradicional a la vez que postmoderna, porque les nutre de materiales tradicionales que son elaborados después de las nuevas condiciones.

2.4. ALGUNAS REFERENCIAS ARBITRARIAS SOBRE PELÍCULAS
El mundo del cine, nos brinda la oportunidad de poder utilizar la pantalla grande y chica (TV) en la que, desde el entretenimiento podemos aprender a leer (y escribir) de forma más divertida y placentera, obviamente sin caer en el embotamiento que se podría adquirir con el abuso de estos medios virtuales. El esbozo que se hace a continuación no es exhaustivo ni mucho menos lo es todo, pues, toda clasificación es una arbitrariedad, y en este caso son algunos referentes que cada uno puede complementar según sus experiencias; simplemente se trata de ayudar a enriquecer el inventario que cada uno tiene frente a este fascinante mundo del llamado ―séptimo arte‖. Vale la pena enunciar de entrada algunos documentales y películas nominadas y premiadas en los premios Oscar del pasado 25 de febrero del 2007: Documentales 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Líbranos del mal Verdad incómoda El campo de Jesús Mi país, mi país. Vida reciclada Ensayando un sueño Dos manos La sangre del distrito Yingzhiu. El secreto

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10. Qué tanto sabemos 11. Génesis 12. Terrícolas (crueldad con los animales) 13. La vida sin nosotros 14. Y tú ¿cuánto cuestas? 15. Paradoja Hawking 16. Historia de los Hackers 17. La verdadera Historia de la Internet 18. Y Si no tuviéramos luna 19. La batalla del chip Los documentales se los puede ubicar en la página de la web: You Tube

Películas
1. Apocalypto 2. Babel 3. Binta y la gran idea 4. Campos de fuga 5. Cartas de Iwo Jima 6. Dalia negra 7. Diamantes de sangre 8. El escándalo 9. El gran truco. 10. El Ilusionista. 11. El Laberinto del Fauno. 12. El perfume. 13. El salvador 14. El último rey de Escocia 15. En busca de la felicidad 16. Éramos pocos 17. La pequeña miss Sunshine 18. La Reina - The Queen 19. Los Infiltrados 20. Maldición de la flor dorada 21. María Antonieta 22. Secretos íntimos 23. Soñadoras 24. Vuelo 93 Varias de las siguientes películas fueron nominadas y ganaron el oscar de años anteriores y que vale la pena tener presentes. 1. z 2. El día y la noche 3. Historia oficial

¿Qué leer? ¿Qué ver? 4. El tambor de hojalata (1978) 5. Mephisto 6. Mediterráneo 7. 8 ½ 8. Pelle el Conquistador 9. Tsotsi 10. Ayer, hoy y mañana 11. Saquen sus pañuelos 12. Invasiones Bárbaras 13. Acarcord 14. Carácter 15. La vida es bella 16. La vida de los otros 17. Días de Gloria 18. Después de la Boda 19. El agua.

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A continuación se enuncian algunas de las películas de ideas, arte, ciencia, deportes, variedades u otros tópicos, las cuales pueden utilizarse para emplearlas en espacios de reflexión, cine-foro o simplemente de distracción. PELÍCULA Adiós a los niños ÁMBITO TEMÁTICO
Considerada la mejor película de 1988. Transcurre durante la segunda guerra mundial cuando los alemanes invaden Francia y se lanzan a una encarnizada persecución contra los judíos. Estos sucesos son vividos de una manera muy especial por un grupo de niños. Director: Milos Forman, con Tom Hulce y Murria Abraham. Ganadora de 8 Oscares 1985. Tiene una fuerza vital que sostienen las relaciones de los dos personajes principales, el ambiente opresivo, las intrigas, el suspenso, el amor, la alegría del uno y la envidia del otro, todo se reúne en la película aún para quienes no gustan de la música, sabrán apreciarla. Del Director Jhon Irvin y protagonizada por Jhon Hurt. Son dos historias paralelas, una, la historia verídica de Bob Champions, un jockey inglés afectado de cáncer en los testículos. Se reconstruye la solitaria batalla del jinete contra la enfermedad y la muerte. La otra es la historia del caballo a quien por poco sus dueños eliminan cuando sufre un accidente. Wagner Moura, Claudia Abreu. Cuenta el viaje en bicicleta de Romáo, Rosa y sus cinco hijos desde el Serrato del norte del país hasta la tierra prometida de Río de Janeiro. Dos historias avanzan paralelamente, la del ballet que está siendo montado y la de los bailarines que no pueden sustraerse a la magia del arte reflejado en la vida. Es dirigida por Carlos Saura y protagonizada por Antonio Gades. Un personaje legendario que dejó en sus memorias las confesiones de su personalidad controvertida, solitaria y extravagante, a través de la cual se pueden descubrir todos los elementos sociales que llevaron a Europa a un siglo de transformaciones. Una mirada al infierno de las correccionales donde los jóvenes delincuentes en lugar de mejorar su conducta se convierten en elementos más peligrosos para esa misma sociedad que prefiere encerrarlos e incomunicarlos sin resolver sus problemas. Una serie de accidentes y sucesos aparentemente al zar, se muestra que realmente todo está conectado y tienen relación, que nada ocurre por azar. (2006)

Amadeus

Campeones Camino en las nubes Carmen Casanova

Celda de castigo Crash (choque)

¿Qué leer? ¿Qué ver?

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Cuando papá se Del director Stan Dragotti, protagonizada por Teri Garr. La esposa es una brillante convirtió en ejecutiva y hay que cuidar tres niños: la solución es que el marido se quede en casa, trastocándolo todo, haciendo lo que no debe hacer en reemplazo de esta mamá rubia que se marcha a las ocho con su maletín y sus preocupaciones Cuenta Conmigo. Muestra la manera espontánea cómo un grupo de niños van crendo una bella y Decamerón Decidido triunfar a

Descubriendo el país del nunca jamás El Efecto mariposa El último emperador El amor en tiempos difíciles El rey Arturo Érase una vez en América

solidaria amistad. Del Director Italiano Pier Paolo Pasolini. Presenta su versión del libro de Giovanni Boccacio, sonde se exalta el despojado estilo de la picardía, el erotismo y la crudeza de las historias. La sombra de la cárcel pesa sobre protagonista, quien luego de pagar su condena intenta rehabilitarse y se topa con el ―sino‖ cruel que lo acompaña, por lo cual todo se ve afectado, pues nadie quiere ayudarle. Pero, el intenta rescatarse. Johnny Depp. Historia inspirada por los acontecimientos que abordan desde la ficción la creación de Peter Pan, el clásico de la literatura infantil. Atraviesa tanto la fantasía como la realidad de cada día, al fusionar las dificultades y angustias de la vida adulta, con el encanto y la inocencia infantil. Ashton Kutcher, Amy Smart. Durante su niñez,Evans estuvo bajo los cuidados de un psicólogo que lo alentaba a escribir su diario. Ahora, ya en la universidad, Evan lee su diario y se encuentra a sí mismo enviado al pasado sin explicación, con el cual cree modificar su presente. De Bernardo Bertolucci, ganadora de 9 oscares de la Academia 1988. Una película de Paul Mazursky, novela llevada al cine del premio nobel Isaac Bashevis Singer: ―Enemigos una historia de amor‖, en la cual un grupo de judíos intenta rehacer sus vidas luego de sobrevivir al holocausto de la segunda guerra mundial. Con Clive Owen y keira Knightley. En la última misión de Arturo y sus caballeros, con la ayuda de Merlín, encontrará la fuerza en sí mismo para cambiar el curso de la historia. Del Director Sergio Leone. Cinta en la que se sigue por más de sesenta años a unos amigos quienes se levantan juntos en medio de las condiciones más violentas y agresivas, aprendiendo la maldad, ejerciendo todos los vicios, organizando el crimen en todas sus escalas. Así mismo desfila la historia social de los norteamericanos. Una peluquera quiere cambiar su nivel de vida, quiere instruirse y se inscribe en el programa de universidad a distancia. El monitor que le asignan es un profesor cínico, borrachín y desencantado de todo. Él, poco a poco, cambiará sus puntos de vista ante la mujer como intelectual y ella mejorará en todo, menos en su hogar que fracasa. Director: Lewis Gilbert, Actores: Michael Caine y Julie Walters. El cuento de Gabriel García Márquez convertido en una hermosa e imaginativa película del Director Ruy Guerra, con Claudia Ohana e Irene Papas. Filmada en el desierto mexicano. Dirigida por el inglés Jonh Boorman. La película se nutre de los elementos mitológicos de una época en la que los hombre vivían obsesionados con la idea de ser al mismo tiempo reyes y dioses. Una superproducción de Walt Disney. Su énfasis es la calidad de la banda sonora en la que se incluyen piezas musicales de Bach, Tchaicovsky y Beethoven. Dirigida por Ingmar Bergman, ganadora de 4 Oscares de la Academia (1985), la mejor película extranjera. Es una denuncia de la intolerancia religiosa y el autoritarismo paternal, es una defensa del optimismo existencial y también una desolada aceptación del deterioro que trae el tiempo. En un pequeño pueblo domina un pastor evangélico a quien se le ha matado un hijo por abuso de las drogas y el alcohol. Llega un muchacho con su madre a casa de unos parientes y descubre que en el pueblo ni se baila, ni se bebe, ni se ama y con muchas ideas comienza a convencer a los jóvenes para organizar un baile descomunal que destierre la tristeza.

Educando a Rita

Eréndira Excalibur Fantasía Fanny Alexander Footloose y

¿Qué leer? ¿Qué ver?

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Genghis Khan Gente como uno La balada de Narayama (1983) La casa de las sombras La luz prodigiosa

La educación La Misión

mala

La nota perfecta

La piel del deseo La sociedad de los poetas muertos

La Traviata

Los Elegidos Los gritos silencio Los Jetsons Los muchachos (the Guys) del

El legendario rey de los mongoles. La historia del hombre que quería hacer del mundo un sólo imperio, narra desde su infancia de esclavo hasta los momentos culminantes en los que se convirtió en aliado del emperador chino. Protagonizada por Omar Shariff y Telis Savalas Dirigida por Robert Redford, cuenta con mucha sensibilidad los conflictos de una madre neurótica y el padre que no entiende a nadie. Dirigida por Shohei Imamura. Parte de una situación violenta, cuando los ancianos de un pueblo japonés al llegar a los 70 años, tienen que subir a una montaña y esperar la muerte. Un joven escritor hace una apuesta con un amigo: escribirá en menos de 24 horas un libro mientras se encierra en una vieja casona abandonada, en la cual irán apareciendo fantasmas buenos y malos que lo ayudarán sus sensaciones terroríficas. Con Alfred Landa, Nino Manfredi y Kivi Manver. Al comienzo de la guerra civil española, un joven pastor recoge a un hombre mal herido y le busca refugio. En 1980, el pastor vuelve a encontrar su pista: ahora es un viejo que vive de limosnas. El pastor investiga esperando a encontrar a Federico García Lorca Con fele Martínez. Gael García Bernal. Ignacio y Enrique, conocen el amor, el cine y el miedo en un colegio religioso a principio de los años 60. El padre Manolo, es testigo y parte de estos descubrimientos. Los tres vuelven a encontrarse años después. Esto marcará sus vidas. Del Director Roland Joffé, Protagonistas: Robert de Niro y jeremy Irons. (1987). Tiene un contenido humano, político, social y cultural, en el que se recrea un episodio histórico de la época de las misiones jesuitas en el paraguay. Erika Christensen, Scarlett Johansson. Seis estudiantes de bachillerato se unen para llevar a cabo un plan para robar las respuestas del examen de Estado para de esta forma, impedir que los resultados afecten de forma injusta sus sueños profesionales. Cada uno de ellos tiene sus propias motivaciones y así burlar el sistema. Con Anthony Hopkins y Nicole Kidman. Coleman en toda su vida ha tenido que esconder su verdadera identidad. Ahora como profesor, su carrera es destrozada por acusaciones falsas. 1990, obtuvo un oscar en la categoría de mejor guión original. Robin Williams interpreta el papel de un profesor que transforma las reglas de la enseñanza de un tradicional colegio norteamericano dando prelación a la creatividad y originalidad de sus estudiantes. Una historia dramática, violenta y tensa que Giuseppe verdi convirtió en una de las óperas más hermosas y populares; del Director Franco Zeffirelli, con los actores Plácido Domingo y Teresa Strattas.La historia está ubicada en un lindero difícil en la que se mezclan dos elementos de dos géreneros apartados aparentemente: la ópera y la cinematografía. Una mujer enamorada, un hombre lleno de dudas y confusiones, un padre intolerante, una sociedad que no entiende son los ingredientes del drama. Dirigida por Serguei Soloviev y protagonizada por Amparo Grisales y Reynaldo Moré. Con la versión del libro del mismo nombre de Alfonso López Michelsen. (1985) Ganadora de 3 Oscares (1985). Cuenta la tragedia de todo un pueblo y la amistad de dos hombres, un norteamericano y un camboyano mientras los comunistas matan más de tres millones de personas. El coraje, la solidaridad y la ternura son sus elementos más destacados. Director Roland Joffé, Con Sam Waterston. Película infantil, de las mejores series de televisión ―los supersónicos‖; historieta de Hanna y Barbera, de un gran acertado de la imagen electrónica (1990) Sigourney Weaver, Anthony LaPaglia. Adaptación de la obra de Anne Nelson. Un drama que se centra en la elaboración de un discurso de despedida por el fallecimiento de los compañeros bomberos en la tragedia del 11 de septiembre del 2002.

¿Qué leer? ¿Qué ver?

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Más allá del bien De la Directora Liliana Cavan. Algunos episodios de la vida de Federico Nietzsche y sus relaciones con un grupo de intelectuales alemanes y franceses, en una y del mal Matahari

Mephisto

Metrópolis Moonlihting Naranja mecánica Padre e Hijo

Pasaje a la India Pelle conquistador Wall Street el

reconstrucción agradable de una época confusa y perversa. En los anales del espionaje mundial, la belleza, la agresividad y la diplomacia nadie ha podido olvidar lo que hizo ella para obtener secretos de los emperadores y mandatarios que la conocían íntimamente. Protagonizada por Silvia Krystel Director: Istzan Szabo, Protagonista: Karl María Brandeuer. Un general nazi se enfrenta con un actor que tiene el rostro untado de pintura blanca, y comprende que es un espíritu que no será fácil de doblegar, cuando pone en marcha todo su aparato infernal para obtener lo que quiere. Es un clásico enfrentamiento de fuerzas polarizadas: la del artista libre y la del militar que ejerce el mando y la política. Es el artista contra el Estado. Clásico del cine mudo y en blanco y negro en 1927, Giorgio Moroder (1985), le da color, intensidad y dramatismo en su denuncia contra la explotación de los hombres por los poderosos y sus máquinas. ¿Cuánto cuesta la libertad? Del director polaco Jerzy Skolimowski, no solo recoge el drama de varios obreros sobreviviendo en un país extraño sino también su reacción ante los acontecimientos políticos y sindicales que se presentan en su país, Polonia. Obra maestra de Stanley Kubrick, es sobre la readaptación de un joven criminal admirador ferviente de los grandes compositores de la música clásica. Es protagonizada por Malcon MacDowell. Del Director Paul Newman. Un hombre ya maduro pierde su empleo cuando descubre que comienza a fallar, a sentirse incapaz. Vive con un hijo (hay otra hija casada), con quien mantiene unas relaciones tensas, porque cada uno pretende imponerle condiciones al otro. Por medio de gritos, risas, golpes y vacilaciones cada uno busca una mejor aproximación al mundo que debe compartir. Basada en la novela de E. M. Forster, reconstruye los conflictos culturales, sociales y políticos que se desatan en la india cuando uno de sus ciudadanos es acusado de la presunta violación de una chica inglesa quien al entrar en unas cuevas famosas, sufre una transformación psíquica. Es la historia de dos seres distanciados por la edad y unidos por la certeza de tener que luchar arduamente para subsistir. De Oliver Stone. 1988, Con el Oscar para el protagonista Michael Douglas. Las finanzas del centro del mundo económico, donde un acorralado magnate habla sobre la importancia de ejercer la codicia en el mundo.

Películas Colombianas
           

A la orilla del río –Riverside-, Productor: Harold Trompetero A la salida nos vemos de Carlos Palau. Al final del Espectro Juan F. Orozco. Amar a morir de Fernando Lebrija, 2009 Amor ciego. Apocalipsur de Javier mejía Bluff . Director: Felipe Martínez; género ficción; año 2007; duración 103 minutos. Bolívar soy Yo. Director: Jorge Alí Triana; género ficción; año 2002; duración 93
minutos. Cain. Dirigida por Gustavo Nieto Roa, con María Liliana Ruiz Chance de Abner Benaim, 2009

Colombia, un acto de fe. Como el gato y el ratón, dirigida por Rodrigo Triana

¿Qué leer? ¿Qué ver?                            

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Cóndores no entierran todos los días (1984), de Francisco Norden. Contracorriente de Javier Fuentes, 209 Cristobal Colón, de Fernando Laverde Crónica de una muerte anunciada. Con su música a otra parte. Protagonizada por Nelly Moreno, Judy Henríquez y
Diego Hoyos.

Cuarenta. Director: Carlos Fernández de Soto, 2009 Del amor y otros demonios de Hilda Hidalgo, 2009 Dios los Junta y ellos se separan. Dirección: Harold Trompetero y Jairo Carrillo;

género ficción; año 2006; duración 72 minutos. El cuarto de Gustavo Torres Gil, 2009 Edipo Alcalde. Director: Jorge Alí Triana; género ficción; año 1996; duración 99 minutos. El arriero de Guillermo Calle, 2009 El carro. Director: Luis Alberto Orjuela; género ficción; año 2003; duración 100 minutos. El cielo de Alessandro Bassile, 2009 El Colombian Dream. Director: Felipe Aljure; género ficción; año 2006, duración 120 minutos. El escarabajo (1984) del Director Lisandro Duque, con los actores Marcelo Gaete y José Patrocinio Jiménez El final del espectro. Director: Juan Felipe Orozco; género ficción, año 2007, duración 92 minutos El man, el super héroe nacional de Harold Trompetero, 2009

El premio gordo. El Rey. Director: Antonio Dorado Zúñiga.
Género ficción; año 2004; duración 93 minutos.

El taxista millonario. El trato de Francisco Norden El último carnaval, dirigida por Ernesto
McCauland

El vuelco del cangrejo de Óscar Ruiz

Navia, 2009 En coma de Juan David Restrepo, 2009 Erotikon (1984), del director Ramiro Meléndez, protagonizada por Nelly Moreno. Es mejor ser rico que pobre, dirigida por Ricardo Coral-Dorado Esto Huele mal. Director: Jorge Alí Triana; género ficción; año 2007; duración 86 minutos. Gamín (1979) de Ciro Durán

¿Qué leer? ¿Qué ver?                                

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Golpe de estadio. Director: Sergio Cabrera. Género ficción; año 1998; duración
126 minutos. Hoguera de Andi Baiz

Juana tenía el cabello de oro (noviembre 2007) Humo en los ojos, con la dirección de Mauricio Cataño Panesso Ilona llega con la lluvia. Director: Sergio Cabrera. Género ficción; año 1996;

duración 122 minutos. Karmma: Director: Orlando Pardo, género ficción; año 2006; duración 90 minutos. La boda del acordeonista de Pacho Bottia La captura de Darío Armando García, 2009 La esquina. Director: Raúl García R. Jr. Género ficción; año 2004; duración 100 minutos.

La estrategia del caracol. La Mansión de Araucaima (1987), de Carlos Mayolo Las cartas del Gordo. Dirección: Darío Armando García y Juan Carlos Vásquez.

Género ficción; año 2006; duración 90 minutos. La Ministra inmoral. Dirección: Celmira Zuluaga y Julio Luzardo; género ficción; año 2007; duración 106 minutos. La nave de los sueños. Director: Rodrigo Triana; género ficción; año 1992; duración 96 minutos. La pasión de Gabriel de Luis Alberto Restrepo, 2009 La pena máxima. Director: Jorge Echeverri; género ficción; año 2001; duración 89 minutos. La sangre y la lluvia. Director: Jorge Navas, 2009 La sombra del caminante de Ciro Guerra. La toma de la Embajada dirigida por Ciro Durán La vendedora de rosas. Director: Víctor Manuel Gaviria; género ficción; año 1998; duración 115 minutos. La vida era en serio de Mónica Borda, 2009 La virgen de los sicarios. Director: Barbet Schroeder; genero ficción, año 2000; duración 98 minutos. La virgen y el fotógrafo. Dirigida por Luis Alfredo Sánchez La voz de las alas de Jorge Echeverri, 2009 Los niños invisibles, con la dirección de Lisandro Duque Los últimos malos días de Guillermino de Gloria Nancy Monsalve, 2009 Los viajes del viento de Ciro Guevara, 2009 María llena eres de gracia. Director: Joshua Marston; género ficción; año 2004; duración 101 minutos. Mi abuelo, mi papá y yo. Dirección: Dago García, Juan Carlos V. Género ficción; año 2005; duración 95 minutos. Muertos del susto. Director: Harold Trompetero; género ficción; año 2007, duración 90 minutos. Pablo´s Hippos de Antonio Von Hildebrand, 2009 Padre por accidente, con Carlos Benjumea.

¿Qué leer? ¿Qué ver?                     

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Paraíso Travel. Director: Simon Brand; género ficción; año 2008; duración 110
minutos.

Perder es cuestión de Método. Director Sergio Cabrera; género ficción; año 2004;

duración 105 minutos. Perro come perro: Director: Rodrigo Triana; género ficción; año 2006; duración 100 minutos. Póker de Juan Sebastián Valencia, 2009 Pura sangre, con la dirección de Luis Ospina Rabia de Sebastián Cordero, 2009 Riverside (a la orilla del río) de Harold Trompetero, 2009 Rodrigo D no futuro (1990), de Víctor Gaviria, producida por Focine Rosario Tijeras. Director: Emilio Maillé. Género ficción; año 2005; duración 126 minutos. Saluda al Diablo de mi parte de Juan Felipe Orozco, 2009 San Antoñito (1986), de Pepe Sánchez Satanás: Director: Andi Baiz. Género ficción, año 2007; duración 95 minutos. Sin tetas no hay paraíso de Gustavo Bolívar, 2009 Sociedad del semáforo de Rubén Mendoza Soñar no cuesta nada: Director: Rodrigo Triana; género ficción; año 2006; duración 100 minutos. Soplo de vida dirigida por Luis Ospina Sumas y Restas. Director: Víctor Gaviria. Género ficción; año 2004, Duración 105 minutos. Te busco. Director: Ricardo Coral-Dorado. Género ficción; año 2002; duración 90 minutos. Tiempo de morir dirigida por Jorge Alí Triana Vidas al limite. Visa Usa, de Lisandro Duque

A pesar del gran inconveniente10 que siempre ha sido la financiación de una película en Colombia, de no contar con un premio como el de Producción del FDC o de Ibermedia, han sido muchos los que se han lanzado a hacer sus películas sin depender de la Ley. Fuera de conseguir la aprobación de Proyecto Nacional, que les permite ofrecerle a los posibles financistas un pequeño descuento tributario, es muy poco lo que la Ley les brinda. Además, es una camisa de fuerza al exigir ciertas sumas consignadas en el banco y cuando las eventualidades normales en todo rodaje crean cambios de actores y técnicos. El dinero, que es lo más importante para arrancar un proyecto, lo tiene que conseguir, sea como sea, el Productor, como siempre lo ha hecho. Sin embargo, a pesar de las dificultades, desde que empezó la Ley se han catalogado más de 46 películas de largometraje dentro de esta modalidad: A Colombia, A la sombra de dios padre; Apaporis: en busca del río; Arista son; Biblioburro; Buscando a Miguel, Canción de Iguaque; Champeta Paradise; Circus; Cuando rompen las olas; Designios; Dr. Alemán, El amanecer, El escapista; Entre nos; Flashback; Formas de gallinazo; García; Helena; Heridas; In fraganti; La captura; La ética
10

Tomado de la página Web, “en rodaje”, el otro cine colombiano, diciembre 8 de 2009.

¿Qué leer? ¿Qué ver?

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de Cain; La mujer del piso alto; La tierra se quedo; Las vidas del gato; Lo azul del cielo; Malamuerte; Martinis al atardecer; Pablo is gone; Pecados de mi padre; Putumayo o el espíritu de la selva; Pvc-1; Sonido bestial; Tierra de tigres; Un automóvil idéntico al mío; yo soy otro. Esta es una lista parcial y tiene de todo; entre cintas de ficción y documentales, películas costosas y otras que posiblemente no logran clasificar para exhibición teatral en 35mm. Este número de producciones, casi idéntico al de las películas ganadoras del premio de Producción del FDC, demuestran que esta es una opción válida para aquellos que quieren hacer su película y no están dispuestos a esperar el resto de la vida para ver si eventualmente sus propuestas salen beneficiadas en alguna convocatoria. OTRAS PELÍCULAS DE HOLIWOOD Las siguientes son algunos nombres que sugieren expectativas y curiosidad por observarlas. Se enuncian las que pueden aportar a la reflexión para el crecimiento humano en cualquiera de las esferas del desarrollo humano. Por obvias razones, las películas de acción, terror, ficción no están contempladas, aunque algunas de aquellos tipos no están exentas de poderles extraer sus respectivos aportes, pues, como los libros, como dice el refrán popular ―no existe libro malo‖, ya que, según el interés de búsqueda de cada individuo y la ubicación que tenga puede enriquecer sus saberes y capacidades. No se puede ser excluyente en dichos géneros, ya que todos sabemos que también de ellos se realizan excelentes producciones, sobre todo cuando son dirigidas por figuras mundiales del cine como Coppola y Espilberg. De una excelente película, puede no sacarle ninguna enseñanza, y de una película mediocre o mala por el contrario, puede aportarle de tal forma que su vida de un giro radical y ocurran transformaciones inimaginables. La clave de todo esto, es que el que está en una permanente búsqueda, puede encontrar las señales esperadas, donde menos lo piense, de ahí, la aplicación de la frase de Manfred Max-Neff: ―poder derivar en estado de alerta‖. También hacen falta enunciar muchas de las películas del género infantil, pero que las producciones del Walt Disney se ha cuidado de hacer lo mejor para ellos, actualizándose cada vez mejor con el apoyo tecnológico; inclusive, ya se está en las producciones por computador, lo cual le da volumen a lo que antes era en dos dimensiones.

¿Qué leer? ¿Qué ver?

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Antes de pasar al listado, enumero algunas del cine infantil y juvenil para tenerse en cuenta: La pequeña Miss Sunshine, Zathura, Pequeña Manhattan, Las aventuras de

Lucas, Open Season, La Nana mágica, El rey león, Camino hacia el dorado, Titan A.E. Chocolate factory, George de la selva, La nueva Cenicienta, Mini espías, Tigger la película, Liberen a Willy, Garfield, Stuart Litle, Sherek, frío de perros, Loony Tooms de nuevo en acción, Sabrina amigos para siempre, El hombre araña, Mi otro yo, mentirosomentiroso, El señor de los anillos, Harry Potter, La guerra de las galaxias, Buscando a Nemo, Monster House, La era del hielo 1 y 2, Toy Story, Hormiguitas, Happy Feet, Pingüino, El castillo ambulante.
Adiós a las armas Alimentando el alma Alone in the Dark Amor en los tiempos del cólera Amor y guerra Anastasia la princesa vagabunda Antonieta ¿Bailamos? Baran Bolero Breakdance Broadway Danny Rose Buenas noches y buena suerte Camino a la perdición Campeones Casablanca Casa de arena y niebla Celular Cenizas al viento Chicago Chocolate Cinderella Man Ciudad de Dios Ciudad del sol Clase 1984 Coach Carter Cocinando la vida Como agua para el chocolate Con el diablo en el cuerpo Control mental Corto circuito Construyendo la vida El día después de mañana El espinazo del diablo El francotirador El gran pez El hombre del tiempo El imperio del Sol El misterio de la libélula El objeto de mi afecto El otro lado del amor El pasado nos condena El pianista El precio del silencio El precio de una promesa El principito El secreto de un poeta El triunfo del espíritu El último samurai En busca del destino En el umbral de la noche En la ciudad En la ciudad sin límites En la cuerda floja En un lugar del corazón Érase una vez en el oeste Escondido (Caché) Escuela de rock Espartaco Flashdance Frida Gabriela Gandhi (1982) Gavilán o paloma La vida de David Gale La vida sin mi Legalmente rubia Leyenda de fuego Los hijos del Hombre Los jardines de la memoria Los Olvidados Los Thunderbirds Louisiana Luchando por la vida Lutero Machuca Más extraño que la ficción Medio punto com. Memorias de una Geisha Metamorfosis Miracle Missisipi Mi vida Munich Norma Rae (1979) Nudos Muhammad Alí Pájaro azul Pasos de baile Perdidos en Tokio Perfectos extraños Peter Pan Pollok Reanimator Rebelde sin causa Regreso a Cold Mountain

¿Qué leer? ¿Qué ver? Country Crimen del Padre Amaro Cruzada Damas del mar Despertares del pasado Después de la bomba Diarios de motocicleta Diario de un convicto Droga Dud Express Duna Efecto dominó El Abogado del diablo El amor en tiempos de odio El año que vivimos peligrosamente El cazador de sueños El Código Da Vinci El color del dinero El creyente El cristal del que se mira El despertar El día del chacal

42 Hanna D Hard Candy Herencia de un valiente Historia sin fin Honey Infidelidad Inteligencia artificial Invicto Kolya La aldea La herencia La casa de cristal La fuerza del cariño La habitación del pánico La isla misteriosa La laguna dorada La máquina del tiempo Las cuatro plumas Las mil y una noches La nueva orden La princesa del hielo La Terminal

Luis Hernando Mutis Ibarra Regreso sin gloria Rojos Rosa púrpura del Cairo Ruta utopía Sangri Lap Sinfonía de primavera Shogun Solaris Super papá Te doy mis ojos Tierra de sueños Titanic Toro salvaje Tootsie Tráfico (Trafic) Troya Una vida en siete días Un pasaje a la india Valentín Vida y color Vientos de esperanza Vorágine

2.5. PELÍCULAS INTERESANTES
La siguiente lista es el nombre de películas interesantes que merecen verse desde diversos puntos de reflexión Película
300 August Rush Carros de fuego Cinderella Man Crash

Punto de reflexión
Historia de la disciplina, fortaleza e ímpetu del guerrero griego antiguo Historia de la genialidad del niño que se abre paso en un mundo de abandono El mundo de la disciplina deportiva para participar en los olímpicos a inicios del siglo XX Crisis de los años 30 Muestra que nada ocurre por azar Cuando algo nos parece que ya nos sucedió El cambio de rol por circunstancias extremas Historia del poder y la soledad del mismo El mundo y la vida vista desde el tacto Cómo un educador hace vivir con sentido y sensibilidad a estudiantes difíciles, el valor de la vida a través de la música.

Dejavú De mendigo a millonario El aviador El color del paraíso El Coro (The Chorus)

¿Qué leer? ¿Qué ver?
El crepúsculo de un Samurai El devorador de pecados El gran truco El Guerrero Pacífico El juego vs el destino El mundo de Sofía El niño de Marte El nombre de la rosa El perfume

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El señor de las moscas
Encuentro con hombres notables (1979) En busca de la felicidad Forrest Gump Felicidad (2008) Flicht of the Phoenix Goal (1, 2 y 3) Invisible Juan Salvador gaviota

La grandeza del ser humano también está en la humildad y el silencio El poder de la espiritualidad y la religión Intriga por el éxito Es sobre el poder que tiene vivir aquí y ahora de manera consciente Sentido de la vida visto desde el deporte Tomada del mismo libro sobre la historia de la filosofía contada a los niños Enfrentar las consecuencias del aislamiento y el refugio en sí mismo. Terapia des la propia naturaleza de las relaciones adulto-niño Impedir a toda costa que se sepa que el conocimiento es alegría y dicha Genialidad malévola, el conocimiento en su extremo Cuando los adolescentes crecen a la deriva Es una producción sobre la vida de Gurdjieff Cuando se sabe lo que se quiere y se pelea por ello. La historia del que vive y disfruta la vida haciendo lo que quiere y la necesidad de los otros de un ídolo para llenar el vacío interior La historia de una persona común, pero que vive en comunión con la existencia Creatividad y conocimiento en la extrema dificultad Historia de un futbolista mundialmente conocido, de la barriada de México Santiago Muñez La vida y las situaciones vista desde realidades no ordinarias Reproducción del texto que lleva el mismo nombre de Richard Bach Enfrentarse así mismo en las grandes crisis como el divorcio Los círculos dantescos del inframundo Una historia desde la vejez a bebé, la evolución fuera de lo ordinario. La familia unida cuando se acepta como cada es como es Otras realidades desde esta realidad Cuando nos dejamos llevar por el qué dirán, cuando los otros manipulan nuestra vida La profesora de arte en la educación secundaria en la época de la lucha por la igualdad de derechos de la mujer La vida cruda en la pobreza y la miseria en escenarios reales árabes Historia humana por lo humano

Kramer contra Kramer
La Divina Comedia La historia de Benjamín Button La pequeña señorita Sunshine Las crónicas de Spiderwick

Las ropas emperador

nuevas

del

La sonrisa de la Mona Lisa
Las tortugas también pueden volar La vida de David Gale

¿Qué leer? ¿Qué ver?
La vida es bella Las aventuras de Lucas

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La vida es como un juego La vida de las hormigas vistas por un niño –animado infantil Lección de Honor Las virtudes se dan con el ejemplo –la educación clásica Los muchachos (The Guys) Como se escribe y se cómo se construye un texto para un discurso Los niños de Huang Shi Muestra la dedicación y la entrega a seres humanos desprotegidos, más aún en tierra extranjera Los otros La vida vista desde el más allá Los piratas de Silicon Historia de Bill Gates y su grupo de amigos desde donde Valley emergió y se expandió el mundo virtual Niños del paraíso (Children El mundo escolar y las dificultades de los niños of heaven) desconocidas por los profesores No es país para viejos Cuando se está al borde de la muerte, el mundo se ve diferente Versión de la India, que muestra su realidad cruda, Quien quiere ser millonario desde la historia personal de un participante en dicho concurso televisivo. Revolver Al final se evidencia la gran lucha del ser y del ego que se desarrolla durante toda la trama Pi, del caos al modelo El mundo está ordenado matemáticamente Ray La vida del músico ciego Ray Charles Ritmo total Película de la dedicación deportiva Seven –los siete pecados Se tiene o no se tiene control sobre las propias capitales emociones –una forma cruda de mostrarlas Siete años en el Tibet Las aventuras y la cultura tibetana vivida por un europeo Sólo contra sí mismo Las intrigas y las dificultades en el claustro educativo Tristan - Isolde De la literatura clásica Una mente brillante La genialidad en medio de la enfermedad mental

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