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RITUAL & LIBRo

DE

aprendiz MASÓN

1

GRADO

Primer Grado
del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado

Este libro del Aprendiz Masón, primer grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado fue elaborado por la Comisión de Rituales y aprobado por el
Consejo de la Gran Logia y de la Academia de Estudios Masónicos.
En cuanto al Ritual del Aprendiz Masón es copia fiel en su
contenido al elaborado por la Comisión de Rituales que fuera aprobado por la
Asamblea de la Gran Logia en su reunión del 24 de junio de 1963.
El Gran Maestre, Muy Respetable Hermano Angel Jorge
Clavero, ha dispuesto su reimpresión por Decreto Nº 5093 del 23 de julio de
2008, de acuerdo con lo que establece el Art. 18º, Inc. e), de los Estatutos
vigentes.
Se recomienda muy especialmente a los Venerables
Maestros y a las Luces de todas las Logias de nuestra jurisdicción el uso de este
Ritual, sin agregados ni supresiones de ninguna clase que modifique el Rito.

Gustavo F. Papa Baumgärtner
Gran Secretario

Buenos Aires, 28 de julio de 2008.

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NUESTRO GRAN SIMBOLO
La Invocación del G.·.A.·. D.·. U.·. en nuestros trabajos no
Implica la creencia en el dios de una religión determinada,
ya que la Masonería proclama como Gran Arquitecto del
Universo al reconocimiento de un Principio o causa primera,
dejando en libertad a cada uno de sus miembros los puntos
de vista particulares sobre la naturaleza de este principio, y
se abstiene de todo acto confesional.
Por ello, en la columna de las promesas se colocará la
Biblia, o cualquier otro libro de una religión reconocida,
juntamente con la escuadra, el compás, la Constitución de
la Nación Argentina y la de la Orden.
En consecuencia, cada masón de acuerdo con sus
convicciones, puede elaborar su propia concepción de
estos símbolos, sin imposiciones dogmáticas de cualquier
credo o religión.
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Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones RITUAL DEL APRENDIZ MASON Primer Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado PAGINA 5 .

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Venerable Maestro.·.·. Hermano 2º Vig.·. V. estamos a cubierto exteriormente. Hermano mío.·. Hermano Primer Vigilante? 1º Vig. para qué se unan a vosotros y a PAGINA 7 . como yo lo hago con los de Oriente.·.·. Mediodía en punto.·.·.M. V. Todos toman asiento.·. que repiten los Vigilantes. V. el Templo se encuentra a cubierto exteriormente. 2º Vig. También lo son los que se hallan en Oriente. ¿A qué hora acostumbran los Aprendices Masones a abrir sus trabajos. Hermano Segundo Vigilante? 2º Vig. A mediodía en punto. a los Obreros que decoran vuestras Columnas.M. los Hermanos que decoran ambas Columnas son Masones y se hallan al Orden de Aprendiz. V.·.M.·.·.·. 1º Vig.·. V.·.·. Venerable Maestro. Exp. Asegurarme si el Templo está cubierto exteriormente.·. hora en que los Aprendices abren sus trabajos. Sentémonos.·.M.·.·. se informa por el Guardatemplo Externo y. Hermano 1° Vigilante ¿Cuál es vuestro segundo deber en Logia? 1º Vig.APERTURA DE LOS TRABAJOS Reunidos los Hermanos en la Logia y decorados masónicamente el VM ocupa su sitial en Oriente y dando un golpe de Mallete. lo comunica al Segundo Vigilante.M. invitad. Cumplid con ese deber. el Templo está a cubierto exteriormente. Hermano Experto. Hermano Primer Vigilante. ¡En pie y al Orden! Todos ejecutan lo mandado por el Venerable Maestro.·. V.·.·. Hermano Segundo Vigilante.M. procede a la apertura de los trabajos en la forma siguiente: V. 2º Vig. Servíos cumplir ese deber. Hermano Primer Vigilante ¿Cuál es vuestro primer deber en logia? 1º Vig. Venerable Maestro. 1º Vig. ¿Qué hora es. los Hermanos que decoran mi Columna son Masones y están en Pie y al Orden.M. estando a cubierto el Templo.·. Puesto que es mediodía en punto. y dicen: 2º Vig. cumplid con vuestro deber.·. Hermanos Vigilantes. aseguraos si estamos a cubierto. Asegurarme que todos los presentes sean Masones. 1º Vig. salvo que desde sus asientos alcancen a distinguir a todos los presentes.·. Venerable Maestro.M.·. Hermano Primer Vigilante. Sale el Hermano Experto. V. Los Vigilantes recorren rápidamente sus columnas y después vuelven a sus puestos.

D.M.G. 2º Vig.·. dice: 2º Vig.M. El Hermanos Secretario ejecuta lo ordenado y al finalizar dice: Sec. que repiten los Vigilantes. de la Obediencia de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. 1º Vig. Hermanos de mi columna unámonos al Venerable Maestro para abrir los trabajos de esta Respetable Logia.·. unámonos al Venerable Maestro para abrir los trabajos de esta Respetable Logia. Venerable Maestro V. con el fin de abrir los trabajos de esta Respetable Logia. Reina silencio en mi Columna. Ocupad vuestros asientos.·.M. Hermano Primer Vigilante 1º Vig.·. . .·.·.·. de Iniciación. Hermano Secretario.·. si ningún Hermano pide trabajo. Hermanos Primero y Segundo Vigilante. Cumplida vuestra orden.·. Hermano Primer Vigilante 1º Vig. queda concedida la palabra para hacer observaciones al Acta de la Tenida anterior.·.D. por la Batería del Grado y por la aclamación!.·. y después dice: V.·. ¡En pie y al orden! (Todos obedecen). ¿Cuáles son vuestras conclusiones sobre el Acta leída.·. Magna.G.·. 2º Vig.·. ¡A mí por el Signo. servios dar lectura al Acta de la Tenida anterior. en su nombre y en virtud de los poderes que me han sido conferidos como Venerable Maestro de esta Respetable Logia . Anunciado en mi Columna. Hermanos de mi columna.·.A. Venerable Maestro V. por si alguno tuviere que hacer observaciones al Acta leída por nuestro Hermano Secretario.mí. (Todos se sientan).·. en Tenida Ordinaria (o Extraordinaria. 1º Vig. Venerable Maestro. El silencio reina en ambas Columnas. El Venerable Maestro da sobre la piedra triangular los golpes del grado.·. (Los ejecuta y todos lo repiten).U. conceded la palabra a los Obreros de vuestras Columnas. Después de una pausa. etc.) y en Grado de Aprendiz. A L. declaro abiertos los trabajos de este Taller. queda concedida la palabra para hacer observaciones al Acta de la Tenida anterior. Anunciado en ambas Columnas. Hermano Segundo Vigilante y Obreros de mi Columna.·. Hermano Segundo Vigilante y Hermanos de mi columna.·.·. Hermano Orador? PAGINA 8 .

·. y de conformidad con lo expuesto por él. a las puertas del Templo llaman en el Grado de Aprendiz. por el Orador y por el Secretario. y.·. queda concedida la palabra para disculpar a los Hermanos ausentes. el Maestro de Ceremonias llama a las puertas del Templo. si no fueran conocidos.·. De acuerdo con las conclusiones del Hermano Orador. o se entreguen a las comisiones respectivas. Queridos Hermanos. el Venerable Maestro dice: V.·.·.El Orador formula sus conclusiones. es firmada en ese mismo momento por el Venerable Maestro. deposita sobre la mesa del Venerable Maestro el Libro de Asistencia.·. si son tomadas en consideración. se verifica la votación por el Signo Ordinario. RECEPCIÓN DE VISITANTES V.T.·.I. se resuelva sobre ellas en el acto. Después de consignar las disculpas.M. los que estén conformes con la aprobación del Acta se servirán manifestarlo por el Signo Ordinario. en caso de urgencia.M. G. El Experto y el Maestro de Ceremonias salen del Templo para cumplir este deber.·. los documentos y títulos que hayan presentado los Visitantes. esta parte de la tenida será designada a dar cuenta de las planchas que existan en la secretaría.Hermano Primer Vigilante. El Hermano Experto se servirá acompañar al Maestro de Ceremonias para retejar a los Hermanos Visitantes que no son conocidos por los Obreros del Taller. después de examinados por el Venerable Maestro y el Orador.·.·. con el fin de que. y los Vigilantes anuncian en voz alta el resultado de ella en sus columnas. TRABAJOS EN FAMILIA V. el primero dice: V. El Hermano Maestro de Ceremonias se servirá salir a pasos perdidos y traernos el Registro de Asistencia de Hermanos.M. Da un golpe de mallete. PAGINA 9 .·.M. sobre las cuales abrirá discusión el Venerable Maestro. El Maestro de Ceremonias cumple esta orden. Si el Acta se aprueba. Para reingresar.

El Guardatemplo abre la puerta y anuncia uno por uno en alta voz a los Hermanos Visitantes. y ocupan sus puestos. ¡Ved quien es Hermano Guardatemplo! G. entonces.(Desde afuera) los Hermanos visitantes.·.El primer vigilante trasmite el anuncio al Venerable Maestro. provisto del Saco de las Proposiciones. por su turno (primero los Aprendices.T. ORDEN DEL DÍA V. entran el Maestro de Ceremonias y el Experto. El Maestro de Ceremonias. Compañeros y Maestros.·.·. A los Ex Venerables y Venerables Maestros los invita a pasar a Oriente. 1º Vig.·. invita a los Aprendices.M. El Hermano Orador os dirigirá oportunamente la palabra para felicitarlos también. el Venerable Maestro.·. Ex Venerables y Venerables Maestros) por los pasos.M. a las puertas del Templo llaman en el grado de aprendiz.·. observará si entre los Visitantes ingresa algún Venerable Maestro o Ex Venerable.Venerable Maestro el Maestro de Ceremonias.·. únicamente en ese caso dando un golpe de mallete dice: V.I. Venerable Maestro. ocupar el lugar que les corresponda. el Hermano Maestro de Ceremonias se encuentra PAGINA 10 .·. se coloca entre columnas. os saludo fraternalmente y os participo la satisfacción que experimentamos por vuestra asistencia a nuestros trabajos. V. y deseamos que en cuántas ocasiones podáis vengáis a nuestro lado a compartir la humanitaria labor que realiza la Masonería.·.·. Cuando todos estén ubicados.·.I. por vuestra presencia en este Respetable Taller. Venerable Maestro.·. El Hermano Secretario hará constar en Acta este saludo. El Venerable Maestro informa brevemente a los Visitantes sobre los trabajos que han de realizarse en la Tenida.·.M. V. Sentémonos (todos se sientan). va a circular el Saco de las Proposiciones.·. a quienes acompaño. y sucesivamente los Compañeros. ¡En pie y al Orden! (Todos obedecen) dadles entrada.·.·.·. En este momento el Venerable Maestro.M. Estos van entrando. G. Queridos Hermanos Visitantes en nombre de esta Respetable Logia.¿Quién llama? M. acompañado por los Hermanos Visitantes. signos y salutaciones de uso.·.Cer. 1º Vig. Maestros. Queridos Hermanos.T.

Primer Vigilante.·. A continuación anuncia el escrutinio de los ya Aplomados.·. espera sus órdenes.·.M. vuelca el saco sobre el trono del Venerable Maestro y. Luego se pasará a considerar las Solicitudes de Admisión de Profanos.M. Cuando ha terminado ese trabajo. Orador.·. y de las restantes se dará lectura oportunamente. va a verificarse el escrutinio del Profano (o Hermano) cuya Solicitud de Admisión (o afiliación) acabar de leernos el Hermano Secretario. se aceptan en principio.·. Primer Vigilante. V. el Maestro de Ceremonias se coloca. entre tanto. (Sin Ceremonia o Con Ceremonia) El Maestro de Ceremonias presenta el Saco a todos los Hermanos en el orden siguiente: Venerable Maestro. repitiendo lo dicho por el Venerable Maestro. después de haber circulado el Saco de las Proposiciones. Los Vigilantes anuncian en sus columnas. el Saco de las Proposiciones ha producido. dispuesto a circular la urna de balotaje. Hermanos que se encuentran en el Oriente. V. el Venerable Maestro designa reservadamente tres Aplomadores. Que pase a circularlo. Columna del sur y Columna del norte.M. 1º Vig. El Experto. Que pase a Oriente para conocer su contenido.entre Columnas dispuesto a circular el Saco de las Proposiciones.·. provisto de la urna de balotaje. el Hermano Experto se encuentra entre Columnas. Secretario. Orador. 1º Vig.·. V. Queridos Hermanos. se coloca entre Columnas. prescrita.·. aunque no tengan que depositar plancha alguna. Columna del sur y Columna del norte. de las cuales… quedan bajo mallete. por no pertenecer a esta Cámara.M.·.·..M. Segundo Vigilante. Que pase a circularla en la forma. Segundo Vigilante. El Hermano Secretario lee las respectivas solicitudes y. entre columnas. (Sin Ceremonia o Con Ceremonia) El Hermano Experto circula la urna de balotaje entre todos los Hermanos en el orden siguiente: Venerable Maestro. V. El Maestro de Ceremonias se dirige a Oriente. Venerable Maestro.. y sacarla abierta.·. y de Hermanos que piden afiliarse o regularizarse en el Taller. Hermanos que se encuentran en el Oriente. en el saco. planchas grabadas. entre Columnas se encuentra el Maestro de Ceremonias. Todos los Hermanos tienen la obligación de introducir su PAGINA 11 . V. Secretario. colocándose a la izquierda.·. Queridos Hermanos. nuevamente. Venerable Maestro. cerrada. Todos los Hermanos tienen el deber de introducir la mano derecha.

después de haber circulado la urna de balotaje. Venerable Maestro. y cuando haya terminado. quien lo anuncia a los Vigilantes y éstos a sus respectivas Columnas. el Primer Vigilante dice: 1º Vig.·. se escuchan las conferencias. el asunto preferente del Orden del Día. el Segundo Vigilante dice: 2º Vig.·. El escrutinio secreto se verificará según lo dispuesto. Ningún Hermano tiene derecho a dirigir la palabra a los profanos más que el Venerable Maestro o el Orador. A continuación se leen y discuten los dictámenes de las Comisiones. Todos los Hermanos estarán armados de espadas durante la iniciación. cuando éste sea invitado a tal efecto. cualesquiera que sean las ideas que exprese el Profano en sus contestaciones. Puesto que reina silencio.·. 1º Vig.·. INICIACIÓN Observaciones Preliminares Uno de los trabajos más importantes que verifica una Logia es el que da por resultado el ingreso de los Profanos en la Francmasonería.M. el Orador verifica el resultado del escrutinio y lo comunica al Venerable. Que pase a la mesa del Orador para que nos dé cuenta del resultado de la votación. reina silencio en mi Columna. Si no hubiera Iniciación. Venerable Maestro. pero es indispensable no producir con ellas otros ruidos que los marcados en el Ritual.M.·. y si ningún Hermano pide trabajo o que se hubiera agotado el tema. y durante la recepción conviene guardar el más absoluto silencio y el mayor respeto. V. reina silencio en ambas Columnas. El Experto cumple la orden del Venerable Maestro. Hermano Primer Vigilante. V.·. vamos a proceder a la Iniciación del o de los Profanos que se encuentran en la Cámara de Reflexiones. y PAGINA 12 . El acto debe revestir la mayor seriedad.·. el Hermano Experto se halla entre Columnas. Si no hay iniciación se concede la palabra en bien general de la Orden y del Taller en particular. se da lectura a los Trabajos Reglamentarios de los Aprendices y se declara a la Logia en Tenida de Instrucción o de Iniciación. se procederá a circular el Saco de la Viuda y clausurar los Trabajos en la forma indicada.bolilla en la urna.

·. accediendo a su espontánea solicitud. siendo así se efectuará silenciosamente y con la venia del Venerable Maestro o de los Vigilantes. Al apoderarse del Profano. PREPARACIÓN DEL CANDIDATO Suele confundirse en algunos rituales las palabras candidato. y una vez en ella le dirigirá la palabra en éstos o parecidos términos: Exp. lo conducirá a la Cámara de Reflexiones.. Por último. al candidato se le privará de la Luz antes de penetrar en el vestíbulo. pues debe ser despojado de cuanto significa vanidad. Fijará su atención sobre las inscripciones que encuentre en las paredes de este recinto y los objetos que le rodean.. Reflexione acerca de ellos. quien tomará todas las precauciones marcadas en la Liturgia para impedir que candidato pueda verle el rostro cuando se halle desprovisto de la venda. y luego lo entregará a los cuidados del Hermano Experto. y saldrá de este recinto sin ser molestado y sin obstáculos de ningún género. Si en cualquier momento se arrepiente del paso que desea dar. con la moderación debida. La primera conviene a los Profanos desde el momento de solicitar el ingreso hasta aquel en que se acercan a las puertas del Templo. conteste por escrito a las preguntas consignadas en un papel que le dejo sobre la mesa y firme al pie del mismo. Señor. la segunda debe usarse para designarlo durante la iniciación y la tercera se aplica cuando Profano ha visto la Luz. sírvase indicármelo. recipiendario y neófito. El Hermano Experto coloca sobre la mesa una hoja triangular que lleva impresas las siguientes preguntas: 1) ¿Cómo interpreta usted a Dios y que deberes cree tener para con Él? 2) ¿Cuáles son los deberes del Hombre para consigo mismo? 3) ¿Cuáles son los deberes del Hombre para con sus semejantes? 4) ¿Qué beneficios de orden espiritual y moral espera usted obtener de la sociedad en la que quiere ingresar? 5) ¿Qué puede esperar de usted la Masonería? PAGINA 13 . salvo casos de absoluta necesidad. Ahora tenga la bondad de entregarme los valores que estén en su poder. El Candidato será conducido a nuestra sede por el Proponente. van a empezar las ceremonias de su admisión en la Orden Masónica. y llevará una espada desnuda en la mano derecha.aún estos. durante la recepción queda prohibida terminantemente la entrada y la salida de los Hermanos en el Templo.

·. Sale el Experto a cumplir la orden. Reina silencio en la columna del norte.·. se quitará la venda y permanecerá aquí hasta que vuelva a buscarlo.·. los Vigilantes dicen: 2º Vig.·. Dad lectura. dará un golpe en ella con el pomo de la espada y se retirará al Templo para comunicar al Venerable Maestro que el Candidato se encuentra en dicha Cámara y.Hecho esto. Por lo tanto. Terminada la lectura. cuando halla cerrado la puerta. y puros los tres escrutinios respecto del Profano que vamos a recibir. luego de dejar sobre el trono del Venerable Maestro los metales del Profano. El Hermano Experto abandona silenciosamente la Cámara de Reflexiones y. si algún Hermano tuviese que hacer objeciones a su ingreso.·. el Hermano Secretario dará lectura a la solicitud de ingreso del Candidato (o Candidatos) con el fin de que. 1º Vig.M. V. Constarán. aunque se hayan cumplido todas las formalidades que exige el Rito. en lo que se refiere a la admisión de Profanos. si ningún Hermano pide trabajo. Hermano Experto servios traernos las contestaciones del Profano a quien vamos a iniciar. y después de una pausa.M. ¿Tiene el Hermano Orador alguna observación que hacer en nombre de la Ley? Orador Ruego al Hermano Tesorero se sirva manifestar si el Candidato ha depositado en el Tesoro las Medallas Profanas que exigen los reglamentos por el pago de los derechos de iniciación. Venerable Maestro. Queridos Hermanos. lo manifieste en el acto. Deseo que consten en el Acta las manifestaciones del Hermano Tesorero para los efectos reglamentarios. a la solicitud del candidato. se retira a su puesto. Hermano Secretario.·. para que medite serenamente sobre el paso que va a dar. el silencio reina en ambas Columnas V. Voy a retirarme con objeto de dejarlo sólo.·. El Candidato a hecho (o no ha hecho) el depósito que marca el Reglamento.·. Tes.·.·.·. Orad. el acto que vamos a realizar es necesario que esté rodeado de todas las condiciones encaminadas a garantizar la seguridad de la Orden. PAGINA 14 .M.M. Hermano Primer Vigilante.·.·. Cuando oiga un golpe sobre la puerta. resultado favorables los tres Aplomos. RECEPCIÓN V. se dirige al profano y continúa: Exp. V.

Yo. honrado y de buenas costumbres. V. dice: V. Los Hermanos que acepten las contestaciones dadas por el Candidato se servirán manifestarlo por el Signo Ordinario. y conduzco a un Profano que desea penetrar en nuestros augustos misterios.·.·. aceptadas las contestaciones. PAGINA 15 .·. Insiste en entrar y pretende que le abráis las puertas del Templo.¿Quién llama de ese modo? Exp. V. dice el Venerable: V. (Oídas éstas. profesión.·.·. manifiestan en voz alta que reina silencio. juzgaréis. estado civil.·. y todos vosotros guardaréis silencio. sabiendo que debemos guardarnos de los Profanos? Decid al que conducís que se retire.·.·. Exp.·. Queridos Hermanos.M.·. ¿Quién responde por él? Exper.·.·. G.·.M.·. llevando clavado en la punta de la espada el papel triangular conteniendo las contestaciones del Candidato y lo entrega al Venerable Maestro.·. El Hermano Orador tiene la palabra para sus conclusiones.·. Voy a dar lectura a ellas.·.T. Queda concedida la palabra.M.·. ¿En que funda su insistencia y sus pretensiones? Experto En que es hombre libre.T.El Hermano Experto entra en el Templo. edad. y vosotros. V. G.M.·.M.M. por si algún Hermano desea hacer observaciones al escrito que acabo de leer. que se halla en la Cámara de Reflexiones. que soy su conductor y conozco sus buenas cualidades. Los Vigilantes informan al Venerable Maestro si algún Hermano ha pedido la palabra.·.M. a la que llama de manera profana. V. nacionalidad y domicilio. (desde fuera) Soy el Hermano Experto. Preguntadle su nombre. V. el Venerable prosigue). El Experto se encamina a la Cámara de Reflexiones.A la puerta del Templo llaman profanamente. cuyo resultado anuncian los Vigilantes. ¿Qué indiscreción es la vuestra Hermano Experto.·. y en caso contrario. V. coloca la venda sobre los ojos del Candidato y lo conduce hasta la puerta del Templo.·. ¡Ved quien llama de ese modo! El Guardatemplo entreabre la puerta y hace la pregunta.·.I. Hermano Experto servios acercar al Candidato a las puertas del Templo.·. Después de leer en alta voz el documento.M. V.·. He aquí las contestaciones del Candidato.·. El Segundo Vigilante se lo comunica al Venerable Maestro. y. Da un golpe de mallete y se realiza la votación.I.·.M.

Llegado el candidato al final de su camino. ¿No lo acusa su conciencia al querer penetrar en nuestros augustos misterios con el objeto de vender o delatar a los que hayan de ser sus Hermanos? Contesta el recipiendario.·. y que el Hermano Experto. el Venerable Maestro y los Vigilantes golpean alternativamente con sus malletes. que le guía hasta el banquillo triangular colocado en el centro de la Logia.·. Venerable Maestro. Señor… las condiciones que exigimos para ser admitido entre nosotros son: la sinceridad a toda prueba y la perseverancia absoluta en los propósitos. el Guardatemplo abre la puerta y entra el Candidato conducido por el Experto. y le hace tomar asiento. Esa espada.·.M. cuya punta se apoya sobre su corazón. Contesta el recipiendario. tenga anotados los datos del Profano.·. ¿Está usted dispuesto a proseguir su iniciación sin que le causen molestia ni temor alguno las pruebas que hasta ahora ha sufrido y todas las que habrá de sufrir hasta lograr sus deseos? Contesta el recipiendario. en el lenguaje simbólico que nosotros empleamos. significa.M. Dadle entrada.El Experto comunica en alta voz las respuestas que dé el Candidato.·. deduciremos el grado de sus convicciones y lo que podremos esperar de usted. V.·. De las respuestas que nos dé. el Venerable Maestro da un golpe de mallete con fuerza y entonces se restablece el silencio..·.. ¿Solicitó usted espontáneamente ser recibido Francmasón? Contesta el recipiendario.M. V. El Venerable Maestro da un golpe de mallete.·. Desde que entra el candidato hasta que se halla el su puesto.·.M. V. el Experto se acerca al candidato y apoya sobre la parte izquierda del pecho del mismo la punta de la espada V.·.·. V. Sí. olvidando las promesas que ante nosotros va a prestar.M.M. PAGINA 16 . el remordimiento que tendrá usted si algún día traicionara a la Institución. (Bajando la voz) Hermano Secretario ¿Es éste el Candidato que esperábamos? Sec. Es oportuno haber previsto este momento. compruebe usted por el tacto que objeto es el que le oprime el pecho. y díganos que es. . Antes de empezar el interrogatorio.·.·. V. Señor.

y si después de ser nuevamente invitado a contestar no lo hace. tendrá que luchar consigo mismo. V.·. los objetos que lo rodeaban. las inscripciones que ha leído en las paredes y el aspecto de la cámara? Contesta el recipiendario V.·. pasara inmediatamente a otra pregunta. le informa sobre el asunto a lo que aquella se refiere. en la que reina la envidia. nos proponemos simbolizar que el Hombre que viene hasta nosotros desde una Sociedad Profana. desechar todo móvil interesado y dedicarse para siempre a la práctica del bien. dominar las pasiones. el Venerable Maestro guardara silencio. Con la permanencia de los Candidatos en esa Cámara.M. que sólo pueda dar el recipiendario. y si tampoco contesta.·.·. induce meditar sobre lo efímero de nuestra vida. El que penetre aquí ha de combatir sin tregua el error. ¿No es la curiosidad lo que lo ha inducido a venir aquí? Contesta el recipiendario. necesita morir para ese mundo y renacer en otro distinto. el fanatismo. PAGINA 17 . en el que impera la Virtud y se practica la Fraternidad.·. Si se trata de alguna respuesta categórica.Si el recipiendario guardarse silencio.·. el mal en todas sus formas.·.·.M.M. ¿No le ha dicho nada de lo que aquí hacemos? Contesta el recipiendario.M. V.·. ¿Sabe usted si es Masón quien lo apadrinó para solicitar su ingreso a la Orden? Contesta el recipiendario.·.·. ¿Cómo no conociendo la Francmasonería se ha decidido a solicitar su ingreso en la Orden? Si el candidato da a entender en su contestación que conoce la Orden. ¿Sabe usted lo que es la Francmasonería? Contesta el recipiendario. el egoísmo y el vicio.M. todo lo que oscurece la inteligencia. Ese lugar donde ha estado usted. revierte el sentimiento y esclaviza la voluntad. Pausa V.·. ¿Qué ideas han despertado en su imaginación el lugar fúnebre en donde acaba de estar.M. la vanidad y otras muchas pasiones que lo esclavizan. el Venerable Maestro repetirá la pregunta. V.M. V. la discordia. indicándonos que debemos aprovechar el tiempo para realizar la misión que el hombre tiene sobre la tierra que habita y en el seno de la Sociedad que lo rodea.·. ésta pregunta debe ser sustituida por la ratificación o rectificación de los conceptos expresados.·. V.

·. ha escrito usted de su puño y letra las respuestas sobre su concepto de Dios y los deberes que cree usted tener para con Él.M.·. El examen moral a que lo estoy sometiendo ¿no le causa algún temor? Contesta el recipiendario.M.M.·.M.¿No le llama la atención el estado en que se encuentra. Antes de seguir el curso de su iniciación. dice: V. Si este hecho pudiera pesar en su conciencia y determinar el arrepentimiento de haber solicitado ser Masón. Apostólica y Romana. y confiando en nuestra honestidad? Contesta el recipiendario.·. lo bueno y lo bello. V.·. Tenga la bondad de explicar con mayor amplitud su contestación sobre los deberes del Hombre para consigo mismo y para con sus semejantes. Contesta el recipiendario.M.·. de acuerdo con ello.. lo justo. dejará hablar libremente al recipiendario. procurando únicamente disuadirle por la persuasión de los sofismas en que a veces caen los hombres más instruidos. V. Si la contestación del recipiendario autoriza al Venerable Maestro para proseguir. saldría de aquí como ha entrado. tengo el deber de advertirle.·. El recipiendario contestará. El Venerable Maestro no ha de olvidar un solo momento que la Masonería proclama la absoluta libertad de conciencia y. ¿Se ratifica de lo que ha consignado por escrito? Contesta el recipiendario y queda al arbitrio del Venerable Maestro pedirle que amplíe o aclare alguna o algunas de sus contestaciones. y a continuación dice: V. sin perjuicio de que el Venerable Maestro lo ayude. con los ojos vendados. por lo tanto. sin armas.·. sin defensa.·. En ese caso. sin que haya visto a quienes lo escuchan y sin que ninguno revele jamás que ha estado usted en este sitio.·. conservarse.·. ¿No teme usted que abusemos de su confianza? Contesta el recipiendario. .M. respeta la idea que cada cual tenga de lo verdadero. V. sin comentario alguno de mi parte. buscar la Verdad y hacerse estimar por los demás PAGINA 18 .·.. V. V. en un papel que se le entregó. que los Masones estamos excomulgados por los pontífices de la Iglesia Católica.·. La Masonería sostiene que la Razón Humana es el único medio de investigación y. debe usted decirlo y será respetada su decisión. Lo que el Hombre se debe a si mismo puede resumirse en lo siguiente: conocerse. para consigo mismo y sus semejantes. procurando investigar sus más íntimos pensamientos.M. Señor. y sus respuestas han de escucharse con calma.·.

dice el Venerable Maestro: V.. Le agradeceré que le conteste usted con la misma franqueza y sinceridad que hasta el momento ha empleado conmigo. los cuales lo llevan hasta el banquillo que le está destinado.. Hermano Experto ¡cumplid con vuestro deber! El Experto saca al recipiendario fuera del Templo y espera con él en Paso Perdidos hasta que se le avise que lo introduzca de nuevo en la Logia. pruebas que tienen lugar en el transcurso de tres viajes simbólicos que debe usted efectuar.·.·. Durante el primer viaje los Hermanos harán algunos ruidos. ¿Esta usted dispuesto. ¿Persiste. Después de preguntar el Orador o el Hermano designado por el Venerable Maestro. Señor. dice éste: V. en ser recibido Francmasón? Contesta el recipiendario. Queridos Hermanos se os concede la palabra para hacer observaciones o solicitar ampliación o aclaración a las contestaciones del candidato que acaba de cubrir el Templo. a pesar de las manifestaciones que le hago.·. Terminada esta parte de los trabajos..·. El Guardatemplo entreabre la puerta y entra el recipiendario..·. El piso del Taller estará sembrado de obstáculos. que hagan dificultosa la marcha del recipiendario. si las hubiere).M. a emprender las pruebas? Contesta el recipiendario.M.·. Los Hermanos que soliciten ampliación o aclaración deben concretar el sentido de las preguntas que desean se dirijan al recipiendario.·. necesitamos someterlo a una serie de pruebas morales y materiales de las que no podemos prescindir. Un caballero que se encuentra entre nosotros desea hacerle algunas preguntas.·.·. Antes de admitirle definitivamente en la Francmasonería.hombres.. y si persiste. (Pausa). ¿Aprobamos las contestaciones del recipiendario? (Con las aclaraciones establecidas. V. . Señor. a quienes debe ofrecer su amistad y no desearles otra cosa que lo que para sí mismo desee.M. V. PAGINA 19 ..M. dice el Venerable Maestro: V. Señor. y entonces el Venerable Maestro ordena al Maestro de Ceremonias que avise al Experto para qué conduzca al recipiendario a la Logia.M. Los Hermanos hacen el signo de aprobación. guiado por el Experto y el Maestro de Ceremonias.·.

el servilismo y la inmoralidad. ¿Quién va? Experto: Un profano que desea ser recibido Francmasón. para dominar las malas pasiones. es preciso vencer grandes resistencias con sin igual constancia. que dice: Experto: Señor Presidente. la adulación. y las terribles luchas que se ven precisadas a sostener. la Sinceridad contra la perfidia. Los más sublimes ideales. V. que soy su conductor. persecuciones y derramamiento de sangre. El Experto toma de la mano al recipiendario y lo conduce alrededor de la Logia. El fanatismo religioso conduce a la superstición. PAGINA 20 . la Libertad contra la tiranía. La Masonería combate también las malas pasiones y rinde culto a la Verdad. las más bellas concepciones del espíritu humano no deben de terminar en fanatismo. deteniéndose ante el Segundo Vigilante.M. despierta el odio del Hombre para con sus semejantes. porque mientras el Hombre no está emancipado de toda servidumbre. ha terminado el primer viaje simbólico. ¿Quién responde por él? Experto Yo. El fanatismo es un extravío moral y la exaltación del culto de una idea. despierta las malas pasiones: la envidia. ¿Qué piensa del viaje que ha efectuado? Contesta el recipiendario. 1º Vig. y por qué ha escuchado de cerca del ruido de la lucha.M. siguiendo la marcha por el Norte y volviendo por el Sur. que dice: 2º Vig. Señor. ¿Quiere usted decirnos su opinión sobre el fanatismo? Contesta del recipiendario.·.·. 2º Vig. la Virtud contra el vicio. El fanatismo político arrastra al Hombre a los mayores excesos..·. como consecuencia. V. He aquí por qué ha encontrado usted ciertos obstáculos en este viaje.·. Este viaje significa el conjunto de las pasiones humanas: guerras.·.PRIMER VIAJE V.M.. acompañad al Profano en su primer viaje.·. Que pase. porque es preciso que la Razón permanezca emancipada de todo prejuicio capaz de oponerse a la investigación de la Verdad (pausa). traiciones y desgracias que alteran la paz de los Hombres.·. produce males sin cuento y. El recipiendario es conducido a su asiento por el Experto.·.·. 2º Vig. Hermano Experto. no puede tener verdadera moralidad. En esta lucha enérgica.·.

El Experto hace practicar al recipiendario las abluciones ritualísticas y después de sentarlo en el banquillo.·. La Virtud es.M. V. Fíjese usted en las diferencias que encuentre entre éste y el primer viaje. es un impulso natural hacia la Honradez. para obrar de acuerdo con la razón humana. del Deber y la Justicia. ¿Quién va? Experto: Un profano que aspira ser Masón. 1º Vig. El Hermano Experto va a acompañarlo en el segundo viaje. Habrá usted observado que. el Primer Vigilante dice: 1º Vig. 1º Vig. dice: Experto El profano ha terminado su segundo viaje. pero antes respóndame: ¿se halla usted dispuesto.·. hasta detenerse ante el Primer Vigilante.·. Hermano Experto.. caminando bajo la dirección de quién lo acompaña. adopta el Hombre la práctica habitual del Bien. no ha encontrado a su paso tantos obstáculos como en el primer PAGINA 21 .Díganos señor.·. para qué luego nos dé cuenta de sus impresiones. siguiendo la marcha por el Norte y volviendo por el Sur. Señor.M..M. ¿quiere usted decirme que enseñanzas a sacado de este segundo viaje simbólico? Contesta el recipiendario V. Que pase y sea purificada por el agua. SEGUNDO VIAJE V. la predisposición al sacrificio en favor de los demás hombres. El Experto toma de la mano al recipiendario y le hace dar la vuelta a la logia. ¿Quién responde por él? Experto: Yo. a continuar la prueba? Contesta el recipiendario. Procede..·. La Virtud es una energía moral por la cual.·. la resolución de dominar las malas pasiones combatiéndolas con firmeza y decisión. En el supuesto afirmativo.·. que soy su conductor.·. el ideal de la Masonería en acción.·. ¿qué es la Virtud? Responde el recipiendario 2º Vig.·. en resumen.·.M. el Venerable Maestro dice: V..·. Durante este viaje se disminuirán los obstáculos en la marcha y se escuchará el ruido de espadas. Llegados el recipiendario y su guía al término del viaje.

marchando de Occidente a Oriente. las instituciones políticas y sociales en las que actúe. firmara con ella la promesa de fidelidad a los postulados de la Orden. de cara al Venerable Maestro. También en los tiempos pasados se imprimía en el cuerpo del recipiendario una señal con un hierro candente. ¿Quiere usted decirme como entiende el Progreso? Contesta el recipiendario 2º Vig. se sometía al recipiendario a la prueba de la sangre. (Pausa) de las pasiones. después de las abluciones ritualísticas. contra la maldad y la tiranía? Contesta el recipiendario 1º Vig. ¿Quién va? PAGINA 22 . El ruido de espadas que a escuchado significa que tendrá usted que luchar dentro de la Orden para defender la Virtud y proteger al débil.·.M. pero lo mismo que con la prueba de la sangre. sino una idea compleja que la Masonería intenta realizar. Actualmente prescindirnos de esta prueba. si fuera necesario. vicios y preocupaciones que trae usted de la sociedad profana. pasando por el Norte.. limitándonos a decir a quien pretende ingresar en nuestra Orden que en vez de un sello de fuego grabado en la piel.M.·. El Progreso no es simplemente el adelanto material o el incremento de la riqueza.·. a verter su sangre para defender a la Masonería y proteger la Inocencia y la Virtud. el amor a la Humanidad y el deseo de progreso. (Da un golpe de mallete y dice) Hermano Experto. guiad al profano para que verifique el tercero y último viaje.·. pero debo preguntarle ¿esta usted dispuesto. El Experto conducirá al recipiendario.viaje. de su cultura y de su bienestar.·. El Progreso debe comenzar dentro de cada individuo haciéndolo apto para perfeccionar la sociedad en que vive. y lo colocara junto a la balaustrada. En primer lugar significa la expansión de la personalidad humana en todos sus aspectos y la afirmación de la Libertad del Hombre. con lo cual queremos demostrarle que el Hombre consigue ver realizados sus propósitos cuando es constante. Durante este viaje no se producirá ningún rubio. V. Antiguamente. (Pausa) Señor. ¿esta usted dispuesto a emprender el tercer viaje? Contesta el recipiendario TERCER VIAJE V. (Pausa).. para trabajar por el robustecimiento de las relaciones entre los pueblos. hoy prescindirnos de esta otra. el Masón llevará impreso en su corazón la nobleza de sus acciones.·. Ha sido purificado por el agua. para que luego de ver la Luz Masónica. que consistía en extraerle un poco.

que cuesta a veces cumplir con el deber es el emblema de las penas inseparables de la vida humana. sino para que todos sus semejantes sean libres. V. Esta prueba que simboliza las amarguras y los sinsabores. Señor.·. V.Experto V.·.·. su perseverancia los ha vencido.·. Existe Libertad cuando nuestra voluntad no está encadenada a otras voluntades que nos obliguen a obrar en contra de nuestras aspiraciones o inclinaciones legítimas. persecuciones.·. ¿qué entiende usted por Libertad? Contesta recipiendario V. El Experto hace beber al recipiendario un sorbo de agua dulce.M.M..·. Es un profano que desea ser iniciado. dad de beber al recipiendario. Conducidle a su puesto.·.M..M. El Experto aproxima a los labios de éste la copa con el líquido amargo. La prueba del fuego le indica que al Masón no deben amedrentarle los peligros.·. por el temor a los sacrificios.·. ni castigos. La Libertad es una de las columnas sobre la que reposa nuestra Orden. (Da un golpe de mallete y dice) el tercer viaje del profano ha terminado. (Pausa) ¿Se encuentra usted con el valor suficiente para arrastrar la muerte. El Masón debe luchar no solamente por su Libertad.M.. que soy su conductor. y se acerca a la meta de sus aspiraciones. Hermano Experto. antes que abjurar de las ideas sustentadas por la Francmasonería? Contesta el recipiendario V. Cuando el recipiendario se ha sentado. 1º Vig. Señor.·. y le hace beber un sorbo. sus hermanos únicamente tratarán de endulzar su destino y lo ayudarán en las tribulaciones a que el Hombre Honrado esta sometido en la sociedad profana cuando sus actos se inspiran en la Virtud y en la Abnegación.·.M.·. V.·. El Experto conduce al Profano a Occidente. Experto V.·..M. pero si usted tiene entereza para sufrir toda clase de contrariedades. camino. Que pase a ser purificado por el fuego.·. PAGINA 23 . si fuera preciso. lo lleva después entre Columnas.·. ¿Quién nos responde por él? Yo. el Venerable Maestro continúa: en este viaje no ha encontrado obstáculo alguno en el V. haciéndole pasar las manos por las llamas.M. ni impedirle propagar sus doctrinas salvadoras de la humanidad.·.

pero antes de iniciarlo en nuestros misterios le pregunto por última vez. Para ser recibido entre nosotros es necesario prestar una solemne promesa. por ser emblema de los vicios y de la vanidad. La Igualdad que la Masonería proclama es la que se obtiene por la cultura y por la aplicación de los principios de Justicia. en ser recibido Francmasón? Contesta recipiendario V. La constancia que ha demostrado lo hace digno de pertenecer a nuestra Orden. y de idénticas obligaciones.·.. para impedir la anarquía y la lucha de clases. Ha terminado la parte simbólica de esta ceremonia y vamos a entrar ahora en la realidad.·. Ahora bien.M. la Masonería proclama la Fraternidad de los hombres. Es el reconocimiento de la capacidad de todos los hombres para el disfrute de los mismos derechos y también de una responsabilidad equivalente. ¿Quiere usted contribuir a esta buena obra? ¿Quiere usted que de las monedas que están en mi poder separe alguna cantidad para aumentar el óbolo que dedicamos diariamente a esa desdichada? Contesta recipiendario V. nosotros ejercitamos la filantropía con los necesitados. como una de las principales virtudes que deben adornar al Hombre. Todos los hombres son iguales ante la Ley.M. a la cual le voy a dar lectura.·.. V. es la solidaridad humana que completa la inmortal trilogía sobre la que descansa nuestra orden. Dice así: PAGINA 24 .·. que el Masón debe desechar.Suprimida la Libertad aparece el despotismo y la esclavitud. ¿Persiste usted. Señor.·. por si en ella encuentra algo que repugne a su conciencia. Desaparecida la Igualdad aparecen los privilegios.·. Como corolario del principio de Igualdad. La Igualdad no es la nivelación de los desiguales.·. ¿Qué concepto tiene usted de la Igualdad? Contesta recipiendario 1º Vig. existen en mi poder los metales y las medallas profanas de las que ha sido despojado para penetrar en este recinto. Tenemos a nuestro cargo el socorro de una pobre viuda. La Fraternidad es una recíproca adhesión.·. (Pausa) ¿Qué piensa usted de la Fraternidad? Contesta el recipiendario 2º Vig. (Pausa). a pesar de lo que sabe hasta ahora. (Pausa).M.

M. ¡Luz! V. Respetaré la Constitución de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. y preferiré que se me corte el cuello antes de faltar a mis promesas.·. ¿qué solicitáis para el Profano? Orador ¡La luz! V. Pausa V. Hermano Primer Vigilante: ¿que pedís para el Profano que se halla entre columnas? 1º Vig. y verter en su defensa y en la de la Orden hasta la última gota de mi sangre. El Experto acompañado del Maestro de Ceremonias.·.·.·. Hermano Orador vos. ¿Que pedís para el PAGINA 25 . Hermano Experto.M. ¿Le causa alguna inquietud la promesa que ha oído? Contesta el recipiendario V.M.·.·. Hermano Segundo Vigilante: ¿que pedís para el Profano? 2º Vig.·. ¿Consentirá.M.M. dirigiendo hacia él las espadas. los Hermanos de ambas Columnas rodean al recipiendario.·.·.M. como soberano que sois. prometo solemnemente por mi Honor no revelar jamás ninguno de los misterios de la Francmasonería que me sean revelados. si no es a un legítimo y buen Masón o en una Logia regularmente constituida.·. en ratificarla cuando vea la Luz? Contesta el recipiendario y si la respuesta es afirmativa continuará el Venerable Maestro V. ¡Luz! V. socorrerlos y prestarles toda mi ayuda en sus necesidades. conduce al recipiendario entre columnas.·.·.·. en presencia de esta Respetable Asamblea de Masones. así como los decretos y disposiciones del Gran Maestre y el Reglamento Particular de éste Respetable Taller que me recibe.·. gustoso. como representante de la Ley. cumplid con vuestro deber. o ser expulsado de la orden por perjuro”. ¡En pie y al Orden! Todos obedecen.M. sus Reglamentos Generales y sus Leyes. V.·.·. de mi libre y espontánea voluntad. Prometo asimismo amar a mis Hermanos.·.PROMESA Y CONSAGRACIÓN “Yo (nombre y apellido del recipiendario). El Venerable Maestro dar un golpe de mallete y dice: V.M. Pueblo Masónico.·.

el Venerable Maestro apoya la suya sobre las otras dos. (Todos cumplen la orden del Venerable Maestro.·. la Luz es nuestro más bello y comprensible símbolo. demuestran que la Francmasonería lo castigará si falta de sus promesas. el Experto quita rápidamente la venda que cubre los ojos del recipiendario. Da pausadamente los golpes del Grado. Señor..M. permaneciendo en pie y al orden). y pregunta al Neófito: V.·. y el Compás. Esas espadas que se dirigen hacia usted. se coloca a un lado del Cuadro del Grado V. y al terminar la Batería.·. por lo cual merece simbolizar la inteligencia que descubre. Hermanos Experto y Maestro de Ceremonias: acercad al Neófito a la Columna de las Promesas.M.·. V. siempre que trate de cumplir con sus deberes. Los Hermanos indicados conducen al Neófito.·. Ahora que se le ha devuelto el beneficio de la luz material. la Escuadra para regular nuestras acciones. formando la Bóveda de Acero. debo decirle que la Masonería considera como sus tres Grandes Luces Emblemáticas: el Libro de la Ley.·.M. Retirad Hermanos esas espadas y ocupad vuestros puestos. El Hermano Experto.·. pero también lo defenderá en todas las circunstancias.Profano? Todos ¡Luz! V. para mantenernos en los verdaderos límites con todos los hombres en general y con nuestros Hermanos de la Francmasonería en particular. En ese momento el Experto y el Maestro de Ceremonias cruzan sus espadas por encima de la cabeza del Neófito. guía.·. Va usted ha recibir la Luz Masónica y sus ojos van a contemplar nuestros símbolos y a conocer a los Obreros del Bien cuya Hermandad ha solicitado usted. Si así lo hace.·.. haciéndole colocar su mano izquierda sobre el corazón y extender la derecha sobre la Columna.M.M. V. El Venerable Maestro baja de su sitial llevando en la mano izquierda la Espada Flamígera y en la derecha el Mallete. La Luz será dada al tercer golpe de Mallete que parta de Oriente. pues representa la ciencia que enseña las leyes de conservación y perfeccionamiento de la vida en el Hombre y de las sociedades. inventa. empuñando su espada. el GADUy la Francmasonería Universal se lo premien y si no que se lo demanden. PAGINA 26 . lucha y triunfa. ¿Se ratifica usted de la promesa que antes le he leído? El neófito contesta afirmativamente.·. que sirve para guiar nuestro Ideal.

recibid el abrazo Fraternal que por mi conducto os dan todos los Masones esparcidos por la superficie terrestre. 1º Vig.·. V. Os entrego la Constitución.er.Como Maestro de Ceremonias de esta Respetable Logia proclamo de Oriente a Occidente y de Norte Sur. Ahora. por la Batería. y luego dice: M.·. en uso de las facultades que me han sido conferidas.. Hermano Primer Vigilante.·. Reglamentos Generales. y con él se han honrado los hombres más eminentes en todas las ramas del saber humano. Pausa)..M.C. Venerable Maestro de la Respetable Logia . para qué.·. Querido Hermano. El Venerable Maestro vuelve a Oriente. traedle puesto siempre que vengáis a trabajos y mientras seáis Aprendiz lo llevaréis con la baveta levantada. Ahora será destruido en vuestra presencia el papel que habéis firmado conteniendo vuestras contestaciones a las preguntas que se os hicieran por escrito. (Marca con el Mallete sobre la hoja de la Espada Flamígera la batería de Aprendiz. Proclamado Hermano Segundo Vigilante.M. miembro activo de este Taller por el número simbólico del grado. servios proclamar a nuestro nuevo Hermano. el Venerable Maestro dice: V. que nos basta para todo. intactos los metales de qué fuisteis despojado en la Cámara de Reflexiones y oportunamente se os indicará el momento de hacer vuestro donativo. Honraos también con él. (Todos obedecen la orden del Venerable Maestro).…. El Maestro de Ceremonias os va a devolver el sobre que contiene. como así los Particulares de esta Logia y el Manual del Aprendiz. … . . vuestra palabra honrada. colocándolo entre Columnas. puesto que ya puedo daros ese nombre. Conducid al Neófito a la cabecera de la Columna del Norte. Aprendiz Masón y miembro activo del Taller al Hermano.·.. Una vez sentado el Neófito.·. Saludemos con una Triple Batería el ingreso en la Orden y en esta Logia del Querido Hermano que se halla entre Columnas. Hermanos míos! Por el Signo. Proclamado. que se encuentra entre Columnas. por Aclamación. indicando al proceder así.·. Venerable Maestro.. lo instituyo y consagro Aprendiz Masón. (Le da el Triple Abrazo y toma un Mandil de manos del Maestro Ceremonias). comencéis vuestros estudios Masónicos (pausa). PAGINA 27 . Este Mandil que ciño a vuestra cintura es el símbolo del trabajo. Proclamado.Yo.·. del Oriente de Argentina. 2º Vig. Hermano Maestro de Ceremonias. ¡A mi. El Maestro de Ceremonias conduce al Neófito al Oeste.

En el Mundo Profano hay instituciones que tienen fines análogos. religiosas. Cuando el Hermano Experto. y como consecuencia. se entrará en receso sin salir del Templo. fortalece la práctica del deber. que ha demostrado tener condiciones para ser un buen Masón. pero lo que PAGINA 28 . nuestra Orden suscita la solidaridad en su más alto grado.·. toques y palabras especiales que os va a comunicar el Hermano Experto. sino el representante de la Ley Masónica y. de socorros mutuos.·. y dice: V. los que incumben al destino del Hombre. difunde los sentimientos de Tolerancia y de asistencia mutua. después de instruir al Neófito. y. dará con el Mazo y el Cincel. y en especial. Una vez cubierto el Taller por ambos.El Maestro de Ceremonias devuelve al Neófito los metales. Ahora.·. Querido Hermano. permaneciendo en ese sitio hasta que se halla reducido a cenizas. llame a las puertas el Templo. sociales. en cuanto a tal. enganchando en la punta de la espada el papel que le entrega el Venerable Maestro. Hermano Orador tenéis concedida La Palabra. más fuertes. (Dirigiéndose al Orador). y a la Logia por haber incorporado a ella a quien ha de honrarla. .·. y orienta a los hombres hacia el estudio de los problemas de orden universal. V. sobre la Piedra Bruta los golpes simbólicos del grado..·.. DISCURSO DEL ORADOR El Hermano Orador puede empezar su discurso felicitando al nuevo Hermano por su comportamiento durante la iniciación.M. os ruego prestéis atención al discurso que en vuestro obsequio va a pronunciar el Hermano Orador. El Venerable Maestro da un golpe de Mallete. Alguno o varios de esto fines constituyen el objetivo de asociaciones políticas.M. Después dirá al Neófito que el Orador de una Logia no es precisamente quien habla con facilidad y elegancia. se coloca entre Columnas y le prende fuego. le advertida que el fin que persigue la Francmasonería es formar Hombres más esclarecidos.·.M. Querido Hermano. más decididos en la lucha individual y colectiva a trabajar por la felicidad de la sociedad humana. para lo cual a simple golpe de Mallete suspenderé los trabajos por unos minutos. signos. El Hermano Experto acompañará al Neófito para instruirle. de simple esparcimiento. se reanudarán los trabajos dando entrada al Hermano recién iniciado conforme al Rito. etcétera. para reconocernos los Masones tenemos V. y una vez ejecutados lo conduce a la cabeza de su Columna. quien guiado por el Experto.

V.M.·. podéis hablar. no se concede la Palabra a ningún Hermano. así como el de las Joyas Móviles y otros temas relacionados con la Iniciación. que lleva a la idea por medio de la imagen. el Venerable Maestro le agradecerá discretamente sus palabras. que han escrito en sus códigos políticos los derechos del Hombre y del ciudadano. el medio más adecuado para dar perdurabilidad a un sistema que rehuye el dogma cerrado o impermeable a la evolución.distingue a la Sociedad Masónica de todas las demás. entretanto. se colocará entre Columnas y el Venerable Maestro. la Igualdad y la Fraternidad. Terminará su discurso diciendo que la Masonería trabaja constantemente en el secreto de sus Templos por la Libertad. Al llegar aquí el Orador puede explicar al nuevo Hermano el sentido simbólico que encierra el trabajo de la Piedra Bruta de la que hace unos instantes ha golpeado que. (si lo hace). en virtud de su plasticidad. 1º Vig. la Masonería hace de sus Símbolos el vehículo siempre pronto a aceptar todos los datos del Progreso. es que. cargándose a través de los años con las conquistas del pensamiento Humano. El continuo golpear de sus Malletes ha provocado el incendio que destruyó las vetustas preocupaciones sostenidas por el fanatismo. del avance científico. Después de hablar el Neófito. y transmitiendo sus enseñanzas a la Sociedad Profana. explicará al Neófito el significado del acto que va a realizarse. mantiene siempre uniforme la estructura ritualística de nuestros trabajos. y transformó las viejas sociedades en naciones cultas y progresistas.·. El símbolo. PAGINA 29 . aparte de todos esos objetivos en conjunto.·. excepto en ciertas ocasiones. es. pero cada vez más enriquecida con los nuevos aportes que se le van sumando. Que el Hermano Secretario haga constar en Acta la satisfacción con que el Taller ha escuchado el discurso del Hermano Orador. ha tenido y tiene gran influencia en los destinos del mundo. Queridos Hermanos. le añade una peculiaridad que le es absolutamente propia: su difusión por medio del Simbolismo. Después del Orador. (Dirigiéndose al Neófito).M. V. Sin alterar la forma de sus tradiciones. El Símbolo. despertó la conciencia de los pueblos. moral.·.·. en que si queréis. Entre columnas se halla el Hermano Hospitalario dispuesto a cumplir su cometido. va a circular el Saco de la Viuda. provisto del Saco. y rompiendo los lazos que sujetaban al hombre a la abyección y a la ignorancia. social. El Hospitalario. como la presente. etcétera. y la hace inconfundible.

¡En Pié y al Orden¡ (Cuando se trate de una Iniciación.. Que pase a la mesa del Orador.·. el Saco de la Viuda a producido. HONRAS A LA BANDERA V.·.·. Todos los Hermanos tienen el deber de introducir la mano derecha. frente a ella. (Luego de terminada la Tenida) Se ejecuta la orden del Venerable Maestro. el Hospitalario se encuentra entre Columnas. Querido Hermano recién iniciado.·.·. el Maestro de Ceremonias hace rendir los honores correspondientes.M. Columna del sur y Columna del norte.M. después de haber hecho su recorrido. V. el venerable maestro explicará): V. (La Bandera Nacional se coloca a la derecha del Trono.·.·. cerrada. Segundo Vigilante. el ideal masónico. eminentemente humano. la Orden considera que constituye una virtud masónica y un esencial deber cívico. y el Orador después de contar el contenido del Saco dice: Orador Venerable Maestro.M.·. El Venerable Maestro o quien el designe.·. Primer Vigilante. el Saco de la Viuda ha producido… . acompañado del Hermano Experto para que conozcamos el resultado. y luego vuelve a colocarse entre Columnas. en el saco.·. y en el deseo de concretar simbólicamente este amor y esta lealtad. Venerable Maestro.. la lealtad y el amor a la Patria. Queridos Hermanos.·. Secretario. Como medio para llegar a ella. En tal sentido. Que lo cumpla.M. aspira a la Universal Fraternidad de hombres y de pueblos. y sacarla abierta. sin menoscabo alguno para las Patrias de los demás. Hermanos que se encuentran en el Oriente. y se saludará a la bandera con la PAGINA 30 . Da un golpe de mallete y dice: Vamos a rendir los honores al Pabellón.V. Orador.M. tributa en todas sus Tenidas un homenaje a la bandera. (Sin Ceremonia o con Ceremonia) El Hospitalario presenta el Saco a todos los Hermanos en el orden siguiente: Venerable Maestro. haciéndose cargo de él. V. 1º Vig. emblema de los más excelsos principios de nuestra liberal institución. medallas profanas. el Hermano Hospitalario. dirá la siguiente invocación.

los invito a unirse al Venerable Maestro.G. V.A. según opinión del Hermano Fiscal. invitad. V. Hermano Primer Vigilante? 1º Vig. Hermano 2º Vig. (…). 2º Vig. Venerable Maestro. V.·.·.·. ¿Y los de la vuestra. ¡¡Cumplido VM!! CLAUSURA DE LOS TRABAJOS V. etcétera) en grado de Aprendiz. los Obreros de vuestra Columna. También lo están.D.·.M. los invito a unirse al Venerable Maestro y a mí con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su Tenida Magna de Iniciación (u Ordinaria. ¿Que edad tenéis como Aprendiz Masón.·.C.·.·. Hermanos de mi columna.·. Por el Signo. V.·.·.D. Venerable Maestro.·. que repiten los Vigilantes).·. seguidme en tiempo y forma.·. ¿A que hora acostumbran los Aprendices Masones a cerrar sus trabajos? 1º Vig.·. (Marca con el Mallete la batería del Grado. Anunciado en ambas Columnas.·.·. V. Extraordinaria. 1º Vig. en su nombre y en virtud de los PAGINA 31 .·. a los Obreros de vuestras respectivas Columnas. Hermano Primer Vigilante? 1º Vig. Tres años. Puesto que es la hora en que los Aprendices Masones acostumbran a cerrar los trabajos y éstos han resultado Justos y Perfectos. Venerable Maestro.·. Hermanos Vigilantes.U. ¡En pie y al orden! A L. etcétera) en grado de Aprendiz.·.·. Venerable Maestro. como yo invito a los de Oriente.·.·.·. vamos a rendir Honores al Pabellón Argentino… HH míos. V. Lo están. Extraordinaria.·.M.Triple Batería). V. etcétera) en grado de Aprendiz.M.·.·. ¿están contentos y satisfechos? 2º Vig.·. (…). Medianoche en punto.·.·.M. con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su Tenida Magna de Iniciación (u Ordinaria.G. A medianoche en punto. Por la Batería.·.·. Hermano Segundo Vigilante ¿qué hora es? 2º Vig.·. Hermano Orador decidme vuestra opinión sobre los trabajos realizados.er.M.M. para que se unan a vosotros y a mi con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su Tenida Magna de Iniciación (u Ordinaria.·.M. Orador Han resultado Justos y Perfectos. M.Por mandato del VM. Hermano Segundo Vigilante.·. 1º Vig. y Hermanos de mi columna. Extraordinaria.M.

de la Obediencia de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones. V. declaro cerrados los trabajos. (La repiten) y por la Aclamación. Retirémonos en Paz.poderes que me han sido conferidos como Venerable Maestro de esta Respetable Logia… . Nota: en las Tenidas de Iniciación se formará la Cadena de Unión cuyo simbolismo explicará el Hermano que designe el Venerable Maestro... PAGINA 32 .M. (La formulan) ¿Prometéis por vuestro Honor no revelar a ningún profano ni Masón que no hayan asistido a esta Tenida lo ocurrido en ella? Todos: Lo prometo.·.. Por la Batería. Yo también lo prometo. (Haciendo el signo de promesa). ¡A mí por el signo. ….·. Hermanos míos! …(Lo hacen).

Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones LIBRO DEL APRENDIZ MASON Primer Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado PAGINA 33 .

además. Les acerca. Y les propone una metodología de trabajo la cual posibilita que cada aprendiz masón genere su propia luz interior. brindándoles la primera aproximación a la Historia de la Orden. distintos enfoques sobre los Símbolos del Grado de Aprendiz Masón que esperamos faciliten el acceso del recién iniciado a las enseñanzas veladas en ellos. guiado por ella. PAGINA 34 .PALABRAS PRELIMINARES La Masonería se nutre de hombres libres y de buenas costumbres. reza el ritual iniciático de la Orden. de su perseverancia y de su compromiso. Pero la profundidad y la altura que alcance cada nuevo hermano. moral y espiritual. La meta es clara: “Deberéis hacer de vos un hombre nuevo”. A estos hombres les entrega las herramientas necesarias para generar el proceso interior de transformación intelectual. Estas páginas pretenden ser la guía inicial de quienes emprenden el arduo camino. sólo dependerá de su esfuerzo. alcance el dominio pleno y cabal de su existencia. y a la organización reglamentaria e institucional que enmarca su funcionamiento. aspirando a que.

la Masonería se erige en baluarte y custodia del progreso de la humanidad. despóticos o que negaban la dignidad de la condición humana. y asume que el hombre puede alcanzar su realización a través de la Ciencia. Igualdad y Fraternidad. la Justicia y el Trabajo (Trilogía que constituye su lema). el lenguaje masónico trata de operar en lo profundo de la conciencia para sacar a la luz aquellos arquetipos que distinguen a los hombres cabales. II. De esta forma. Tampoco se puede fijar el punto en el que la conciencia de sí mismo comenzó a impulsar al hombre generándole inquietudes sobre su origen. Quizás debamos buscar la génesis de los ideales de la Orden en ese momento. el fanatismo y la codicia. Esto le permitirá al Aprendiz Masón penetrar en el origen y la orientación de la batería simbólica propuesta por la Orden. que en el seno de nuestra Institución no sólo se expresan sino que se hacen realidad.I. cuando comenzamos a establecernos y a relacionarnos constituyendo sociedades complejas. Valiéndose de una tradición iniciática. La Masonería le otorga a cada hermano el marco adecuado para que lleve adelante su obra. asegura la fecundidad del trabajo individual y colectivo. La Orden asienta sus principios en ideales de Libertad. y brinda un ámbito donde puede ejercitarse la autodeterminación con las garantías de Justicia y Tolerancia necesarias para alcanzar el bien común. auxiliado por un profundo trabajo en el conocimiento de las Ciencias y las Artes. Sus objetivos apuntan a la exaltación y el perfeccionamiento de las más elevadas potencialidades humanas. el de nuestro inicio como seres humanos. Estos ideales. fueron los que inspiraron a hombres de todos los tiempos a la hora de enfrentar y combatir regímenes opresores. compuesta por símbolos y alegorías. DE LOS ORIGENES Resulta imposible determinar con exactitud cuál fue el momento de la evolución en el que un animal decidió erguirse en sus patas traseras. Este proceso. expuesto en nuestros Talleres. PAGINA 35 . debe ser inexorable. filosófica y progresista. su esencia y su futuro. como así también en acérrima enemiga de la ignorancia. abandonando la edénica felicidad zoológica y despertando a la angustia metafísica. DE LA MASONERIA La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones se define institucionalmente como una sociedad filantrópica.

Así. denominadas Logias . puede comprenderse si se tiene en cuenta que la posibilidad de remontarnos históricamente nos ubica como cercanos a esa fecha: la aparición de los primeros rastros de actividad metalúrgica compleja en la región de la Mesopotamia. resolvió elegir a uno de los Hermanos presentes para que dirigiera PAGINA 36 . La Asamblea que se efectuó el día de San Juan el Bautista. cuando en Inglaterra se reúnen cuatro Logias constituyendo la Gran Logia Pro Tempore. De esta forma la actividad operativa pasó a un segundo plano . conocida también como Gran Logia Unida de Inglaterra.·. eclesiásticos y personalidades de las Ciencias y de las Artes. en su forma abreviada (V. vinculado a la construcción del Templo. ). guardando celosamente los secretos de su arte. comenzaron a incorporar como miembros aceptados a nobles. Esta presencia de integrantes ajenos a los gremios en los talleres respondía a la necesidad de prestigiarlos y solventarlos.L. Esta evolución prosigue hasta el siglo XVIII. brindando a cambio un ámbito de libertad para la expresión y la discusión de ideas fuera del alcance de cualquier autoridad. el 24 de junio de 1717. llegó a convertirse en el objeto principal de esta Masonería Aceptada o Especulativa. tiene su origen en los antiguos gremios de constructores medioevales europeos operativos. debe acompañar a las fechas en que son trazadas nuestras planchas (escritos). La razón de considerar esta fecha como su punto de partida. la Masonería determina que el lapso que vive la humanidad a partir de ese hito es el de la Verdadera Luz. III. Estas corporaciones tenían por actividad fundamental la edificación de catedrales y palacios. debe escribirse 5999 ). la Masonería remonta su inicio a cuatro mil años antes de Cristo. entre los ríos Eufrates y Tigris. Durante los siglos XV y XVI estas primitivas células masónicas. deben interpretarse con sentido simbólico. que sólo eran trasmitidos a sus integrantes. estableciendo severas penas para aquellos que los revelaran a extraños. la aparición de una organización política y social estable. Esta expresión. agregándole a la fecha del calendario Cristiano que corresponda en cada caso. Pero sea cual fuere el momento histórico real de su origen. al tiempo que el aspecto simbólico.( Por ejemplo: el año 1999. el descubrimiento y el empleo de la rueda. y que nos trasmiten que la Masonería ha existido desde los orígenes mismos del hombre. y el comienzo de la utilización de la escritura.·. los cuatro mil años ya señalados. DE LOS ORIGENES INSTITUCIONALES. La actual Masonería especulativa.Las leyendas que componen nuestra tradición.

quedando en la decisión de cada Gran Maestre la designación del resto de las autoridades. y una reseña histórica fantasiosa. si bien no pueden considerarse expresamente como los Antiguos Landmarks. y Mackey menciona 25. Norteamericanas en el año 1952. Algunas Grandes Logias de EEUU. Lamentablemente Anderson no los ha detallado.en 1929 – los “Principios Fundamentales para el Reconocimiento “. XXXIV que: “Cada Gran Logia anualmente tiene en sí el poder y la autoridad de hacer nuevas normas o de modificarlas en el real interés de la Antigua Fraternidad .·. Los investigadores han creído encontrar cinco.. En 1723. etc. los Maestros. la formación y dirección de las Logias. y que definen la esencia de la orden. escrita por James Anderson ( manuscrito que aborda temas tales como Dios y la Religión. indudablemente en forma arbitraria y de difícil aceptación. Estos documentos son completados por las “Reglas de Reconocimiento “.). Con tal expresión. han establecido 54. y dispuso efectuar en lo sucesivo una Asamblea y Fiesta Anual en la que éste sería renovado.·. recopiladas por las GG. “Las Metas y Relaciones de la Masonería Simbólica “. los Compañeros y los Aprendices. constituyen las Reglas que una Potencia Masónica debe respetar PAGINA 37 . Además de los Reglamentos Generales. y. Los Reglamentos Generales de dicha Constitución. expresión con la que se denominan las estacas que delimitan el terreno de una futura construcción. y el “Manuscrito Cooke” (1410 aprox. siete o nueve de estos. La Gran Logia de Inglaterra no había tenido necesidad de expedirse sobre ellos. lindero. por lo menos un siglo antes de la aparición de dicha Constitución.” Esta es la única mención que hace Anderson a la palabra “Landmark”. siempre y cuando los antiguos “Landmarks” sean escrupulosamente mantenidos. hasta la aparición de otros Orientes que interpretaban en forma distorsionada estos principios fundamentales de la Masonería. una versión de los denominados Antiguos Deberes. se hace referencia a los principios fundamentales que fueron trasmitidos oralmente desde la constitución de las primeras Logias. dicha Gran Logia publica “ The Constitution of Free Masons”.la recién constituida Gran Logia. y. Esta publicación debía ocupar el lugar de las denominadas Reglas Generales recopiladas por Payne en 1720 que habían sido destruidas. las Autoridades Civiles.) se han constituido en el conjunto de deberes obligados de todo Masón. aparecen en el libro de Anderson. sus derechos y obligaciones. junto al “Poema Regius” (1390 aprox. Estos. en 1938. marca o mojón. Superioras y Subalternas. (”The Old Charges“) . establecían en el Art.). y que puede traducirse como límite. mencionando sólo aquellos que hacían al momento particular en que se constituye la Gran Logia antes referida.LL. A consecuencia de ello publica como respuesta .

·. o de política interna del Estado. 5.La pertenencia a la M.·. en su papel de Masón ( en L. PAGINA 38 .L.·. . que viole su política inmutable de abstenerse de toda cuestión que toque la relación entre un gobierno y otro.·. los Landmarks.·. o bien adherir a asociaciones internacionales que pretendan representar a la M. o como ésta se denomine.' debe reconocer la existencia de autoridad masónica superior.Al Masón se le exige prestar obediencia absoluta a las leyes del Estado en que reside y le ofrece protección. Ninguna G. es creer en un Ser Supremo. 8.L. contando de esta manera con los instrumentos legales constitutivos que le permiten su desarrollo. o bien que se refiera a teorías opuestas sobre el gobernar. . no admite que su nombre sea relacionado con ninguna asociación.·. 6.Durante los Trabajos rituales de la L.·.·. Cada candidato debe prestar su juramento sobre ese Libro Sagrado. y que admitan cuerpos o participantes no conforme con las Reglas de Reconocimiento. . pero adquiere en cada país en que actúa.·. L. por más humanitaria que sea.·. debe tener origen en otra G.Cada G.·. La M.·. sea extranjera o doméstica. Cada potencia simbólica recoge y hace explícito estos principios en su Constitución. A continuación se transcriben los puntos coincidentes de los tres documentos mencionados.Toda G. expresar sus opiniones sobre cuestiones teológicas. Los Antiguos Deberes. la personalidad jurídica de una asociación civil o similar. 4. como tal. o sobre el Libro que su propio y particular credo considere que puede transformar en sagrado un juramento o promesa. identifican a la M. 7. .·.Los principios de los Antiguos Deberes y usos y costumbres de la M.·. .para ser reconocida como tal. . deben ser estrechamente observados. regularmente constituidas. 3.La primera condición para ser aceptado como miembro de la M. está limitada exclusivamente a hombres: están prohibidas las relaciones Masónicas de cualquier género con Logias mixtas o congregaciones que acepten mujeres como miembros. la Escuadra y el Compás. el cimiento y el espíritu de la Institución. 1. es soberana e independiente y debe practicar los tres grados simbólicos con jurisdicción exclusiva y absoluta sobre ellos. y las tradiciones. . o entre partidos políticos. .·. usos y costumbres trasmitidas a través de los Rituales forman la base.Mientras que cada individuo tiene el derecho de tener su propia opinión respecto de los asuntos públicos de su país. 2. regular o en tres LL.L. y dado que son universalmente reconocidos. o en cualquier momento) le está totalmente prohibido discutir.·. deben estar a la vista el Libro de la Ley Sagrada (abierto).

) fue la Logia que inaugura lo que podría llamarse el segundo período de la Masonería Argentina. “Lealtad” y “Constancia”. creando un taller Masónico al que ingresarían los principales componentes de la Sociedad Patriótica junto a Carlos María de Alvear y Matías Zapiola.·. decide reiniciar el brillo de las luces de la Orden de Buenos Aires. trabaja incorporando nuevos miembros hasta marzo de 1807. “Confraternidad Argentina”.·. Luego de la sanción de la Constitución Nacional de 1853. El que por entonces era Coronel José de San Martín.·.·. DE LOS ORIGENES EN NUESTRO PAIS Los primeros antecedentes históricos que pueden rastrearse de la actividad masónica en nuestro país datan de los últimos años del siglo XVII. debió huir de Río de Janeiro por sus actividades liberales .·.·.IV. José Roque Pérez.·. de origen inglés que trabajaba en el Rito Azul: “Hijos de Hiram” y la “Estrella del Sur”.·.recalando en Buenos Aires donde funda un Triángulo Masónico.·.·. se establecen en Buenos Aires dos Logias M.v.). Don José de San Martín. En 1801. En esta breve reseña histórica cabe mencionar la existencia transitoria PAGINA 39 . Se llega así al 11 de diciembre de 1857 (e. “Regeneración”. También a comienzos de 1807. fecha en la que se constituye la logia de San Juan de Jerusalén de la Felicidad de esta parte de América. “Unión del Plata”.·.·. La Log. según los historiadores. se componía de dos cámaras : la Simbólica o Azul y la Superior o Roja. la denominó Gran Logia de Buenos Aires. : “ Unión del Plata”. renace potente y organizada la Masonería Argentina. cooperando con la gran obra de la Organización de la República Argentina. fundada el 8 de marzo de 1856 (e. actúa hasta 1810 en que abate columnas luego de la muerte de su fundador. Este H. Esta Log. Juan de Silva Cordeiro. caballero portugués iniciado en la Log. siendo elegido como primer G. iniciado en España en el año 1808 en la Logia “Legalidad” de la ciudad de Cádiz. Maestre el Dr. reciben por ese motivo el tratamiento de Augustas y Respetables Logias. Esta L. “Martinense” de Madrid. Llegado al país José de San Martín. “Tolerancia”. “Consuelo del Infortunio”.·. y fue este segmento de la Logia Lautaro el que actuó activamente en la organización y en el esparcimiento de la Luz Masónica por y desde estas latitudes.v. integradas por las tropas invasoras. logia que debe considerarse como la precursora de la Masonería en el país.·. fundó un Triángulo que con el tiempo se convertiría en la Logia Lautaro.. fecha en que funcionaba en Buenos Aires la Logia “Independencia” con carta constitutiva del Oriente Francés. de la Obediencia se denominan Respetables. Las restantes LL. A esta última. fecha en que se funda la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones a instancia de la reunión de siete Log. Estas siete LL.

de una organización denominada Gran Oriente Federal Argentino (G. En un detenido análisis de la estructura legal de la Orden se desprende que la columna vertebral de la Institución la constituyen las Logias . Estos Reglamentos Internos de cada Logia no pueden apartarse ni contrariar los términos y el espíritu de la legislación masónica antes mencionada.O.).v. permiten que la luz de los principios fundamentales de la Orden iluminen a todos los hombres sin PAGINA 40 . surge que es la misma Institución la que administra justicia entre sus miembros.·.v. Cabe mencionar además. que está constituida por usos y costumbres cuya vigencia nadie podría discutir con seriedad. La Orden en nuestro país cuenta con un Estatuto Fundacional.·. los que huyendo de la Guerra Civil Española recalaron en nuestro país. las que multiplicándose y expandiéndose por el territorio del país. denominado Estatuto de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.·. estatuyendo deberes y derechos. Estas normas existen en todos los órdenes de la vida social y es nuestra obligación brindarles acatamiento. cargos y dignatarios. y legisla sobre la condición de Masón. En el año 1957 (e. sancionado el 10 de julio de 1958 (e. Reflejando el espíritu que guía la disciplina masónica.v.F.F. que tiene fecha : 7 de Noviembre de 1955 (e.A.). Además se establecen en ella los parámetros del funcionamiento de los diversos componentes de la Institución: Logias. posee una Constitución a la que toda legislación masónica posterior debe sujetarse y subordinarse. acto que selló definitivamente la unión en la Masonería Argentina. también existe un régimen legislativo particular en cada Logia de la Obediencia. y es deber y compromiso de todo Hermano de la Orden no llevar ni ventilar sus reclamos en un ámbito ajeno a ella.desplegando una tarea inigualable a través de la Liga de Cultura Laica.·. se constituyó en el refugio fraterno de los masones españoles. que el G.·. apareció en 1935 (e. Esta Ley Fundamental se inicia con la Declaración de Principios que define a la Orden y sus objetivos. se ha dictado el Reglamente Especial de Disciplina Masónica.F.·.·. Guiada por el principio de que la disciplina se inspira en el ideal de justicia impartida por Hermanos para Hermanos. la Comisión de disciplina de la Gran Logia tiene por objeto el mantenimiento de la paz y el prestigio en el seno de la Orden. Sin perjuicio de esta legislación global que hace a la Masonería Argentina en su conjunto.O. Por último. Gran Logia.O. Asimismo.) el G.) .A.A. cuyo perfecto conocimiento resulta deber ineludible para cada Hermano. Este Gran Oriente. En virtud de la vigencia de los Antiguos Linderos.v.·. se fusionó con la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones.) como una rama irregular de la Masonería Nacional . no podemos olvidar lo que se da en llamar legislación consuetudinaria. y de las previsiones efectuadas en el capítulo de Disciplina del Estatuto y de la Constitución Masónica. Triángulos.

la guía de la experiencia vital del Masón. la convergencia y la conciliación de los distintos componentes. algunos son de origen natural. su sistema de pensamiento. morales o espirituales. Esta ligazón de contenidos. el contenido. por lo tanto. la perfección . y que. y para comunicar en forma organizada su cúmulo de conocimientos. La etimología del término símbolo alude a la reunión de distintos elementos detrás de uno que los resume. razas ni ideologías. La utilización de símbolos garantiza la penetración del mensaje hasta un estadio más profundo del alcanzable por el sólo uso de la función racional. Esta es la forma que eligió la Orden para trasmitir su tradición iniciática.distinción de credos. Las formas abiertas apuntan a la universalidad. V. indica claramente que estos pertenecen a distintas órbitas o niveles. lo simbolizado. Nuestra primera aproximación al análisis del símbolo nos enfrenta con una imagen cuyo significado nos es familiar: el continente. así como también la existencia institucional de la Orden. El respeto al verdadero espíritu de la legislación permite y garantiza el trabajo masónico. El grupo de símbolos naturales guarda una clara analogía con los fenómenos celestes y terrestres. Su procedencia es múltiple. la totalidad orgánica. el símbolo es la imagen. Algunos símbolos de naturaleza geométrica adoptan una forma cerrada que alude a la fuerza interna. y las herramientas se relacionan con determinados valores morales y sus acciones consecuentes. y otros de un estamento más elaborado. intelectual y espiritual de sus enseñanzas. Por definición. son percibidos y asociados por el intelecto. por un mecanismo de correspondencia o semejanza. Los símbolos son. encierra una realidad que sólo se puede conocer experimentándola. aunque éste sea el vehículo indispensable para la empresa que aguarda a todo aquel que decida iniciarse en el Trabajo Masónico. el PAGINA 41 . Estos dos valores. el equilibrio. La otra parte del conjunto responde a figuras geométricas ideales o alegorías bíblicas o las herramientas utilizadas por los gremios de constructores medievales. transmitiendo un carácter progresista que hace libre al Hermano Masón. que transporta un concepto a desentrañar. y que el símbolo funciona como un agente coagulante destinado a integrar aquellos que se encuentran dispersos. El símbolo sugiere e impresiona en la medida en que se penetra en él . la figura con que los hombres comunican o representan conceptos intelectuales. DEL SIMBOLO MASONICO La Orden utiliza una variada gama de símbolos para transmitir el contenido moral.

y. sino de la profundidad a la que cada uno esté dispuesto a penetrar en la búsqueda de los verdaderos contenidos. para ser correctamente interpretadas. Por eso. y sus diversas y complejas derivaciones posteriores. para poseer su llave. Orfeo. Pero PAGINA 42 . operando dentro de su propia psique. a la conservación y al desarrollo del proceso vital. La altura que se alcance no depende de circunstancias ajenas a uno mismo. pero si lo realizamos correctamente se transformarán en los mejores aliados del desarrollo de nuestra inteligencia. Dionisio. Todas estas manifestaciones de la tradición iniciática. que es su sentido vital. con el arquetipo al que apunta. los Misterios de Eleusis y la Escuela Pitagórica en Grecia. Los símbolos deben ser la guía del Masón. Esta es la búsqueda activa que propone la Masonería. fundamentalmente. sentidas y practicadas. permite encauzar su interpretación y facilita el proceso de identificación con lo simbolizado. enseñan la renovación incansable de los ciclos en la naturaleza y como se proyectan en el hombre. finalmente. Para comprenderlo. Sin ese trabajo los símbolos permanecerán estáticos y mudos. Y como sucede con aquellas que le dieron origen. El significado. VI. no sólo deben ser comprendidas sino. Sus ceremonias hacen referencia a la generación y al nacimiento. en la Alquimia y en la Cábala Medieval. deben constituirse en los pedagogos del desarrollo de su conciencia. primero. se encuentran íntimamente ligados . lo haga receptivo al bagaje de conocimientos que la Masonería trasmite de generación en generación. debemos encontrar la palabra que lo hace consciente. Sobre este crisol de tradiciones y doctrinas. centramos la atención en las vivencias que promueven el acceso del recipiendario a un estado de conciencia diferente.significado y lo simbolizado. serán capaces de generar la apertura espiritual que permite acceder a un dominio sagrado. especulan sobre la muerte y el renacer. tienen una notable similitud en sus objetivos: el introducir a los aspirantes en los pequeños misterios naturales. cuando hablamos de nuestras ceremonias. íntimo y más profundo de la existencia. tanto Orientales como Occidentales. Porque así se espera generar el proceso que. Osiris en Egipto. se fue fraguando nuestra propia tradición y doctrina. en el estudio de los mitos y las ceremonias más antiguas: las de Zoroastro en Persia. DE LA INICIACION MASONICA AL PRIMER GRADO Nuestra tradición iniciática fue tomada por los organizadores de los Rituales Masónicos de diversas civilizaciones antiguas. A la hora de buscar estos componentes históricos debemos ahondar. es decir. porque también dejaron su huella en las bases de nuestra doctrina. en el pensamiento Gnóstico. o sentido superficial del símbolo. Y luego en el Cristianismo.

VII. DE LA LOGIA. previas al acto de transmisión. rápidamente aparecerán interesantes apreciaciones sobre la vinculación entre Logos. Nuestra Tradición se refiere a ellas señalando que: Tres la Iluminan. de ahondar en los significados del simbolismo propuesto por la Orden. Para la tradición Masónica. enlazando su palabra de la misma forma que se enlazan estas funciones. la Fuerza y la Belleza – las columnas que soportan nuestro Templo . Logia.. los anteriores y los Guarda PAGINA 43 .M.·. Bajo esta interpretación. Estableciendo relaciones entre la Conciencia. sin esa materia prima natural no podemos pretender que la iniciación produzca las modificaciones buscadas. los oficiales personifican las funciones y potencialidades de la conciencia que obran como motores del alma humana. y la estrecha relación que existe entre el Templo material y el Templo espiritual interior). Por esto se exige. y la Palabra.·.·. El ritual establece el orden en que deben actuar los oficiales. y los dos Vig. guardianes de las Pequeñas Luces: la Sabiduría. asumido a la hora de su iniciación. el análisis pormenorizado y la comprensión de sus circunstancias. como base del desarrollo y evolución del ser humano. Cinco la dirigen y Siete la hacen Justa y Perfecta. que hace referencia a la palabra o su origen: la idea. Otra acepción la vincula al Logos Gnóstico. aun cuando el neófito no se haya percatado conscientemente de ello.·. que sea un hombre libre para construir su pensamiento.para poder recibir tales improntas se deben tener aptitudes anímicas y psíquicas adecuadas. Aludiendo a los tres dignatarios: el V. quedando explícita la necesidad de este trabajo reflexivo posterior para que el proceso se complete. Para funcionar en forma regular las Logias deben ceñirse a estrictas normas que no obedecen sólo a requerimientos institucionales. alejado de la constricción de los dogmas. la Logia no sólo representa el Universo. sus símbolos y las vivencias despertadas. contribuirán al trabajo que ha sido activado en lo más profundo del ser. Palabra y Conciencia. La Masonería desarrolla sus trabajos en grupos que denominan Logias. “Deberéis hacer de vos un hombre nuevo”. dando cumplimiento al compromiso. Esta es una de las búsquedas que deberá emprender cada H. a quien pretende ser iniciado. y sin la atadura del vicio en su conducta. Una vez transcurrida la ceremonia. sino que también se identifica con la psique humana (recordemos el principio Hermético de que como es arriba así es abajo .. sino que responden también a directivas ritualísticas. El término “Logias” puede relacionarse etimológicamente con la voz sánscrita “Loka” que significa mundo o universo. a los cinco Oficiales .. como vehículo de comunicación de las conciencias. exige el ritual iniciático.

DEL RITUAL Etimológicamente. Ritual se relaciona con la expresión sánscrita Rita que hace referencia al orden o al sentido del orden. Si se realizan sin alteraciones ni modificaciones. Luego. VIII. y facilita la atención y la concentración permitiendo alcanzar la armonía en nuestro interior. En forma individual. Para comprenderlo en profundidad es necesario abordarlo desde múltiples planos: En el aspecto formal podemos definirlo como un símbolo actuado. En forma colectiva. En el aspecto funcional. conceptualmente. los Masones nos reunimos en Logias: estas funcionan a cubierto de un Templo que encierra la totalidad de los símbolos requeridos para nuestro progreso. como ya señaláramos anteriormente. Adoptando la perspectiva macrocósmica. indispensables para trabajar a cubierto de la indiscreción de los profanos. Nos pone a cubierto de estados mentales y emocionales profanos e inadecuados. Si la exigencia de vestimenta oscura no nos lleva a meditar en su función de disminuir PAGINA 44 . y. comprender el sentido que debe dársele a la libertad para transformarla en la herramienta más poderosa del crecimiento colectivo. Concluyendo. establece la relación y las interacciones entre los elementos de la conciencia humana. Como sucede con cada uno de los símbolos que propone la Masonería. nos enseña la dirección y el sentido del esfuerzo que debe animarnos. se trasmitirá por su intermedio el espíritu masónico.Templo Exterior e Interior. a través de su vivencia. se asimila al cosmos griego. ya dijimos también que determina el ordenamiento que propone la Masonería para que se lleven a cabo los Trabajos de la Logia dentro del Templo. y a los siete Hermanos anteriores más los Diáconos que permiten la compleja ejecución del Ritual. Debemos encontrar en ellos las señales que permitan mejorar nuestra conducta. los Trabajos serán Justos y Perfectos. por lo tanto. nos muestra los caminos para coordinar nuestros esfuerzos y poder lograr un resultado superior al que obtendríamos por la simple suma de cada uno de ellos. y se habrá alejado la posibilidad de la desintegración o el Caos. ya que allí realizamos nuestro Trabajo utilizando las Herramientas que nos entregan al incorporarnos a cada Grado. y nos permite. Nos enseña el valor de la palabra y del silencio. El Templo recibe también la denominación de Taller. el progreso sólo se logra en la medida que intentamos bucear en los múltiples e igualmente valederos significados que estos símbolos llevan.

o una profundidad psíquica impensable para el profano. porque nuestro trabajo puede alcanzar una altura espiritual e intelectual. hacemos referencia a la mítica Logia de San Juan. Todo Templo se constituye en el centro. se abrían hacia el Oriente permitiendo el ingreso de los rayos solares matutinos para poder captar la poderosa energía fecundante de la naturaleza. Le otorgamos a nuestros Templos el carácter de espacios sagrados de acuerdo a la definición de Mircea Elíade. el Templo es el espacio físico en donde se realizan los Trabajos. indicando que se extiende de Oriente a Occidente. Sus puertas. de la armonía de nuestro ser ( belleza ) y del amor fraternal.la acaparadora prevalencia de la visión.recinto del Arca de la Alianza. siendo su techo la bóveda celeste (cenit) y su piso el centro de la Tierra (nadir). si no estudiamos la manera en que nuestros ritmos fisiológicos se ajustan al transcurso diario del sol. su Dios. Su estructura y su contenido intentan ser la réplica de arquetipos celestiales. lo limitado del ámbito de trabajo de la Masonería Universal y nuestra visión de la extensión en que se manifiesta la actividad creadora del hombre. Cuando describimos nuestro Templo. una imagen humanamente concebida del cosmos. y desde el Septentrión hasta el Mediodía.. porque el tiempo y el espacio son concebidos en su interior en forma independiente al tiempo y al espacio de la realidad que se abre más allá de sus puertas. el cual fue erigido en honor y por designio de Yahvé. ya que sólo allí es posible el contacto con la divinidad. o nuestra vida a su camino anual por la eclíptica. Si analizamos con detenimiento su estructura iremos descubriendo distintos elementos que hacen clara alusión al PAGINA 45 . IX. y por lo tanto.·. es atravesado por el eje del mundo . Y agregamos que es allí donde los Masones elevamos Templos a la virtud y construimos mazmorras para el vicio. el Sancta y el Sanctasanctórum . reservado por los hombres para los dioses. contaba con tres estancias bien delimitadas: el Pórtico. se realizaban las observaciones del cielo. o no comprendemos que la Sabiduría se nutre de la voluntad de nuestro espíritu ( fuerza ). Establecemos con esas dimensiones ideales. enmarcadas por dos columnas de bronce. el camino que permite el tránsito entre el mundo superior y el mundo inferior. Este edificio construido en Jerusalén. de acuerdo con las referencias bíblicas. representando simbólicamente al Templo del Rey Salomón. sin embargo. En este espacio. DEL TEMPLO SIMBOLICO Los Templos reflejan la particular concepción que cada cultura posee del mundo divino. despojaremos a cada ceremonia de su contenido transformándola en una pantomima hueca y sin sentido. Para los M.

espiritual y afectiva. Este trabajo debe asentarse en el conocimiento profundo de las tradiciones. de reunirse con aquello que intuye y percibe como cercano y propio. como ya hemos dicho. así como el respeto y la perfección con que son ejecutados sus rituales. Cada Hermano debe constituirse en piedra mural . la voluntad y una adecuada distribución de su tiempo. que es impulsado a alcanzar su madurez mental. la intuición de lo trascendente y la idea de Dios conforman un conjunto que distingue al hombre de las otras especies. en definitiva. un espacio sagrado en donde realizamos nuestro trabajo espiritual. se debe comprender que el Templo simbólico que se construye es una alusión al verdadero templo: la propia existencia del hombre. la Orden establece. aunque infinitamente distante y perdido. El Templo resulta. constancia y compromiso personal. DEL TRABAJO MASONICO El trabajo masónico tiene por objeto la construcción simbólica de un templo espiritual . dándole el temple necesario para convertirlo en eslabón de la Cadena Masónica Universal. condujo a un sinfín de cultos y religiones. Pero. a través de un conjunto de reglas y normas. La necesidad humana de religarse. es la fragua en donde se extrae el “noble metal” o esencia que habita en la piedra bruta. donde nuestra sustancia debe transformarse. también representa la esfera u órbita de nuestro universo interior. alegorías. para que el trabajo masónico adquiera su real y verdadero sentido. lo inaceptable para el hombre de lo paradójico. utilizando la inteligencia. X.universo conocido. Masón es el de desbastar su piedra bruta. El Templo es el atanor donde nuestra materia prima debe transmutarse. quizás PAGINA 46 . y si. El propósito esencial de este trabajo es el desarrollo del individuo. símbolos y leyendas que propone la Masonería para trasmitir sus enseñanzas . el contexto ritual que asegura su homogeneidad en los principios básicos del quehacer masónico. XI. No obstante. DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO El sentimiento de lo divino. y exige de cada Hermano esfuerzo. Cada Logia posee una completa soberanía y libertad para dirigir sus actividades. el lugar en que cada Hermano tiene la oportunidad de crecer.·. De allí que el primer trabajo que debe efectuar el Apr. utilizando el mazo y el cincel. cúbica y pulida de dicho templo . estableciéndose una analogía macro microcósmica que resulta esencial a la hora de aplicar con sentido práctico las enseñanzas de la Orden Masónica.

U. Se propone al G. Y. Pero vanos fueron todos sus intentos. MARCHA Y PALABRA SAGRADA.D. ni entroniza una visión filosófica particular. mientras los trabajos se encuentren abiertos.·. lo llevó a representarlos como vacías formas geométricas .·. el trabajar a su gloria puede significar desde trabajar bajo el signo de Dios.·. para definir y referir a un orden u ordenamiento de la naturaleza primigenia. en distintos momentos de la historia.A. los halagó con sencillas ofrendas florales o les ofrendó cruentos sacrificios. referida a que se le corte el cuello antes de traicionar los secretos de nuestra Orden. el principio rector de la Orden y del Universo.D.U. metafísico y superior. PAGINA 47 . o pesadas estatuas de bronce o piedra . aunque distintas en las formas y concepciones. les dedicó desde pequeños altares hasta macizas y ciclópeas construcciones .similares en esencia. aspirando alcanzar el principio superior e ideal del Gran Arquitecto definido en nuestros rituales como un manantial “ puro y fecundo” .·. XII. La forma geométrica que el masón adquiere cuando ejecuta el signo alude a la rectitud que en todo sentido se espera de su conducta. reconoce la validez de estas supremas aspiraciones e inquietudes de los hombres por captar la esencia. por su intermedio.·. para que el hombre intentara saciar. todo tipo de necesidades.·.A. La Masonería reconoce la posibilidad del mejoramiento indefinido del hombre y el progreso de la humanidad. TOQUE. Este signo debe ser necesariamente efectuado o cargado durante el uso de la palabra en los talleres. ya que ninguna de estas disposiciones definitivamente logró su objetivo de modificar o controlar el destino del hombre . a hacerlo bajo la inspiración de la conciencia humana o según un principio rector que orienta hacia el progreso y la evolución del hombre. y los dioses fueron adoptando a su compás innumerables formas.·. la idea de un principio trascendente . DEL SIGNO.·. satisfacer o congraciarse con aquellos que creía que eran los artífices de su destino. alude simbólicamente a la promesa que realiza el recipiendario a la hora de ser iniciado y consagrado. La M. En su afán por conocer. así como también deberá ejecutarlo a pedido del Hermano Retejador. el principio y la causa de todas las cosas. La evolución de esta cualidad religiosa sirvió. absteniéndose de todo acto confesional y rechazando toda afirmación dogmática o fanatismo.·. El signo del Apr. personificaciones y funciones.·. con sincero espíritu conciliador. bellas imágenes en rocas y lienzos. como acudimos a nuestros Talleres a templar nuestro carácter y no a rendir culto a ninguna deidad determinada. Esta figura no está referida a ninguna deidad personalizada o necesitada de nuestro culto. simbolizando en el G.

indica la dirección de Occidente hacia Oriente y el ritmo gradual del derrotero que emprenderá el recién Iniciado dentro de la Orden. éstas son el mazo. el cincel y la regla plegable de 24 pulgadas. también forma parte de nuestro sistema de identificación simbólica. pero nunca debe pronunciarse en forma completa ni directa. Cuando se encuentra la parte triangular levantada. La Marcha del Apr. Está confeccionado en nívea piel de cordero . es un elemento equilibrante o compensatorio entre los dos anteriores. representa la capacidad de medida. En cuanto a las herramientas del grado de Apr. El cincel simboliza la inteligencia. El mazo alude a la voluntad como expresión de la fuerza espiritual que se requiere en el camino de reflexión y transformación que inicia el Apr. Su forma superpone un triángulo ( lo espiritual ). DE LA PIEDRA BRUTA La piedra bruta representa la esencia natural del Apr.·. a un cuadrado ( lo material ). y hace referencia a la gnósis numeral del grado.·. XIII. orden y valoración que debe adquirir quien desbasta la piedra a mazo y cincel. La regla de 24 pulgadas o del método. . pedid y se os dará la luz. . En tal sentido. Un masón nunca podrá prescindir de él a la hora de disponerse a trabajar en una Log. Es la materia PAGINA 48 . XIV. animal aludido en numerosos pasajes bíblicos y asimilado a la virtud y a la pureza. golpead y se os abrirán las puertas del Templo”. . DEL MANDIL Y LAS HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ MASON El origen del mandil se debe buscar en los antiguos gremios de constructores y picapedreros que lo utilizaban para protegerse de las contingencias de su trabajo.El Toque. herramienta claramente pasiva frente a la anterior capaz de direccionar la fuerza para que se aplique eficaz y puntualmente sobre el lugar deseado. El movimiento debe iniciarse inexorablemente desde la posición entre Columnas y el primer pie en avanzar será siempre el pie izquierdo.·. en la palabra o en su simbolismo y en su forma de transmisión se encierra un principio activo que indudablemente deberá fecundar a una contracara de polaridad opuesta para que la obra se ponga en marcha. ni uno ni otro ejerce supremacía. M.·.. La Palabra Sagrada también forma parte de nuestro argumento identificatorio.·.·. Utilizando esta acepción se desprende que. se relaciona con la sentencia: “·Buscad y encontraréis la verdad. Su traducción tradicional indica que “ en El está la fuerza “.

El centro del diagrama está ocupado por el ara de los juramentos. DEL CUADRO DEL PRIMER GRADO El cuadro del primer grado grafica el ámbito ideal del Templo simbólico. podemos ubicarnos acertadamente entre la Escuadra y el Compás. entre la piedra y la conciencia natural del hombre.·. Tal vez se pueda encontrar la analogía que existe. El Libro de la Ley. Esta posición extramuros está representada por el pavimento de mosaicos. materia vital y primordial de toda construcción. y simbólicamente. Así. la esclavitud y la ambición desmedida que somete y degrada la condición humana. su lugar de Trabajo es el Patio o Pórtico de ese edificio simbólico. : el Libro de la Ley Sagrada ( o Libro de la Ley ). en un verdadero Hermano Masón.. en la que – mediante un metódico y fecundante trabajo orientado por la luz de la Masonería – se irán manifestando los arquetipos que terminarán convirtiendo a ese hombre. uno de nuestros principios. profano y dominado por sus pasiones. la Escuadra y el Compás. símbolo de la posibilidad de progreso que le asignamos a la condición humana. y las diferencias naturales existentes entre los hombres. Allí se inicia la escalera. El Apr. que abiertos sobre él representa la forma en que se entrelaza en el hombre lo material y lo espiritual. En tiempos de Salomón. siempre que decida PAGINA 49 . la conciliación de los opuestos es uno de los motivos que debe estimular la reflexión delApr. sobre la que descansan las Tres Grandes Luces de la M. que de un elemento caótico. señalando que en este ámbito se desarrolla la manifestación dual. Materia eterna de la que provenimos en una de nuestras naturalezas y a la que sin duda volveremos si no somos capaces de elaborar. asentaron sus fundamentos y principios en piedras brutas. herramientas. Sólo el trabajo espiritual lo ennoblecerá y amoldará para su posterior utilización en la construcción.sobre la que deberá trabajar. está abierto hacia el pueblo masónico para que todos puedan acceder a la sabiduría en él expresada.·. un Templo que desafíe por siempre a la iniquidad. un damero blanco y negro. deberá tener en cuenta durante su trabajo. que reproduce la visión de Jacob. a partir de ella misma. desde una óptica psicológica. informe. Si somos capaces de adquirirla. que en la mayoría de nuestros Templos es La Biblia. no accedió aún al interior del Templo.·.·. se lograba un componente estable y pasible de ser perfeccionado. el paso de la piedra bruta de los altares populares a la pulida del Templo simbolizaba la sedentarización del pueblo elegido. llevándolo a considerar las relaciones que deben establecerse entre la igualdad. símbolos y joyas que el Apr. varias doctrinas que a su tiempo dieron inicio a una nueva conciencia en los hombres. XV. Se encuentran en él todos los elementos. Es decir.

experiencia y la sabiduría. por último. y a partir de una atenta observación de las mismas. Es importante destacar dos aspectos de dichas joyas móviles: el primero. la profundidad y la perspectiva característica del Cuadro de Dibujos. o luces menores. la Plomada es el símbolo de la rectitud. El Nivel es símbolo de igualdad y constancia. y. símbolo del conocimiento. se refiere a que las mismas no tienen luz propia. En segundo lugar. las herramientas del grado: el mazo. la Luz perfecta a que aspiramos. Su extremo se abre a la Estrella de Siete puntas o siete pequeñas estrellas. y la regla plegable de 24 pulgadas Cabe destacar. aunque en éstos se encuentran dentro del recinto y en su pared occidental. Anuncian la dualidad que reconoció.·. M.·. el cincel. la piedra pulida y la piedra bruta. metal que simbolizaba la unión entre el cielo y la tierra. que los proyecta y guía. la interacción de ambas origina la escuadra. como uno de los puntos fundamentales de reflexión y trabajo masónico. lo temporal y lo eterno.. El Cuadro deberá constituirse para el Apr. Al pie de cada columna se encuentra la joya móvil que indica que Oficial tiene por función su custodia: la Escuadra del V. y la Plomada del Seg. delimitando la pared entre lo profano y lo sagrado. surge que los signos que distinguen a los masones se basan en ellas: la horizontal ( el Nivel ) y la vertical ( la Plomada )cuya interacción constituye el ángulo recto. por último. la Belleza. Vig. la sinceridad y la conciencia.ascenderla utilizando las virtudes que forman sus escalones. lo dual y lo único. DE LAS COLUMNAS DEL PORTICO Las dos Columnas que franqueaban el acceso al Templo del Rey Salomón se hallan representadas en nuestros Templos.·. la plancha de trazar. el impacto simbólico de cada joya móvil. XVI. corazón y espíritu del Oficial que la porta.·. que muestra claramente las cualidades que debe reunir el Trabajo Masónico para ser justo y perfecto. que impulsa nuestros Trabajos. y a la que se vio condenado PAGINA 50 . por lo tanto. soportan las tres pequeñas luces . que deben iluminar nuestro Templo: la Fuerza. situadas sobre el pavimento de mosaicos..·. La Tradición Bíblica nos recuerda que estas columnas votivas fueron confeccionadas en fundición de bronce. el Nivel del Primer Vigilante. Mas. que los adorna y la Sabiduría .·. Las columnas de los tres órdenes arquitectónicos griegos. Completan el cuadro las joyas fijas que marcan la ubicación de cada uno de estos oficiales. ubicada en un firmamento que reproduce en sus extremos al Sol y la Luna. debería generar una impronta o imagen masónica en la mente.

de un modo simple y preciso. la oscuridad. como su espíritu. DE LA CADENA DE UNION En la Cadena de Unión. dispone sobre su piedra fundamental. forma parte de una dualidad que integra con su opuesto la oscuridad. la luz en la Masonería se instituye como su conciencia. del campo del tiempo y el espacio al reino de la eternidad. además de representar todo aquello que se encuentre afectado y limitado por los dos parámetros fundamentales de su manifestación: el tiempo y el espacio. en tanto que su contraparte y eterna antagonista . Así. de lo que se ha perdido a lo que se debe religar en el hombre XVI. En síntesis. representa la maldad y el caos. Como expresión simbólica. de generar conciencia. de reconocer la propia verdad interior y de decidir sobre su proceso de individuación. a la razón o a la verdad. constituye una analogía del bien. La Luz constituye un símbolo fundamental en el lenguaje masónico y conviene detenerse en ella . La tradición alude a que antiguamente esas cadenas que hoy decoran PAGINA 51 . El simbolismo de la Escuadra se relaciona con la materia u origen natural del Universo y del Hombre. DE LAS TRES GRANDES LUCES Las tres grandes Luces de la Masonería son: la Escuadra.·. Otra interpretación vincula a la luz con el conocimiento y a éste con la generación de conciencia . pero no cabe la menor duda que la Masonería plantea un reingreso de la natural. La naturaleza y amplitud variable del compás guardan clara analogía con el Hombre que ha decidido trazar planes sobre esa materia prima y fecunda. pero todas la vinculan a la inteligencia. Son variadas las interpretaciones que se le atribuyen. el principio de unidad y cohesión de todo lo creado y manifestado. En sentido moral.el hombre luego de haber perdido su condición edénica. y el Libro de la Ley Sagrada. proceso que desembocará en la realización consciente de sí mismo. el Compás y el Libro de la Ley. Son múltiples las representaciones binarias que pueden establecerse a partir de este principio dicotómico. que cada Log. podría decirse que la luz representa en el hombre la cualidad potencial de darse cuenta. como aquello que debe sostenerse bien en alto para que propague sus rayos por la superficie del planeta. la Masonería explica. orienta los Trabajos de aquellos que se dispongan a la noble tarea de iluminar al mundo con los ideales de la Orden. XVIII. de lo instintivo y profano a lo único y sagrada. del cosmos.

·.Siendo que el sol es el centro de nuestro sistema planetario.Se reúne de noche.. . del cual es parte la Tierra que gira a su alrededor y sobre su propio eje. XIX. .·. al cue.. demostrando así que todas las diferencias humanas son sólo aparentes y relativas. es el resultado de una inspiradora y viviente imagen que debe.. se torna necesario comprender que el Sol está siempre en el meridiano respecto a la Masonería.·. . justos.·.? .No os parece esto una paradoja. que debe responderse como prueba de la pertenencia a la Orden.Cuando el sol estaba en su meridiano.Cómo fuisteis iniciado masón. . y con una Sog. teniendo en cuenta que la Log. despojado de todas mis joy. .'.? . La práctica constante de este acto que representa la Unión entre Hermanos Masones. servían a modo de cota. vitaliza y reafirma las convicciones depositadas en el ideario de la Orden. y per.Quiénes son los llamados a ser masones.Cómo os prepararon. PAUTAS PARA EL RETEJAMIENTO Las siguientes son pautas para el retejamiento del Grado.Preparando primero el corazón..Dónde os hicieron masón. se prueba también el nivel de instrucción del Aprendiz Masón. de criterio sano y de irreprochables PAGINA 52 .·.·. me condujeron a las puertas del Templo.. .? . con este interrogatorio. velado por alegorías e ilustrado con símbolos.En un lugar apropiado..·.Quedé sin s.o m.? .Un sistema especial de moral.Cuándo.. para diagramar y establecer las que serían sus medidas. contiguo a la Log. caridad y verdad. prof.Amor fraternal.·..Y puesto que la Masonería es universal y se halla esparcida por sobre toda la superficie de la Tierra. .·.·... jus. . .Dónde os prepararon.Qué es la Mas.·.? .En una Log.? .? ..·.. Más allá de lo emblemático. honrados.nuestros templos simbólicos.. . por y para siempre.? . mantener unidas las columnas de la Orden.reg.Dadme el nombre de los grandes principios sobre los cuales descansa la Orden. . .Los hombres libres. la representación activa de la Cadena de Unión que componemos todos los Hermanos al finalizar nuestras Tenidas. .

su carácter de masón.·.Por la regularidad de mi iniciación. o Triángulo del que forma parte. . XX. . En el caso de estar probando nuestra condición de masones para ingresar en una Log. así como el toq. a la que pertenezca.Contar con medios de subsistencia para sufragar sus necesidades y la de los miembros de su familia que tuviere a cargo. .No hacer conocer en público o privado .·..Cómo demostráis a los demás que sois masón. satisfaciendo las capitaciones generales y particulares de la Log. del mismo.No tratar de los secretos de la Orden.? .·. sino cuando lo requieran los intereses de la Orden. sino con los Hermanos regulares de su mismo Grado. haber sido iniciado en una Log.Poseer inteligencia y cultura necesaria para practicar y comprender las virtudes masónicas.. PAGINA 53 .Haber sido propuesto en una Log. estando obligado a: .·. Los Deberes Para ser masón regular y gozar de los derechos que la Orden consagra. y pal.Por los sig. toq.·. que se me dieron al ingresar. .·. por las repetidas pruebasy aprobaciones. de la Log. como condición indispensable.Obedecer la Constitución y los Reglamentos Generales de la Masonería y los particulares de la Log. y la pal.·.·. donde nos desconocen. . . . además del interrogatorio previamente citado.Instruirse en los principios y prácticas masónicas a fin de desempeñar debidamente los cargos que le fueran confiados.? .·.Cómo os reconocéis masón. podrán solicitarnos que efectuemos el signo del Gr.'.Contribuir al sostenimiento de la Orden.·. y contribuir al sostenimiento de las obras de la Institución. . que practique uno de los Ritos reconocidos por la Francmasonería Universal y se requiere: . . DERECHOS Y DEBERES DEL MASON Para ser masón se requiere . regular por un Maestro Masón de la misma.·. o ante profanos. y por mi buena voluntad para sufrir en cualquier momento el examen que me fuere solicitado. o la de 18 años si justifica ser hijo de masón. .·..Asistir puntualmente a los Trab. o Triángulo de la Jurisdicción.Tener la edad de 21 años.·.costumbres. se requiere ser miembro activo de una Log. o Triángulo al que pertenezca.

. . las condiciones y cualidades requeridas por la Constitución y los Reglamentos Generales. .Ser electo para ocupar cualquier cargo. .Recibir y exigir la instrucción correspondiente a su grado.Ningún Hermano regular de la jurisdicción puede ser privado de sus derechos masónicos. aun el más elevado.Proponer. por intermedio de su Taller. .La protección de sus Hermanos.Emitir libremente sus ideas dentro de las Logias y con sujeción a la disciplina interna.Los derechos del masón se pierden cuando así lo establezca una sentencia recaída en juicio y dictada por autoridad masónica. Joyas Móviles Los Dignatarios y Oficiales de las Logias Simbólicas. . .Pedir aumento de salario cuando haya cumplido el tiempo prescrito por los Reglamentos Generales. con tal de tener el Grado. .. el ser nombrado miembro libre conforme a los requisitos exigidos por los Reglamentos Generales. llevan al cuello un collarín en cuyo vértice anterior llevan pendiente la joya distintiva del grado que ejercen. porque pasan de unos Hermanos a otros al renovarse las autoridades. o del Cuadro en particular. .Presentar proyectos tendientes al mejoramiento de la Institución. la iniciación de profanos.Solicitar de la Gran Logia. ni ataquen los principios de la Masonería Universal. Estas joyas reciben el nombre de móviles. Los Derechos Todo masón regular tiene derecho a: . estando a cubierto con el Tesoro y no hallándose pendiente de proceso disciplinario.Los Hermanos que no estén a cubierto con el Tesoro no son electores ni elegibles.Obtener pase o retiro del Taller.Aceptar las comisiones que le confiera el Taller o la Orden . . . . sino en virtud de juicio previo y sentencia dictada con arreglo a la Constitución y de acuerdo con los Reglamentos Generales. bajo su responsabilidad. la regularización o afiliación de Hermanos en la Logia en la que pertenezca. PAGINA 54 . siempre que aquellas no salgan de la órbita de la moral y de la cultura.Ser juzgado por el tribunal competente y gestionar los derechos ante quien corresponda. en caso de necesidad justificada y de acuerdo con las Reglas. ya sea en el Taller al que pertenezca como por intermedio de éste a la Gran Logia.

Erich Fromm El mito del eterno retorno. J. rito. Cox Learche Los grandes iniciados. Mircea Elíade El hombre y sus símbolos. Tohotom Nagy Y seréis como dioses.·. Alec Mellor La Masonería. La Francmasonería. Jean Palou Anales del V Congreso Nacional del Simbolismo. E. Jean Gimpel El mensaje de los constructores de catedrales. Jung Simbología del espíritu. iniciación. Luigi Di Fonzo Jesuitas y masones. Joseph Fort Newton Nuestros Hermanos separados. Mircea Elíade Lo sagrado y lo profano. C. Jung Símbolos de transformación.Bibliografía recomendada: El Secreto masónico. los francmasones. C. John J. Joseph Campbell Los hijos de la luz. Louis Charpentier Antropología filosófica. Abalos Billinghurst Los arquitectos. René Guenón El simbolismo de la Cruz. Siete Maestros Mas. Roger Peyreffite La historia como hazaña de la libertad. Oswald Wirth El libro del Aprendiz. Brunier El enigma de la catedral de Chartes. Tres iniciados The Temple and the Lodge. C. G. Alec Mellor La regularidad masónica bajo una nueva luz. Louis Charpentier Los misterios templarios. Oswald Wirth La Buena Sociedad. Jung El Kybalion. Joseph Fort Newton La religión de la masonería. Enrique de Gandía Simbolo. Alec Mellor Prácticas Masónicas. Schure Michel Sindona. Ernest Cassirer La independencia de América y las Sociedades secretas. W. Emilio Corbiere PAGINA 55 . Alec Mellor La Francmasonería. René Guenón El ideal iniciático. Robinson Los constructores de catedrales. Jung Psicología y alquimia. cosmogonía masónica. C. René Guenón Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada. George Frazer Los mitos. Croce Esquema filosófico de la Masonería. Pierre Mariel Nacidos en sangre. el banquero de San Pedro. Baigent y Leight La Masonería. Robert Ambelain Rituales e iniciaciones en las sociedades secretas. Espinar Lafuente Apreciaciones sobre la iniciación. B. René Guenón Oriente y Occidente. Tanti – 1995 La rama dorada.

......... 42 VII De la Logia .............................................................................................. 51 XVIII De la Cadena de Unión ......................................................... 56 PAGINA 56 ............................................................ 22 Promesa y Consagración . 28 Honras a la Bandera .........................Prólogo ........ 55 Indice ........................... 14 Primer Viaje ............. 13 Recepción .......... 25 Discurso del Orador ..................................... 45 X Del Trabajo Masónico ...................................... 48 XV Del Cuardo del Primer Grado ........................................................................................... 53 Bibliografía recomendada ........................................ 51 XIX Pautas para el Retejamiento ............................................... 39 V Del Símbolo Masónico ............................................................................................................................................................................................ 21 Tercer Viaje ..................................................................................................................................................................................................................................................... 46 XI Del Gran Arquitecto del Universo .................................................. 49 XVI De Las Columnas del Pórtico ................................................................................................................................... 3 RITUAL DEL APRENDIZ MASÓN .......................................................................................... 30 Clausura de los Trabajos ... 9 Recepción de Visitantes ......................................................................... 52 XX Derechos y Deberes del Masón ............................... 20 Segundo Viaje . Marcha y Palabra Sagrada ....................................................................... 50 XVII De las Tres Grandes Luces ....................................................................................................................................................................... 12 Preparación del Candidato ....................... 35 II De los Orígenes ...................................................................................................................................... 41 VI De la Iniciación Masónica al Primer Grado ................................................................................................................ 44 IX Del Templo Simbólico ...................................................................................................... 7 Trabajos en Familia ............................................................................................................. 33 Palabras Preliminares ........... 36 IV De los Orígenes en Nuestro País .............................................................. 34 I De la Masonería ........................................................... 48 XIV De la Piedra Bruta ................................................ 5 Apertura de los Trabajos . 35 III De los Orígenes Institucionales ........................................ 1 Nuestro Gran Símbolo ............................................................. 46 XII Del Signo............... 31 LIBRO DEL APRENDIZ MASÓN ......................................... 43 VIII Del Ritual ...... 9 Orden del Día ........................................................................... 47 XIII Del Mandil y las Herramientas del Aprendiz Masón ...................................... 10 Iniciación ....... Toque..........