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Filosofa 10

COSMOLOGA
EVOLUCIN DE LA IDEA DE NATURALEZA
Para la razn humana; siempre ha resultado una necesidad de
primer orden el forjarse la idea del concepto fundamental
circundante. Si bien que en un principio tal idea fue provista
por la mitologa, una vez que la razn entr a jugar su parte en
la cultura, la citada necesidad fue satisfecha por la ciencia,
inicialmente en forma de filosofa.
Interdependencia de la ciencia fsica y la cosmologa:
Existe una reaccin entre la concepcin cosmolgica y la
concepcin y practica cientficas en cada momento de la
cultura humana. Es que la concepcin cosmolgica
determinar los problemas que han de interesar a la ciencia,
as como sus mtodos? O por el contrario, los resultados
terico-prcticos de la ciencia sern quienes formen la
concepcin cosmolgica? Este es un problema idntico al que
se plantea entre el huevo y la gallina.
Cul es la importancia de resolver tal problema? Para
comprenderla tomemos cada una de las posibilidades que se
nos pueden presentar.
Puede ser la cosmologa previa a la ciencia fsica? En
primer lugar aceptemos que la concepcin cosmolgica sea
previa, y por tanto determine la concepcin y prctica de la
ciencia.
En consecuencia, la cosmologa no tendr una base cientfica,
sino por el contrario la ciencia tendra una base cosmolgica.
Al aceptar la inexistencia de una base cientfica para la
cosmologa. Se afronta la pregunta en qu se fundamenta la
concepcin cosmolgica? Necesariamente tendra una
concepcin no-cientfica. Esto querra decir que nuestra
imagen del mundo fsico seria originada de las instituciones,
suposiciones u ocurrencias de cualquier tipo que se nos
pudiera venir a la cabeza. Peor an: la ciencia natural al
encontrarse basada en la concepcin cosmolgica, estara
basada en imgenes intuitivas, infundadas, imaginativas, del
mundo, y a partir de las cuales trabajara en busca de las
teoras explicativas de l. Necesariamente tales teoras sern
partcipes del carcter ocurrente e infundado de las ideas de
las cuales se parti. Aceptemos entonces la presente opcin
como imposible.
Puede ser la ciencia fsica previa a la cosmologa?
Tomemos el segundo camino. la ciencia natural es el
fundamento de la concepcin de la cosmologa. Tal
afirmacin supondra que primero la ciencia desarroll su
tcnica y trabaj sobre la naturaleza, y una vez establecidas
ciertas teoras, los filsofos se dieron a la tarea de reflexionar
sobre el cosmos. Semejante situacin nos presenta ciertas
consecuencias: primero, que la imagen cosmolgica resultante
estara firmemente respaldada por la ciencia natural,
debindose aceptar entonces sin mayores reservas de las que
se tiene para aceptar la ciencia misma. Segundo, aceptaramos
que la ciencia inici su trabajo investigativo sobre la

Docente: Aymer Tijo Rincn


naturaleza fsica, sin tener idea alguna, fundamentada o no,
sobre la naturaleza misma. O en otras palabras, la ciencia
habra iniciado su investigacin sin tener determinado su
objeto de estudio. Y esto es imposible. Podras t buscar un
objeto, sin tener la menor idea de las caractersticas de tal
objeto, o de las funciones que debera cumplir, o al menos
siquiera de su tamao?
Si bien nos resultara ms productivo intelectualmente, este
segundo camino es imposible de recorrer.
Entonces qu?
De cualquier modo necesitamos una
solucin. Dado que no hay una tercera posibilidad de la cual
partir, por qu no intentamos construirla a partir de las dos ya
existentes, aunque insuficientes? La primera falla por el
carcter infundamentado que da la cosmologa. La segunda,
por la carencia de objeto para el trabajo cientfico. Cul sera
esa tercera posibilidad?
Solucin: ciencia y cosmologa, en relacin dialctica: De
la primera de las posibilidades tomemos su carcter de
imagen previa, de pista de lo que debemos buscar.
Ignoremos su carcter intuitivo ocurrente e infundamentado,
pensando que tal imagen cosmolgica est plenamente sujeta
a las modificaciones que determinen los trabajos cientficos
desarrollados posteriormente. Acaso partir de un error, o de
una idea incompleta, implica que nos mantendremos
necesariamente errados? No. Recordemos que una
caracterstica importante de la ciencia es su capacidad de autocorreccin.
De la segunda posibilidad, aprovecharemos la capacidad de
confiabilidad que le da a nuestros conocimientos y
concepciones cosmolgicas. Si bien que en un primer instante
esa ciencia habr de desarrollarse sobre una base cosmolgica
muy incierta, tengamos presente que toda la ciencia no se hizo
en el primer da. Ms an, que la ciencia funciona a travs de
la repetida correccin de errores, malas interpretaciones, datos
mal recogidos, deficiencias tericas y dems.
Concluimos que entre la cosmologa o filosofa natural, y la
ciencia existe una inesperada relacin dialctica, en la cual la
primera indica las pautas iniciales a seguir, y la segunda
perfecciona y/o corrige los planteamientos creados por la
primera. Las deficiencias de la concepcin cosmolgica
inicial reflejadas en la prctica cientfica, se convertirn en
problemas que harn progresar la ciencia al resolverlos. A su
vez, este progreso de la ciencia
se reflejar en un
perfeccionamiento de la concepcin cosmolgica, la cual,
convertimos en una base cada vez ms slida, plantear
problemas ms reales y precisos a la ciencia.

CONCEPCIN CLSICA DE LA NATURALEZA


Fundamentalmente existen tres grandes concepciones de la
naturaleza, las cuales han sido magistralmente caracterizadas
por el filsofo ingls R. G. Colingwood, a quien seguiremos
en la presente unidad. La primera concepcin es aquella
presentada por los griegos, especialmente por los fsicos
jnicos. Una segunda, se present con el renacimiento,

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posterior y definitivo esfuerzo humano por comprender desde
la ciencia al mundo fsico. Por ltimo, tenemos la idea
moderna, consolidacin final de la ciencia fsica.
La naturaleza compuesta por tres elementos: Son los
griegos quienes inician el esfuerzo por comprender racional y
rigurosamente el mundo natural circundante. Su punto de
partida fue la perfecta regularidad y el orden encontrado en la
naturaleza. Para estos pensadores fue prueba irrefutable que
en la naturaleza se encontraba una entidad especficamente
ordenadora: necesariamente una inteligencia. Entindase que
para los griegos tal entidad se hallaba en la naturaleza.
Formaba parte constitutiva de ella. No era una inteligencia
ordenadora exterior a la naturaleza. Entonces en ningn
momento habra de verse en esa inteligencia a un Dios
superior. Por el contrario, esta inteligencia formaba parte del
mundo, como elemento.
Otro elemento considerado por los griegos fue cierta alma
vital, que sera la responsable del movimiento de la materia
(tercer elemento). Entonces aquella inteligencia, tan solo
ordenara el movimiento y la produccin de objetos y
fenmenos naturales. Aclaremos entonces, tenemos tres
elementos constitutivos: inteligencia, alma y materia; y sus
funciones respectivas: orden, movimiento y sustrato fsico.
Posible origen de la concepcin griega: Cmo pudieron los
griegos formarse tal concepcin? Es posible que lo hicieran a
travs de cierta analoga. Observando cuidadosamente
podemos ver una similitud en el ser humano. Para el espritu
griego es posible el haber notado, que el cuerpo humano es un
gran organismo respecto de su complejidad. En l existe una
infinidad de partes, precisamente organizadas, cumpliendo
cada una con su funcin a cabalidad, y todo esto ordenado y
controlado por la inteligencia humana. En cada accin, en
cada movimiento, se nota que est presente la inteligencia del
hombre. Y ninguna de sus funciones tpicamente humanas
seran factibles sin la inteligencia.
De otra parte los griegos distinguieron de la inteligencia, la
vida, el impulso o el alma que daba vida al cuerpo, el cual sin
aquella no sera ms que materia inerte. Por ltimo
encontramos los tejidos y los huesos, sin los cuales nada de lo
anterior tendra donde realizarse. Es la materia, corporal ya
mencionada.

CONCEPCIN
RENACENTISTA
DE
LA
NATURALEZA
En trminos muy generales se entiende por renacimiento
aquel perodo en el cual la cultura humana pareci adquirir un
nuevo brillo y vitalidad, perdidos durante el perodo conocido
como feudal o edad media. Pero ese fenmeno no se present
simultneo por toda Europa, como tampoco fue
inmediatamente sentido en todas las ramas del saber humano.
El renacimiento de la ciencia de la naturaleza est
determinado por la aparicin de figuras importantes como
Nicols Coprnico (Polaco, 1473-1543); Giordano Bruno
(Italiano, 1548-1600) Y Juan kepler (Alemn, 1571-1630);

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Galileo Galilei (Italiano, 1564-1642) estas fechas nos ubican
claramente en los siglos XVI y XVII.
Caractersticas de la concepcin renacentista: En lo
fundamental, la cosmologa renacentista es una negacin de la
clsica. Rechaza completamente que la naturaleza posea
inteligencia propia, y an menos, vida. Para los pensadores
renacentistas, la naturaleza se comportaba mejor a la manera
de una mquina: previa y definitivamente organizada, y una
vez puesta en marcha, movindose por su propia inercia. Ellos
suponen dos cosas: que existe un creador inteligente de la
naturaleza, y que una vez este la cre se apart de ella. El
movimiento no se presenta en ningn momento como
mantenido por un alma vital, sino que es el resultado del
propio impulso de los cuerpos, el cual se conserva
indefinidamente.
Recapitulemos: para la cosmologa renacentista, la naturaleza
es una materia inerte, con movimiento propio e inercial, y
previamente construida por una inteligencia divina.
Posible origen de la concepcin renacentista: Igual que la
concepcin clsica podemos encontrar una analoga, de la
cual provenga la idea renacentista. En este perodo, y por
primera vez en la historia de la cultura, el hombre puso gran
empeo en la invencin y construccin de mquinas. La
preocupacin fundamental era el diseo de aparatos que
requirieran un mnimo de energa y dieran el mximo de
eficiencia. Por ello hubo grandes desarrollos en fsica y
matemtica, en cuanto ciencias fundamentales de la mecnica.
El sueo cientfico de la poca era la mquina ideal. Esta no
necesitara ms que de una fuerza inicial que le ponga en
movimiento, el cual sera eternamente conservado gracias a la
eliminacin de los razonamientos.
Los ojos renacentistas vieron en la naturaleza a aquella
mquina.
Tena movimiento autnomo,
y perfecta
coordinacin y eficiencia de todos sus elementos. El
mecnico diseador y constructor haba sido Dios: la
inteligencia perfecta.

CONCEPCIN MODERNA DE LA NATURALEZA


Antecedentes histricos: La presente concepcin de la
historia est ubicada principalmente en el siglo XIX. Para esta
poca, el panorama histrico revesta gran importancia. La
revolucin francesa haba estremecido
la tradicional
estructura de poder en Europa: monarqua y tradicin;
colonias americanas iniciaban su proceso de independencia.
El mundo del feudalismo se encontraba definitivamente
postrado; y por doquier se tenan las nuevas fuerzas histricas
de la burguesa y el capitalismo mundial.
Con semejantes precedentes, el inters por la historia pas a
ocupar un importante lugar en la cultura occidental. As se dio
pie para el comienzo de un estudio de la historia, con
categora cientfica. Y la primera idea clara que se forj a
partir de este trabajo, fue que la historia, o ms claramente, las
estructuras de los conocimiento humanos, presentaban una

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cierta evolucin, de formas socio-polticas simples a otras ms
complejas.
De otra parte, y de modo simultneo, se presentaron grandes
avances en la observacin y estudios biolgicos. En tales
estudios
es fcil encontrar organismos que presenten
progresos, es decir cambios acumulativos, donde propiedades
previas al cambio se conservaban posteriormente a ste,
sumndose a las nuevas propiedades.
Idea de la evolucionista de la naturaleza: De acuerdo con lo
anterior, surgi en la mente de los pensadores de la poca, la
idea de que la naturaleza en general se comporta de modo
idntico:
cambiando
progresivamente.
Es
decir,
evolucionando.
Pero, acaso el cambio no era considerado como posible en la
ciencia y la cosmologa renacentista? Hay dos posibilidades
de respuesta: afirmativa o negativa. Tomemos la segunda. El
cambio en los objetos naturales es evidente y sera torpe como
lo fue en algunos filsofos griegos, el negarlo. Entonces
tomemos la primera posibilidad. El cambio se da. Pero
considerando la cosmologa renacentista a la naturaleza como
un gran mecanismo terminado definitivamente por el Dios
creador, ste sera local, de lugar o tamao y meramente
repetitivo. No conceban cambio alguno en la naturaleza o
estructura de los fenmenos. El esfuerzo de la ciencia
renacentista no se diriga al conocimiento de los fenmenos
inmutables, sino al establecimiento de los fenmenos
inmutables entre los fenmenos o cambios.
Concepcin moderna versus renacentista: Cul es la
modificacin establecida en la concepcin moderna? Si en la
concepcin renacentista podemos imaginar a la naturaleza
recorriendo maquinalmente trayectoria circulares, en la
concepcin moderna debemos imaginar necesariamente a la
naturaleza evolucionando en trayectoria de espiral. Existe un
cambio no solamente en los fenmenos, sino tambin en las
relaciones que se presentaban entre estos.
En el primer caso tenemos una idea de naturaleza en la cual
los fenmenos son cambiantes, pero de modo repetitivo, por
ejemplo, la tierra cambia permanentemente de lugar, pero
siempre regresa a ste al cabo de cierto tiempo. Pero una vez
instaurada la idea de la evolucin no fue posible por ms
tiempo el pensar que la naturaleza se repeta incesantemente
en sus formas. A partir de entonces en la mente de los
hombres qued claro que toda especie natural estaba sujeta a
desaparecer, y que haba comenzado a existir en un momento
determinado de la historia natural. En su historia, la naturaleza
cambia paulatinamente como lo hace la lnea espiral respecto
del centro de sta.

Docente: Aymer Tijo Rincn