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DAVI E O REGRESSO DA ARCA

(2 Samuel 6 e 1 Crnicas 13)

VAMOS agora seguir Davi no seu regresso do exlio


ao governo. Saul tinha passado da histria, havendo encontrado a morte s mos de um cidado do prprio pas que
ele havia poupado em desobedincia Palavra de Deus. Que
aviso srio para todos ns! Jnatas tambm tinha cado com
seu pai na montanha de Gilboa, e David fizera a sua sublime lamentao dos dois.
David conduziu-se sempre com respeito a Saul com o
sentimento pleno de que ele era o ungido do Senhor; nem
to-pouco manifestou coisa alguma que se parea com o esprito de exultao com a sua morte; pelo contrrio, chorou
por ele, e convidou outros a fazerem o mesmo. Nem vemos
que houvesse pressa alguma em ele subir ao trono deixado
vago para si; ele esperou em Deus. E sucedeu depois disto
que David consultou ao Senhor, dizendo: Subirei a alguma
das cidades de Jud? E disse- lhe o Senhor: Sobe. E disse
David: Para onde subirei? E disse: Para Hebron (11 Sam.
2: 1 ). Isto era verdadeira dependncia. A natureza teria que
rido precipitar-se no lugar de honra; mas David esperou no
Senhor, e s se mexeu quando guiado por Ele. Teria sido
muito bom para ele se tivesse continuado a agir assim em
dependncia infantil. Mas ah! ns vemos mais da natureza

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de David durante a sua exaltao do que durante o tempo
da sua rejeio. O tempo de paz e prosperidade tende a
desenvolver e conduzir maturidade muitas sementes do
mal que podiam ser danificadas ou estragadas pelo sopro
da adversidade. David descobriu que o trono era mais
espinhoso e perigoso do que as montanhas.
O primeiro erro de David, depois da sua subida ao
trono, foi a respeito da arca do Senhor. Desejava traz-la
para Jerusalm e coloc-la no seu lugar. Isto era bom, e
muito agradvel; a nica dificuldade estava em saber como
faz-la. Bom; havia dois modos de o conseguir: um era
determinado pela Palavra de Deus; enquanto que o outro
havia sido ordenado pelos sacerdotes filisteus e os adivinhos.
A Palavra de Deus era muitssimo clara quanto a este
importante assunto: indicava um meio muito simples e definido de transportar a arca do Senhor dos exrcitos, a saber,
aos ombros de homens consagrados, os quais haviam sido
escolhidos e separados para este fim (veja-se nmeros 3
e 8). Porm, os filisteus nada sabiam a este respeito, e, portanto, empregaram um meio de sua prpria inveno, o qual,
como podia esperar-se, era inteiramente oposto ao meio de
Deus.
Onde quer que for que os homens se disponham a legislar nas coisas de Deus certo cometerem erros terrveis,
porque o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode
compreend-las, porque elas se discernem espiritualmente
(I Cor. 2 :14). Por isso, se bem que o plano adaptado pelos
filisteus fosse muito decente e bem organizado, como diriam
os homens, contudo no era o plano de Deus. Os sacerdotes
da casa de Dagon estavam mal habilitados para regular a
ordem do servio divino. Pensaram que um carro de bois
deveria servir to bem como qualquer outra coisa; podia
muito bem ter servido para o servio de Dagon, e eles no
conheciam nenhuma diferena. Houve uma ocasio em que

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haviam tremido vista da arca, mas, por causa da infidelidade de Israel, ela havia perdido a sua solenidade aos seus
olhos, e embora tivesse sido solenemente vindicada perante
eles por meio da destruio do seu deus, eles no compreenderam a sua profunda significao, e no conheciam o seu
maravilhoso contedo; nada disto estava ao seu alcance, e
portanto nada melhor podiam inventar do que uma mera
ordenao morta para a transportar ao seu lugar.
Porm, os pensamentos de Deus no eram como os deles,
e David deveria conhecer esses pensamentos, e ter atuado
de acordo com eles: no devia ter atuado segundo os pensamentos e as tradies dos homens no servio de Deus;
deveria ter tirado as suas instrues de origem mais elevada,
a saber: das pginas instrutivas do livro da Lei de Deus.
uma coisa terrvel quando os filhos do reino se conduzem
segundo o modelo do homem do mundo e seguem nas suas
pisadas. Nunca podero faz-lo sem grave prejuzo para as
suas prprias almas e um grande sacrifcio da verdade e
testemunho. Os filisteus podiam construir um carro para
conduzir a arca, e nada ocorrer para lhes mostrar o erro
de assim procederem, mas Deus no consentiria que David
o fizesse. E assim agora, os homens 'podem publicar os seus
canones, estabelecer as suas leis, e decretar as suas cerimnias em religio; mas devem os filhos de Deus baixar
da sua alta posio e privilgios, como aqueles que so
guiados pelo Esprito Santo e a bendita Palavra de Deus,
e permitirem que sejam guiados e influenciados por tais
coisas? Podem faz-lo, mas tero incontestavelmente de sofrer detrimento.
David foi obrigado a compreender o seu erro por amarga
experincia, porque Chegando eira de Nacon, estendeu
Uza a mo arca de Deus, e teve mo nela; porque os bois
a deixavam pender. A inconsistncia louca e a impiedade
miservel de todo o acontecimento foram mostradas plenamente neste gesto. Os levitas, ministros de Deus, haviam
transportado a arca desde Horeb at o Jordo, e contudo no

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temos notcia de nenhum tropeo. No; esse era o meio de
Deus; porm, o carro e os bois representavam o meio do
homem. Nisto estava a diferena. Quem podia esperar que
um israelita pusesse a arca do Deus de Israel sobre um
carro de madeira para ser puxado por bois? E contudo
assim sucedeu. Tal sempre o efeito triste de algum se
afastar, ainda que seja no mnimo, da Palavra escrita de
Deus com o fim de seguir as tradies humanas. Os bois
a deixavam pender. Que mais podia esperar-se? O meio
era incontestavelmente fraco e pobre, segundo o juzo do
Esprito Santo, e Deus permitia apenas que se manifestasse
esta loucura. A arca nunca deveria ter sido posta numa tal
situao desonrosa; os bois nunca deveriam ter sino os condutores de um tal fardo.
Ento a ira do Senhor se acendeu contra Uza, e Deus
o feriu ali por esta imprudncia; e morreu ali junto arca
de Deus. Na verdade, o juzo deve comear pela casa de
Deus. O Senhor julgou David por haver feito o que os
filisteus fizeram sem impedimento. Quanto mais perto um
homem estiver de Deus, tanto mais rpida e solenemente
ser julgado por qualquer mal. Isto no d nimo para o
mundanismo, pois, como diz o apstolo, se o julgamento ...
primeiro comea por ns, qual ser o fim daqueles que so
desobedientes ao evangelho de Deus? E, se o justo apenas
se salva, onde aparecer o mpio e o pecador? (I Ped.
4.:17, 18). Se Deus julga o Seu povo, que ser do mundano? uma interrogao aterradora, Os filisteus, embora
tivessem escapado ao juzo de Deus no caso do carro de
madeira, tiveram de enfrent-Io de outro modo. Deus trata
com todos segundo os Seus sagrados princpios, e a quebra
em Uza foi destinada a restaurar David a uma compreenso
perfeita da mente de Deus quanto arca que simbolizava
a Sua presena. Todavia, parece que isto no produziu
efeito imediato.
E David se contristou, porque o Senhor abrira rotura
em Uza; e chamou aquele lugar Peres-uza, at ao dia de

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hoje. E temeu David ao Senhor naquele dia; e disse: Como
vir a mim a arca do Senhor? Existe profunda instruo
nisto. David procurava fazer uma coisa boa por um meio
errneo, e quando Deus exerceu juzo sobre o meio de actuao ele desesperou de conseguir o que queria. um erro
muito vulgar. Encetamos uma carreira de ao de um modo
imprprio ou num mau esprito, que Deus no pode aprovar; e ento o nosso esprito, ou o nosso modo de agir,
confundido com o servio no qual estamos ocupados. Ora,
ns devemos fazer sempre distino entre aquilo que os homens fazem e o modo como o fazem. Era natural que David
trouxesse a arca; mas era mau p-la num carro. O Senhor
aprovou o primeiro ato, mas teve que desaprovar e julgar
o segundo. Deus nunca consentir que os Seus filhos persistam em fazer o Seu servio segundo princpios errados. Podem faz-lo por algum tempo com aparente sucesso, assim
como no caso de David, e toda a casa de Israel, alegravam-se perante o Senhor, com toda a sorte de instrumentos
de pau de faia: como com harpas, c com saltrios, e com
tambores, e com pandeiros, e com smbalos (versculo 5).
Tudo isto era imponente. Teria sido um caso difcil algum
levantar objees atitude de David neste caso. O rei e
todos os seus grandes estavam ocupados nisso; e o som da
msica teria abafado qualquer objeo.
Mas ah! como toda esta exultao acabou depressa! Os
bois deixavam pender a arca; Uza estendeu a mo arca,
julgando levianamente que Deus deixasse cair a arca da Sua
presena. Aquele que havia mantido a dignidade da arca,
at mesmo na solido da casa de Dagon, com certeza a preservaria da desonra entre a confuso e os erros do Seu povo.
Era uma coisa solene chegar-se algum arca de Deusum acto solene aproximar-se daquilo que era o smbolo es.
pecial da presena Divina no meio da Sua congregao.
uma coisa solene ser-se portador do nome de Jesus, e depositrio da verdade ligada com a Sua bendita Pessoa. Deveramos sentir todos mais intensamente esta solenidade do

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que o fazemos. Estamos sempre prontos a considerar uma
coisa simples pr as nossas mos na arca; mas no assim,
e todos quantos o experimentarem tero que, semelhana
de Uza, sofrer por causa do seu erro.
Porm, pode perguntar-se, a Igreja tem ao seu cuidado
alguma coisa que se parea com a arca? Sim; a Pessoa do
Filho de Deus corresponde arca da ar.tiguidade. A Sua
natureza divina e humana simbolizada pelo ouro e a madeira de setim da arca. Os materiais de que a arca era feita
ilustram a Sua Pessoa como o Deus-Homem; enquanto que
o propsito da arca e o propiciatrio simbolizavam a Sua
obra, quer na vida, quer na morte. A arca continha as tbuas elo testemunho; e o Filho de Deus podia dizer, com
respeito ao corpo que fora preparado para Si, ... a tua lei
est dentro do meu corao (veja-se Salmo 40). Por outro
lado, o propiciatrio falava de paz e perdo, da justia
regozi j ando-se contra o julgamento, para o pobre pecador;
e o apstolo diz, Ele (Cristo) a propiciao pelos
nossos pecados (I Joo 2:2), e, A Quem Deus props
para propiciao (Rom. 3 :25). A palavra empregada em
Romanos 3 precisamente a mesma que empregada em
xodos 25.
Desta forma compreendemos como a arca do concerto
era um smbolo notvel d' Aquele que engrandeceu a lei e a
tornou honrosa - Jesus, o Filho de Deus, cuja Pessoa gloriosa deve ser o objecto especial das afeies reverentes do
crente. E do mesmo modo que o poder moral de Israel
estava sempre ligado com o reconhecimento e conservao
da arca, assim o poder da Igreja est ligado com o modo
como ela guardar a doutrina - a doutrina importante do
Filho. em vo que exultamos no trabalho das nossas mos,
e nos gloriamos no nosso conhecimento, no nosso testemunho,
na nossa igreja, nos nossos dons, no nosso ministrio, ou em
qualquer outra coisa. Se no mantermos a honra do Filho,
somos realmente inteis - somos movidos apenas pela fasca
do nosso entusiasmo - centelhas alis que em breve se


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extinguiro, quando o Senhor tiver que, em fidelidade, voltar e abrir rotura em ns. E David se contristou com a
rotura. Era um golpe grave em toda aquela alegria e gozo
de ocasio; mas era preciso. O olhar fiel detectou a m
condio moral da alma revelada com o carro de madeira,
e a rotura em lha serviu de corretivo, e foi um corretivo
eficaz.
E no quis David retirar para si a arca do Senhor,
para a cidade de David; mas David a fez levar casa de
Obed-edom, o geteu. Aqui estava a perda de David - ele
perdeu muita bno e privilgios desistindo desta maneira
de a trazer, porque a arca de Deus no podia seno abenoar todo aquele que estivesse justamente ligado com ela,
embora tivesse de ser um meio de juzo quando no era
assim ligada; como aconteceu no caso dos homens de Beth-Semes e no de Uza. Foi um tempo feliz para Obed-edom
aquele em que a arca esteve em sua casa, porque o Senhor
abenoou Ebed-edom e a toda a sua casa. Durante todo o
tempo em que David temeu e no teve a arca, Ohed-edom
foi abenoado com ela. Verdade seja que as coisas no corriam de um modo animador: a bno era limitada ao crculo daquele que tinha a arca em sua casa, em vez de ser
espalhada por toda a nao, como teria sido o caso se tudo
houvesse estado em ordem. Ainda assim a bno, posto que
restringida, era to real e positiva, to pura e verdadeira,
como se toda a nao dela desfrutasse. No podia ser de
outra forma, tanto mais que era o resultado da presena
da arca.
Deus ser sempre verdadeiro aos Seus prprios princpios, e tornar sempre felizes aqueles que andam em obedincia; do mesmo modo que abenoou Obed-edom durante
os trs meses que a arca permaneceu em sua casa, apesar
de mesmo o rei David estar com temor; assim Ele abenoar agora aqueles que procurarem reunir-se em verdade
e simplicidade, em nome de Jesus. Porque onde estiverem
dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio

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deles (Mat. 18 :20). esta a Carta Magna da nossa reunio. Onde estiver a presena de Cristo a tem de haver
bno. Pode haver fraqueza, sem dvida, e aqueles que
estiverem reunidos podem ser muito poucos, mas haver
bno e paz, porque Jesus est ali; e quanto mais ns
sentirmos a nossa fraqueza, e nulidade, tanto mais a Sua
presena ser apreciada e estimada.
Os cristos deveriam conhecer mais da presena de Cristo
nas suas reunies. No de sermes que ns precisamos,
nem de poder de eloqncia, nem de intelectualidade humana, nem nada que deriva meramente do homem; precisamos da presena de Jesus; e sem ela tudo frio, morto,
e infrutfero. Mas, ah! quem poder falar da doura do
conhecimento da presena do Mestre? Quem pode explicar
o sentimento veemente daqueles sobre quem derramado o
orvalho da bno divina? Graas a Deus porque alguns o
sentem! Graas a Deus, porque nestes dias, em que os tristes
efeitos das tradies humanas so aparentes na Igreja, existe
aquilo que podemos chamar a casa de Obed-edom, o geteu,
onde a presena da verdadeira arca, e a conseqente bno
de Deus, so conhecidas e desfrutadas! Oxal ns saibamos
apreciar isto mais e mais, por entre os ritos e cerimoniais
sombrios e insatisfatrios que nos rodeiam.
Consideremos agora, por um momento, o mtodo gracioso de Deus na restaurao de David. A vida da f pouco
mais do que uma srie de quedas e restauraes, erros
e emendas; mostrando, por um lado, a triste fraqueza humana, e por outro lado, a graa e poder de Deus. Em David
estas coisas so amplamente ilustradas.
Existe uma grande diferena na maneira como o regresso da arca de Deus relatado em Samuel e em Crnicas. Naquele temos apenas o relato de fatos, neste temos
o treino moral a que foi submetida a alma de David durante
todo o tempo em que ele estava com medo de Deus, ou, por
outras palavras, durante o tempo em que ele laborou debaixo
dos efeitos do seu prprio erro. Em Samuel lemos: Ento

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avisaram a David, dizendo: Abenoou o Senhor a casa de
Obed-edom, e tudo quanto tem, por amor da arca de Deus:
foi pois David e trouxe a arca de Deus para cima, da casa
de Obed-edom, cidade de David, com alegria. David
compreendeu que estando to longe da arca com medo, era
na realidade seu privilgio e bno estar perto dela. Em
I Crnicas 14 encontramos David envolvido num conflito
com os filisteus, e saindo vitorioso sobre eles. Ento consultou David a Deus, dizendo: Subirei contra os filisteus,
e nas minhas mos os entregars? E o Senhor lhe disse:
Sobe, porque os entregarei nas tuas mos. E, subindo David
a Baal-perasim, David ali os feriu; e disse David: Por minha mo Deus derrotou a meus inimigos, como a rotura das
guas. Pelo que chamaram o nome daquele lugar, Baalperasm (isto , um lugar de roturas).
Existe uma grande diferena entre uma rotura e um
lugar de roturas. Deus havia feito uma rotura em Israel
por causa do seu erro com respeito arca; porm, quanto
aos filisteus no se tratou apenas de fazer rotura sobre eles
- eles estavam inteiramente num lugar de roturas; e David
podia muito bem ter compreendido quo pobre era o exemplo
que ele havia seguido quando fez com que o carro transportasse a arca. Ao menos ele aprendeu o seu erro, pois que
no captulo 15 lemos: Fez tambm casa para si na cidade
de David: e preparou um lugar para a arca de Deus, e
armou-lhe uma tenda. Ento disse David: Ningum pode
levar a arca de Deus, seno os levitas; porque o Senhor os
elegeu, para levar a arca de Deus, e para o servirem eternamente. E mais adiante, falando aos chefes dos pais entre
os levitas, ele dz-lhes: ... santificai-vos, vs e vossos irmos,
para que faais subir a arca do Senhor, Deus de Israel, ao
lugar que lhe tenho preparado. Pois que, porquanto primeiro vs assim o no fizestes, o Senhor fez rotura em ns,
porque o no buscamos segundo a ordenao, Assim a
alma de David foi inteiramente restaurada. Ele foi levado

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a ver que seguir na corrente dos pensamentos humanos era
contrrio ordenao.
Ningum sabe ensinar como Deus. Quando David estava
enganado, Deus fez rotura nele por Suas prprias mos. Ele
no consentiu que os filisteus o fizessem; no, pelo contrrio, Ele permite que David os encontre num lugar de
roturas e habilita-o a derrot-los - a cair sobre eles como
a impetuosidade das guas. Assim Deus ensinou, . e David
aprendeu, qual era a ordenao. Assim ele aprendeu, com
efeito, a tirar a arca do carro novo, e a coloc-la sobre os
ombros dos levitas, aos quais Deus havia escolhido para
O servirem para sempre; assim ele foi ensinado a pr de
parte as tradies e seguir em simplicidade a Palavra escrita
de Deus, na qual no havia nem sequer uma palavra acerca
de um carro de bois. Ningum podia transportar a arca de
Deus seno os levitas. Isto era claro. O erro todo era devido ao esquecimento da palavra, e de seguir-se o exemplo
dos incircuncisos, os quais no tinham capacidade para
compreender a mente de Deus sobre qualquer assunto, muito
menos o assunto importante do transporte da arca.
Porm, que meio maravilhosamente gracioso Deus empregou para ensinar o Seu servo! Ensinou-o por meio da
vitria sobre os seus inimigos! assim que o Senhor leva
freqentemente os Seus filhos a compreenderem a Sua mente,
quando eles levianamente procuram seguir nas pisadas dos
homens do mundo. O Senhor mostra-lhes que no devem
adoptar os seus modelos. A rotura mostrou a David o seu
erro; o lugar de roturas ensinou-lhe a ordenao de Deus.
Por meio daquela ele aprendeu a loucura do carro e os
bois; por esta ele aprendeu o valor dos levitas e do lugar
que eles tinham ao servio de Deus.
Deus h de ser sempre fiel aos Seus princpios; no
pode permitir que o Seu povo abandone a ordem por Ele
prescrita com impunidade. Por isso, a arca teria ficado at
o fim em casa de Obed-edom se David no tivesse aprendido a pr de lado o seu prprio mtodo de trazer a arca,


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e adotado o mtodo de Deus. Santificaram-se pois os sacerdotes e levitas, para fazerem subir a arca do Senhor
Deus de Israel. E os filhos dos levitas trouxeram a arca de
Deus aos ombros, como Moiss tinha ordenado, conforme
a Palavra do Senhor. O Senhor foi glorificado em tudo
isto, e pde, portanto, dar ao Seu povo verdadeira alegria
e gozo, poder e energia.
Agora j no havia bois para deixarem pender a arca;
to-pouco houve esforo humano para no a deixar pender; a verdade de Deus prevaleceu e o Seu poder pde
actuar. No pode haver verdadeiro poder onde a verdade
sacrificada. Pode existir a aparncia de poder, mas no
a realidade. Pois como poder haver poder? Deus a origem de poder, porm, Deus no pode associar-Se com coisa
alguma que no esteja em plena harmonia com a Sua verdade. Por isso, embora David e toda a casa de Israel se
alegrassem perante o Senhor com toda a sorte de instrumentos, no houve convocao de levitas ou de cantores
segundo a ordem divina. Deus foi posto de parte pela organizao humana, e tudo acabou em confuso e tristeza.
Como tudo diferente no captulo XV! Ali vemos que
h verdadeira alegria, e verdadeiro poder. E sucedeu que,
ajudando Deus os levitas que levavam a arca do concerto
do Senhor, sacrificavam sete novilhos e sete carneiros. E
David ia vestido de um roupo de linho fino, como tambm
todos os levitas que levavam a arca, e os cantores, e Chenanias, chefe dos que levavam a arca e dos cantores. Numa
Palavra, era uma cena com a qual Deus podia consistentemente ligar-Se. Ele no auxiliou os bois, nem Uza, Nem os
bois nem Uza tinham levado a arca, na antiguidade, atravs
das guas do J ordo; to-pouco a haviam transportado
roda dos muros de J eric. No, os levitas tinham-na
transportado, e ningum nem coisa nenhuma devia tomar
o seu lugar.
A ordem de Deus , afinal, a nica que perfeita. Pode
por vezes no ser recomendvel para o juzo humano;

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todavia, ter sempre o selo da aprovao divina, e isto
amplamente bastante para todo o corao fiel. David
pde suportar o escrnio de Mical, a filha de Saul, porque ACTUAV A PERANTE O SENHOR. Escutai a sua resposta acertada sua mofa: Perante o Senhor, que me escolheu a mim antes do que a teu pai, e a toda a sua casa, mano
dando-me que fosse chefe sobre o povo do Senhor, sobre
Israel, perante o Senhor me tenho alegrado. E ainda mais
do que isto me envilecerei, e me humilharei aos meus olhos.
Que preciosa deciso! Possa ela ser tambm a nossa, pela
graa de Deus. Desprezveis aos nossos olhos, mas felizes em
Deus. Humilhados at o prprio p da terra no sentido da
nossa vileza, mas elevados s alturas, no sentido da graa
e bondade do nosso Deus.
O leitor notar que o captulo 16 de I Crnicas pre
cisamente o crescimento do esprito revelado na passagem
que acabamos de reproduzir. Trata-se de esconder a personalidade e de manifestar o carter e os caminhos de Deus.
Em suma, um cntico de louvor, o qual basta apenas ler
para se ter um verdadeiro conforto. No posso deixar de
chamar a ateno do leitor para o versculo 35, no qual
poder encontrar os quatro caractersticos do povo de Deus
plenamente revelados. Salva-nos, Deus da nossa salvao,
e ajunta-nos, e livra-nos das naes, para que louvemos o
teu santo nome, e nos gloriemos no teu louvor.
A Igreja de Deus uma companhia salva. A salvao
a base de tudo. No podemos corresponder a nenhum dos
caractersticos deste versculo antes de sabermos que estamos salvos, pela graa de Deus, mediante a morte e ressurreio de Cristo.
No poder desta salvao a Igreja reunida pela energia do Esprito Santo enviado do cu. O verdadeiro efeito
da operao do Esprito ser levar a uma verdadeira comunho todos aqueles que se submetem Sua direo.
A Sua ordem no separao, mas associao bendita na
verdade. Mas se houver ignorncia quanto salvao, a

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nossa reunio no ser para glria de Deus, mas antes para
promover os nossos prprios interesses espirituais, assim
chamados. Os homens freqentemente associam-se sobre
princpios religiosos sem a certeza de estarem plenamente
salvos pelo precioso sangue de Cristo Mas este no o
mtodo usado pelo Esprito para reunir os crentes, porque
Ele s os rene para Jesus, e sobre o princpio glorioso do
que Ele consumou. Confessar a Cristo como o Filho do
Deus vivo a rocha sobre a qual edificada a Igreja. No
o acordo sobre opinies religiosas que constitui a comunho
da Igreja, mas, sim, a posse de vida comum, em unio com
a Cabea que est no cu.
Ora, quanto mais bem compreendida for esta associao
divina, tanto maior ser o nosso interesse pelo princpio da
separao. Livrai-nos das naes. A Igreja tirada do
mundo, apesar de ser chamada para .testemunhar de Cristo
nele. Tudo na Igreja se encontra debaixo do governo do
Esprito Santo; e tudo fora dela est sob a liderana de
Satans, o prncipe deste mundo. isto que a Sagrada
Escritura nos ensina quanto Igreja. Por isso, quando o
apstolo fala de excomungar um transgressor diz: seja
entregue a Satans (I Cor. 5 :5). '
E, outra vez, a quem entreguei a Satans. Fora dos limites da Igreja h um reino basto e terrvel, sobre o qual Satans domina, semelhana da regio desolada para a qual
o leproso foi lanado do campo de Israel.
Finalmente vemos a Igreja como um povo de adoradores. Para que louvemos o teu santo nome. Isto segue-se
a tudo que temos estado a considerar. Salvao, associao,
separao, e adorao acham-se intimamente ligadas. A
Igreja, respirando a atmosfera da salvao de Deus, conduzida pelo Esprito em santa e feliz comunho, e sendo
assim separada para Jesus, fora do arraial, apresenta a Deus
o fruto dos seus lbios, dando graas em Seu nome.