PROMETEO, NO POR YERRO SINO POR ALBEDRO, ENCADENADO.

Jorge Andrs Gmez Ariza.

Licenciatura en Espaol y Filologa Clsica - Introduccin a la Literatura.
Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot.

Para analizar la tragedia Prometeo Encadenado, obra atribuida a Esquilo,

a la luz de la potica de Aristteles, ser necesario observar de qu
manera se cumplirn cada uno de los elementos que conforman la obra
trgica. Justamente es sto lo que se buscar en el presente escrito: En
primera instancia se plantear por qu es considerado Prometeo un
hroe trgico y cules son los elementos particulares que lo colocan all.
De igual manera, se demarcarn aquellos elementos que hacen de
Prometeo un hroe trgico bastante peculiar y para finalizar, se buscar
plantear

una

hiptesis

de

cmo

la

figura

de

Prometeo

como

intermediario entre Dios y los hombres es usada deliberadamente por

Esquilo, para introducir a su pblico una necesidad de cuestionar la
supremaca de la ley divina frente a las leyes humanas.
Esquilo, a quin como bien se sabe, se le atribuye la autora de esta
tragedia, va a hacer del titn Prometeo un hroe trgico, aunque no por
excelencia, si tomamos en cuenta lo estipulado por Aristteles en su
potica. El caso de Prometeo como hroe trgico es un tanto especial y
relevante, y por ende merece ser tomado en consideracin para este
anlisis. Al igual que varios otros hroes como l, el destino de Prometeo
quedar forjado a partir del momento en el cual deber tomar una
decisin trascendental, por causa de un error en el que se flucta la
prudencia, y que, donde cual ha de ser el rumbo de eleccin, su camino
ser desdichado, cuando en un principio gozaba de enaltecimiento.
Aristteles en su potica en referencia a la cada del hroe bien dice:

()

Queda

pues,

el

personaje

intermedio

entre

los

mencionados. Y se halla en tal caso el que ni sobresale por su virtud

y su justicia ni cae en la desdicha por su bajeza y maldad, sino por
algn yerro siendo de los que gozaban de gran prestigio y
felicidad. (pg. 170)
La Real Academia de la lengua Espaola define la palabra yerro1 como:

Falta o delito cometido, por ignorancia o por malicia 2, contra los

preceptos y reglas de un arte, y absolutamente, contra las leyes

divinas y humanas.
Descuido o error cometido por una persona discreta o perita y que
por consiguiente suele ser de ms trascendencia.

Algo que es interesante y particular en est es que, a diferencia de otras

obras trgicas, dado el don del titn para predecir los tiempos venideros,
no ser ajena e inesperada la peripecia en su cada, ser l mismo quin
forjar su destino sin tener ese momento de reconocimiento de su
desdicha, pues an antes de actuar, aceptar su cruel castigo, con el fin
de proteger y reclamar lo que por acto legitimo le pertenece, la
humanidad. sto no ocurrir por ejemplo con Edipo, quin luego de
asesinar a un hombre y reclamar a la mujer de ste como suya, el cual
sin saberlo es su padre al igual que ella, su madre, en un momento
determinado descubrir la verdad sobre su desdicha, lo cual generar
esa

peripecia

en

su

cada

trgica,

que

culminar

con

ste

1 Sacado de http://lema.rae.es/drae/srv/search?id=CAnVGqCrnDXX2ARsygde
2 , vocablo griego generalmente usado para indicar: error,
equivocacin, falta, descuido, delito, pecado, etc., es el trmino que utilizar
Aristteles para expresar yerro. Dadas las caractersticas del hroe trgico
que deslinda Aristteles, sabremos que para este caso en especfico no se
referir a algn tipo de maldad o pecado como tambin suele utilizarse, sino
que este error ser generado por ignorancia o desconocimiento.

arrancndose los ojos en un momento de gran desolacin. El mismo

Prometeo hace notar el conocimiento que tiene de su porvenir:
"Pero, Qu es lo que digo? De antemano bien conozco los males que
me esperan:
No puede sorprenderme mal alguno.
Pues s del Hado la invencible fuerza,
Habr de soportarla con paciencia.
Desde el momento en el cual Prometeo se preocupa por el bienestar de
los hombres, decide arbitrariamente, con poca prudencia, engaar a
Zeus y al Olimpo para que stos (los hombres) obtengan la mejor racin
del sacrificio y dejar a los dioses con la grasa y con los huesos.
Deliberadamente se empear en contraponerse a Zeus por buscar ste
(Zeus) el exterminio de la raza humana, as que deber tomar la difcil
decisin entre s bendecir a los mortales con el gran fuego de Olimpo
arrebatado por Zeus para ser dotados en las artes y fomentar en ellos un
acto de esperanza y resistencia frente a la muerte, yendo en contra de
la autoridad del gran Zeus, o desistir y ver cmo se consume por obra
de los Nuevos Dioses, la civilizacin que l mismo haba forjado con sus
manos. La decisin que dar el inicio de su cada trgica ser al igual
que en la mayora de los casos, una contraposicin entre las autoridades
divinas y las leyes humanas.
Conmovido por la raza humana, y conocedor de las consecuencias de su
decisin,

Prometeo

aceptar

su

cruel

castigo

en

el

Cucaso,

convirtindose un dios bienhechor de los hombres que ha cado en

desgracia; siendo juzgado como un traidor, sin respetar a los dioses ni
someterse al dominio de Zeus:

"Lo que me preguntis, la causa del por qu me atormenta, os la

aclarare.
Tan pronto como l se sent en el trono que fue de su padre,
Inmediatamente distribuy entre las distintas deidades diferentes
fueros,
y as organiz su imperio en categoras,
pero no tuvo para nada en cuenta a los infelices mortales,
antes al contrario,
quera aniquilar por completo a esa raza y a otra nueva.
Nadie se opuso a ese designio, excepto yo.
Yo fui el atrevido que libr a los mortales de ser aniquilados y bajar al
Hades.
Por ello estoy sometido a estos sufrimientos,
dolorosos de padecer, compasibles cuando se ven.
Yo, que tuve compasin de los hombres,
no fui hallado digno de alcanzarla yo mismo,
sino que sin piedad de este modo soy corregido,
un espectculo que para Zeus es infamante".
El espectador en esta obra ver a un Dios que aparentemente tena
fortuna como aliado del Olimpo pero que al revelarse, cae ante la
injusticia de Zeus. Prometeo ser un hroe trgico inconforme con la
voluntad de los Dioses para con los hombres, una imagen de rebelda
que se lamenta por el dominio mal controlado, y cuyo fin ltimo ser
redimir a los mortales desahuciados, tan solo piezas de Ajedrez de
entretenimiento para el Olimpo, y que se gozar en atormentar a Zeus
con la idea de que un hombre de su descendencia ha de desterrarlo,
para compensar su desdicha.
Algo importante que quiere resaltar este escrito es que Esquilo va a
poner de manifiesto con sta tragedia algo compleja, esa gran duda que

nace en el hombre frente a su destino con relacin al mundo y la

participacin divina.

El investigador de la Universidad de La Laguna,

Espaa, Domingo Fernndez expone lo siguiente:

En efecto, bajo su aparente aceptacin del orden teolgico
establecido, la obra Prometeo encadenado va a apuntar hacia la
necesidad de liberar la ley y la moral humanas del sometimiento a
una legislacin que solo tiene como base el puro poder y la voluntad
irracional en que este se expresa. (pg. 292)
Aret: Revista de Filosofa. 2006, Vol. 18 Issue 2.
Esquilo buscar as como tambin lo har Sfocles y Eurpides, lograr
esa rebelin que se presenta entre una voluntad divina que es
desentendida de los querelles del pueblo y una ley humana, joven e
inexperta, y Prometeo Encadenado ser una fiel muestra de ello.
BIBLIOGRAFIA.

Aristteles, Potica. Traduccin Valentn Garca Yebra, Madrid,

Editorial Gredos, 1974.

Esquilo, "Prometeo encadenado", Tragedias, Madrid: Editorial

Gredos, 1986.

Fernndez, D. (2006). Ley moral y ley poltica en la mitologa

griega: el caso Prometeo. (Spanish). Aret: Revista De Filosofa,
18(2), 289-305.

Prez, D. (2006). Prometeo: tradicin y progreso. (Spanish). Nova

Tellus, 24(2), 77-109.

Prez, D. (2005). La tematizacin del mito de o en Prometeo
encadenado. (Spanish). Nova Tellus, 23(2), 33-68.