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ESTUDO N 04 A IMPUREZA NA IGREJA

Leitura Base: I Corntios 5


INTRODUO
Vivemos em uma poca que dominada pelo que se pode chamar de
sexolatria. Ou seja, culto ao sexo. Vivemos em uma sociedade em que eles
fazem questo de publicar a sua sexualidade (Is 3.9). Em meio a tudo isso, a
Igreja do Senhor Jesus deve continuar a ter sua trajetria marcada por
fidelidade aos padres morais que so apresentados pela Palavra de Deus.
A igreja no pode se deixar sujar pela imoralidade seja de natureza
sexual, ou de qualquer espcie. Como a arca, a igreja deve navegar no mar
de impureza deste mundo, sem deixar que a gua entre no barco (Betume).
Mas, o que fazer se h impureza na igreja? Como reagir diante de um
problema desta natureza? O objetivo deste estudo encontrar uma resposta
bblica a estas questes.
CONTEXTUALIZAO
A igreja est inserida numa cultura em decadncia. Essa no era
apenas uma realidade da igreja de Corinto, mas, tambm a condio da
igreja contempornea. Corinto era uma cidade moralmente decadente. Em
Corinto estava um dos principais templos dos cultos gregos. Ali ficava o
templo de Afrodite, a deusa grega do amor e do sexo. Nesse templo havia
cerca de mil prostitutas cultuais que prestavam uma espcie de servio
litrgico quela divindade paga por meio da prostituio. L em Corinto,
tambm, ficava o maior monumento de Apolo, uma figura que expressava a
beleza do corpo masculino e sugestionava o povo prtica do
homossexualismo.1
Contudo, A igreja uma contracultura dentro de uma cultura
decadente. A sociedade secular no conhece os princpios de Deus, no ama
os valores absolutos de Deus nem est sujeita lei de Deus. Todavia, ao que
parece, os corntios tinham em tal conta a sua emancipao em Cristo, que
podiam seguir uma linha inteiramente diversa da dos outros cristos, e que
favorecia at males piores do que os que os gregos em geral praticavam. Isto
provoca severa censura da parte de Paulo.2
O texto principal deste estudo apresenta a censura de Paulo a um
membro da igreja que estava se relacionando sexualmente com sua prpria
madrasta (Incesto). Tanto a Lei Rabnica (Lv 18.5) como a Lei Romana
proibiam tais atitudes.
O que podemos observar no texto:
a) Um pecado grave havia sido cometido (incesto, v. 1
1

LOPES, Hernandes Dias Lopes, I Corntios: Como resolver conflitos na Igreja. So Paulo: Hagnos,
2008, p. 89-90
2
MORRIS, Leon. I Corntios - Introduo e Comentrio. Srie Cultura Bblica, volume 7. So Paulo:
Editora Mundo Cristo, 1989. p.68

b) Havia por parte da igreja uma concesso (fermento), v.6


c) Eles no lamentavam aquela situao (lamentar), v.2
d) Eles estavam at achando legal aquela situao (ensorbebecidos), v.
2
e) Faltou a devida disciplina, v.2
Seja... entregue a Satans (v.5) uma expresso incomum. Noutra
parte s ocorre em 1 Tm 1.20. O significado palpvel o de excomunho (Vs.
2, 7,13). A idia subjacente que fora da igreja est a esfera de Satans (Ef
2.12; Cl 1.13; 1 Jo 5.19). Ser expulso da igreja de Cristo ser lanado
quela regio onde Satans mantm o poder. uma expresso muito forte
concernente perda de todos os privilgios cristos.3
Na seqncia do texto h a recomendao aos cristos no sentido de
que tenham pureza em todas as reas da vida.
1. A IGREJA NO ESTA ISENTA DO PECADO DA IMORALIDADE
Infelizmente existe a possibilidade do pecado da imoralidade acontecer
na igreja do Senhor Jesus. claro que esta possibilidade deve ser evitada a
qualquer custo. O apstolo Paulo (v.11) fala que havia naquela igreja
...algum que dizendo-se irmo... era na verdade um impuro. Isto mostra
a possibilidade de que haja pessoas que, apesar de freqentarem
regularmente a igreja, sendo at mesmo membros dela, sejam na verdade,
impuros. A igreja pelo simples fato de ser igreja, no est isenta de receber
contaminaes em seu meio. preciso que se lembre que nem todo que diz a
Jesus: Senhor, Senhor entrar no reino dos cus (Mt 7:21). O joio muito
parecido com o trigo (Mt 13:28-29).
O que leva algum a envolver-se tanto com o pecado a ponto de
contaminar-se e, por extenso, sua prpria igreja?
1.1 Relaxamento pessoal: A impureza pode acontecer como resultado
de uma vida que no valoriza as prticas devocionais (como leitura e
meditao na Escritura, orao, jejum, etc.), no se esfora nem luta para
crescer espiritualmente, no imita a Cristo no dia a dia, no cria condies
pessoais para que o fruto do Esprito cresa, enfim, um relacionamento
completo na caminha crist;
1.2 Falta de instruo adequada: Tambm possvel que a impureza
surja devido falta de instruo bblica adequada quanto a este assunto.
Por diversas razes muitas igrejas temem instruir seus membros no que diz
respeito vivncia da sexualidade, e tambm em relao a outras
possibilidades da imoralidade.
3

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possvel que haja outras razes. Mas, qualquer que seja a causa,
vale a pena lembrar o sbio conselho do apstolo: Aquele, pois, quem pensa
estar em p, veja que no caia (I Co 10:12).
2. A IGREJA SOFRE COM O PECADO DA IMORALIDADE
Se a imoralidade acontecer na vida de uma igreja, esta ser
profundamente contaminada. Naturalmente as conseqncias desta
contaminao so sempre tristes e nocivas. Pois a contaminao moral
como uma infeco no corpo de Cristo.
o que o apstolo nos diz nos versos 6 e 8 do texto principal. Ele usa
a comparao do fermento, que mesmo em pequena quantidade levada toda
a massa de po (v.6) para dizer que a impureza de uma pessoa pode
contaminar uma igreja inteira. A comparao com o fermento aqui aparece
em um sentido contrrio maneira como o Senhor Jesus utilizou esta figura
(Mt 13:33).
A idia do apstolo Paulo aqui lembra o que se encontra em Josu
7:10-11, onde se diz que Deus considerou que todo o povo de Israel havia
pecado, quando na verdade uma nica pessoa cometera um erro. A este
respeito pode-se lembrar o que Thomas Traherne disse: almas para com
almas so como mas: Apodrecendo-se uma, apodrecem as outras. 4
Quando se compreende isso, fica fcil compreender o que dito nos
versos 7 a 8. uma lembrana de uma antiga festa dos judeus, quando
durante sete dias eles s comiam po sem fermento (Ex 13:7; Dt 16:3-4),
para simbolizar uma vida nova recebida de Deus, sem impurezas de
qualquer tipo. Obedecemos ao mandamento bblico que diz: Fugi da
impureza (I Co 6:18).
3. A IGREJA CRESCE DISCIPLINANDO O PECADO DA IMORALIDADE
J que a imoralidade produz males to grave na vida da igreja, deve
ser retirada para que o corpo de Cristo no seja mais prejudicado ainda. o
que o apstolo diz nos versos 3 a 5, e depois no final do verso 13.
Alm disso, os versculos 9-11, nos orienta que neste carter
disciplinar e pureza da igreja, os nossos relacionamentos precisam ser
estabelecidos da seguinte forma:5
a) O relacionamento com os descrentes (v. 10), O crente pertence a
Cristo; ele um santo de Deus que no precisa viver isolado, evitando o
contato com os no-crentes, seno teria de "sair do mundo", ou seja, morrer.
O verdadeiro cristo, mediante a sabedoria e o poder do Esprito Santo,
convive entre pessoas no-crentes, mas no se deixa influenciar por elas, por
seu modo de viver, sua filosofia de vida, sua religio, seus pecados, etc.
4

Citado por BECKER, Ernest. A negao da morte. Rio de Janeiro: Record, 1995. p. 73-75
GILBERTO, Antonio. I Corntios: Os problemas da igreja e suas solues. Lies Bblicas
2T2009. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.26
5

b) O relacionamento com o crente vivendo em pecado. Como j


explanado, um caso como o da igreja de Corinto, isto , o crente que se
tornou escravizado pelo pecado, o transgressor contumaz, o rebelde por
opo, deve ser isolado e evitado. A privao da comunho amorosa dos
santos pode despertar o transgressor a valoriz-la, 2 Ts 3:6,14-15.
Certamente a questo da disciplina uma das mais complicadas na
vida da igreja. Por isso, necessrio que se compreenda bem este assunto.
Quanto a este ponto, pode-se dizer que:
3.1 A disciplina deve ser exercida com amor: O ideal bblico no
pagar mal com mal, mas com amor, para que haja cura e sade na igreja.
Todos os vossos atos sejam feitos com amor (I Co 16:14). Quando se sufoca
a verdade por causa do amor, algum vai sofrer as conseqncias funestas
de tais atitudes (I Sm 2.29; 4.10-11).
3.2 A disciplina deve ser educativa: Quando se exerce corretamente
a disciplina, h um processo educativo em andamento que ensina aos
demais crentes as tristes conseqncias do pecado.
3.3 A disciplina deve procurar restaurar o pecador: No
simplesmente botar para fora quem caiu no erro. O excelente livro:
Restaurando o Ferido, de John White e Ken Blue mostra com grande
sensibilidade crist e riqueza de informaes, como a disciplina na igreja
deve buscar e levantar quem cedeu a qualquer pecado. 6
Finalizando, feliz a igreja que consegue tratar a imoralidade em seu
meio desta maneira!

WHITE, John; BLUE Ken. Restaurando o ferido. Florida: Editora Vida. 1992.