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Resumo:
O autor faz um exame crtico da sociologia rural de Jos de Souza Martins e, ao inverso
do que este postula, defende que formas no-capitalistas de produo so partes
constitutivas da produo social. O campo no mais possui especificidade, regido que
pelas leis gerais do capital. Fato que inviabiliza a chamada questo agrria.
O problema
Jos de Souza Martins1 tem se destacado como socilogo rural. autor de
uma expressiva obra sociolgica sobre esse tema, tanto pelo seu volume como
pela influncia que exerce, no meio acadmico e fora dele, mas acima de tudo,
pela singularidade, pelo refinamento e carter polmico de suas idias. Estas so
as razes que me levam a estud-lo ao longo da gestao de sua tese a respeito
do campesinato brasileiro, a meu ver ncleo do seu pensamento sobre a questo
agrria no pas2.
Por campons, Martins entende todo trabalhador no assalariado, que produz
fundamentalmente para a subsistncia prpria e de membros da sua famlia, de
cuja unidade de trabalho se vale para isso. Compreende diferentes categorias
sociais, que vo desde pequenos proprietrios e pequenos arrendatrios at
parceiros, colonos e posseiros, a maioria dos quais sem terra suficiente para
trabalhar. Produto da expanso capitalista, o campons est margem dela. S
se conecta a ela via mercado, por meio do escoamento do excedente do trabalho,
momento em que extorquido e, logo, condenado pobreza. justamente
isso que o une, a ponto de constituir uma comunidade, tamanho o estreitamento
* Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina.
1. Professor do Departamento de Sociologia da USP.
2. Desde meados da dcada de 1990, Martins vem mudando de posio. Tornou-se crtico
Comisso Pastoral da Terra e ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, por terem
alterado suas concepes, distanciando-se das suas origens. Estudos sobre a este perodo
sero objeto de anlise que integrar nosso trabalho maior.
indiretamente social, visto que se define na troca, por meio da forma valor.
Tem-se aqui o que designa de frente pioneira, por oposio frente de expanso,
qual corresponde a economia do excedente. Nesta ltima, a terra objeto de
ocupao, pois livre; naquela no, propriedade privada que s pode ser adquirida
mediante a compra. em torno da terra que a frente pioneira define o seu
antagonismo com a frente de expanso. Restrita que frente pioneira, essa
propriedade da terra gera outro foco de tenso, a luta de classes. Por ser
propriedade privada, a terra equivalente de capital. Como tal, o seu uso articulase rentabilidade que, por sua vez, depende dos preos agrcolas, os quais so
determinados pelos mercados interno e externo e no pelos custos de produo.
A dependncia que disso resulta, marcada pela interiorizao das funes
metropolitanas ou, em outras palavras, pelo colonialismo interno, tem sido,
consoante Martins, o trao caracterstico do desenvolvimento capitalista no Brasil.
Em virtude disso, o preo dos produtos agrcolas fixado em funo dos
empreendimentos urbanos. O colonialismo interno opera por meio da fixao
dos preos de fora para dentro, de modo a assegurar a lucratividade das empresas
na seguinte ordem: atacadistas, transportadores e intermedirios (1975: 48-49).
O autor quer dizer com isso que o suporte da industrializao brasileira tem
sido a economia agrria, estruturada essencialmente em relaes de produo
no-capitalistas (Id: 39). So os pobres do campo produzindo para os pobres
da cidade e deste modo permitindo a reproduo da fora de trabalho urbano
industrial a custos reduzidos (Id: 60-61).
Implcita a isso est a idia de troca desigual, explicitada por Martins,
principalmente no quinto captulo do livro em apreo, onde mostra a deteriorao
das relaes de troca entre o campo e a cidade (Id: 57-58), e a decorrente
transferncia de renda da agricultura indstria (Id: 60), configurando o
mencionado colonialismo interno ou, o que a mesma coisa, a satelitizao das
relaes de troca, em que se redefine para dentro do pas relao anloga que
experimenta para fora: a dependente.
Tornam-se assim mais ntidas as relaes entre a agricultura e a indstria. H
entre elas uma combinao por meio da qual esta se alimenta daquela. No
obstante imprescindvel acumulao, a agricultura , no fundo, separada da
indstria, com a qual mantm relaes externas, via comrcio. A despeito de
Martins afirmar que ambas pertencem ao mesmo e nico processo, acaba por
separ-las. O que h entre elas so apenas relaes de troca, por sinal desiguais,
e por meio delas a indstria transfere para si o excedente econmico gerado no
meio rural.
uma das suas manifestaes concretas. As mercadorias (ou servios) que trocam
no so outra coisa seno trabalho social objetivado em diversos valores de uso
(ou servios). Trabalho esse, alis, cujo tempo (social) visa-se sempre reduzir,
mediante o progresso tcnico, nem sempre ao alcance dos pequenos produtores.
o que sucede, nos dias atuais, com a maioria deles, no s em regies mais
atrasadas, seno tambm em regies desenvolvidas. Ilustram isso, dentre outros,
os pequenos produtores de arroz e algodo na Amaznia (Velho, 1980), do ch
e da banana no Vale do Ribeira em So Paulo (Muller, 1980), os fornecedores
de cana deste estado, a maioria dos quais em notrio processo de descapitalizao,
que lhes tira a capacidade de produo prpria e os impele a arrendar as suas
terras ou a estabelecer parcerias com as usinas e destilarias (Bertero, 1991).
Em tais casos, h ligaes com a produo social de que dependem seus
negcios e servios e sem a qual no conseguem nem mesmo satisfazer as suas
necessidades. No que seus produtos no tenham mais valor de uso. Porm,
crescentemente no mais para eles, na medida em que este j no de imediato
meio de subsistncia. S o ser depois de ter adotado no dinheiro a forma de
produto social, universal, e realizar-se ento em qualquer forma de trabalho
alheio, qualitativamente diferente. Por conseguinte, somente trabalham para si
quando trabalham para outros que, noutras atividades ou esferas, trabalham
para aqueles. Tais produtores submetem-se, desse modo, produo social que
estende os seus ditames inclusive chamada produo de subsistncia, uma vez
que esta age geralmente como redutora dos custos de produo. Produzem,
em regra, na e para a sociedade, como produtores sociais, cujos trabalhos,
direta ou indiretamente, contribuem para a valorizao do capital.
A propriedade privada baseada no trabalho prprio, na qual se verifica a
combinao entre o trabalhador familiar isolado e independente e os seus meios
de produo, dentre eles a terra, algo em franca retrao, para no dizer em
extino, em face do progressivo avano da propriedade privada capitalista,
calcada na explorao do trabalho alheio, incluindo-se o de pequenos produtores.
Se h uma variedade de formas de propriedade, isso no exclusivo do campo,
pois tambm ocorre na cidade. Unicamente refletem as situaes intermedirias
existentes entre os dois extremos. Essas formas de propriedade so premissa
da pequena empresa, e esta condio necessria ao desenvolvimento da
produo social. Exprimem empiricamente a diversidade do desenvolvimento
capitalista no Brasil. So manifestaes concretas do seu carter desigual e
combinado das temporalidades distintas que abarca. So formas prprias desse
desenvolvimento, postas por ele ou por ele apropriadas, s vezes redefinidas e,
no limite, destrudas; s vezes preservadas apenas; outras vezes recriadas ou
reinventadas, mas num processo unitrio comandado pelo capital. Trata-se de
Sabe-se, no entanto, que no essa a tendncia geral. Haja vista o que realmente
ocorre na frente de expanso, cujos vnculos com o mercado so inegveis. Por
meio deste, conecta o seu trabalho e a sua produo ao trabalho e produo
sociais. Socializa a ambos. Isso, sem ter sido expropriado. Caso o seja, deixa de
ser lavrador, para ser proletrio. Ser membro do trabalho ou da produo
sociais, no , contudo, privilgio deste trabalhador. Basta ser produtor mercantil.
E ele o , de acordo com o prprio Martins. Reitero que se trata de um
trabalhador da sociedade. Afirmo isso contra este meu interlocutor porque,
apesar de considerar o lavrador um produtor de mercadorias, no concebe o
seu trabalho como socializado. Afirmo o oposto: sua existncia determinada
socialmente.
O autor no discorda que o capital o responsvel pelas suas condies de
trabalho e de vida, todavia, para ele, o capital faz isso de fora, externamente,
quando na verdade ele permeia a sua produo. Os seus meios de produo
operam como capital. graas a ele e no ao seu trabalho que pode reivindicar
a apropriao de parte do produto social, sob a forma de lucro ou renda, para
o que depende da taxa mdia de lucro. A apropriao no mais direta, nem
mesmo a apropriao da terra. Tampouco a sociabilidade o . A expropriao
uma decorrncia natural disso. resultante da concorrncia a que se submete.
Quando no, da violncia, nua e crua, muitas vezes sob o amparo do Estado.
Logo, a autonomia no passa de uma iluso. Martins tem razo ao dizer que o
lavrador no pode se libertar sozinho. Porm, ao contrrio dele, penso que tal
libertao requer uma aliana de classes. Por no formar um bloco homogneo,
diferenciado que internamente, essa aliana deve se realizar em conformidade
com tal diferenciao, mas tendo em vista o proletariado.
Martins nega isso. Diz que esse produtor nada tem a ver com o proletrio.
Que a sua terra terra de trabalho, ela no regulada pela taxa mdia de lucro
e sim pela necessidade de reposio da fora de trabalho familiar, de reproduo
da agricultura camponesa. A despeito disso, afirma que ele no se apropria da
riqueza que cria, que flui para as mos de banqueiros, comerciantes e industriais,
na forma de juros e lucro ou de alimentos de custos reduzidos, que barateiam o
custo de produo da fora de trabalho urbana. Tem claro que muitos desses
produtores no mais produzem sem o crdito bancrio, mas no h clareza
quanto ao crdito ter passado a ser uma espcie de pressuposto de suas
respectivas produes, sem o qual no mais produzem, o que evidencia as suas
subsunes produo social. Tambm a circulao, implcita na sua afirmao
acima, revela vnculos com essa produo. Apesar de admitir a presena do
crdito, da troca e do dinheiro entre os produtores, mantm a idia de que eles
esto margem da produo social. Acredito ser este o suposto da idia de
terra de trabalho, oposto de terra de negcio. Por meio desta, o capital apropria-se
da renda. em seu entorno que se trava a luta. Luta pela ampliao da renda da
terra. A expropriao um dos caminhos percorridos pelo capital para a consecuo
deste objetivo. No extremo oposto, tem-se o lavrador, que resiste bravamente, lutando
pela manuteno da terra de trabalho (Martins, 1980a: 218).
Acontece que a renda provm da sociedade e no da terra. Tambm ela um
produto social, do trabalho social, do tempo de trabalho social (Marx: 1974,1985).
uma partcula da mais-valia social, uma das suas formas de apario empricas. O
lavrador, exceto em condies particulares, no se situa fora da sociedade. Trabalha
nela e para ela, de uma forma ou de outra o seu trabalho manifestao concreta do
trabalho social. Tal como este, uma criao do capital, mandatrio da mencionada
sociedade e a quem se sujeita, assim como a terra e tudo o mais. Submete-o ao seu
imprio e sua produtividade.
A permanncia de formas no capitalistas no contraria esse entendimento. Elas
so, no raro, postas pelo capital e por eles subsumidas. Ainda que algumas delas
possam lhes ser exteriores, essa exterioridade tende a ser ultrapassada to logo se
estabeleam os vnculos com o mercado. Eles enredam-se, ento, na produo social.
Os seus meios de produo, mesmo onde faltam de antemo as condies necessrias
para tanto, por analogia ou idealmente, revestem a forma de capital. graas a isso,
e no ao trabalho nem terra, que nelas se fazem presentes as formas de rendimento
prprio da sociedade capitalista: salrio, lucro ou juros e renda da terra. Salvo engano,
no procede a distino entre terra de trabalho e terra de negcio. A no ser a terra
livre, cada vez mais escassa e longnqua, toda terra subsume-se no capital. Se o
trabalhador luta pela terra de trabalho porque no compreende devidamente esse
processo: nem ele nem a terra que lavra com o seu trabalho so livres. No sabe que
tanto ele como a terra est sob o mando do capital, e que este o maior responsvel
por suas condies de trabalho e de vida. No se d conta de que quando luta pela
terra, perde isso de vista, assim como tende a perpetuar a situao de opresso em
que se encontra.
Bibliografia
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MARX, K. (1974). A misria da filosofia. Porto: Publicaes Escorpio
___________. (1985). O capital. So Paulo: Abril Cultural. vol. 1.
MLLER, G. (1980). Estado, estrutura agrria e populao. Petrpolis: Vozes.
PRADO Jr., C. (1979). A questo agrria no Brasil. So Paulo: Brasiliense.
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civilizao brasileira, 22. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.