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Los

dbiles en
la fe
EN LA CARNE
Jess Vargas

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LOS DEBILES ENLA FE

Jess Vargas

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LOS DBILES EN LA FE
______________________________
Hay un problema que est carcomiendo las familias. Ese problema es la
conversin. Resulta por ejemplo, que en un matrimonio la esposa se
convierte a Cristo y todo se convierte en un caos. Antes de convertirse, ella iba a
bailar con su esposo, pero luego de convertida ya no lo hace, porque bailar es malo,
es mundano y adems al saln de baile solamente van los pecadores. Antes de
convertirse, sus hijos podan escuchar la msica que quisieran, pero despus de
convertirse, solo se les permite escuchar msica cristiana pues la otra msica los
contamina con las inmundicias del mundo. Y as con muchas cosas: No tomes, no
comas, no cantes, no bailes, no veas tele, no compartas es lo que sale de la boca
de la recin convertida. Su casa es la casa del NO.
Si otros creyentes siguen una vida normal, ella
los va a sealar como falsos cristianos o cristianos
carnales que se burlan de Dios.
Para el marido y para sus hijos, ella no se convirti
en nada bueno, sino en un verdugo que los acusa
y los condena de da y de noche.
La seora, en lugar de atraerlos al evangelio, se ha
convertido en una piedra de tropiezo, pues ellos
no quieren saber nada del evangelio por causa de su
comportamiento.
Esto es solo un ejemplo, pero hay miles de ejemplos
y miles de familias destruidas por causa de la
conversin.
Romanos 14:1 Recibid al dbil en la fe, pero
no para contender sobre opiniones. 14:2
Porque uno cree que se ha de comer de todo;
otro, que es dbil, come legumbres. 14:3 El que come, no menosprecie
al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le
ha recibido.
En el captulo 14 de la carta a los Romanos, el apstol Pablo trata acerca de este
tipo de creyentes y les llama dbiles en la fe. Pablo dice que no contendamos
con ellos sobre opiniones ni los menospreciemos ni los juzguemos, sino que
simplemente los aceptemos. Pero, para los que conviven con ellos, es un asunto de
muy difcil tratamiento porque los dbiles en la fe viven bajo una constante
condenacin y quieren que los dems vivan igual.
Juan 3:17 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por l.
Jess no vino a condenar al mundo sino a salvarlo. Pero el dbil en la fe vive
sintindose condenado por lo que bebe, por lo que come, por lo que hace, por quien

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comparte. Vive arrastrando una carga que en


realidad no desea cargar y quiere obligar a los dems
a llevar la misma carga. Acta de la misma manera
que lo hacan los fariseos de la poca de Jess:
Mateo 23:4 Porque atan cargas pesadas y
difciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; pero ellos ni con un
dedo quieren moverlas.
Los fariseos se consideraban santos y cumplidores
de la ley, mientras para ellos que los dems eran
unos pecadores y violadores de la misma. Vivan sealando a los dems y dndoles
cargas que ellos no cargaban. Jess los desenmascar y les llam sepulcros
blanqueados, porque eran blancos por fuera pero por dentro estaban llenos de
gusanos. Y es que no hay una sola persona que no peque. Segn 1 Juan 1:8 el
que dice que no peca es un mentiroso. Todos estamos llenos de inmundicia.
La palabra de Dios dice que no hay justo ni an uno (Romanos 3:10). Los
dbiles en la fe no son la excepcin. Por el contrario son ms pecadores que los
dems porque viven juzgndolos.
Si se supone que tienen mucha fe, por qu Pablo les llama dbiles en la fe. Porque
el fuerte en la fe tiene claro que no hay ninguna condenacin para los que
estn en Cristo Jess (Romanos 8:1) y tiene paz en su corazn y no siente que
haya nada en su caminar ni en el ambiente en el que se desenvuelve, que lo
condene ni que lo haga perder su salvacin. Pero el dbil en la fe duda de que eso
sea cierto y ve la condenacin por todo lado.
Romanos 14:23 Pero el que duda sobre lo que come, es condenado,
porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
El fuerte en la fe come y bebe y se divierte sin preocupacin alguna porque todo lo
que hace lo hace confiado en que nada lo condena por su fe en Cristo. Tiene muy
claro que Dios prometi no acordarse nunca ms de sus pecados (Hebreos 10:17)
Pero el dbil en la fe pone en duda si algo de lo que come o bebe o lo que hace lo
puede condenar. Y esa duda lo condena porque el que duda lo hace porque no
tiene fe de que ya fue perdonado y todo lo que no proviene de fe es pecado.
NO JUNTARSE CON LOS PECADORES
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Para el dbil en la fe, los creyentes no debemos juntarnos con los pecadores,
entendiendo por stos ltimos a los que no estn en Cristo Qu dice la palabra
de Dios?
1 Corintios 5:9 Os he escrito por carta, que no os juntis con los
fornicarios; 5:10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o

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con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso
os sera necesario salir del mundo. 5:11 Ms bien os escrib que no os
juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o
avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun
comis. 5:12 Porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn
fuera? No juzgis vosotros a los que estn dentro? 5:13 Porque a los
que estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros.
En esa carta a los Corintios el Apstol Pablo dice claramente que no podemos
dejar de juntarnos con los fornicarios, ni con los avaros, ni con los ladrones, ni
con los idlatras, porque para ello tendramos que dejar el mundo. En otras
palabras tendramos que irnos a vivir a otro planeta. Es lo contrario de lo que
piensan los dbiles en la fe.
Pablo dijo que no debemos juntarnos con
aquellos que dicindose hermanos,
practiquen el pecado. Dijo esto porque
un miembro de la iglesia de Corinto tena
como amante a la esposa de su padre. No
es posible alcahuetear ese tipo de pecados
dentro de una congregacin. Cmo
podran juzgar a los de afuera si le
alcahueteaban a alguien de adentro
semejante pecado? Hay que expulsarlo de
la congregacin para que se avergence y
reaccione y no se vaya a perder. A esto se
refera Pablo. Pero en ninguna manera se refiere a que no podemos juntarnos con
los que no estn en Cristo.
Lucas 7:33 Porque vino Juan el Bautista, que ni coma pan ni beba
vino, y decs: Demonio tiene. 7:34 Vino el Hijo del Hombre, que come y
bebe, y decs: Este es un hombre comiln y bebedor de vino, amigo de
publicanos y de pecadores. 7:35 Mas la sabidura es justificada por
todos sus hijos.
Juan el bautista no coma pan ni beba vino y decan que estaba endemoniado.
Por su parte el Seor se juntaba con los pecadores y coma y beba con ellos y lo
sealaban como comeln y bebedor de vino, amigo de publicanos y
pecadores.
Si Jess nunca pec ni hizo nada malo, esto implica de manera indubitable
que el juntarse con pecadores o incrdulos y compartir con ellos, no es pecado,
no est prohibido en la palabra de Dios y no tiene nada de malo. No
olvidemos que nosotros tambin nos revolcamos en el polvo. Si hemos sido salvos
es por la gracia de Dios, no porque lo merezcamos o seamos mejor que ellos.
Y ponga atencin al verso 35: Ms la sabidura es justificada por los
hijos. Qu es lo que nos quiere decir esto? Quiere decir que no importa lo que

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hagamos, lo que importa es el fruto que demos. No importa lo que hagamos, lo que
importa es que llevemos personas a Cristo. Cmo vamos a llevarles el evangelio si
no compartimos con ellos? Muchos creyentes confunden el dar fruto con dar
testimonio pero son dos cosas completamente diferentes.
Lucas 6:43 No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que
da buen fruto. 6:44 Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues no
se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas.
6:45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el
hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo; porque de la
abundancia del corazn habla la boca
No es buen rbol el que da malos o buenos frutos sino el que da frutos. No es un
asunto de comportamiento sino de produccin. No se cosechan higos de
los espinos ni de las zarzas se vendimian uvas. De la higuera se cosechan higos, de
la zarza las zarzas y del cristiano se cosechan cristianos. El cristiano al igual que el
rbol, se conoce por su fruto. Entonces dar fruto es llevar personas a Cristo.
DAR TESTIMONIO
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Los dbiles en la fe creen que dar fruto es que los dems vean un cambio en sus
vidas. Por ejemplo antes tomaba pero ya no toma. Antes bailaba pero ya no baila.
Antes fumaba pero ya no fuma. Antes comparta pero ya no comparte. Entonces se
abstienen de muchas cosas, se sacrifican creyendo que con eso ganan personas para
Cristo. Desgraciadamente estn equivocados. Una monja se encierra en un
monasterio, se aleja del mundo y yo pregunto Cuntas personas gana para Cristo
all encerrada? Ninguna.
Dar testimonio significa dar una declaracin. Eso es lo que hace un testigo
en un tribunal, da testimonio de lo que sabe. Un testigo no llega a un tribunal a
hablar de l, llega a hablar de lo que sabe acerca de los involucrados en un caso.
Hechos 22:15 Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que
has visto y odo.
Ananas le dijo a Pablo que haba sido escogido por Dios
para ser testigo. Pablo deba dar testimonio de lo que
saba acerca de Cristo. Pablo no iba a hablar de l
sino de Cristo. Dar testimonio no es maquillarse y
mostrar otra cara al mundo. Con eso no se ganan almas.
Hechos 1.8 8 pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

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La orden de Jess a los discpulos no fue que fueran a hablar de ellos, sino que
fueran a hablar de Cristo.
ABSTENERSE
____________________
Lo otro que proclama el dbil en la fe es la
abstencin. Para el dbil en la fe, la persona
que est en Cristo debe abstenerse de las
cosas del mundo. Ya no debes tomar eso, ya
no debes comer aquello, ya no debes escuchar
esa msica, ya no debes divertirte, porque
esas son cosas del mundo. Debes
sacrificarte. Es lo que Dios quiere?
Mateo 9:10 Y aconteci que estando l
sentado a la mesa en la casa, he aqu
que muchos publicanos y pecadores, que haban venido, se sentaron
juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. 9:11 Cuando vieron
esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Porqu come vuestro
Maestro con los publicanos y pecadores? 9:12 Al or esto Jess, les dijo:
Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. 9:13 Id,
pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio.
Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento.
En este pasaje se dice que los fariseos criticaron a Jess porque comparta con los
pecadores y publicanos y al orlos Jess les dijo que los sanos no tenan necesidad
de mdico sino los enfermos. Jess dej claro que si no compartimos con los
pecadores, no vamos a ganar almas. Y agreg: Id, pues, y aprended lo que
significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Sabe usted lo que esto
significa?
La palabra sacrificio tiene dos significados. El primero de ellos es
ofrendar algo a cambio. Esto lo podemos ver en el Viejo Testamento, donde los
sacerdotes sacrificaban animales a cambio del perdn provisional de pecados. Pero,
en el nuevo Testamento se dice:
Hebreos 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los
bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no
hecho de manos, es decir, no de esta creacin, 9:12 y no por sangre de
machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez
para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna
redencin.
Bajo el nuevo pacto no tenemos nada que sacrificar porque Jess se sacrific por
nosotros y obtuvo eterna redencin con su sangre.

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Hebreos 10:16 Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos
das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes
las escribir, 10:17 aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones. 10:18 Pues donde hay remisin de stos, no hay ms
ofrenda por el pecado.
Bajo el nuevo Pacto Dios prometi no acordarse
nunca de nuestros pecados porque Cristo pag
por ellos. Y ya no tenemos nada que
ofrendar, nada que sacrificar porque Jess fue
el sacrificio perfecto. Queda claro que la palabra
sacrificio que us Jess no se refera a ofrendar
o dar algo a cambio por el pecado porque eso es
un problema ya resuelto.
El segundo significado de sacrificio es
abstenerse voluntariamente de hacer algo con
un fin. El dbil en la fe quiere sacrificarse o
abstenerse de comer, de beber, de cantar, de divertirse porque para l todas esas
son cosas del mundo.
A este segundo significado de sacrificio fue al que se refiri nuestro Seor Jess
cuando dijo que no quiere sacrificios, que lo que quiere es misericordia.
Misericordia es un trmino que proviene del latn y hace referencia a una virtud
que lleva a los seres humanos a compadecerse del mal ajeno.
Las personas tienen muchos males pero hay uno que est por encima de todos y es
estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23) por culpa del pecado. El
hombre necesita conocer la verdad del evangelio para salvarse de la condenacin y
ser restituido a la gloria de Dios. Y los creyentes debemos tener misericordia, no ser
ajenos a esa condenacin y llevarles esa verdad. No es abstenindose de esto o de
aquello que ayudamos a esas personas, sino llevndoles el evangelio.
La fe es por el or la palabra de Dios (Romanos 10:17). Ellos deben or para
obtener la fe, pero si los aislamos, si los evitamos no les ayudamos en nada.
Tampoco les ayudamos testimoniando de nosotros, lo que necesitan es que
testimoniemos de Cristo.
Dios no quiere que seamos vistos de los hombres (Mateo 6:5). Los fariseos
oraban en las calles para ser vistos por los hombres y el ser vistos era su nica
recompensa porque Dios no contestaba esas oraciones. Jess mand orar en
donde nadie los viera para obtener la respuesta de Dios. Dios no quiere que
seamos vistos sino odos.
Dios se refleja en nosotros a travs del amor, no a travs de lo que
hacemos o no hacemos. No se aleje de los pecadores, no los critique, deles amor
y entonces querrn saber qu tienes que decirles. Recordemos el ejemplo que de la
seora que se convirti. Ella no reflejaba a Cristo, porque Cristo es amor y perdn
y ella reflejaba a Satans porque el diablo es el acusador de nuestros hermanos.
Mateo 7:21 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de

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los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. 7:22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y
en tu nombre hicimos muchos milagros? 7:23 Y entonces les declarar:
Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad
Hay evangelistas o pastores que se lucen haciendo milagros, echando fuera
demonios o profetizando para ser vistos por los hombres. Para Dios lo que
hacen es maldad porque no hacen su voluntad, que consiste que las personas sean
salvas llegando al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:4), y ellos no
les llevan la verdad.
PROHIBIDO DIVERTIRSE
_____________________________________
El dbil en la fe ve la condenacin por todo
lado y vive pregonando que divertirse,
escuchar msica secular, ver tele, participar de
las actividades sociales son cosas del mundo
como si l no viviera en el mundo. Qu dice la
palabra de Dios?
1 Corintios 6:12 Todas las cosas me son
lcitas, mas no todas convienen; todas
las cosas me son lcitas, mas yo no me
dejar dominar de ninguna.
1 Corintios 10:23 Todo me es lcito, pero
no todo conviene; todo me es lcito, pero
no todo edifica.
Lo que ensea la palabra de Dios es que todo es lcito, que todo est permitido para
el creyente, pero ste no se debe dejar dominar o enviciar por nada. Lgicamente
no todo conviene y no todo edifica. Pero para ello el creyente tiene el Espritu
Santo, el cual le indicar qu puede hacer y qu no puede hacer, adnde puede ir y
adnde no puede ir. La luz amarilla se encender y podemos meter el freno y
dar marcha atrs. Es la ley del Espritu de vida en Cristo Jess, de lo cual
hablaremos con detalle ms adelante.
Romanos 14:3 El que come, no menosprecie al que no come, y el que no
come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. 14:4 T
quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie,
o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle
estar firme. 14:5 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales
todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia
mente. 14:6 El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no

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hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el Seor
come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no
come, y da gracias a Dios.
En Romanos se nos llama a no juzgar al prjimo por causa de lo que come o no
come, de lo que bebe o no bebe, porque solamente Dios tiene potestad para juzgar.
Este asunto no se limita nicamente a la comida o a la bebida sino a las dems
actividades de la sociedad. Si te gusta bailar por ejemplo, para el dbil en la fe
eres un mundano pecador. Y para los dems, el dbil en la fe es un
amargado que no vive ni deja vivir.
La escritura nos instruye a no juzgarnos mutuamente. As que los dbiles en la fe
deben ser aceptados sin ser criticados y ellos, a su vez deben aceptar a los
que ejercen su libertad en Cristo, sin tampoco hacer sealamientos.
Y es que por su propia debilidad, los dbiles se cohben de comer o de
beber algunas cosas y de llevar una vida cristiana normal.
El dbil en la fe es una piedra de tropiezo para que otros alcancen la
salvacin y la libertad de los dems puede ser una piedra de tropiezo para
ellos. No es un asunto fcil de manejar.
Romanos 14:13 As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros,
sino ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano.
14:14 Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es inmundo en s
mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para l lo es. 14:15
Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas
conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por
quien Cristo muri. 14:16 No sea, pues, vituperado vuestro bien; 14:17
porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo
en el Espritu Santo.
Nada es malo en s mismo. No es malo comer, no es malo beber, no es malo bailar,
no es malo cantar, nada es malo. Pero para el que piensa que algo es malo o
inmundo, para l lo es porque su conciencia lo condena.
El reino de Dios no es comida ni bebida, en otras palabras stas cosas no son de
importancia en el Reino de Dios, lo que es importante es la justicia, la paz
y el gozo en el Espritu Santo.
Romanos 14:20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida.
Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre
haga tropezar a otros con lo que come. 14:21 Bueno es no comer carne,
ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se
debilite. 14:22 Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios.
Bienaventurado el que no se condena a s mismo en lo que aprueba.
14:23 Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo
hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
Este es el pasaje preferido del dbil en la fe porque se dice que resulta bueno no

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comer carne ni beber vino ni hacer algo para que un hermano no tropiece, no se
ofenda o se debilite. Esto es para los hermanos en la fe, no es para los
incrdulos. Y es para los recin convertidos, no es para los que tienen aos de
estar en Cristo. Se supone que un hermano de aos ya tiene fundamentos claros y
no se va a ofender ni va a tropezar ni mucho menos debilitar por lo que coma, beba
o haga un hermano. El creyente que ya tiene tiempo de haberse convertido, debera
tener un panorama claro de lo que es la libertad en Cristo. Debera comer
vianda y no leche, como dice Pablo, quien les llama carnales porque ocasionan
contiendas (1 Corintios 3:2-3).
La escritura dice que Bienaventurado el que no se condena a s mismo en
lo que aprueba, esto es para el que vive en la completa libertad que Cristo
le dio.
Pero el que duda sobre lo que come, [o sobre cualquier otra cosa que haga]
es condenado porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe,
es pecado, esto es para los dbiles en la fe.
Fundamentados en la palabra de Dios, podemos afirmar que la persona que
est equivocada es el dbil en la fe y no los dems creyentes, el cual con el
tiempo debe madurar y cambiar de actitud.
LA HIPOCRESA CRISTIANA
____________________________
El problema de estas cosas, es que el cristiano fuerte, se puede convertir en un
hipcrita, haciendo cosas o dejando de hacer cosas en las que no cree para que
sus hermanitos no se pierdan, pero eso es un arma de doble filo, porque el nuevo
creyente cree que eso es lo correcto y se puede iniciar con los fundamentos
equivocados. Veamos un ejemplo real:
Glatas 2:11 Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara,
porque era de condenar. 2:12 Pues antes que viniesen algunos de parte
de Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa
y se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin. 2:13 Y en su
simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera que
aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos.
De acuerdo con la ley de Moiss, los judos no podan comer junto con los gentiles
porque eran inmundos. Pedro saba que bajo el nuevo pacto ya no haba
nada inmundo, l haba recibido una revelacin de parte de Dios en ese sentido
(Captulo 10 del libro de los Hechos) y coma con los gentiles cuando no haban
judos. Pero cuando haba judos presentes, se apartaba de los gentiles, porque
tena miedo de lo que diran los judos. Adems, por causa de los judos
obligaba a los gentiles a circuncidarse y andar conforme a la ley. No era lo
correcto, pero Pedro lo haca por hipocresa, para quedar bien con los judos y
los gentiles estaban creyendo que circuncidarse era lo correcto.
Hechos 2:14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la

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verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo,


vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a
judaizar? 2:15 Nosotros, judos de nacimiento, y no pecadores de entre
los gentiles, 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras
de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de
la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado.
Pablo reprendi a Pedro porque no anda conforme a la verdad del evangelio y le
record que el hombre no es justificado por las obras sino por lo que cree,
por cuanto por las obras nadie ser justificado.
Los dbiles en la fe son consecuencia de las malas enseanzas de las
iglesias legalistas. Es la razn por la cual Pablo se molest, porque el legalismo nos
puede quitar la gracia. Y legalismo no solo es cumplimiento de la ley, es
cualquier cosa que hagamos para no ser condenados por Dios.
Glatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de
la gracia habis cado.
El que se justifica a travs de la ley o a travs de su comportamiento para con Dios,
vive al filo de la navaja y puede perder su salvacin en cualquier momento.
Glatas 2:18 Porque si las cosas que destru, las mismas vuelvo a
edificar, transgresor me hago. 2:19 Porque yo por la ley soy muerto
para la ley, a fin de vivir para Dios. 2:20 Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg
a s mismo por m. 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley
fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo.
El problema del pecado ya est resuelto, el creyente nacido de nuevo no debe de
tratar de resolverlo. Es lo mismo que encadenar la palabra de Dios. El
creyente est muerto para la ley y para el pecado.
El creyente fue crucificado con Cristo en el
bautismo (Romanos 6:3-6) y ya no vive. El
que vive es Cristo en l.
Lo que hace el dbil en la fe es resucitar al
muerto para que sustituya a Cristo y en cuanto
hace esto, anda en la carne y se expone a toda
condenacin porque edifica lo destruido
(resucita el viejo hombre) y se vuelve
transgresor. Si tenemos que hacer algo para no ser condenados
entonces por dems muri Cristo, estaramos teniendo por inmunda su
sangre pues no fue suficiente para perdonarnos y podramos cometer el pecado
imperdonable (Hebreos 10:26-29) porque negaramos la obra del Espritu Santo
en nosotros.

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Apocalipsis 12:9-10 Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente


antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero;
fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. Entonces
o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha
sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de nuestro Dios da y noche.
Satans se encuentra en la tierra para acusar y engaar al que no conoce la verdad
absoluta de Dios, porque el que la conoce no se deja acusar.
Romanos 8:33-34 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el
que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms
an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el
que tambin intercede por nosotros.
El libro de Romanos indica que solo Dios nos puede acusar, pero l no nos
acusa, sino que nos justific en Jess. Dice que Cristo es el que condena,
pero Cristo intercede por nosotros en lugar de condenarnos.
Cuando el dbil en la fe te seale, debes decirle no me acuses Satans, porque
toda acusacin viene de l.
EL CHEIROGRAFON
____________________
Colosenses 2:13 Y a vosotros, estando muertos
en pecados y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l,
perdonndoos todos los pecados, 2:14 anulando
el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de
en medio y clavndola en la cruz, 2:15 y
despojando a los principados y a las potestades,
los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos
en la cruz.
Estbamos muertos en nuestros pecados, pero Jess dio
su vida por esos pecados y anul el acta de los decretos
que haba en contra nuestra, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz. Qu es el acta de los
decretos?
La palabra griega traducida como "acta" es "Cheirografon" que quiere decir
"contrato escrito" o "certificado de deuda" resultante de alguna
transgresin. Tambin "libro con registro de pecados" usado para la
condenacin del transgresor. O sea que lo que fue clavado en la cruz fueron los

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registros de nuestros pecados que "estaban contra nosotros" condenndonos a


muerte".
De este modo, destruyendo el "cheirografon", Cristo despoj "a los principados y
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz".
Por tal razn, no podemos permitir ninguna acusacin en nuestra contra,
porque la deuda fue saldada, y el pagar fue destruido. Cuando nos bautizamos
somos juzgados y declarados inocentes y ya nadie nos puede juzgar por lo mismo.
Colosenses 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, 2:17 todo lo cual es
sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Nadie te juzgue por lo que comes o bebes o por lo que haces, porque todo eso es
sombra de lo que vendr.
Colosenses 2:20 Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los
rudimentos del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os
sometis a preceptos 2:21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun
toques 2:22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres),
cosas que todas se destruyen con el uso? 2:23 Tales cosas tienen a la
verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad
y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los
apetitos de la carne
El creyente est muerto con Cristo, en cuando a los rudimentos del mundo. No
tomes, no comas, no cantes msica del mundo, no bailes, no hagas esto o aquello,
no son mandamientos que vienen de Dios, son mandamientos que vienen del
mundo, son doctrinas de hombres que de destruyen con el uso.
Esas cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en
humildad y en duro trato del cuerpo, nos dice Pablo, pero ponga mucha atencin.
no tienen ningn valor contra los apetitos de la carne. Esto es as,
porque nadie, absolutamente nadie puede vencer la carne.
LA LEY DE MUERTE Y LA LEY DE VIDA
_______________________________________
Romanos 7:15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que
quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 7:16 Y si lo que no quiero, esto
hago, apruebo que la ley es buena. 7:17 De manera que ya no soy yo
quien hace aquello, sino el pecado que mora en m.7:18 Y yo s que en
m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est
en m, pero no el hacerlo. 7:19 Porque no hago el bien que quiero, sino
el mal que no quiero, eso hago. 7:20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo
hago yo, sino el pecado que mora en m. 7:21 As que, queriendo yo
hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. 7:22 Porque segn el
hombre interior, me deleito en la ley de Dios, 7:23 pero veo otra ley en

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mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva


cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. 7:24 Miserable
de m! quin me librar de este cuerpo de muerte?
En este pasaje, el apstol Pablo habla en primera persona para ponerse en el lugar
del creyente que se siente mal porque no quiere pecar pero peca. Se esfuerza por s
mismo pero siempre fracasa. Entiende entonces que peca porque hay una ley: la
ley del pecado y de la muerte, que lo hace pecar. Siempre va a pecar por ley y
entonces se siente miserable.
Ejemplo de esto es la ley de la gravedad que hace que todo caiga. Nadie puede
vencer la ley de la gravedad. Yo puedo sostener una piedra de 20 kilos por un rato y
por ese rato vencer a la ley de la gravedad, pero despus de ese rato me canso y no
puedo sostener la piedra y la ley de la gravedad me termina venciendo. Se
necesitara una ley que haga que
todo suba para vencer la ley de la
gravedad.
Igual sucede con la ley del pecado y de la
muerte. Yo puedo esforzarme al mximo
para vender la tentacin y tal vez lo logre
por un rato o por un da, pero tarde o
temprano ser vencido porque hay una
ley que me hace pecar. Se necesita otra
ley que haga que yo no peque y fue as
como Dios resolvi las cosas:
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn
en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espritu. 8:2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha
librado de la ley del pecado y de la muerte. 8:3 Porque lo que era
imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando
a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
conden al pecado en la carne; 8:4 para que la justicia de la ley se
cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espritu.
Despus de que el creyente se siente frustrado y miserable, por lo que le sucede en
el captulo 7 de Romanos, entonces el Espritu Santo lo lleva al captulo 8 y le
muestra que no hay ninguna condenacin para los que estn en Cristo.
El que est en Cristo, no tiene que preocuparse por nada porque no hay
condenacin alguna si anda conforme al Espritu. El creyente debe entender que
las cadenas han sido quitadas, que es libre de la ley, libre del pecado y libre de la
condenacin y puede vivir una vida plena.
Andar conforme a la carne no es andar en pecado como piensan algunos.
Lgicamente el que anda conforme a la carne peca, pero lo que significa andar
conforme a la carne es tratar de vencer el pecado y la tentacin por sus
propias fuerzas (con la carne). El que esto haga siempre fracasar, todo esfuerzo

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es vano, porque la ley del pecado lo har pecar.


Pero Dios estableci una nueva ley: la ley de vida en Cristo Jess para hacerle
frente a la ley del pecado. Desgraciadamente en las iglesias hablan de la ley del
pecado pero no hablan de la ley de vida.
La ley de vida no es sino el Espritu Santo dentro del creyente haciendo su
obra de santificacin. Cuando tratamos de vencer la tentacin por nosotros mismos
andamos conforme a la carne, nos ponemos bajo condenacin y nunca podemos
vencer la tentacin por la debilidad de la carne.
Pero cuando dejamos que sea el Espritu Santo el que venza la tentacin por
nosotros, entonces andamos conforme al Espritu, no nos ponemos bajo
condenacin y solo as podemos vencer la tentacin. Hay un pasaje en el viejo
testamento que nos ilustra muy bien lo que estamos comentando.
xodo 17:8 Entonces vino Amalec y pele contra Israel en Refidim. 17:9
Y dijo Moiss a Josu: Escgenos varones, y sal a pelear contra Amalec;
maana yo estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi
mano. 17:10 E hizo Josu como le dijo Moiss, peleando contra Amalec;
y Moiss y Aarn y Hur subieron a la cumbre del collado. 17:11 Y
suceda que cuando alzaba Moiss su mano, Israel prevaleca; mas
cuando l bajaba su mano, prevaleca Amalec. 17:12 Y las manos de
Moiss se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron
debajo de l, y se sent sobre ella; y Aarn y Hur sostenan sus manos,
el uno de un lado y el otro de otro; as hubo en sus manos firmeza hasta
que se puso el sol. 17:13 Y Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de
espada.
Se dice que Amalec pele contra Israel. Cuando Moiss alzaba su vara, Israel
ganaba la batatalla, pero cuando la bajaba, entonces ganaba Amalec. La vara de
Moiss simbolizaba el poder de Dios. Como Moiss se cansaba, tuvieron que
venir Aarn y Hur a sostener sus manos hasta que terminara la batalla y as
asegurar la victoria.
En la Biblia, Amalec es un smbolo de la carne. Lo que Dios nos quiere ensear
a travs de este pasaje es que Israel no ganaba las batallas sino que Dios las ganaba
por Israel. Eso es lo que sucede con nosotros. No podemos vencer a Amalec (las
tentaciones de la carne). Necesitamos la vara de Moiss y esa vara es el Espritu
Santo que Dios nos da cuando tenemos un nuevo nacimiento. Es el Espritu
Santo en nosotros y no nosotros los que logramos la victoria.
Glatas 5:17 Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del
Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no
hagis lo que quisiereis
Lea despacito y con mucha atencin El deseo de la carne es contra el Espritu (con
mayscula) o sea el deseo de la carne es contra el Espritu Santo no con tu espritu.
La batalla es entre la carne y el Espritu Santo. T no tienes parte en esa
batalla.

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La persona que tiene una fe fuerte no se preocupa por las tentaciones ni por el
pecado ni se aleja del mundo, porque tiene claro que no es ella sino el Espritu
Santo el que gana la batalla. Anda conforme al Espritu sabiendo que no hay para
ella ninguna condenacin.
Por su parte, el dbil en la fe si se preocupa por las tentaciones y por el pecado,
entonces se aleja del mundo, creyendo que algo gana con eso. Ve la condenacin
por todos lados y tiene razn porque al andar en la carne se pone bajo condenacin.
Adems no puede lograr nunca la victoria por la debilidad de su carne.
As que mi querido amigo, si eres un dbil en la carne, es mejor que cambies de
actitud y aprendas a llevar una vida cristiana normal. Es mejor que aprendas a
compartir con el mundo y que el mundo no te vea sino que te oiga. Recuerda
las palabras de Cristo: Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia
quiero, y no sacrificio.