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13 ESTUD S BIBLIC S S BRE

APOSTLICO

tevista do Aluno

CLSSICOS DA ESCOLA DOMINICAL*


Srie "A Descoberta da F

O CREDO APOSTLICO
Revista do Aluno
IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
af
o, '

JUNTA DE EDUCAO RELIGIOSA


Presidente: Roberto Brasileiro
Vice-Presidente: Aproniano Wilson Macedo
Secretrio: Ivan G. Grahan Ross
Tesoureiro: Wilson do Amaral Filho

Redao: Thiago R. Rocha e Mrio da S. Lavoura


(Publicado originalmente no 4S trimestre de 1973)
Atualizao: Corpo Redatoria! da JER
(Coordenador: Cludio A. B. Marra)
Correspondncia para:
Corpo Redatorial da JER
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CEP 01599-970
So Paulo SP
O contedo desta revista de inteira
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EDITORA CULTURA CRIST
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Fotolito, Impresso e Acabamento


Associao Religiosa Imprensa da F
Av. Jacinto Jlio, 620 - CEP.: 04815-160
So Paulo - SP

Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso, Criador do cu e da terra. Creio


em Jesus Cristo, seu nico Filho,
nosso Senhor, o qual foi concebido
por obra do Esprito Santo; nasceu
da virgem Maria; padeceu sob o
poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao
Hades; ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao cu est sentado
mo direita de Deus Pai Todo-Poderoso, de onde h de vir para
julgar os vivos e os mortos. Creio
no Esprito Santo; na Santa Igreja
Universal; na Comunho dos Santos; na Remisso dos pecados; na
Ressurreio do Corpo; na Vida
Eterna. Amm."
* "Clssicos da Escola Dominical" uma reedio dos melhores cursos j publicados, agora
adaptados e atualizados. A srie "A Descoberta
da F" apresenta cursos para adolescentes de
15 a 17 anos.

Crer e Observar
Ignorar a Palavra de Deus d mau resultado. Por exemplo, produz falta de f. Ou ento, f
na pessoa errada. O ignorante vai se afastando mais de Jesus. Vai esfriando e perdendo o
entusiasmo. Precisamos saber mais a respeito do ensino bblico e para isso o estudo do Credo
Apostlico pode ajudar.
Mas no adianta s saber. Saber sem fazer pior ainda. Temos de mostrar nossa f falando
e agindo. Durante o estudo deste trimestre veremos, o tempo todo, o que cada declarao do Credo
tem a ver conosco cada dia da semana.
Voc pode crescer muito durante este curso. Aproveite.

Cludio Marra
Editor de Revistas para a Escola Dominical

NDICE
Lio

Pg

1. Declarao de F

Q5

2. Deus, o Pai Onipotente

Q?

3. Deus, o Criador

Q9

4. Jesus Cristo, Nosso Senhor

12

5.0 Emanuel

14

6. Jesus Cristo, o Sofredor

16

7. Jesus Cristo, o Salvador

13

8. Jesus Cristo, o Vencedor

20

9. Creio no Esprito Santo

22

10. A Santa Igreja Universal

24

11. A Comunho dos Santos

26

12. A Remisso dos Pecados

28

13. A Vida Eterna

30

BIBLIOTECA DIDAQUt
Pr/. Antnio de Pdua

Revista do Aluno

Adolescentes

tavam mesmo os ensinos bblicos. Era preciso adotar um padro de f.

Declarao
de F
Creio
Romanos 10.8-11

Introduo
Durante este trimestre estudaremos lies baseadas no Credo Apostlico. Ser
tuna oportunidade muito boa para voc
fazer uma reviso doutrinria e verificar
como anda sua F. O Credo Apostlico
um resumo das doutrinas fundamentais e
principais da F Crist. A sntese de todas
as doutrinas aceitas pela Igreja Crist est
no Credo. Se voc as compreende e as aceita ento est identificado com os cristos.
Alis, se ainda no foi recebido como
membro da igreja/ hora de falar sobre isso
com seu pastor. Este curso ser uma boa
preparao.

I. Origens do Credo
Ele no surgiu do dia para a noite e nem
teve sua data de lanamento marcada com
antecedncia. O Credo Apostlico foi o resultado da necessidade que a Igreja teve,
ao desenvolver sua histria especialmente
nos primeiros sculos/ de definir os pontos
fundamentais que deveriam ser aceitos
por todos que desejassem filiar-se a ela. J
naqueles tempos havia muitos que se diziam cristos mas desconheciam ou rejei-

II. Por Que "Credo


Apostlico"?
Alguns pensam que os apstolos que
prepararam uma espcie de livrinho/ colocaram as expresses do Credo e o foram
passando para as igrejas. Mas no foi assim. O nome Credo vem de uma palavra
latina que significa creio. Desde o comeo a
Igreja Crist exigiu uma declarao de f
dos que queriam ser batzados. Lembra-se
da condio que Filipe imps ao batismo
do Eunuco (Aios 8.36-38)? Com o passar do
tempo a declarao de f (profisso de f) foi
incluindo mais elementos. Assim chegouse ao Credo Apostlico. Esse nome nos
recorda que seu contedo a verdadeira
mensagem crist como foi pregada desde
os dias apostlicos.

III. A Necessidade do Credo


Problemas de dentro e de fora levaram
a Igreja a cuidar dos seus ensinos/ a doutrina crist. Nos dois primeiros sculos de
sua existncia/ sua preocupao foi pregar
Jesus Cristo o Filho de Deus e Salvador.
A partir do 32 sculo/ corn o crescimento da
Igreja/ comearam as especulaes/ as indagaes/ especialmente entre os cristos
de origem grega/ levados pela influncia
do seu esprito filosfico. A/ comearam a
surgir as mais diversas interpretaes com
relao Pessoa e ao Ministrio realizado
por Cristo.
Diante dessas diversas interpretaes e
opinies/ no s corn relao a Cristo mas
tambm relativas a outros assuntos fundamentais da F Crist como a Ressurreio
e a Vida Eterna/ a Igreja se viu na obrigao
de estabelecer o padro doutrinrio que
recebeu o nome de Credo Apostlico.

Srie "A Descoberta da F"

IV. Importncia do Estudo


do Credo
1) As afirmaes do Credo destacam o
fato de que, em matria de religio/ h
necessidade de convico pessoal. Por essa
razo/ comeamos sempre com a expresso creio, e no cremos. E fundamental a
afirmao particular do crente/ levado por
sua experincia com Cristo. O que voc cr
muito importante para voc. Paulo teve
essa maravilhosa experincia quando afirmou Eu sei em quem tenho crido (U Tm
1.12).
2. O contedo do Credo Apostlico est
de acordo com a Bblia. A Bblia a Norma
de F para o crente. As afirmaes do Credo so baseadas no Livro Sagrado, No
foram inventadas por pensadores criativos
mas so o produto do estudo e aceitao da
Revelao de Deus.
3. Cristo mesmo exigiu isso dos seus
seguidores (vejaMt 10.32). Ningum poder ser cristo se negar a Jesus Cristo.
indispensvel que isso seja feito por todo
indivduo que realmente deseja aceitar a
Jesus Cristo. Precisa crer nele, no como
uma pessoa qualquer/ nem como um grande homem, sbio, grande modelo de virtude/ etc./ mas como o Senhor e Salvador.

Concluso
importante lembrar que o Credo surgiu do cuidado que a Igreja Crist tinha
com as verdades bblicas. Ele no inveno da Igreja Catlica. Ele chamado Apostlico por incluir ensinamentos que a Igreja
abraa desde os tempos apostlicos. E ele
teve sempre a inteno de expressar uma
f pessoal e ntima, no formal e externa.
Por isso ele no pode virar uma reza.

Q Credo Apostlico

Para Discutir
1. Para que serve o Credo Apostlico
atualmente?
2. Se queremos incluir o Credo num programa de Culto, como vamos fazer isso?
Qual ser o lugar do Credo?
3. Quem pode repetir o Credo? Por qu?
4. Alguns crentes no gostam do Credo
por achar que ele coisa de catlicos. O que
voc acha?
5. Recitar ou repetir o Credo tem alguma
coisa a ver com sua vida durante a semana? Por qu? Como?

A F Declarada
e a F Vivida
Ser cristo, como ser mdico, advogado, professor, engenheiro, no s uma questo de
diploma. Significa muito mais que isso. No
procuro um mdico apenas porque sei que se
formou numa Faculdade de Medicina. Espero
encontrar neie uma pessoa realmente habilitada
a me curar. No confio a construo de minha
casa a um engenheiro s porque ele me mostrou
seu diploma, mas porque tenho referncias de
sua competncia real. No entrego minha questo a um advogado porque o certificado de concluso do Curso de Direito esteja exposto em seu
escritrio, mas porque sei que defendeu muitas
causas e as venceu. Sou cristo no porque
recebi o certificado de membro de uma igreja, o
que, realmente, muito me. honra. Mas sou cristo porque a minha vida e os frutos dela assim
o comprovam, "felos frutos os conliecereis",
disse Jesus. Quando os apstolos foram chamados cristos, pela primeira vez, evidenciaram,
pelo que diziam epelo quefaziam, "que haviam
estado com Jesus" (At 4.13). Acontece a mesma
coisa com voc?

Adolescentes

Revista do Aluno

L Deus Pai Onipotente

Deus, o Pai
Onipotente
Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso
Hebreus 12.4-11

Introduo
Relembrando a lio de domingo passado, uma apresentao do Credo, podemos
ver que ele pode ser dividido em trs partes:
1) A primeira fala de Deus, sua Pessoa e
sua Obra Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso, criador dos cus e da terra;
2) A segunda fala de Jesus Cristo como
Deus encarnado e menciona os fatos narrados no Evangelho a seu respeito sua
concepo e sua vida/ desde o seu nascimento at sua morte e ressurreio. mencionada tambm sua atual presena no
Cu e seu retorno futuro.
3) A terceira fala do Esprito Santo/ o
Deus que habita em ns/ e acrescenta outros artigos daF Crist: a Igreja Universal,
a comunho dos santos/ a remisso dos
pecados/ a ressurreio do corpo e a vida
eterna.
Esta lio nos apresenta Deus como Pai
Onipotente. Uma das grandes afirmaes
que Jesus fez com respeito a Deus que Ele
o nosso Pai. Usando a figura do pai/
responsvel, que cuida bem da famlia, Jesus sempre mostrou que Deus est muito
interessado na vida dos seus filhos.

Essa foi a primeira declarao colocada


no Credo Apostlico. Era assim que a Igreja cria em Deus. No era um Deus apenas,
semelhana de tantos outros deuses criados e cultuados pelas religies pags. Era
necessrio que a Igreja Crist declarasse e
exigisse dos seus adeptos e seguidores essa
profisso ou declarao de f. O Deus que
Jesus veio revelar era tambm um Pai cheio
de poder, Todo-Poderoso/ capaz de fazer
tudo que no fosse contrrio sua natureza. Com esse atributo, Deus fez todas as
coisas boas que existem no Universo, mas
jamais poder ser responsabilizado pelas
coisas ms que existem por a/ porque o
fato de ser onipotente, no quer dizer que
criou tambm as coisas erradas.

II. Doutrina da Paternidade


de Deus
Essa doutrina existe em todas as religies monotestas, isto , as que acreditam
em apenas um Deus. As religies que aceitam muitos deuses como as antigas religies dos gregos e dos romanos/ so chamadas de politestas. Todos que acreditam/ de uma forma ou de outra em Deus
cnmo o nico e verdadeiro Deus/ tambm,
acreditam que Ele Pai. Portanto, esse assunto no estranho a nenhum cristo/ no
constituindo problema para a F Crist. O
mais importante, ento, no crer em
Deus, simplesmente, do ponto de vista terico/ intelectual/ como uma afirmao de f
aceita e mantida pela Igreja desde o comeo de sua histria. preciso tambm
entender realmente o significado e as implicaes disso na vida do crente. Ou seja...
7

Srie "A Descoberta da F"

III. Deus e Pai. E Da?


Nenhum estudo doutrinrio faz sentido
sem aplicao prtica. O mesmo acontece
com a questo da paternidade de Deus.
1) Ao afirmarmos que Deus Pai, dizemos que Ele est perto de ns. Foi isso que
Jesus ressaltou em seu ensino. Ser que
podemos crer num Deus que Pai, mas
que se mantm distante dos seus filhos
quem sabe assentado num trono majestoso
que no podemos alcanar? No. O nosso
Deus est sempre ao nosso lado. Quem
disse isso? Jesus mesmo disse: Eu estarei
convosco, todos os dias". Como? Atravs do
Esprito Santo. isso que Ele nos ensina no
Evangelho de Joo, captulo 14.
2) Deus no s est ao nosso lado/ como
tambm cuida de ns, tomando todas as
providncias necessrias para o nosso
bem. Foi o que Jesus ensinou (Mi 6,25-34).
Deus cuida de todos os seres que criou,
mas tem especial carinho para com os seus
filhos.
3) Deus, como Pai que est interessado
no bem-estar de seus filhos, toma todas as
providncias necessrias para o bem dos
que ama, inclusive as de ordem disciplinar,
isso que aprendemos em Hb 12.4-11, texto
desta lio. Examine bem essa passagem.
O autor da carta aos Hebreus est fazendo
citao de Pv 3.11,12. D uma olhada, tambm, nesse texto. Voc concorda que certa a correo quando se ama, realmente?
Ou seria melhor acreditar num Deus indiferente ao que fazem os seus filhos?

O Credo Apostlico
fato, filhos do diabo (Jo 8.37-44). Na opinio de Jesus, qual era a condio para
algum ser considerado filho desse DeusPai Onipotente? Em Lucas 8.19-21, temos a
resposta: ouvir e praticar a Palavra de
Deus (v.21). Em Joo 1.12 os que crem no
seu nome que se tornam filho de Deus.
Ento a grande afirmao da Palavra de
Deus que qualquer pessoa, sem linhagem
nobre, de qualquer raa ou com qualquer
particularidade, poder ser filho de Deus
desde que se submeta s condies impostas ouvir, crer e praticar a Palavra
desse Deus que Pai, cheio de poder e de
amor para com todos os seus filhos. Na
verdade, crer a condio. Mas para crer
preciso ouvir e a prova de que se creu a
prtica.

Concluso
Como voc notou, esse um assunto
bastante vasto e impossvel seria coloc-lo
todo dentro do espao reservado para a
lio. Ficam a alguns elementos para voc
levar para sua classe e conversar com o
professor e os colegas. Vale a pena gastar
algum tempo pensando na nossa relao
com Deus, que Pai e Todo-Poderoso, que
nos criou e que na cruz nos redimiu dos
pecados e, renovando-nos, nos adotou
como seus filhos.

Para Discutir
1. Todos podem ser considerados filhos
de Deus? Por qu?

IV. Condies Para Voc Ser


Filho de Deus

2. Seu Pai Onipotente (pode tudo).


Que diferena isso faz para voc?

Mais uma vez voc dever concentrar


sua ateno no que Jesus Cristo disse.
Numa ocasio alguns judeus, que se julgavam importantes, discutiam com Ele essa
questo de serflho e Abrao. Jesus acabou
com a conversa dizendo que eles eram, de

3. Deus disciplina os filhos dele. Ele j


castigou voc alguma vez? Quando?
Como?
4. Pelo seu comportamento d para ver
que voc cr em Cristo e que portanto
filho de Deus? Em que reas voc sabe que
precisa melhorar?

Revista do Aluno

Adolescentes

Deus,
o Criador
Criador dos cus e da terra
Hebreus 11.1-3

Introduo
A segunda grande afirmao da primeira parte do Credo que Deus o Criador
de todas as coisas, cus e terra, termos que
tm sido aceitos para denominar todo o
Universo.
Como voc pode notar, a Bblia no est
interessada em discutir ou indagar como
isso foi feito, apenas declara que, no comeo, houve a criao, e ela foi obra de Deus.
No princpio de todas as coisas e de tudo
diz a Bblia est o poder criador e
criativo de Deus.

I. Como Surgiu o Universo?


A Teoria do BigBang tem sido aceita nos
meios cientficos para explicar a origem do
Universo. Uma gigantesca exploso, ocorrida h 15 bilhes de anos, teria espalhado
as partculas elementares que, num processo de evoluo, viriam a se resfriar formando tomos, molculas, depois os
corpos celestes e o prprio mundo onde
surgimos. Hubert Reeves, doutor em Fsica e ex-conselheiro cientfico da NASA,
declarou numa entrevista (Superinieressante, no. 89) que no se pode cientificamente

ligar o Big Bang origem do Universo.


Para ele, a Cincia no sabe como tudo
comeou e nem mesmo se o Universo sequer teve uma origem. Mas ele sustenta
que o Big Bang pode ter acontecido, tendo
sido o ponto de partida numa corrida evolucionria que resultou no planeta Terra
h 5 bilhes de anos. Para Cari Sagan, conhecido professor de Astronomia e escritor, os primeiros vestgios de vida no
planeta surgiram h 3.5 bilhes de anos.
Quanto ao surgimento do homem e sua
evoluo, no h total acordo, mas em linhas gerais sustenta-se que o Homo Habilis, primeiro humanide, teria aparecido
h 2 bilhes de anos, sucedendo-se outros
primatas na escala evolutiva at ao aparecimento do Homo Sapiens (o homem moderno) h 200 mil anos. Sustenta-se ainda
que a espcie humana possa durar 2 milhes de anos antes de se extinguir ou evoluir para outra espcie e que o Sol consumir todo o seu combustvel nos prximos 5
bilhes de anos, decretando ento o fim do
sistema solar.

II. Por Acaso ou


Preconcebido?
Saudvel a humildade e honestidade do
fsico canadense, Hubert Reeves. A Cincia no pode realmente saber como tudo
comeou. Ela, para trabalhar, depende do
que existe e observvel. E no se pode
colocar Deus num tubo de ensaio e estud-lo.
Mas, e quanto ao Big Bang como ponto
de partida na escala evolutiva? O que dizer
da Teoria da Evoluo?
1. Teoria, sim, e no Lei. A mutao de
uma espcie para outra nunca foi repetida
em laboratrio.
2. Segundo a Bblia, Deus criou os seres
vegetais ou animais segundo a sua espcie.
Pode haver desenvolvimento ou evoluo

Srie "A Descoberta da F"


dentro de cada espcie, mas no de urna
espcie para outra.
3. A seleo natural exigiria um nmero
infinito de formas intermedirias entre
duas espcies. A maioria dos fsseis, no
entanto, revela apenas formas distintas,
acabadas. Falta, no o elo perdido. Faltam
infinitos elos.
4. A evoluo que produz desenvolvimento no a lei universal da biologia. A
evoluo observvel produz deteriorao
ou degenerao.
5. A segunda lei da Termodinmica estabelece o princpio da entropia crescente. O
Universo tende ao caos se deixado por si
s. Isso significa que o retrocesso, e no a
evoluo, que pode ocorrer. Ou o Universo foi criado, como a Bblia ensina, ou ele
no seria o que hoje. No haveria Universo nenhum.
6. A Bblia ensina que a criao est
envelhecendo, mas Deus permanece para
sempre (SI 102.25-27). E ensina tambm
que o Deus criador j tirou da prancheta
novos cus e nova terra (II P 3.13; Ap 21.1).
O cristo poder dedicar-se ao estudo
da origem e do desenvolvimento do Universo sem susto. Afinal, ele j conhece a
Causa Primeira, o Deus Criador.

III. Nossa Posio em Face


do Universo
No h dvida de que da minha ideia a
respeito da origem do Universo depender
a minha atitude de relacionamento com
ele. As minhas ideias com respeito aos seres e as coisas determinaro minha maneira de ser em relao a elas. Vejamos alguns
exemplos:
1) O Universo, uma grande mquina Se
minha teoria a chamada mecnica, isto ,
que o universo uma grande mquina,
ento, no poderei ser mais que uma pea
dessa mquina que, quando gasta, quebra10

O Credo Apostlico
da ou envelhecida, no ter mais sentido
para ningum. Se tudo assim, nenhum
sentimento motivar minhas relaes neste mundo. Um escritor espanhol, que via
desse modo o universo, escreveu um poema em que afirmava tudo no passar de
um imenso cemitrio, cujo destino frio e
sem vida era o fim de todos.
2) O universo, um organismo perfeito. Conhecida como a teoria orgnica, contrria
anterior, afirma que o universo um organismo perfeito e dirigido por uma cabea,
realizando seu propsito e seu fim. Portanto, eu fao parte do todo orgnico e sou
uma pea importante no seu desenvolvimento. A mquina fria, insensvel, sem
vid., ao passo que o organismo vivo,
sensvel, e transmite calor. A mquina
esttica, ao passo que o organismo dinmico.
Essa conhecida como a teoria espiritualista sobre o universo, em contraposio
com a mecnica, conhecida como teoria
materialista.
Tudo nos conduz a crer e aceitar a segunda como a mais racional e inteligente,
face s experincias que vamos tendo, no
contato dirio corn o Universo. As leis perfeitas que o regem, a harmonia, a ordem
que encontramos, tudo isso no poderia
ter surgido do nada, espontaneamente,
mas de uma mente perfeita e inteligente.
Ao tomar conhecimento do que tem descoberto e realizado a mente finita do homem,
sou forado a admitir a existncia de uma
Mente muito maior, infinita, que criou
tudo isso. O grande filsofo Kant dizia que
duas coisas o encantavam: o cu estrelado
acima de sua cabea e a sua conscincia
dentro de si. Por trs da evidncia de inteligncia, plano e ordem, forosamente tem
de haver Algum. Essa Mente, essa Inteligncia, essa Energia criadora, diz a F Crist, Deus, o nosso Deus Pessoal. De um
modo muito simples a minha mente crist

Adolescentes

Revista do Aluno

confessa: Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso,


Criador dos cus e da terra. Sim/ Deus o
Supremo Criador, Governador e Mantenedor do Universo. Creio em Deus assim.
Esse o ensino bblico.
Concluso
Da aceitao de Deus como Criador decorre que eu/ sendo parte dessa obra magnfica da criao/ tambm tenho de
cumprir meu papel neste Universo. O
avano tecnolgico reduziu o mundo a
umapequena comunidade/ a aldeia global.
Aqui convivem os extremos da riqueza e
da misria/ do progresso e do atraso/ do
prazer e do sofrimento. Por causa do pecado/ esta aldeia estlonge de ser uma fraternidade. Na verdade/ a criao toda anseia
ser livre e aguarda sua redeno final.
Crendo no Deus Criador temos algo a dizer ao mundo sobre o cuidado que se deve
ter com a Natureza/ sobre o carter odioso
da misria humana/ sobre os planos do
Criador para Novos Cus e Nova Terra e
sobre o modo de fazermos parte deles.
No h dvida de que esta uma doutrina muito prtica.

"H um s Deus vivo e verdadeiro, o qual


infinito em seu ser e perfeies. Ele um esprito
purssimo, invisvel ssm corpo, membros ou
paixes; imutvel, imenso, eterno, incompreensvel, onipotente, onisente, santssimo,
completamente livre e absoluto, fazendo tudo
para a sua prpria glria e segundo o conselho
de suaprpria vontade, quereta e imutvel..."
"Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a
vida, glria, bondade, bem-aventurana. Ele
todo suficiente em si e para si, pois no precisa
das criaturas que trouxe existncia, no deriva
delas glria alguma, mas somente manifesta a
sua glria nelas, por elas, para elas e sobre elas.
Ele a nica origem de todo o ser', dele, por Ele
e para Ele so todas as coisas e sobre elas tem
Ele soberano domnio p ar a fazer com elas, para
elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as
coisas esto patentes e manifestas diante dele; o
seu saber infinito, infalvel e independente da
criatura, de sorte que para Ele nada contingente ou incerto. Ele santssimo em todos os
seus conselhos, em todas as suas obras e em
todos s seus preceitos. Da parte dos anjos e dos
homens e qualquer outra criatura lhe so devidos todo o culto, todo o servio e obedincia, que
Ele h por bem requerer deles".
(Confisso de F de Westminster)

Para Discutir
1. Qual a sua opinio sobre a Teoria do
Big Bang para a origem do Universo?
2. Essa Teoria explica o comeo de todas
as coisas ou parte de matria j existente?
3. Qual deve ser a nossa posio quanto
questo ecolgica? Por qu?
4. Criaturas de Deus so vistas cadas
pelas ruas com frio e fome. O que temos de
fazer a respeito?
5. O que vamos fazer para pensar nos
Novos Cus e na Nova Terra sem sermos
habitantes alienados da Velha Terra?

Se quiser saber mais


A Bblia e a Cincia Moderna/, de H.
Morris/ Imprensa Batista Regular.
Criao ou Evoluo, de Henry Morris/
Editora Fiel;
Criao ou Evoluo, de W. J. Ouweneel/RTM Editora;
Evoluo, a Resposta Bblica para Jovens/ de Kenneth Taylor/ Editora Mundo
Cristo;
11

Srie "A Descoberta da F"

Jesus Cristo,
Nosso Senhor
Creio em Jesus Cristo... nosso Senhor
Filipenses 2.5-11

Introduo
Hoje iniciaremos o estudo de uma outra
seo do Credo Apostlico, agora focalizando a Pessoa de Jesus Cristo.
Como voc est lembrado, na lio em
que introduzimos o estudo do Credo dos
Apstolos/ mencionamos algumas ideias e
opinies crists dos primeiros sculos/
com respeito a Cristo. Por causa da divergncia de interpretao/ tornou-se necessria a Declarao de F/ conhecida como
Credo Apostlico/ para caracterizar os
cristos verdadeiros/ fiis ao ensino de Jesus e dos apstolos. Uma das afirmaes
foi a de que Jesus Cristo Jb constitudo por
Deus para ser Rei aos reis e Senhor dos senhores, Essa doutrina tem sido conhecida/ tambm/ como doutrina do Senhorio de Jesus
Cristo.

I. Vrias Opinies a
Respeito de Cristo
Para muitos/ ainda hoje/ Jesus Cristo
um grande Mestre/ um pedagogo bastante
origina]/ um filsofo pragmatista/ por terse preocupado em ensinar coisas prticas
e praticveis.
12

O Credo Apostlico
Para outros/ Jesus foi uma pessoa muito
boa/ um grande exemplo de vida honesta/
digna/ servial/ cheia de amor para com as
pessoas. Desde o tempo dos hippiesf para
muitos jovens/ Cristo um cara legal com
boas ideias sobre paz e amor. Outras opinies poderiam ser mencionadas aqui se
houvesse espao.

II. Quem Jesus Cristo,


Afinal?
possvel ter-se uma ideia do que Cristo
foi realmente? Como?
Isso foi o que a Igreja/ no S2 sculo/ procurou estabelecer e resumir nessa expresso que voc j conhece: Creio em Jesus
Cristo, nosso Senhor, acrescentando outras
afirmativas que falam da sua personalidade/ sua vida e do seu ministrio.
Crer em Cristo inclui aceit-lo tambm
como Senhor (dono, proprietrio). No basta
dizer que ele foi um grande mestre ou
filsofo. Por isso/ qualquer pessoa declara
publicamente que se tornou crist afirmando reconhecer que Cristo Salvador e
Senhor. E por que far isso? Porque est no
Credo? No. O prprio Credo contm essa
declarao por ser esse o ensino bblico.
Jesus Salvador e Senhor. Confira:
Mt 22,44; 24.42; Lc 2.11; 6.46; 24.34; Jo
6.68; 13.13/14; 20.20,28 e 21.7; At 1.21; 2.36;
11.17; 15.11; Km 5.1; 10.9; 13.14; I Co 4.5; Fp
2.11; I Ts 3.13; H Ts 1.7; Ap 17.14 e 22.20.
Outras referncias/ que voc encontrar ao
longo das pginas do Novo Testamento/
mostraro por que a Igreja aceita e proclama esse fato: Jesus Senhor.

III. Implicaes da
Aceitao da Doutrina
1) A aceitao e o reconhecimento da
soberania de Jesus decorrncia direta da
converso a Cristo.

Adolescentes
Toda pessoa, ao aceitar a Cristo, o reconhece e o aceita como Senhor, a quem entrega a sua vida desejando contar sempre
com sua direo, proteo e companhia.
Vamos mostrar que somos convertidos
aceitando a soberania e o senhorio de Cristo em nossas vidas. Porque a prpria expresso converso significa uma mudana
de vida. Antes, a pessoa comandava a sua
vida, agora Cristo quem a comanda. Antes vivia para si e para seus prprios interesses; hoje coloca tudo isso em plano
secundrio, porque como dizia Paulo
no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim
(G12.20).
2) Implica em aceitar, de fato, a Bblia
Sagrada, especialmente o Novo Testamento, onde grande nmero de vezes encontramos registrada a experincia da Igreja
que proclamava que Jesus Cristo o Senhor. J mencionamos atrs, uma relao
grande de passagens e referncias bblicas
que nos apontam essa direo. Portanto,
ningum poder aceitar o Senhorio de Jesus Cristo e rejeitar a Bblia uma coisa
implica e decorrente da outra.
3) Implica em se colocar disposio de
Cristo para que Ele use a sua vida como
quiser. Se Cristo nosso Senhor ento somos servos dele. Por isso a nossa vontade
precisa ser a Vontade de Cristo. Paulo, escrevendo s Igrejas, muitas vezes usou a
expresso: Paulo e Timteo, servos de Cristo
Jesus (Fp 1.1); Paulo, servo de Deus (Tt 1.1).
A expresso traduzida por servo, no original grego quer dizer escravo. Essa uma
forma mais expressiva de afirmar a total
soberania de Deus sobre a vida.

Revista do Aluno
Crer em Jesus Cristo como Senhor significa bem mais que uma afirmao eu
creio. Implica em entregar o comando da
vida nas mos dele e confiar em que Ele
far o melhor. Significa obedecer aos seus
mandamentos e, de modo particular, ao
seu Grande Mandamento Amai-vos uns
aos outros. Significa culto, adorao, glorificao do seu glorioso Nome (Fp 2.10).

Concluso
Algum pode reclamar: Eu trabalho feito
um escravo. Mas, sinceramente, e graas a
Deus, no sabemos o que escravido.
Humanamente falando, no. Em relao a
Jesus, porm, quem se rendeu a Ele e o
aceitou virou seu escravo. E voc, poderia
repetir de corao essa frase do Credo, creio
em Jesus Cristo, nosso Senhor?

Para Discutir
1. Que sistema podemos usar para saber
a vontade do nosso Dono?
2. O que voc vai ser quando crescer?
Essa a sua opinio apenas ou voc j
consultou seu Senhor?
3. Apenas os pastores e missionrios so
servos de Cristo? Corno servi-lo em outras
profisses?
4. Voc concorda que para tudo devemos conhecer a vontade de Cristo ou pensa
que o melhor seguir sua prpria cabea?
Por qu?

13

Srie "A Descoberta da F"

O Emanuel
Nasceu da Virgem Maria
Mateus 1.18-23

Introduo
O Credo Apostlico afirma que Jesus/o
concebido por obra do Esprito Santo e que
nasceu de uma virgem. Ambas as declaraes tm base bblica (Mt 1.18; Lc 1.26-35).
Vamos conferir?

L Concebido pelo
Esprito Santo
Mateus e Lucas registraram isso. Quer
dizer que Maria ficou grvida sem ter tido
relaes sexuais. Foi um acontecimento sobrenatural provocado pela ao direta do
Esprito de Deus. E Deus/ vale lembrar,
sobrenatural. Ele est acima e alm da Natureza.
Ter sido gerado assim/no ventre de uma
mulher porm pela ao do Esprito de
Deus/ explica que Jesus era um ser humano
de verdade mas tambm divino de verdade. E ele precisava ser humano e divino.
Para morrer em nosso lugar precisava ser
Homem. Para nos salvar, s sendo Deus
(Hb 7.25).

II. Nasceu da Virgem Maria


Por que a virgem Maria/ com tantas outras virgens por l? A Bblia diz que o
critrio de Deus para a eleio e chamada
14

O Credo Apostlico
no so as nossas obras mas a prpria vontade de Deus (Rm 9.11). Lucas afirma que
o anjo a chamou de agradada ou favorecida
(1.2830). Graa e favor no dependem de
mritos. Mas Isabel/ prima de Maria/ observou que Maria era uma pessoa de f (Lc
1.45). Por isso ela recebeu a bno de ser
a me de Jesus.
Como Maria estava desposada com Jos
e ainda era virgem? Na verdade/ usando a
linguagem de hoje/ eles eram apenas noivos. E o noivado naquele tempo .era to
srio que s o divrcio o podia romper.
Depois do nascimento de Jesus, porm,
Maria e Jos passaram a ter o relacionamento sexual normal de marido e mulher.
Tiveram, segundo o Novo Testamento/ alguns filhos (Mt 13.55/56).

III. O Emanuel
Esse nome aparece na profecia de Isaas
(7.14) e mencionada por Mateus. O evangelista explica que aquele nome significa
Deus conosco.
Ao assumir a forma humana, vivendo
entre ns por cerca de 33 anos, Jesus foi o
Deus presente/ pessoal e visvel na terra.
Ele a revelao perfeita de Deus. Quando
respondeu a Filipe, o Senhor disse: Quem
me v a mm, v o Pai. No crs que eu estou no
Pai e que o Pai est em mim? (Joo 14.9/10).
O apstolo Joo o chama de O Verbo de
Deus. Verbo, a/ tem o sentido de revelao,
porque o verbo a forma gramatical que
revela a ao do sujeito. Dentro dessa ideia,
o evangelista disse: E o Verbo se fez carne, e
habitou entre ns (Joo 1.14). Logo depois,
ele afirma: Ningum jamais viu a Deus: o
Deus unignito, que estno seio do Pai, quem
o revelou (v. 18).

Adolescentes

Revista do Aluno

Podemos/ portanto, dizer, sem receio de


errar, que Deus andou entre ns, em forma
humana, na Pessoa de Jesus. Por isso, Ele
chamado o Emanuel, o Deus conosco.

Para isso era fundamental que ele fosse


Deus encarnado.

IV. Conosco. Isso Inclui Voc

Muita opinio pode rolar por a sobre


Jesus. Mas, qual a sua? Foi o que Cristo
quis saber de seus discpulos (Mt 16.13-15).
Lembre-se de que o Credo Apostlico reflete convico pessoal. Voc no pode ficar indiferente.

Na Bblia os nomes so muito importantes por revelar o carter e a obra dos que os
recebiam. Ou seja, os nomes contavam
quem as pessoas eram e o que faziam.
O nome Jesus significa Salvador. E Cristo
quer dizer Ungido, exatamente como Messias, Ungido aquele que foi escolhido,
separado e enviado para cumprir uma
misso.
Joo Batista chamou Jesus de o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29).
que ele seria morto como punio pelos
pecados de todos os que viessem a crer
nele. Ento esses pecados seriam tirados.
Foi isso que o Deus Conosco veio fazer.

Concluso

Para Discutir
1. Por que era importante que Jesus Cristo tivesse a natureza humana e a natureza
divina?
2. Qual o significado de cada um dos
nomes de Jesus em Isaas 9.6?
3. Um desses nomes, pelo menos, tem
sentido especial para voc? Qual? Por qu?

15

Q Credo Apostlico

Srie w A Descoberta da F"

Jesus Cristo foi um ser humano de


verdade, por isso sofreu mesmo, foi crucificado, morto e sepultado.

Jesus Cristo,
o Sofredor
Padeceu sob o poder de Pondo Pilatos
Lucas 24.44-48

Introduo
Como todas as declaraes do Credo/
"padeceu sob o poder de Pondo Pilatos" tem
tudo a ver conosco. Vamos ver como?

L Por Que Recordar Isso?


hora de lembrar que o Credo surgiu
da necessidade da Igreja reafirmar as verdades bsicas da f crist diante de muitos
ensinos errados.
O profeta Isaas havia chamado o Messias que havia de vir de Emanuel, que quer
dizer Deus Conosco. "Lembra? E o apstolo
Joo havia declarado que o Verbo sefez carne
e habitou entre ns, o mesmo Verbo que
existia desde o princpio e era Deus (Jo
1.1,14). A verdade bblica ento que Jesus
tanto se foz carne quanto era Deus. Homem
e Deus. Humano e Divino. Deus-Homem
ou Homem-Deus.
Mas essa verdade bblica comeou a ser
negada. Alguns achavam que ele tinha
sido s humano. Para outros ele fora s
divino, com um corpo humano apenas aparente. Ento o sofrimento dele no teria
sido pra valer. Tudo mentirinha.
A Igreja Crist reagiu:
16

Quem garante?

II. A Garantia
Em Isaas 53 encontramos a profecia do
Servo Sofredor. Ali foi descrito, sete sculos antes/ tudo que Cristo passaria por ocasio da sua crucificao. Cristo veio para
tomar o nosso lugar e sofrer para remisso
dos nossos pecados. Hebreus 9.22 diz que
... sem derramamento de sangue no h remisso. As profecias do Antigo Testamento
cumpriram-se ern Jesus Cristo e no Novo
Testamento encontramos um grande nmero de referncias, feitas pelo prprio
Cristo e pelos apstolos sobre o assunto.
Examine alguns desses textos: Mt 17.12; Lc
17.25; 24.26,27; At 3.18; 17.3; 26.22,23; I P
5.1; Mt 16.21; Mc 8.31; Hb 13.12; I P 2.21;
4.1. No texto de Lc 24.46 temos o prprio
Cristo criticando os dois discpulos na estrada de Emas por ignorarem as Escrituras no que diziam a seu respeito. Por essa
razo que cremos no sofrimento de Cristo
por ns pelo simples fato de crermos na
Bblia como o documento da Revelao de
Deus.

III. O Significado
Jesus sofreu. E da? Parece que todo
mundo e voc tambm anda mais
preocupado com seu prprio sofrimento.
Todos sofrem e no se conformam. Alguns at se revoltam contra Deus. Como
tudo isso se encaixa?
1. Deus criou seres capazes de obedeclo de livre e espontnea vontade. Ou desobedec-lo. Ele poderia ter criado mquinas,
mas elas no louvam de corao nem podem amar e obedecer.

Adolescentes
Deus avisou o ser humano que a desobedincia traria ms consequncias. No
deu outra. O ser humano escolheu livremente a desobedincia e comeou a sofrer.
2. Um efeito negativo: o ser humano
passou a ser incapaz de escolher o Bem. J
no era mais livre.
De fato, hoje, muito sofrimento causado por ms escolhas. Um adolescente pode
escolher usar drogas e ficar viciado. Muitas
outras ms escolhas so possveis, infelizmente/ e sempre causam sofrimento/ a
quem as faz ou a outras pessoas.
3. At aqui vemos que o sofrimento no
causado por Deus/ mas por ns mesmos.
Mas s vezes, Deus usa o sofrimento para
punir e ensinar. Em Amos 1.1-2.3 encontramos a promessa de castigo divino para os
povos sem Deus. Mas a partir de 2.4 o
profeta anuncia o castigo para o prprio
povo de Deus.
4. Algum sofrimento (apenas algum)
pode ser causado diretamente por Satans.
No sentido final ele j foi derrotado na
cruz. Est amarrado, quer dizer, no pode
impedir a pregao do evangelho e no
pode destruir os que so de Cristo. Mas
ainda pode causar muito sofrimento. Foi o
que ele fez na igreja de Esmirna (Ap 2.9,10)
e faz em muitos outros lugares hoje.
5. Se Jesus/ o homem perfeito, o Emanuel/ sofreu/ no surpresa que a gente
tambm sofra. O fundamental ser cada
um de ns:

Revista do AJuno
a) No sofrer por haver feito ms escolhas. Sofrer por ser cristo. (I P 4.12-19);
b) Buscar ajuda de Cristo no sofrimento.
Ele sofreu para nos salvar e, porque sofreu/
nos compreende (Hb 2.18; 4.14-5.10);
c) Procurar aprender com o sofrimento
e amadurecer. Deus pode estar corrigindo
seu filho ou filha (Hb 12.4-13).
Concluso
A declarao sobre o sofrimento de Cristo/ afinal/ no uma formalidade vazia.
Porque Ele sofreu/ nossos pecados esto
pagos. Porque Ele sofreu ento temos urn
modo mais positivo de encarar nosso prprio sofrimento.
Tudo faz sentido.
Tudo se encaixa.

Para Discutir
1. Por que importante afirmar que Jesus sofreu?
2. Qual a sua reao quando voc sofre?
3. Pense num sofrimento recente. Qual
foi o motivo?
4. Voc pode mencionar alguma lio
que aprendeu com algum sofrimento?
5. Qual deve ser a sua esperana enquanto passa pelo sofrimento? O que ensina I P 5.10?

17

Srie "A Descoberta da F"

Jesus Cristo,
o Salvador
Foi crucificado, morto e sepultado
Marcos 15.22-47

Introduo
Ainda dentro das afirmaes do Credo
Apostlico, em relao a Jesus Cristo/ sua
Pessoa e Obra/ depois de afirmarmos o
sofrimento de Cristo, sob a autoridade de
Pncio Pila tos, chegamos a uma outra afirmao morto e sepultado, isto , afirmamos, com isso, a morte de Jesus Cristo,
como meio de satisfazer a Justia de Deus
e redimir o homem pecador da perdio
eterna.
De nada teria valido o sofrimento de
Jesus sem um objetivo. Seria uma morte
como outra qualquer. A grande diferena
entre a crucificao dos ladres e a de Jesus, um ao lado direito e outro ao lado
esquerdo dele/ reside no fato de que os dois
morriam como consequncia dos seus crimes e Jesus morria como o Justo, que no
teve pecado e nem cometeu crime algum/
mas assumia, em lugar do seu povo, os
pecados dele.
Muitos brasileiros morreram e morrem
todo dia, mas nos lembramos com respeito
de Joaquim Jos da Silva Xavier (Tiradentes). Ele morreu por uma causa e assumiu
todo o peso da conspirao contra a corte
portuguesa. Com a morte de Cristo/ h um
sentido especial, porque Cristo morreu em
18

O Credo Apostlico
nosso lugar/ para nos libertar e salvar, resgatar e redimir de nossos pecados.

I. Quanto Custou a Salvao


Paulo, escrevendo aos Efsios (2.8), diz
que pela graa sois salvos, mediante a f (em
Cristo). E/ comumente/ pregamos e ensinamos que a Salvao oferecida de graa.
Isto verdade para ns/ mas no para Jesus. Para nos dar e garantir a salvao/ Ele
teve de sofrer as dores da cruz e finalmente/ morrer em nosso lugar. Ento/ o preo
foi caro/ muito caro foi mortal exigiu
o oferecimento de sua prpria vida.

II. Por Que Jesus Cristo Teve


Que Morrer?
No haveria outro caminho sem ser a
Cruz? O prprio Cristo/ diante do peso da
Cruz/ expressou em sua orao a dureza
do plano de Deus para o resgate da humanidade sepossvelpassa de mim este clice...
Mas/ compreendendo que a soluo divina
para a gravidade do pecado humano era a
Cruz/ conclui/... faa-se a tua vontade. E/ levantando-se do Jardim/ subiu at Cruz. E
que para satisfazer a justia divina/ultrajada com o pecado/ havia necessidade de que
Algum/ sem pecado, perfeito, justo e santo, morresse em favor do homem pecador.
Tambm/ era necessrio que esse Algum
tivesse a natureza humana. Por isso que,
tomando a natureza humana/ esvaziandose de sua glria (Fp 2.5-8), Jesus encarnou
para, atravs de seu sofrimento e morte
vicrios, lavar a culpa e toda a misria e
vergonha causadas pelo pecado. Vicrio
quer dizer em lugar de outro. Veja ainda I Co
15.22; Hb 2.9-14 e Gn3.15. Se desejar outras
referncias bblicas, leia: Mt 27.33-66; Lc
23.33-56; Jo 19.17-42; I Co 1.23-2.2; At
2.23/36; 4.10; Gl 6.14; Ef 2.16; Cl 1.20; 2.14;
Hb 5.7-10; Is 62.11; Fp 3.20; I Tm 4.10; Tt
2.13 e I Jo 4.14.

Adolescentes

III. Como Que Jesus Salva


Que a Bblia est cheia de referncias
com respeito ao fato de Jesus Cristo ser o
Salvador e ter vindo ao mundo para salvar,
no novidade alguma. Todo mundo sabe
disso. Agora/ como foi que Jesus cumpriu
o seu papel de Salvador que nem todos
sabem.
Os judeus no aceitaram e continuam
no aceitando a Jesus como o Cristo e Salvador. Atravs dos cerimoniais e do cumprimento da Lei crem que sero salvos.
Sabemos que os maiores inimigos de Jesus
foram os grupos judaizantes que fizeram
oposio cerrada ao seu ensino/ por julgarem a salvao um ato puramente externo.
Muitos/hoje/ de igual modo/ continuam
pensando assim/ embora se considerem
cristos. Salvao para eles uma questo
de prticas externas: forma de batismos/
conhecimento do Credo Apostlico e das
demais doutrinas e prticas de sua Igreja/tomar a Santa Ceia, ler a Bblia/ ser membro
de tuna igreja e outras coisas semelhantes.
Julgam-se salvos sem a experincia com
Cristo. Certamente tudo isso muito bom
e deve ser buscado e praticado mas a salvao que Cristo veio trazer para os homens e que motivou sua morte na cruz do
Calvrio mais que isso. Tudo isso/ posto
depois de Cristo/ pode ser muito til e
bom/ mas, no lugar de Cristo/ trar prejuzos e perdio.
S Cristo pode salvar porque s Ele
morreu em lugar do homem pecador. S
Cristo o nico Caminho. No h outro
meio a no ser Ele.
Jesus salva todo aquele que crer/ confiar
nele e entregar-lhe inteiramente a sua vida.
Jesus Cristo ainda tem poder para livrar e
salvar a quem quer que o aceite como Salvador e a Ele se entregue incondicionalmente.
Jesus mesmo disse, falando s pessoas
nos seus dias: Vinde a mim todos os que estais

Revista do Aluno
cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei
(Mt 11.28). E assim que Jesus salva e quer
salvar a todos que desejarem ir a Ele. Mas
depois de se ter dado o primeiro passo/
preciso continuar/ por isso disse: Tomai sobre vs o meitjugo, e aprendei de mini, porque
sou manso e humilde de corao; e achareis
descanso para as vossas almas. Ento/ a segunda coisa que precisa ser feita aceitar
o ensino, a orientao de Jesus e Ele tem
orientao para todas as circunstncias da
vida. Com Jesus no h becos sem sada.
Ele salva mesmo p r valer. Voc encontrar/ sempre/ em Jesus/ uma sada para as
situaes mais difceis. Por essa razo que
Jesus no disse que era um caminho, mas
disse que era O Caminho. A salvao que
Cristo oferece/ portanto, implica em aceitao e identificao com Ele.

Concluso
Depois de ter feito os estudos anteriores
e o de hoje/ certamente voc chegou a concluses muito importantes. Lembre-se de
que o ensino de Jesus diferente dos demais ensinos porque Ele no nos deu teorias para serem discutidas/ mas normas
para serem colocadas em prtica. Voc tem
experincia disso em sua vida? A salvao
que Jesus oferece bastante pessoal/ por
isso o importante no saber-se que Jesus
Salvador e pode salvar/ mas sim/ se Eleja
o seu Salvador. Voc tem algo a dizer
sobre sua experincia a esse respeito? Ento/ fale com a classe e oua a experincia
dos colegas.

Para Discutir
1. Voc j aceitou Jesus como seu Salvador pessoal? Quando foi isso? Quando
aconteceu?
2. Algum de seus colegas ainda no fez
isso? Como voc pode ajud-lo?
19

Srie "A Descoberta da F"

Jesus Cristo,
o Vencedor
Ressttrgiu dos mortos ao terceiro aia,
subiu aos cus, est sentado
mo direita de Deus Pai,
Todo-Poderoso,
de onde h de vir para julgar
os vivos e os mortos.
I Co 15.20-25

Introduo
As duas lies anteriores nos ensinaram
que Jesus, quando assumiu a forma humana, veio com o propsito de sofrer e de
morrer, em favor da humanidade. Os telogos chamam a essa situao de estado de
humilhao do Senhor, porque, de fato, Ele
foi, corno vimos, um verdadeiro Servo sofredor, para nos redimir de nossos pecados. A presente lio visa a mostrar cinco
pontos referidos no Credo Apostlico, que
mostram o estado de exaltao do Senhor:
sua ressurreio, sua ascenso, sua glorificao, sua segunda vinda e seu juzo sobre
vivos emortos. Esses cinco aspectos salientam a Pessoa de Jesus como vencedor.

I. Vitria Prevista e
Conquistada
Alguns atletas concedem entrevistas antes de uma disputa garantindo a vitria.
Mas, quando termina a peleja, saem de
cabea baixa, porque prometeram uma vitria que no conseguiram alcanar.
20

O Credo Apostlico
Isso no aconteceu com Jesus. Ele prometeu vencer o maior dos adversrios, a
morte (I Co 15.26). Em vrias ocasies, o
Senhor garantiu que iria ressuscitar. Veja
isso, nos seguintes textos: Mc 14.28; Mt
16.21; 17.22,23; Mt 20.18,19; Mc 8.31; 9.31;
10.33,34; Lc 9.22; 18.31-33. Jesus predisse a
sua vitria sobre a morte, pela ressurreio, e a conseguiu, com o seu poder.
Que Jesus ressuscitouno temos dvida
nenhuma, embora alguns incrdulos queiram negar o acontecimento.
Muitos textos bblicos falam desse evento, como Mt28.1-10; Mc 16.1-13; Lc 24.1-49;
Jo 20.1-21; 14.
Paulo, em I Co 15, apresenta uma srie
de testemunhas da ressurreio do Senhor,
e afirma: Mas defato Cristo ressuscitou dentre
os mortos (v.20).
Jesus confirmou a vitria que prometeu,
e, por isso, pode ser chamado o grande Vencedor".

II. A Glorificao do
Vencedor
Todo campeo recebe prmios, elogios,
fama e glria. Assim aconteceu com Pele,
com Fittipaldi e outros grandes desportistas brasileiros. Todos os aplaudiram e admiraram. Mas, a glria que eles receberam
terrena e passageira. Um dia, daqui a
muitos anos, ningum mais se lembrar
deles, somente os historiadores.
Mas, Jesus foi o grande vencedor sobre
o pecado, o diabo e a morte. Por essa razo,
Ele foi glorificado para sempre tendo,
como diz o Credo, subido aos cus, onde est
sentado mo direita de Deus Pai, Todo-Poderoso. A expresso: direita do Pai uma
figura que representa a honra que Jesus recebeu. Era assim que os reis honravam os
seus prediletos. A Bblia usa essa expres-

Adolescentes
so para mostrar que Cristo foi glorificado,
depois de sua ressurreio (Rm 8.34; Mc
16.19; At 7.56; 2.32,33; Hb 10.12; Ef 1.20,21).
O apstolo Paulo, referindo-se a esse
estado de glorificao de Jesus, disse: Pelo
que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe
deu o nome que esta acima de todo nome, para
que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos
cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua
confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a
glria de Deus Pai (Fp 2.9-11).

III. A Volta do Vencedor


Quando os pracinhas brasileiros, em
1945, voltaram da Itlia, onde haviammostrado sua bravura vencendo diversas batalhas na Segunda Guerra Mundial/ o povo
foi s ruas para os receber e aplaudir. Em
1970, quando a seleo brasileira que havia
conquistado o Tricampeonato Mundial de
Futebol, voltou do Mxico, as multides
afluram com bandeiras para aclam-la
pois ela havia alcanado uma vitria cobiada por vrias naes do mundo. E, mais
recentemente, quando a seleo de vlei
conquistou a medalha de ouro nos jogos
olmpicos, milhares foram recepcion-la
na sua volta ao Brasil. O regresso de um
campeo motivo de expectativa e de alegria para seus patrcios.
Jesus Cristo o maior de todos os campees. Venceu o pecado, o diabo e a morte.
E, um dia, Ele voltar. Disso temos certeza,
embora no saibamos o dia e a hora de seu
regresso.

Revista do Aluno
Desta vez no vir para sofrer e morrer.
Vir para reinar e julgar, conforme declara
o Credo, em expresso baseada no ensino
bblico At 1.11; I Ts 4.16; Ap 1.7; At
10.37^2.
As descries que a Bblia faz da vinda
de Jesus so maravilhosas. Ele nos convidar a entrar na posse do seu Reino. E os
seus santos reinaro com Ele.
Que coisa maravilhosa ser ver Jesus,
pessoalmente, quando voltar, como o viram Tiago, Pedro, Joo, Andr e os demais
discpulos!

Concluso
Nosso Senhor e Chefe no foi vencido
pela morte. Ao contrrio, Ele se tornou um
Vencedor e, hoje, vivo, dirige espiritualmente sua Igreja. Um dia vir assumir pessoal e visivelmente essa direo. No
sabemos quando ser esse dia. Mas, quando Ele chegar trar alegria, paz, louvor e
glria. Felizes aqueles que, aguardando a
sua segunda vinda, estiverem presentes na
terra, quando Jesus voltar. Iro reinar com
Ele, com todos os salvos, para sempre.

Pax Discutir
1. Voc gosta de surpresas? Qual voc
curtiu mais at agora?
2. A volta de Cristo vai surpreender
voc? Como?
3.0 que est acontecendo com voc que
no combina com a volta de Cristo?

21

Srie "A Descoberta da F"

Creio no
Esprito Santo
Creio no Esprito Santo
Joo 16.7-14

Introduo
Certa vez o apstolo Paulo passou pela
cidade de Efeso, achou ali algumas pessoas
que se diziam crists e lhes perguntou?
Recebestes, porventura, o Esprito Santo, quando crestes? Voc sabe qual foi a resposta
deles? Eles disseram: Pelo contrrio, nem
mesmo ouvimos que existe o Esprito Santo.
Voc pode acreditar que um crente no
saiba que existe o Esprito Santo? evidente que aquelas pessoas no eram crists de
fato. Ha viam recebido apenas o batismo de
Joo/ antecessor de Jesus. Paulo lhes falou
de Cristo e ento eles creram e receberam
o batismo cristo e o Esprito Santo.

O Credo Apostlico
Rm 8.11 Paulo declara que o Espirito
de Deus efetuou a ressurreio de Cristo e
efetuar, tambm, a nossa, atos exclusivos
de Deus.
SI 139.7-12 declara que o Esprito de
Deus onipresente/ isto , est presente em
toda a parte, ao mesmo tempo atributo
exclusivo de Deus.
At 5.3,4 Observe que Pedro disse a
Ananias que este havia mentido ao Esprito Santo. Depois, declarou que no fora a
homem mas a Deus que Ananias mentira.
Isso prova que Pedro considerava o Esprito Santo divino.
b) O Esprito Santo uma Pessoa. Pessoa
o ser que tem razo/ vontade e emoo e
realiza atos em coerncia com essas faculdades. Vejamos algumas provas bblicas
da personalidade do Esprito Santo:
Atos 8.27 Ele tem vontade prpria.
I Corntios 12.11 Toma decises por
si mesmo.
Neemias 9.20 e Joo 14.26 Ele ensina.
Joo 16.13 e Atos 10.19 Ele fala e guia.
Joo 16.14,15 e 16.8 Ele convence e
argumenta.
Efsios 4.30 Ele se entristece.

No h cristo sem o Esprito Santo. Por


isso podemos dizer: Creio no Esprito Santo!

Todas essas atitudes so de quem tem


personalidade, pois s uma pessoa pode
agir assim. Esses textos provam/ portanto,
que o Esprito Santo uma pessoa.

I. Quem Ele?

Se Ele Deus e pessoa, poderemos


dizer, sem receio de errar/ que o Esprito
Santo a Terceira Pessoa da Trindade.

Ns, os cristos, afirmamos, baseados


na Bblia, que o Esprito Santo a Terceira
Pessoa da Trindade. Com isso/ queremos
significar duas coisas muito importantes:
a) O Esprito Santo Deus, Sua divindade
uma doutrina exposta na Escritura Sagrada. No inveno dos homens. Examine
os seguintes textos/ para comprovar isso:
Gn 1.2 Ele apresentado no ato da
Criao. E este ato exclusivo de Deus.

22

II. Sua Funo


Em Hb 1.1/2, lemos que, no tempo do
Antigo Testamento/ o Pai falava e agia diretamente, atravs de homens que escolhia. Depois/ enviou o seu Filho, Jesus, que
nos revelou a vontade e o amor de Deus.
Por esse motivo, Ele foi chamado de Ema-

Adolescentes
nuel, que quer dizer Deus conosco (Mt 1.23).
Antes de voltar aos cus, Jesus prometeu
que enviaria o Esprito Santo (Joo 14.16/
17,15/16). O Esprito Santo , pois, a Pessoa
da Trindade que atua diretamente sobre as
mentes e os coraes dos homens. Ele
Deus em ns.
Com essa atribuio, Ele realiza vrias
funes, entre as quais poderemos destacar as seguintes:
Joo 16.7-12 A obra de convencer, de
iluminar a mente e de esclarecer a verdade
funo especfica do Esprito de Deus. E
Ele que prepara as mentes para a aceitao
da verdade.
Lucas 12.12 Joo 14.26 A tarefa de
instruir e de ensinar queles que procuram
unir-se a Jesus.
I Joo 4.2 A misso de operar a converso do homem, reconhecendo a salvao em Jesus.
Romanos 8.16 A funo de testificar
no corao crente a certeza de que ele
filho de Deus.
I Corntios 12.7-9 A distribuio dos
dons espirituais para o exerccio do servio
cristo.
Joo 14.16; 16.7 A consolao dos
crentes.
Romanos 8.26 Ele nos orienta no
modo como devemos orar, iluminandonos, de sorte que nossas oraes sejam
aceitveis perante Deus.
Outras funes so atribudas ao Esprito Santo. Mas essas so suficientes para
mostrar como Ele age em relao a ns.

Revista do Aluno
se instala para realizar essa obra santa.
Paulo mesmo diz que o Esprito Santo mora
em ns I Co 3.16. Todo crente possui o
Esprito de Deus, mas nem sempre a pessoa d condies ao Esprito de se manifestar-atravs dela (ITs 5.19). Quando procuramos maior santificao de nossa vida e
deixamos o Esprito agir em ns, ficamos
cheios do Esprito Santo, conforme aconteceu com os cristos primitivos (At 6.3; 6.8;
7.55).
Essa plenitude do Esprito em nossa
vida depende de nossas condies espirituais (Ef 5.18-21). No seria tmo que a
gente pudesse ter o poder dos apstolos e
cristos primitivos, enchendo-nos do Esprito Santo? Voc no gostaria que isso
acontecesse ern sua vida?

Concluso
Para comear e para continuar, a vida
crist depende inteiramente da presena e
da ao do Esprito Santo. No devemos
apenas crer nele mas tambm agradecer a
Deus por essa ddiva. Ele a garantia de
que vamos receber a herana que Cristo
nos prometeu (Ef 1.13,14).

Pajra Discutir
1. Algum pode ser cristo sem ter o
Esprito Santo? Por qu?
2. Quando ora ou estuda a Bblia, voc
pede a iluminao do Esprito de Deus?
Isso seria necessrio? Por qu?

III. Ns e o Esprito Santo

3. Como voc deve proceder para no


entristecer o Esprito Santo?

A santificao das almas tarefa do Esprito de Deus (H Ts 2.13; I P 1.2). Quando


a pessoa se converte, o Esprito Santo nela

4. De acordo com Efsios 5.18-21, como


devemos proceder para alcanar a plenitude do Esprito?
23

Srie "A Descoberta da F"

10

A S anta Igreja
Universal
Creio na Santa Igreja Universal
I Corntios 12.12-27

Introduo
Voc vai todos os domingos sua Igreja? Sua Igreja grande ou pequena?Voc
acha gostoso ir sua Igreja? Voc tem amigos em sua Igreja? Voc acha bonita a sua
Igreja? Sua Igreja animada? Ao responder a essas perguntas, que ideia voc tem
de igreja? H muita gente que confunde
Igreja com o prdio. Ora/ o prdio o lugar
onde se rene a Igreja; feito de pedra,
tijolo, areia, cimento coisas materiais. E
a Igreja constituda de gente. Ela a reunio de pessoas salvas por Cristo, que se
unem para o culto Santssima Trindade e
para o servio a Jesus. A presente lio/
lembrando uma das expresses do Credo
Apostlico/ ensina-nos algumas coisas importantes a respeito do conceito evanglico de Igreja. Preste bem ateno nesse
ensino.

L A Igreja S anta
Quando a gente usa a palavra santo,
vm-nos mente duas ideias populares:
a) a de uma imagem de algum que foi
canonizado pela Igreja Catlica Romana:
Santo Antnio/ So Jorge/ So Benedito/
etc./ aos quais e por intermdio dos quais
seus devotos fazem suas oraes. Ns no
24

Q Credo Apostlico
aceitamos essa ideia/ pois ela contraria a lei
de Deus;
b) a de pessoas perfeitas/ sem defeito,
boazinhas. Alguns usam at o diminutivo
santinho, com sentido irnico. A Bblia
diz que/ nesse sentido/ no existe um homem sequer, pois todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Rm
3.10-12/23).
O Credo usa a palavra santa com o seu
significado bblico. Santo tudo aquilo que
separado por Deus e para Deus. Santos
eram os utenslios separados para o culto
ao Senhor; santos eram os alimentos que
tinham essa finalidade; santos eram os que
ministravam no templo, pois eram separados para esse mister. Quando afirmamos
A Santa Igreja Universal, no Credo, estamos
querendo dizer com isso que existe no
mundo inteiro um grupo de pessoas chamadas, separadas e consagradas por Deus
para servi-lo. Veja essa ideia confirmada
nos seguintes textos: Gl 1.13; Ef 3.21; Cl
1.18; I Tm 3.15.
Ento, a Igreja constituda de pessoas
que resolveram consagrar sua vida a Deus;
elas se separaram, em obedincia chamada divina/ para viverem, de acordo com a
vontade de Deus. Essa separao no
fsica e material/ mas espiritual. O crente
no se afasta fisicamente dos outros/ mas
procura ser diferente em suas palavras e
atitudes/ para que os outros percebam que
ele consagrado a Deus. Observe que Paulo tratava os irmos das Igrejas a que escrevia, chamando-os de santos. Leia isso em:
Rm 1.7; I Co 1.2; U Co 1.1; Ef 1.1; Fp 1.1; Cl
1.2.

II. A Igreja Universal


Na introduo, ns falamos muito a respeito da sua Igreja. uma forrna ntima de
nos referirmos ao grupo de pessoas que se

Adolescentes
rene com voc para o culto a Deus e o
servio cristo. Mas a sua Igreja urna
parcela da Igreja de Cristo. Quando Jesus
disse edificarei a minha Igreja, no se referia
s ao pequeno grupo do qual voc faz
parte e muito menos a uma construo de
pedras e tijolos/ pois Ele no construiu nenhum edifcio. Estava falando do grupo de
pessoas que iriam crer nele, em todos os
tempos.
O judeu, de modo geral, cria que Deus
era somente do seu povo, embora o Antigo
Testamento ensine diferente.
J no Cristianismo/ a ideia de um Deus
que sobre todos se firmou desde o incio,
mesmo entre os que vinham do judasmo.
No existem barreiras de idade, sexo,
raa, cor, condies sociais ou financeiras,
ou limites geogrficos na Igreja de Cristo.
Todos os que aceitam Jesus como seu Salvador pessoal so membros dessa Igreja.
Jesus mesmo, quando mandou seus discpulos pregar, enviou-os a todos os povos:
Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a
toda crtuara (Mc 16.15). E quando disse que
eles seriam testemunhas suas afirmou que
o alcance dessa ao seria universal: tanto
em Jerusalm, como em toaajudia e Samaria,
e at aos confins da terra (At 1.8).
As Igrejas locais e as organizaes chamadas denominaes (como a IPB) so aspectos eventuais da Igreja universal. So
importantes historicamente, mas no devem sobrepor-se ideia de que a Igreja de
Cristo constituda de todos os que o aceitam como Salvador pessoal, em todos os
lugares e em todas as pocas e em todos os
grupos cristos.
Antigamente se usava a expresso Igreja
Catlicano lugar de Igreja Universal, porque
Catlica queria dizer Universal. Depois a
palavra catlica virou nome de uma seita, a
Romana, e ns a abandonamos. Dizemos

Revista do Aluno
Igreja Universal. Mas no confundir com a
Igreja Universal do Reino de Deus, do Bispo Edir Macedo, que apenas mais uma
seita.

III. Seu Lugar na Igreja


Voc pertence Igreja Universal? Voc
cristo? A resposta simples. Se voc cr
em Jesus e procura servi-lo seu discpulo.
Leia o que o Senhor diz ern Joo 12.26. Mas
a Igreja Crist est espalhada pelo mundo
inteiro. Na sua cidade, no seu bairro, perto
de sua casa, h uma Igreja local, que pertence Igreja de Cristo. a sua Igreja. Todo
cristo deve estar ligado a uma comunidade crist local que estuda e obedece a Bblia, que cultua a Deus, ministra os
sacramentos e prega o Evangelho.

Concluso
A Bblia diz que no devemos deixar de
nos reunir (Hb 10.25). Precisamos do ensino, encorajamento e exortao que recebemos da comunidade local, bem corno das
oportunidades de trabalho que ela nos oferece. nossa maneira visvel de participarmos da Igreja Universal de Jesus, a Igreja
Invisvel.

Para Discutir
1. Voc j compareceu diante da comunidade para declarar sua f? Conte sua
experincia para a classe.
2.0 que se pode fazer para tirar melhor
proveito da igreja local?
3. Como se pode ajudar mais a igreja
local?
25

Srie "A Descoberta da F"

11

A Comunho
dos Santos
Na Comunho dos Santos
I Joo 1.1-7

Introduo
Na lio passada, vimos qual a ideia
bblica de santo, E todo aquele que foi separado por Deus e para Deus. E muito
semelhante ao conceito que temos de crente. A unidade do Credo Apostlico que
iremos estudar nesta lio fala da Comunho dos Santos. Essa expresso resume
uma das mais claras doutrinas bblicas
a de que existe real unio entre aqueles que
crem em Jesus Cristo como seu Salvador
pessoal. Os primeiros cristos viveram to
unidos entre si que nenhum deles considerava coisa alguma propriamente sua/ mas
tinham tudo em comum. Veja o relato dessa impressionante situao em At 2.42-47 e
4.32-35. Hoje, talvez no possamos fazer a
mesma coisa, mas poderemos colaborar
para que haja cada vez maior unio entre
os crentes.

I. Fatores da Comunho
Antes de qualquer palavra, convm observar queh dois aspectos daunio crist:
o orgnico e o espiritual. A unio orgnica
significa a uniformidade em tudo: na liturgia, na forma de governo, nas doutrinas,
para a formao de uma superigreja. A
unio espiritual desejada por aqueles que
26

O Credo Apostlico
consideram impraticvel a primeira, ressaltando que os cristos devem estar unidos naquilo que for essencial, deixando de
lado o que for secundrio. O importante
que os irmos estejam unidos em torno de
nosso Senhor Jesus Cristo e no se hostilizem por causa das suas diferenas.
Vejamos, agora, quais os fatores que
concorrem para essa unio crist:
a) A F em Jesus, como Salvador. Essa a
base da comunho entre os crentes, que se
sentem atrados, espiritualmente, entre si,
porque nutrem a mesma f no Senhor que
os salvou. muito significativa a expresso de At 2.44: Todos os que creram estavam
juntos, e tinham tudo em comum. Aqueles
que crem em Jesus procuram aproximarse uns dos outros, para desfrutar a comunho crist.
b) A aceitao da Bblia, como Palavra de
Deus e nica regra de f e prtica. As doutrinas essenciais, aceitas pelos cristos, esto
expostas na Escritura Sagrada, a Palavra
de Deus. Esse fator essencial, pois que
atravs da Bblia que Deus nos revela a sua
vontade e o seu amor para conosco.
c) A prtica do amor, que se evidencia atravs do esprito de compreenso, de ajuda, de
fidelidade, Joo disse que uma das provas
de que amamos a Deus o amor que temos
pelos nossos irmos (I Joo 4.7,8,11,16,
20,21).
d) A comunho com Deus. Nos textos citados acima evidencia-se que a comunho
entre os irmos depende de sua comunho
com Deus. Se todos estiverem ligados a
Jesus, estaro unidos entre si, assim como
os pontos da circunferncia esto ligados
entre si porque tm o mesmo centro.
Resumindo, poderemos dizer, que o elemento de ligao entre os crentes a sua f
em Cristo como Salvador, que os leva a
manter comunho uns com os outros.

Adolescentes

II. Consequncias da
Comunho
A unio entre os cristos, mediante a
comunho espiritual entre eles, resulta em
vrios benefcios para o indivduo e para
comunidade. Entre esses benefcios, poderemos ressaltar:
a) Ambiente favorvel ao desenvolvimento
espiritual. Onde existe esprito de unio/ h
paz/ h alegria, h harmonia/ h amor/
alm de outras consequncias que concorrem para o nosso bem-estar.
b) Louvor de Deus. Quando os irmos
vivem em harmonia, beneficiam-se com
isso/ e concorrem para a maior glria de
Deus, pois/ como disse Jesus, os homens
glorificam a Deus/ quando seus filhos vivem como verdadeiros cristos (MtS.16).
c) Evangelizao. Uma das mais eficientes formas de atrair pecadores a Jesus
lev-los a ter contato com irmos que vivam em perfeita harmonia espiritual.
d) Progresso da Igreja. Onde existe comunho, h ordem, h paz/ santificao, louvor de Deus/ paixo pelas almas e,
conseqiientemente, h ambiente propcio
para o desenvolvimento da Igreja.

Revista do Aluno
Voc poderia acrescentar outros benefcios que so consequncia de uma comunho real e sincera entre os irmos?

Concluso
Temos algo em comum/ como cristos.
No podemos permitir que diferenas de
opinies ou preferncias nos afastem, quer
sejamos da mesma denominao ou de denominaes diferentes. Nossa unidade vai
levar muita gente a crer em Jesus (Jo
17.20,21).

Para Discutir
1.0 que podemos fazer para evitar uma
vida denominacional sectria, sem contato
com outros grupos cristos?
2. Que atividades podemos planejar
com os adolescentes de outras denominaes?
3. Que tipo de doutrina, prtica ou preferncia tem causado mais diviso entre os
crentes? Como reagir a isso?
4. O que nossa denominao pode
aprender com outras? Especifique.

27

Srie "A Descoberta da F"

12

A Remisso
dos Pecados
Creio na remisso dos pecados
Hebreus 10.12-18

Introduo
A expresso estudada hoje usa uma palavra que precisa ser explicada no seu sentido bblico para que voc possa entender
bera o ensino contido naquela parte do
Credo. a palavra remisso. O que ela significa? Remisso o ato de adquirir de
novo; de indenizar prejuzos; de livrar/ mediante compra/ algum do cativeiro; tornar
a alcanar um direito; pagar uma dvida
prpria ou de outra pessoa. O Credo Apostlico/ nessa expresso/ lembra a doutrina
bblica de que os nossos pecados/ que constituram uma dvida para com Deus/ foram
remidos/ resgatados/ pagos pelo Senhor
Jesus/ emnosso favor/ ficando ns/ em consequncia/ livres dessa dvida/ ou seja/ livres da culpa do pecado.

L Base Bblica
Na lei mosaica havia prescries diversas para resgate ou remisso de propriedades/ coisas e pessoas. Por exemplo:
remisso de terras e casas (Lv 25.2S/24/29)/
de um prprio israelita (Lc 25.47-49). Observe que/ neste caso/ a remisso era efetuada por um parente prximo/ j que a
pessoa no tinha/ em geral/ condies para
a sua prpria remisso. No ritual do culto
28

O Credo Apostlico
do Antigo Testamento havia um grande
nmero de prescries relacionadas com a
expiao ou remisso dos pecados/ para o
que a pessoa tinha de trazer algum animal/
que era oferecido em seu lugar.
Para o resgate da prpria vida/ a pessoa
tinha de oferecer alguma compensao em
dinheiro (x21.30; 30.12).
No Novo Testamento/ Jesus apresentado como aquele que deu sua vida em
resgate por muitos (Mt 20.18; Mc 10.45; I
Tm 2.6; Rm 3.24; I Co 1.30).
Todos ns estvamos escravizados ao
pecado e ao diabo. Cristo nos remiu/ pagando o preo devido/ para essa remisso
o seu precioso sangue (Mt 26.28; Ef 1.7;
Cl 1.14).
O sacrifcio que Cristo eferuou na cruz/
em nosso lugar/ trouxe-nos a remisso de
nossos pecados. Portanto/ a remisso de
nossos pecados foi um ato que Cristo eferuou/ ao oferecer a sua prpria vida/ em
nosso resgate.

II. Os Benefcios da
Remisso
Ao efetuar a remisso de nossos pecados Jesus Cristo nos conseguiu muitos benefcios/ entre os quais poderemos
enumerar:
a) Perdo dos pecados uma vez que
Cristo nos livrou da dvida de nossos pecados/ obteve/ por ns e para ns/ o perdo
dos pecados. E uma das grandes aspiraes do homem/ que tem a conscincia de
seus pecados/ sab-los perdoados inteiramente.
b) Liberdade. O pecado acorrenta a pessoa ao diabo/ ao medo e morte. Com o
resgate efetuado por Cristo/ ficamos livres
dessas cadeias/ pois nenhum desses males

Revista do Aluno

Adolescentes
ter poder sobre ns. Leia o que diz a esse
respeito Hb 2.14/15.
c) Paz. uma consequncia natural do
perdo e da liberdade. Aquele que salvo
por Jesus goza real paz interior, embora
possa viver uma vida exterior de sobressaltos e perigos.
d) Vida Eterna. Se Jesus nos livrou da
morte, deu-nos/ em decorrncia disso, o
direito de alcanarmos a vida eterna. A
Bblia est repleta de textos que ensinam
que aquele que cr em Cristo tem a vida
eterna. Voc deve lembrar-se de alguns
deles.

III. Como Obter a Remisso


Por mritos pessoais ningum alcana a
remisso dos prprios pecados, j que estes constituem uma dvida humanamente
impagvel.
A remisso dos nossos pecados foi alcanada por Cristo/ com a obra expiatria
que realizou na cruz em nosso favor.
Se j no existe mais sobre ns a culpa
do pecado, pois j foi remida por Jesus,
ento temos a certeza de que iremos curtir
a vida eterna com Deus.

Concluso
Como voc pode perceber/ pelo estudo
feito acima, esta uma das mais confortadoras doutrinas da Bblia Sagrada. Da prxima vez em que voc recitar o Credo/ ao

chegar a este trecho creio na remisso aos


pecados, lembre-se destes fatos e d graas
a Deus por seu Filho Jesus que nos alcanou a plena remisso dos pecados.
Para recebermos essa bno precisamos aceitar/ pela f/ a obra que o Senhor
realizou em nosso favor.
Essa remisso de pecados individual.
Ningum a pode obter para outra pessoa.
Ela dada naturalmente, atravs da justificao daqueles que crem em Jesus/
como seu Salvador.
Todo aquele que reconhece a Jesus
como Senhor e Salvador tem a certeza da
remisso de seus pecados.
Em consequncia/ todo aquele que foi
salvo em Jesus deve viver tranquilo/ sabendo que est livre da culpa de seus pecados.

Paia Discutir
1. O que a gente pode fazer para evitar
o pecado?
2. Quanto tempo voc leva para pedir
perdo a Deus, depois de haver pecado?
3. Alguma vez voc j ficou com a impresso de que pediu perdo mas Deus
no o perdoou? Por qu?
4. Alguma vez Deus vai deixar de nos
perdoar? Quando? Por qu?
5. O que acontece quando a gente no
busca o perdo de Deus?

29

Srie uA Descoberta da F"

13

A Vida
Eterna
Creio na vida eterna
Apocalipse 21.1-7

Introduo
Chegamos ao final do trimestre e ao
estudo da ltima expresso do Credo dos
Apstolos Creio na vida eterna. E bastante
expressivo que o Credo termine com a declarao de f numa vida que no ter fim.
Para voc/ jovem/ que est no incio de
uma vida, cheio de energia/ vigor e sade/
talvez no parea haver interesse em falar
de uma vida futura. Mas/ como cristo/
voc precisa conhecer o ensino bblico a
respeito da vida eterna/ pois uma das
mais confortadoras doutrinas bblicas. Outra coisa importante que voc precisa saber
que a vida eterna comea aqui/ e voc j
poder viv-la/ agora/ na sua juventude.

O Credo Apostlico
vra e cr naquele que me enviouf tem a vida
eterna. Em Joo 6,17, h esta declarao
categrica: Quem cr, tem a vida eterna. Leia
o que dizlJoo 5.11/12: E o testemunho este,
que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est
no seu filho; aquele que tem o Filho tem a vida;
aquele que no tem o Filho de Deus no tem a
vida. Logo depois/ ele diz: Estas coisas vos
escrevi a fim de saberdes qte tendes a vida
eterna, a vs outros que credes em o nome do
Filho de Deus (v. 13).
Fizemos essas citaes/ para provar/ biblicamente, que a vida eterna comea no
momento em que a pessoa passa a crer em
Jesus corno seu Salvador pessoal. Quando
algum se une a Jesus recebe a vida que Ele
lhe d/ e como a vida de Jesus eterna/ o
convertido recebe a vida eterna, que passa
a curtir, j, neste mundo. Falando a esse
respeito/ Jesus disse: Eu lhes dou a vida eterna (Jo 10.28).
A vida eterna comea quando, aceitando a Jesus como nosso Salvador/ crendo
nele/ recebemos a sua prpria vida, que Ele
transmite aos que crem no seu nome.

II. Como Essa Vida?

De uma coisa todos ns ternos a certeza


a vida eterna no ter fim. Mas... quando ela comea para ns/ homens mortais?

Jesus Cristo explicou que vida eterna


intimidade com Deus. Leia Joo 17.3. Cristo fala de conhecer a Deus e a ele mesmo,
Jesus. E esse conhecer da Bblia no conhecer de vista ou conhecer de ouvir falar, E conhecer de verdade. ser ntimo da pessoa. E
se abrir com a pessoa e contar os detalhes
mais secretos da vida. E no esconder
nada. tambm curtir quando a outra pessoa est perto e sentir falta quando est
longe. no magoar essa pessoa jamais
sem tambm sofrer.

Em Joo 3.36, o Senhor diz/ claramente:


Quem cr no Filho tem a vida eterna. Em Joo
5.24/ Ele declarou: Quem ouve a minha pala-

Agora, aplique tudo isso ao seu relacionamento com Deus. Confiando em Cristo
a gente pode curtir Deus assim.

Acompanhe este estudo com ateno e


estar encerrando esta srie de lies com
o ensino de uma das principais doutrinas
crists.

L Quando Comea?

30

Adolescentes

III. Como Ser Essa Vida?


Mesmo assim nossa relao com Deus
vai ser limitada porque ns somos limitados. Como ser quando estivermos na
eternidade?
A Bblia nos revela alguma coisa sobre a
vida futura/ assim mesmo usando linguagem figurada, pois ns s podemos entender aquilo que estiver dentro de nossa
experincia.

Revista do Aluno
Realmente/ a vida eterna a maior e
mais importante aspirao que o homem
tem.

Concluso
Para encerrar/ duas observaes importantes: 1) A vida eterna dom gratuito de Deus
(Rm 6.23). Ningum a merece. Ela conferida a todo aquele que se une a Cristo,
mediante a f, aceitando-o como seu Salvador pessoal. 2) Por essa razo, o crente tem a
certeza da Vida Eterna, garantida pelo prprio
Jesus.

As experincias da vida futura diferem/


em grau e qualidade/ das que temos atualmente. Por isso no existem/ na linguagem
humana/ palavras que possam expressar
as realidades e as belezas da vida eterna.
E agora/ uma pergunta para voc resQuando teve o privilgio de uma viso do ponder sinceramente: Voc j est curtindo
cu/ conforme disse em n Co 12 A, Paulo foi a vida eterna?
arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem rejrir.
O apstolo Joo teve uma viso do cu/
que procurou descrever/ no livro do Apocalipse. Mas ele teve de usar inmeras figuras e representaes para poder
comunicar o que vira e ouvira no cu.
Podemos dizer/ contudo/ que o cu no
ter os aspectos desagradveis e negativos
da vida presente: dor/ doena, sofrimento,
pecado/ tentao, morte/ lgrimas, etc. A
ausncia de tudo isso j ser uma grande
bno.
Por outro lado, a vida eterna possuir
tudo aquilo que torna plena e feliz a vida:
santidade/ pureza, felicidade/ etc.
A maior bno, todavia, ser a presena eterna de Deus, e do seu Filho, e do
Esprito Santo (Ap 21.3).

Para Discutir
1. Voc sente falta de ficar sozinho(a)
com Deus, lendo a Bblia e orando?
2. Que assuntos voc no conversa com
Deus? Por qu?
3. Como voc reage quando algum faz
piada com Deus?
4.0 que voc sabe sobre Deus agora que
no sabia h um ms atrs?
5. Voc fica embaraado para conversar
sobre Jesus com a turma da escola? Por
qu?
6. Que diferena faz para voc saber que
vai para o Cu?

31

O CREDO
<\POSTOLICO

Ignorar a Palavra de Deus d mau resultado.


Por exemplo, produz falta de f.
Ou ento, f na pessoa errada.
O ignorante vai se afastando mais de Jesus.
Vai esfriando e perdendo o entusiasmo
pelas coisas de Deus.
Precisamos conhecer meltor as Escrituras Sagradas
e para isso o estudo do Credo Apostlico vai ajudar
Mas no adianta s saber.
Saber e no fazer pior ainda.
Temos de mostrar nossa f falando e agindo.
com essa peocupao que preparamos esta revista.
O Credo Apostlico um curso da srie A Descoberta da Fe,
para adolescentes de 15 a 17 anos.
Se quiser estud-lo com outra turma de alunos,
em outra data, ele continua disponvel.
Basta encomend-lo Editora Cultura Crist.