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CULTURA CHAVIN

Ubicacin geogrfica
El centro ceremonial de la cultura
chavn, CHAVI de HUNTAR se encuentra
ubicado en el Calejon de Conchucos en el
lado oriental de la CORDILLERA BLANCA,
en la confluencia de los ros Mosna y
HUACHECA, afluentes del RI MARAON;
en
el
actual
distrito
de
CHAVIN
DE HUNTAR,6 en la provincia de Huari en
la regin Ancash Tiene como coordenadas
9 35 33.99 S, 77 10 42.43 W y una
altitud de 3150 msnm.
El pueblo chavn se extendi por gran
parte de la regin andina abarcando por el
norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y
Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos peruanos
de ICA y Ayacucho, por ello es considerada una cultura panandina

Organizacin sociopoltica

Los sacerdotes : La casta sacerdotal eran los


especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de la astronoma lo
que les proporcionaba gran gran influencia y poder, tambien eran
grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de
invasiones o revueltas en las regiones de la cultura CHAVIN Esta
sociedad mantuvo la hegemona, ya sea para proteger
sus mudos vivendi, mantuvieron un ejrcito capaz de garantizar las
condiciones necesarias para su desarrollo y zona de expansin.
El pueblo: La clase dominada, conformaba la masa popular: Los
agricultores y ganaderos al servicio de la casta sacerdotal.
Actividades econmicas
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el
comercio a base de trueques entre los pueblos serranos, costeos y
posiblemente con los pueblos amaznicos.

Agricultura
Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre
los que figuran el maz y la papa, otros productos agrcolas
fueron:

. Tubrculos: Olluco, Mashua, Oca, Camote

Leguminosas: Pallares, Frijoles

Oleaginosas: Man

Condimentos: Ajes

Granos: Quinua, Kaiwa

Frutas: Tomate, Pepino, Palta

Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales, tambin se


inici la construccin de los primeros andenes y el uso de la
CHAQUITACLLA (arado de pie) acrecent la productividad agrcola.

Ganadera

Desarrollaron la ganadera a base de los auqunidos (llamas y alpacas) y


los cuyes.
Manifestaciones
culturales
La cultura chavn tiene como expresin artstica propia el desarrollo de
una serie de manifestaciones arquitectura, escultura y cermica, de otro
lado, los chavines tambin trabajaron algunos metales como el oro la
plata y el cobre, la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas.
La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la
fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la
madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y
armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo,
el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y multitud de objetos de
adorno.

Arquitectura chavn

El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de


Huntar. El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado
recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines
crearon un sistema de drenaje con dos propsitos uno que permita el
paso de las aguas por debajo del templo y otro con la intencin de
producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el
templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar.
El templo est construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza
negra y barro. La cultura chavn representa el primer estilo artstico
generalizado en los Andes, pero probablemente fue una innovacin de
sus antepasados como Caral. La arquitectura de Chavn de Huntar se
puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin
del Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la
construccin del Templo "Nuevo" (500-200 a. C.). La arquitectura se
difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en
forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y
rectangulares y pozos circulares.8 Sus construcciones fueron
mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares,
especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe.

La orfebrera

Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando


diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos
adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas
en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que
procedan de los lavaderos de los ros amaznicos.

Textilera

Utilizando como materia prima el algodn y la lana, se hacan tapices y


tejidos. Estos podan ser simples, bordados y con adornos a base de
orlas y flecos. En la costa, segn Julio C. Tello "aparecen vestigios de
hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de
lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla,
gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., segn las muestras
encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas, un trozo
anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancn y
multitud de objetos de cestera y petatera". Otro tejido encontrado
en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes religiosos de
la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo
destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.

Cermica chavn

La cermica fue muy extraordinaria. Es generalmente monocroma, en


algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade
una serie de puntuaciones. Entre los seres ms representados figuran:

seres zoomorfos, fitomorfos y antropomorfos, como tuberculos, felinos,


monos, lagartos, serpientes y aves. Los colores ms usados fueron: gris,
marrn y negro.
Existen dos clases de cermica chavn:

Cermica utilitaria: para el uso comn de la gente del pueblo.

Cermica ceremonial: para las prcticas rituales.

Existen dos estilos a saber:

Estilo Chavn de Huntar, el cual comprende dos fases

poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base


plana, asa estribo terminando en pico, adems de vasijas y
tazones de hasta 50 cm de dimetro.

poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms


delgados y su forma es acampanulada.

Estilo perifrico. El ms conocido es el Cupisnique tiene la forma


de cntaros globulares con base plana y un arco que remata en un
tubo recto.

Escultura chavn
Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte
ltico) con nfasis religioso. Las esculturas ms relevantes son los
monolitos y las cabezas clavas.

Lanzn monoltico

El lanzn monoltico (que representa un dios irritado) se encuentra en la


parte cntrica del Templo Antiguo, dentro de un crucero que est debajo
de la tierra, en el complejo arqueolgico de Chavn de Huntar. Posee
rasgos antropomorfos y zoomorfos, como los cabellos y cejas en forma
de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras
felinas. Esta escultura mide 5 m de altura y est clavado en el medio de
un espacio reducido de forma cuadrangular.

Obelisco Tello

El Obelisco Tello (que representa un dios hermafrodita) es una escultura


ltica de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una
divinidad compleja: la unin de dos caimanes. En toda su superficie se
representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes,
felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del Obelisco
Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; el
obelisco es la figura iconogrfica ms compleja de los objetos de la
cultura chavn. El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas
principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros
animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos

estn cubiertas con abundantes elementos ms pequeos, a menudo


como sustitucin metafrica de partes del cuerpo en el Obelisco Tello.7

ESTELA DE RAIMONDI

La estela Raimondi (que representa al dios WIRACOCHA, dios de dos


bculos y de dos caras) es un monolito de la cultura chavn. Esta hecho
de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo
una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los
brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Esta
representacin aparecer en otras esculturas de culturas andinas
preincaicas posteriores a la cultura chavn: conocido como VIRACOCHA o
la Divinidad de los dos Bculos. Actualmente se conserva en el patio
del Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per. Este
monolito recibe el nombre como homenaje al gegrafICOo italiano
ANTONIO RAIMONDI quien llev la estela a Lima para estudiarla y
conservarla. Segn el DRAE, una de las acepciones de estela significa
monumento conmemorativo que se erige sobre el suelo en forma de
lpida,
pedestal
o
cipo.

Cabezas Clavas

Las Cabezas Clavas son representaciones del dios jaguar y son de


distintos tamaos y presentan en todos los casos una estructura
alargada en su parte posterior a travs de la que son insertadas como
un clavo en los muros destinados a su exposicin. En unos casos
presentan rasgos antropomorfos y en otros felnicos, al estilo de la figura
del Lanzn: boca atigrada con colmillos, agntica es decir sin
mandbula y cabello capilar convertido en serpientes. Funcin de las
cabezas clavas: algunos investigadores afirman que servan como fieros
guardianes de los templos, o posiblemente servan para ahuyentar a los
malos espritus, segn Julio C. Tello, representan cabezas trofeos de sus
enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, por ello se
le atribuye a la cultura chavn orgenes selvticos, otros estudios
piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (ritual
religioso en donde los sacerdotes se convertiran en felinos). Tambin
sirvieron para defender los templos de los invasores, porque se ha
estimulado que tenan una coordinacin con el sol, que haca posible que
entrara el sol por los ojos de las cabezas clavas, hicindolas parecer
almas
o
espritus.

Entre los centros ceremoniales ms importantes figuran:

Chavn de Huntar (Ancash).

Kuntur Wasi (Cajamarca).

Pacopampa (Cajamarca).

Chongoyape (Lambayeque).

Caballo Muerto (La Libertad).

Garagay (Lima).

CULTURA PARACAS
Ubicacin geogrfica

La cultura paracas se desarroll principalmente entre los


ros Ica y Pisco y en la pennsula de Paracas (Regin Ica). En su poca de
mayor expansin, se extendi por el norte hastaChincha y por el sur
hasta Yauca en la regin Arequipa.
Algunos creen que el principal centro de los paracas pudo estar ubicado
en Tajahuana, en el valle de Ica, por el sector de Ocucaje. Se trataba de
un poblado fortificado elevado sobre la cima de una pea de fcil
defensa.

Yacimientos paracas

Chincha: Bodegas, Lurn, Chincha.

Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo


Colorado.

Ica: Teojate, Huaman, Ocucaje, Callango (nimas Altas y nimas


Bajas), Chiquerillos, Ullujalla, Tomaluz.

Palpa: Mollanque, Chuquitara.

Nasca: Soisongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.

Descubrimiento

Julio Csar Tello La cultura Paracas fue descubierta por el arquelogo


peruano JULIO C . TELLO en la PENINSULA DE PARACAS , al sur de PICOen
julio de 1925 . En agosto del mismo ao, Tello, ayudado por su
discpulo TORIBITO MEJIA XESSPE, instal un campamento arqueolgico
en
el
sitio.
Tello excav un primer cementerio paracas en las colinas de prfido rojo
conocidas como Cerro Colorado. En total hall 39 tumbas en forma de
pozo, que l denomin cavernas, las cuales contenan fardos
funerarios envueltos en finos mantos y rodeados de ceramios,
instrumentos
de
caza,
pieles
de
animales
y
alimentos.
En 1927, Tello, junto con Meja Xesspe, descubri otro cementerio en
Warikayan, muy cerca del anterior, al que denomin Paracas-Necrpolis,
donde hall 429 cadveres momificados, envueltos cada uno con varios
mantos, algunos de los cuales eran muy esplndidos. Son los clebres
Mantos
Paracas,
conservados
hoy
en
el MNAAHP.2
Adems de esos dos cementerios, Tello identific en la pennsula de
Paracas un tercer cementerio, al que denomin Arena Blanca o Cabeza
Larga, este ltimo nombre debido a la presencia de crneos deformados,
de forma alargada. All, adems de tumbas saqueadas, hall restos de
viviendas
subterrneas.
Divisin
segn
Tello
Tello estudi la forma de enterrar a sus muertos que tenan los paracas y
sostuvo que esta cultura pas por dos pocas bien definidas. Llam a la

primera Paracas Cavernas; porque enterraban a sus muertos dentro


de tumbas excavadas de manera vertical en el suelo, que se ensanchan
antes de alcanzar piso, lo que le da una forma de copa invertida (aunque
ms que cavernas son en realidad pozos). Llam a la segunda
Paracas Necrpolis; porque enterraban a los muertos en cementerios
rectangulares ms sofisticados, que simulan ser ciudades de muertos
o necrpolis.
Esta divisin de la cultura paracas estuvo en boga durante largas
dcadas, debido al prestigio del padre de la arqueologa peruana,
hasta que otros arquelogos han demostrado que lo que Tello denomin
como Paracas Necrpolis pertenece en realidad a otra tradicin
cultural: la cultura Topar
Paracas Cavernas (700 a. C. - 200 a. C.)

Segn Tello, es el periodo ms antiguo, vinculado a la influencia chavn,


especialmente en la cermica. De acuerdo a los hallazgos realizados en
Cerro Colorado, las tumbas paracas de este periodo fueron cavadas
subterrneamente con una forma de copa de champn invertida o
botella de cuello alto en una profundidad de ms de 6 metros en donde
colocaban a sus momias enfardeladas. Estas se encuentran en perfecto
estado de conservacin, gracias a las condiciones climticas
del desierto. Algunos de los cadveres muestran prcticas de
trepanaciones craneanas.
Los restos arqueolgicos encontrados en Cerro Colorado incluyen
momias masculinas y femeninas de diferentes edades. Los cuerpos
estn colocados en posicin fetal y envueltos con textiles ordinarios y
complejos, de colores brillantes y decorados con figuras de animales,
peces, serpientes y formas geomtricas.

PARACAS NECROPOLIS

(200 a. C. - 200 d. C.)

Artculo principal: Cultura Topar. El periodo de Paracas-Necrpolis


recibi su nombre por el hecho de que sus cementerios, de forma
rectangular, estaban divididos en varios compartimientos o cmaras
subterrneas, que a Tello le parecieron una ciudad de los muertos
(necrpolis), perteneciente a la cultura Paracas. Cada cmara grande
supuestamente habra sido propiedad de una especfica familia o clan,
que enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones.
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arquelogos. En primer
lugar, Warikayan no parece haber sido una necrpolis, sino un
asentamiento grande de la poca. La acumulacin de ms de 400 fardos
todava no tiene una explicacin satisfactoria. Podra haber sido un sitio
considerado sagrado, por la coloracin roja de sus cerros y su cercana al
mar. Y en segundo lugar, las manifestaciones culturales de este
yacimiento no pertenecen a la cultura paracas, sino a otra tradicin
cultural distinta, que ha sido denominada Topar y que se desarroll en
los valles de Caete, Topar, Chincha y Pisco, hasta la pennsula de
Paracas como lmite sur. Es probable que esta cultura se impusiera
bruscamente tras una guerra de conquista. La presencia de armas en
muchos fardos funerarios, as como la masiva presencia de crneos
rotos y trepanados, seran signos de una poca muy violenta.
Cada momia est envuelta en muchas capas de textiles, algunos de los
cuales son de extraordinaria calidad. Estos ltimos, precisamente, son
los que han hecho ganar fama a Paracas, ya que sus mejores ejemplares
son muy esplendorosos. Son conocidos mundialmente como los Mantos
Paracas.

Arquitectura

Tanto en la pennsula de Paracas como en otros sitios paracas no se han


hallado rastros de arquitectura monumental, a excepcin del valle bajo
de Ica, donde se encuentran dos sitios importantes: nimas Altas y
nimas Bajas.
nimas Altas abarca un rea de 100 hectreas y est defendida por una
muralla alta hecha con capas de paja y tierra revestida de adobes.
Consta de trece estructuras elevadas de similar orientacin y patrn
arquitectnico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones hechas
en trazos incisos cuando el barro todava se hallaba hmedo.
Representan a felinos divinizados.
A poca distancia de nimas Altas se encuentra nimas Bajas, de unas 60
hectreas de extensin, conformado por siete montculos rectangulares
construidos con adobes hechos a mano, en forma de bolas o granos de
maz.

Textilera Manto Paracas.

Las tumbas halladas en Cerro Colorado (Paracas Cavernas)


constituyen la fuente principal de donde provienen las muestras del arte
textil paracas. Estn hechos a base de algodn (blanco y pardo oscuro) y
de lana de camlidos. A modo de complemento se usaban pelos
humanos y fibras vegetales.
Los hilos lo tean con sustancias de diversos colores. Tambin
coloreaban las telas despus de su confeccin. Otra tcnica de
decoracin fue el bordado, aunque esta se realizara ms profusamente
y con resultados ms esplndidos en Paracas-Necrpolis.
En cuanto a las figuras decorativas, estas representan seres mticos y
motivos simblicos, generalmente en formas geomtricas de estilo
rgido, pero todo realizado con gran sentido artstico. En especial, una
figura se repite constantemente: el denominado Ser Oculado,
representado en cuerpo entero o solo su cabeza. Tiene los ojos
desorbitados, la boca felina y el cuerpo cubierto de smbolos que a veces
se desprenden y cobran vida.
Pero indudablemente los mantos o tejidos ms esplendorosos
corresponden a Paracas-Necrpolis, aunque esta pertenece en realidad a
la cultura Topar

Cermica

Tazn estilo Ocucaje. La cermica paracas presenta un estilo definido y


muy vistoso, que se repite fuera de la pennsula de Paracas, en diversas
reas situadas entre los valles de Chincha, al norte, y el valle del Ro
Grande (Nazca), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado establecer una
larga secuencia de cermica, que se inicia en tiempos anteriores a
Paracas y termina ya en los inicios de la cultura Nazca, la cual es
conocida como el Estilo Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabe destacar
que esta secuencia cermica es la ms completa del Formativo Andino.
La cermica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos as
como botellas y vasijas globulares con doble pico vertical unido por
gollete puente. Algunas son de forma escultrica, representando figuras
humanas similares a los cuchimilcos de la cultura Chancay.
En cuanto a la tcnica decorativa, esta era as: se delimitaban primero
las figuras con lneas incisas angulosas, trazadas cuando la arcilla
todava estaba hmeda. Tras la coccin del ceramio se haca recin el
coloreado, para lo cual se usaba pintura resinosa. Los colores usados
mayormente eran el negro, el rojo, el verde y el amarillo. Las figuras
representadas muestran proximidad al arte chavn, en especial la
representacin de un ser sobrenatural con rasgos de felino, ave y
humano,
al
que
se
ha
denominado
elFelino
Volador.
Iconografa
tos iconogrficos. Se repiten constantemente seres mitolgicos como el
Ser
Oculado
y
el
Felino
Volador.

Trepanaciones
craneanas
Existe constancia de que los paracas practicaron operaciones
quirrgicas, especialmente las llamadas trepanaciones craneanas. Para
esta prctica el cirujano paracas usaba fresas de obsidiana, tumis o
cuchillos con filo en forma de medialuna (hechos de una mezcla de oro y
plata), bisturs y pinzas. Tambin usaban algodn, gasas y vendas. Se
perforaba el crneo con la fresa de obsidiana y se raspaba o excavaba el
hueso daado con el tumi, haciendo un movimiento circular que daba
forma circular a la abertura. Realizado el tratamiento respectivo, se
obturaba la abertura con planchas de oro o de mate (calabaza).
Se ha discutido mucho las razones que impulsaron a la realizacin de
esta prctica; se cree que fueron hechas con la intencin de curar
fracturas por hundimiento de las paredes seas, para el alivio de
las cefaleas y el tratamiento de las enfermedades mentales mediante
procedimientos mgicos (posiblemente se crea que al abrir el crneo
salan
los
espritus
causantes
del
mal).[3]
Muchos crneos con seales de trepanacin indican que las personas
sobrevivan a esa prctica, esto por la presencia de callos seos en la
zona operada, los mismos que solo se forman al pasar los aos en una
persona viva.

Fardos funerarios

Los entierros de los Paracas seguan sin duda un ceremonial riguroso y


prolongado. El cadver era momificado mediante una tcnica muy
elaborada cuyos detalles permanecen desconocidos; pero la mayor de
las veces se recurra a la momificacin natural, librada al medio
ambiente. La momia, envuelta en su sudario y en posicin fetal, era
colocada en un cesto de mimbre conjuntamente con una serie de
objetos, lo que nos indica el concepto que los Paracas tenan sobre la
vida ultraterrena. Se han hallado prendas de vestir, hondas, tejidos, as
como vasijas con granos de man, mazorcas de maz, etc. El conjunto era
envuelto cuidadosamente por un nmero no siempre igual de mantos o
tejidos de diferente calidad; el paquete as formado se llama fardo
funerario. El manto que se halla ms cerca cuerpo de la momia suele ser
el ms fino, bordado con figuras que representan simblicamente el

mundo de la mitologa paracas. Los mantos restantes son de menor


calidad. Algunos fardos funerarios estn envueltos hasta por diez u once
mantos, y pertenecen sin duda a los miembros de las clases dominantes.

CULTURA MOCHE
UBICACIN GEOGRFICA

Ubicacin geogrfica Los moches se desarrollaron en el valle homnimo


a ste, Moche actualmente tambin llamado Valle de Santa Catalina;
tambin se desarrollaron entre los territorios de valle de Nepea al sur y
de
Piura
al
norte.
Ocuparon
los
valles
de
la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao,Santa
y
Nepea.
Histricamente fue conocida como cultura protochim o Chim
temprano, pero recibi el nombre de moches tras los descubrimientos en
el valle de Moche. Tambin se la denomina mochica en razn del nombre
de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

HISTORIA

La cultura moche,1 tambin llamada cultura mochica, es una cultura


arqueolgica del antiguo Peru que se desarroll entre el 200 y
el 700 d. C. en el valle del rio Moche (actual provincia de Trujillo, La
Libertad). Esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del
actual Per.

Las sociedades moches desarrollaron una compleja tecnologa de


canales de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeneria
hidraulica y ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron uso
intensivo del cobre en la fabricacin de armas, herramientas y objetos
ornamentales.
Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al
fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos
representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas
referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del
mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo
con
que
los
dotaban.
Polticamente, las sociedades moches de fuerte segmentacin en
clases sociales se organizaban en seoros comandados por
autoridades religioso-militares.

SE DIVIDE EN:

Mochica norte

En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos


Cabezas, Complejo Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito
(entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Pomape, y la
Tumba de la Mina.

En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande

Mochica sur

En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna.

En el valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que


fueron usados en tiempos de los chimes, como Sonolipe,

Urricape, Mocollope, La Campana,


Colorada, Huaca Cao Viejo.

Huaca

Cartavio,

Huaca

Una gran cultura

En general la cultura mochica tuvo un gran desenvolvimiento en la zona


de la costa del norte del Per, en esta zona se desarrollaron de una
manera impresionante, construyendo grandes templos que dejan gran
parte de su legado, fue algo muy avanzado el tener sistema de irrigacin
y forma de controlar el ro con motivo de regar el casi desierto que era el
norte del territorio, al igual fueron grandes maestros al tratar el metal y
el oro
Grandes
pescadores
Los habitantes de la cultura mochica tuvieron gran experiencia como
pescadores y eso lo demuestra las antiguas embarcaciones que usaban
y que hasta ahora se siguen fabricando denominados caballitos de
totora. Los moches tenan un gran desenvolvimiento como pescadores
en las costas cercanas al valle del Moche en el norte del Per.
Cuna
del
cebiche
Los pescadores moches tuvieron la costumbre inicial de comer pescado
crudo con limones nativos de la zona llamados chullco (agrio), tumbo,
puru puru (agrio verde), ceut (limn sutil) como refieren los estudios de
etnotecnologa alimentaria de Andrs Tinoco Rondn, investigador de la
Facultad de Ingeniera Industrial de la URP (Universidad Ricardo Palma).

Redescubrimiento

La civilizacin mochica fue identificada por Max Uhle en 1909 quien la


clasific como protochim. Uno de sus principales investigadores fue el
aleman Hass Enrich Brunning, ingeniero de profesion que vino atrabajar
en las azucareras de Lambayeque y la Libertad. Adems fue estudiada
por Julio C. Tello y sobre todo por Rafael Larco Hoyle.2

Sociedad clasista

Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la


aristocracia militar ocupaban el primer puesto. Este criterio clasista era
de
las
siguientes
maneras:

El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moches.

El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un


soberano moche.

El sacerdote: encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en


los templos de forma piramidal.

El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan


de manera sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o
se dedicaban a otras actividades.

Obras de la cultura mochica Los mochicas plasmaron el entorno de su


mundo cultural y religioso en su expresiva cermica perfeccionando una
actividad artstica que constituye el mejor documento y testimonio de su
cultura. Fue escultrica, realista, documental, y pictogrfica.

Escultrica: porque representaban en bulto las figuras de los


hombres, animales y plantas. Destacaron los huacos retratos.

Realista: puesto que todo era reproduccin exacta de la realidad.


No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era
expresin de las actividades.

Documental: porque era realismo y su representacin sirven como


elementos para conocer la vida de los habitantes moches como si
se estuviese leyendo un verdadero documento o fuente escrita.

Pictogrfica: ya que algunos huacos representan figuras pintadas y


ornamentadas.

La cermica mochica

El ms conocido legado cultural moche es su cermica, generalmente


depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres,
divinidades,
animales,
plantas
y
complejas
escenas
fueron
representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o
vasijas
decoradas
a
pincel.
Su realismo es caracterstica resaltante en sus huaco retratos, su
famosa plstica asombra por la expresividad y perfeccin de verdaderos

retratos de arcilla. Los cnones clsicos de perfeccin y realismo se


reconocen an en seres mitolgicos, animales humanizados, hombres
con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios animales. Sin
embargo, tambin realizaron cermica con gran cotenido simblico de
pensamiento e ideas donde las imgenes se vuelven mas abstractas y
conceptuales,ambas tradiciones tanto la simblica como la realista se
encuentran sumamente vinculadas. Incluso hay piezas cermicas donde
conviven estas dos tendencias sin el mas mnimo problema.
Analizando la iconografa de la cermica, los investigadores actuales
tambin pueden conocer interesante informacin sobre la vida de los
moches: ceremonias funerarias, ceremonias rituales, paisajes, viviendas,
guerras, enfermedades, etc. proporcionando as un vnculo entre los
vivos
y
los
muertos.
Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas
de ceremonias, combates, caceras rituales y probables relatos mticos.
Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas
para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.
La cermica fue pictrica, con asa puente y con el pintado de toda la
superficie conocido como horror al vaco. La cermica mochica tiene dos
colores predominantes: rojo y crema, no usaron el color azul y verde por
respeto al mar, conocido como Kon. Ellos utilizaron moldes para fabricar
sus objetos de cermica, tanto de uso domstico como de uso
ceremonial, estos ltimos generalmente tienen base de forma globular y
decoraciones que reflejan la cosmovisin e ideologa del pueblo moche.
Los
moches
usaron
hilo
para
hacer
sus
cermicas.
Perodos

Mochica I: La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos


casos de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con
picos cortos y fuertes rebordes. Las formas comunes son : vasos
retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos,
cntaros sencillos con asa de estribo. Colores crema y rojo, crema
y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una
influencia de la decoracion negativa. Los motivos ms comunes
son los puntos grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas
estilizadas,
tringulos
con
crculos
concntricos,
signos
escalonados, bandas cuyos temas pictricos en colores estn
delineadas por incisiones.

Mochica II: El grosor de las paredes disminuye. La cermica se


alarga y no se observa tendencia en darle la misma altura que
ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos. El asa y el pico

crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma


redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan
slo un pequeo ribete.
Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y
zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y
crema
plomizo,
marrn
y
anaranjado,
crema
y
ocre.

Mochica III: Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes


de los vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio est
cubierto por una fina capa de engobe cuidadosamente pulida. Los
hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron perfeccionados.

La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los recipientes son


de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo
las primeras elpticas y los picos pequeos, acampanulados y con
reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas armnicas y
proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos
de
personas.
La
escultura
religiosa
adquiere
importancia.

Mochica IV: Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y


adquieren mayor complejidad. El artista mochica trata de
perennizar en su cermica no solamente los asuntos comunes de
su vida diaria, sino tambin las actividades de sus instituciones
organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en
las escenas pictricas que cubren los numerosos vasos de
caracteres religiosos.

Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa, que ya no es


chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los picos son
largos y rectos, aunque hay algunos ms angostos en la punta con
bordes
levemente
afilados.

Mochica V: La cermica de este perodo, por sus formas y


decorado, constituye el "arte barroco" de la cultura mochica. Se
reduce en tamao pero el asa se alarga, siendo el pico ms
pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es
de naturaleza troncocnica con bordes afilados del interior hacia
afuera. Las representaciones geomtricas abundan. El motivo
escultrico pasa a segundo plano, desplazado por el arte pictrico.

Las tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el


moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cermica
escultrica y pictogrfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el
Perodo de los Maestros Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica
de su innumerable produccin se ha convertido en el mejor espejo de su
vida cotidiana y espiritual.

Religin

Por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores


era muy comn, siendo el decapitador principal Ai Apaec, quien tambin
era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas.
Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron
anteriores a ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los
colmillos
y
las
formas
felnicas
en
algunos.
Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines
religiosos.
Su religin fue teocrtica y militarista.

Agricultura

Los mochicas tuvieron una especial preocupacin por el desarrollo


agrcola.
En
este
sentido
cultivaron maz, camote, yuca, papa, calabaza, frutas tales

como tuna, lcuma, chirimoya, tumbo ypapaya. Como debieron llevar


agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques) que
se muestran como notables obras de ingeniera hidrulica, como el de
Ascope
y
el
de
la
Cumbre.
Asimismo construyeron represas como la de San Jos, cuyas aguas
almacenadas servan para irrigar las tierras en tiempo de sequa y
escasez.
Qued registrada una sequa de varios aos, que se cree que est
relacionada con una erupcin delvolcn Krakatoa, que gener un
invierno de dos aos en todo el mundo (Vase Cambio climtico en el
ao 535).

Arquitectura

Como base para sus construcciones emplearon el adobe, que lo usaban


en
pequeos
bloques
de
tamao
mediano.
En las construcciones importantes como las huacas, se sola hacer cada
cierto tiempo una reedificacin, en la cual en vez de remodelar una
pared, la tapaban construyendo otra adelante, esto se puede apreciar en
todas las huacas. Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran
erigidas en pequeas comunidades, no formaban grandes urbes. Los
materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las
huacas a excepcin de las pinturas. Las casas tenan patio propio y
techo
de
dos
aguas
para
las
lluvias.
En su arquitectura destacan Huacas del Sol y de la Luna, que fueron las
capitales de la cultura mochica.

Seor de Sipn

Saltar a: navegacin, bsqueda Tumba del Seor de Sipn. El Seor de


Sipnfue un antiguo gobernante del siglo III, cuyo dominio abarc una
zona del actual Per. El arquelogo peruano Walter Alva, junto a su
equipo, descubri latumba del Seor de Sipn en 1987. El hallazgo de
las tumbas reales del Seor de Sipn marc un importante hito en la
arqueologa del continente americano porque, por primera vez, se hall
intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilizacin
peruana anterior a los Incas. El atad de caas en que se hall, fue el
primero en su tipo que se encontr en Amrica y revel la magnificencia
y majestuosidad del nico gobernante y guerrero del antiguo Per
encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurri
alrededor del ao 250 de la era actual.

CULTURA NASCA
UBICACIN GEOGRFICA

Esta extraordinaria civilizacin se desarroll en los valles


de Chincha, Pisco, Ica, Nazca (ro Grande) y Acari (costa sur del Per). Su
centro principal: Cahuachi fue la capital de la sociedad Nazca ubicado a
49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del ro Grande y a 500
km.
al
sur
de
Lima
Se desarroll junto a la costa Sur del Per (Regin Ica) en los valles de
Pisco, Nazca (Ro Grande), Caete, Chincha, Ica y Acar; estos valles
atraviesan
una
zona
costera
desrtica.
La cultura Nazca ha sido fuertemente influenciada por la anterior cultura
Paracas que se desarroll tambin en ese territorio; los Paracas son
conocido por sus textiles extremadamente complejos y bellos, los Nazca,
en cambio produjeron una serie de hermosas cermicas y geoglifos (las
Lneas de Nazca). Tambin construyeron un impresionante sistema
subterrneos de acueductos, conocido como puquios, que siguen
funcionando
hoy
en
da.
El descubridor cientfico de la cultura Nazca fue el arquelogo
alemn Federico Max Uhle que a la vez la estudi por primera vez.
Continuidad
Se afirma que los Nazca son una continuidad de los Paracas, ya que
ambos tenan las mismas tradiciones y usaron las mismas tcnicas de
agricultura.
Adems
tambin
eran
unas
culturas
militares.
Economa
Nazca fue una cultura cuya economa de subsistencia estaba cimentada
en una agricultura intensiva

Arquitectura

Complejo arqueolgico de Cahuachi, atribuido a la cultura Nazca.


Utilizaron como principal tcnica el adobe. Destaca el complejo
arqueolgico de Cahuachi, a orillas del Ro Grande, con su templo de
corte piramidal, de terrazas superpuestas, y su palacio de los jefes
guerreros, en medio de seis barrios o complejos arquitectnicos bien
definidos. Debi ser el principal centro administrativo y de culto de los
Nazca. Otros centros urbanos nazcas fueron Tambo Viejo, Huaca del Loro
y Pampa de Tinguia.

CERAMICA NAZCA

Cermica
Artculo
principal: Cermica
Nazca.
Cermica Nazca. Huaco Nazca. Estudiada por Salazar en 1901, es
considerada como una de las mejores logradas del antiguo Per. Se
caracteriza por la calidad de las vasijas, las complejas representaciones
que se pintaron en sus superficies antes de ser cocidos y la policroma

de los motivos, con piezas que tienen hasta seis o siete colores, y unos
190 matices diferentes. La forma ms tpica de las vasijas es la botella
asa-puente con dos vertederos, pero tambin fabricaron ollas esfricas,
tazas y vasos. Su caracterstica principal era el Horror al vaco, es decir
que los ceramistas no dejaron en ninguna de sus cermicas algn
espacio sin pintar o decorar. En estas piezas se presentaron elementos
de la vida cotidiana, tales como flores, frutos, aves, animales e insectos,
como tambin personajes mitolgicos o que combinan atributos
humanos y animales. Los motivos Nazca se dividen en tres categoras:

Naturalistas: ilustran el medio ambiente.

Mticos o religiosos: nos revelan la percepcin que tenan los


Nazcas del mundo espiritual.

Geomtricos: destacan crculos, semicrculos, rombos, lneas,


espirales, escalones, etc.

Textilera

Fue heredada de los Paracas (necrpolis), en lo que se refiere a la


elaboracin de finsimos mantos o telas, aunque no lograron la misma
calidad y suntuosidad de los acabados. Para elaborar los tejidos,
utilizaron algodn y lana de camlidos. Los Nazca expresaban las
mismas figuras que los que haban en su alfarera.

Agricultura

La base de la economa era la agricultura, actividad que se present


para los Nazca como un reto difcil de superar por las caractersticas
geogrficas de la regin donde se desarrollaron, pues el clima es
bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y existe poca agua para el
regado debido al poco caudal que llevan los ros de esas regin del Per
especialmente los de la cuenca del ro Grande. Al respecto, el
sabioAntonio
Raimondi observ
que:
En el subsuelo de Nazca existe agua subterrnea, pero, hallndose sta
a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para riego de los
terrenos. El ro, comnmente slo tiene agua corriente durante 40 das
en el ao, de manera que, por ms de 10 meses Nazca carecera de
agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios.
La manera cmo resolvieron los nazcas este problema es uno de los
logros ms admirables de su cultura. Aplicando una notable tecnologa
hidrulica, construyeron acueductos, canales y pozos que permitieron
abastecer permanentemente de agua los terrenos de cultivo, logrando
as
desarrollar
una
agricultura
slida.
Los
principales
cultivos
fueron: maz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, man, aj, guayaba, lcuma,
pacae y algodn.Con este ltimo desarrollaban sus tejidos y vestimenta.
Pesca
Los nazcas vivan frente a un rico mar cuyos productos aprovechaban
mediante la pesca y el marisqueo. Esta relacin con el mar se evidencia
en muchas de las decoraciones que aparecen en su cermica. No solo
aparecen
conos
marinos
como
la
ballena,
sino
tambin
representaciones que representan esas actividades. Adems de la pesca
y marisqueo se cree que la caza debe haber sido otra actividad

econmica

complementaria

de

importancia.

Comercio
Los Nazca realizaron tambin actividades comerciales de relativa
importancia, intercambiando sus productos excedentes con sociedades
relativamente alejadas de la costa, como los Huarpas, en la sierra.

Organizacin social y Organizacin poltica

Organizacin
social
A la cabeza de la pirmide social de los Nazca estaban las autoridades
centralizadas, constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenan
la capacidad de organizar el trabajo comunitario y dirigir las complejas
actividades ceremoniales. Al servicio de estas autoridades se encontraba
una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y
textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en
pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el
complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los
agricultores y pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos puntos
del territorio. Los agricultores tenan casi la totalidad de los valles, ya
que as podran desarrollar la agricultura, con ms espacio y terreno
frtil.

Organizacin
poltica
Nazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los
extremos. Estos tenan su propia autoridad que era un sacerdote.

La lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas


habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa
de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo resida en aldeas o en la
periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando troncos de
algarrobo que definan las paredes huecas.

Algunas costumbres de los nazcas fueron las siguientes:

Los trabajos que ellos realizaban la mayora de veces era acompaados


por un banquete que casi siempre era chicha con varios alimentos.

Existen testimonios de cultos individuales como ofrendas en forma


de atados.

Hay tambin testimonios de cultos colectivos, de consumo de


alimentos en recipientes ceremoniales y acompaamiento musical
con antaras y tambores.

Cuando por alguna razn se juzgaba que la huaca residente en el


templo perda su poder o estaba descontenta, la comunidad
proceda a reconstruirla. Se derrumbaban los techos y las paredes
y se quebraban las columnas, pero los cimientos era
cuidadosamente sepultados y sellados. Sobre la plataforma se
construa un nuevo ambiente de culto. El nmero de
reconstrucciones guardaba relacin con la importancia y el poder
poltico de la comunidad encargada de su culto.

Estaban acostumbrados a los sacrificios humanos en rituales


religiosos o en ceremonias blicas.

Modificaban las cabezas de las personas muertas, adornndolas y


tejindolas, para hacer sus ritos, como una ofrenda a sus dioses.

Cabezas trofeo

Estos tuvieron su origen en las culturas Chavn y Paracas. Para


elaborarlas, se sacaba el cerebro por la base del crneo, luego, la boca
era cosida o cerrada con espinas, y se hacan un pequeo hueco en la
frente, por donde pasaba una cuerda para que pudiese ser colgado. Se
cree que hacan esto los Nazca, para hacer ritos con relacin a la
fertilidad
de
las
tierras.
Por ltimo, los Nazca elaboraron, como parte de la indumentaria ritual,
tambores que eran decorados con escenas o dibujos mticos, y de
animales estilizados, todos de caractersticas policroma. El parche era
colocado en la parte de abajo y para hacerlo sonar, se pona de costado.
Antes que el guerrero o la tropa ganadora se colgara la cabeza trofeo, el
sacerdote de dicha tropa tomaba la sangre de la cabeza y luego se
proceda a lo dicho anteriormente.

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