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Algumas notas sobre "Futuro Passado"

Reinhart Koselleck, historiador alemo, trs em sua obra, Futuro Passado


contribuies semntica dos tempos histricos a histria dos conceitos e sua
relao com a teoria. O tempo para ele uma construo cultural que age de modo
especfico em cada poca relacionando o passado experimentado com o horizonte
de expectativas futuras, suas possibilidades. Seu livro, composto por ensaios,
retrata a trajetria historiogrfica do autor, estudioso das transformaes que
sinalizaram para a modernidade em fins do sculo XVIII. A tese do autor que
entre as dcadas de 1750 e 1850 a linguagem europeia sofreu transformaes
capazes de ressignificar termos tradicionais adaptados para o momento. Pois
percebe-se que a linguagem se modifica com os diversos processos.
O autor inicia seu livro com a seguinte pergunta: Que o tempo histrico? Ao
passo que afirma ser uma das respostas mais difceis de se contemplar no campo
da historiografia. Para ele, o prprio conceito de tempo histrico deve ser posto em
dvida. Assim, o autor buscou investigar de que forma uma dimenso temporal do
passado se relaciona mutuamente com a dimenso temporal do futuro em um dado
presente. Para suas anlises, se utiliza de conceitos da antropologia colocando
experincia para passado e expectativa para o futuro. O tempo histrico para ele
constitudo quando do processo determinante de distino entre passado e futuro.
Na anlise dos conceitos, Geschichte (Histria) tem significado predominante,
pensado pelos Iluministas ao observarem a complexidade da histria de fato ou
da histria em si, as quais deixam crescentemente escapar pressupostos de
experincia a essa mesma experincia. Dessa forma, nos dedicaremos aqui
observao dos trs ltimos captulos da segunda parte do livro, intitulado Sobre a
teoria
e
o
mtodo
da
determinao
do
tempo
histrico.
O captulo intitulado Representao, evento e estrutura nos apresenta que o
problema da representao enquanto narrao e descrio direcionada para
vrias dimenses temporais. Sobre esses tempos histricos afirma que seus nveis
de extenses temporais no se interpenetram. A sua tese consiste em que eventos
s podem ser narrados ao passo que estruturas so descritas, apesar de ambos
no serem analisados ou dispostos em total distancia um do outro. A estrutura,
aceita pelo que foi proposto na histria social, dita pelo autor como histria
estrutural. As estruturas ultrapassam o campo das experincias registradas
cronologicamente, elas so amplas, capazes de integrar as mais diversas
experincias de eventos cotidianos. No campo da experincia do movimento
histrico, estrutura e evento adquirem diferentes extenses temporais. A estrutura
se aproxima do campo da descrio e o evento, da narrao. Ambas se articulam
para que o evento preceda a estrutura. De outro lado, estruturas de longo prazo
permitem possibilidades para que eventos ocorram. Contudo, aps analisadas e
descritas,
as
estruturas
podem
virar
objeto
de
narrativa.
Ainda neste captulo o autor nos apresenta uma concluso da relao da
representao com as dimenses temporais subordinas a ela afirmando: a) os
planos temporais nunca se fundem por mais que se relacionem reciprocamente; b)

dependendo da investigao um evento pode ter significado estrutural; e c)


durao pode se tornar evento. Para Koselleck a histria seria diminuda se se
propusesse somente a narrar, sem uma anlise estrutural. Evento e estrutura
podem ser abstratos ou concretos dependendo do nvel temporal em que se
situam. Evento e estrutura s podem ser representados a partir da utilizao de
conceitos histricos que permitam a compreenso e conceitualizao do passado.
Os conceitos trazem os significados passados e suas possibilidades estruturais.
Ao final do captulo Koselleck percebe ento mudanas na utilizao do provrbio
Histria magistra vitae (trabalhado por ele na primeira parte do livro, captulo 2. O
termo foi criado e utilizado por Ccero, orador helnico, no intuito de designar como
o historiador entende o seu objeto e a sua produo). As estruturas se mostram
cada vez mais instveis e os eventos no mais visto como podendo se repetir
fatores que permitiram a utilizao de um novo termo para a Histria (Geschichte),
desbancando
a
Histria
magistra
vitae.
No segundo captulo, O acaso como resduo de motivao na historiografia,
analisa, de modo geral, como o acaso aparecia em diversas obras historiogrficas
e como, ao longo do tempo, foi se modificando, tanto o seu uso num texto quanto a
maneira que o historiador se apropriava. O acaso uma categoria a-histrica, que
se encontra prioritariamente no presente. Sua utilizao na historiografia marca
uma inconsistncia de dados, a enunciao de algo hipottico ou uma avaliao
pessoal sobre um evento. Acaso situado pelo autor no mesmo campo de Fortuna
ou Sorte, dentro do campo mtico e evitados a partir do momento de surgimento da
histria
moderna.
Para anlise do que foi o acaso num trabalho histrico, Koselleck pega a obra de
Von Archenholtz, colocado como um dos historiadores da Prssia mais lido, mas
que se encontra censurado desde o sculo XVIII, quando a ideia de acaso comea
a ser banida da histria. Na sua obra, sobre a Guerra dos Sete Anos, encontramos
diversos exemplos de acaso, os quais acabam por pressupor uma narrativa causal,
como se estivesse destinada para tal acontecimento. Para Archenholtz a invocao
do acaso era uma maneira de reproduzir a perspectiva de seus contemporneos.
Dentre os trechos analisados por Koselleck, o ltimo a explicao de Archenholtz
a respeito da derrota de Kolin. A afirmativa de que o desfecho fora decidido pelo
acaso, era o momento, segundo Koselleck, em que se assinala a superioridade
austraca
e
o
ataque
aos
saxes.
Com o sculo XIX, histria elimina qualquer resqucio de acaso por implicaes
teolgicas, filosficas ou estticas, relacionadas ao novo conceito de histria.
Humboldt, analisa Koselleck, viu que eliminar o acaso no mostrava
especificidades na histria. Ela mpar por sua busca pelo novo, o indito, de
foras internas associadas s externas e indissociveis das circunstncias
presentes. Apesar dessa nova histria querer excluir tudo que tenha cunho
teolgico ou mesmo as reflexes literrias e estticas tambm tenham feito o
acaso ainda historicamente necessrio. Pois, como diz o autor: a motivao
residual no mais ocultada pelo acaso; o que acontece que a teoria dessa
histria moderna, na medida em que ela se desenvolve no sculo XVIII,

lentamente, exclui a priori a motivao residual. Tanto o theologuomenon [palavra


de origem grega que significa constructo teolgico pessoal, fantasia teolgica
particular ou idiossincracia teologia] da singularidade de tudo que terreno, sob os
olhos de Deus, quanto a categoria esttica da unidade interna da histria foram
integrados moderna filosofia da histria, resultando no conceito moderno de
histria
(Geschichte)
(pg.
159).
O ltimo captulo intitulado Ponto de vista, perspectiva e temporalidade
Contribuio apreenso historiogrfica da histria. certo que a histria busca
transmitir a verdade, porm dizer que para alcan-la preciso defender algum
ponto de vista algo dos tempos modernos. Atualmente a histria toma algum
ponto de vista, mas ela precisa, alm de fazer afirmaes verdadeiras, admiti-las e
relativiz-las. A histria busca se defender apresentando xitos com seus novos
mtodos (como por exemplo a diversidade de fontes) e criticando o subjetivismo e
o
relativismo.
O autor mostra a partir de algumas metforas, a exemplo da do espelho, como se
exigia uma histria capaz de mostrar a verdade intacta. A partir da expresso
apolis mostra que o historiador deveria ser neutro, e imparcial, fato que perdura
at o momento do surgimento da histria moderna responsvel pelo novo
conceito de histria (Geschichte). A esse respeito afirma o autor: As metforas do
espelho, do reflexo ou da verdade nua, todas referentes viso contempornea,
baseavam-se no fundamento das experincias prprias da qualidade do tempo
presente, o qual, em sua concepo historiogrfica, valia-se do recurso aos
testemunhos oculares. O historiador foi a obrigado a interrogar, em primeira
instncia, testemunhos oculares, e, em seguida, testemunhas auditivas
sobreviventes, de modo a poder investigar fatos e atos verdadeiros (pg. 167). O
historiador, portanto, auxiliado pela retrica, a potica, dentre outras, se torna um
artista, mesmo quando colocado na posio de receptor, condutor de
interrogatrios
e
capaz
de
se
manter
imparcial
e
distante.
Em seguida, o autor situa a discusso a partir de Chladenius, o qual pensa a
testemunha ocular como autntica, observando o desenvolvimento das noes de
histrias futuras e velhas histrias a partir da multiplicidade de histrias das
diversas geraes coexistentes. A velha histria inicia quando os testemunhos
morrem. Assim, ambas deixam de serem pensadas a partir de uma ordem
temporal, elas so determinadas por seus desejos e questes surgidas de hoje.
Para o autor, portanto, Chladenius fundou a modernidade ao articular o tempo da
histria com o ponto de vista. Para ele, a histria fragmentada por uma viso
perspectivista que lhe rende duas concluses: a relatividade com o julgamento e
com a experincia; e, a partir da anlise do testemunho e do comportamento social
e poltico, uma perspectiva da investigao e da representao da histria. A partir
de sua teoria o campo testemunhal pode se ampliar e o historiador pode passar
produo da histria: avaliar as causas, acompanhar circunstncias de longo
prazo, alterar a disposio do comeo e do fim de uma histria; pde esboar
sistemas mais adequados complexidade das histrias do que a mera adio de
conhecimento
(pag.
171).

Chladenius coloca ainda a histria perspectivista como cada vez mais adentrando o
tempo, fato que lhe permite articular a histria do passado, presente e futuro.
Assim, o passado pode ser revisto de uma maneira nova e o tempo histrico pde
ir conseguindo consolidar a experincia. Alm disso, concepes metodolgicas e
o prprio fazer historiogrfico alteraram as dimenses temporais. O passado
passou a ser observado por procedimentos crticos e, ao levar em conta o tempo,
ela se tornou uma disciplina investigativa. Ao mesmo tempo, ela observa que os
eventos so singulares e no mais possveis de repetio. A histria passou a ser
vista, ento, como progressista e o historiador passou a poder cri-la. A verdade
histrica
no
mais
podia
se
separar
da
perspectiva
temporal.
O partidarismo (assunto tratado no item IV), estruturas polticas pertencentes ao
campo cotidiano e ressignificados a partir da Revoluo Francesa e seus conflitos
sociais, se tornaria um fator prprio da histria a partir deste momento ela no
mais podia ser acusada de parcialidade. Muito menos, o ato de tomar partido,
esgotaria a histria, pois era perceptvel manifestaes e processos de longa
durao tomados adiante pela luta partidria. Alm disso, comeou a ser percebido
por alguns pensadores, a exemplo de Perthes, que a histria cada vez se
acelerava mais, fato que impedia ao historiador exercer o seu ofcio. Pois o ritmo
em que a histria andava no conseguia ser acompanhado pela historiografia.
Para finalizar o captulo, o autor traz a campo uma tenso na qual o historiador se
encontra, em uma teoria da histria de um lado e acerca da realidade das fontes do
outro. O conhecimento histrico mais que a fonte e a histria no idntica a
fonte. Assim, a cincia histrica leva indagaes s suas fontes capazes de
permitir a articulao de uma srie de eventos que se situam alm do que est
posto do documento. Sua exegese se d quando o historiador passa a observar
processos e estruturas de longo prazo. nesse momento que necessitamos da
teoria, pois, afirma o autor, Decidir sobre a interpretao de uma histria sob o
ponto de vista teolgico ou econmico no tarefa relacionada pesquisa de fontes,
mas sim a uma questo de premissas tericas. S, a partir do estabelecimento
dessas premissas que as fontes comeam a falar (pg. 187). Ou seja, auxiliados
por uma referida teoria, que as nossas questes as quais possibilitam a
construo de hipteses necessrias para a conduo da pesquisa podero ser
respondidas
nas
fontes.
Para
finalizar
sua
reflexo
citamos:
Uma fonte no pode nos dizer nada daquilo que cabe a ns dizer. No entanto, ela
nos impede de fazer afirmaes que no poderamos fazer. As fontes tem poder de
veto. Elas nos probem de arriscar ou de admitir interpretaes as quais, sob a
perspectiva da investigao de fontes, podem ser consideradas simplesmente
falsas ou inadmissveis. Datas e cifras erradas, falsas justificativas, anlises de
conscincia equivocadas: tudo isso pode ser descoberto por meio da crtica de
fontes. As fontes nos impedem de cometer erros, mas no nos revelam o que
devemos dizer (pg. 188).
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minha estante

Andr

Sekkel17/07/2009

Futuro e Passado
Este livro uma coletnea de artigos que tratam, de modo geral, de um tema
comum: responder a questo "o que o 'tempo histrico'"? Koselleck nos explica
melhor seus objetivos: "Todos os testemunhos atestam a maneira como a
experincia do passado foi elaborada em uma situao concreta, assim como a
maneira pela qual expectativas, esperanas e prognsticos foram trazidos
superfcie da linguagem. De maneira geral, pretendeu-se investigar a forma pela
qual, em um determinado tempo presente, a dimenso temporal do passado entra
em relao de reciprocidade com a dimenso temporal do futuro.
"A hisptese que se apresenta aqui a de que, no processo de determinao da
distino entre passado e futuro, ou, usando-se a terminologia antropolgica, entre
experincia e expectativa, constitui-se algo como um 'tempo histrico'" (Prefcio,
pp.15-16).
Cada presente teve seu modo de ver o passado e o futuro, que certamente
influenciou as tomadas de decises polticas, econmicas, blicas etc. O tempo
cristo, escatolgico, que prev sempre o fim do mundo, o tempo de Santo
Agostinho, um tempo que no tem nada de novo. Ou melhor, tudo novo para o
indivduo que vive esse tempo, mas como ele apenas a experincia de deus na
Terra nada do que ele vive indito, portanto a perspectiva de mudana, de um
futuro, est no dia do Juzo Final, que o fim dos tempos, a volta ao Paraso.
O assunto bem complicado, mas o primeiro artigo, "O futuro passado dos tempos

modernos", esclarecedor. Koselleck parte da anlise do quadro A Batalha de


Alexandre, de Albrecht Altdorfer, pintado em 1528. O tema do quadro a Batalha
de Issus, ocorrida no ano de 333 a.C., marco do comeo da poca helenstica. Ao
contemplar a pintura, Koselleck nota que os persas assemelham-se aos turcos, que
no ano da composio do quadro sitiaram Viena. "Em outras palavras, Altdorfer
captou um acontecimento histrico que era, ao mesmo tempo, contemporneo para
ele. Alexandre e Maximiliano (Altdorfer pintou o quadro para este ltimo)
assemelham-se de maneira exemplar. O espao da experincia nutria-se, portanto,
da perspectiva de uma nica gerao histrica". "No se trata de eliminar
arbitrariamente uma diferena temporal; ela simplesmente no se manifesta como
tal"
(p.22).
Trezentos anos depois, Schlegel, quando viu o quadro pela primeira vez, foi
tomado por uma perplexidade sem limites. Ele capaz de distinguir o quadro tanto
de seu tempo quanto da poca antiga, representada na pintura. "Grosso modo, nos
trezentos anos que o separam de Altdorfer, transcorreu para Schlegel mais tempo,
de toda maneira um tempo de natureza diferente daquele que transcorrera para
Altdorfer, ao longo dos cerca de 1.800 anos que separam a Batalha de Issus e sua
representao" (p.23). Agora, como fazer este estudo, como entender essa
acelerao do tempo que, neste caso, passou mais rpido em 300 anos (de 1500
at
1800)
do
que
em
1.800
(300
a.C.
at
1500
d.C.)?
Papel fundamental para a pesquisa de Koselleck o campo da Histria dos
Conceitos. esse o ramo terico que permite ao historiador captar o tempo
histrico de cada perodo. Ao longo dos 14 artigos reunidos no livro, um conceito
assume um papel destacado. Justamente o conceito de Histria; em alemo,
Histria era Historie, que designava a narrativa, o relato de um evento. Ao longo do
tempo o termo foi substitudo por Geschichte, que designava o fato em si. Porm,
quando Geschichte passou a ser usado no lugar de Historie, o conceito juntou o
sentido de fato, acontecimento, com o de relato, narrativa. "A histria [Geschichte]
adquire ento uma nova dimenso que escapa narratividade dos relatos, ao
mesmo tempo que se torna impossvel captur-la nas afirmaes que se fazem
sobre
ela"
(p.49).
Alm de desenvolver uma teoria da histria, voltada para a histria dos conceitos,
Koselleck procura afirmar o papel positivo que esse campo da histria tem,
podendo ajudar pesquisas em outros campos, como no da histria social (o mais
desenvolvido). Ele explica: "Na exegese do tecxto, o interesse especial pelo
emprego de conceitos poltico-sociais e a anlise de seuas significaes ganham,
portanto, uma importncia de carter social e histrico. Os momentos de durao,
alterao e futuridade contidos em uma situao poltica concreta so apreendidos
por sua realizao no nvel lingstico. Com isso, ainda falando de modo geral, as
situaes sociais e respectivas alteraes j so problematizadas no prprio
instante
dessa
realizao
lingstica"
(p.101).
Grosso modo, esse estudo dos conceitos contribui para o historiador no cair em
anacronismos, como muitas vezes acontece com os historiadores das idias, que
pegam um conceito, ou uma idia, e procuram ver no tempo e no espeo onde ela

aparece, quase sempre de maneira inalterada. Ao contrrio, a histria dos


conceitos procura entender as mudanas das estruturas de pensamento atravs da
exegese textual, ou seja, atravs do estudo histrico dos conceitos. Alm de dar
uma segurana maior ao historiador, evitando o anacronismo, a histria dos
conceitos permite chegar a problematizaes que, do ponto de vista da histria
social,
esto
escondidas.
Aqui procurei tratar de Futuro Passado com uma viso panormica, sem me deter
nos detalhes tericos e metodologicos que o autor desenvolve em cada artigo.
Contudo me restringi a comentar trs artigos, "O futuro passado dos tempos
modernos", "Historia Magistra Vitae - Sobre a dissoluo do topos na histria
moderna em movimento" e "Histria dos conceitos e histria social",
respectivamente.

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