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Chladenius coloca ainda a histria perspectivista como cada vez mais adentrando o
tempo, fato que lhe permite articular a histria do passado, presente e futuro.
Assim, o passado pode ser revisto de uma maneira nova e o tempo histrico pde
ir conseguindo consolidar a experincia. Alm disso, concepes metodolgicas e
o prprio fazer historiogrfico alteraram as dimenses temporais. O passado
passou a ser observado por procedimentos crticos e, ao levar em conta o tempo,
ela se tornou uma disciplina investigativa. Ao mesmo tempo, ela observa que os
eventos so singulares e no mais possveis de repetio. A histria passou a ser
vista, ento, como progressista e o historiador passou a poder cri-la. A verdade
histrica
no
mais
podia
se
separar
da
perspectiva
temporal.
O partidarismo (assunto tratado no item IV), estruturas polticas pertencentes ao
campo cotidiano e ressignificados a partir da Revoluo Francesa e seus conflitos
sociais, se tornaria um fator prprio da histria a partir deste momento ela no
mais podia ser acusada de parcialidade. Muito menos, o ato de tomar partido,
esgotaria a histria, pois era perceptvel manifestaes e processos de longa
durao tomados adiante pela luta partidria. Alm disso, comeou a ser percebido
por alguns pensadores, a exemplo de Perthes, que a histria cada vez se
acelerava mais, fato que impedia ao historiador exercer o seu ofcio. Pois o ritmo
em que a histria andava no conseguia ser acompanhado pela historiografia.
Para finalizar o captulo, o autor traz a campo uma tenso na qual o historiador se
encontra, em uma teoria da histria de um lado e acerca da realidade das fontes do
outro. O conhecimento histrico mais que a fonte e a histria no idntica a
fonte. Assim, a cincia histrica leva indagaes s suas fontes capazes de
permitir a articulao de uma srie de eventos que se situam alm do que est
posto do documento. Sua exegese se d quando o historiador passa a observar
processos e estruturas de longo prazo. nesse momento que necessitamos da
teoria, pois, afirma o autor, Decidir sobre a interpretao de uma histria sob o
ponto de vista teolgico ou econmico no tarefa relacionada pesquisa de fontes,
mas sim a uma questo de premissas tericas. S, a partir do estabelecimento
dessas premissas que as fontes comeam a falar (pg. 187). Ou seja, auxiliados
por uma referida teoria, que as nossas questes as quais possibilitam a
construo de hipteses necessrias para a conduo da pesquisa podero ser
respondidas
nas
fontes.
Para
finalizar
sua
reflexo
citamos:
Uma fonte no pode nos dizer nada daquilo que cabe a ns dizer. No entanto, ela
nos impede de fazer afirmaes que no poderamos fazer. As fontes tem poder de
veto. Elas nos probem de arriscar ou de admitir interpretaes as quais, sob a
perspectiva da investigao de fontes, podem ser consideradas simplesmente
falsas ou inadmissveis. Datas e cifras erradas, falsas justificativas, anlises de
conscincia equivocadas: tudo isso pode ser descoberto por meio da crtica de
fontes. As fontes nos impedem de cometer erros, mas no nos revelam o que
devemos dizer (pg. 188).
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minha estante
Andr
Sekkel17/07/2009
Futuro e Passado
Este livro uma coletnea de artigos que tratam, de modo geral, de um tema
comum: responder a questo "o que o 'tempo histrico'"? Koselleck nos explica
melhor seus objetivos: "Todos os testemunhos atestam a maneira como a
experincia do passado foi elaborada em uma situao concreta, assim como a
maneira pela qual expectativas, esperanas e prognsticos foram trazidos
superfcie da linguagem. De maneira geral, pretendeu-se investigar a forma pela
qual, em um determinado tempo presente, a dimenso temporal do passado entra
em relao de reciprocidade com a dimenso temporal do futuro.
"A hisptese que se apresenta aqui a de que, no processo de determinao da
distino entre passado e futuro, ou, usando-se a terminologia antropolgica, entre
experincia e expectativa, constitui-se algo como um 'tempo histrico'" (Prefcio,
pp.15-16).
Cada presente teve seu modo de ver o passado e o futuro, que certamente
influenciou as tomadas de decises polticas, econmicas, blicas etc. O tempo
cristo, escatolgico, que prev sempre o fim do mundo, o tempo de Santo
Agostinho, um tempo que no tem nada de novo. Ou melhor, tudo novo para o
indivduo que vive esse tempo, mas como ele apenas a experincia de deus na
Terra nada do que ele vive indito, portanto a perspectiva de mudana, de um
futuro, est no dia do Juzo Final, que o fim dos tempos, a volta ao Paraso.
O assunto bem complicado, mas o primeiro artigo, "O futuro passado dos tempos