LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIN EN VALORES EN NIOS DEL

1ER CICLO DE LA EDUCACIN ESCOLAR BSICA

INTRODUCCIN
La poblacin paraguaya en edad escolar (de 5 a 14 aos), asciende a casi
1.500.000 nios de los cuales aproximadamente un 5% no asiste a ninguna
institucin de enseanza formal, porcentaje que sumado a de aquello que no
asisten (9%) arroja un total de 200.000 nios en situacin educacional irregular.
El 66,3% de los nios que nunca acudieron a la escuela se encuentran en el
rea

rural. Cabe mencionar tambin el elevado porcentaje de desercin y

abandono escolar, lo que impide que una gran parte de los nios en edad escolar
no complete la totalidad de aos de estudio.
Respecto a la situacin de las nias los datos son ms desalentadores lo
que viene a demostrar la discriminacin que sigue sufriendo la mujer en la
sociedad paraguaya. Segn datos de la EIH 97-98, el 5,9% que no asisten a la
escuela, dice serlo por lejana del centro escolar, mientras que este porcentaje se
eleva al 8,8% en el caso de las nias.

1.1.

Planteamiento del problema

La educacin es uno de los derechos fundamentales que facilita no slo el

desarrollo integral como personas, sino que proporciona los instrumentos para
participar de forma crtica y comprometida en este tiempo en el que se vive.
Actualmente, a diario el ser humano se enfrenta a una sociedad que se
transforma a un ritmo agitado. La globalizacin, las nuevas tecnologas, la
inmigracin, la paz, la igualdad entre hombres y mujeres, son algunas de las
realidades que se vivencian de forma cotidiana y tangible.
Por tanto, al hablar de Educacin en Valores no se trata de trabajar con
conflictos que se observan de forma lejana y ajena, sino de formarse para
responder a situaciones que se viven a cada minuto en las aulas, en los barrios o
1

en las familias. Se trata de lograr que las actitudes y acciones contribuyan a

construir una sociedad ms justa, sostenible, equitativa y solidaria. Se trata por
tanto de pensar globalmente para actuar localmente desde la conviccin de que
otro mundo es posible.
Los alumnos y alumnas del 1er Ciclo de la Escuela Escolar Bsica N 2392
Centro de Educacin Villa Laurelty de la ciudad de San Lorenzo, estn
descubriendo el mundo y desde muy pequeos empiezan a hacerse grandes
preguntas: todos somos iguales?, qu es la Paz?, las chicas y los chicos pueden
hacer las mismas cosas?,... Sin duda, acompaarles en esta exploracin del mundo
es parte del apasionante oficio de educar.
Los maestros y maestras deben trabajar para que los alumnos y alumnas
aprendan a comprender crticamente el mundo en el que viven, actuar con criterio
y procurar el bien particular para cada uno de ellos y el bien comn para la
comunidad de la que forman parte.
En la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro de Educacin Villa
Laurelty de la ciudad de San Lorenzo, se ocupan para que desde los primeros
aos comprendan qu es lo que ocurre a su alrededor, contesten a sus preguntas,
pacten reglas de convivencia, analicen los conflictos, escuchen lo que sienten y
piensan. En definitiva, intenten formarlos y orientarlos para que confen en sus
posibilidades y asuman de forma responsable la construccin de un mundo mejor,
teniendo en cuenta que los alumnos de esta institucin provienen de lugares donde
los valores son pocos cultivados por sus pobladores.
1.2.

Formulacin del problema

1.2.1. Pregunta genrica

Cul es la metodologa de enseanza de la educacin en valores impartida

por los docentes de la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro de
Educacin Villa Laurelty de la ciudad de San Lorenzo, dentro de una
sociedad cambiante?

1.2.2. Preguntas especficas

2

De qu forma adquieren hbitos, normas y conductas adecuadas para

conseguir un desarrollo armnico desde los primeros aos de su vida
escolar en la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro de Educacin Villa

Laurelty de la ciudad de San Lorenzo?

De qu forma se puede involucrar a la comunidad educativa de la Escuela
Escolar Bsica N 2392 Centro de Educacin Villa Laurelty de la ciudad
de San Lorenzo, (maestros/as, equipo de orientacin,) en el desarrollo y

puesta en prctica de valores?

Cules son los valores que se deben inculcar a los nios del 1er Ciclo de
la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro de Educacin Villa Laurelty
de la ciudad de San Lorenzo?

1.3.

Justificacin de la investigacin
La sociedad actual cada da va en detrimento, se observan en los medios de

comunicacin que la moral y las buenas costumbres fueron dejadas de lado. Es

urgente ensear a los nios desde pequeos a discernir lo bueno de lo malo.
Es urgente volver a redescubrir la formacin de los valores, para tener as
un punto fuerte de apoyo, sobre la cual se pueda construir una nueva cultura de
paz y personas que no comentan los errores del pasado.
El futuro se acerca y hay que enfrentarlo con una buena educacin. Se
afirma que esto, porque hoy en da la sociedad est enfrentando los retos de la
globalizacin que conlleva a la muy sonada interculturidad entonces se debe
construir la sociedad que se quiere.
Es por eso la importancia de basar la educacin en los valores, para que
esta guie a las personas y proporcione criterios de eleccin correcta ante los
cambios constantes que sufre en su entorno.
A travs de esta investigacin se quiere verificar el estado en que se
encuentran los nios ya que son muy vulnerables a esta edad y son muchos los
padres que hacen poco o nada para cultivar valores en sus hijos, dejando todo en
manos de los docentes.
Adems con los resultados se pretende redescubrir la educacin en valores
desarrollada en las escuelas y constatar si se logra formar en los nios una escala
de valores que garantice el xito de ellos y de la sociedad. Se desea adems, que
sirva de utilidad a toda la comunidad educativa por el diagnstico que se realizar

en este tema y de esta forma pueda planificar estrategias en la formacin de

valores en nios de 6 a 9 aos del 1er. ciclo de la E.E.B.
1.4.

Objetivos

1.4.1. General
Describir la metodologa de la educacin en valores democrticos
impartida por los docentes de la Escuela Escolar Bsica N 2.392 Centro
de Educacin Villa Laurelty de la ciudad de San Lorenzo, dentro de una
sociedad cambiante.
1.4.2. Especficos

Describir la forma de adquisicin de hbitos, normas y conductas

adecuadas para conseguir un desarrollo armnico desde los primeros aos
de vida, en la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro de Educacin Villa

Laurelty de la ciudad de San Lorenzo.

Involucrar a la comunidad educativa de la Escuela Escolar Bsica N 2392
Centro de Educacin Villa Laurelty de la ciudad de San Lorenzo,
(maestros/as, equipo de orientacin,) en el desarrollo y puesta en prctica

de valores.
Especificar los valores que se deben inculcar a los nios del 1er Ciclo de
la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro de Educacin Villa Laurelty
de la ciudad de San Lorenzo.

1.5.

Delimitaciones
Se trabaj con nios del 1er Ciclo de la E.E.B., cuyas edades oscilan entre

6 y 9 aos de edad de la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro de Educacin

Villa Laurelty de la ciudad de San Lorenzo.
1.6.

Limitaciones
Poca disponibilidad de tiempo para la realizacin del trabajo como ser

investigacin ms profunda y entrevistas a los docentes.

CAPTULO II MARCO TERICO

1. Antecedentes de Declaracin Universal de los Derechos Humanos

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos fue en 1948. El

contexto del mundo en esas fechas era que haba terminado la Segunda Guerra
Mundial, y despus sigui la creacin de las Naciones Unidas.
Los horrores de la guerra y los juicios de Nuremberg y Tokio contra los
altos responsables nazis y japoneses, acusados de crmenes de guerra y
genocidios, mostraban la necesidad de regular de forma precisa el concepto de
derechos humanos y, sobre todo, de establecer claramente cules eran. El
5

resultado fue la aprobacin, en 1948, de la Declaracin Universal de los Derechos

Humanos. (2012, 10 Buenas tareas.com).
La situacin mundial tena enfrentamientos polticos, ideolgicos y
militares entre los bloques Occidental o Capitalista, y el Oriental, Socialista o
Comunista, liderado por la Unin Sovitica.
Fue creada por la injusticia provocada por el hombre mismo ante su
inevitable lucha por conseguir el liderazgo a cualquier precio, as como lo
sucedido por las diferencias raciales y tnicas del mundo.
Despus de la Segunda Guerra Mundial muchos pases se dan cuenta que
no puede seguir existiendo tanta crueldad; pero esto no significa que los derechos
humanos hayan sido creados de un da para otro, sino que tuvieron que recorrer un
largo camino para llegar a donde estn.
En 1948, mismo ao que se crearon los Derechos Humanos, constituy el
primer ao de la guerra fra. El continente europeo, que an apenas haba iniciado
a restaar las heridas de la guerra, fue el escenario de una importante crisis
internacional. Esto tambin ocasion que se crearan los Derechos Humanos, para
que dejara de existir las injusticias, la crueldad, tantas muertes y para que todas las
personas, sin importar su sexo, cultura, etc, puedan disfrutar de ellos.
El comportamiento humano est regido por unos principios o valores que
son el pilar de la sociedad. Todos ven, viven y sufren a diario las consecuencias
que ha tenido en la sociedad el descuido de la educacin en valores.
Los nios tienen cada vez mayor acceso por la televisin, los juegos
electrnicos y otros medios a contenidos que les ensean violencia, odio, muerte y
competencia y si no aprenden desde temprana edad a discernir lo que est bien de
lo que est mal, difcilmente lo aprendern cuando sean adolescentes o adultos.
Educar a los nios en valores les permitir tomar decisiones ms acertadas durante
toda su vida y esto a su vez los har personas ms seguras, plenas y felices.
La enseanza de los valores se inicia en el hogar, promovida por el ser y el
hacer de los padres y otros adultos significativos para el nio; ms tarde, en la
escuela estos valores debern ser ampliados y fortalecidos.
6

1.1.

Los Derechos Humanos como referente valrico y tico

Asociada a la llamada Escuela del Derecho Natural o Jusnaturalista existe

toda una corriente de pensamiento que sostiene la validez universal de algunos

valores, as como tambin afirma la existencia de un conjunto de derechos eternos
e inmutables que la razn humana descubre por s misma y que son los llamados
derechos naturales, derechos que se derivan de la naturaleza misma del ser
humano, por lo que son anteriores y superiores al Estado, de manera que este no
los crea, sino simplemente los reconoce.
La Escuela del Derecho Natural inspir a los redactores de documentos
claves en la historia de la humanidad, como lo son la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, proclamada en 1789 por la Revolucin Francesa, y
el texto de la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, de 1776.
Con la declaracin francesa culmina la etapa terica o doctrinaria de los
derechos naturales y se inicia, en lo que se refiere a la proteccin normativa de los
derechos humanos, la etapa de su incorporacin a los textos de las constituciones
polticas, elevados as a la categora de preceptos de la mxima jerarqua dentro
del ordenamiento legal de cada pas.
A partir de las constituciones de Estados Unidos de 1787 y de la francesa
de 1791, casi todas las constituciones polticas promulgadas con posterioridad
incorporan en su primera parte, llamada dogmtica o declarativa, un enunciado de
los derechos y garantas de los habitantes y ciudadanos. Al principio, tales
enunciados se limitaron a los derechos individuales y polticos, es decir, a los
derechos humanos que corresponden al individuo como persona y como
ciudadano.
Ms

recientemente

se

produjo

la

incorporacin

los

textos

constitucionales de los derechos sociales, econmicos y culturales (derecho al

trabajo, a la seguridad social, derecho de huelga, de sindicalizacin, derecho a la
educacin, a la salud, a la cultura, a la proteccin de la familia, etc.), o sea las que
suelen denominarse garantas sociales y culturales, que hoy da se estiman tan
7

fundamentales para toda persona como los mismos derechos individuales (derecho
a la vida, a la libertad, etc.).
La tercera etapa, en el largo proceso encaminado a fortalecer la proteccin
de los derechos humanos, la constituye el esfuerzo de los aos posteriores a la
Segunda Guerra Mundial dirigido a plasmar los derechos humanos y sus garantas
en acuerdos o convenio internacionales, de suerte que su proteccin queda
confiada, en ltima instancia, a rganos supranacionales, creados por la
comunidad internacional.
La trgica experiencia de la Segunda Guerra Mundial llev a la conclusin
de que para la proteccin de los derechos humanos no bastaba su incorporacin a
los textos constitucionales y la tutela de los Estados nacionales. Precisamente, la
Segunda Guerra Mundial, segn algunas corrientes de pensamiento, fue librada no
slo en funcin de determinados intereses geopolticos y econmicos, sino
tambin para afirmar los derechos humanos frente a los horrores del fascismo y el
nazismo, regmenes que llevaron a su ms aberrante y criminal expresin la
violacin sistemtica de todos los derechos humanos, incluyendo los de sus
propios ciudadanos.
La humanidad sinti entonces la necesidad de reiterar su fe en la dignidad
de la persona humana, tan ultrajada por los regmenes totalitarios. Al fundarse las
Naciones Unidas, en su Carta constitutiva se incluy el siguiente Prembulo:
Nosotros, los pueblos de las Naciones Unidas, estamos resueltos a reafirmar la fe
en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona
humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones
grandes y pequeas, a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la
justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes
del derecho internacional, a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida
dentro de un concepto ms amplio de la libertad.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en Pars,
159 aos despus de la Declaracin francesa de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano de 1789, dice en su Prembulo: Consideramos que la libertad, la
8

justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad

intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la
familia humana...
Afirma el profesor guatemalteco de Derecho Internacional, Dr. Carlos
Garca Bauer, al referirse a la Declaracin Universal: Por primera vez se
consagr, en un documento de validez universal, en forma precisa, el mnimo de
derechos que el hombre debe gozar sobre la tierra, sea cual fuere el lugar en que
se encuentre (Garca, 1960)
Qu valor cabe atribuir a la Declaracin Universal? Obliga
jurdicamente a los estados miembros de las Naciones Unidas?.
En la Conferencia Internacional sobre Derechos Humanos de Tehern,
celebrada en 1968, la comunidad internacional acord que la Declaracin
Universal significa que hay en los pueblos del mundo un consenso en cuanto a los
derechos inalienables de todos los integrantes de la familia humana y constituye
una obligacin para los miembros de la comunidad internacional...No existe
sancin jurdica que obligue a los Estados a cumplir con esta obligacin.
Como en otros campos del derecho y la prctica internacionales, la sancin
de que dispone la comunidad internacional es el retiro de la confianza por parte de
los estados frente a quienes no estn dispuestos a cooperar en el cumplimiento de
sus obligaciones. La Declaracin es, pues, un criterio de estimacin jurdica de
las Naciones Unidas, un ideal comn por el que todos los pueblos y naciones
deben esforzarse, o como dijo ante la Asamblea General, de las Naciones Unidas
uno de sus redactores, la seora Eleonor Roosevelt: una declaracin de principios
bsicos para servir como estndar comn para todas las naciones. (Garca, 1960)
La Declaracin es uno de los tres instrumentos que las Naciones Unidas ha
elaborado para promover la proteccin de los derechos humanos. Los otros dos
son el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, y el
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, aprobados en 1966 y que
entraron en vigor en 1976, cuando cada uno de ellos fue ratificado por 35 Estados
suscribientes.
9

Estos pactos s son instrumentos jurdicamente obligatorios, que imponen a

los Estados que los suscriben y ratifican la aceptacin de los procedimientos de
aplicacin en ellos previstos y la obligacin de presentar informes sobre el
cumplimiento de lo dispuesto en ellos, que se refieren al respeto a los derechos
humanos incluidos en la Declaracin y las circunstancias excepcionales que
permiten a los Estados restringirlos.
En ltima instancia, la plena vigencia de los derechos humanos depende de
la voluntad poltica de los gobiernos y de su compromiso con el estricto respeto de
estos; de la existencia de un Poder Judicial independiente, provisto de los recursos
humanos y materiales indispensables; y de la decisin inquebrantable de los
propios pueblos de defenderlos con todas sus energas cuando son vulnerados.
Para muchos pensadores, los derechos humanos, tal como han sido
proclamados por la comunidad internacional, dan contenido a una tica global,
desde luego que constituyen un conjunto de principios jurdicos ideales o un
sistema de valores reconocidos universalmente. Para algunos autores, la
Declaracin Universal de Derechos Humanos es el gran mensaje tico del
presente siglo para el prximo milenio, y representa una victoria del hombre
sobre s mismo. Otros autores los consideran como el sistema axiolgico por
excelencia, el mejor repertorio de valores, el principal fenmeno de tica
social de nuestro tiempo (Magendzo K, 1998)
Adems de los derechos humanos contenidos en las declaraciones y
convenciones internacionales, estn los consensos ticos, que empiezan a florecer
en una serie de mbitos y sobre los cuales el educador mexicano, Dr. Pablo Latap,
nos dice lo siguiente: La crisis del pensamiento moral actual se gesta en la
expansin de la modernidad racionalista y el avance prodigioso de la ciencia.
Hoy aparecen, en trgico claroscuro, las grandezas y miserias de la razn.
La amenaza de la energa atmica, el sombro panorama ecolgico o los
riesgos de la manipulacin del caudal gentico del hombre son ejemplos de esas
situaciones colectivas de alto riesgo a las que, como aprendiz de brujo, nos ha
conducido una ciencia sin controles ticos. De aqu que se propugne y empiece a
elaborarse una tica planetaria que est a la altura de las nuevas situaciones.
10

Alejada de pretensiones absolutas a histricas, se afana por construirse a

travs de consensos y convergencias. Emerge de la base de la sociedad: del
dilogo entre hombres y mujeres de todos los credos o de ninguno, unidos por
preocupaciones comunes; de pequeos grupos que integran comits de biotica o
formulan cdigos de comportamientos en campos tan diversos como la
investigacin neurolgica o la economa; de las ctedras de tica de las
universidades o grupos de estudio en los parlamentos.
El objetivo es una tica global y los caminos que llevan a ella transitan de
la ciencia amoral a la ciencia responsable, de la tecnologa y la industria orientada
al lucro a una economa al servicio de las necesidades humanas, del ejercicio
egosta del poder al respeto a la justicia y de las democracias meramente formales
a sistemas de vida que hagan posibles los derechos humanos.

Por esto, la

sobrevivencia de las siguientes generaciones penden en vilo de la posibilidad de

esta tica planetaria, que es an ms proyecto que realidad. (Latap, 1997)
A este respecto cabe mencionar los esfuerzos de la UNESCO para
constituir, como disciplina con perfil propio a la biotica, desde luego que en el
campo de las ciencias biolgicas y la gentica es donde se dan los mayores riesgos
de atentar contra la tica. De ah que la biotica sea considerada como un
baluarte del humanismo frente al extravo.
Desde 1991 la UNESCO ha venido trabajando en la elaboracin de un
texto que seale un marco tico universal para las actividades e investigaciones
relacionadas con la gentica humana. Estos esfuerzos culminaron, en noviembre
de 1997, con la aprobacin por la 29 Conferencia General de la UNESCO de la
Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos. La
Declaracin afirma la primaca de la persona humana y enuncia que ninguna
consideracin cientfica puede prevalecer por encima del respeto a los derechos
humanos y la dignidad humana.
Paulatinamente, va emergiendo una conciencia tica universal,
compatible con la pluralidad de cdigos ticos individuales y de credos religiosos,
que se expresa a travs de los nuevos paradigmas proclamados por las grandes
conferencias internacionales que en la presente dcada ha convocado las Naciones
11

Unidas: el desarrollo humano sustentable, el respeto integral a los derechos

humanos, la igualdad de gneros, el desarrollo social como factor esencial del
crecimiento econmico, y el paradigma de la Cultura de Paz, tan grato a la
UNESCO. A principios del presente ao de 1999, Su Santidad Juan Pablo II
manifest, en su mensaje de Ao Nuevo, que la cultura de los derechos humanos
no puede ser otra que la cultura de la paz.
La humanidad necesita una tica global, unos valores de dimensin
universal, que le sirvan como asideros morales. Como nos advierte el profesor
chileno Jos Joaqun Brunner: Es posible pensar, incluso, que el malestar de la
posmodernidad, sus miedos y angustias, tienen una de sus races menos visibles,
pero ms hondas, en la incertidumbre moral, en ese desamparo del ser; en el
hecho de que ste ya no siente la moral como su casa, porque la casa se ha llenado
de mltiples voces. (Brunner, 1998)
El Informe Nuestra Diversidad creativa de la Comisin Mundial de
Cultura y Desarrollo, que trabaj bajo los auspicios de la UNESCO, incluye una
propuesta de bases para una nueva tica mundial (UNESCO, 1997)
Esta Comisin, que presidi el ex-Secretario General de las Naciones
Unidas Doctor Javier Prez de Cuellar, se pregunta por qu necesitamos una
tica global?, y responde: Las sociedades han evolucionado a travs de la
cooperacin entre pueblos de culturas dispares, y resulta importante promover la
convivencia cultural mediante nuevos acuerdos sociopolticos que debern ser
negociados en el marco de una tica global.
Si los participantes se considerasen vinculados y motivados por
compromisos compartidos, la cooperacin entre diferentes pueblos con intereses y
culturas distintos ser ms fcil, y los conflictos se mantendran dentro de lmites
aceptables y constructivos. Por lo tanto, resulta imperativo definir un ncleo de
principios y valores ticos compartidos.
Cmo construir esa tica global? La Comisin sugiere que el ncleo de
una nueva tica global est constituido por:
1. Los Derechos humanos y las responsabilidades humanas;
12

2. Los principios democrticos. Segn la Comisin, adems, de constituir

un valor por s misma, la democracia est ligada a otros valores importantes.
Existe, para empezar, una ntima relacin entre democracia y derechos humanos.
La democracia provee una base considerable para salvaguardar los derechos
fundamentales de los ciudadanos;
3. La proteccin de las minoras.

Las poderosas tendencias hacia la

globalizacin no han eliminado los movimientos nacionales y tnicos que

reivindican la autodeterminacin. Demasiado a menudo, las mayoras se sienten
inclinadas a reaccionar discriminatoria y represivamente frente a las minoras
culturales que exigen el reconocimiento de su identidad y el derecho a alguna
forma de autogobierno. La voluntad de las minoras culturales de afirmar su
identidad cultural o expresarla polticamente mediante alguna forma de autonoma
tiene que ser considerada seriamente. Cabe aqu recordar, que como se ha dicho,
la tolerancia no consiste en aceptar la diversidad sino en celebrarla.
4. El compromiso con la resolucin pacfica de los conflictos y la
negociacin justa. Esto conlleva la voluntad de crear una Cultura de Paz. La
Cultura de Paz no constituye tan slo una teora o un conjunto de principios, sino
que, como el Profesor Federico Mayor lo ha hecho notar, es un proceso que,
mediante la educacin y el conocimiento acerca de diversas culturas, forja
actitudes positivas orientadas hacia la paz, la democracia y la tolerancia.

Se

trata de un proceso que se construye gracias a una actitud dinmica de edificacin

de la paz: accin preventiva antes de que se produzca un conflicto y accin
correctiva cuanto ste ya ha provocado el sufrimiento humano;
5. La equidad intra e intergeneracional. El principio bsico de la equidad
intergeneracional afirma que las generaciones presentes son responsables del
cuidado y uso del medio ambiente y de los recursos naturales y culturales para
beneficio de todos los miembros de las generaciones presentes y futuras. Cada
generacin es un usuario, un guardin y un enriquecedor potencial del patrimonio
natural, gentico y cultural comn de la humanidad; por tanto, debe dejar a las
generaciones futuras por lo menos las mismas oportunidades de las cuales
disfrut.
13

1.2.

Es posible educar en valores

El tema de la formacin en valores, como problema pedaggico, ha estado

un poco relegado en la praxis educativa, no obstante que toda educacin responde

a un plexo valrico implcito o explcito. Hoy en da es uno de los temas
dominantes en la agenda del debate educativo internacional, desde luego que se
reconoce que el principal propsito de la educacin es, precisamente, la formacin
tica de los ciudadanos, su formacin en valores.
La primera pregunta que cabe formularse es si es posible educar en
valores. Si la respuesta es positiva, cul es la metodologa ms apropiada para
ensear los valores? Cabe la formacin en valores en todos los niveles del
sistema educativo, incluyendo el superior?
Frente a quienes mantienen cierto escepticismo sobre el rol de la
educacin en el proceso de formacin de valores, la mayora de los pedagogos
contemporneos sostienen que si la educacin es el medio ideal para la formacin
de la personalidad, ella es tambin el medio privilegiado para inculcar un lexo
valorativo que d sustento a una conciencia tica. Incluso, hay educadores que
sostienen que no se puede hablar de educacin integral sin referirse,
necesariamente, a los valores, desde luego que educar no es simplemente instruir,
informar, sino formar.
Otros dicen que toda escuela, todo maestro y todo curriculum, forma
valoralmente, de manera que no hay tarea educativa autntica que pueda
prescindir de la dimensin axiolgica. Si la escuela no forma valoralmente deja
de cumplir una de sus ms importantes funciones: la funcin socializadora.
Gordon W. Allport va ms all cuando afirma: Si la escuela no ensea los
valores, tendr el efecto de negarlos .(Barba, 1997)
La educacin en valores adquiere mayor relevancia ante la competencia
que los sistemas educativos tiene que enfrentar con los antivalores que
frecuentemente difunden los medios masivos de comunicacin. Cuando se dice
que se vive una crisis de valores, en realidad se refiere al choque de valores, que
no slo procede de los medios sino que puede tambin tener su origen en la
misma familia o en la comunidad.
14

En definitiva, si se trata de promover una educacin integral, que

comprenda los aspectos cognoscitivos, afectivos y psicomotores, la formacin en
valores no puede estar ausente, si el objetivo final es la formacin de una
personalidad tica.
Si los derechos humanos, la democracia y la paz son los principios o
valores fundamentales que sirven de base a una tica universal, cabe preguntarse
cmo se puede educar para la paz, los derechos humanos y la democracia. Para
abordar este punto nada mejor que referirse a la Declaracin de la Cuadragsima
Cuarta reunin de la Conferencia Internacional de Educacin, celebrada en
Ginebra, en octubre de 1994, y ratificada por la Vigsima Octava reunin de la
Conferencia General de la UNESCO, celebrada en Pars, en noviembre de 1995.
Este documento, que es a la vez una Declaracin y un Plan de Accin
Integrado, representa la ltima palabra, a nivel internacional sobre la educacin en
estos valores, de dimensin planetaria: paz, democracia y derechos humanos.
La Declaracin, suscrita por ms de un centenar de Ministros de
Educacin del mundo, comienza por expresar su preocupacin por los antivalores
que ms estn afectando a la humanidad en este final de siglo:

(Estamos)

Profundamente preocupados por las manifestaciones de violencia, racismo,

xenofobia y nacionalismo agresivo, y las violaciones de los derechos humanos,
por la intolerancia religiosa, por el recrudecimiento del terrorismo en todas sus
formas y manifestaciones y por la profundizacin de la brecha existente entre los
pases ricos y los pases pobres, factores que ponen en peligro la consolidacin de
la paz y la democracia, tanto en el plano nacional como en el internacional, y
constituyen otros tantos obstculos para el desarrollo.
Enseguida, y como para que no queden dudas sobre el compromiso de la
educacin con los valores, la Declaracin agrega: (Estamos) Convencidos de que
la educacin debe formar conocimientos, valores, actitudes y aptitudes favorables
al respeto de los derechos humanos y al compromiso activo con respecto a la
defensa de tales derechos y a la construccin de una cultura de paz y democracia;
convencidos igualmente de la gran responsabilidad que incumbe no slo a los
padres, sino a la sociedad en su conjunto, de colaborar con todos los actores del
15

sistema educativo y con las organizaciones no gubernamentales a fin de realizar

plenamente los objetivos de una educacin para la paz, los derechos humanos y la
democracia, y contribuir as al desarrollo sostenible y a una cultura de paz.
Los Ministros expresaron tambin la necesidad de buscar sinergias entre el
sistema educativo formal y los distintos sectores de la educacin no formal, de
suerte que todos aporten su contribucin en el proceso de formacin de la
personalidad de los jvenes. Para el logro de estos propsitos los Ministros se
comprometieron a tomar las disposiciones adecuadas para crear en los centros de
enseanza un clima que contribuya al xito de la educacin para el entendimiento
internacional, a fin de que se conviertan en los lugares, por excelencia, donde se
ejerce la tolerancia, se respetan los derechos humanos, se practica la democracia y
se aprenden la diversidad y la riqueza de las identidades culturales. Tambin se
comprometieron a prestar particular atencin a la mejora de los programas de
enseanza, del contenido de los manuales escolares y de otros materiales
didcticos, incluidas las nuevas tecnologas, con miras a educar ciudadanos
solidarios y responsables, abiertos hacia otras culturas, capaces de apreciar el
valor de la libertad, respetuosos de la dignidad humana y de las diferencias y aptos
para prevenir los conflictos y resolverlos con mtodos no violentos.
El Plan de Accin, que como antes dije fue ratificado por la 28
Conferencia General de la UNESCO (1995), establece como finalidades de la
educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia las siguientes:
--La finalidad principal de una educacin para la paz, los derechos
humanos y la democracia ha de ser el fomento, en todos los individuos, del
sentido de los valores universales y los tipos de comportamiento en que se basa
una cultura de paz. Incluso en contextos socioculturales diferentes es posible
identificar valores que puedan ser reconocidos universalmente.
--La educacin ha de fomentar la capacidad de apreciar el valor de la
libertad y las aptitudes que permitan responder a sus retos.
Ello supone que se prepare a los ciudadanos para que sepan manejar
situaciones difciles e inciertas, prepararlos para la autonoma y la responsabilidad
individuales.

Esta ltima ha de estar ligada al reconocimiento del valor del

16

compromiso cvico, de la asociacin con los dems para resolver los problemas y
trabajar por una comunidad justa, pacfica y democrtica.
--La educacin debe desarrollar la capacidad de reconocer y aceptar los
valores que existan en la diversidad de los individuos, los gneros, los pueblos y
las culturas, y desarrollar la capacidad de comunicar, compartir y cooperar con los
dems.
Los ciudadanos de una sociedad pluralista y de un mundo multicultural
deben ser capaces de admitir que su interpretacin de las situaciones y de los
problemas se desprende de su propia vida, de la historia de su sociedad y de sus
tradiciones culturales y que, por consiguiente, no hay un solo individuo o grupo
que tenga la nica respuesta a los problemas, y puede haber ms de una solucin
para cada problema.
Por tanto, las personas deberan comprenderse y respetarse mutuamente y
negociar en pie de igualdad con miras a buscar un terreno comn.

As, la

educacin deber fortalecer la identidad personal y favorecer la convergencia de

ideas y soluciones que refuercen la paz, la amistad y la fraternidad entre los
individuos y los pueblos.
--La educacin debe desarrollar la capacidad de resolver los conflictos con
mtodos no violentos. Por consiguiente, debe promover tambin el desarrollo de
la paz interior en la mente de los estudiantes para que puedan asentar con mayor
firmeza las dotes de tolerancia, solidaridad, voluntad de compartir y atencin
hacia los dems.
--La educacin ha de cultivar en el ciudadano la capacidad de hacer
elecciones con conocimiento, basando sus juicios y sus actos no slo en el anlisis
de las situaciones actuales, sino tambin en la visin de un futuro al que aspira.
--La educacin debe ensear a los ciudadanos a respetar el patrimonio
cultural, a proteger el medio ambiente y a adoptar mtodos de produccin y pautas
de consumo que conduzcan al desarrollo sostenible. Tambin es indispensable la
armona entre los valores individuales y los colectivos y entre las necesidades
bsicas inmediatas y los intereses a largo plazo.
17

--La educacin ha de nutrir sentimientos de solidaridad y equidad en los

planos nacional e internacional en la perspectiva de un desarrollo equilibrado y a
largo plazo.
El Plan de Accin comprende las sugerencias que se hacen a los Estados
en cuanto a las estrategias polticas, contenidos, materiales y recursos
pedaggicos, formacin de docentes, educacin de jvenes y adultos, cooperacin
internacional, etc.
Esta Declaracin debera ser conocida y estudiada por todos los docentes
de los diferentes niveles educativos pues es el documento internacional ms lcido
en cuanto a la educacin en valores de dimensin universal.

2.
2.1.

QU SON LOS VALORES?

Definicin.
Martn (2011) sostiene que:
Valor es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las

apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atencin y deseo. El valor es todo
bien encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y querido
por mi voluntad.
Los valores dignifican y acompaan la existencia de cualquier ser humano.
El hombre podr apreciarlos, si es educado en ellos. Y educar en los valores es lo
mismo que educar moralmente, pues sern los valores los que ensean al
individuo a comportarse como hombre, como persona. Pero se necesita educar en
una recta jerarqua de valores.
El valor, por tanto, es la conviccin razonada y firme de que algo es bueno
o malo y de que nos conviene ms o menos. Los valores reflejan la personalidad
de los individuos y son la expresin del tono moral, cultural, afectivo y social
marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que nos ha
tocado vivir. Hay diferentes tipos de valores:
18

a) Valores espirituales
b) Valores morales o humanos:
* Valores personales
* Valores familiares
* Valores sociales
Se influyen en los valores, pero el que se educa es uno mismo: los valores
los hace suyos el sujeto. Cada individuo se forma a s mismo, descubriendo los
valores con su propia libertad experiencial en la familia, en el colegio, en la calle,
por la televisin y dems medios de comunicacin.
Son las personas ms significativas para el nio o el joven las que ms
influyen en su experiencia de los valores: padres, maestros, educadores, tutores
Y una vez interiorizados, los valores se convierten en guas y pautas que marcan
las directrices de una conducta coherente. Se convierten en ideales, indicadores
del camino a seguir.
De este modo, Azucena Morn Garca, Juan Parra Martn 2 Magisterio de
Primaria B, sealan que, permiten encontrar sentido a lo que se hace, tomar las
decisiones pertinentes, responsabilizarse de los propios actos y aceptar sus
consecuencias. Permiten definir con claridad los objetivos de la vida. Ayudan a
aceptarnos tal y como somos y estimarnos. Hacen comprender y estimar a los
dems. Facilitan la relacin madura y equilibrada con el entorno, con las personas,
acontecimientos y cosas, proporcionndonos un poderoso sentimiento de armona
personal.
De esta definicin se puede extraer que la dimensin que se pretende
abarcar en este trabajo es la relacionada con los valores morales o humanos,
centrndonos tanto en los valores personales como familiares y sociales tan
presentes cada da en nuestras aulas.
2.2.

Importancia

19

El comportamiento humano est regido por unos principios o valores que

son el pilar de la sociedad. Todos ven, viven y sufren a diario las consecuencias
que ha tenido en la sociedad el descuido de la educacin en valores.
Los nios tienen cada vez mayor acceso por la televisin, los juegos
electrnicos y otros medios a contenidos que les ensean violencia, odio, muerte y
competencia y si no aprenden desde temprana edad a discernir lo que est bien de
lo que est mal, difcilmente lo aprendern cuando sean adolescentes o adultos.
Educar a los nios en valores les permitir tomar decisiones ms acertadas
durante toda su vida y esto a su vez los har personas ms seguras, plenas y
felices.
La enseanza de los valores se inicia en el hogar, promovida por el ser y el
hacer de los padres y otros adultos significativos para el nio; ms tarde, en la
escuela estos valores debern ser ampliados y fortalecidos.
La educacin en valores es la manifestacin de un sentimiento y una
expresin de valores asumidos como positivos por la comunidad, por ello, es
importante desarrollar actitudes como las que aparece en cada una de las hojas de
este rbol, y el mejor lugar para llevarlo a cabo es a travs de la familia y la
escuela.
La educacin en valores es la base, explicacin y sustento de toda la labor
educativa, procesos y actividades. Por ello, todos los que pensamos dedicarnos a
la enseanza pienso que deberamos de llevarla a cabo a largo de toda nuestra
trayectoria profesional.
Azucena Morn Garca, Juan Parra Martn 2 Magisterio de Primaria B,
consideran que un logro como ello en mi futuro sera lograr que mis alumnos
adquieran voluntaria y responsablemente una moral integradora y respetuosa
consigo mismo y con toda la sociedad. Pero la educacin en valores no slo debe
ser enseada por los profesores si no que es la familia quien debe comenzar con
este proceso pues es desde ah donde el alumno comienza a formarse como
persona.

20

Estos valores son reglas o normas de conducta y muchos de ellos se

adquieren con la convivencia con los padres, ya que desde ah comienza a
conocerse lo que est bien y lo que est mal.
Educar a los alumnos o hijos a travs de los valores es educar los para que
aprendan a dar valor a algunas conductas y comportamientos que les ayudara a
convivir de mejor manera y a sentirse bien en el ambiente en el que se encuentren.
Valores tan importantes como la amistad, la comprensin, la tolerancia, la
paciencia, la solidaridad y el respeto, son esenciales para el desarrollo de los
nios. Por ello es conveniente que como docentes que somos se debe saber
encontrar los medios adecuados para llevar adelante este objetivo. En los colegios
suelen hacerse semanas en las que se desarrolla alguno de estos valores con
actividades relacionadas con ella.
En ltimas fechas, es de todos conocidos, e incluso citado en mltiples
conversaciones, sean estas formales o entre amigos y en un lugar cualquiera, el
tema referente a la carencia de valores.
Azucena Morn Garca, Juan Parra Martn 2 Magisterio de Primaria B,
manifiestan que cuntas y cuntas veces se han escuchado que la sociedad actual
tiene un dficit importante de buenas costumbres y valores morales, mismo que es
responsable del gran ndice de corrupcin, inseguridad y delincuencia que vive
nuestro pas; siendo un triste reflejo de lo que seguir sucediendo si no se acta a
tiempo.
Sin embargo, tambin se sabe que es el ncleo familiar, el pilar de la
formacin en valores que recibe un ser humano desde su infancia. Todas aquellas
enseanzas explcitas o implcitas que recibimos por parte de nuestros tutores,
abuelos, padres, hermanos, etc., tiene una gran trascendencia en nuestra vida, ya
que coadyuva a la definicin del carcter y a la adquisicin de principios morales
de fuerte arraigamiento que en el transcurso de la vida nos conducen de manera
responsable en todos y cada uno de nuestros actos, hasta el final de nuestros das.
Empero, la escuela debe ser vista como un escenario de aprendizaje en
dnde el nio pasa gran parte de su tiempo, si en cuestin de cantidad nos
21

enfocamos; es por eso que la educacin en valores es de suma importancia debido

a una de sus grandes finalidades: fomentar y respaldar la formacin tica y valor
al proveniente de la familia del alumno. Teniendo al docente como modelo y gua,
y a los compaeros como objetos de prctica directa, vindose contextualizada
con los eventos cotidianos que all tienen lugar.

2.3.

Clases de valores
Cornelio, LR. (2006), en su libro Manual de Educacin Moral y Cvica,

menciona los siguientes valores:

Valores Humanos: Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen
ms humanos, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como
persona.
Los Valores Infrahumanos: Son aquellos que si perfeccionan al ser humano, pero en
aspecto ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por
ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.
Los Valores Humanos Inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del ser
humano, ya no los alcanzan los animales, nicamente las personas. Aqu encontramos
valores como los econmicos, la riqueza, el xito. Por ejemplo; La inteligencia y el
conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el
prestigio, la autoridad, etc.
Los Valores Morales: Son aquellos valores que perfeccionan al individuo en lo ms
ntimamente humano, hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su
libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por
ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira,
el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al
ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad,
actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan.
Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la
familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo,
la responsabilidad, etc.
Para que se de esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las
relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y
posteriormente amigos y maestros.
Es de suma importancia la comunicacin de la familia. Cuando el nio ha alcanzado la
edad escolar se har participe de esta comunicacin abierta, en la toma de decisiones y
en aportaciones sobre asuntos familiares.
Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudaran a
insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia contribuye a
lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad. Una persona valiosa, es una

22

persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale
entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive.
Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de mi libertad, mi
comodidad o bienestar y se traducirn estos valores en solidaridad, honestidad,
libertad de otros, paz, etc.

La Libertad:
La libertad parece ser el bien ms preciado que poseer el ser humano.
Libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el
interior, libertad de expresin, para poder difundir nuestras ideas y promover el
debate y la discusin abierta, libertad de reunin como garanta para asociarme
con aquellos que comparten ideales y trabajar por los mismos, libertad para elegir
responsable y pacficamente a los gobernantes.

La solidaridad:
Surge cuando mi libertad, mi desarrollo y mi bienestar ya no son
compartibles con la necesidad y desgracias de los dems. Ya no nos limitamos a
compartir en el seno familiar, sino con los dems.
A escala internacional supone que nuestro pas debe ser solidario con los
pases ms necesitados del planeta, compartir no slo en el mbito econmico,
tambin en el educativo y cultural. Compartir el conocimiento para combatir el
analfabetismo y la incultura, para reducir enfermedades y epidemias.
La Paz:
Es quizs prioridad esencial de nuestro mundo, un mundo que ha sufrido
dos grandes guerras mundiales, con consecuencias devastadoras para los pueblos
y las personas, un mundo que todava se enfrenta a un sinnmero de conflictos
locales y regionales.

23

Una persona con altos valores morales promover el respeto al hombre, la

cooperacin y comprensin, una actitud abierta y de tolerancia, as como de
servicio para el bienestar comn.
2.4.

Caractersticas de los valores

Sobre la realidad de los valores existen dos posiciones fundamentales

1. Posiciones subjetivistas ... defienden que no existen cosas valiosas
por s mismas, ni tampoco valores en s; sino que todos los valores
son creados o inventados por las personas, es decir, valioso es lo
que cada ser humano considera como tal ...
2. Posiciones objetivistas... defienden que los valores poseen una
existencia objetiva e independiente de toda consideracin de los
sujetos (o sea, existen con anterioridad a su descubrimiento por los
seres humanos)...Para los defensores de estas posiciones valorar
consiste en descubrir valores...
Entre los defensores de las posiciones objetivistas se pueden
encontrar dos concepciones distintas:

(1) Unos (M. SCHELER, N. HARTMANN) consideran que

los valores son independientes, tanto de los sujetos que
valoran como de las cosas y de los bienes en que se
encuentran ... Para estos autores los valores son entidades
que poseen una esencia propia y una existencia ideal ...

(2) Otros (J. MARITAIN, J. ORTEGA Y GASSET)

sostienen que no existen valores independientes de los seres
que los sustentan ... Los valores son los propios seres reales
e ideales en tanto en cuanto se presentan como bienes a las
personas ...

La polaridad de los valores es la propiedad que poseen estos en virtud de

la cual a todo valor corresponde un disvalor (o antivalor); es decir, a
cada valor positivo (bueno, bello, verdadero...) corresponde un valor
24

negativo (malo, feo, falso...). Los valores positivos atraen, mientras que
los negativos repelen ...
Ahora bien, conviene sealar que la conducta humana puede hacer variar
el sentido propio y positivo de los valores; por ejemplo, la utilidad es el
valor propio y positivo de un martillo, mas con la utilidad del martillo
puede realizarse un asesinato. En este caso, tenemos un uso moralmente
inadecuado del valor til de un objeto...

Se entiende por jerarqua de los valores la ordenacin de los mismos

segn su importancia relativa ... Es decir, es un hecho que existen valores
superiores y valores inferiores; pero, cuando se trata de establecer su
ordenacin jerrquica, no todas las personas coinciden, ya que no todas
poseen anloga cultura ni idntica mentalidad y, por lo tanto, tampoco
sern capaces de descubrir en la realidad idnticos valores ...
... nunca podr poseer la misma valoracin de la Realidad quien defienda

una ideologa materialista y atea y quien manifieste un pensamiento espiritualista

y testa... ni la persona sensible y cultivada que la alejada de toda preocupacin
cientfica

cultural...

(http://ficus.pntic.mec.es/~igop0009/etica/C-

1.6.htm#8)

2.5.

Otras caractersticas de los valores:

Durabilidad: Cuanto se reflejan en el curso de la vida, siendo unos ms

permanentes que otros.

Integridad: Los valores son abstractos, no indivisibles.
Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y experiencias
personales.
Satisfaccin: Generados en las personas que lo practican.
Trascendencia: Dan sentido y significado a la vida humana.
Dinmicos: Se transforman conforme al paso del tiempo (pocas)
25

Aplicabilidad: Se practica con las acciones, los cuales a su ves reflejan los
principios de las personas.
Complejidad: Obedecen a causas diversas. Requieren juicios y
decisiones.
Polaridad: Sentido contrario de valor. La prctica de valor desarrolla la
humanidad de la persona, mientras que el contravalor y la despoja de esta
cualidad.
Jerarqua: Hay valores que se consideran superiores (dignidad, libertad,
realizacin.

Ejemplos de valores:
Segn (2011, 03). Caracteristicas De Los Valores. BuenasTareas.com. Recuperado 03,
2011,

de

http://www.buenastareas.

com%2Fensayos%

2FCaracteristicas-De-Los-Valores

Entre las caractersticas de los valores est la polaridad, que nos

indica que cada valor al no ser aplicado, activa su anttesis; es decir, su
contravalor. En el siguiente cuadro se analiza las referencias de cada uno de ellos.
%2F1776520.html

VALOR
Amor
Compromiso
Conciencia Ecolgica
Fuerza de Voluntad
Generosidad
Honesto

Sntesis
Sentimiento
Imperecedero que slo
procura el Bien la
Armona y la Paz
Atenerte a tus elecciones
y decisiones
Visualizarse a s mismo,
como parte del sistema
ambiental y fsico y
cuidar de l.
Decisin y poder para
actuar
Satisfacer las necesidades
de los dems
Estar libre de engao

Polaridad (Contravalor)
Destruccin / Odio
Deshonrado
Destructor
Debilidad
Egosmo
Mentira
26

Ser autntico, sin

pretensiones ni
arrogancias
Tratar a los otros como si
fueran importantes
Habilidad personal de
responder y cumplir
cabalmente con los
compromisos adquiridos.

Humildad
Respeto

Responsabilidad

2.6.

Arrogante
Irrespeto
Incumplido

Escala de valores
No todos los valores tienen la misma importancia; por eso se pueden

ordenarlos segn sus dos aspectos, objetivo y subjetivo.

Cuando se habla de escala, se est haciendo referencia a la importancia
que cada persona da a los valores. La escala de valores no es objetiva como la
jerarqua de valores, sino que depende de la preferencia personal; por eso se dice
que es subjetiva.
Una escala es una sucesin ordenada de valores de una misma cualidad.
Y por su lado, un valor, es la cualidad que los individuos le conferimos a
las cosas, individuos, hechos, es decir, es la estimacin, ya sea la misma positiva o
negativa, que le atribuimos a las mencionadas cuestiones. Por otro lado, los
valores son las caractersticas morales inherentes a una persona, como ser:
humildad, responsabilidad, solidaridad, entre otros.
En tanto, una escala de valores ser aquella nmina o lista de cosas,
cuestiones morales que son importantes para cada persona en particular. As como
cada individuo es singular, nico y no se parece en nada a otro individuo, cada
uno tendr una particular y singular escala de valores, o sea, puede ser que
muchas se parezcan o coincidan con las que sostienen otros individuos, sin
embargo, esta escala de valores es personal y propia de cada uno. Cada cual le
imprimir a la suya su experiencia de vida, su aprendizaje en la vida, entre otras
cuestiones, que por supuesto tendern a condicionarla y a darle esa particularidad
que

hablbamos.

(ABC:

http://www.definicionabc.com/social/escala-de-

valores.php#ixzz2Polp5jMg)
27

Por las convenciones morales que existen en cada sociedad y que por tanto
calificarn determinadas situaciones, conductas y acciones como buenas o malas,
aceptables e inaceptables, es que en algunos aspectos coinciden las escalas de
valores de unos y otros, pero en las cuestiones ms de fondo prevalecer la
individualidad.
La carencia de esta escala, de alguna manera, dejar al hombre muy
vulnerable y solo en el mundo y a merced de las voluntades de otros que pueden
no tener las mejores intenciones.
Por el contrario, quien s cuenta con una escala de valores, por ejemplo, su
escala presenta el siguiente orden: amor, paz, respeto, tolerancia, unidad,
solidaridad, seguramente, se tratar de un individuo que promover siempre
acciones que tengan como objetivo el bienestar propio y el de quienes lo rodean, e
ir en detrimento de aquello o aquellos que propongan absolutamente lo opuesto
como ser el odio, la falta de respeto, el egosmo, la desigualdad y la mentira.
Los valores son caractersticas morales que toda persona posee, tales como
la humildad, la piedad y el respeto; as como todo lo referente al gnero humano.
El concepto de valores se trat, principalmente, en la antigua Grecia como algo
general y sin divisiones, pero la especializacin de los estudios en general han
creado diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con diferentes
disciplinas y ciencias.
Se denomina tener valores al respetar a los dems; asimismo los valores
son un conjunto de ejemplos que la sociedad establece para las personas en las
relaciones sociales.
Su estudio corresponde a la Axiologa, una rama de la Filosofa, y de una
forma aplicada pueden ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y
la Poltica, realizndolo de maneras muy diferenciadas.
Los valores no existen en una sociedad con problemas de comunicacin.

28

La escala de valores se puede definir como el conjunto de reglas que

manejan el comportamiento de una entidad autnoma flexible que se relaciona
con su componente emocional.

Amor
Lealtad
Verdad
Honor
Honestidad
Solidaridad
Responsabilidad
Disciplina

Fuente: http://losvaloresperdurables.wordpress.com/page/2/

3.

EDUCACIN MORAL

3.1. BASES CIENTFICAS.

3.1.1. Antecedentes Filosficos
3.1.2. Antecedentes de la Psicologa y la Educacin

29

4.

EDUCACIN EN VALORES.

4.1. Modelos de educacin moral

4.2. Riesgos de la educacin en valores
4.3. Reflexin necesaria

3. CMO EDUCAR EN VALORES?

Educar en valores debe formar parte de la programacin del aula, para
tenerlo presente en el desarrollo de todas nuestras actividades, de una forma
transversal a lo largo de todo el curso, puesto que no se trata de conceptos aislados
que debamos aprender, sino consiste en una interiorizacin de los mismos para
hacerlos nuestros, para que formen parte de nuestra personalidad y ayudarnos a
actuar en consecuencia ante las diferentes situaciones que nos vayamos
encontrando a lo largo de nuestras vidas.
La educacin en valores, y ms concretamente en Educacin Infantil ha de
ser trabajada desde la globalidad, ntimamente relacionada con las 3 reas del
currculum vigente y prestando especial atencin a la etapa de desarrollo en la que
se encuentren los nios y sus contextos sociales y culturales, para que as, estos
principios tengan sentido para ellos.
Desde la Educacin Infantil y adaptndonos a sus caractersticas y
necesidades, podemos comenzar centrndonos en el desarrollo de la autoestima y
en la empata o sensibilizacin respecto de los problemas de los dems, para as,
desde los primeros aos ir fomentando el respeto de los valores dentro de la
escuela.
Con esta propuesta se pretende que los alumnos desarrollen actitudes
bsicas de convivencia, y en la transmisin de estos contenidos, la propia actitud
30

del docente en el da a da, ser determinante. Por esto, prestaremos especial

atencin a ofrecer a los alumnos modelos de identificacin de modo que puedan
interiorizar fcilmente las actitudes propuestas.
Sin olvidar adems, la importancia de la colaboracin familia-escuela,
debido a la situacin actual en que nos encontramos, donde no slo se han ido
perdiendo valores en una sociedad de prisas y cambios, sino que adems hoy en
da se hacen ms necesarios que nunca por las desigualdades sociales,
inmigracin, globalizacin, etc.
La educacin en valores ha de ser una tarea compartida, continuada y
coordinada. Aqu hablamos de cmo abordarla desde las aulas, pero no es tarea
nica de la escuela, y hemos de poner los medios suficientes para que esta labor, y
esta colaboracin sea posible. Ms adelante en la propuesta prctica se vern
posibles vas y algunas estrategias para hacer de la educacin en valores una tarea
compartida entre los diferentes agentes educativos que rodean al nio y a la nia
de educacin infantil.
LOS VALORES Y LA EDUCACIN
Una de las caractersticas de la sociedad contempornea es el paso de un
mundo de certezas a un mundo donde reina la incertidumbre. En el umbral de un
nuevo siglo, la humanidad experimenta una acuciante necesidad de principios que
orienten su camino, en medio de tantas perplejidades. De ah la renovada
importancia y actualidad del tema de los valores y la educacin.
El prestigioso Club de Roma ha dicho que los valores representan las
enzimas de todo proceso de aprendizaje. Y es que la educacin, por su propia
naturaleza, acontece en un contexto de valores y tiene compromisos ticos.
(Orozco Silva, 1997)
El Informe de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el siglo
XXI, intitulado: La Educacin encierra un tesoro, advierte que en la sociedad
actual, pletrica de cambios, dudas y tensiones, todo convida a revalorizar los
aspectos ticos y culturales de la educacin. El mundo, frecuentemente sin

31

sentirlo o expresarlo, tiene sed de ideal y de valores que vamos a llamar morales
para no ofender a nadie. (Delors, 1996).
El Director General de la UNESCO, Profesor don Federico Mayor
Zaragoza, a su vez, afirma que la dimensin tica de la educacin cobra especial
relieve ahora, en los albores de un nuevo siglo, en esta poca de rpidas
transformaciones que afectan casi todos los rdenes de la vida individual y
colectiva, y que amenazan con borrar los puntos de referencia, con deshacer los
asideros morales que permitirn a las nuevas generaciones construir el porvenir.
La axiologa, disciplina que analiza sistemticamente los valores, se
incorpor a la filosofa hasta en la segunda mitad del siglo XIX y en las Ciencias
Sociales hasta la segunda mitad del presente siglo. Su estudio se inici en la
antropologa cultural, como elementos bsicos de toda cultura. Desde entonces,
en palabras del filsofo Risieri Frondizi, ex Rector de la Universidad de Buenos
Aires, el tema de los valores se convierte en el tema vivo y apasionante de la
poca.
Segn Frondizi, (1995), fueron los filsofos alemanes Lotze y Rickert
quienes iniciaron los estudios cientficos-filosficos sobre los valores. Al concebir
Lotze la idea de valor como algo libre o desprendido de la realidad, dio lugar a
pensar en un espacio propio para las ciencias culturales, separadas de las ciencias
naturales, cuyo desarrollo haba ya alcanzado una gran madurez. En cambio, fue
preciso esperar la declinacin del positivismo en el campo de la filosofa para que
se iniciara el desarrollo cientfico de las ciencias del espritu o de la cultura, para
lo cual fue decisiva la introduccin del concepto de valor, separado del objeto o
ser en que est depositado. En este sentido, fue definitivo el aporte del filsofo
Max

Scheler,

quien

para

demostrar

la

existencia

de

los

valores

independientemente de los objetos reales en que estn depositados, o que les

sirven de sostn, los compar con los colores que existen independientemente del
objeto. As, puedo concebir, por ejemplo, el color rojo como un puro color del
espectro, independientemente de la superficie que colorea, y que no es una simple
cualidad de ella sino algo que existe o vale por s mismo.

32

La importancia del estudio de los valores trasciende los dominios de la

filosofa e interesa a toda la sociedad, ya que los valores son susceptibles de
orientar el comportamiento individual y colectivo. Los valores contribuyen a que
las personas, las instituciones y las sociedades establezcan su rumbo, metas y
fines.
Los valores son, pues, determinantes bsicos del comportamiento. El
sistema de valores que cada persona o sociedad reconoce permite hacer elecciones
entre varias alternativas en un momento dado y facilita resolver conflictos entre
dos o ms modos de conducta, o entre dos o ms estados de existencia. Un
sistema claro de valores produce bienestar, pues hace fcil tomar decisiones y
hacer elecciones. Por el contrario, un sistema confuso e indefinido, produce
malestar y conflictos para tomar una decisin y hacer elecciones. (Silva Daz,
1998)
La discusin sobre el carcter relativo o absoluto de los valores ha
ocupado un lugar importante en la reflexin filosfica de todos los tiempos. En el
debate contemporneo, hay pensadores que no dudan, partiendo de Kant y
Scheler, de la existencia de valores y normas morales de validez universal,
mientras otros afirman que cada poca histrica tiene su tabla de valores, siendo
difcil, si no imposible, pretender fijarla en forma definitiva para todo tiempo y
lugar. La tesis del relativismo de los valores, defendida entre otros por Dilthey y
nacida en el seno del historicismo, sostiene que es la historia misma la fuerza
productiva que engendra las determinaciones de valores, los ideales, los fines con
los que se mide el significado de hombres y de acontecimientos.
En esa lnea, Risieri Frondizi sostiene que la organizacin econmica,
jurdica, las costumbres, la tradicin, las creencias religiosas y muchas otras
formas de vida que trascienden la tica, son las que han contribudo a configurar
determinados valores morales que luego son afirmados como existentes en un
mundo ajeno a la vida del hombre.

Si bien el valor no puede derivarse

exclusivamente de elementos fcticos, tampoco puede cortarse toda conexin con

la realidad. (Abbagnano, 1963)

33

En su ensayo Perplejidades ticas del siglo XX, Fernando Savater se

refiere a esas dos visiones, que l califica como tica de la perspectiva
restringida y la tica de la perspectiva universal. Y dice: La primera de esas
perspectivas parte de la base de que efectivamente no hay moral sino morales, las cuales dependen
del grupo humano al que se pertenece; la segunda perspectiva opina que hay un hecho moral nico
tras la diversidad de morales efectivas (es decir, que existe no tanto una moralidad universal como
unos universales morales, semejantes a los universales lingsticos que subyacen a todas las
lenguas) y que ese nico hecho moral se funda en la comn pertenencia a la humanidad. ...La
perspectiva tica universalista considera que la tica consiste en un reconocimiento de la
humanidad ajena desde la humanidad propia y que lo especficamente moral es colocar ese
reconocimiento por encima de cualquier otro concepto diferenciador, como la raza, el sexo, la
posicin social, las ideologas, las religiones, la nacionalidad, etctera. Segn este punto de vista,
la tica ha de buscar lo que los humanos tenemos en comn, no lo que nos diferencia y
singulariza.

Como puede verse, el tema de los valores est indisolublemente ligado al

tema de la tica.

4. PROPUESTA PRCTICA
4.1. ACCESO AL CAMPO
Esta propuesta, pretende ser llevada a cabo en el centro que se describe en
el siguiente punto. El primer contacto con el mismo fue durante el periodo de
prcticas de la diplomatura en Educacin Infantil, y desde entonces se ha
mantenido una estrecha relacin tanto con quien fue la tutora de prcticas, como
con otros maestros, alumnos y padres, lo que no permite seguir colaborando y
realizando proyectos con ellos.

4.2. ENTORNO Y CONTEXTO ESCOLAR

4.2.1. Ubicacin del centro

34

Debemos tener en cuenta el entorno en el que se encuentra ubicado el

Colegio, puesto que determinar, en gran medida, la educacin de todos sus
habitantes, por constituir uno de los elementos primordiales que caracterizan a
toda educacin que se precie. Ya que los aprendizajes, especialmente de la
Educacin Infantil y Primaria, deben comenzar de sus vivencias globales y tener
siempre el entorno en el que viven como nivel de referencia.
6.2.1. Ubicacin del centro
Se trata de un Centro de Educacin Infantil y Primaria, este centro se
encuentra situado en un entorno rural pero muy prximo a la ciudad, el cual
cuenta con tres lneas educativas para cada uno de los niveles. Se trata de un
edificio nuevo con altas prestaciones.
Es importante destacar la colaboracin que existe entre el centro y otras
entidades, como es el caso del ayuntamiento con sus programas de madrugadores,
continuadores y aulas abiertas.
Aunque en el centro conviven alumnos de todas las clases y categoras
sociales, la mayora son de clase socioeconmica media.
6.2.2. Planes, programas y proyectos del centro
Por otro lado, en el Proyecto Educativo del Centro se detallan los planes,
programas y proyectos que se llevarn a cabo en el Centro y en los que nosotros
participaremos como parte integrante y activa de l. Estos son:
PLAN DE CONVIVENCIA
PLAN DE ACCIN TUTORIAL

PLAN DE FOMENTO A LA LECTURA

PROYECTO MEDIOAMBIENTAL: Por un colegio ecolgico

PROYECTO NUEVAS TECNOLOGAS:
PROGRAMA DE ALIMENTACIN: almuerzo sano
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 PROGRAMA DE APERTURA DE CENTROS durante las tardes para

conciliar la vida laboral y familiar dentro de las familias, atendiendo a los nios en
la escuela con diferentes alternativas.
PROGRAMA DE PSICOMOTRICIDAD
Adems, es conveniente, para centrarnos en el caso que nos ocupa,
describir las principales caractersticas de los nios y nias de esta edad, como
queda recogido en el punto siguiente.

4.3. CARACTERSTICAS PSICOEVOLUTIVAS DEL ALUMNADO.

Las experiencias llevadas a cabo con nios/as de 3 aos nos llevan a ver
esta etapa de sus vidas como un perodo de gran desarrollo evolutivo en los
distintos niveles: Psicomotor, Cognitivo, Socio-afectivo y Lingstico.
4.3.1. Desarrollo Afectivo-Social
Diremos que el nio se encuentra en una etapa Pre-social superada la
Crisis del negativismo busca atraer a los que le rodean. Juega con otros nios
sin realizar la misma actividad, pero an no tiene intencin de colaborar. Siente un
fuerte deseo de agradar a los dems y por sentirse adaptado a las diferentes
situaciones.
4.3.2. Desarrollo Cognitivo
Los alumnos de tres aos se encuentran en un nivel de pensamiento no
reflexivo. Puede recurrir a acciones pasadas en forma de relato y puede anticipar
acciones futuras. Principios de memoria. Interiorizacin de la palabra. Comienza a
tener experiencias mentales.
6.3.3. Nivel lingstico
Su personalidad se confirma en el lenguaje con la aparicin del yo.
Ampla su vocabulario y aparecen la mayora de las estructuras sintcticas. Usa la
palabra para negarse a hacer algo abandonando la pataleta.
36

6.3.4. Nivel Psicomotriz

El fortalecimiento del cuerpo provoca en el nio una gran capacidad
psicomotora. Va tomando conciencia del propio cuerpo, fluidez del juego motor,
manipulativo. Principio de Lateralizacin. Etapa del garabateo.

CAPITULO III
MARCO METODOLGICO

3.1. Enfoque Metodolgico

El enfoque es mixto o sea cuali- cuantitativo
Cuantitativo: porque se utiliz informacin de la naturaleza cuantitativa
pues las variables pueden tomar valores numricos y fueron descriptos para
facilitar la bsqueda de relaciones mediante anlisis estadsticos.
Cualitativo: Utiliz la recoleccin de datos sin medicin de datos para
descubrir o afinar preguntas de investigacin en el proceso de interpelacin..
3.2. Nivel de la investigacin
Descriptivo: El nivel de investigacin es el descriptivo porque busca especificar
propiedades, caractersticas y rasgos importantes de cualquier fenmeno que se
analice. Describe tendencias de un grupo o poblacin.

Hiptesis
No requiere hiptesis por ser una investigacin descriptiva
37

Variables
Variable Independiente: Metodologa didctica
Valores desarrollados
Variable Dependiente: Escala de valores
Indicadores:

Amor
Lealtad
Verdad
Honor
Honestidad
Solidaridad
Responsabilidad
Disciplina

3.3. Diseo de la investigacin

El diseo elegido para este estudio es el no experimental, porque consiste en
observar fenmenos y cmo se dan en su contexto natural para despus analizar
sin manipular las variables.
3.4. Unidad de anlisis
Profesores y Alumnos del 1er Ciclo de la Escuela Escolar Bsica N 2392
Centro de Educacin Villa Laurelty de la ciudad de San Lorenzo.

3.5. Universo de la Poblacin

Los profesores totalizan 3 docentes (Tarde)
120 alumnos del 1er Ciclo de la Escuela Escolar Bsica N 2392 Centro
de Educacin Villa Laurelty (tarde)

3.7. Muestra
La muestra ser censal porque se llega la totalidad de la poblacin .
38

Alumnos
Curso

Turno

1er grado
2 grado
3 grado
Total

Tarde
Tarde
Tarde

Cantidad
39
40
41
120

Porcentaje
33%
33%
34%
100%

Poblacin Docentes del Nivel Medio

Curso

Turno

Cantidad

1er grado

Tarde

33%

2 grado

Tarde

33%

3 grado

Tarde

33%

100%

Total

Porcentaje

Alumnos: 120
Docentes: 3
3.8. Tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos
A fin de obtener las informaciones necesarias la tcnica elegida para poner
en prctica esta investigacin fue la encuesta a travs del cuestionario semi
estructurado aplicado a los alumnos del 1er Ciclo de la Escuela Escolar Bsica N
2392 Centro de Educacin Villa Laurelty, y la observacin en clase de los
docentes.
3.9. Consideraciones ticas
La identidad de las personas es omitida por la confiabilidad de los datos,
porque implicarse significa comprometerse en la situacin y para obtener
confiabilidad y objetividad en el trabajo de investigacin es necesario mantener la
distancia posible de lo que se pretende abordar e intentar visualizar lo que pasa
desapercibido para lograr el objetivo.

39

40