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Reconquista

Omnia instaurare in Christo


Bulletin catholique antilibral, lutant pour le triomphe et le rgne social du Christ.

Un bulletin?
Prsentation
Petrus Romanus
Mais si je vis encore un peu et en supposant
que d'ici un certain temps Rome fasse un appel,
qu'on veuille nous revoir, reprendre langue, ce
moment-l c'est moi qui poserai les conditions. Je
n'accepterai plus d'tre dans la situation o nous
nous sommes trouvs lors des colloques. C'est
fini.Je poserai la question au plan doctrinal : Estce que vous tes d'accord avec les grandes
encycliques de tous les papes qui vous ont
prcds. Est-ce que vous tes d'accord avec
Quanta Cura de Pie IX, Immortale Dei, Libertas de
Lon XIII, Pascendi de Pie X, Quas Primas de Pie
XI, Humani Generis de Pie XII? Est-ce que vous
tes en pleine communion avec ces papes et avec
leurs affirmations ? Est-ce que vous acceptez
encore le serment antimoderniste ? Est-ce que
vous tes pour le rgne social de Notre Seigneur
Jsus-Christ ? Si vous n'acceptez pas la doctrine
de vos prdcesseurs, il est inutile de parler.
Tant que vous n'aurez pas accept de rformer le
Concile en considrant la doctrine de ces papes
qui
vous ont prcds, il n'y a pas de dialogue
possible.
C'est inutile. (Mgr Lefebvre (Fideliter n 66 de
nov-dec 1988)
Vingt cinq ans aprs, la publication de ce texte trs
fort de Mgr Lefebvre, force est de constater que la
Fraternit St Pie X, ou du moins ses suprieurs

N0; Septembre 2013

majeurs, semblent faire fi des paroles de


leur fondateur.
Face la drive librale de bon nombre de
suprieurs ou membres de la Fraternit, un
certain nombre de prtres et de fidles se
leva et s'opposa la pntration du
libralisme dans le monde traditionnel.
Certains de ces prtres s'unirent alors en un
corps uni de prtres (abb Chazal),
corps auquel se joignit au fil des mois qui
suivirent, des prtres, des communauts
religieuses, au sein de ce qu'il est convenu
d'appeler la Rsistance. Sans vouloir
fonder de Fraternit paralle, mais
constatant pour eux l'impossibilit de rester
dans la FSSPX officielle, ces prtres
entendent continuer le combat de la Foi
contre le modernisme, le libralisme, et
toutes les erreurs condamnes par les
papes d'avant le Concile. (suite p. 2)
Sommaire de ce numro 0
Sept. 2013
Editorial: Prsentation
pp 1 et 2
St Bernard: Des devoirs des anges envers nous,
et du respect que nous leur devons.
pp 2 4
Mgr Lefebvreet le Nouveau Code de Droit
Canon (1983):
pp 5 7
Le pape Franoiset les musulmans:
quelques textes:
pp 8 et 9
Nouvelles de la Rsistance: texte et
chronique:
pp10 14

Ce bulletin est une publication du blog Reconquista. Pour plus d'information ou de documentation, nous vous
invitons visiter notre blog l'adresse suivante: http://cristiadatradicinalista.blogspot.fr/
Pour toute question, remarque, suggestion ou proposition, n'hsitez pas nous contacter l'adresse mail suivante:
resistancecatholique2@gmail.com;
Notre blog et notre bulletin recherchent des collaborateurs, n'hsitez pas nous envoyer vos articles, documents et
informations.

Reconquista
De manire parallle, des lacs voulurent
soutenir le travail des prtres rsistants la
nouvelle orientation de leur Suprieur Gnral,
et ce notamment par le moyen d'internet,
souvent de faon anonyme.
Ce nouveau bulletin, publi par le blog
Reconquista, se propose de porter la
connaissance des membres de la Rsistance
n'ayant pas accs internet, des articles d'un
intrt particulier parus sur les sites de la
Rsistance,
notamment
des
traductions
d'articles parus en langue trangre sur les sites
de la Rsistance, ainsi que des nouvelles des
progrs de la Rsistance dans le monde.
Notre bulletin diffusera aussi des articles et
tudes portant sur des sujets annexes la crise
dans la FSSPX: enseignement, action
catholique... et tous sujets relevant du domaine
de notre blog.

N 0 Sept. 2013

Ne pouvant compter sur aucun relais de diffusion,


notre quipe compte sur ses lecteurs pour faire
connatre et diffuser ces bulletins auprs de leurs
connaissances, par mail ou sur support papier.
Ce bulletin sortira normalement tous les mois,
parfois un peu plus, en fonction du temps que
peuvent y consacrer nos collaborateurs.
Pour nous contacter(ce quoi nous vous invitons
vivement) : resistancecatholique2@gmail.com
En vous assurant de notre dvouement et de nos
prires toutes les intentions de nos lecteurs,
Viva Cristo Rey!

Spiritualit:

St Bernard de Clairvaux
Premier sermon pour la fte de Saint Michel:
Des devoirs des anges envers nous, et du respect que nous leur devons.
En l'honneur de St Michel que nous fterons le 29 septembre, nous publions, quoiqu'un peu long, ce
sermon de St Bernard, pour honorer ce grand archange.
1. Nous faisons aujourd'hui la fte des saints anges, et vous rclamez de moi le sermon qui vous est d,
en pareille solennit. Mais que dirai-je des esprits angliques, moi qui ne suis qu'un chtif ver de terre? Je
crois, et je tiens de foi certaine qu'ils ont le bonheur de jouir de la prsence et de la vision de Dieu, et qu'ils
sont combls d'une flicit sans fin dans les biens du Seigneur que l'exil n'a point vus, dont l'oreille n'a point
entendu parler, et dont le coeur de l'homme n'a pu mme concevoir le dsir. Qu'est-ce donc qu'eu simple
mortel peut dire sur ce sujet des hommes mortels comme lui? Il ne saurait se former lui-mme une ide
de ces choses-l, et, pour eux, ils ne sauraient les entendre, Assurment, si la bouche parle de labondance
du coeur; il faut que la langue se taise faute de penses qui linspirent. Mais si c'est trop pour nous parler de
l'clat et de la gloire dont les saints anges jouissent en eux-mmes, ou plutt dont ils dpassent nos coeurs
en Dieu, nous pouvons vous entretenir du moins de la grce et de la charit que nous trouvons en eux. Car
dans les esprits clestes, on rencontre non-seulement une dignit admirable, mais encore une
condescendance pleine d'amabilit. Il est juste, en effet, mes frres, que, ne pouvant nous lever jusqu' la
comprhension de leur gloire, nous nous: attachions d'autant plus troitement la misricorde, dont nous
savons, de science certaine, que les familiers de Dieu, les citoyens du Ciel, les princes du Paradis, sont
remplis. D'ailleurs, l'Aptre lui-mme qui fut ravi jusqu'au troisime ciel, et qui vit, de ses yeux, la cour des
bienheureux, et en connut les secrets, nous assure que tous les anges sont des esprits qui tiennent lieu de
serviteurs, et de ministres, et qui sont envoys pour exercer leur ministre, en faveur de ceux qui doivent
tre les hritiers du salut (Heber. I, 14).
2. Il ne faut pas qu'on le trouve incroyable, d'autant plus que le crateur, le roi mme des anges est venu,
non point pour tre servi, mais pour servir, et pour donner son me pour une foule d'hommes. Pourquoi
donc se trouverait-il quelqu'un parmi les anges qui ddaignt un semblable ministre, quand ils s'y voient
prcds par celui qu'ils servent eux-mmes dans les cieux, avec une extrme ardeur et une flicit entire?
Ne doutez pas du moins qu'il en soit ainsi, car le Prophte vous dit : Un million le servaient, et un autre
million se tenaient debout devant lui (Dan. VII, 10). Un autre Prophte, en parlant du Fils au Pre, a dit:
Vous l'avez abaiss un peu au dessous des anges (Psal. VIII, 6). Il convenait, en effet, que celui qui
l'emporte sur eux par la grandeur, l'emportt aussi par l'humilit ; qu'il ft d'autant infrieur aux anges qu'il
s'est dvou un ministre infrieur au leur, et qui ft d'autant plus excellent qu'il a reu un nom plus
diffrent du leur.

Spiritualit
Mais peut-tre me demanderez-vous en quoi il a t abaiss un peu au
dessous des anges, puisque, aprs tout, il n'est pas venu pour servir, car,
ainsi que je l'ai rappel plus haut, ce sont eux qui nous sont envoys comme
ministres de Dieu ? Pour ce qui est de ce que, non-seulement il servit, mais
encore qu'il ft servi, celui qui servait tait le mme que celui qui tait servi.
Aussi, est-ce avec raison que l'pouse des Cantiques a dit : Le voici qui
vient, sautant sur les montagnes, passant par dessus les collines (Cant. II.
8); quand il sert, il saute au milieu des anges, mais quand il est servi,
alors il passe par dessus eux. Si les anges servent, ce n'est point de leur
propre fond, ils offrent Dieu de bonnes couvres, non les leurs, mais les
ntres, et nous rapportent sa grce. Voil pourquoi, quand l'criture dit : Et
la fume des parfums compose des prires des saints, s'levant de la main
de l'ange, monte devant Dieu (Apoc. VIII, 4), elle a soin d'ajouter : Et on
lui donna une grande quantit de parfums. Or ces parfums ce sont nos
sueurs, non les leurs; les larmes qu'ils offrent Dieu, ce ne sont pas leurs
larmes, mais les ntres, et les prsents qu'ils nous rapportent, ne sont point
leurs prsents, mais ceux de Dieu.

Saint Bernard de Clairvaux

3. Il n'en est pas ainsi de ce serviteur plus sublime, et en mme temps plus humble que tous les autres; il
s'est offert lui-mme en sacrifice de louange, en donnant son Pre son me, et nous, tous les jours de la
vie, sa propre chair. Grce cet illustre serviteur, il ne faut pas nous tonner si les saints anges se montrent
pleins de bienveillance, d'empressement mme nous servir. Ils nous aiment, en effet, parce que JsusChrist nous a aims. Il y a un dicton populaire qui dit : quiconque m'aime, aime aussi mon chien. Or, anges
bienheureux, nous sommes les petits chiens de ce Seigneur que vous aimez tous, oui, de petits chiens qui
dsirons nous nourrir des miettes qui tombent de la table de nos matres qui ne sont autres que vous. Ce
que je dis l, mes frres, c'est pour vous donner une plus grande confiance encore , dans les bienheureux
anges, et pour que, dans vos besoins, vous invoquiez leurs secours avec plus d'amour; c'est aussi pour que
vous ayez plus fort coeur de vivre convenablement en leur prsence, de vous concilier tous les jours
davantage leur faveur et leur bienveillance., et de vous assurer leur clmence. C'est dans la mme pense
que je crois bon d'indiquer encore votre charit les autres motifs que les saints anges ont de s'occuper de
nous avec sollicitude; sans anxit pour eux , il est vrai , mais noir point sans utilit pour irons; sans rien
perdre de leur propre bonheur, j'en conviens, mais non pas sans augmenter nos moyens de salut.
4. Il est hors de doute que les mes humaines, qui sont des mes raisonnables et capables de la batitude,
sont un lien de parent , s'il m'est permis de parler ainsi, avec la nature des anges ; et il ne vous conviendrait
pas, esprits bienheureux, de ddaigner au mpris du prcepte de la charit, votre espce que vous devez
visites, lors mme qu'elle se trouve comme vous le voyez vous-mmes, tombe dans un extrme
abaissement. D'ailleurs, je ne puis croire non plus que vous voyiez avec plaisir, citoyens. du ciel, les brches
faites votre cit, et la ruine de vos murs patente vos regards. Si vous dsirez les voir relever, comme il
n'est que trop juste, faites entendre frquemment, je vous en supplie, au pied de trne de gloire, ce cri de
prire : Seigneur, traitez favorablement Sion , faites-lui sentir les effets de votre bont, afin que les murs
de Jrusalem soient rebtis (Psal. L, 20). Si vous aimez, ou plutt puisque vous aimez la beaut de la
maison de Dieu, manifestez votre zle pour les pierres vivantes et raisonnables qui seules peuvent tre
employes avec vous, la construction. de cette maison. Voil , mes chers frres, le triple bien qui attire vers
nous du haut des cieux, pour nous consoler, nous visiter et nous aider, la surminente charit des anges,
pour Dieu , pour nous et pour eux-mmes. Pour Dieu d'abord, dont ils imitent, comme il n'est que trop
juste, les entrailles de misricorde notre gard ; pour nous, en qui ils reconnaissent, avec un sentiment de
commisration, leur propre ressemblance; pour eux enfin, car leur plus grand dsir est de parvenir
recruter, parmi nous, assez d'hommes pour combler les vides de leurs rangs. Car c'est de la bouche des
enfants qui ne se nourrissent encore que de lait, non d'aliments solides, que doit tre complte la louange
qui appartient sa majest, cette louange dont les esprits angliques ont les prmices qui les couvrent d'un
bonheur extrme. Mais plus ils nous attendent pour cela avec impatience, plus ils sont presss du dsir et
du besoin d'en voir la consommation.
5. Puisque les choses sont ainsi , songez, mes bien chers frres, avec quel soin nous devons travailler nous
rendre dignes de leur commerce, et quelle vie nous devons mener en prsence des anges, de peur de blesser
la saintet de leurs regards. Malheur, en effet nous, si nos pchs nous rendent indignes leurs yeux de
recevoir leurs visites et de jouir de leur prsence, car il ne nous restera plus qu' pleurer et nous crier
avec le Prophte : Mes amis et mes proches se sont levs et dclars contre moi ; ceux qui taient proches
de moi, s'en sont tenus loigns, et ceux qui cherchaient m'ter la vie, usaient de violence pour me la ravir
(Psal XXXVIII, 12).

Reconquista

N 0 Sept. 2013

Oui, ceux qui, par leur prsence, pouvaient nous


Ligne du blog Reconquista et de son bulletin:
protger et tenir notre ennemi l'cart, se sont bien
L'quipe de Reconquista est compose de
loigns de nous. Si nous avons un tel besoin que les
lacs soutenant la rsistance sous toutes es
anges nous honorent. de leur amicale assistance, nous
formes aux nouvelles orientations de la
devons viter avec le plus grand soin de les offenser, et
FSSPX: tant celle des prtres qui, soit
nous exercer particulirement la pratique des vertus
expulss de la FSSPX, soit par obligation de
que nous savons leur plaire. Il y a bien des choses qu'ils
conscience, mnent la lutte de l'extrieur,
ont pour agrable et qu'ils sont charris de trouver en
comme les abbs Chazal, Pfeiffer, Hewko,
nous, telles sont, par exemple, la sobrit, la chastet,
Cardozo, etc., que celle des prtres qui
la pauvret volontaire, de frquents gmissements
soutiennent cette lutte de l'intrieur, comme
pousss vers-le ciel, des larmes mles aux prires
M. l'abb Pinaud ou les prtres anonymes de
dans un coeur attentif; ce que les anges de la paix
la Sapinire. Les circonstances variant d'un
aiment trouver en nous par dessus tout, c'est la paix et
prtre l'autre, nous comprenons tout fait
l'union. Comment n'aimeraient-ils pas avec dlices, en
que certains prtres jugent meilleur pour le
nous, les choses mims qui sont comme la forme de
bien commun et le salut des mes qui leurs
leur cit sainte et leur font admirer une Jrusalem
sont confies de rester dans la structure
nouvelle sur la terre? Je vous dirai donc que, d mme
officielle de la Fraternit. Nous pensons que
que toutes les parties de cette cit saints: ont une
ces deux styles de rsistance sont lgitimes
parfaite union entre elles (Psal. CXXI, 3), ainsi doit-il
et soutenons tous les rsistants, quelle que
en tre de nos penses et de nos discours, il ne faut
soit leur opinion sur la question.
point qu'il y ait de schismes entre nous, mais au
contraire, nous ne devons faire qu'un seul corps en Jsus-Christ, et nous montrer comme tant les membres
les uns des autres.
6. Aussi n'est-il rien qui offense plus les anges et excite davantage leur courroux que les discussions et les
scandales qu'ils peuvent remarquer parmi nous. coutez, ce sujet, les paroles de saint Paul aux
Corinthiens : Puisqu'il y a parmi vous des jalousies, des disputes et des divisions, n'est-il pas visible que
vous tes charnels, et que vous vous conduisez selon le vieil homme (I Cor. III, 3) ? Dans l'ptre de
l'aptre saint Jude, nous lisons galement : Ce sont des gens qui se sparent eux-mmes des hommes
sensuels qui n'ont point l'esprit de Dieu (Jud. I, 19). Vous savez comment l'me de l'homme vivifie tous
les membres du corps, tant qu'ils demeurent unis les uns aux autres; sparez-les, et vous verrez si elle
continue entretenir la vie en eux. Ainsi en est-il de quiconque dit anathme Jsus, ce qu'on ne peut faire
en parlant dans le Saint-Esprit, attendu que tout anathme est une sparation (I Cor. II, 4). Oui, il en est
ainsi, je le rpte, de tous ceux qui se sparent de l'unit, on ne peut douter que l'esprit de vie ne se retire
d'eux. C'est donc avec vrit que les aptres appellent ceux qui se sparent eux-mmes et sment la division,
des hommes charnels et animaux, et disent qu'ils n'ont point l'esprit de Dieu. Ces saints anges, ces esprits
bienheureux disent donc, quand ils trouvent quelque part des dissensions et des scandales : que peut-il y
avoir de, commun entre nous et cette gnration dpourvue de l'esprit de Dies ? Si cet esprit se trouvait l
prsent, il y rpandrait la charit et empcherait le lien de l'unit de se rompre; nous ne saurions, au grand
jamais, demeurer parmi de tels hommes, ils sont tout charnels. Quel rapport peut-il y avoir entre la lumire
et les tnbres ? Nous sommes habitants d'un royaume de paix et d'union, et nous esprions que ces
hommes entreraient dans notre paix et notre union, mais comment pourraient-ils ne faire qu'un avec nous
quand ils sont divis s entre eux? Vous voyez comme l'vangile de ce jour a t bien choisi pour une telle
solennit, il nous dtourne, en effet, du scandale des petits (Matt. XVIII, 6), comme tant odieux aux anges.
Si quelqu'un, dit l'crivain sacr, est un sujet de scandale pour un de ces petits... combien dures entendre
sont les paroles qui suivent! Mais lheure est passe, il faut maintenant que nous allions clbrer nos
messes. Pardonnez-moi donc de remettre la suite de mon discours un autre jour ; peut-tre cet
ajournement ne vous sera-t-il point inutile, si je continue ce sujet du mieux qu'il me sera possible une autre
fois.

Ce texte peut aussi tre tlcharg en tir part sur notre site Auxilium Christianorum au format
pdf. Vous trouverez aussi un autre sermon de St Bernard sur l'vangile de la fte de St Michel sur
le scandale et les petits enfants, figures du Christ.

Citation:
Pape St Flix III, cit dans Inimica vis :
"c'est approuver l'erreur que de ne pas y rsister ; c'est touffer la vrit que de ne pas la dfendre...
Quiconque cesse de s'opposer un forfait manifeste peut en tre regard comme le complice secret."

Mgr Lefebvre

Mgr Lefebvre:
Les problmes du Nouveau Code de Droit Canon
Article initialement paru sur le blog Avec l'Immacule. Citations importantes pour connatre la
position de Mgr Lefebvre sur le Nouveau Code (1).

Confrence de Mgr Lefebvre, COSPEC 99B


La rforme du droit canon nest que le quatrime acte des
effets de lcumnisme dans Vatican II. Cest en quelque
sorte le dernier livre qui tait encore changer pour mettre au
diapason du concile le droit canon, et cela je pourrais demain
vous citer les discours du pape lui-mme qui se trouvent dans
la documentation catholique. Le droit canon nouveau nest
autre chose, dit le pape, quun effort pour mettre en langue
canonique lecclsiologie de Vatican II.
Quest ce que veut dire lEcclsiologie de Vatican II ? Il cite
cinq caractristiques de cette nouvelle ecclsiologie :
Lglise est peuple de Dieu,
Lglise est Communion
Lglise est Service
Lglise est Collgialit
Lglise est cumniste
Voil les cinq caractristiques de cette ecclsiologie nouvelle
qui est dans Vatican II. Et cest marqu dans le discours du pape, dans la constitution qui prsente le
nouveau code de droit canonique, Cest lui-mme qui dit ces choses-l. Peuple de Dieu,
Communion, Service, Collgialit, cumnisme. Voil les caractristiques de la nouvelle
ecclsiologie de Vatican II. Cest clair. Cest clair que cest la continuation du travail qui a t fait par
Vatican II dans la liturgie, dans les catchismes et dans la Bible, bible cumnique, la fameuse
TOB, traduction cumnique de la bible.
Alors, quest ce que nous devons penser de cela ? Eh bien, cest que ce droit canon est
inacceptable. Il ny a pas de nouvelle Ecclsiologie dans lEglise. On ne va pas donner une nouvelle
dfinition lEglise, si Alors on sest tromp pendant 2000 ans. LEglise ne savait pas ce quelle
tait pendant 2000 ans. Tout coup, la voil devenue cumnisme, collgiale, communion.
Communion de quoi, de qui, avec qui, avec quoi ?
Alors il nous faudra garder lancien droit canon en prenant les principes fondamentaux et comparer
avec le nouveau droit canon pour juger le nouveau droit canon, de mme que nous gardons la
Tradition pour juger aussi les nouveaux livres liturgiques.

Mgr Lefebvre, COSPEC 100 A


Et ce propos, je voulais dire loccasion de notre apprciation sur le droit. Ds lors quune rforme
comme celle du pape Jean XXIII ne touche pas notre foi, ne diminue pas notre foi, sincrement je
ne crois pas, eh bien si ne touche pas la foi, nous devons quand mme reconnatre lautorit du
Souverain Pontife qui dicte ce livre, ce nouveau brviaire et nous y soumettre, mme si nous avons
une affection plus grande pour le brviaire ou pour le missel de saint Pie X. Il y a quand mme une
obissance avoir ds lors que ne touche pas, que a ne diminue pas notre foi.
Pourquoi prcisment, je reviens maintenant aux confrences, pourquoi, mon sens, il nous est
impossible daccepter en bloc le droit canon tel quil a t dit, parce quil est prcisment dans
la ligne de Vatican II et dans la ligne des rformes de Vatican II. Le pape lui-mme le dit. Dans cette
nouvelle ecclsiologie qui ne correspond pas lecclsiologie traditionnelle et donc qui
indirectement touche notre foi et risque de nous entraner dans au moins dans un certain nombre de
points essentiels du droit, dans les hrsies, favorise lhrsie, comme la rforme liturgique qui
favorise lhrsie aussi. Cest pourquoi nous refusons la rforme liturgique. Nous voyons bien les
gens perdre la foi, nous voyons bien autour de nous mme dans nos familles les gens penser

Reconquista

N 0 Sept. 2013

protestant, ils pensent protestant, ils ne pensent plus catholique. Et donc tout doucement, toutes ces
rformes et particulirement la rforme liturgique fait perdre la foi. Et cest ce qui nous empche et nous
interdit dutiliser cette rforme. La mme chose pour les catchismes, les nouveaux catchismes, nous
refusons les nouveaux catchismes parce quils diminuent notre foi et XXX
Alors, cest vraiment ce point-l que nous devons nous attacher et prendre garde de nous attacher tout
simplement des dsirs particuliers personnels. Quand mme il y a des livres qui sont donns par
lautorit du saint-pre, il y a quand mme une certaine obligation, une obligation ds lors que ne nous
fait pas tort, ne fait pas tort nos convictions catholiques. Ce qui ne veut pas dire que si certains dsirs lire les leons historiques pour avoir un complment plus grand sur la vie du saint quon fte dans nos
jours, ils peuvent trs bien faire a comme dvotion particulire.
Quel est par exemple le but mme du droit canon, les lois fondamentales du droit canon ? Vous avez deux
livres que vous pouvez consulter ce sujet-l
De norme generales juris canonici. deux volumes du professeur Michiels, un franciscain qui donne les
lments, les normes gnrales du droit et donc les fondements mmes du droit ecclsiastique et du droit
canon. Et bien il le met ouvertement :
Ut patet fondamentum vitae supernaturalis ecclesiae curae et potestati concreditae, est fides . Cest la
foi.
Le fondement de la vie surnaturelle qui est donne en charge lglise, qui est donne lglise, confie
lglise, son fondement, cest la foi.
Et alors on saperoit que le devoir du droit, ce sera de dterminer tout ce qui regarde la foi. Donc, pour le
droit, le droit dterminera :
Qui respiciant fidei predicationem explicationem susceptionem excercitium professionem externam
defensionem et vindicationem. Il faudra donc que la foi soit prche, explique, voir comment elle doit
tre reue par les catchumnes en particulier, lexercice de la foi, la profession extrieure de la foi, la
dfense de la foi, et sa vengeance en quelque sorte, enfin sa dfense par rapport ceux qui attaqueraient
la foi. Tout cela, le droit doit le faire, doit le faire et galement doit lexprimer.
Or, prenez par exemple le fait que le nouveau droit ne demande plus un mnage mixte protestant
catholique de signer un engagement comme quoi les enfants seront baptiss catholiques, cest une
atteinte grave la foi, une atteinte grave la foi. Parce que, donc, les parents vont tre libres de choisir
pour leurs enfants, les uns seront protestants, les autres seront catholiques. Ils ne sengagent plus
baptiser leurs enfants catholiques. Avant, le droit exigeait quil y ait un engagement crit des deux
conjoints, aussi de la partie protestante que de la partie catholique, de faire baptiser les enfants dans la
religion catholique. Sinon, le mariage ne pouvait pas avoir lieu lglise. Voil les enfants ns dune mre
ou dun pre catholique qui ne seront plus catholiques ! Il ny a pas dobligation exprime par le droit.
Autre chose qui touche la foi dans le nouveau droit canon, cest de pouvoir donner cette hospitalit
eucharistique comme ils lont appele dune manire invraisemblable, on peut appeler un sacrilge en
dfinitive, hospitalit eucharistique: un protestant pourvu quil croie la prsence relle selon la foi
catholique peut recevoir la sainte communion. Dabord, est-ce que vraiment il croit, si on lui demande :
croyez-vous la prsence relle ? , il va dire oui je crois la prsence relle comme le disent les
protestants . Ils ne refusent pas ce terme de prsence relle. Demandez-lui sil croit la
transsubstantiation, alors sil dit oui, il aura la foi catholique dans la vrit. Et mme, sil a cette foi
catholique, il va professer cette foi catholique momentanment, mais sil est protestant, il ny croit pas la
transsubstantiation. Et mme sil disait quil croyait la transsubstantiation, mais il na quand mme pas la
foi dans toutes les vrits de lglise catholique. Comment peut-on donner le sacrement de lEucharistie
quelquun qui na pas la foi catholique ? Cest gravement offenser lglise.
Ensuite, le nouveau droit canon professe surtout la collgialit, nest-ce pas, dans les rapports, collgialit
dans les rapports entre les diffrentes, entre les glises, les glises locales et universelles et entre les
autorits, entre les vques et le pape. Et bien dans le nouveau droit canon, il y a deux pouvoirs suprmes
de lglise : il y a le pouvoir du pape qui a le pouvoir suprme et ensuite le pape avec les vques. Il y a
donc deux sujets ordinaires du pouvoir suprme et total dans lglise. Cest ce quavait justement rectifi
au Concile la note explicative. La note explicative avait rectifi cela pour empcher les erreurs. Car si les
vques ont avec le pape et non pas sans le pape le pouvoir suprme dans lglise, ils ont le droit de
demander dexercer le pouvoir suprme qui est le leur avec le pape, dexiger du pape quils puissent
participer aussi donc lexercice du pouvoir sur lglise universelle. a ne sest jamais vu dans lglise. Ils
lexeraient lorsque le pape les runissait en concile et leur communiquait son pouvoir dans le concile.
Cest parce que justement ils taient runis avec le pape, qu ce moment l, pour un acte extraordinaire,
ils taient unis au pape et avaient ce pouvoir sur lglise universelle et non pas dune manire ordinaire!

Mgr Lefebvre
Cest donc limiter le pouvoir du pape. Alors, la note explicative du Concile, pratiquement, on nen tient
pas compte dans le nouveau droit canon. Or, a avait fait lobjet vraiment dune petite rvolution dans le
Concile. Et le pape stait cru en conscience oblig dintervenir, de rectifier ce qui tait dans le dcret de
lglise pour mettre les choses au point selon la foi de lglise. Voil des exemples que je vous donne,
qui touchent notre foi.
Et donc je vais vous donner cet exemple du droit canon aussi du point de vue de lcumnisme, parce
que certainement lide gnrale du concile et le leitmotiv du concile a t cette ide denlever tout ce
quil y avait dplaisant, oui de dplaisant dans lglise pour les soit disant les frres spars. Et bien on
en fait autant dans la loi. Tout ce qui peut dplaire ou faciliter les contacts avec les frres spars, et
bien tout a, nest-ce pas, galement est mis sous le boisseau.
Voici ce que dit dailleurs le pape dans son discours, pour le droit, pour le droit canon, il a fait un
discours le 3 fvrier. Il a prsent le nouveau code de droit canonique au Vatican dans la salle des
bndictions devant 57 cardinaux, les membres de la Curie, le corps diplomatique, etc
Naturellement, comment le nier, il reste vrai aussi que depuis cette anne tout un monde est chang
soit par lapport du Concile, soit par les tudes, soit aussi psychologiquement tant lintrieur qu
lextrieur de lEglise. Il y a eu, on se plat le souligner, surtout le concile Vatican II qui a introduit des
accentuations, des problmatiques parfois nouvelles et innovatrices dans un bon nombre de secteurs,
pas seulement comme je lai dit jusqu prsent, dans le domaine de lEcclsiologie, donc des choses
innovatrices nouvelles, mais aussi dans celui de la pastorale, de lcumnisme et de la raffirmation de
lengagement missionnaire. Qui ne sait par exemple que laction pastorale est aujourdhui justement
conue selon une vision plus vaste et dynamique, quelle est ouverte la contribution des lacs,
vivement sollicite sur la base rigoureuse motivation thologique, quelle utilise des instruments
spcifiques tels que la psychologie et la sociologie et quelle est plus solidement relie la liturgie et
la Catchse. Par manque de temps, je dois malheureusement me limiter de brves indications, mais
il est certain que les affirmations du concile comme les directives pratiques traces pour le ministre de
lEglise trouve dans le nouveau code des correspondances exactes et ponctuelles. Je voudrais
simplement vous inviter essayer de mettre en parallle le chapitre 3 de Lumen Gentium et le livre 2 du
code. Ils ont le mme titre : De populo Dei. Ce sera une confrontation trs utile.
Ceci est le vritable sens de la rforme canonique, mes frres, et ainsi doit tre jug le nouveau texte
qui la ralise. Le cheminement dune gnration littralement sest conclu ces jours-ci puisque 24 ans
exactement sont passs depuis la premire annonce de la rforme du code donne par linoubliable
Jean XXIII en mme temps quil annonait la convocation du concile.
En concluant, je voudrais dessiner devant vous comme une indication et un souvenir, un triangle idal :
en haut il y a la Sainte Ecriture, dun ct les actes de Vatican II, et de lautre le nouveau code de droit
canonique."
(Je ne sais si vous voyez quoi a correspond, si vous cherchez, je ne sais pas lexpliquer)
Et pour remonter de faon ordonne et cohrente de ces deux livres labors par lEglise du XXe sicle
jusquau sommet suprme et sans dclin, (lcriture je suppose), il faudrait passer le long des cts
dun tel triangle sans ngligence ni omission, respectant les raccords ncessaires, je veux dire tout le
magistre des prcdents conciles cumniques,
(Il semble quil ait eu un peur de trop innover, et puis quil sest dit : "il faut quand mme que je dise
quelque chose de la Tradition" je ne sais pas il semblerait que ce soit lcriture qui est la base et
puis qui nous mne vers le concile cumnique et puis, - l je ne vois vraiment pas mais vous sentez
cet esprit de nouveaut, cette conformit au concile Vatican II, concile si Dieu sait, qui a t, qui a t
lou et louang par les, par les francs-maons. Vous connaissez ce livre-l : Lcumnisme vu par un
franc-maon(2), nest-ce pas, de Yves Marsaudon, qui est tout entier lloge, lloge du concile.
Aujourdhui, on parle non seulement de rapprochement, mais cest cela la rvolution voulu par Jean
XXIII, de libert de conscience.)

Notes:
1) Source: http://aveclimmaculee.blogspot.fr/2013/03/iii-autres-paroles-de-mgr-lefebvre.html
Trois articles sont consacrs par ce blog la position de Mgr lefebvre vis vis du Nouveau Code.
Ces articles peuvent tre tlchargs pour une lecture plus approfondie (et vivement conseille) sur le
site Auxilium Christianorum.
2) Titre exact: L'oecumnisme vu par un franc-maon de tradition .

Reconquista

N 0 Sept. 2013

Message du pape Franois l'occasion de la fin du Ramadan.


Cest pour moi un grand plaisir de vous saluer
alors que vous clbrez l'Aid al-Fitr concluant
ainsi le mois de Ramadan, consacr
principalement au jene, la prire et
laumne.
Il est dsormais de tradition quen cette
occasion le Conseil Pontifical pour le Dialogue
Interreligieux vous adresse un Message de
voeux, accompagn dun thme en vue dune
rflexion commune. Cette anne, la premire de
mon Pontificat, jai dcid de signer moi-mme
ce message traditionnel et de vous lenvoyer,
chers amis, comme expression destime et
damiti
envers
tous
les
musulmans,
spcialement
envers
leurs
chefs
Le pape Franois Lampedusa
religieux.Comme vous le savez, lorsque les
cardinaux mont lu vque de Rome et Pasteur universel de lglise catholique, jai choisi le nom de
Franois , un saint trs clbre qui a si profondment aim Dieu et chaque tre humain au point dtre
appel le Frre universel . Il a aim, aid et servi les ncessiteux, les malades et les pauvres ; en outre il
a eu un grand souci de la sauvegarde de la cration.
Je suis conscient que les dimensions de la famille et de la socit sont particulirement importantes pour
les musulmans pendant cette priode, et il vaut la peine de noter quil y a des parallles avec la foi et la
pratique chrtiennes dans chacun de ces domaines.
Cette anne, le thme sur lequel je voudrais rflchir avec vous et galement avec tous ceux qui liront ce
message, cest un thme qui concerne la fois musulmans et chrtiens : il sagit de la promotion du
respect mutuel travers lducation.
Le thme de cette anne entend souligner limportance de lducation en fonction de la manire o nous
nous comprenons les uns les autres sur la base du respect mutuel. Respect signifie une attitude de
gentillesse envers les personnespour lesquelles nous avons de la considration et de lestime. Mutuel
exprime un processus qui, loin dtre sens unique, implique un partage des deux cts.
Ce que nous sommes appels respecter dans chaque personne, cest tout dabord sa vie, son intgrit
physique, sa dignit avec les droits qui en dcoulent, sa rputation, son patrimoine, son identit ethnique
et culturelle, ses ides et ses choix politiques. Cest pourquoi nous sommes appels penser, parler et
crire de manire respectueuse de lautre, non seulement en sa prsence, mais toujours et partout, en
vitant la critique injustifie ou diffamatoire. cette fin, la famille, lcole, lenseignement religieux et
toutes les formes de communications mdiatiques jouent un rle dterminant.
Pour en venir maintenant au respect mutuel dans les relations interreligieuses, notamment entre
chrtiens et musulmans, ce que nous sommes appels respecter cest la religion de lautre, ses
enseignements, ses symboles et ses valeurs. Cest pour cela que lon rservera un respect particulier aux
chefs religieux et aux lieux de culte. Quelles-sont douloureuses ces attaques perptres contre lun ou
lautre de ceux-ci!
Il est clair que, quand nous montrons du respect pour la religion de lautre ou lorsque nous lui offrons
nos voeux loccasion dune fte religieuse, nous cherchons simplement partager sa joie sans quil
sagisse pour autant de faire rfrence au contenu de ses convictions religieuses.
En ce qui concerne lducation des jeunes musulmans et chrtiens, nous devons encourager nos jeunes
penser et parler de manire respectueuse des autres religions et de ceux qui les pratiquent en vitant de
ridiculiser ou de dnigrer leurs convictions et leurs rites. Nous savons tous que le respect mutuel est
fondamental dans toute relation humaine, spcialement entre ceux qui professent une croyance
religieuse. Cest nest quainsi que peut crotre une amiti durable et sincre.
Recevant le Corps diplomatique accrdit prs le Saint-Sige, le 22 mars 2013, jai affirm : On ne peut
vivre des liens vritables avec Dieu en ignorant les autres. Pour cela, il est important dintensifier le
dialogue entre les diffrentes religions, je pense surtout au dialogue avec lislam, et jai beaucoup apprci
la prsence, durant la messe du dbut de mon ministre, de nombreuses autorits civiles et religieuses du
monde islamique . Par ces mots, jai voulu souligner encore une fois la grande importance du dialogue et
de la coopration entre croyants, en particulier entre chrtiens et musulmans, ainsi que la ncessit de
renforcer cette coopration.
* Nous vous invitons aussi lire le sermon prononc Lampedusa, disponible pour le tlchargement sur notre
blog Reconquista.

De Rome...

Cest avec ces sentiments que je ritre lespoir que tous les chrtiens et les musulmans soient de
vritables promoteurs du respect mutuel et de lamiti, en particulier travers lducation.
Je vous adresse, enfin, mes voeux priants pour que vos vies puissent glorifier le Trs-Haut et apporter la
joie autour de vous.Bonne fte vous tous !"
Du Vatican, le 10 juillet 2013
Franciscus

Message du pape l'imam de l'universit islamique Al Azhar: Franois


insiste sur le respect du Saint Sige pour l'Islam.
Source: Cath. Ch, le portail de l'Eglise catholique suisse
Le pape Franois a envoy un message personnel Ahmed Al-Tayyeb, grand imam dAl-Azhar, a indiqu
le 18 septembre 2013 l'Universit islamique du Caire. La missive, qui insiste sur le respect du Saint-Sige
pour l'islam, s'inscrit dans le cadre d'une tentative de rapprochement avec la plus haute autorit sunnite
de la rgion. Alors que les relations entre Al-Azhar et le Vatican sont interrompues depuis janvier 2011.
Luniversit a inform du message du pape au lendemain dune rencontre, Al-Azhar, entre Ahmed AlTayyeb et Mgr Gobel, nonce apostolique en Egypte. Ce dernier a remis en mains propres l'imam la lettre
s'adressant au peuple musulman tout entier.
Selon le communiqu de l'Universit islamique, le pontife insiste dans son message sur le respect du
Saint-Sige envers lislam et indique quil espre que tous les efforts seront accomplis pour marcher vers
une "comprhension mutuelle entre les chrtiens et les musulmans du monde entier, dans le but de
construire la paix et la justice". Le message devrait tre trs prochainement publi par diffrents mdias
du Vatican.
De son ct, l'imam sunnite souligne que les musulmans sont disposs cooprer pour tablir "la justice
et le progrs parmi les peuples de la terre". Il prcise galement que le fait pour lOccident de parler de
faon ngative de lislam constitue, aux yeux des musulmans, une "ligne rouge". Ahmed Tayyeb faisait ici
probablement rfrence aux propos, prononcs en 2011 par Benot XVI, suite un attentat la bombe
dans une glise dAlexandrie. Ses paroles en dfense des chrtiens d'Egypte avaient provoqu
linterruption unilatrale des relations entre Al-Azhar et le Vatican.
RTABLIR LES RELATIONS ?
Cette nouvelle initiative du pape Franois sinscrit dans le cadre dune tentative de rchauffement des
relations entre le Vatican et le monde musulman. Rcemment, lUniversit Al-Azhar avait fait savoir
quelle pourrait renouer ses relations avec le Saint-Sige, sous certaines conditions. Au mois de juin
dernier, le conseiller diplomatique du grand imam de la mosque dAl-Azhar avait dclar quil attendait
"un pas en avant" du nouveau pape Franois, comme par exemple une intervention o il dirait que lislam
est une religion pacifique, et que les musulmans ne cherchent ni la guerre ni la violence.
Au dbut du mois daot, le pape avait ainsi donn une tournure trs personnelle au traditionnel message
envoy au monde musulman aprs le mois du jene du ramadan. "Cette anne, la premire de mon
pontificat, crivait-il, jai dcid de signer moi-mme ce message traditionnel et de vous lenvoyer, chers
amis, comme expression destime et damiti envers tous les musulmans, spcialement envers leurs chefs
religieux".
Peu aprs, le cardinal Jean-Louis Tauran, prsident du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux,
avait soulign que le dialogue avec lislam tait une priorit du pontificat du pape Franois.

10

Reconquista

N 0 - Septembre 2013

APPEL AUX SUPRIEURS DE LA FRATERNIT SACERDOTALE SAINT-PIE X


Par l'abb D. Hewko
21 septembre 2013
Fte de Saint Matthieu
Son Excellence, Monseigneur Fellay, et les Suprieurs de la Fraternit sacerdotale Saint-Pie X,
la face dun Pape la Chaire de Saint-Pierre, brandissant une masse tel un second Goliath, dmontant
puis fracassant ce qui reste des enseignements traditionnels du Christ et de Sa Messe, votre silence est
devenu trs inquitant et coopre lanantissement de la face de la Terre de la religion catholique et de
sa vritable adoration.
Les enfants de la Fraternit sacerdotale Saint-Pie X ont cri pendant quarante ans durant cette
dernire heure, guids par Monseigneur Lefebvre avec son me denfant, qui aimait et dfendait
lhonneur de son Pre. Lheure est venue pour les pierres de la rue, les plus indignes, repoussantes,
mprises, les rejets de ce monde , de crier. Ceux de la Rsistance ne peuvent plus garder le silence
face la direction actuelle de la Fraternit qui garde honteusement le silence au temps le plus crucial !
Toutes nos lettres, nos appels, nos rprimandes filiales, tous ont t retourns avec un silence, des
monitions et des expulsions.
Tous ceux qui taient de ce monde sous le patronage de notre saint fondateur, Monseigneur Lefebvre, se
souviennent de ses lettres aux prtres et aux fidles, ses sermons dcriant les abominations des
rencontres cumniques dAssise, des scandales du Pape contre la Vritable Foi de Notre-Seigneur
Jsus-Christ, le Vritable Dieu ! Tous nous nous rappelons les avoir entendus, telle une balise lumineuse
dans les tnbres de lapostasie moderne. Une voix du Bon Berger sans peur qui rugit, comme un second
David ou encore un Samson, pour protger le troupeau du Christ des loups masqus de lintrieur. Ces
loups dchirant la Foi de la Tradition et arrachant les curs de ceux qui staient consacrs Dieu, avec
les coups fatals de la Libert religieuse, de lcumnisme, de la Collgialit, de la funeste Nouvelle Messe,
et tous les mensonges articuls destins sduire la poigne de communauts traditionnelles de lglise
conciliaire.
Le catchisme nous enseigne quil y a un temps o le silence devient une grave imprudence, devient
tmraire et mme qui coopre avec les pchs et les tnbres. Ce temps est arriv, il est maintenant ! Des
chaires de la Fraternit, des sites web, priodiques, articles, etc., nous vient ce silence de la honte ; un
silence qui utilise la libert de la prudence comme un manteau malicieux, un silence quivalent pour
ceux qui ne font que regarder passivement sans rien faire, alors que leur mre est profane et violemment
outrage par les mmes qui ont jur et ordonn de dfendre notre Mre lglise ! [les caractres gras sont
de nous]
La raison pour ce silence coupable est maintenant connue du monde entier. Elle est nonce dans la
dclaration du Chapitre gnral du 14 juillet 2012, qui fut la rvolution Vatican II au sein du dernier
bastion catholique de la Tradition. Nous y voyons que la Fraternit sest lie aux six Conditions pour une
normalisation canonique ; un accord avec qui ? avec lglise conciliaire ! Monseigneur ne fut jamais
silencieux propos des scandales du Pape et lui crivit de manire certes respectueuse mais dfiant parl son cumnisme et ses pchs contre la Foi la face du monde entier. Il eut mme recours des
dessins montrant le Saint Pre, le Pape Jean-Paul II, tant exclu des portes du Paradis pour avoir conduit
le monde croire que les dieux des Gentils ntaient pas des dmons, comme Assise !
Maintenant, le Pape Franois a surpass son prdcesseur dans les scandales contre la Foi par lappel
cumnique prier pour la paix avec toutes les religions, clbrant ce rite cumnique Saint-Pierre ;
par le scandale inou des Journes Mondiales de la Jeunesse au Brsil ; avec la danse ridicule des
vques, lesquels, comme le sel qui a tout perdu de sa saveur, sont devenus lobjet dune moquerie
mondiale, dignes dtre pitins pour avoir trahi le vrai Dieu. Ses affirmations gentilles sur les athistes,
les divorcs, les sodomites, le clibat clrical, etc. etc., ont induit en erreur des millions dmes et les ont
conduites dans le pch. Pchs qui ne semblent pas si mal , surtout depuis que, selon lui, mme les
athes peuvent aller au paradis , et qui suis-je pour juger les gays ?
Depuis que les nouvelles politiques de la Fraternit se sont adaptes aux nouveaux principes du
compromis, elles ont maintenant tendu les mains par son silence honteux pour abolir de la face de la
Terre ce qui reste de la vraie Foi et de ladoration de Dieu !
Nous remercions le blog Filii Mariae de nous avoir autoris publier cette traduction de la rcente
lettre ouverte de M. l'abb Hewko. Nous vous encourageons visiter ce blog et diffuser largement ce
texte. Adresse: http://filiimariae.over-blog.com/

La Rsistance

11

Il est inutile de prtendre que chercher une normalisation canonique, un


accord, une reconnaissance, une union avec la Rome moderniste, puisse
plaire Dieu, avant que Rome ne se convertisse la Tradition. Les six
Conditions elles-mmes trahissent lenseignement formel de notre
fondateur qui insistait que nous ne devions jamais demander la permission
pour prcher Jsus-Christ, et Jsus-Christ crucifi ! que nous prchions
ouvertement contre les erreurs de Vatican II et des prlats qui attaquent la
Foi, car le Christ Lui-mme a donn ce commandement jadis au premier
Pape et aux premiers vques. Monseigneur Lefebvre aurait frissonn
dhorreur la pense de lindiffrentisme subtilement exprim dans les six
Conditions et aurait condamn dune manire absolue la nouvelle politique
du silence et de lexpulsion de ses prtres qui parlent contre une union
errone avec lglise conciliaire, qui anantit dune manire agressive la Foi
et la Messe de toujours.
Approuverait-il lappellation de la Nouvelle Messe lgitime , ou
lgitimement promulgue (ce qui est la mme chose) ?
Approuverait-il que toutes les dclarations du Concile ne sont pas la cause
derreurs , la Libert religieuse tant limite , quatre-vingt-quinze
Abb David Hewko
pourcent du Concile acceptable, que les enseignements de Vatican II
clairent et approfondissent la Tradition catholique ?
Est-ce que le fondateur aurait approuv que vous signassiez la Dclaration doctrinale du 15 avril 2012, qui
mine tout ce pour quoi il sest battu pour sauver la Foi ?
Aurait-il approuv lacceptation du nouveau Code de Droit canon sans les distinctions videntes quil
appelle ?
Aurait-il approuv la Prlature personnelle de la Fraternit qui se soumettrait aux autorits romaines
actuelles, quil appelait des hommes malhonntes qui cherchent ter le Christ de la socit ? Est-ce
que ses mises en garde auraient t oublies alors quil disait : Avec la Chaire de Saint-Pierre et les
postes dautorit de Rome qui sont occups par des antchrists, la destruction du Royaume de NotreSeigneur est en progression rapide, mme ici-bas dans son Corps mystiqueCest ce qui a amen sur nos
ttes la perscution par la Rome des antchrists. Cette Rome, moderne et librale, ralise son travail de
destruction du Royaume de Notre-Seigneur, comme le prouvent Assise et la confirmation des thses
librales de Vatican II sur la libert religieuse (Mgr Lefebvre, Lettre aux futurs vques, 29 aot 1987).
Est-ce que Mgr Lefebvre aurait reconnu sa Fraternit aujourdhui alors que ses dirigeants prtendent
que : Vatican II nest plus dans la tte des gens, de moins en moins de gens y croient ? Nous avons
observ un changement dattitude dans lglisevers la Tradition , ou Au sein de la Fraternit,
quelques-uns (comme Mgr Lefebvre lui-mme !) transforment les erreurs conciliaires en super-hrsies
ou La situation prsente, en avril 2012, est bien diffrente de celle de 1988 ? Ayant affirm et
sign toutes ces dclarations ambigus, ceci ne cre que des compromis, aucune dentre elles nayant t
rejete ou condamne, aucune dentre elles ni dune manire vidente, ni publiquement !
Est-ce que Mgr Lefebvre aurait eu un regard favorable sur lexpulsion dun vque quil avait lui-mme
envoy comme recteur dun sminaire aux tats-Unis, alors quil tait clairement au courant des ses
opinions mal vues, layant choisi lui-mme pour tre un de ses vques ?
Votre Excellence, les graves dangers contre la Foi dans lesquels vous avez mis les prtres et les fidles en
acceptant ce que vous-mme condamniez il y a onze ans, ces graves dangers demandent une rponse de
vos sujets. Les mots de Monseigneur sont plus vrais que jamais : Ce ne sont pas les sujets qui font les
suprieurs, mais les suprieurs qui font les sujets . Maintenant que votre position est trs claire, telle que
vous laviez exprime au Saint-Pre Benot XVI, Je me suis engag et jai lintention de continuer de
faire tous les efforts possible et poursuivre cette voie pour arriver aux clarifications ncessaires,
clarifications pour quil y ait une Prlature personnelle , sachant, qui plus est, que Rome nest pas
revenue la Tradition. La Rsistance est issue de votre audace.
Depuis le Concile Vatican II, les Papes avaient le droit notre rsistance et notre dsobissance cause
des dangereuses erreurs concernant la Foi. Ainsi, de plus en plus de gens voient que vous nous forcez
faire la mme chose cause de la nouvelle direction que vous prenez, lacceptation de la lgitimit de la
Nouvelle Messe, du nouveau Droit canon, de Vatican II la lumire de la Tradition, etc. Tout cela est
inou dans lhistoire de la Fraternit !
Puisque vous tes sourd aux appels de vos enfants, et que vous ne condamnez aucune de vos dclarations,
et persistez punir quiconque vous avertit, vous obligez les prtres de la Rsistance du monde entier
reprendre le travail l o vous lavez laiss. Vous nous obligez continuer luvre de Monseigneur
Lefebvre, qui nest rien dautres que luvre de lglise catholique, sans amertume ni compromis . Les
paroles de Notre-Dame de Quito, en Equateur, semblent affreusement vraies, que lglise sera pleine de

12

Reconquista

N 0 Sept 2013

ceux qui acceptent le compromis , alors que nous avons besoin dtre de ceux qui crient, qui combattent,
qui guerroient ouvertement contre les maux de la Rome conciliaire qui mne tant dmes lapostasie et
aux feux de lEnfer. La gloire du Christ-Roi le demande ! Le BIEN COMMUN DE LGLISE le demande !
Pour lamour de votre me, Votre Excellence, ayez lobligeance de tenir un Chapitre gnral durgence,
condamnez les nouvelles politiques et les compromis avec Vatican II et la Nouvelle Messe. Revenez sur
les points auxquels Monseigneur Lefebvre tenait et qui sont labor ci-haut, dmissionnez, et quil y ait
un vritable enfant de Monseigneur Lefebvre qui vous remplace, M. lAbb Faure, par exemple. Cela
pourrait sauver la Fraternit. Sinon, le travail de la Tradition va doucement continuer, si cela plat Dieu,
dans la Rsistance de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X, Compagnie de Marie.
Si les enfants ne crient pas, les pierres de la rue le feront !
La Foi peut tre compromise et trahie par les hommes, mais le Vrai Dieu ne meurt pas !
Viva Christo Rey !
Cur Immacule de Marie, htez Votre heure de Victoire !
Sincrement dans le Christ-Roi,
M. lAbb David Hewko
(Traduction - F P Ubertelli)

Mgr Fellay a-t-il rtract la Dclaration doctrinale du


15 avril 2012?

Par M. l'abb Franois Chazal, FSSPX-CM

Traduction pour le blog Reconquista, revue par l'auteur avant publication.


Ce texte est originellement paru en anglais sur le forum Cor Mariae. Il s'agit d'un
mail l'abb Pfeiffer, rdig le 4 septembre 2013.
Cher abb Pfeiffer,
Nous avons notre disposition cette anne trois faits vidents qui dmontrent que Mgr Fellay ne rtracte
pas la Dclaration Doctrinale :
1 - le Cor Unum de Mars 2013
2 - la confrence marathon de trois heures qui a eu lieu Lille le 7 mai 2013
3 - les rponses vasives faites en Irlande et en Angleterre, cet t 2013
Les anglophones ne sont pas au courant du -2 , aussi le voici , traduit avec exactitude pour vous:
Jlimine la nouveaut. Ce principe tant pos, aprs je peux parler des choses qui
restent dans le Concile qui sont, disons, interprtables. Une fois limines les choses
mauvaises, y en a quon peut comprendre dune manire catholique. Alors jexplique. Cest ce
que disait Mgr Lefebvre quand il disait ce qui est fidle la Tradition dans le Concile, nous
lacceptons [] lorsque par contre les choses sont confuses, douteuses, il faut les comprendre
comme on les a toujours comprises et puis ce qui est oppos, ben, on rejette. Voil ce quavait
dit Mgr Lefebvre. Si vous voulez, jessaye avec un texte extrmement dlicat, puisquil nous
est contraire, de le neutraliser, de le purifier, et jessaye comme a de men sortir pour dire :
voil ct de tout ce quon rejette, ce qui a t prouv par deux ans de discussion, y a
quand mme des choses, on reconnat suffisamment de choses qui se passent dans lEglise
pour dire quon est catholique mme si on est oppos un tas de chose. videmment cest

La Rsistance
extrmement dlicat, aujourdhui on samuse produire ce texte, dabord en dehors de tout
contexte, en dehors de toute prsentation : regardez, il a dit a, il a dit a On absolutise
des phrases qui si il ny a pas ce contexte, bien sr on peut leur faire dire nimporte quoi ces
phrases. Cest un texte extrmement dlicat et mme on peut dire que dans la Fraternit il na
pas fait lunanimit si bien que jai dit Rome : je le retire, a sert rien ; si il nest mme pas
compris chez nous, euh, parce quil tait peut-tre trop subtil, ben, tant pis, on le retire. Et
cest ce que jai dit Rome, et Mgr Di Noia a dit : je vous comprends, tout fait, bien sr, il
faut que le texte que vous fassiez fasse lunit chez vous.
Lors de cette confrence Monseigneur peut tre confondu en matire doctrinale, lorsqu'il dit que le pape
Franois n'est pas si mauvais, qu'il a la foi, que les autorits romaines peuvent parler en tordant la
ralit... Le fait le plus gnant est que beaucoup de prtres de la fraternit s'expriment maintenant de la
mme faon.
Le suprieur hirarchique de l'Inde, M. l'abb Beaublat a publi un sermon du pape Franois, chose qui
n'avait jamais t faite par le pass, dans le bulletin de la fraternit. Celui ci fait l'loge des activits de
l'Opus Dei jeunesse Bombay l'occasion de la journe mondiale de la jeunesse; l'loge de l'vque de
Cochin, et d'un autre vque, sur la question de l'inculturation - l'abb Beaublat disant qu'il y a une
bonne et une mauvaise inculturation; un auteur hindou est prsent dans le numro d'aot du bulletin,
etc.
Il a t facile pour moi de montrer aux fidles indiens qu'il y a une drive de la doctrine, en utilisant des
lments de preuve en Inde mme, et non uniquement chez les suprieurs de la fraternit.
Je pense que la mme chose peut tre faite votre niveau en Australie, puis affiche.
Pendant ce temps, des prtres continuent se joindre nous, c'est un peu au compte-goutte, mais le fait
est l . Il y a quatre prtres maintenant en Allemagne (messieurs les abbs Sauer , Zaby , Riedl et Trauner
) [en ralit 5: l'abb Chazal omet l'abb Herman Weinzierl, NDLR], et pour l'Austrasie, les abbs
Valan , Pancras, Elie, Suelo, Hartley et moi-mme. Mon espoir est que ces groupes fusionnent en des
entits locales et assurent la rgularit des sacrements ainsi que toutes les autres choses que nous
pouvons fournir.
D'autres passages de la confrence sont de la mme veine, de la bouillie de mas remise dans le
contexte .
Trs indpendamment du contexte ment vtre,
en Jsus et Marie
Abb Franois Chazal
Dans un message qu'il nous a adress, M. l'abb Chazal ajoute quelques informations
supplmentaires:
Chers amis,
Pourriez vous rajouter que le prieur de Manille diffuse la confrence de l'abb Themann
qui dfend la DQA [Dclaration du Quinze Avril, NDLR], qu'une multitude de prtres libraux
dfendent le contenu de la DQA, comme quatrime et cinquime raison probante du maintien
d'icelle...[en plus des 3 nonces dans le corps de l'article] Vous pouvez indiquer [la publication
du] sermon du pape Francois dans le bulletin de la fsspx en inde the flying squirell, ce sermon
fait l'eloge du pere Arrupe SJ, dont le communisme empchait Paul VI de dormir... (cf Malachi
Martin, the Jesuits)
En outre nous avons affaire a un silence scandaleux autour de ce qui se passe a Rome en
ce moment. mais je pense que cela devrait faire l'objet d'une tude spare [au sujet du silence,
voir la lettre ouverte de l'abb Hewko]
[...]

Ce numro n'tant qu'un numro de lancement, nous ne publions pas d'tude sur la crise
actuelle. Lors des prochains , nous entamerons la publication de divers articles,
notamment du Recusant, traduits en franais pour le blog Reconquista.

13

Nouvelles de la
Rsistance dans le monde :

rejoint, avec son aumnier, le pre Matthieu Riedl, la


Rsistance, attendant la visite de Mgr Williamson qui
doit consacrer leur nouvelle glise.

Dbut septembre, les fidles du Brsil ont offert les


mois d't ont apport de quarante heures pour la Rsistance en France. Qu'ils
nombreuses avances de la Rsistance trouvent ici l'expression de toute notre reconnaissance.
dans le monde.
Le 3 Septembre, fte de St Pie X, M. l'abb Patrick
Girouard, canadien, a reu sa premire monition
Ainsi, aprs le mois de Juin 2013, marqu par
canonique pour avoir fond sa propre chapelle, et
l'arrive de M. l'abb E. Suelo dans la rsistance,
avoir refus de se soumettre l'ordre de transfert la
la suite du voyage de Mgr Williamson en Asie
maison de district.
(cf. Asian Report de l'abb Chazal), ainsi que par
la clbration du 25 me anniversaire de la mi-septembre, M. l'abb Jean Michel Faure, l'un
l'Opration Survie Vienna, en Virginie, chez des plus vieux prtres de la FSSPX, et donc
l'abb Ringrose, la Providence a orn le mois de capitulaire, fondateur des districts d'Amrique du Sud
Juillet de l'arrive de plusieurs nouveaux prtres : et du Mexique, pressenti comme vque la place de
De retour en Angleterre, Mgr Williamson a Mgr de Galaretta, a prononc une courte confrence
ordonn sous condition l'abb Juan Antonio intitule Petit historique de trois trahisons. Il dvoile
Iglesias, ancien prtre conciliaire, desservant
certains aspects du Chapitre de 2012, notamment
maintenant les fidles du Royaume-Uni.
comment certains abbs russirent viter Mgr
Fellay de rtracter sa Dclaration doctrinale du 15
avril, alors que l'abb de Jorna, directeur d'Ecne,
venait de prouver que cette dclaration n'tait qu'un
cho de l' hermneutique de la continuit de Benot
XVI. M. l'abb Faure s'tait dj manifest en faveur
de la Rsistance en desservant certains centres de
messe de celle ci et en signant la Dclaration de la
Rsistance lors de l'anniversaire des Sacres. Grand
merci ce prtre courageux qui conserve la mme
flamme que du temps de Mgr Lefebvre !

Les

De son ct, M. l'abb Cardozo, desservant le Brsil,


nous annonait l'ouverture d'un pr-sminaire ddi
St Pie X, Ipatinga, au Brsil. Quatre jeunes y
rentreront prochainement.
Fin Juillet, M. l'abb Pfeiffer, responsable du petit
groupe de prtres de Boston dans le Kentucky (abbs
Pfeiffer, Hewko, Chazal, Voigt ), annonait dans le
journal Rivarol l'ouverture d'un sminaire de la
Rsistance Boston (Kentucky).

Le 21 Septembre, la
nomination,
par
Mgr
Williamson, de M. l'abb
Faure comme coordinateur
de la Rsistance pour
l'Amrique latine (avant une
possible extension), est
rendue officielle. M. l'abb
Faure va donc pouvoir
fonder l'quivalent d'un troisime district, mais cette
fois ci, avec trois ou quatre prtres seulement...

Un autre prtre, M. l'abb Arnold Trauner, autrichien,


nous rejoint dbut aot, publiant sur la Sapinire son
manifeste, compos fin Juin. L'abb Trauner a alors Le 23 Septembre, Mgr Williamson a t condamn en
rejoint le Carmel St Joseph de Brilon Wald, o il a appel pour ses propos au sujet de la deuxime guerre
mondiale. Soutenons le de nos prires ...
retrouv les abbs Zaby et Weinzierl.
Ils furent rejoints quelques jours plus tard par M.
l'abb Frank Sauer, ordonn en 1984 par Mgr Le prochain numro (n 1 octobre 2013)
paratra, sauf imprvu, durant la premire
Lefebvre.
Enfin, toujours en Allemagne, le monastre des
Servantes de Marie du Prcieux Sang, situ dans la
Fort Noire et comprenant une douzaine de
religieuses, quitta la direction de la FSSPX officielle et

quinzaine d'octobre. Pour tre tenus au courant


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Auxilium Christianorum.