You are on page 1of 2

Filosofa.

David Hume y el Empirismo


Investigacin sobre el entendimiento humano.
Podemos dividir todas las percepciones de la mente en dos clases o
especies que se distinguen entre s por sus diferentes grados de fuerza y
vivacidad. Las menos fuertes se denominan comnmente pensamientos o
ideas. La otra especie [] nos tomaremos la libertad de llamarlas
impresiones [] por el trmino impresin me refiero [] a nuestras
percepciones ms vvidas, cuando escuchamos, vemos, sentimos, amamos,
odiamos, queremos o deseamos. Pg. 26
Todos los materiales del pensamiento derivan bien sea de nuestro
sentimiento externo o del interno: la combinacin y composicin de stos
pertenece nicamente a la mente y a la voluntad [] Todas nuestras ideas o
percepciones ms dbiles son copias de nuestras impresiones o percepciones
ms vvidas. Pg. 27-28
Por ende, cuando abrigamos la sospecha de que un trmino filosfico o
idea es empleado sin significado preguntamos de qu impresin deriva esta
presunta idea? Pg. 31
existe un principio de conexin entre los diferentes pensamientos o ideas
de la mente, y que al presentarse a la memoria o a la imaginacin, su
aparicin sigue cierta regularidad [as se] establece una cierta conexin
entre las diversas ideas que se suceden unas a otras. [] En mi concepto
parece haber slo tres principios de conexin de ideas, a saber, Semejanza,
Contigidad en el tiempo y en espacio y Causa y efecto. Pg. 33-34
Todos los objetos de la razn o investigacin humanas pueden ser
divididos naturalmente en dos clases, a saber Relaciones de ideas y
Cuestiones de hecho. Del primer tipo son las ciencias de la geometra y la
aritmtica y, en sntesis, toda afirmacin intuitiva o demostrativamente
verdadera. [] Todos los razonamientos acerca de cuestiones de hecho
parecen ser fundamentados en la relacin de causa y efecto [] en ellos
suponemos constantemente que hay una conexin entre el hecho presente y
lo que se infiere de l. Pg. 36-37
Toda creencia acerca de una cuestin de hecho o existencia real deriva
nicamente de algn objeto presente a nuestros sentidos o memoria y de una
conjuncin habitual de ste y algn otro objeto. Pg. 64

Al afirmar que tras la conjuncin constante de dos objetos calor y la


llama, por ejemplo, peso y solideznicamente la costumbre nos induce a
esperar el uno por la presencia del otro [] Todas las inferencias de la
experiencia son entonces resultado de la costumbre y no del razonamiento.
Pg. 60
Dondequiera que la repeticin de un acto u operacin particular produce
la propensin a renovar el mismo acto u operacin, sin estar motivada por
ningn razonamiento o proceso del entendimiento, afirmamos siempre que
tal propensin es el efecto de la costumbre. Pg. 59
Nada hay ms libre que la imaginacin del hombre; [] posee un poder
ilimitado para mezclar, combinar, separar y dividir estas ideas segn todas
las variedades de la ficcin y la visin. [] Dnde radica la diferencia
entre una ficcin semejante y la creencia? [] la diferencia entre ficcin y
creencia reside en algn sentimiento asociado con la segunda. [] Creencia
no es ms que una concepcin del objeto que posee mayor vivacidad,
animacin, fuerza, firmeza y solidez de la que la imaginacin pueda jams
lograr. [] la creencia no consiste en la naturaleza peculiar u orden de las
ideas, sino en el modo de su concepcin y en la manera como la mente las
siente. Pg. 66-68
Bibliografa:
-- Investigacin sobre el entendimiento humano, David Hume, trad.
Magdalena Holgun, Grupo Editorial Norma, Colombia, 1era edicin,
1992.