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EXPOSICIÓN DE JUAN

Jesús, El enviado del Padre

Asuntos introductorios
1. Autor
Al igual que los otros evangelios, el cuarto no señala expresamente
el nombre de su autor. Sin embargo, argumentos utilizando la evidencia
interna y la tradición apuntan a una estrecha relación entre este
evangelio y Juan el apóstol. La mayoría de argumentos esgrimidos en
contra de la paternidad literaria de Juan han sido anulados por los
aportes de la arqueología y otros estudios recientes.1
2. Fecha
Dadas las características del libro es difícil señalar con certeza una
fecha de composición. La mayoría de autores contemporáneos se inclina
por una fecha tardía en el primer siglo, alrededor del año 90 d.C.
3. Destinatarios
Igualmente difícil resulta definir quiénes fueron los primeros
lectores de este evangelio. Muchos autores se inclinan por Éfeso,
aunque no se descartan otros lugares como Alejandría, Antioquia o
incluso el sur de Palestina. Por las características del libro parece ser
que los primeros lectores eran de trasfondo judío pero desconocedores
de muchas costumbres palestinas, quizás pertenecientes a la diáspora.
No se descarta también una combinación de judíos con gentiles, en
especial si Éfeso vio nacer este evangelio.
4. Características
4.1. El evangelio tiene un 93% de material propio. No tiene parábolas.
4.2. El evangelio presenta siete señales de la divinidad de Jesús (2:1-11;
4:46-54; 5:1-18; 6:5-14; 6:16-21; 9:1-7; 11:1-45)
4.3. El evangelio presenta siete “yo soy” de Jesús (6:35; 8:12; 10:7-9;
10:11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5)
4.4. El estilo griego del evangelio es bastante simple
4.5. El pensamiento es profundo
4.6. Este evangelio pone un gran énfasis en las fiestas nacionales y la
participación de Jesús en los mismos (2:23; 6:4; 13:1; 7:2; 10:22; 5:1)
4.7. El ministerio de Jesús se presenta principalmente en Judea, más que
en Galilea.
Argumentos a favor de la paternidad juanina pueden verse en Harrison, Introducción
al Nuevo Testamento, págs. 214-221; Edwin A. Blum, Juan, vol. 2, El conocimiento
bíblico, págs. 13-14. Otros argumentos en pro y en contra pueden verse en I.H.
Marshall “Juan, Evangelio de”, Nuevo diccionario bíblico (Chile: Ediciones Certeza,
1

1991), págs. 745-752.

1. 4.8.1. el Hijo de Dios.2.1. Este rechazo culmina con el expreso intento de darle muerte después de la resurrección de Lázaro. y para que al creer. creador. Jesús se manifiesta a la nación de Israel: El Señor se presenta como Mesías y Dios.9. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. Pero similar propósito muestra Juan en su primera carta (1 Jn. De esa manera animar a disfrutar de la vida eterna presente.1.2.1. Juan Bautista presenta a Jesús como el Cordero mesiánico.1. negando que él mismo fuera el Cristo (1:19-28) 2. Muchos autores ven en Juan un propósito evangelístico. (1:19-4:54) 2. Apuntes de Juan. Ministerio cercano a Juan Bautista (1:19-42) 2. Éste realiza su ministerio en Galilea. Ministerio Inicial de Jesús: Juan Bautista presenta a Jesús como divino. Juan encamina a los primeros discípulos hacia Jesús (1:35-42) 2.1.1.3. Juan Bautista es presentado como el precursor. Es el primero que da testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios (1:29-34) 2. 5:13). Juan mismo se margina de la escena para darle el lugar al ministerio de Jesús. realiza diversas señales y muchos creen en él. sino más bien desarrolla un ministerio personal.1. Realiza dos señales y tiene dos conversaciones privadas. que viene al mundo pero como humano es rechazado por los suyos pero aceptado por otros (1:113) 1. Resalta la gran prominencia de la divinidad del Hijo 5. localizado en Jerusalén lo rechaza una y otra vez. Jesús es presentado como divino. 2 4. Propósito El autor da su propósito en 20:31 “estas cosas las he escrito para que creáis que Jesús es el Cristo.2. Dos discípulos suyos siguen a Jesús. tengáis vida en su nombre”. Sin embargo.1. el liderazgo religioso y político de Israel. Introducción (1:1-18) 1. se humana y da a conocer al Padre (1:14-18) 2. Nelson Morales F. Exposición 1. Jesús en Juan prácticamente no habla a las multitudes.1. Quizás Juan quiere demostrar a judíos helénicos que Jesús es el Mesías y ratificar a los creyentes que Jesús es la segunda persona de la trinidad. Jesús es presentado como el verbo eterno igual a Dios.1. Jerusalén y Samaria. (1:19-12:50) 2.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I. Ministerio en Galilea (1:43-2:12) . mayor que Juan el Bautista.

La mujer samaritana proclama a Jesús y los aldeanos se convierten por su testimonio y por la palabra de Jesús (4:39-42) 2.1.3. Jesús orienta a sus discípulos acerca de lo imperativo de la voluntad de Dios (4:27-38) 2. Pero esta molestia es exacerbada cuando Jesús se hace igual en naturaleza al Padre.4. (5:1-47) 2.1. Jesús revela la necesidad de la vida eterna y de la verdadera adoración a la mujer samaritana (4:1-26) 2.4. Jesús revela la necesidad del nuevo nacimiento a Nicodemo (3:1-21) 2. pero él no se fía de ellos pues conoce sus corazones (2:23-25) 2.2.4. Juan Bautista señala claramente que él debe disminuir en su ministerio para que Jesús.1.1.1.2.1.2.3. Jesús llega para una fiesta2 a Jerusalén (5:1) 2 Aunque el códice sinaítico (a) incluye el artículo “la fiesta”. También ante la interrogación de los judíos profetiza su muerte y resurrección (2:13-22) 2. 11:55) con sus discípulos alargando su ministerio terrenal en un año más. . el resto de manuscritos antiguos omiten el artículo.3. Ministerio en Samaria (4:1-42) 2. el Hijo de Dios.3.3.1.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I.1.1. Jesús llama a Felipe y a Natanael. 6:4. No se puede precisar a cuál fiesta hace alusión Juan aquí.1.2. La sanidad de un paralítico en día de reposo causa la molestia de los líderes religiosos.1. convierte el agua en vino. Natanael es el segundo en dar testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios (1:43-51) 2.2. Apuntes de Juan. Controversia de Jesús en Jerusalén.1.1. 3 2. Nelson Morales F. 2:23. Con esta señal el Señor manifiesta su gloria y sus discípulos creen en él (2:1-12) 2. Si fuese la pascua entonces Jesús habría compartido cuatro pascuas (cp.3.2. Ministerio y rechazo en Jerusalén y Judea (2:13-3:36) 2.1. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic.5. Jesús aparece en Jerusalén para una pascua y expulsa los mercaderes del templo. Esta es la segunda señal que registra Juan (4:4354) 2.2. Como consecuencia del milagro creyó él y toda su casa.3.1.4. sobresalga (3:22-36) 2.1. Muchos creen en Jesús. Ministerio en Galilea: Jesús es bien recibido en Galilea y sana al hijo de un oficial. que señalaría la pascua como la fiesta aludida en este versículo. Jesús participa de una boda y realiza el primer milagro registrado por Juan.4.

Él se llama a sí mismo Pan del Cielo. 3 es omitido unánimemente por todos los manuscritos antiguos y agregado por manuscritos posteriores.2. 4 Muchos autores piensan que este juicio son varias resurrecciones y por ende varios juicios: tribunal de Cristo. Bethsaida. La gente no cree en Jesús.2. NVI). .3. A todas luces es una añadidura posterior cargada de mitología acerca de la obra de los ángeles derivada de la idea de “agitar las aguas” en vs. BDLA. Revelación de Jesús en Galilea (6:1-7:9) 2. (6:1-15) 2.3. Juan es una luz de lámpara. Jesús en cambio es la plena Luz y las Escrituras dan testimonio de él así como el Padre mismo da testimonio del Hijo y su misión.3. 35). En ese caso Jesús señala la ceguera de sus oponentes al leer las Escrituras y no ver las profecías acerca de su persona. 4 2. 5 En el vs. Así lo reconoce también la multitud (vs.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I.3. 14-15). Trono blanco. Jesús se presenta como el Hijo del Hombre con una carga plenamente divina. El vs. Belzetha. Los anima a buscarlo como enviado del Padre y a que crean en el Padre. El Padre le ha delegado la función de Juez para que el Hijo reciba igual honra que el Padre. (vs.4.2. Jesús regaña a la multitud por buscar los beneficios materiales inmediatos.2. 14-15). Juan explica que Jesús era perseguido por hacerse igual en naturaleza a Dios Padre (5:10-18) 2.3. Bethesda). Pone de ejemplo de obediencia a Juan Bautista hablando de él como si ya estuviese muerto (vs.4 2. Jesús demuestra su poder mesiánico al multiplicar los alimentos. Jesús en su calidad de Juez hace lo que ve hacer al Padre. Los líderes religiosos atacan a Jesús por su obra en sábado. Jesús demuestra su poder sobre la naturaleza al andar sobre las aguas (6:16-21) 2. (5:30-47)5 2. La frase “que esperaban el movimiento del agua” en vs. La confrontación da pie a que Jesús se presente estrechamente ligado al Padre. Sobresale la incredulidad del hombre sanado (vv. Ese juicio se relaciona con la vida eterna para quienes oyen su mensaje y creen a Dios. 39 RV60 traduce imperativo “escrudriñad” pero lo más probable es que se trata de un indicativo “escudriñáis” (Cp. Nuevamente invita a la 3 Esta sección presenta serios problemas textuales. 22). Finalmente hace una alusión a un juicio en los postreros tiempos. Nelson Morales F. Apuntes de Juan.2. 4 es omitido prácticamente todos los manuscritos antiguos excepto el códice Alejandrino. Hay cuatro posibles nombres todos apoyados por distintos manuscritos (Bethzatha.5. El primero de ellos está en el nombre del estanque.3. entre los preferidos. 7. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic.2. De los manuscritos que incluyen este versículo no hay uniformidad de qué incluir. Se acerca a un estanque cercano a una puerta y sana a un paralítico3 (5:2-9) 2.1.

Los líderes religiosos se asombran de su sabiduría. Jesús insiste en que es enviado del Padre. A raíz de estas palabras mucha gente que se consideraba discípulo de Jesús lo rechaza y se aleja de él. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. .4. Sin embargo. no así los líderes religiosos. Otros manifiestan que quienes creen y obedecen a Jesús metafóricamente están comiendo su carne y bebiendo su sangre.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I.1. Jesús alterca con los líderes a raíz de sus palabras.3. (7:37-44) 6 Muchos autores señalan este pasaje como una clara alusión a la Cena del Señor.3. Jesús enseña a sus discípulos que se acercan a él quienes han sido llamados por el Padre.4. Jesús se para y enseña que él es la fuente de agua para quienes crean en él.1.3. De quien cree en él manarán ríos de agua viva.2.5. Estos procuran prenderle. Jesús sube secretamente a la fiesta para evitar la hostilidad de los líderes religiosos (7:10-13) 2.1. Jesús insiste que su enseñanza proviene de Dios Padre. Él se autodenomina el pan de vida y manifiesta que quienes comen y beben de él tienen vida eterna. Los hermanos de Jesús incrédulos a su persona y misión le hacen burla desafiándolo a que suba a Jerusalén a la fiesta de los Tabernáculos. La gente pensaba que quizás él era el Cristo aunque no estaban seguros.4. Algunos creyeron en Jesús ese día pero otros procuraron prenderle. (6:41-59)6 2. quien tiene palabras de Vida eterna (6:60-71) 2. Al tercer día de la fiesta Jesús enseñan en el templo.1.3.1. Nelson Morales F.4.4. Conflictos y revelación de Jesús en la fiesta de los Tabernáculos (7:10-8:59) 2. Luego de este Pedro señala que Jesús es el Santo de Dios.6. Regreso de Jesús a Jerusalén y reanudación de la hostilidad (7:1010:42) 2. 2. Juan el apóstol aclara que se trata del Espíritu que sería dado luego de la glorificación de Jesús. es decir están identificándose con su muerte expiatoria. Por eso mucha gente comenzó a creer en él. Él rechaza la invitación pues su hora no ha llegado (7:1-9). persiste la confrontación con los líderes religiosos a raíz de su sanidad en sábado.4. El último día de la fiesta. 5 gente a que crea en él y señala la resurrección en el juicio final (6:22-40) 2. Apuntes de Juan. a lo que Jesús profetiza su partida pero ellos no entienden (7:1436) 2. cuando el agua del pozo de Gihón era vertida sobre el altar en conmemoración de la lluvia como bendición divina a sus cosechas.

5. Él es el enviado del Padre.7. Ellos debían estar sin pecado para poder proceder en el juicio. Llegan los líderes religiosos con una mujer. los líderes religiosos no.4.4. desacreditar a Jesús como maestro. Los líderes contrarrestan esa actitud mostrando que ningún líder religioso ha creído en Jesús. Por lo mismo la mayoría de eruditos han concluido que el pasaje es histórico. Hay quienes lo ubican aquí.6.1. Se aferran a su relación sanguínea con Abraham. Estos líderes querían mediante este acto.1. Apuntes de Juan. Nicodemo sale a la defensa sutil de Jesús pero es ahogada su intervención con la testarudez de los líderes religiosos (7:45-52) 2. pero auténtica.4. otros después de 7:44 e incluso después de Lucas 21:38. acerca de Jesús”. Nelson Morales F. Muchos de ellos lo señalan con asterisco indicando que no tienen seguridad de que el pasaje corresponda incluirlo. Jesús absuelve a esta mujer y la invita a no seguir pecando(7:53-8:11)7 2. La gente cree en él.8. Se reanuda la hostilidad hacia Jesús pero él se presenta esta vez como la Luz. Señala que la razón es que no creen que él es “Yo soy”. Los alguaciles no cumplieron su misión de apresar a Jesús porque veían en él a alguien diferente. . Pero también debía correr la misma suerte el hombre. desde el más anciano hasta el más joven uno a uno abandonó la escena. Sus enemigos nuevamente tratan de apresarlo pero no pueden porque aun no se ha cumplido el tiempo de su muerte (8:12-20) 2.. el Juez enviado por el Padre. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. De esa manera él desacredita a sus enemigos y se presenta como el único juez competente.4. es decir. Edwin Blum señala que “.1. pág. Se presenta nuevamente la divinidad de la segunda persona de la trinidad. En primer lugar ningún manuscrito antiguo lo incluye.esta es una rara tradición extrabíblica. La respuesta de Jesús desconcertó a sus oponentes. no es canónico. (8:21-30) 2. que según la ley correspondía apedrear por ser adúltera. 123. Narración de la mujer sorprendida en adulterio: Jesús vuelve al templo desde las faldas del monte de los Olivos. el Mesías. otros después de 7:36. Por otro lado el estilo difiere mucho del resto del evangelio. Algunos de los líderes religiosos comenzaban a creer en Jesús. Los que lo incluyen son tardíos.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I. Jesús les señala que su verdadero 7 Este pasaje presenta varios problemas. sin embargo. Juan. no pertenece a Juan. Sin embargo. refleja un hecho verídico del Señor. Jesús en su confrontación cada vez más fuerte con los líderes religiosos les anuncia que se irá y ellos permanecerán en su pecado. 6 2. No obstante no ven que Jesús les puede dar verdadera libertad.1.1. Da la sensación de que los líderes religiosos planearon toda esta situación pero confrontados por Jesús.4.4..

4.4. no porque quisieran creer sino para tener algún motivo por el cuál juzgarlo. (10:1-18) 2.2. Su confesión motivó su expulsión del círculo de la sinagoga. Pero otros rechazan totalmente a Jesús y su ministerio (10:19-21) 2.4.2.3. Llevan al ex ciego ante los líderes religiosos. Ante . Sana al ciego utilizando barro. Jesús reorienta la creencia de los discípulos respecto a que la enfermedad era como un castigo por el pecado.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I.4. No sólo es profeta sino que además ha sido enviado por Dios. Estos interrogan al hombre y no le creen que haya estado ciego. Insiste en que el Padre se las ha dado y luego declara abiertamente que él es uno con el Padre. Ante esta declaración de eternidad se hacía igual a Dios Padre por eso los líderes religiosos toman piedras para apedrearlo (8:31-59) 2. Sus padres son llamados a testificar pero tenían miedo de perder todos los privilegios sociales que la pertenencia a la sinagoga implicaba y callan (9:13-23) 2. Además señala la existencia de otro rebaño de ovejas que vendrán a conformar un solo rebaño. 7 parentesco espiritual está con Satanás.4.2. las cuida y da su vida por ellas. Jesús señala que él es antes de Abraham.4. Algunos ven que en Jesús hay más que un simple hombre. Él se presenta como la luz del mundo que debe cumplir su misión. Señala Jesús que estos hombres no pertenecen a su rebaño.4. La gente queda asombrada de la sanidad sin precedentes que ha obrado Jesús (9:1-12) 2. Nelson Morales F.2. Ellos insinúan un oscuro pasado en Jesús. Nuevamente se presenta hostilidad contra Jesús a raíz de la sanidad de un ciego de nacimiento (9:1-41) 2.3. En la fiesta judía de la dedicación Jesús es confrontado por los líderes religiosos a que diga abiertamente si es el Mesías. La ceguera realmente es de aquellos que viendo no quieren reconocer que Jesús es Dios (9:24-41) 2. Los líderes religiosos nuevamente se dividen en su posición respecto a Jesús.2. Él como pastor pone su vida voluntariamente por sus ovejas. el Buen Pastor. él es el “Yo soy”.5.4. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. Ante esta hostilidad Jesús se presenta como el verdadero líder de la nación. Pero al encontrarse con Jesús finalmente entiende que Jesús es Señor y lo adora. Como pastor tiene un conocimiento muy profundo de sus ovejas. pero él nuevamente les señala el verdadero parentesco de ellos por las obras que hacen. El hombre va progresando en su comprensión de quién es Jesús.1. Apuntes de Juan.

6.3. 2. Nelson Morales F. Apuntes de Juan. la gente cree en Jesús por el testimonio de Juan Bautista (10:40-42). La gran Señal en Betania: Jesús resucita a Lázaro.6.5. En ese lapso Lázaro muere.1. Jesús amaba a su amigo Lázaro. Jesús sube nuevamente a Judá.4. La gente no entendió exactamente lo que pasaba. 8 tremenda declaración de la divinidad de Cristo.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I. En Betania Jesús cena con Lázaro. Los líderes religiosos no sólo quieren matar a Jesús sino a Lázaro ya que muchos están creyendo en Jesús (12:9-11) 2. Jesús señala que es señal de su sepultura (12:1-8) 2. Jesús es apoyado por el Padre. De aquí en adelante Jesús ya no andará abiertamente entre ellos (11:45-57) 2. pero Judas rechaza la actitud de la mujer. Posteriormente los discípulos entendieron los hechos. los líderes religiosos intentan apedrear a Jesús.6. Jesús es recibido por la multitud como rey de Israel. Él al ver todo el dolor que lo rodeaba llora.6.2. En cambio los fariseos muestran una total desesperación al ver que muchos están creyendo en él (12:12-19) 2. Esta última unge a Jesús con perfume. Pero el Señor señala que al fin ha llegado su hora para ser glorificado (12:20-26) 2. Luego ante la tumba ordena quitar la piedra y ora al Padre una acción de gracias para luego resucitar a Lázaro (11:1-44) 2. A raíz de la obra portentosa algunos de los líderes religiosos creyeron en Jesús. Ante este reconocimiento público de su deidad nuevamente intentan atraparlo (10:22-39) 2.6. Marta y María. Ella creía en las palabras de Jesús y confiaba que su hermano resucitaría algún día. Unos judíos helénicos se acercan a Felipe. pero la gente no entiende quién es Jesús realmente y porqué el Mesías tiene que morir. Se encuentra con Marta. María en su tristeza reprocha la ausencia de Jesús.2.5. Por lo mismo él con mucho mayor razón debe ser llamado Hijo de Dios.6. En cambio otros convocan un concilio y deciden eliminar a Jesús por temor a las represalias romanas de quitarles los privilegios que ellos gozaban al ver que la gente cree en Jesús. pero al enterarse de la enfermedad decide quedarse dos días más en el lugar donde estaba.1.T. Ante esta reacción Jesús les muestra cómo los líderes también son llamados dioses en el A. .5.4.6. desencadena en el total rechazo y sentencia de muerte de Jesús por parte de los líderes religiosos (11:1-57) 2. Pese a la incredulidad de los líderes. Conclusión del ministerio público de Jesús (12:1-36) 2. Este los lleva a Jesús.5. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic.

3.1. Jesús enseña a sus discípulos el inmenso valor de la humildad y el servicio cristiano al lavarles los pies a ellos (13:1-20) 3. El que no cree en Jesús será condenado por las palabras que Jesús ha pronunciado. Jesús deja su paz con sus discípulos y señala que el príncipe de este mundo viene (14:15-31) 3. Además señala como característica básica de un verdadero discípulo su amor a Jesús y al Padre.2.2. y los discípulos son los pámpanos. Desde esa perspectiva de glorificación es que los discípulos son exhortados a amarse unos a otros como un distintivo cristiano (13:31-35) 3. El mensaje de Jesús es fiel y en plena obediencia al Padre (12:44-50) 3.4.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I. El verdadero discípulo descansa en la obra del Consolador pues este le recuerda las palabras de Jesús para que pueda guardarlas. Los amigos de Jesús (15:11-17) . Nuevamente insiste Jesús que creer en él es creer en el Padre quien lo ha enviado. Jesús se presenta como el camino al Padre. Jesús promete que luego de su partida enviará al Consolador.6. La preparación que Jesús dio a sus discípulos (13:1-17:26) 3. La última cena (13:1-30) 3.21-30) 3. El rechazo del evangelio es un rechazo a Jesús y al Padre. Jesús es glorificado no sólo en su sufrimiento. Este sale de la escena de noche (13. Nelson Morales F.6. debido a falsas expectativas de reconocimiento (12:27-43) 2. que el Padre labra. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. Él es la vid.1.1-14) 3. Jesús predice la negación de Pedro (13:36-38) 3.1. muerte inminente y resurrección sino constantemente por el Padre. Uno que ama verdaderamente es aquel que guarda las palabras de Jesús. Jesús glorifica al Padre en sus obras y contestando las peticiones de sus discípulos (14.3. Jesús con profunda tristeza señala que Judas lo traicionará. La clave para llevar mucho fruto es la cercanía a Jesús y su palabra. La vid y los pámpanos (15:1-10) Jesús presenta una metáfora de una viña.4. Estando plenamente consciente de los eventos. El Padre mora en él y él en el Padre. y el Padre por el Hijo. El Padre es glorificado cuando los discípulos dan fruto: obediencia a Jesús y amor recíproco entre creyentes.1. Apuntes de Juan.1. 3.1.5. 9 De todos modos muchos creían en Jesús secretamente por temor a los fariseos.

Jesús previene a sus discípulos de su partida y del sufrimiento posterior que ellos experimentarán. 3.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I. Intercede por los suyos para que sean protegidos de la amenaza del mundo con el expreso propósito de que sean uno.1.6. que procede del Padre. de justicia y de juicio. Para que todos sean uno y de esa manera el mundo crea que el Padre ha enviado a Jesús y que sepan que los creyentes son amados del Padre. La paz que los creyentes pueden experimentar en medio de la hostilidad del mundo radica en la victoria que Jesús ha obrado sobre el mundo (16:16-33) 3. Él los ha enviado ahora al mundo. La obra del Espíritu Santo (16:5-15) Las palabras de adversidad han ocasionado tristeza a los discípulos. 3. Apuntes de Juan. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. Además con los creyentes realizará una labor de guiar a toda verdad y revelar las palabras de Jesús a sus discípulos. Él se presenta como “Yo soy” y los hombres retroceden y caen.8. Ante la inminente detención de Jesús. Ante esta adversidad les orienta en cuanto al amor del Padre y su deseo de responder a las peticiones de los discípulos. . A raíz de esta misión muchos creerán en Jesús. Pedro le corta la oreja a Malco. Jesús vuelve a mencionarles la labor de consuelo y apoyo que hará el Consolador. Le pide al Padre que le devuelva su gloria eterna sobre la base de la gloria que él como hijo le ha dado al Padre mediante su obediencia total al plan que tenía como enviado. Nelson Morales F. El convencerá al mundo de pecado. Arresto de Jesús (18:1-11) Judas se acerca con los que arrestarán a Jesús.7. 3. Ellos reconocen al fin que Jesús proviene de Dios. el Espíritu de verdad. 4. y por lo tanto al Padre mismo. Intercesión de Jesús (17:1-26) Luego de la cena y la enseñanza. enviado por Jesús. De esa manera lleva fruto permanente. Pasión y resurrección de Jesús (18:1-20:31) 4. El creyente es amigo de Jesús cuando obedece. Jesús ora por sus discípulos. El odio del mundo (15:18-16:4) El mundo odia a Jesús y a sus discípulos. Los discípulos en medio de esta hostilidad darán testimonio de Jesús con la valiosa ayuda del Consolador. En la primera sección de la oración Jesús aclara que la vida eterna es conocer a Dios y a Jesús como el enviado del Padre. La adversidad inminente y la claridad del mensaje destacan en las últimas palabras de Jesús en el aposento alto. 10 Jesús da ejemplo sublime de amistad al poner su vida por sus amigos. Con estas palabras Jesús anima y previene a sus discípulos.9. También ora por estos.

5. Los líderes religiosos protestan por la sentencia pero Pilato se mantiene firme: “Jesús nazareno. . Ante la reacción de los líderes religiosos Pilato se desconcierta aún más pero ya no encuentra palabras en Jesús. Apuntes de Juan. Pilato siguiendo la voz del pueblo deja preso a Jesús y suelta a Barrabás. Pilato parece creer en Jesús pero termina la conversación sin saber cuál es la verdad.6. Esta lo abraza y Jesús le ruega que ya deje de abrazarle porque no ha subido al Padre suyo y de sus discípulos. a su Dios y al Dios de sus discípulos. 4. 4.3. Aparición de Jesús a María (20:10-18) Luego.4. Sepultura (19:38-42) Dos líderes religiosos seguidores. rey de los judíos”. El juicio civil (18:28-19:16) Ante la imposibilidad de juzgar a Jesús lo llevan a las autoridades civiles.Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. Ahora sí reciben el Espíritu. Luego Jesús es apresado y llevado ante los líderes religiosos. según Juan. El Señor nuevamente le da su paz a los discípulos y los envía como él ha sido enviado por el Padre. al estar glorificado (7:39). Él les había dicho que les daría el Espíritu. Ahora sopla en ellos y les dice “Recibid el Espíritu”. 4. La crucifixión (19:17-37) Jesús lleva su cruz y es crucificado. secretos de Jesús: José de Arimatea y Nicodemo bajan el cuerpo de Jesús y lo sepultan. Probablemente este don refleja el ministerio de valor y orientación a los discípulos antes de Pentecostés (cp. Jesús encarga su madre al cuidado del discípulo amado. Luego de eso al ver Jesús que su hora había llegado entrega su espíritu.7. 11 siervo del sumo sacerdote. Entonces entrega a Jesús para ser crucificado. 4. hasta entonces.2. La tumba vacía (20:1-9) Temprano el primer día de la semana María Magdalena va al sepulcro y se da cuenta que la piedra fue removida y que Jesús no está. María fue entonces y contó a los discípulos. 4. En la cruz Jesús fue traspasado con una lanza pese a que ya había muerto. Jesús le declara a Pilato que su reino no es de este mundo y él mismo es rey. quienes vinieron inmediatamente y corroboraron lo dicho por María Magdalena. Corrió y avisó a Pedro y al discípulo amado. El juicio religioso y las negaciones de Pedro (18:12-27) 4. Jesús se le aparece a María Magdalena.8. Aparición de Jesús a sus discípulos (20:19-23) Jesús se aparece en medio del lugar donde sus discípulos estaban escondidos. 4. Nelson Morales F.

Nelson Morales F. Andrés.3. les dirige a un milagro similar al narrado en los sinópticos al inicio del llamado de Pedro. Aparición de Jesús a Tomás (20:24-29) Tomás no había estado en la primera aparición. El Señor da una bienaventuranza a quienes en el futuro crean sin haberlo visto. 1:12-26).Seminario Teológico Centroamericano Nuevo Testamento I.9. Colofón (21:24-25) Los líderes de la iglesia de Éfeso o quizás los discípulos de la escuela juanina escriben estas últimas palabras certificando que el testimonio dado en el evangelio es veraz. como orientan los otros evangelios.10. Juan expresa el propósito principal del libro (20:30-31) 5. Este reconoce a Jesús y lo adora como “Señor mío y Dios mío”. Pero Jesús les aparece. Luego come con ellos. Ahora nuevamente Jesús se les aparece y le da la oportunidad a Tomás de tocarlo. También les da la capacidad y autoridad de retener o perdonar pecados según Dios ha obrado ya. Le orienta mediante tres preguntas hacia su labor de líder de la iglesia. Jesús restaura a Pedro (21:15-23) Pedro estaba mal luego de la negación. 4. Luego profetiza acerca de qué muerte alcanzaría a Pedro y de su inminente regreso. Los discípulos malinterpretaron estas palabras de Jesús pero Juan se encarga de aclararlas. Apuntes de Juan. 12 Hch. 5. Por lo mismo luego del desayuno Jesús lo llama e inicia la restauración. 5:1-119. Vuelven a la pesca.1. Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000 Lic. .2. Aparición de Jesús a la orilla del lago (21:1-14) Los discípulos pese a las apariciones de Jesús no captan totalmente las implicaciones de su nueva misión. 5. pero que la obra de Cristo fue muchísimo más extensa. Además mediante la hipérbole con la que termina el libro se destaca que el autor ha sido selectivo en las señales escogidas. 4. Jacobo y Juan (Lc. Conclusión (21:1-25) 5.