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Anti-Edipo

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Anti-Edipo

El 1983 University of Minnesota Press edicin


Autor

Gilles Deleuze y Flix


Guattari

Ttulo original Capitalisme et


schizophrnie.
El Anti Edipo,
Traductor

Robert Hurley
Marcos Seem
Helen R. Carril

Idioma

Francs

Editor

Les ditions de Minuit

Fecha de
publicacin

1972 (francs)
1977 (Ingls)

Seguido por

Kafka: Hacia una literatura


menor (1975)

Anti-Edipo: Capitalismo y esquizofrenia ( francs : El Anti Edipo ) es un


libro de 1972 por el filsofo francs Gilles Deleuze y el psicoanalista Flix
Guattari . Es el primer volumen de Capitalismo y esquizofrenia , siendo la
segunda Mil mesetas (1980).
Anti-Edipo se analiza la relacin de deseo a la realidad y al capitalista de la
sociedad, en particular, sino que se ocupa de las cuestiones de la psicologa
humana, la economa, la sociedad y la historia. [ 1 ] El libro est dividido en
cuatro secciones. La primera esboza Deleuze y "de
Guattarimaterialista psiquiatra "y su modelizacin del inconsciente en su
relacin con la sociedad y sus procesos productivos, en esta seccin se
introducen el concepto de " produccin deseante "(que interrelaciona"
mquinas deseantes "y una " cuerpo sin rganos "). La segunda seccin ofrece
una crtica de Sigmund Freud 's el psicoanlisis que se centra en
su teora del complejo de Edipo . La tercera seccin se re-escribe Karl
Marx's cuenta materialista de la historia de la sociedad modos de
produccin como un desarrollo a travs de "primitivo",
" desptico "y" capitalistas"sociedades y detalles de sus diferentes
organizaciones de produccin," inscripcin "(que corresponde a la
"distribucin" de Marx y "cambio"), y el consumo. En la seccin final, los
autores desarrollan una prctica crtica que ellos llaman " esquizo ".
El libro se basa en y critica las ideas de muchos pensadores, adems de Marx y
Freud, estos incluyen Louis Althusser , Michel Foucault , Jacques
Lacan , Wilhelm Reich , RD Laing , David Cooper , Carl Jung , Melanie
Klein , Jean Oury , Georges Bataille , Karl Jaspers , Louis Hjelmslev , Charles
Sanders Peirce , Gregory Bateson , Pierre Clastres , Claude Lvi-Strauss , Pierre
Klossowski , Jean-Franois Lyotard , Jacques Monod , Lewis Mumford , Victor
Turner , Karl August Wittfogel , Charles Fourier , Immanuel Kant , y Baruch
Spinoza . [ 2 ] Deleuze y Guattari tambin se basan en una amplia gama de
escritores y artistas durante el curso de su argumento, que incluyen Antonin
Artaud , Samuel Beckett , Georg Bchner , Samuel Butler , Franz Kafka , Jack
Kerouac , Heinrich von Kleist , DH Lawrence , Henry Miller , Marcel
Proust , Daniel Paul Schreber , y JMW Turner . [ 2 ] La primera de sus influencias,
sin embargo, se encuentra Friedrich Nietzsche - Anti-Edipo puede considerarse
como una especie de secuela de El Anticristo . [ 3 ]
Algunas de las entradas de Guattari diario, correspondencia con Deleuze y
notas sobre el desarrollo del libro fueron publicados pstumamente comoThe
Papers Anti-Edipo (2004). [ 4 ]
Contenido

[ ocultar ]

1 Schizoanalysis
o

1.1 mquinas deseantes y la produccin social

1.2 Reformular el complejo de Edipo

1.3 Cuerpo sin rganos

1.4 La crtica de los psicoanalistas

2 fascismo, la familia, y el deseo de la opresin


o

2.1 Deseando auto-represin

2.2 La familia bajo el capitalismo como un agente de la represin

3 El capitalismo y la economa poltica del deseo


o

3.1 territorializacin, desterritorializacin y reterritorializacin

4 Terminologa prestado de la ciencia

5 Influencia

6 Vase tambin

7 Notas

8 Fuentes

9 Lectura adicional

10 Enlaces externos

Schizoanalysis [ edit ]

Deleuze y Guattari sostienen que de Richard Lindner pintura "Boy with


Machine" (1954) demuestra la esquizoanaltica tesis de la primaca de las
inversiones sociales de deseo ms de sus queridos familiares: "el nio turgente
ya ha conectado una mquina deseante en una mquina social, a corto circuito
en que los padres ". [ 5 ]
Artculo principal: Schizoanalysis
Deleuze y Guattari " esquizo "es un militante de anlisis social y poltico que
responda a lo que ven como los reaccionarios tendencias
delpsicoanlisis . [ 6 ] Se propone una evaluacin funcional de los
directos inversiones de deseo, ya sea revolucionaria o reaccionaria-en un
campo que es social, biolgico, histrico y geogrfico. [ 7 ]
Deleuze y Guattari desarrollan cuatro tesis de esquizo-anlisis:
1. Toda inversin libidinal inconsciente es social y lleva a un campo sociohistrico.
2. Inversiones libidinales inconscientes de grupo o el deseo son distintas de
las inversiones preconsciente de clase o intereses.
3. Inversiones libidinales no familiar del mbito social son primarios en
relacin con las inversiones familiares.

4. Inversiones libidinales sociales se distinguen en funcin de dos polos:.


Un paranoico, reaccionario, fascisizing polo y un polo revolucionario
esquizoide [ 8 ]
En contraste con la concepcin psicoanaltica, esquizo-supone que la libido no
tiene por qu ser-sexualizado DE, sublimada , o para ir a travs de
metamorfosis con el fin de invertir los factores econmicos o polticos. "La
verdad es que" Deleuze y Guattari explican, "la sexualidad est en todas
partes: la forma en que un burcrata acaricia sus discos, un juez administra
justicia, un hombre de negocios hace que el dinero circule, la forma en que
la burguesa se folla al proletariado , y as sucesivamente [.. ..] Banderas,
naciones, ejrcitos, los bancos obtienen una gran cantidad de personas
despertado ". [ 9 ] En los trminos del marxismo clsico , el deseo es parte de los
derechos econmicos, infraestructurales "base" de la sociedad, en su opinin,
no es una ideolgico , subjetivo "superestructura". [ 10 ]
Inconsciente inversiones libidinales del deseo coexisten sin que
necesariamente coincidan con preconscientes inversiones realizadas de
acuerdo a las necesidades o ideolgicas intereses del sujeto (individual o
colectivo) que desee. [ 11 ]
Una forma de produccin y reproduccin social, junto con sus mecanismos
econmicos y financieros, sus formaciones polticas, y as sucesivamente, se
puede desear, como tal, en su totalidad o en parte, con independencia de los
intereses del sujeto deseante. No fue por medio de una metfora, incluso una
metfora paterna, que Hitler fue capaz de excitar sexualmente a los
fascistas. No es por medio de una metfora que una entidad bancaria o
transaccin de acciones en el mercado, una demanda, un cupn, un crdito, es
capaz de despertar a personas que no son necesariamente los banqueros. Y
qu decir de los efectos de dinero que crece, el dinero que produce ms
dinero?Hay "complejos" socioeconmicos que tambin son
verdaderos complejos de lo inconsciente , y que comunican una onda
voluptuosa desde la parte superior hasta el fondo de su jerarqua (el complejo
militar-industrial ). Y la ideologa , Edipo y el falo no tienen nada que ver con
esto, ya que dependen de ella en lugar de ser su mpetu. [ 12 ]
Schizoanalysis pretende mostrar cmo "en el tema que desee, el deseo puede
hacerse a desear su propia represin-de ah el papel de la pulsin de muerte en
el circuito que conecta el deseo de la esfera social ". [ 13 ] El deseo produce
"incluso los ms represivos y las formas ms mortales de la reproduccin social
". [ 14 ]
Las mquinas deseantes y produccin social [ editar ]
Artculo principal: la produccin deseante

La interpretacin tradicional del deseo asume una distincin exclusiva entre


"produccin" y "adquisicin". [ 15 ] Esta lnea de pensamiento-que ha dominado
occidental la filosofa a lo largo de su historia y se extiende
desde Platn hasta Freud y Lacan -entiende el deseo a travs del concepto de
la adquisicin , en la medida en deseo busca adquirir algo que le falta. Esta
concepcin dominante, Deleuze y Guattari sostienen, es una forma de
filosfica del idealismo , la importancia que le da a la nocin de
"falta", Foucault explica, lugares Deseo bajo la categora de lo negativo.
[ 16 ]
concepciones alternativas, que tratan deseo como una fuerza positiva,
productiva, han recibido mucha menos atencin, las ideas de la pequea
cantidad de filsofos que las han desarrollado, sin embargo, son de una
importancia crucial para proyecto de Deleuze y Guattari: principalmente de
Nietzsche voluntad de poder y de Spinoza conatus . [ 17 ]
Deleuze y Guattari sostienen que el deseo es un proceso positivo de la
produccin que produce la realidad. [ 18 ] Sobre la base de tres "sntesis pasivas"
(en parte, segn el modelo de Kantsntesis de percepcin de su Crtica de la
razn pura ), el deseo ingenieros "objetos parciales, flujos y cuerpos "en el
servicio de la autopoiesis . del inconsciente [ 19 ] En este modelo, el deseo no
"falta" de su objeto, en cambio, el deseo "es una mquina, y el objeto de deseo
es otro equipo conectado a la misma . [ 18 ] Sobre esta base, Deleuze y Guattari
desarrollar su nocin de la produccin deseante . [ 20 ] Puesto que el deseo
produce la realidad, la produccin social, con sus fuerzas y las relaciones , es
"pura y simplemente en s la produccin deseante en condiciones
determinadas. " [ 14 ]
Al igual que su contemporneo, RD Laing , y como Wilhelm Reich ante ellos,
Deleuze y Guattari hacen una conexin entre la represin psicolgica y la
opresin social . A travs de su concepto de la produccin deseante, sin
embargo, su manera de hacer esto es radicalmente diferente. Ellos describen
un universo compuesto por mquinas deseantes, todos los cuales estn
conectados el uno al otro: "No hay mquinas deseantes que existen fuera de
las mquinas sociales que forman a gran escala, y no hay mquinas sociales
sin las mquinas deseantes que habitan les a pequea escala ". [ 21 ] Cuando
insisten en que un campo social podr ser investido por el deseo directamente,
se oponen el concepto freudiano de sublimacin , que postula una
inherentedualismo entre las mquinas deseantes y la produccin social. Este
dualismo, argumentan, limitado y atrapado el potencial revolucionario de las
teoras de Laing y Reich. Anti-Edipo desarrolla una crtica de Freud y el
psicoanlisis de Lacan, la antipsiquiatra y freudomarxismo (con su insistencia
en la mediacin necesaria entre la dos reinos del deseo y lo social). [ cita requerida ]
Concepto de la sexualidad de Deleuze y Guattari no se limita a la interaccin
de los hombres y mujeres los roles de gnero , sino que postula
una multiplicidad de flujos que un "cien mil" mquinas deseantes crean dentro

de su universo conectado; contraste Deleuze y Guattari este "no-humano , la


sexualidad molecular "para" molar " binario sexualidad : ". hacer el amor no es
slo ser como uno, o incluso dos, pero cada vez que cien mil", escriben, y
agreg que "siempre hacemos el amor con los mundos" [ 22 ]
Replanteando el complejo de Edipo [ edit ]
El "anti" parte de su crtica al freudiano complejo de Edipo comienza con la
articulacin de ese modelo original de la sociedad [ aclaracin necesaria ] sobre la base
de la familia tringulo del padre , la madre y el nio. [ pgina es necesario ] Criticar
psicoanlisis " familismo ", quieren para mostrar que el modelo edpico de la
familia es un tipo de organizacin que deben colonizar sus miembros, reprimir
sus deseos, y darles complejos si se trata de funcionar como un principio
organizador de la sociedad . [ pgina es necesario ] En lugar de concebir la "familia
"como una esfera contenida por un mayor" lo social ", y dando una
preeminencia lgica al tringulo familiar, Deleuze y Guattari sostienen que la
familia debe estar abierto a la vida social, como en Bergson concepcin 's
delApertura , y que por debajo de la pseudo-oposicin entre la familia
(compuesta por temas personales ) y social, se encuentra la relacin entre el
deseo pre-individual y la produccin social.
Por otra parte, sostienen que la esquizofrenia es un estado coexistente mental
extremo con el sistema capitalista en s [ 23 ] y el capitalismo mantiene la
aplicacin de la neurosis como una forma de mantener la normalidad . Sin
embargo, se oponen a un concepto no-clnica de la "esquizofrenia", como la
desterritorializacin hasta el final en los resultados clnicos "esquizofrnica" (es
decir, no tienen la intencin de idealizar "trastornos mentales", sino que
muestran, como Foucault, que los "trastornos psiquitricos" siempre estn en
segundo lugar a otra cosa).
Cuerpo sin rganos [ editar ]

Deleuze y Guattari describen el CsOcomo un huevo: "est atravesada por ejes


y umbrales, con latitudes ylongitudes y geodsicas lneas, atravesado

por gradientes que marcan las transiciones y los devenires , los destinos de
la asignatura . desarrollando a lo largo de estos vectores particulares " [ 24 ]
Artculo principal: Cuerpo sin rganos
En El Anti Edipo , Deleuze y Guattari a desarrollar su concepto de " cuerpo sin
rganos "(a menudo traducido como CsO). Puesto que el deseo puede tomar en
tantas formas como hay personas para ponerla en prctica, debe buscar
nuevos canales y diferentes combinaciones para hacer realidad en s, formando
un CsO para cada instancia. El deseo no se limita a los afectos de un sujeto . En
su obra posterior, Mil mesetas (1980), Deleuze y Guattari distinguen entre tres
tipos de CsO :. cancerosas, vacas y llenas [ cita requerida ]
La crtica de los psicoanalistas [ edit ]
Deleuze y Guattari abordar el caso de Grard Mendel , Bela
Grunberger y Janine Chasseguet-Smirgel , que eran miembros prominentes de
la ms respetada asociacin psicoanaltica (la Asociacin Psicoanaltica
Internacional ). Argumentan que este caso demuestra que el psicoanlisis
abraza con entusiasmo un estado policial : [ 25 ]
En cuanto a aquellos que se niegan a ser oedipalized de una forma u otra, en
un extremo u otro en el tratamiento, el psicoanalista est ah para llamar al
asilo o la polica para pedir ayuda. La polica de nuestro lado!-Nunca hizo
psicoanlisis mejor mostrar su gusto por apoyar el movimiento de represin
social, y por participar en ella con entusiasmo. [...] La notificacin de la tnica
dominante en las asociaciones ms respetadas: considere Dr. Mendel y los Dres
Stphane, el estado de furia que es de ellos, y su atractivo, literalmente, la
polica-como en el pensamiento de que alguien podra tratar de escapar de la
dragnet edpica. Edipo es una de esas cosas que se convierte en tanto ms
peligroso cuanto menos gente cree en ella, entonces los policas estn ah para
sustituir a los sumos sacerdotes.
Bela Grunberger y Janine Chasseguet-Smirgel dos psicoanalistas de la seccin
de Pars de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. En noviembre de 1968 se
disfrazaron bajo el seudnimo de Andr Stphane y publicados L'univers
Contestationnaire , en la que argumentaron que los manifestantes de izquierda
de mayo 68 eran estalinistas totalitarios, y procedieron a psicoanalizar a ellos
como el sufrimiento de una srdida infantilismo atrapados en un revuelta
edpica contra el Padre. [ 26 ] [ 27 ] Jacques Lacan considera Grunberger y el libro
de Chasseguet-Smirgel con gran desdn; mientras an estaban disfrazados
bajo el seudnimo, Lacan seal que estaba seguro de que ni el autor
perteneca a su escuela, ya que ninguno sera rebajarse a s mismos a tan baja
tonteras. [ 28 ] Los analistas IPA respondieron con una acusacin en contra de
la escuela de Lacan de "terrorismo intelectual". [ 26 ] Grard Mendel public La
rvolte contre le pre (1968) y Pour l'enfant dcoloniser (1971 ).

El fascismo, la familia, y el deseo de opresin [ edit ]


En un prefacio escrito para la edicin en idioma Ingls, Michel
Foucault describe Anti-Edipo como una contribucin a la lucha contra el
fascismo -que sugiere que puede ser llamado "unaIntroduccin a la vida no
fascista ". [ 29 ] Los intentos de libros para localizar a "todas las variedades de
fascismo, de las enormes los que rodean y aplastan a nosotros a los pequeos
los que constituyen la amargura tirnico de nuestra vida cotidiana". [ 30 ] Por lo
tanto, le preocupa "no slo [con] el fascismo histrico, el fascismo de Hitler y
Mussolini ", subraya," sino tambin el fascismo en todos nosotros, en nuestra
cabeza y en nuestro comportamiento diario, el fascismo que nos hace amar el
poder, desear la misma cosa que domina y explotarnos. " [ 31 ]
Deseosos de auto-represin [ edit ]
Deleuze y Guattari abordar un problema fundamental de la filosofa poltica : el
fenmeno contradictorio por el que un individuo o un grupo llega a desear su
propia opresin . [ 32 ] Esta contradiccin se haba mencionado brevemente por
el filsofo del siglo 17 Baruch Spinoza : "Por qu pelean los hombres por su
servidumbre como tercamente como si se tratara de su salvacin? " [ 33 ] Es
decir, cmo es posible que las personas lloran por "Ms impuestos! Menos
pan!"? Wilhelm Reich discuti el fenmeno en su libro de 1933 La psicologa de
masas del fascismo : [ 34 ] [ 35 ]
lo sorprendente no es que algunas personas roban o que los dems de vez en
cuando van a la huelga, sino que todos los que se mueren de hambre no roban
como una prctica regular, y todos los que son explotados no estn siempre a
la huelga: despus de siglos de explotacin, por qu la gente todava toleran
que humillados y esclavizados, a tal punto, de hecho, que en realidad quieren
que la humillacin y la esclavitud no slo para los dems, sino para s mismos?
"
Para abordar esta cuestin, Deleuze y Guattari examinan las relaciones entre la
organizacin social, el poder , y el deseo, sobre todo en relacin con
el freudiano " complejo de Edipo "y susfamiliares mecanismos
de subjetivacin ("pap-mam-me"). Argumentan que la familia nuclear es el
agente ms poderoso de la represin psicolgica , en las que se reprimen y
pervertido los deseos del nio y el adolescente. [ 36 ] [ 37 ] Tales formas de
represin psicolgica dciles individuos que son un blanco fcil para la
represin social. [ 38 ] Al utilizar este poderoso mecanismo, la clase dominante ",
haciendo cortes ( Coupures ) y segregaciones pasan por encima en un campo
social ", en ltima instancia, pueden controlar a los individuos o grupos,
asegurando la presentacin general. Esto explica la contradictoria fenmeno en
el que las personas "actan manifiestamente contraria a sus intereses, cuando
la clase Enardecen a los intereses e ideales de una clase que su propia

situacin objetiva debera llevarlos a combatir". [ 39 ] Deleuze y la crtica que


Guattari de estos mecanismos busca promover una liberacin revolucionaria
del deseo:
Si se reprime el deseo, es porque cada posicin de deseo, no importa cun
pequea sea, es capaz de poner en cuestin el orden establecido de una
sociedad: no es que el deseo es asocial, sino al contrario. Pero es explosivo, no
hay mquina deseante puede montarse sin necesidad de demoler la totalidad
de los sectores sociales. A pesar de lo que algunos revolucionarios piensan
acerca de esto, el deseo es revolucionario en su esencia - el deseo, no festivos
de izquierda! - Y ninguna sociedad puede tolerar una posicin de verdadero
deseo de tener sus estructuras de explotacin, la servidumbre y la jerarqua
sean comprometidos. [ 40 ]
La familia bajo el capitalismo como un agente de la represin [ edit ]
La familia es el agente al que la produccin capitalista a los delegados
la represin psicolgica de los deseos del nio. [ 41 ] la represin psicolgica se
distingue de la opresin social en la medida en que
funciona inconscientemente . [ 42 ] A travs de ella, Deleuze y Guattari
sostienen, los padres transmiten su angustia y los miedos irracionales a sus
hijos y unirse deseos sexuales del nio a sentimientos de vergenza y
culpa. [ pgina necesita ]
Represin psicolgica est fuertemente vinculada con social, la opresin , que
las palancas en l. Es gracias a la represin psicolgica que los individuos se
transforman en dciles sirvientes de la represin social que vienen con el
deseo de auto-represin y que acepten una vida miserable como los
empleados para el capitalismo. [ 43 ] Una sociedad capitalista necesita una
herramienta poderosa para contrarrestar la fuerza explosiva de deseo, que
tiene el potencial de poner en peligro sus estructuras de explotacin, la
servidumbre y la jerarqua, la familia nuclear . Precisamente la poderosa
herramienta capaz de contrarrestar esas fuerzas [ 44 ]
La accin de la familia, no slo lleva a cabo una represin psicolgica del
deseo, pero la desfigura, dando lugar a un deseo neurtico consiguiente, la
perversin de las unidades incestuosas y deseando auto-represin, [ 44 ] como
se ha dicho tambin por Foucault en el prefacio, amante del poder y el deseo.
"precisamente lo que domina y nos explotan" [ 45 ] El complejo de Edipo surge
de esta doble operacin: " Es en uno y el mismo movimiento que la produccin
social represiva se sustituye por la familia de la represin, y que este ltimo
ofrece una imagen desplazada de la produccin deseante que representa lo
reprimido como unidades familiares incestuosas. " [ 42 ]
El capitalismo y la economa poltica del deseo [ edit ]

Territorializacin, desterritorializacin y reterritorializacin [ edit ]


Aunque (como la mayora de los trminos DeleuzeGuattari) desterritorializacin tiene una varianza propsito de significado a lo
largo de su obra, que puede ser descrita aproximadamente como un
alejamiento de una, jerrquica impuesta rgidamente arborescente contexto,
que trata de empaquetar las cosas (conceptos, objetos, etc ) en unidades
discretas categorizados con significados singulares codificados o identidades,
hacia un rizomtica zona de la multiplicidad y la identidad fluctuante, donde los
significados y las operaciones fluyan libremente entre dichas cosas, lo que
resulta en un cambio constante conjunto dinmico, de entidades
interconectadas con lmites individuales difusos.
Es importante destacar que el concepto implica un proceso continuo, no un
binario simple - cada real de encaje (un trmino flexible, en alusin a la
composicin heterognea de cualquier sistema complejo, individual, social,
geolgico) est marcada por movimientos simultneos de desterritorializacin
(mantenimiento) y de desterritorializacin ( disipacin).
Varios medios de desterritorializacin se alude a los autores en su captulo
"Cmo hacerse un cuerpo sin rganos" en Mil mesetas , incluyendo
psicoactivos como el peyote. Experiencialmente, los efectos de estas
sustancias pueden incluir un aflojamiento (desterritorializacin relativa) de la
cosmovisin del usuario (es decir, su / sus creencias, modelos, etc), que
posteriormente conducen a una antiredeterritorialization (reasignacin de
creencias, modelos, etc) que no es necesariamente idntico al territorio antes.
La desterritorializacin est estrechamente relacionada con conceptos
Deleuze-Guattari, como la lnea de vuelo , destratificacin y el cuerpo sin
rganos / CsO (un trmino tomado de Artaud ), y, a veces se define de tal
manera que sean parte intercambiables con estos trminos (ms
especficamente en la segunda parte de Capitalismo y esquizofrenia , Mil
mesetas ).
Los autores postulan que dramtica reterritorializacin menudo sigue
desterritorializacin relativa, mientras que la desterritorializacin absoluta es
slo que ... desterritorializacin absoluta sin ninguna reterritorializacin.
Terminologa prestado de la ciencia [ editar ]

Un campo vectorial sobre unaesfera .


Durante el curso de su discusin, Deleuze y Guattari prestado una serie de
conceptos de diferentes campos cientficos. Describir el proceso del deseo, los
pases aprovechan la dinmica de fluidos , la rama de la fsica que estudia
cmo fluye un fluido a travs del espacio. Describen la sociedad en trminos de
las fuerzas que actan en un campo vectorial . Tambin se relacionan los
procesos de su " cuerpo sin rganos "a la embriologa de un huevo, de la que
toman prestado el concepto de un inductor . [ 46 ]
Influencia [ editar ]
Joel Kovel acredita Anti-Edipo con la provisin de un desafo definitivo a la
mstica de la familia, pero los objetos que Deleuze y Guattari lo hicieron en el
espritu del nihilismo, al comentar: "La inmersin en su mundo de
'schizoculture' y mquinas deseantes es suficiente para hacer un anhelo
persona para la locura seguro de la familia nuclear ". [ 47 ] Douglas
Kellner describe Anti-Edipo como xito editorial de su poca, y, junto con JeanFranois Lyotard 'sEconoma libidinal , como un texto clave en "la micropoltica
de la desear ". [ 48 ]
David Cooper llama Anti-Edipo ", una magnfica visin de la locura como una
fuerza revolucionaria, la decodificacin, desterritorializacin negativa de la
fijeza y la definicin fuera por la esquizofrenia (insisten en este trmino) en
lugar de un polo paranoico-capitalista y como depassment de la oedipian
estado neurtico familiar, de la no existencia (paranoide fascista frente a la
esquizofrenia revolucionaria -, pero que muestra claramente que "el
esquizofrnico 'no es' revolucionario ', ni el esquizoide revolucionario). Estos
autores utilizaron eficazmente el lenguaje psicoanaltico y el discurso de
Saussure (y sus sucesores), la lingstica contra s mismo en lo que ya est
demostrando ser un acto histrico de depassment ". [ 49 ]
Frederick Crews escribe que cuando Deleuze y Guattari "acusados psicoanlisis
lacaniano como un desorden capitalista" y "analistas picota como los ms

siniestros sacerdotes-manipuladores de una sociedad psictica", en El Anti


Edipo , su "manifestacin fue ampliamente considerado como irrefutable" y
"devast el campamento ya la reduccin lacaniana en Pars ". [ 50 ]
Vase tambin [ editar ]
Portal de Filosofa

Antipsiquiatra

El feminismo y el complejo de Edipo

Id, ego y superego

Clnica de La Borde

Objet petit a

Plano de la inmanencia

Concepciones psicoanalticas del lenguaje

Represin psicolgica

La angustia de castracin

Notas [ editar ]
1. Salta hacia arriba^ Foucault (1977, 14).
2. ^ Ir a:un b Deleuze y Guattari (1980, 423-427).
3. Salta hacia arriba^ Parecen (1977, xviii, xx).
4. Salta hacia arriba^ Guattari (2004).
5. Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 8, 51, 392). La
pintura forma el frontispicio del Anti-Edipo .
6. Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 54, 108, 127-128,
325-xx). Deleuze y Guattari sostienen que no haba un "punto de
inflexin" especfico en el desarrollo terico de freudismo en la
que se hizoreaccionario , sino que contena "elementos
revolucionarios, reformistas y reaccionarios" desde el
principio. "Nos negamos a jugar" lo tomas o lo dejas ","
escriben. Esta mezcla polticamente ambiguo de tendencias en el
psicoanlisis surge, dicen, de su ambigua relacin con sus
descubrimientos: "Como si todo gran doctrina no fuera
una formacin conjunta, construido a partir de partes y piezas,

diversos cdigos entremezclados y flujo, elementos parciales y


derivados, que constituyen su propia vida o convertirse. Como si
pudiramos reproche a alguien por tener una relacin ambigua
con el psicoanlisis, sin antes mencionar que el psicoanlisis debe
su existencia a una relacin, terica y prcticamente ambiguos,
con lo que descubre y las fuerzas que se esgrime " (1972, 128). A
pesar de la militancia de los anlisis propuestos dentro de Deleuze
y Guattari proyecto, insisten en que "no hay ningn programa
poltico se elaborar en el marco del esquizo" (1972,
415). Guattari desarroll las implicaciones de su teora para un
proyecto poltico concreto en su libro con el italiano marxista
autonomista filsofo Antonio Negri , comunistas Like
Us (1985). Para las relaciones variables entre el socio del capital y
territorialidades autnomas revolucionarias, ver Deleuze y
Guattari (1972, 410).
7. Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 93, 115, 322-333,
354, 400).
8. Salta hacia arriba^ Primera tesis (1972, 375); segunda tesis
(1972, 377); tercera tesis (1972, 390); cuarta tesis (1972, 401).
9. Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 322-333).
10.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 114, 378). Al no
reconocer esto, Deleuze y Guattari sostienen,Wilhelm Reich se
qued corto de la psiquiatra materialista hacia la que apuntaba y
fue incapaz de dar una respuesta adecuada a su pregunta "Por
qu las masas desean el fascismo?"
11.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 114,
322). Deleuze y Guattari calificar esta distincin entre el deseo
inconsciente y preconsciente necesidad o inters cuando escriben:
"Sin duda, es cierto que los intereses que nos predisponen a una
inversin libidinal dado", sin embargo, van a insistir una vez ms
que los intereses "no son idnticos con esta inversin "(1972,
379).
12.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 114-115).
13.Salta hacia arriba^ Seccin 2.5 La conjuntiva Sntesis de
Consumo-Consumacin , pp 98, 105
14.^ Ir a:un b Deleuze y Guattari (1972, 31).
15.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 26).

16.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 26). En su


prefacio a la traduccin en Ingls-idioma del Anti-Edipo ,Michel
Foucault describe la falta como una de las categoras de "lo
negativo" (al lado de la ley, el lmite, la castracin y la laguna) que
"el pensamiento occidental siempre ha considerado sagrado como
una forma de poder y un acceso a la realidad "(1977, xv).
17.Salta hacia arriba^ Kant anlisis 's de las creencias
supersticiosas, alucinaciones y fantasas en su Crtica del
juicio trata deseo como una fuerza productiva creadora, Deleuze y
Guattari explicar, aunque su anlisis limita sus efectos a la
produccin de una realidad psquica y por lo tanto retiene la
validez del deseo-como-falta, (1972, 26-27).
18.^ Ir a:un b Deleuze y Guattari (1972, 28).
19.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 28), Guattari
(1992, 15), y Holanda (1999, 25).
20.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 1-9).
21.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 373).
22.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 323, 325).
23.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 34-35)
24.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 21).
25.Salta hacia arriba^ seccin 2.4 La sntesis disyuntiva de
grabacin p. 89
26.^ Ir a:un b Jean-Michel Rabat (2009) 68 + 1: rotique anne de
Lacan publicado en Parrhesia , Nmero 6 2009 pp 28-45
27.Salta hacia arriba^ Andr Stphane [Bela Grunberger y Janine
Chasselet-Smirguel], L'Univers Contestationnaire (Paris: Payot,
1969).
28.Salta hacia arriba^ Jacques Lacan , Los seminarios de Jacques
Lacan , Seminario XVI D'un Autre l'autre , 1968-9, p. 266
29.Salta hacia arriba^ Foucault (1977, xv). Foucault describe el
fascismo como una de las tres "adversarios" deAnti-Edipo (aunque
es "el mayor enemigo") y los otros dos son los "burcratas de la
revolucin" (tradicionales tericos marxistas ) y los "pobres
tcnicas de deseo" ( los psicoanalistas y semiologists ); vase
(1977, xiv).

30.Salta hacia arriba^ Foucault (1977, xvi).


31.Salta hacia arriba^ Foucault (1977, xiv-xv). Guattari, hablando
en 1974, hizo hincapi en la continuidad genealgica del fascismo
contemporneo con sus manifestaciones histricas y precursores:
"Por lo tanto, vemos que el anlisis de los componentes
moleculares del fascismo puede hacer frente a una gran variedad
de reas es el mismo fascismo bajo diferente. formas que
contina operando en la familia, en la escuela, o en un sindicato.
Una lucha contra las formas modernas de totalitarismo se puede
organizar slo si estamos dispuestos a reconocer la continuidad
de esta mquina "(1995, 234-235).
32.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 31), vase
tambin Deleuze y Foucault (1972, 212).
33.Salta hacia arriba^ En Tratado teolgico-poltico , Prefacio . El
texto original en latn dice: "pro Servido ut, tanquam pro pugnent
saludo".
34.Salta hacia arriba^ Anti-Edipo, seccin I.4 materialista
Psiquiatra
35.Salta hacia arriba^ Wilhelm Reich (1946) La psicologa de
masas del fascismo , seccin I.3 El problema de la psicologa de
las masas , publicado originalmente en 1933
36.Salta hacia arriba^ Seccin II.7 represin social y la represin
psquica , pp 123-32
37.Salta hacia arriba^ Holland (1999) p. 57
38.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 396).
39.Salta hacia arriba^ Anti-Edipo, seccin 2.5 La sntesis
conjuntivas de Consumo-Consumacin , Deseo y la
infraestructura, p.104
40.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 126-127).
41.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 130-131).
42.^ Ir a:un b Deleuze y Guattari (1972, 130).
43.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 396).
44.^ Ir a:un b pp.115, 119 a 20
45.Salta hacia arriba^ prefacio, p.xiii de Foucault

46.Salta hacia arriba^ Deleuze y Guattari (1972, 92-93, 100101). Deleuze y Guattari desarrollar esta relacin an ms en el
captulo de "28 de noviembre 1947: Cmo hacer usted mismo un
Boydy Without Organs?" en su secuela de El Anti-Edipo , Mil
mesetas (1980, 165-184).
47.Salta hacia arriba^ Kovel, Joel (1991). Historia y Espritu: Una
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Para leer ms [ edit ]

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Enlaces externos [ editar ]

Vista previa de Anti-Edipo disponible en Google Books

Vista previa de Mil mesetas disponible en Google Books

"Notas de lectura en Deleuze y Guattari, Capitalismo y


esquizofrenia" por Michael Hardt

"Ms real que real: simulacro Segn Deleuze y Guattari" por Brian
Massumi

"La telaraa de Schizo" por Harrison Mujica-Jenkins


en latephilosophers.com

"Mapping the Postmodern: Deleuze y Guattari Esquizofrenia Social"

"Drive and Desire: Zizek y Anti-Edipo "

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