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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO I


Profesor: Rawderson Rangel.

Trabajo de Investigacin
El sentido de la prosperidad en
el Antiguo Testamento

Alumno: Hctor Hidalgo S.


Junio 2014

INTRODUCCIN.

Hoy en da la palabra Prosperidad puede ser definida como curso favorable de las cosas o buena suerte o
xito en lo que se emprende, sucede u ocurre (ref. 4), es decir, puede referirse a cualquier mbito de la
existencia, incluso a lo espiritual, y lo eterno. Por ejemplo, podemos pensar en una prosperidad eterna, si
llegamos a tener xito en alcanzar la meta de la salvacin. Sin embargo, en estas tres pginas nos limitaremos
a estudiar nicamente la Prosperidad Terrenal, entendindola como la abundancia de posesiones
materiales, xito en todos los proyectos terrenales, gozar de buena salud y de muchos aos de vida. Se
propone un resumen de los distintos sentidos que en el Antiguo Testamento (A.T.) se le da a la Prosperidad
Terrenal, y analizando de qu manera estos logran coexistir de forma armoniosa por contrarios que parezcan.

SENTIDO POSITIVO DE LA PROSPERIDAD TERRENAL

2.1
La Prosperidad Terrenal es preferible en vez de la Pobreza
En el A.T. los pobres son vistos como personas cuyos derechos estn disminuidos o amenzados, sufren
escasez de bienes materiales y siempre estn necesitando de la misericordia de los dems para poder subsistir
(p.ej.:Sal 41:1; Ex 23:11). Ser pobre puede ser equivalente a ser pequeo o poco significante en la sociedad
(cf. Jenni, p.442-445). En este sentido la Prosperidad Terrenal es vista como algo positivo ya que es la
directa contraposicin a la pobreza o miseria (p. ej.: Pr 10:15; 14:20; 22:7)
2.2
La Prosperidad Terrenal como consecuencia de ser fiel a Dios
En muchas partes del Antiguo Testamento (A.T.) la Prosperidad Terrenal se ve como una bendicin de Dios
destinada a aquellos que son justos o fieles a El (p.ej.: Ex 1:21; 20:12; Dt 28; Jos 1:8; Sal 1; 34; 91; 128; Pr
3:1-10).
En este sentido la Prosperidad Terrenal no se concibe nicamente como una recompensa, no es el objetivo
ltimo donde la fidelidad a Dios es slo un medio para alcanzarlo. Por el contrario, la Prosperidad Terrenal
en el A.T. tiene un profundo sentido espiritual, por ejemplo, las batallas que el pueblo gana son las batallas
de Jehov (Nm 21:14; 1Sam 18:17; 25:28), donde El se glorificaba ante los pueblos, el bienestar y la
felicidad de Israel dan testimonio del poder y la misericordia de Dios, a fin de que los pueblos desearan para
s mismos al Dios que otorga dichas bendiciones (cf. Eichrodt, p.351). A la inversa, la infidelidad a Dios se
menciona como una causal de ausencia de Prosperidad Terrenal (p.ej.: Dt 28).

LA PROSPERIDAD TERRENAL CONTRASTADA CON LOS BIENES ESPIRITUALES Y


DIOS

3.1

Dios y los bienes espirituales estn por sobre la Prosperidad Terrenal

En muchos pasajes del A.T. se ensea que el amor a Dios y los bienes espirituales son mucho ms
importantes y deseables que la Prosperidad Terrenal, dejando claro que, si bien puede haber una ntima
relacin entre ellos, se trata de dos conceptos muy distintos. Por ejemplo, pasar un solo da en el templo de
Dios es preferible que estar mil das fuera de ste; la ley del Seor es ms deseable que mucho oro afinado; y
buscar la sabidura es mejor que la plata (p. ej.: 1Re 3:9-11; Sal 3:7; 19:10; 37:16; 73:25; 84:10; Pr 3:14;
15:17; 16:16; 22:1; Ecl 4:13).
3.2

Amor y confianza en las Riquezas

En el A.T. se desaprueba el confiar en las riquezas (p.ej.: Sal 48:1; 62:10; Pr 11:28; 18:11). Se exhorta a no
afanarse por enriquecerse (p.ej.: Pr 23:5; 28:20). Tambin se hace ver la imposibilidad de las riquezas de
ayudar en el momento de la muerte (p.ej.: Sal 49; Pr 11:7), pero el hombre piadoso tiene esperanza en su
muerte (p.ej.: Pr 14:32) (cf. Eichrodt, p.360)
3.3

Peligros de la Prosperidad Terrenal

En el A.T. no slo se reprocha el confiar en las riquezas, sino que tambin se advierte del peligro intrnseco
que posee la Prosperidad Terrenal de separar al hombre de Dios y de los bienes espirituales. (p.ej.: Dt 8:1314; Pr 30:7-9) Estos juicios no conducen a una condenacin de la riqueza misma ni a su rechazo, sino a la
relativizacin de su valor y a la moderacin de su uso (Cf. Un Cartujo, p.9) con el objetivo de que el corazn
del hombre no se aparte de Dios.

LOS IMPOS TAMBIEN PUEDEN TENER PROSPERIDAD TERRENAL

Ahora empezaremos a ver que no siempre se cumple la regla mencionada en el punto (2.2) prosperidad
para los fieles y pobreza para los impos.
En primer lugar, en el A.T. se menciona que los impos e infieles no siempre son castigados inmediatamente
con ausencia de Prosperidad Terrenal (p.ej.: Sal 37:16; 73:3; Ecl 8:11); incluso pueden tener una larga vida
y acabar sus aos en honra y riqueza (p.ej.: Sal 49; Ecl 7:15; Ecl 8:12).

AUSENCIA DE PROSPERIDAD TERRENAL COMO UNA PRUEBA MOMENTNEA

Tambin vemos que en el A.T. la promesa de Prosperidad Terrenal a los fieles no es absoluta. Hay veces
que hombres fieles a Dios tienen ausencia de prosperidad no por pecados que hayan cometido, sino por una
prueba momentnea. Sin embargo, al final Dios permite que logren obtener la Prosperidad Terrenal. Este es
el caso de Jos, Job y Daniel, por ejemplo (ver tambin Sal 34:19; 37:34; 37:37).

NO ALCANZAR PROSPERIDAD TERRENAL A PESAR DE SER FIEL A DIOS

6.1

Ausencia permanente de Prosperidad Terrenal como consecuencia de la eleccin de servir a


Dios

En el A.T. muchas veces el hecho de escoger ser un mensajero o siervo de Dios, incluye necesariamente el
renunciar a la Prosperidad Terrenal, incluso por el resto de la vida. En dichos casos la Prosperidad Terrenal
solo podra alcanzarse si se deja de servir a Dios. No es una contradiccin con el punto (2), donde se
mencion que los fieles son retribuidos con prosperidad, sino que evidencia un concepto superior de relacin
con Dios: la Prosperidad Terrenal, aunque es algo positivo, no es un objetivo para alcanzar en esta vida, ni
es algo imprescindible para un siervo de Dios. El renunciar a ella, demuestra con hechos que el ser fiel a
Dios est muy por encima del valor de la Prosperidad Terrenal (cf. Eichrodt, p.359-360). Este es el caso
siervos como Moiss, Elas y profetas contemporneos (1Rey 19:14), Eliseo, Zacaras (2Rey 24:19-21) y
Jeremas (ver tambin Lv 18:20; Is 53; Sal 44:20-22; Ecl 7:15).

6.2

Ausencia permanente de Prosperidad Terrenal sin motivo comprensible.

Vemos en el A.T. que tambin hay casos de hombres justos, cuya desgracia o muerte no les lleg a causa de
ser mensajeros de Dios ni tampoco por ser fiel a El, sino que por otros motivos, a veces desconocidos o
incomprensibles. Por ejemplo, Abel fue asesinado por envidia (Gen 4); un levita amoroso logra reconciliarse
con su concubina, pero sta es asesinada por el desenfreno de hombres perversos (Jue 19); Uras eteo,
hombre recto y de vida sencilla, es asesinado debido a la hipocresa de otro (2 Rey 11 y 12); Eliseo tuvo
enfermedad incurable y terminal, sin motivo religioso (2 Rey 13:14); Josas fue fiel en todo, pero encontr la
muerte inesperada debido a un torpe descuido (2 Rey 35:22); la esposa de Ezequiel fallece de golpe sin
ningn motivo (Ez 24:15-18) (ver tambin Ecl 8:14; Ecl 9:2).

CONCLUSIONES

Gracias a la relativizacin de la regla de prosperidad para los fieles y pobreza para los impos (punto 2.2)
que se hace a lo largo de todo el Antiguo Testamento se logra resaltar (quizs inconscientemente) que en
realidad la fidelidad incondicional a Dios es el verdadero valor absoluto para Israel, independiente que los
impos prosperen, independiente que hayan pruebas temporales, e independiente de no alcanzar la
Prosperidad Terrenal en esta vida, incluso si el motivo de la desgracia terrenal fuese sin causa o
incomprensible. Lo anterior, anticipa y prepara el camino al sentido an ms radical que Jess le viene a dar
al valor que debe tener la Prosperidad Terrenal para el ser humano y al claro concepto neotestamentario de
la esperanza de alcanzar la dicha y prosperidad eterna despus de la muerte.

REFERENCIAS

1.Walther Eichrodt, Teologa del Antiguo Testamento, Tomo 1. Ed. Cristiandad (Madrid, 1975)
2.Por un cartujo (annimo), Las riquezas de la pobreza. Ed. San Pablo (Bogot, 2007)
3.Ernst Jenni, Diccionario Teolgico Manual del Antiguo Testamento , Tomo II. Ed. Cristiandad (Madrid, 1985)
4. Real Academia Espaola, Diccionario de Lengua Espaola (http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae)