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Genealogia do fanatismo

Emil M. Cioran

Genealogia do fanatismo
Emil M. Cioran

Em si mesma toda ideia neutra ou deveria s-lo, mas o homem a anima, projeta nela suas paixes e suas
demncias; impura, transformada em crena, se insere no tempo, adota a forma de acontecimento: o passo da
lgica para a epilepsia est consumado Assim nascem as ideologias, as doutrinas e as farsas sangrentas.
Idlatras por instinto tornam incondicionados os objetos de nossos sonhos e de nossos interesses. A histria no
mais do que um desfile de falsos Absolutos, uma sucesso de templos em honra de pretextos, um aviltamento
do esprito ante o Improvvel. Mesmo quando se afasta da religio, o homem permanece sujeito a ela;
consumindo-se em forjar simulacros de deuses, os adota depois febrilmente: sua necessidade de fico, de
mitologia, triunfa sobre a evidncia e o ridculo. Sua capacidade de adorar responsvel por todos os seus
crimes: ele que ama indevidamente a um deus obriga os outros a am-lo, planejando extermin-los se recusam.
No h intolerncia, intransigncia ideolgica ou proselitismo que no revelem o fundo bestial do entusiasmo.
Que perca o homem sua faculdade de indiferena: converte-se num potencial assassino; que transforme sua
ideia em deus: as consequncias so incalculveis. Nunca se mata tanto quanto se mata em nome de um deus
ou de seus sucedneos: os excessos suscitados pela deusa Razo, pela ideia de nao, de classe ou de raa so
semelhantes aos da Inquisio ou da Reforma. As pocas de fervor se sobressaem nas faanhas sanguinrias:
Santa Tereza no podia deixar de ser contempornea dos autos de f e Lutero da matana dos camponeses. Nas
crises msticas, os gemidos das vtimas so paralelos dos gemidos de xtase
Patbulos, calabouos e masmorras nunca prosperam tanto quanto sombra de uma f, dessa necessidade de
crer que tem infestado os espritos para sempre. O diabo empalidece junto a quem dispe de uma verdade, de
sua verdade. Somos injustos com os Neros ou os Tibrios: eles no inventaram o conceito de hertico: no
foram seno sonhadores degenerados que se divertiam com as matanas. Os verdadeiros criminosos so os que
estabelecem uma ortodoxia sobre o plano religioso ou poltico, os que distinguem entre o fiel e o cismtico.
Enquanto nos recusarmos a admitir o carter intercambivel das ideias, o sangue corre
Debaixo das resolues firmes se ergue um punhal; os olhos inflamados pressagiam o crime. Jamais o esprito
da dvida, afligido pelo hamletismo, foi pernicioso: o princpio do mal reside na tenso da vontade, na inpcia
para o sossego, na megalomania prometeica de uma espcie que reinventa o ideal, que arrebenta debaixo de
suas convices e a qual, por haver-se comprazido em depreciar a dvida e a preguia vcios mais nobres do
que todas as virtudes , se embrenhou num caminho de perdio, na Histria, nessa mescla indecente de
banalidade e apocalipse Ela est plena de certezas: suprime-as e suprimireis sobretudo as suas consequncias:
reconstituireis o paraso.
O que a Queda seno a busca de uma verdade e a certeza de hav-la encontrado, a paixo por um dogma, o
estabelecimento de um dogma? Disso resulta o fanatismo tara capital que d ao homem o gosto pela eficcia,
pela profecia e pelo terror , lepra lrica que contamina as almas, as submete, as tritura e as exalta
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Genealogia do fanatismo

Emil M. Cioran

S escapam os cticos (ou os preguiosos e os estetas), porque no propem nada, porque verdadeiros
benfeitores da humanidade destroem os preconceitos e analisam o delrio. Sinto-me mais seguro junto a um
Pirro do que junto a um So Paulo, porque um saber de anedotas mais doce do que uma santidade
desenfreada. Em um esprito ardente encontramos a ave de rapina disfarada; no poderamos nos defender
com xito das garras de um profeta Quando eleva a voz, seja em nome do cu, da cidade ou de outros
pretextos, afastai-vos dele: Stiro de vossa solido, no os perdoa o viver sem as suas verdades e seus
arrebatamentos; quer faz-los compartilhar de sua histeria, do seu bem, imp-lo a ns e desfigurar-nos. Um ser
possudo por uma crena e que no buscasse comunic-la a outros um fenmeno estranho ao mundo, donde a
obsesso pela salvao torna a vida irrespirvel.
Olhem em torno de vs: Por toda parte vermes que predicam; cada instituio traz uma misso; os povoamentos
tm seu absoluto como templos; a administrao com os seus regulamentos: metafsica para uso de macacos
Todos se esforam por remediar a vida de todos: aspiram a isto at os mendigos, inclusive os incurveis; as
caladas do mundo e os hospitais esto cheios de reformadores. A nsia de chegar a ser fonte de
acontecimentos atua sobre cada um como uma desordem mental ou uma maldio livremente escolhida. A
sociedade um inferno de salvadores. O que buscava Digenes com sua lanterna era um indiferente
Basta que eu escute algum falar sinceramente de ideal, futuro, de filosofia, escut-lo dizer ns com uma
inflexo de segurana, convocar os outros e sentir-se seu intrprete, para que o considere meu inimigo. Vejo
nele um tirano falido, quase um verdugo, to odioso como os tiranos e verdugos de grande classe. que toda f
exerce uma forma de terror, tanto mais temvel quando os puros so os seus agentes.
Suspeita-se dos ladinos, dos velhacos, dos trapaceiros, entretanto, no saberamos imputar-lhes nenhuma das
grandes convulses da histria; no acreditando em nada, no espionam vossos coraes, nem vossos
pensamentos mais ntimos; os abandonam a vossa acomodao, o vosso desespero ou a vossa inutilidade; a
humanidade lhes deve os poucos momentos de prosperidade que tem conhecido; so eles os que salvam os
povos que os fanticos torturam e os idealistas arrunam. Sem doutrinas, no tm mais do que caprichos e
interesses, vcios acomodatcios, mil vezes mais suportveis do que o despotismo dos princpios; porque todos
os males da vida vm de uma concepo de vida. Um homem poltico educado deveria aprofundar-se nos
sofistas antigos e tomar lies de canto; e de corrupo.
O fantico incorruptvel: assim como mata por uma ideia, pode igualmente morrer por ela; nos dois casos,
tirano ou mrtir, um monstro. No h seres mais perigosos que os que sofreram por uma crena: os grandes
perseguidores se recrutam entre os mrtires aos quais no se cortou a cabea. Longe de diminuir o apetite pelo
poder, o sofrimento o exaspera: por isso o esprito se sente mais a gosto na companhia de um fanfarro do que
de um mrtir; e nada lhe repugna tanto como esse espetculo no qual se morre por uma ideia. Farto do sublime
e de carnificinas sonha com um tdio provinciano a escala universal, com uma Histria cujo estancamento seria
tal que a dvida se apresentaria como um acontecimento e a esperana como uma calamidade.

autor: Emil M. Cioran


traduo: Jos Thomaz Brum
fonte: Brevirio de Decomposio