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I
Como ya habamos anunciado, durante las prximas semanas publicaremos una serie de artculos
relacionados con la posible inclusin del Son Jarocho en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad.
Insistimos: nos interesa abrir este debate informada y crticamente.
Mxico, desde que la lista se abri por el Comit de la UNESCO en 2008 ha logrado la aceptacin de
ocho elementos, siete en la lista representativa y uno en la lista de Programas, proyectos y actividades
para la salvaguardia del patrimonio. Ningn elemento ha sido inscrito en la lista de Salvaguarda
urgente. Las listas las pueden encontrar y consultar en las ligas que subimos en el post anterior dedicado
al tema (no el Intermedio de la semana pasada sino el texto de hace quince das).
Desde hace algunos aos diferentes instituciones, estatales y federales, han intentado crear una carpeta
de candidatura del son jarocho para la lista representativa. Ninguno de estos intentos tuvo xito. Las
razones las reflexionaremos en las semanas siguientes. En fechas recientes se ha vuelto a poner el tema
sobre la mesa a travs de la iniciativa de la Secretara de Turismo, Cultura y Cinematografa del Estado
de Veracruz.
Analizando el panorama, las posiciones de los actores involucrados, el manejo que se le ha dado a los
elementos inscritos por parte de nuestro pas en la lista y las consecuencias que este hecho -la
inscripcin del Son- puede acarrear, consideramos que es urgente una revisin sobre el tema.
Por lo pronto subimos un texto escrito hace unos aos por Ishtar Cardona donde plantea el problema de
considerar o no al Son Jarocho como un elemento patrimonial. Este texto fue publicado por la Revista
Mexicana de Literaturas Populares en su nmero 1 del Ao XI, correspondiente a enero - junio de
2011. Este texto no retoma directamente el problema de la accin institucional respecto al concepto de
"patrimonio" manejado por la UNESCO. Ms bien se trata de una reflexin sobre lo que se moviliza al
pensar al Son Jarocho como herencia, memoria, accin viva y a futuro, bien intangible de lo regional, de
lo nacional y de lo extra-nacional.
Lo subimos como antecedente del debate.
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necesidad de erigir una base mnima de reproduccin material. Por ello no son
inmunes al reencantamiento que propicia la espectacularizacin de los
medios como dice Nestor Garca Canclini10. Sin embargo, son pocos los
jaraneros que pueden vivir nica y exclusivamente de tocar. En general,
fabrican instrumentos y dan clases, pero todo esto entra dentro del paquete de
hacer vivir el son. Aqu las lgicas de accin tambin se entrecruzan: los
grupos surgidos del rescate del son saben que no viven ms en las pocas del
mecenazgo estatal, al mismo tiempo que han emprendido un camino que los
aleja del consumo masivo de su produccin musical.
Algunos programas de apoyo a las culturas populares y de difusin de las artes
en Mxico han beneficiado recientemente iniciativas dedicadas al impulso del
son jarocho a nivel regional y nacional11. El Nacionalismo Cultural dej como
una de sus ms interesantes herencias la creacin de toda una estructura de
reproduccin simblica, institucionalizada y contenida en entidades como el
INBA, el INAH, y ms recientemente el CONACULTA. La creacin del Instituto
Veracruzano de Cultura (IVEC) en 1987 permiti que se fundaran talleres de
jarana, zapateado y laudera en el circuito de casa de cultura del Estado. Se
han organizado festivales y encuentros institucionales que favorecen la revisibilizacin del son como expresin propia a Veracruz y no como un elemento
ms de la planta simblica nacional. Sin embargo, esta ayuda no ha sido
suficiente para los jaraneros que pretenden vivir de su creacin, por lo que
deben de combinar la ayuda obtenida a travs de becas y contrataciones por
parte de las instituciones culturales, con otras fuentes de financiamiento, la
cuales se encuentran, frecuentemente, ms all de las fronteras nacionales.
De lo local a lo trasnacional
Es importante mencionar aqu los procesos de arraigo del son en contextos
lejanos a su fuente territorial, como ha ocurrido en los ltimos aos en la
Ciudad de Mxico dando origen a los llamados jarochilangos- y en Estados
Unidos, particularmente en California, donde existe una comunidad
jarochicana.
Respecto al auge que manifiesta el son jarocho en la capital del pas, los
jaraneros encuentran que es el espritu diverso de la urbe, junto con el gusto
por lo tradicional que se expande a travs del mercado de lo tnico, lo que ha
provocado un acercamiento de los jvenes al son. Es por esto que se han
creado talleres de son, laudera y zapateado en centro culturales
independientes, talleres que forman a personas que sin tener una filiacin
particular con la cultura veracruzana, se adhieren en diversos grados de
aproximacin a la comunidad como pblico, como seguidores o como
ejecutantes.
Sin embargo, es en el caso de la comunidad chicana donde el son se
manifiesta como un elemento patrimonial en reconstruccin.
A principios de los aos ochenta el grupo Mono Blanco realiz una serie de
giras a varias ciudades de los Estados Unidos con presencia de migrantes de
segunda y tercera generacin, mexican-americans que haban crecido, en
muchos casos, escuchando msica mexicana y que la ejecutaban a partir de la
formula folklrica de los grupos surgidos en los aos cuarenta y cincuenta, y de
la apropiacin que sobre la msica mexicana haban hecho msicos chicanos
como Ritchie Valens o Los Lobos.
El intercambio entre los soneros jarochos y los msicos chicanos inicia de
forma problemtica dado que los chicanos no reconocan la tradicin que ellos
haban asimilado, es decir el cdigo folklrico, en la sonoridad de los grupos de
rescate del son. Al mismo tiempo, los jarochos no confieren legitimidad ni
autenticidad a la msica que los chicanos consideran tradicional. El patrimonio
que cada una de las partes reconoce como tal no se encuentra en sintona. A
pesar de esto, es la idea de comunidad lo que permite que ambos frentes
establezcan dilogo e intercambien referentes sobre la memoria comn. Los
chicanos se interesan en la reconstruccin de lo propio por oposicin a un
sistema que expropi el espritu de un pueblo, y los jarochos aprenden de la
capacidad organizativa de los chicanos.
Notas
Lenclud, Gerard. Quest ce que la tradition en M. Detienne (Coordinador) Transcrire les mythologies, p. 33
El antroplogo Ricardo Prez Montfort ha escrito una serie de ensayos sobre los estereotipos nacionales, entre ellos el
jarocho: Expresiones nacionales y estereotipos culturales en Mxico. Siglos XIX y XX.
4 El Partido de la Revolucin Mexicana se transforma en ese ao en el Partido Revolucionario Institucional, el cual mantendr
la presidencia de la Repblica hasta el ao 2000.
Folklore en el sentido de recopilacin de la memoria popular ancestral que le otorgan varios autores; recopilacin que sirve
a fin de cuentas a la construccin de una idea de nacin. Ver el texto de Anne-Marie Thiesse, La cration des identits
nationales. Europe XVIII-XX sicle.
Sirva aqu el testimonio que Juan Pascoe consigna en su libro La Mona, en el que narra como algunos soneros de la
tradicin rural (v.gr. Andrs Vega, actual requintero del grupo Mono Blanco y figura emblemtica del Son Jarocho) no escapan
del todo a estos cdigos folklricos de virtuosismo instrumental.
Esto ya haba sido sealado por Eric Hobsbawm en la obra colectiva The invention of tradition, y lo remarca en el prefacio
del libro Fabrication de tradition, invention de modernits dirigida por D. Dimitrijevic.
8 P. ej. la serie Testimonio Musical de Mxico editada por el INAH. El disco Sones de Veracruz se grab en 1969.
9 Cardona, Ishtar. Los actores culturales entre la tentacin comunitaria y el mercado global: El resurgimiento del Son
Jarocho en Arizpe (Coordinadora), Retos culturales de Mxico frente a la globalizacin, p. 403.
10
Nestor Garca Canclini, Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad, p. 18
11 Podemos mencionar el Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMYC) y el foro Puerta de las
Amricas.
12
13
Extraido de la Editorial del nmero doble 221/222 de Museo Internacional Patrimonio Intangible, UNESCO, pp. 7-10
Bilbiografa
Bouchenaki, Mounir, Editorial de Patrimonio Intangible, Museo Internacional,
UNESCO, nm. 221/222, mayo de 2004.
Cardona, Ishtar, Los actores culturales entre la tentacin comunitaria y el
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