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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA (UFBA) / UNIVERSIDADE ESTADUAL

DE FEIRA DE SANTANA (UEFS)


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM MODELAGEM EM CINCIAS DA
TERRA E DO AMBIENTE (PPGFHC)
DEPARTAMENTO DE FSICA GERAL INSTITUTO DE FSICA UFBA
DISCIPLINA TEORIAS E MTODOS EM HISTRIA E FILOSOFIA DAS
CINCIAS FISA03
PROFESSOR OLIVAL FREIRE
Discente: Samadhi Gil C. Pimentel

17/11/2014

AVALIAO ESCRITA ENSAIO SOBRE A CITAO DE O. DUMOULIN


O historiador choca-se com uma aporia, da surgindo debates
interminveis sobre a legitimidade das noes de feudalismo no
Japo, de classes na Antiguidade, []. O anacronismo traz em si, ao
mesmo tempo, a morte e a ampliao da histria; dialeticamente, o
historiador tem o poder de recusar o que distorce a dimenso das
coisas, o tempo, e da manipulao de um pecado que, bem como o
pecado original, tambm fonte do conhecimento (Dumoulin, 1993).

Esta citao de O. Dumoulin (1993) constitui o pargrafo de


encerramento do verbete, de sua autoria, sobre Anacronismo, publicado no
Dicionrio

das

Cincias

Histricas

(Burguire,

1993).

Trata-se

indubitavelmente de um tema caro construo de uma perspectiva histrica


coerente com o tempo sobre o qual uma anlise se debrua, bem como para a
tomada de conscincia das limitaes impostas pela tendncia quase
irrefrevel de transpormos aquilo que prprio de ns mesmos para o que
olhamos e representamos.
Por um lado, assume-se a necessidade de analisar fenmenos, objetos
e sujeitos histricos em seu contexto, sem transliteraes de outros tempos e
espacialidades especficos. Seja do presente para o passado, evitando,
portanto, influir na anlise histrica com, por exemplo, valores, conceitos e
significados hodiernos. Seja de um tempo passado para outro ou mesmo de
uma sociedade para outra (situadas em um mesmo perodo, porm sem
contiguidade espacial, nem conexes socioeconmicas). Nestes casos, o
anacronismo pode ocorrer pela transposio de modelos e at por erros de
interpretao, se porventura o historiador incluir entidades, fatores e processos
que no so apropriados para o objeto da anlise.

Barros (2007) apresenta uma proposta de definio bastante concisa e


clara para o anacronismo na anlise histrica:
[...] transplantes de um modelo vlido para uma poca ou
espacialidade social para um outro contexto histrico onde o modelo
no tenha sentido real, correspondendo apenas a uma fico
estabelecida pelo prprio historiador.

Neste sentido, pode-se sugerir que anacronismos so passveis de


ocorrer inclusive em anlises de conjunturas ou descries etnogrficas feitas
sobre o momento presente. Tanto diante da possibilidade de supor uma
continuidade de processos e estruturas do passado no presente, que podem
no existir, quanto pela interpretao de uma situao (um dado acontecimento
ou um contexto geogrfico especfico) com base em pressupostos de outra,
exemplo do que ocorre com o olhar etnocntrico sobre a cultura numa condio
de estranhamento.
Por outro lado, o olhar anacrnico, apesar de, a priori, parecer como
equvoco de pensamento, desvio ideolgico, erro de interpretao, acidente.
No necessariamente o . Conflui na limitao humana de no sair totalmente
de si para enxergar o mundo de fora. Enxergamos sempre a partir de nosso
ponto de vista. Imprimimos nas representaes e discursos que construmos
nossas intenes, peculiaridades culturais, particularidades temporais, traos
de nossa humanidade. Deste modo, ocorre a intencionalidade nas pesquisas
em geral, o antropomorfismo na primatologia e o anacronismo na histria.
Assim a afirmao de uma verdade histrica livre de dissonncias de
outras temporalidades pode funcionar como o mito da neutralidade cientfica,
disfarando a intencionalidade da produo de conhecimentos e tambm de
tecnologias no caso das Cincias como um todo . Ao refletir sobre o
anacronismo na Histria da Filosofia, Aubenque (1998), faz-nos uma
contundente pergunta de retrica: a intemporalidade no a mscara muito
frequente da ideologia?. Depois Aubenque (1998) afirma:
[O] questionamento propriamente "anacrnico", [...], inevitavel.
Pleiteio simplesmente que o anacronismo seja consciente. Um
anacronismo confesso metade perdoado. Controlado, pode tornarse fecundo [...].

Aps a incurso inicial sobre o tema do anacronismo, inclusive


extrapolando os limites da citao que objeto do presente ensaio, voltemos a
ela e nos debrucemos de forma mais hermtica. Dumoulin (1993) considera o
anacronismo uma aporia. Segundo o dicionrio Michaelis online1 significa:

1 Retrica Dvida ou hesitao, que o orador tem ou finge ter sobre


o que h de dizer. 2 Filos Dificuldade lgica oriunda do fato de haver
ou parecer haver razes iguais, tanto pr quanto contra uma dada
proposio. Quando as duas razes parecem comprovantes, a aporia
torna-se antinomia (grifos e itlicos do original).

evidente no verbete de Dumoulin (1993) a dificuldade que o historiador


tem perante o anacronismo. Embora seja contraproducente na reconstruo
dos fatos histricos, sujeitando a interpretao de uma realidade a uma forma
diferente dela ou pelo menos introjetando caractersticas que no a pertencem
como Csar morto por um tiro de browning (Dumoulin, 1993) ,
paradoxalmente apresenta a possibilidade do uso heurstico do anacronismo,
projetando questes ou tcnicas de anlise contemporneas sobre o tempo
pretrito. Tal antinomia torna-se ainda mais evidente nas palavras do autor ao
dialogar com Lucien Febvre, afirmando que o anacronismo tem uma definio
a contrrio da histria ao passo que toda interpretao expe ao
anacronismo. Ora, seria possvel historicizar sem interpretar? Eis a dvida e o
motivo da hesitao.
Os exemplos do feudalismo no Japo e das classes na antiguidade
parecem esclarecedores. A noo de feudalismo diz primariamente respeito ao
desenvolvimento histrico da Europa, circunscrito em um perodo delimitado
em seu incio pela derrocada do imprio romano, escravocrata, e em seu fim
pela emergncia do capitalismo e do trabalho assalariado. O feudalismo no
Japo emergiu de forma independente, sem continuidade espao-temporal
com o europeu e se desenvolveu ainda durante perodo considervel de
expanso capitalista ocidental.
Por sua vez, a teoria social que sedimentou seno criou a noo de
classes sociais surgiu na Europa em um perodo cuja maior fora poltica da
sociedade era representada pelo capitalismo industrial, caracterstico pela
explorao do trabalho assalariado e pela induo da urbanizao acelerada,
1

Disponvel em: <http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/>. Acesso em: 16 nov. 2014.

pelo aumento vertiginoso da produtividade, mas tambm pela precariedade das


condies de vida da imensa maioria da populao, uma sociedade marcada
por crescentes contradies de classes sociais opostas (burguesia e
proletariado). Logo, uma teoria que foi fortemente influenciada pelo seu
tempo. Um tempo que, do ponto de vista humano, dista demasiadamente da
antiguidade, quando burgueses e proletrios sequer existiam.
Os anacronismos nestes dois casos consistem em transpor modelos de
estrutura social e de sociabilidade, sobretudo, de um lugar para outro, no
primeiro caso, e de um perodo para outro, no segundo caso. Logicamente,
estas transposies podem consistir em lentes que distorcem a realidade.
Entretanto, tais transposies no so incontornavelmente um obstculo para a
compreenso histrica do sistema socioeconmico japons e da diviso social
do trabalho na antiguidade. Ao contrrio, podem fornecer elementos profcuos
de interpretao e parmetros de comparao, o que pode fazer avanar a
construo do conhecimento e estabelecer bases mais robustas, uma vez que
tem maior amplitude, para uma prxis sobre o mundo.
Desta forma torna-se bastante compreensvel porque, como afirma
Dumoulin (1993), o anacronismo traz em si, ao mesmo tempo, a morte e a
ampliao da histria. A morte porque sepulta a interpretao de uma
realidade por ela mesma, pode levar a comparar o incomparvel, extrapola o
seu contexto, distorce a sua temporalidade, traindo-a, na medida em que no
permite atribuir um sentido absoluto de uma histria em seu prprio tempo
histrico. A ampliao porque contribui para uma compreenso mais
generalizada do desenvolvimento histrico global da humanidade e canais mais
acessveis de dilogo e comparao entre perodos e contextos distintos, de
modo que tambm pode contribuir com mais facilidade para formulaes de
interveno sobre a realidade concreta.
Reconhecer este paradoxo, decerto, um importante passo para lidar
com o anacronismo, para evitar que ele plasme por si s uma interpretao da
histria totalmente enviesada e, sendo assim, sem valor cientfico. Reconhecer
a impossibilidade de anul-lo totalmente ou, inclusive, a inadequao de
proceder desta forma, tomar conscincia, explicitar o que h de anacrnico nas
anlises, bem como o que sincrnico e diacrnico, pode tornar o resultado de

pesquisas histricas mais robustas e produtivas, alm de conferir um grau mais


alto de honestidade intelectual.
Domoulin (1993), afirma que este tipo de relao, passvel de ser dada
entre o sujeito que transcreve a histria e o anacronismo, tem a potencialidade
de ser desenvolvida dialeticamente. Importante destacar que a citao
apresenta-se, em nossa interpretao, como a sntese do verbete, no qual se
tratou o anacronismo como um paradoxo enfrentado na produo da Cincia
Histria. Portanto, o ltimo perodo do texto de Domoulin (1993) emerge, por
sua vez, a nosso ver, como uma tentativa de sntese dialtica do paradoxo,
onde as teses e antteses do anacronismo podem existir dialeticamente2.
Vale ressaltar que a sntese dialtica pressupe a emergncia do novo
diante do movimento das contradies e no uma coexistncia inerte e
indiferente s contradies. Interessante trazer aqui o conceito de superao
dialtica. Segundo Konder (2008), este conceito foi mobilizado por Hegel
utilizando a palavra alem aufheben com trs sentidos. 1) negar, cancelar ou
anular; 2) pegar e erguer uma coisa, mantendo-a erguida e protegida como
que para ser observada; 3) elevar a qualidade, passando alguma coisa para
um plano superior. Mais precisamente, considerando-se a realidade do
anacronismo, grosso modo no caso do presente ensaio:
[...] superao dialtica simultaneamente a negao de uma
determinada realidade, a conservao de algo de essencial que
existe nessa realidade negada e a elevao dela a um nvel superior
(Konder, 2008).

Ento, plausvel considerar que o primeiro sentido da superao


dialtica envolve o poder de recusar o que distorce a dimenso das coisas
(Domoulin, 1993). O segundo envolve a manipulao, o aproveitamento
daquilo que for produtivo no anacronismo. E o terceiro justamente a produo
de um conhecimento com legitimidade cientfica e social. Cabe pontuar que
dentre estes trs sentidos os quais tambm podem ser considerados como
momentos da superao dialtica, assim como tese, anttese e sntese so
componentes , o terceiro funciona como a sntese dialtica, que no
independente dos demais momentos.
2

As aparentes redundncias das palavras sntese e dialtica so propositais.

Parece-nos razovel sugerir que o movimento de superao dialtica em


torno do anacronismo deve ser dado caso a caso, considerando-se os
contextos e as necessidades da pesquisa e de aplicao em ensino, por
exemplo. Em cada caso deve-se tomar o cuidado para que o pecado original
da manipulao do anacronismo no seja sem controle, para que as
consequncias nefastas da caixa de pandora no se ressaltem sobre o fogo do
conhecimento da esperana de Pandora, para que as consequncias nefastas
do livre-arbtrio e da mortalidade no impeam o bom usufruto da vida da
histria.
Alis,

reconhecer

anacronismo

como

tendncia

universal

fundamental fonte de conhecimento at mesmo para interpretaes que


supostamente busquem isentar-se de qualquer anacronismo. Isto , no seriam
o fatos histricos, outrossim, repletos de anacronismos? Por acaso, objetos de
uma poca e lugar no so transpostos para outras? Documentos e autores
no possuem influncia extempornea? Comportamentos por vezes no se
apresentam como surpreendentemente retrgrados ou frente do seu tempo?
Considerar estas possibilidades certamente agua o olhar sobre a histria, uma
vez que, conforme Vogel (2009), o anacronismo em si tem uma temporalidade
histrica, atravessando todas as contemporaneidades.
Por fim, pontuemos uma reflexo sobre filosofia e outra sobre ensino. No
que diz respeito filosofia, tomar conscincia do anacronismo fundamental
porque, de acordo com Aubenque (1998), criticar um texto no repeti-lo e
uma boa interpretao filosfica no aquela que se detm na descrio literal
do objeto, mas sim aquela que interessante e fecunda. Desta forma,
conceitos e princpios atuais podem ser postos em dilogos, com a devida
cautela, para contribuir mais diretamente na construo de conhecimento atual
e para potencializar a compreenso do passado.
Por interessante e fecundo, consideremos ainda outro autor no intento
de encerrar o ensaio e fazer a conexo com o tema do ensino:
O anacronismo necessrio e fecundo quando o passado mostra-se
insuficiente e constitui, inclusive, um exerccio para a compreenso
do mesmo [...] no somente para que o passado faa sentido, mas
tambm com intentos de que esse acesso ao pretrito possa gerar,
sobretudo, uma maior compreenso da contemporaneidade em que
vivemos (SILVA, 2014).

No artigo de Silva (2014), apresenta-se uma pesquisa emprica sobre


uma experincia de ensino de artes, utilizando-se de anacronias, concluindo
com resultados positivos da percepo e recepo dos estudantes sobre este
mtodo. Refora-se e generaliza-se, ento, a afirmao de Domoulin (1993) de
que o anacronismo fonte de conhecimento. Claro, desde que se tenha em
devida conta as suas distores e limitaes.

REFERNCIAS

AUBENQUE, P. A Histria da Filosofia ou no Filosfica? Sim e No.


Princpios Revista de Filosofia, Departamento de Filosofia da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte UFRN, v. 6, 1998.
BARROS, J. Histria Comparada um novo modo de ver e fazer Histria.
Revista de Histria Comparada, Instituto de Histria UFRJ, v. 1, n. 1, jun.
2007.
BURGUIRE, A. (Org). Dicionrio das cincias histricas. Rio de Janeiro:
Imago, 1993.
DUMOULIN, O. Anacronismo. In.: BURGUIRE, A. (Org). Dicionrio das
cincias histricas. Rio de Janeiro: Imago, 1993. pp. 47-48.
KONDER, L. O que Dialtica. So Paulo: Brasiliense, 2008.
SILVA, C. Estratgias de ensino: a histria da arte de forma anacrnica. 24
Seminrio Nacional de Arte e Educao. Anais. Editora da Fundarte, 2014.
Disponvel em: < seer.fundarte.rs.gov.br/index.php/Anaissem/article/view/182>.
Acesso: 14/11/2014.
VOGEL, D. Revista, Imagem e Anacronismo. VIII Encontro Nacional de
Pesquisadores em Jornalismo. SBPJor (Associao Brasileira de
Pesquisadores em Jornalismo), UFM (Universidade Federal do Maranho), So
Lus,
novembro
de
2009.
Disponvel
em:
<http://sbpjor.kamotini.kinghost.net/sbpjor/admjor/arquivos/cc_12.pdf>. Acesso
em: 14/11/2014.