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Configurando Identidades:

os mltiplos processos de construo de


identidades homossexuais masculinas de
jovens universitrios no Rio de Janeiro
Setting Identities: the multiple processes of
construction of male homosexual identities of young
university students in Rio de Janeiro

Lucas Freire
Doutorando do PPGAS/MN/UFRJ
lucas.mfreire@hotmail.com

Resumo
Este artigo aborda os processos de construo de identidades homossexuais entre um
grupo de nove jovens universitrios da cidade do Rio de Janeiro. A partir de entrevistas
realizadas entre os meses de Agosto e Outubro de 2012, discuto como a elaborao de
uma identidade homossexual masculina perpassada por uma srie de negociaes e
ocorre por meio de quatro processos distintos: percepo, aceitao, prtica e
comunicao. Atravs da anlise dos relatos dos sujeitos sobre suas trajetrias, busco
evidenciar como estes quatro processos so essencialmente dinmicos e no-lineares,
acontecendo, por vezes, de modo simultneo.
Palavras-chave: Identidade. Trajetria. Homossexualidade Masculina. Juventude.

Abstract
This paper discusses the processes of construction of homosexual identities among a
group of nine young university students in the city of Rio de Janeiro. From interviews
conducted between August and October 2012, I discuss how the development of male
homosexual identity is permeated by a series of negotiation and occurs through four
distinct processes: perception, acceptance, practice and communication. By analyzing
the reports of the subjects about their life courses, I try to show how these four processes
are essentially dynamic and non-linear, going sometimes simultaneously.
Keywords: Identity. Life Course. Male Homosexuality. Youth.

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Este artigo tem como objetivo analisar como se d a construo de


identidades homossexuais masculinas entre jovens universitrios da cidade do
Rio de Janeiro. A partir das narrativas sobre trajetrias apresentadas pelos
sujeitos, busco demonstrar como a elaborao de uma identidade homossexual
permeada por uma srie de negociaes e ocorre atravs de quatro processos
distintos: percepo, aceitao, prtica e comunicao. Em linhas gerais, tento
evidenciar como estes processos so essencialmente dinmicos e no-lineares,
acontecendo, por vezes, de modo simultneo. este carter dinmico que faz
com que os significados atribudos determinadas experincias que marcam as
biografias dos sujeitos sejam constantemente negociados ao longo do tempo.
Estes quatro processos so construes analticas elaboradas a partir da
apropriao da noo de percurso dissidente de Maria Elvira Daz-Bentez
(2010), a qual diz respeito aos agenciamentos efetivados pelas pessoas no
manejo relativamente autnomo de situaes cotidianas, de modo a se contrapor
s ideias de carreiras que so definidas em termos de etapas sequenciais, como
elaboradas por autores como Goffman (1988) e Becker (2008).
Assim, ao afirmar que a construo da identidade homossexual
masculina algo processual e que seus processos de constituio so
dinmicos, tenho por inteno problematizar, em certa medida, os estgios de
desenvolvimento de uma identidade sexual estigmatizada sensibilizao,
significao, subculturizao e estabilizao propostos por Jeffrey Weeks
(2000), cujo desfecho seria uma espcie de fixao ou consolidao da
identidade sexual.
Os dados aqui discutidos so oriundos de uma investigao1
empreendida entre os meses de Agosto e Outubro de 2012 para a concluso de
minha graduao em Cincias Sociais na Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ). Esta pesquisa consistiu em um conjunto de nove entrevistas
semiestruturadas com jovens do sexo masculino entre 18 e 24 anos de idade2,
estudantes de universidades pblicas no Estado do Rio de Janeiro e
autoidentificados como homossexuais. Os recortes definidos para a investigao
se deram por conta da minha proximidade e semelhana com perfil pesquisado:
1
Uma verso anterior das questes aqui discutidas pode ser encontrada em minha monografia de concluso da
graduao em Cincias Sociais da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, cujo ttulo 'Isto aqui um lugar de
respeito': homofobia, emoes e regulao dos espaos pblicos (FREIRE, 2013).
2
O projeto original de pesquisa tinha como foco a percepo de jovens sobre a existncia da discriminao
homofbica e como esta percepo influencia na organizao dos espaos pblicos. Para isso, foi adotado o
conceito de juventude proposto pela Organizao Mundial de Sade, cujo corte etrio vai dos 15 aos 24 anos de
idade. No entanto, a escolha por indivduos com 18 anos ou mais devida ao roteiro de entrevista incluir
perguntas sobre espaos de sociabilidade voltados especificamente para o pblico LGBT, os quais, geralmente,
so restritos a pessoas legalmente maiores de idade.

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na poca, um estudante de graduao de 20 anos, o que foi fundamental para o


processo de produo dos dados e realizao das entrevistas.
Ademais, saliento que este texto possui algumas lacunas que no
foram preenchidas. Um das mais flagrantes destas lacunas pode ser descrita
como a ausncia de um olhar interseccional sobre os dados obtidos. Deste
modo, apesar de reconhecer que diversos marcadores sociais tais como raa,
classe, lugar de moradia, origem familiar etc. influenciam de maneira
fundamental os modos pelos quais os sujeitos vivenciam o mundo ao seu redor,
tomo como objeto um conjunto de experincias relativamente comuns entre
todos os entrevistados para produzir reflexes acerca da construo de uma
identidade homossexual.

Sobre as trajetrias: a descrio do universo pesquisado


Antes de trazer determinados trechos das entrevistas para reflexo,
acredito que preciso contextualizar o leitor atravs de uma breve descrio do
universo pesquisado. Para isso, apresento nesta seo pequenos pargrafos
contendo um resumo da trajetria de cada um dos entrevistados no que
concerne aos episdios elencados em suas narrativas como marcos da
construo da identidade homossexual.
Renan3 tinha 18 anos, branco, de classe mdia4. Na poca da
entrevista, cursava o 2 perodo do curso de Direito e residia na casa da famlia
de um amigo em um bairro da zona sul do Rio de Janeiro5; tendo nascido e
passado sua infncia e adolescncia em outra cidade do mesmo Estado. Seus
pais se separaram h muito tempo, de modo que ele no sabe precisar quantos
anos tinha. Suas primeiras experincias sexuais aconteceram aos 11/12 anos
com um amigo. Contudo, ele conta que comeou a perceber desejos sexuais por
pessoas do mesmo sexo com 15/16 anos ou um pouco antes, apontando como
significativa a ateno que dava aos homens quando assistia a filmes
pornogrficos ou outros materiais com potencial ertico. Em seus relatos,
destaca-se o fato dele dizer que mesmo aps ter tido experincias sexuais com
pessoas do mesmo sexo, no conseguia aceitar tal desejo, pois recusava se
3
Como de praxe nas pesquisas antropolgicas, todos os nomes citados tratam-se de pseudnimos utilizados para
preservar a identidade dos sujeitos envolvidos.
4
Apesar de problemticos, os critrios para definio de classe utilizados na poca de realizao da pesquisa
foram: ocupao e escolaridade dos pais; renda prpria e/ou familiar; e local de moradia na cidade do Rio de
Janeiro.
5
Ainda que de modo significativamente heterogneo, a zona sul a regio que agrega os bairros mais abastados
da cidade do Rio de Janeiro.

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encaixar em um esteretipo gay, o que identificava como nica opo. No


momento da entrevista, Renan disse no ter mais problemas com sua
sexualidade, pois, segundo ele no preciso deixar de ser homem para ser
homossexual.
Vinicius era um estudante do 3 perodo de Letras de classe popular.
Ele tinha 18 anos, era estagirio de uma empresa privada e se identificou como
pardo/latino, pois filho de imigrantes latinos. Ele morava em uma regio do
Centro do Rio com seus pais, uma moa com um filho pequeno, e outros dois
rapazes que no eram seus parentes. Vinicius relata que aos 13/14 anos notou
um interesse sexual por um amigo. Sua primeira experincia sexual com
algum do mesmo sexo ocorreu aos 14/15 anos, com um parceiro de 19/20
anos que ele havia conhecido atravs de um bate-papo na internet. O encontro
foi no apartamento do parceiro. Em relao visibilidade de sua orientao
sexual, Vinicius diz que somente seu namorado, uma amiga da faculdade e
alguns conhecidos da internet sabem sobre ele. Um ponto importante da
entrevista de Vinicius que ele considera o fato de no ser assumido como algo
que o faz vivenciar uma dupla identidade, uma vez que ele se apresenta de
diferentes maneiras a depender do ambiente.
Bernardo tinha 23 anos, negro e de classe popular. Embora j
trabalhasse como professor de Biologia, ainda no havia concludo o
bacharelado na ocasio da entrevista. Ele residia com sua me e seu padrasto
em um apartamento na zona norte da cidade do Rio de Janeiro. Seus pais se
separaram quando ele tinha trs anos e sua me estava casada h 7/8 anos
com o padrasto. Bernardo tem ainda dois irmos mais novos, filhos de seu pai
com outras parceiras. Ele contou que sente atrao por pessoas do mesmo sexo
desde criana; a partir dos 13 anos comea a ter experincias sexuais (beijos e
carcias) com outros rapazes e aos 17 anos teve sua primeira relao sexual
com penetrao com algum do mesmo sexo. Nessa mesma poca ele contou
para sua me, que ficou triste e o pressionou a procurar terapia com um
psiclogo. Seu pai tambm reagiu negativamente. Bernardo diz que fez terapia
durante dois anos para tentar desenvolver seu lado heterossexual, porque
para ele, somente seria possvel ter certeza de ser gay depois de fazer sexo com
mulheres. No decorrer da terapia, ele continuou tendo experincias sexuais
com homens, mas contava aos amigos que estava saindo com mulheres.
Com 19 anos, Bernardo conta que comeou a se aceitar. Neste perodo, ele
largou a terapia e aos poucos foi se assumindo para seus amigos.
Danilo tinha 19 anos, negro, de classe popular e cursava Economia.
No perodo de realizao da entrevista era estagirio e utilizava seu salrio para

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complementar a renda de seu domiclio. Ele residia com sua me em um


apartamento na regio do Centro do Rio. Ele conta que seus pais nunca foram
casados e que ele nunca foi muito prximo ao pai, que s realizava suas
funes jurdicas, como pagar penso. Danilo diz que sua atrao por pessoas
do mesmo sexo sempre existiu; segundo ele, a primeira vez que ele sentiu um
desejo sexual foi por outro homem. Deste modo, ele relata que nunca duvidou
de sua homossexualidade, assim como as outras pessoas do seu crculo, que
nunca questionaram sua orientao sexual. Danilo conta que sua me sempre
trabalhou muito e que ele ficou durante algum tempo em uma casa que
funcionava como um tipo de creche, contexto no qual teve sua primeira
experincia sexual: ele tinha oito anos e o parceiro, filho da mulher que cuidava
das crianas, tinha 19/20 anos.
Hugo tinha 21 anos e era um estudante de Engenharia, branco, de
classe mdia. Ele estudou em colgio catlico na zona sul do Rio de Janeiro, o
que implicou em formao religiosa, mas se considerava ateu/agnstico. Ele
nasceu em So Paulo e mudou-se para o Rio quando criana, tendo seu pai
permanecido em So Paulo. Ele morava em um apartamento na zona sul do Rio
com sua me e sua irm mais nova. O entrevistado diz que no consegue
identificar como foi o processo de formao de sua orientao sexual,
apontando como nica lembrana significativa o momento em que um amigo
contou para ele que tinha ficado com outro rapaz. Na poca ele tinha 17 anos
e sentiu vontade de imitar o amigo. Ele conta que comeou a se relacionar
com homens e que aos poucos chegou concluso de que era gay. Sua
primeira experincia sexual ocorreu aos 18 anos, com um parceiro ocasional.
Erick era um estudante de Cincias Sociais de classe popular. Ele tinha
22 anos e se considerava preto/negro. Ele morava sozinho em uma casa na
zona norte do Rio de Janeiro, prximo a seus tios e primos. Contudo, ele dizia
passar a maior parte do tempo na faculdade ou na casa do seu namorado, em
um bairro da zona sul do Rio de Janeiro. Sua me morava fora do Brasil desde
que ele tinha 15 anos e ele no tinha muito contato com seu pai. Erick relatou
que sente atrao por pessoas do mesmo sexo desde criana e que no
consegue identificar o momento de tomada de conscincia da
homossexualidade, dando destaque ao momento em que revelou sua
orientao sexual: ele tinha 15/16 anos e tinha mudado de colgio. No novo
colgio tinha muitos meninos gays, o que tornou tudo mais fcil. Um dia seu
tio ouviu uma conversa, mas no falou nada, logo depois sua tia perguntou
quantos por cento, sem especificar do que se tratava a pergunta, ao passo
que Erick respondeu 80%. Ele diz que depois disso nunca mais tocaram no
assunto. Em seguida ele ligou para sua me, que protestou e disse que seria o
fim da famlia dela, mas depois se desculpou.

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Jean tinha 22 anos, branco, de classe mdia e estudava de Medicina.


Ele residia em um apartamento na zona sul do Rio de Janeiro junto com seu
irmo e outro rapaz. Seus pais moravam em uma cidade serrana do Estado do
Rio de Janeiro desde 2008. Jean contou que seus primeiros desejos sexuais,
aos 12/13 anos, foram direcionados para pessoas do mesmo sexo. Nessa
poca, ele achava que o que sentia era anormal. No perodo entre 14 e 17 anos,
Jean teve experincias sexuais com o filho de um amigo de sua famlia. Ele
relatou que durante este interim at o rveillon de 2010 ele mantinha
relacionamentos com mulheres e se sentia culpado por seus desejos
homossexuais. Ao assumir algo mais srio com um rapaz, em 2011, ele
decidiu que deveria contar aos seus familiares. Primeiramente ele revelou para
seu irmo, que a princpio no disse nada, por no saber como reagir, conforme
relatado por Jean. Quando completou seis meses de namoro, Jean foi a casa de
seus pais contar sobre seu relacionamento.
Batista cursava Cincia Poltica, tinha 21 anos, pardo, de classe
mdia. Ele morava na zona oeste do Rio de Janeiro, com seus pais e sua irm
mais velha, mas durante a semana ficava no apartamento de uma tia na zona
sul do Rio de Janeiro, por ser mais perto da faculdade. Seus pais eram
professores e sua irm estudante universitria. Ele relata que sempre sentiu
desejos por pessoas do mesmo sexo e que aos 12 anos se interessava mais
pelos homens ao procurar pornografia. Ele diz que passou anos se
questionando at aceitar quem realmente , por volta dos 16 anos, apesar de
dizer que nunca estar tranquilo quanto a sua orientao sexual. Sua primeira
experincia sexual ocorreu aos 18 anos com um parceiro que ele conheceu pela
internet. No momento da entrevista, Batista relacionava-se com outro rapaz; no
entanto, o relacionamento no era conhecido por todas as pessoas do seu
crculo, tanto por vontade dele quanto do parceiro.
Maurcio era um estudante de Filosofia de 22 anos, classe mdia,
autodeclarado amarelo. Ele nasceu em So Paulo e sua famlia mudou-se para
o Rio quando ele ainda era criana. Morava junto com seus pais em um
apartamento na zona sul do Rio de Janeiro. Sua me era dona de casa, seu pai
vendedor e seu irmo mais novo tinha 19 anos e estudava fora do Rio de
Janeiro. Maurcio contou que a relao com seus pais sempre foi conflituosa,
pois sempre se baseou na cobrana, de modo que ele relatou ter sofrido
agresses fsicas durante a infncia. Contou tambm que seu pai era muito
machista e autoritrio, enquanto sua me era submissa s vontades do
marido. Maurcio disse que prefere se relacionar com homens, mas avesso
ideia de definir sua orientao sexual. Ele relatou que com 14/15 anos
comeou a prestar mais ateno aos garotos. Aos 16 anos ele teve sua primeira

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experincia sexual com um parceiro de 17 que ele havia conhecido pela


internet atravs de um amigo em comum. Ele descreveu que sua aceitao
plena aconteceu aos 17 anos, quando comeou a contar para seus amigos.

Configurando identidades: os processos dinmicos de construo de uma


identidade homossexual
A partir das narrativas dos entrevistados, verifica-se que os percursos
que compem as trajetrias de construo de identidades sexuais de rapazes
homossexuais compreendem quatro processos distintos: percepo,
aceitao, prtica e comunicao. Em linhas gerais, chamo de percepo o
processo que remete a uma espcie tomada de conscincia dos desejos
sexuais orientados para pessoas do mesmo sexo; a aceitao faz meno ao
processo ao longo do qual o indivduo atribui significados e compreende seus
desejos em relao ao contexto heteronormativo que coloca a
homossexualidade em uma posio de sexualidade desviante; a prtica diz
respeito concretizao dos desejos sexuais e as prticas sexuais
homoerticas; por fim, a comunicao encarada como a emisso de
informaes acerca da orientao sexual.
Se partirmos de concepes sobre trajetrias desviantes propostas
por autores como Becker (2008) e Goffman (1988), poderamos pressupor que
existem certos momentos sequenciais, de modo que o tipo ideal de itinerrio de
construo de identidade homossexuais poderia ser descrito linearmente da
seguinte forma: percepo, aceitao, prtica e comunicao. Contudo, as
narrativas dos sujeitos revelam que este modelo ideal de encadeamento no se
sustenta empiricamente, tendo em vista que os processos se superpem e
formam diferentes combinaes nas histrias de vida de cada um. Alm
disso, preciso salientar que estes processos no possuem fronteiras bem
delimitadas entre eles e que, muitas vezes, acontecem simultaneamente, o que
os d um carter essencialmente dinmico.
Desta forma, incorpora-se aqui a noo de percurso dissidente
proposta por Diz-Bentez (2010) para dar conta da anlise dos dados obtidos.
A autora investigou as trajetrias de atores, diretores e outras pessoas
envolvidas na produo de filmes pornogrficos no Brasil inspirando-se e
tambm criticando o conceito de carreira desviante de Becker (2008). DazBenitz, diferentemente de Becker, explica que a dissidncia algo cuja
gnese repousa na autoafirmao individual, na subjetividade e na
interpretao do prprio self (DAZ-BENITZ, 2010, p. 203) e que nem

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sempre necessita de uma acusao, como defendia o outro autor. Outra ideia
contida na dissidncia que esta mvel e no necessariamente implica a
adoo de uma escala de valores desviante, contrria s normas, conforme
sugerido por Becker. Deste modo, os sujeitos podem ser dissidentes em apenas
alguns aspectos de suas vidas como, por exemplo, os atores e atrizes porns
que constroem imagens de si mesmos como pais e mes exemplares. No
outro polo do conceito, o termo percurso sugere uma ideia de movimento, de
deslocamento. Nas palavras da autora:
No se trata, aqui, de carreiras lineares em funo da
construo do comportamento desviante, mas de percursos
mveis, circulatrios, movedios, que no seguem uma
ordem especfica, apresentando-se de forma diferenciada
nas experincias pessoais, onde cada indivduo capaz de
manipul-los de maneira relativamente autnoma (DAZBENITZ, 2010, p. 204).

Diante do exposto, justifico a escolha pelo termo processo para tratar da


construo de identidade homossexual dos rapazes entrevistados. Uma vez que
estas categorias de percepo, aceitao, prtica e comunicao so utilizadas
para dar conta de um conjunto de experincias que so, geralmente, vivenciadas
mais de uma vez e encaradas como um tipo de quebra de expectativas em
relao ao imperativo heterossexual (BUTLER, 2003), acredito que faz sentido
consider-las como processos de formao de uma identidade.
A construo destes quatro processos se faz a partir de um dilogo com
a produo de Weeks (2000) sobre os estgios de construo de uma
identidade sexual estigmatizada. Segundo o autor, existem quatro estgios
caractersticos da constituio da identidade sexual considerada desviante: 1)
sensibilizao: quando o indivduo toma conscincia de que seus desejos
diferem da norma; 2) significao: quando h a atribuio de sentido s
diferenas percebidas no estgio anterior; 3) subculturizao: que o
momento de reconhecimento de si mesmo atravs do contato com os outros; 4)
estabilizao: que o estgio de aceitao completa e de adoo de um estilo
de vida caracterstico da identidade.
A sensibilizao se aproxima do que chamo de percepo; a
significao possui um sentido distinto da aceitao, bem como a
subculturizao da prtica; as ideias de estabilizao e comunicao so
radicalmente distintas, sendo esta estabilidade rejeitada nas hipteses aqui
levantadas. Weeks (2000) argumenta que no h uma progresso automtica
entre estes estgios. Ainda que o avano por estes estgios no seja

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automtico, tal proposta ainda contm uma ideia subjacente de


desenvolvimento linear e sequencial.
Para fins de organizao e compreenso do texto, abordo os processos
identificados nas trajetrias dos rapazes entrevistados a partir de uma dada
ordem: percepo, aceitao, prtica e comunicao. Contudo, as
consideraes necessrias sobre as superposies dos mesmos sero feitas ao
longo do texto.

A Percepo do desejo
O termo percepo empregado para referir-se a situao em que o
sujeito elabora conscientemente o desejo sexual orientado para algum do
mesmo sexo. Em um primeiro momento, comum pensar que a percepo de
tal desejo o passo inicial da construo de uma identidade homossexual.
Entretanto, como me esforo para demonstrar ao longo deste trabalho,
preciso relativizar tal premissa, pois possvel que a percepo do desejo
ocorra quando este j estiver sendo praticado ou at mesmo depois, como
aparece em uma das narrativas. Por outro lado, no incomum que rapazes
que apresentem atributos, smbolos ou performances que que so associados
ao gnero feminino desde a infncia sejam chamados por seus pares de bicha
ou viado antes mesmo que eles sejam capazes de expressar seu interesse
sexual, como o caso de um dos entrevistados.
Chama ateno nos relatos dos sujeitos o papel da internet e da
pornografia na conformao e percepo do desejo sexual. Com relao
pornografia, os informantes falam sobre um tipo de direcionamento do olhar
para o corpo masculino nos filmes heterossexuais como uma das primeiras
manifestaes do interesse sexual por pessoas do mesmo sexo. Como exemplo,
segue a narrativa de um deles:
Eu acho que aquela coisa de quando voc um filme porn
e acaba prestando mais ateno nele do que nela, a voc v
que tem alguma coisa errada. Ou sei l, eu lembro de revista
de nudez feminina que eu prestava mais ateno no
anncio com o ator famoso. (Renan)

Dos nove rapazes entrevistados, trs deles tiveram sua primeira


relao sexual com parceiros que haviam conhecido e/ou conversado
previamente atravs de meios de comunicao na internet. O anonimato
possibilitado pelo mundo virtual citado como um aspecto positivo, pois
permitiu que os indivduos vivenciassem seus desejos sem que se sentissem

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expostos. Em suma, no universo estudado, a internet exerce uma dupla funo:


ela pode ser utilizada tanto como fonte de material ertico, quanto para buscar
parceiros sexuais e/ou outras pessoas que compartilham de experincias
semelhantes, como demonstram os trechos a seguir:
Eu entrei num site da internet de bate-papo e a eu marquei.
At ento eu nunca tinha beijado uma garota, eu nunca
tinha feito nada. Ento eu fui marcar com um rapaz pra ver.
[Eu pensava]: bom, j que eu no tenho namorada, deve
ser por que eu no gosto, por que eu no sou capaz de me
relacionar com mulheres, ento provavelmente eu serei
capaz, por eliminao, de me relacionar com homens.
(Vinicius)
Tiveram outros fatores que comearam a aumentar um
pouco minha rede. Teve aquela poca do Orkut, MSN
tambm. Eu no tiro a importncia desses veculos que
fazem a pessoa se esconder, mas de certa maneira elas se
soltam por esses veculos. (Maurcio)

possvel perceber tambm algumas conexes e desconexes entre


percepo e prtica nas primeiras experincias sexuais relatadas pelos
sujeitos. Uma situao que ilustra a separao entre o perceber do desejo
sexual e sua realizao narrada por Renan. Ele relata que suas primeiras
interaes sexuais com algum do mesmo sexo datam dos seus 11/12 anos,
mas, quando perguntado sobre como e quando ele passou a se perceber como
homossexual, ele conta que s se deu conta de ser gay quando tinha 15/16
anos. De um modo geral, estas primeiras experincias sexuais foram descritas
como brincadeiras entre meninos que acontecem antes mesmo que o sujeito
tenha formado uma concepo sobre o desejo sexual, ou seja, antes que o
interesse sexual pudesse ser descrito como percebido.
[Inf.]: Comeou a cair a ficha de eu ser gay aos 16 anos, [...]
mas antes disso, aos 13 anos, eu tive experincia com beijo,
tive experincia com certas carcias. No cheguei a
penetrao enfim no, mas brincadeirinhas vamos dizer
meio sensuais. Mas eu fui me sentir gay aos 16 [anos]
mesmo. (Bernardo)
[Inf.]: , primeiros desejos. J sabia, obviamente. Saber,
saber, no; mas j acontecia. Hoje eu reconheo que uma
coisa que j existia. Mas na poca, acontecia e eu pensava
no, que coisa esquisita, isso t errado, uma compulso
sexual. Achava umas coisas bizarras assim mesmo.
Achava que, sei l, que era fase. (Jean)

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A Aceitao do desejo
As anlises empreendidas acerca do processo de aceitao do desejo
sexual que considerado desviante por vrios setores da sociedade diz respeito
aos modos pelos quais os sujeitos constroem subjetividades e atribuem
sentidos s suas experincias. Deste modo, parte-se do princpio de que o
processo de aceitao do desejo homossexual faz referncia negociao que
o indivduo faz consigo mesmo e com os outros em relao sua prpria
sexualidade. Dos nove entrevistados, seis deles comentaram que a aceitao
do desejo sexual por pessoas do mesmo sexo e a consequente formulao de
uma identidade homossexual foi um processo mais ou menos dramtico.
O processo de aceitao de uma identidade sexual heterodiscordante
perpassado por uma tenso, que tem como contraponto a ideia de alvio. A
tenso est conectada ao quanto o processo problematizado pelo indivduo e
oriunda de pressuposies e suspeitas sobre possveis reaes negativas por
parte dos familiares, amigos, colegas de trabalho, de faculdade, entre outros.
De acordo com alguns dos informantes, revelar-se homossexual que
obviamente articula os processos de percepo, aceitao e comunicao
pode trazer uma srie de perdas, em diversos aspectos de suas vidas como,
por exemplo, rejeio no mbito familiar, prejuzos profissionais etc. Assim,
nota-se no discurso do universo da pesquisa a existncia de uma espcie de
economia emocional do armrio6 que se constitui por meio dos nos clculos de
perdas e ganhos que a adoo pblica de uma identidade homossexual pode
acarretar. Grande parte das narrativas feitas pelos entrevistados falam sobre
uma srie de dificuldades de estabelecer uma identidade homossexual em um
contexto heteronormativo:
Eu acho que hoje eu no tenho problema com a minha
sexualidade, eu tenho problema com o problema que os
outros tm com a minha sexualidade. [...] Mas porque a
gente tem muita negao, no se aceita. O aceitar-se
mesmo j um processo, pra entender o que , aceitar.
(Renan)
No sei, no o tipo de coisa que eu falo pra todo mundo.
Para os meus pais eu nunca contei porque nunca precisou,
sempre foi muito cmoda a relao, ento d um pouco de
medo de contar.
Pesquisador: Mas voc tem medo de que?
6
A economia emocional do armrio foi um dos principais pontos discutidos em minha monografia. Entretanto,
no h espao neste artigo para abord-la mais detidamente. Para mais informaes, consultar Freire (2013).

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No sei, de mudar um pouco a relao que eu tenho com


eles. A aceitao eu sei que vai acontecer, mas no sei se
vai mudar, se eu vou deixar de ser o filhinho amado. (Hugo)
Me aceitar... foi bem recentemente. At metade do ano
passado, at junho de 2011 mais ou menos, que eu
comecei a me aceitar. Falar com outros colegas e eles me
zoarem qual viado e eu no sentir vontade de querer dar
um soco na cara deles. Por que antes eu sentia, eu no me
aceitava. (Vinicius)
Eu perdi minha virgindade com homem aos 17 anos, mas
mesmo assim, eu no me aceitei gay no. Eu achava que
era fase, achava que eu nunca tinha ficado com mulher
ento eu podia estar enganado ou, no sei, no me encaixa
mesmo. Ento eu tive a necessidade de ficar com mulher,
de qualquer jeito. (Bernardo)

A partir deste ponto, meu argumento de que a construo de uma


identidade homossexual se d atravs de processos dinmicos e no lineares fica
mais claro. Como fica explcito no ltimo trecho de entrevista transcrito, as
prticas sexuais com pessoas do mesmo sexo, por vezes, antecedem a
elaborao e aceitao da orientao sexual. Neste sentido, no raro, o processo
de aceitao descrito por meio de uma srie de situaes dramticos7.
Se, por um lado, a tenso um elemento central quando os sujeitos
comeam a se perceber enquanto homossexuais; por outro, o alvio surge
quando a sexualidade deixa de ser uma questo conflituosa, seja em relao
aos outros atores sociais com quem se convive ou consigo mesmo. As ideias de
tenso e alvio so, em certa medida, inspiradas nas proposies de
Goffman (2011) a respeito das noes de alvoroo e conforto que podem
perpassar algumas interaes. De acordo com o autor, conforto e alvoroo so
sentimentos contrapostos que podem estar presentes em interaes marcadas
por constrangimentos de variadas ordens. Quanto mais alvoroado um
indivduo se encontra em uma situao, menos confortvel ele estar, e viceversa. O que considero importante de reter sobre as ideias discutidas por
Goffman que as situaes de conforto operam a partir de um tipo de
naturalizao dos comportamentos e hbitos, no implicando uma reflexo, o
que faz com que elas passem despercebidas.
7
Os processos de aceitao dramticos so aqueles vivenciados com uma relativa carga de tenso emocional.
Tais processos so sinuosos e contam com momentos de maior e menor conformao com uma identidade
homossexual. Como exemplo, temos a trajetria de Bernardo: aps contar para sua me sobre sua orientao
sexual foi coagido a submeter-se a tratamento psicolgico. Ele diz que durante o tratamento ele oscilava entre
acreditar que era gay de verdade e que podia mudar a orientao. Aps algum tempo ele interrompeu o
acompanhamento psicolgico e decidiu assumir uma identidade homossexual.

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Se o alvoroo o oposto do conforto, possvel pensar no que estou


chamando de tenso como um tipo de alvoroo. Entretanto, h uma distino
fundamental entre as duas ideias. Enquanto o alvoroo representa uma ruptura
em uma situao que era ou deveria ser anteriormente confortvel, o alvio
discutido neste texto s pode ocorrer aps a passagem pela tenso. Em outras
palavras, o alvio no pode ser compreendido como um sentimento dado a
priori nas interaes socais, tal como Goffman concebe a noo de conforto.
Tenso e alvio so sentimentos que s podem existir na medida em
que o imperativo heterossexual (BUTLER, 2003) ou o heterossexismo
(BORRILLO, 2010; WELZER-LANGE, 2001) conformam um cenrio social e
cultural no qual a heterossexualidade compreendida como a sexualidade
natural, sendo abertamente privilegiada e percebida enquanto uma
expectativa comum. Assim, podemos encarar a aceitao de uma identidade
homossexual como um processo que possui uma dimenso afetiva acentuada.
Sobre este ponto, a pesquisa empreendida por Leandro de Oliveira
(2013) traz uma importante contribuio. Ao investigar os sentidos da
aceitao da orientao sexual por parte de membros da famlia de origem, ele
assinala que uma dinmica dos afetos se faz presente nas relaes de gays e
lsbicas com seus familiares e, a partir da ideia de dramas sociais desenvolvida
por Victor Turner, analisa as cenas de revelao da homossexualidade nos
contextos familiares. De acordo com o conjunto de entrevistas feitas pelo autor,
as relaes entre pessoas LGBT e suas famlias so marcadas por uma srie de
conflitos e choques emocionais.
Para finalizar esta seo, h de se contemplar aqueles que no
identificam claramente um processo de aceitao em suas trajetrias, o que
refora a relativizao inicial destes processos. Dos trs entrevistados que no
problematizam o processo de aceitao, dois deles dizem que sempre foram
gays (Danilo e Erick); enquanto o terceiro diz que viveu um processo natural
de conscientizao da orientao sexual (Hugo), borrando as fronteiras entre a
percepo e a aceitao, como possvel ver no relato abaixo:
No sei. Eu no lembro exatamente o momento que eu
descubro, eu lembro mais do momento que eu revelo.
Quando descubro, no. [...]
Pesquisador: Voc se lembra quando foi mais ou menos a
primeira vez que voc sentiu atrao por algum do mesmo
sexo?
Ah, criana. Sei l quando. Acho que a primeira vez que eu
senti atrao, j era por uma pessoa do mesmo sexo. (Erick)

230

A Prtica do desejo
Antes de mais nada, preciso deixar claro que aquilo que est
colocado sob o signo da prtica neste texto diz respeito s experincias sexuais
que envolvem a interao com um ou mais parceiros. Contudo, devido ao
roteiro original de entrevista, os dados discutidos a este respeito so, em sua
grande maioria, referentes s primeiras experincias sexuais vivenciadas pelos
informantes.
Para reiterar o argumento que venho expondo ao longo texto e reforar
o carter de construo social das identidades sexuais, ressalto que a prtica
nem sempre um elemento fundamental para a constituio de uma
identidade homossexual. Entre os entrevistados que dizem que sempre foram
gays, a construo de tal identidade no dependeu necessariamente de um
intercurso sexual com algum do mesmo sexo, mas apenas da percepo e
elaborao sobre o desejo sexual. Este aspecto fica claro quando observamos o
seguinte trecho:
Eu lembro que desde pequeno. Uma vez eu cheguei pra
minha me e falei totalmente inocente: me, eu queria
tanto ser mulher [...]. Eu sempre soube que eu era gay e
sempre achei os homens muito mais bonitos que as
mulheres, corporalmente. Tambm comentava isso de
forma inocente para os amigos da minha me, com meus
vizinhos. Ento acho que nunca teve dvida para ningum
que eu era gay. Na verdade, na famlia, meus amigos de
infncia, nunca teve essa dvida. Sempre me identifiquei
mais com o corpo masculino que com o corpo feminino.
(Danilo)

Se mesmo com a ausncia de experincias sexuais com pessoas do


mesmo sexo possvel afirmar uma identidade homossexual, o contrrio
tambm verdadeiro. Como demonstrado anteriormente, h entre os
entrevistados sujeitos que mantinham relaes sexuais com pessoas do mesmo
sexo, mas que no reivindicavam uma identidade homossexual.
Estas ideias sobre prtica sexuais e conformao de formas de
identificao remetem s clssicas proposies sobre identidades
homossexuais feitas por Peter Fry (1982). Em sua pesquisa sobre a relao
entre homossexualidade e religies afro-brasileiras em Belm, Fry concluiu que
o conceito de homossexualidade e a categoria homossexual no davam
conta das representaes sobre a sexualidade masculina vigentes naquela
localidade. Segundo ele, o personagem social chamado de 'bicha' em Belm

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nada tem em comum com um outro personagem social chamado


'homossexual' ou 'entendido' ou gay em reas das classes mdias das grandes
metrpoles brasileiras (p. 88). Deste modo, a construo de identidades
sexuais masculinas no Brasil no s apresenta variaes histricas e locais,
mas tambm est relacionada a uma srie de outros marcadores sociais da
diferena, tais como classe, idade, raa etc.
O autor prope que existem quatro elementos que compem as
identidades afetivo-sexuais: 1) sexo fisiolgico (macho ou fmea); 2) papel de
gnero (masculino ou feminino); 3) comportamento sexual (atividade ou
passividade); 4) orientao sexual (heterossexualidade, homossexualidade ou
bissexualidade). Estes quatro elementos se combinam de diferentes maneiras e
formam assim sistemas culturais distintos que do sentido s identidades
sexuais. Neste sentido, os machos (ou aqueles que nasceram com pnis) da
periferia de Belm so divididos em duas categorias: homens e bichas. Os
homens so machos, masculinos, ativos e hetero- ou homossexuais; j as
bichas so machos, femininos, passivos e homossexuais. A comparao
destas distintas identidades revela que a diferena fundamental se encontra no
papel de gnero8 assumido e nos comportamentos sexuais adotados, sendo a
orientao sexual irrelevante.
Em contraposio a esses dois modelos de identidade sexual, Fry
aponta a categoria do entendido, surgida no Brasil por volta de 1960 entre as
classes mdias do Rio de Janeiro e So Paulo. Neste modelo, os elementos da
identidade sexual se conjugam da seguinte forma: machos, masculinos ou
femininos, ativos ou passivos, e homossexuais. possvel notar ento que o
elemento diferenciador se desloca do gnero e do comportamento sexual para a
orientao sexual.
importante frisar que estes modelos no so excludentes e, como
mencionado pelo autor, correspondem a sistemas culturais distintos que
operam entre diferentes grupos da sociedade. No atual contexto urbano,
podemos verificar a superposio de distintos sistemas de valores e
significados que so utilizados para dar sentido s experincias vivenciadas
pelo sujeito.
8
importante ressaltar que entre pesquisadores das temticas de gnero e sexualidade, a ideia de papel de
gnero foi revista e reformulada por diversos autores nos ltimos anos. Uma das referncias mais comuns sobre
o assunto na contemporaneidade Judith Butler (2003). Outra leitura dos dados obtidos poderia ser feita a partir
de um dilogo com a obra da autora sobre a performatividade de gnero. Contudo, optei por manter boa parte
das referncias bibliogrficas originais do trabalho no s porque estas me foram fundamentais para o
desenvolvimento das ideias aqui expostas, mas tambm para demonstrar aquilo a que obtive acesso enquanto
um aluno de graduao.

232

Entretanto, no seria inteiramente legtimo comparar os dados de Fry


com os achados nesta pesquisa. O contexto das bichas e dos homens da
periferia de Belm no o mesmo dos gays e homossexuais universitrios
da cidade do Rio de Janeiro. Para os primeiros, ter relaes sexuais com outros
homens no sinnimo de homossexualidade, a no ser que este tenha um
comportamento sexual passivo (aquele que penetrado); j para os outros, ter
experincias sexuais com outros rapazes, independentemente do
comportamento sexual, e no se identificar como homossexual descrito como
uma negao da verdadeira orientao sexual. Isto deixa ainda mais clara a
conexo entre a aceitao e a prtica na construo da identidade
homossexual no universo pesquisado. Na narrativa abaixo, pode-se verificar a
articulao entre estes dois elementos:
Se eu no sou o homem de uma mulher, ser que eu sou a
mulher de outro homem? Foi essa confuso que ficou na
minha cabea. Eu fui tentar descobrir isso da pior maneira:
site virtual. Eu marquei um encontro com um rapaz, eu fui
at o prdio dele, apartamento. Ele tinha acho que 19 anos,
na poca eu tinha 14-15 anos, depois do ensino
fundamental. A eu fui, falei com ele, a gente ficou horas
falando uma hora e meia eu acho, antes de efetivamente eu
beijar ele e etc., tudo mais. No aconteceu penetrao,
aconteceu o beijo. E aconteceu tambm o sexo oral, que eu
achei muito nojento. Depois eu cheguei em casa me
questionando: Eu fiquei com outro rapaz, mas eu no
gostei, ento eu no sou gay. Mas calma a, se eu no gosto
de outro rapaz e eu no gosto de outra mulher, se eu no
consigo me relacionar com uma mulher, ento o que eu
sou?. Mas depois eu percebi que eu no gostava muito de
ser o to chamado passivo nas relaes gays. (Vinicius)

A Comunicao do desejo
O vocbulo comunicao pode no dar conta de todas as possveis
situaes que atravessam os percursos dos indivduos, no entanto, a
preferncia por este termo, em detrimento assuno ou revelao, se deve
a duas razes: por um lado, a expresso assumir-se homossexual possui uma
conotao declaradamente poltica de afirmao de uma identidade sexual no
mbito pblico, o que no reivindicado por alguns dos rapazes entrevistados;
por outro, preciso ter em mente que nem sempre o sujeito revela ou
mesmo est preocupado com tal questo sua sexualidade deliberadamente.
Situaes de comunicao no deliberada da orientao sexual podem ocorrer

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quando o indivduo visto exercendo sua sexualidade por algum de sua rede,
ou quando este age de um modo que interpretado por terceiros como um
indicativo de homossexualidade. Cabe ainda pontuar que os atos descritos
pelos sujeitos como indicadores da homossexualidade dizem respeito muito
mais a uma performatividade de gnero9 do que ao interesse sexual por algum
do mesmo sexo.
Deste modo, comunicar a orientao sexual , de certa forma,
empregado aqui como sinnimo de visibilizar a homossexualidade em espaos
pblicos. As formas de comunicao da homossexualidade descritas pelos
entrevistados so variadas e os grupos para os quais se comunica a
identidade sexual so estratificados.
Em uma pesquisa quantitativa realizada com os participantes da
Parada do Orgulho LGBT de Copacabana, no Rio de Janeiro, Carrara, Ramos e
Caetano (2003) constataram que existe crculos de maior ou menor
intimidade ou visibilidade no que diz respeito revelao da
homossexualidade. Os resultados revelam que dentre os respondentes do
survey, a sexualidade figura como uma questo poltica, de forma que os
sujeitos esto dispostos a assumir sua homossexualidade em determinadas
esferas sociais de suas vidas. Apenas 7,7% dos entrevistados afirmaram estar
completamente no armrio. Ao observar os dados sobre visibilidade por faixa
etria, verifica-se que os jovens de 14-18 e 19-21 j se assumiram para esses
grupos, respectivamente: 51,3% e 69% para os familiares; 25,6% e 45,1%
para os colegas de trabalho; 33,3% e 42,3% na escola; 76,9% e 80,3% para
os amigos; e 15,4% e 4,2% ainda no haviam se assumido.
Com base nos dados produzidos pelas entrevistas e na apropriao dos
crculos de maior ou menor intimidade e visibilidade elencados pelos autores
supracitados, dividi as pessoas com quem os rapazes entrevistados interagiam
cotidianamente em cinco grupos: familiares, amigos, colegas de faculdade,
colegas de trabalho e desconhecidos. Somente Erick afirmou ser assumido
para todos os grupos de pessoas conhecidas; j Danilo diz que ainda no havia
revelado sua orientao sexual no ambiente profissional em que estava inserido
por ter sido recentemente contratado, mas que em seu estgio anterior todos
sabiam sobre sua sexualidade, assim como seus amigos, colegas de faculdade
e familiares mais prximos.
9
Uma das principais formas de comunicao da homossexualidade relatadas pelos sujeitos entrevistados pode ser
sintetizada na expresso dar pinta. Em um mbito mais geral, esta expresso utilizada para descrever contextos
nos quais algum pretende realar um dado aspecto de sua personalidade como, por exemplo, se diz que um sujeito
est dando pinta de bom pai. Entre homens homossexuais, a expresso dar pinta geralmente significa uma
forma de visibilizar publicamente a homossexualidade atravs de uma performatividade de gnero feminina.

234

Seis dos rapazes entrevistados residiam com pelo menos um dos seus
pais na poca da entrevista e, mesmo aqueles que residiam com outras pessoas
(Renan, Erick e Jean), afirmaram que ainda dependiam financeiramente de
seus familiares. Assim, a famlia apareceu como o grupo mais problemtico
diante do qual adotar uma identidade homossexual. A ttulo de exemplo, dos
nove sujeitos entrevistados, cinco afirmaram que nunca falaram abertamente
com seus pais sobre sua orientao sexual e que procuravam evitar que isto
pudesse ser um assunto a ser conversado.
Em segundo lugar aparecem os colegas de trabalho/estgio como um
grupo com o qual no se fala sobre sexualidade. Nota-se que nem todos os
rapazes estavam inseridos no mercado de trabalho no momento da entrevista,
mas alguns deles disseram que a orientao sexual no seria um assunto
mencionado neste tipo de ambiente. Dois entrevistados citam tambm o crculo
de colegas de faculdade como pessoas para as quais no revelam sua
orientao sexual.
Esta estratificao em grupos de maior ou menor visibilidade ou
intimidade dialoga com o conceito de Goffman (1975, 2011) de segregao
de plateia. De acordo com o autor, um indivduo pode representar diversos
papis no seu cotidiano; muitas vezes esses papis so contraditrios e no
podem ser acionados ao mesmo tempo. Deste modo, o sujeito precisar separar
os grupos para garantir que interpretar o papel adequado para cada um deles e
assim assegurar a continuidade e manuteno destes papis (GOFFMAN,
1975, p. 52). Neste sentido, afirmo que ao selecionarem os indivduos e
ambientes nos quais e para os quais se fala sobre a orientao sexual, estes
rapazes operam uma espcie de segregao de plateia.
A partir dos relatos de alguns informantes, infere-se que uma das
consequncias desta segregao de plateia um tipo de desagregao da
identidade. Isto foi descrito como um problema para alguns dos sujeitos
entrevistados, pois gera situaes de tenso. Algumas sujeitos apresentam
narrativas acerca da uma suposta vivncia de uma dupla identidade: uma
heterossexual, quase sempre presumida; e outra homossexual, comunicada.
Estas identidades so adjetivadas por alguns dos rapazes como falsa, no caso
da primeira, e verdadeira, no caso da ltima. Contudo, acredito que mais
rentvel analiticamente pensar estas identidades no em termos de falsidade
ou veracidade at mesmo porque, como venho tentando discutir ao longo do
texto, as identidades so tomadas no como fixas e acabas, mas sim como algo
que essencialmente processual e dinmico , mas sim como

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posicionamentos estratgicos dentro de um clculo de perdas e ganhos que a


comunicao da homossexualidade pode acarretar em determinados cenrios
e contextos. Um relato exemplifica esta questo:
Eu acho que eu vivo duas identidades [...]. Eu sou uma
pessoa diferente em cada local. Com meu namorado eu
posso ser carinhoso ao mximo, com meus pais tambm, s
que nunca falando aquelas coisas, por exemplo, falando
algumas grias de bicha. Eu sou rica, eu no posso falar
isso na frente deles. (Vinicius)

A partir do trecho exposto acima, podemos pensar que a segregao


de plateia implica no s uma estratificao de grupos e pessoas, mas tambm
uma segregao de espaos por onde estes grupos circulam e que, portanto,
acarretam na possibilidade de demonstrao ou ocultao da
homossexualidade. Da mesma forma que a orientao sexual no revelada
para todos os grupos de pessoas com que se costuma interagir cotidianamente,
a expresso da homossexualidade tambm obedece a uma lgica de distino
de locais apropriados para a vivncia de uma sexualidade tida como
desviante, ou, para utilizar uma expresso ouvida durante uma das entrevistas
e que deu ttulo minha monografia, de lugares de respeito10.
Entre os entrevistados, h um consenso de que a demonstrao
pblica da homossexualidade vista como problemtica por indivduos de
grupos externos, principalmente entre aqueles que compartilham de valores
morais que condenam a homossexualidade como um tipo de desvio. De um
modo geral, todos os entrevistados disseram que as pessoas no reagem bem
quando defrontadas com sujeitos que vivem a homossexualidade
publicamente. As reaes mencionadas so sempre emocionais e variam entre
o choque, o nojo e a raiva. Podemos pensar estas reaes emocionais
como parte do trabalho da micropoltica das emoes (REZENDE; COELHO,
2010) de reiterar e reforar as relaes de poder, as configuraes hierrquicas
e o conjunto de valores morais dos quais as emoes emergem (p. 78).
Para alguns, o incmodo gerado pela homossexualidade nos espaos
pblicos pode ser explicado como uma quebra de expectativa ou uma
10
Em minha monografia, busquei demonstrar como a ideia de respeito era acionada de trs formas distintas
pelos rapazes entrevistados: o respeito aos outros, o respeito dos outros e o se dar ao respeito. A partir disto,
os lugares de respeito poderiam ser divididos em dois tipos antagnicos: os espaos onde vigora uma espcie de
moralidade tradicional e que, portanto, a homossexualidade no dever ser demonstrada; e os locais onde a
expresso pblica da orientao sexual respeitada. Para uma discusso mais detida sobre os sentidos do
respeito, consultar Freire (2013).

236

violao das normais sociais no que diz respeito ao que estabelecido como
a performatividade de gnero que sustenta uma ordem heteronormativa que
organiza no s os corpos mas tambm os desejos, na qual somente as
equaes homem-pnis-masculino e mulher-vagina-feminino produzem seres
humanos inteligveis (BUTLER, 2003).
A ideia de quebra de expectativas aparece em alguns relatos dos
entrevistados:
Mal, pssimo, bvio [falando sobre as reaes das pessoas
manifestao da homossexualidade em pblico]. Mas
isso normal cara, pensa bem... Normal no,
compreensvel. Voc no est acostumado a ver um tipo de
cena, tipo ver dois caras se beijando. At eu fao tipo
caraca [o informante faz uma expresso de surpresa].
Assusta voc no espera. tipo expectativas de
possibilidades de coisas que aconteam como eu estar
andando no cho e do nada eu comeo a andar pela parede.
Voc vai ficar assustado. uma coisa que voc no espera,
quebra da expectativa entendeu? por isso, mesmo que a
pessoa no tenha preconceitos, vai assustar. (Batista)
Se for uma lsbica ou um gay que esteja invertendo muito o
padro que o senso comum est acostumado a ver: mulher
feminina, de roupa feminina, delicada, frgil; homem
msculo, marrento, fortinho. Se no for esse padro, elas
[as pessoas] vo ter um choque. O choque vai ser maior se
for muito extravagante [...]. No momento em que a mulher
vista como mais masculina e homem visto como mais
feminino isso causa um grande choque nas pessoas.
(Vinicius)
Eu acho que depende muito do lugar. Se for um lugar mais
careta, mais tradicional a reao vai ser, talvez, de um
pouco de choque, porque no est acostumado a ver. As
pessoas no se incomodam, algumas no se incomodam
com a homossexualidade em si, desde que seja aquela
coisa entre quatro paredes e tal. A elas ficam um pouco
assustadas quando veem outras pessoas que lidam bem
com a sexualidade [...]. A sociedade espera que o
homossexual aquele que se priva, que ele se esconda, sei
l. Que ele s ande, que s frequente lugar es tipicamente
simpatizantes. (Renan)

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Consideraes Finais
Para concluir a argumentao que desenvolvi ao longo deste artigo
sobre o carter processual e dinmico da constituio de uma identidade
homossexual, gostaria de fazer um breve comentrio sobre a ideia de
estabilizao proposta por Weeks (2000) acerca dos estgios de construo de
uma identidade sexual estigmatizada. Ao contrrio do que o autor sugere,
afirmo que a estabilizao no pode ser o ponto final da trajetria de construo
da identidade homossexual porque este ponto final no existe.
A heteronormatividade que cerca as vivncias da sexualidade nas
chamadas sociedades ocidentais faz com que a heterossexualidade seja
encarada como a expresso sexual normal, naturalizando e gerando uma
presuno da heterossexualidade de todos os sujeitos que amplamente
difundida no senso comum. Por conta disso, conforme demonstrado por
Sedgwick (2007), para os indivduos no heterossexuais, cada encontro com
uma pessoa desconhecida implica um novo armrio11, pois novos clculos,
negociaes e avaliaes se fazem necessrios. Alm disso, existe um novo
armrio porque uma nova revelao ou comunicao da orientao sexual
precisa ser feita.
a partir destas colocaes que afirmo que o processo de
comunicao pode ser definido como algo constante e que no se encerra em
um determinado momento. Ou seja, impossvel pensar na comunicao da
homossexualidade como um ponto final que representa a estabilizao da
identidade sexual, como sugeriu Weeks (2000).
Por fim, trago a fala de um dos entrevistados que condensa este
aspecto de continuidade da comunicao da homossexualidade:
A eu fui escolhendo as pessoas e contando. Depois fui
contando para mais pessoas. [...] Mas cada vez que eu ia
contar era como se eu tivesse vivendo tudo de novo. Era
essa mesma histria que eu estou contando pra voc: por
que, como eu cheguei, assim, assado. (Maurcio)

11
Sair do armrio uma metfora amplamente utilizada para descrever as situaes nas quais as pessoas homo
ou bissexuais revelam publicamente sua orientao sexual.

238

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