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Plan Trienal 2012-2015
VIVIR Y COMUNICAR LA VIDA EN CRISTO A VENEZUELA
Crecer en Cristo, para mantener la unidad en la fe, que es fruto del Espíritu,
mediante el vínculo de la paz (Cf. Ef 4)
Junio 2012
INTRODUCCIÓN
El presente Plan trienal de la CEV 2012-2015 es producto del trabajo de los diversos
órganos de la Conferencia Episcopal Venezolana, canalizado a través de la Secretaría
General y los diversos Departamentos y servicios pastorales (SPEV) que la conforman.
Responde a un mandato del Concilio Plenario de Venezuela, quien ve en él un “instrumento
para la evangelización y animación pastoral” (ICM 239).
Recoge los desafíos pastorales que el mismo Concilio Plenario trazó y que la Conferencia
Episcopal ha ido progresivamente asumiendo, para propiciar la renovación eclesial y un
mayor dinamismo evangelizador, en la línea de la comunión y la solidaridad.
Toma en cuenta también las grandes líneas de reflexión teológico-pastoral del magisterio
episcopal latinoamericano y caribeño, especialmente las del Documento de Aparecida, y la

coincidencia, en estos años, de acontecimientos de especial relevancia para la Iglesia
Universal como son la celebración del cincuenta aniversario del inicio de los trabajos del
Concilio Vaticano II, - momento de gracia para la Iglesia de nuestros tiempos -, la
celebración del Sínodo sobre la Nueva Evangelización y el Año de la Fe.
Coincide la realización de este Plan con el proceso de preparación, realización y proyección
del 4 Congreso Americano de Misiones (CAM) y el 9 Congreso Misionero
Latinoamericano (COMLA), por lo cual la dimensión misionera, impulsada, a partir de
Aparecida, a través de la Misión Continental Evangelizadora, tendrá un lugar de
importancia.
En la elaboración de este Plan se ha seguido el ya tradicional método del VER, JUZGAR y
ACTUAR, por el que luego de realizar una mirada global sobre nuestra realidad social,
eclesial e institucional, basada fundamentalmente en los análisis que nos legó el Concilio
Plenario y, luego de iluminar esa misma realidad con la Palabra de Dios y con las
enseñanzas del Concilio, se trazan algunas líneas fundamentales de acción, en continuidad
con los programas que se han adelantado desde la Conferencia Episcopal en los últimos
trienios.
En coherencia con lo señalado por el Concilio Plenario, quien nos ha pedido “entregar la
Biblia al pueblo”(PPEV 151-156), se ha querido dar especial realce en la inspiración e
integración de los contenidos de este Plan a la Palabra de Dios, de modo que el mismo Plan
se convierta en una lectura orante que nos lleve a la adhesión de corazón y la entrega vital a
la persona y mensaje de Jesucristo (Cf. PPEV 106).
Reconociendo la necesidad de crecer en el espíritu de la planificación pastoral que nos
solicita el Concilio, esperamos que el trabajo realizado resulte muy útil y que cada vez sea
mayor la participación de todos los miembros del Pueblo de Dios en estos ejercicios de
programación de nuestra acción evangelizadora en “un auténtico signo de comunión y
corresponsabilidad en la Iglesia” (CVI 92).
+ Jesús González de Zárate
Obispo Auxiliar de Caracas y
Secretario General CEV
I - LA VIDA DE LA SOCIEDAD Y DE LA IGLESIA EN VENEZUELA
El siguiente análisis de la realidad social y eclesial de Venezuela tiene como referencias
fundamentales los documentos del Concilio Plenario de Venezuela, el Documento de
Aparecida y las Exhortaciones Pastorales del Episcopado venezolano publicadas en los
últimos años.
1— UN PAÍS EN CAMBIO:
La actual situación de Venezuela tiene como horizonte general de referencia el cambio de
época que caracteriza al mundo cultural de la mayor parte de los habitantes de nuestro país,
especialmente en las grandes ciudades, y que se expresa en el fenómeno de la globalización
(Cf. Doc. Aparecida 33 –37).
La concepción post-modernista de una vida libre de ataduras, cuestionadora de las verdades
universales y los valores absolutos para la adaptación y satisfacción personal, va

impregnando las conciencias de los ciudadanos y en particular de los destinatarios del
mensaje evangélico.
A esto se añade la transformación general que produce la puesta en marcha, desde hace más
de una década, del proyecto político e ideológico llamado a sí mismo Socialismo del Siglo
XXI que, sin ofrecer ninguna definición clara, conquista a una población necesitada a
través de múltiples dádivas y ofertas de mejoría personal.
En ese marco general, y de cara a la acción evangelizadora que le corresponde adelantar a
la CEV, destacamos los siguientes rasgos:
1.1. Crisis de valores y relativismo moral
Sin duda alguna, la realidad venezolana está signada en la actualidad por una progresiva
pérdida de los valores esenciales y un permisivo relativismo moral, que van deteriorando el
entramado social y la convivencia.
“Nuestra cultura vive una crisis de los valores morales, especialmente de la verdad y de la
justicia, del respeto a la vida, del amor al trabajo. Esto se experimenta en el aumento de la
violencia y la corrupción, la mentira, el facilismo, el aprovechamiento ilícito de los
negocios y el atropello a los valores familiares, que ha invadido todo el ámbito social,
político y económico, con gravísimas consecuencias en el empobrecimiento, en el ejercicio
de la actividad política y económica, y en la perversión en el sentido moral de muchos
venezolanos” (CIGNS 50).
“La realidad social que se ha venido gestando y reforzando en esta época, y en la que
estamos inmersos, está lejos del ideal evangélico… Se promueve el individualismo como
forma de vida. Cada uno hace su vida sin los demás, sobre los demás o contra ellos. Se
tiende a tratar a las personas como cosas, olvidando su dignidad, diferencia y misterio. Las
relaciones se tornan funcionales e interesadas. Los otros se convierten en instrumentos que
usamos para nuestros intereses, caprichos y conveniencias personales o grupales. Nos
acecha el riesgo de la insensibilidad, de la falta de compromiso en lo social y político.
Tendemos a instalarnos en nuestras seguridades y comodidades. Este individualismo está
pasando al nivel de la conciencia moral: cada quien pretende decidir o justificar lo que es
bueno y lo que es malo. Se termina viviendo un relativismo moral “(PPEV 28.30).
“La crisis de conciencia y vivencia humana plantean una serie de problemas éticos en
términos de convicción, responsabilidad, esperanza, particularmente en nuestra Venezuela,
en lo relativo a los valores a la vida, la verdad, la libertad, la fraternidad y la paz; e
igualmente, se experimentan una serie de problemas religiosos relativos al sentido de Dios,
a la necesidad de la salvación , al papel de la Iglesia, al valor de la espiritualidad cristiana, y
al discernimiento de las relaciones con otras creencias y prácticas religiosas” (ECV 58).
En este horizonte de crisis de valores, destaca de modo particular el aumento de la violencia
“En los últimos años se ha incrementado la violencia y el delito, especialmente contra la
vida, la integridad personal y la propiedad.… La delincuencia, que aumenta
vertiginosamente, destruye propiedades, debilita la confianza, deteriora la inversión,
ahuyenta el turismo, negándose de esta manera fuentes de ingresos del país” (CIGNS 3940).
Los alcances de este grave fenómeno de la violencia, concebida como un valor para
algunos grupos de personas, se están haciendo globales y se extiende incluso a poblaciones
pequeñas (Cf. Documento Asamblea Conjunta CONVER-CEV).
1.2. Tendencias políticas encontradas:

la insalubridad. Esto ha sido especialmente grave en la frontera y en la agudización del problema de los desplazados y refugiados” (GIGNS 26.3. el retardo procesal. . entre otras cosas.29). a la falta de recursos. intolerancia. ni discriminación alguna. por motivos políticos o económicos. la situación en este campo sigue siendo preocupante … La deficiencia en la administración de justicia. el tráfico y consumo de drogas. y que corren el riesgo de ahogar a nuevos movimientos sociales y al mismo proceso de descentralización” (CIGNS 44). controlando los medios y creando legislaciones coercitivas que ahogan la libertad de expresión y violan el derecho a la información” (PMC 42). el atropello judicial. 1. por lo tanto. entre otras. la falta de oportunidades para la reinserción social y de manera particular por la violencia. confrontación. estableciendo normas y reglamentos limitantes. al hacinamiento y a las deplorables condiciones de salubridad. manipulando las políticas comunicacionales. que influye en la vida de la Iglesia. azotados por el hacinamiento.División. se nace necesario vivir un proceso de conversión y de reconciliación en el Pueblo de Dios como signo de comunión y unidad” (CVI Desafío1). el resurgimiento del militarismo. que cobra centenares de vidas. negación al derecho a la pluralidad de ideas y de caminos para encontrar el bien común están a la orden del día en la Venezuela del Siglo XXI. otros muchos están perdiendo la libertad constitucional de expresarse libremente. la represión. la crisis del sistema penitenciario y la ineficiencia de los organismos de seguridad. la violencia en nuestros barrios. sin exclusiones. Muy bien describe esta problemática el CPV: “Graves problemas afectan al sector penitenciario. “Es preciso señalar que en la coyuntura del país existe el peligro de varias tendencias encontradas. Mientras algunos han perdido su libertad y están en infrahumanos centros de reclusión venezolanos. En los centros de reclusión se producen serias violaciones a los derechos humanos debidas. Sin Libertad de Expresión no hay democracia. La vulnerabilidad de los Derechos Humanos Un auténtico Estado de Derecho está cimentado sobre la base del respeto a las garantías constitucionales. entre otros. amedrentando. Una situación que clama al cielo es la que viven los privados y privadas de libertad en las cárceles y centros de reclusión del país. el centralismo. con sus consecuencias de muerte y desolación. que ocasionan. “Si bien hay un esfuerzo en el país por brindar protección constitucional y legal a la ciudadanía y defender sus derechos humanos. el predominio del Estado. como el cuestionamiento a la democracia formal. a los retardos procesales. especialmente a la vida y dignidad de todos los seres humanos. interviniendo. Por ello preocupan los constantes atentados contra la libre prensa y la libre opinión: “En ocasiones las instituciones que detentan el poder.27. son aspectos innegables de la crisis social … La agresión de los derechos humanos se ve especialmente reflejada en la inseguridad personal. “Progresivamente se ha desarrollado una tendencia de fricción y de signos de división en la sociedad. la creación de mecanismos de aparente participación que en realidad son excluyentes. coartan la libertad de expresión. conflictos que causan muertos y heridos” (CIGNS 41). con frecuencia.

Más bien hay signos de que. asumiendo el desafío de contribuir a superar algunas realidades que describimos a continuación: 2. el cual recoge en sus 16 documentos una realidad eclesial marcada por luces y sombras. se oscurece el horizonte de su integración en el mundo adulto por el camino de la profesión o del empleo. se ha dirigido a . La persistencia de una pastoral de conservación y poca misionera Afirma el Concilio: “Reconocemos que en no pocos casos. se alienta la emigración hacia horizontes nuevos o a vivir en espacios tentadores de ocio y delincuencia” (JBNJ 34). Sobre la actualidad educativa del país. hemos perdido la mordiente profética de nuestra fe. sin superar nunca la grave problemática arrastrada por años y presente en todos sus actores. visión parcializada de la historia y reducción e imposición de los modelos inspiradores presentados. sin tomar en cuenta el real grado de fe de los mismos. especialmente jóvenes.006 se realizó el Concilio Plenario de Venezuela. nos hemos plegado al materialismo y al consumismo dominante. 2 — UNA IGLESIA EN DINAMISMO CONCILIAR Entre el año 2. lleva a que aumente el número de jóvenes que ni estudian ni trabajan. preocupa sobre manera la realidad del proyecto educativo que se ha ido imponiendo en el país: “Hay un sistema educativo al servicio de un determinado proyecto político. Además. la marginación. La situación de la mujer amerita una reflexión particular por su impacto en una sociedad matriarcal como la nuestra: “El creciente número de mujeres solas con hijos constituye el nuevo rostro femenino de la pobreza” (IF 20).1. Ella se ha reducido a una instrucción pre sacramental y a unas celebraciones no siempre comprendidas y vividas por los participantes.000 y 2. a veces.Otro grave problema que afecta a la población venezolana es el desempleo. “Las dificultades recientes en torno al empleo. Asimismo. y la exclusión de muchos del bienestar económico social” (CIGNS 15). No siempre damos testimonio con la vida de cada día. es un sistema deteriorado en su calidad que alcanza incluso a la formación docente. particularmente los más desposeídos: “Se ha acentuado una visión paternalista que tiene como consecuencia la manipulación de la población. especialmente agudas en la población juvenil. CEV 2008). en procedimientos que resultan arbitrarios y excluyentes” (Cf. de lo que predicamos. que mantiene fuera del aparato productivo y por ende de la posibilidad de mejoras en la calidad de vida. No siempre hemos hablado debidamente. a un importante número de venezolanos y venezolanas. De esta manera se frustran las expectativas de muchos jóvenes. Hay ruptura entre fe y vida” (PPEV 27). es importante destacar que frente a los ingentes problemas sociales y económicos que padece la población. Dada la importancia de la educación para alcanzar el desarrollo humano integral. “La mayoría de las veces la acción pastoral da por supuesta la fe en Jesucristo y su proyecto liberador y ha prescindido del anuncio evangélico. Hemos perdido empuje y no nos dejamos llevar suficientemente por la fuerza transformadora y vigorosa del Evangelio. Hoy la Conferencia Episcopal Venezolana quiere poner en marcha las orientaciones del Concilio. con exagerado militarismo.

considerando como naturales la creciente brecha entre ricos y pobres. sacerdotes. manifestada con hechos. son signos de esperanza y de la búsqueda de un mayor compromiso evangelizador. En ellas se gestan propuestas pastorales nuevas y creativas… Hay creciente apertura para hacerse presente en los nuevos areópagos” (PPEV 21). constituye una realidad valiosa y esperanzadora. Asimismo. bien a nivel nacional y de las . fruto de asumir – aunque lentamente. la falta de solidaridad. Haciendo una mirada crítica de nuestra propia realidad eclesial señala: “Constatamos que la comunidad cristiana es poco misionera. se convierte también en anuncio profético… (PPEV 19)… Es un signo alentador comprobar diferentes iniciativas de evangelización en las grandes barriadas de nuestras ciudades. la ausencia de condiciones y oportunidades para una vida digna. Las formas tradicionales de acción pastoral no son suficientes para llegar a todo el Pueblo de Dios. El Concilio Plenario de Venezuela quiere ser una respuesta a esta propuesta de renovación eclesial” (CVI 9). se entregan generosamente a hacer el bien.bautizados sin tener en cuenta su compromiso como creyentes y se ha descuidado la evangelización como tarea permanente” (PPEV 25). No hemos reconocido y combatido suficientemente las causas estructurales que produce la exclusión de muchos y los privilegios de pocos” (PPEV 26). La falta de una espiritualidad de comunión A 50 años del Concilio Vaticano II la vivencia de una auténtica Espiritualidad de Comunión sigue siendo en Venezuela una tarea pendiente: “En estos últimos años se ha dado un cambio en la vida organización y actuación eclesial. “Esta imagen diferente de la Iglesia se evidencia en realizaciones como: una acogida de la colegialidad del Episcopado tanto en sus declaraciones como en algunas acciones pastorales que revelan una conciencia creciente de comunión. En algunos existe el peligro de acostumbrarse. el hecho de que: “La Iglesia en Venezuela cuenta con muchas personas que viven con entereza y alegría su fe. (PPEV 6)… La mayor presencia de la Iglesia en los sectores marginales. con límites y dificultades.2.lo propuesto por el Concilio vaticano II. A pesar de estas limitaciones. siendo sal. así como la preferencia y compromiso por los excluidos. Aparecida 393) se constata: “En muchas circunstancias y situaciones los miembros de la Iglesia no hemos llevado a cabo una decidida acción por los pobres. Algunas parroquias urbanas y suburbanas se están estructurando en sectores. vida consagrada y fieles laicos. 2. luz y fermento para una sociedad mejor. como dimensión constitutiva de la fe cristológica (Cf Doc. a través de organismos colegiales. En relación con la exigencia evangélica del servicio a los pobres y la promoción humana. escasamente responden a las circunstancias en que se vive hoy día… No tenemos un plan pastoral orgánico. organizándose como comunidad de comunidad de comunidades. se ha fortalecido la relación comunional de los obispos. que incluya una acción permanente y consistente para llevar la Buena Noticia de salvación a los que están lejos y responda a los desafíos que plantea la multiplicación de los movimientos religiosos” (PPEV 44). Es un haber importante que. En general no es significativo el impulso misionero de las organizaciones de Iglesia. dan testimonio de una vida acorde con el mensaje del Evangelio. moldeadas para un tipo de sociedad más bien rural. La sociedad está muy centrada en el templo: se espera que los fieles acudan a él en vez de ir a su encuentro. las diferencias económicas y la mala distribución de personal en las estructuras eclesiales.

Hay significativos esfuerzos por parte de las organizaciones sociales.económica (cooperativas. 2.19. La comunión y participación como distintivos del estilo eclesial también es un desafío: “En algunos pastores hay una deficiencia en la comprensión de la teología del ministerio y del sentido de la corresponsabilidad pastoral del Pueblo de Dios. Insertos en el mundo. según Dios. de los niños. Este fortalecimiento se hace visible en la mutua implicación de la Conferencia Episcopal Venezolana. de allí la importancia de su protagonismo en la acción evangelizadora. destinadas no sólo a paliar situaciones difíciles o cubrir áreas no atendidas por el estado. Esto hace que el laicado católico venezolano no tenga aún una presencia significativa. “… No existe una clara conciencia del carácter secular del laico para entender que el mundo en que vive es el ámbito donde debe actuar y dar testimonio de su cristianismo y transformarlo.iglesias particulares. en la vida nacional. económico. con escasos signos de comunión de bienes. y que en la práctica se hace explícito en un monopolio o concentración de decisiones y funciones” (CVI 16). obras benéficas). en buena parte del pueblo sigue arraigada la mentalidad de una Iglesia jerárquica y un laicado pasivo” (LCV 17. la Conferencia Venezolana de Religiosas y Religiosos. les falta conciencia de la propia inserción en la comunidad eclesial… se observa todavía un marcado clericalismo de la institución eclesiástica y. . los asuntos temporales” (Cf LG 31). a pesar de que Venezuela es un país mayoritariamente católico” (LCV 55). una influyente acción de los laicos en diferentes formas e voluntariado.3. especialmente populares. lo cual se traduce en una actitud individualista. sin clara conciencia colegial y de solidaridad. La noción de Iglesia Pueblo de Dios tan necesaria para asimilar el soplo renovar del Concilio Vaticano II en las estructuras eclesiales y planes pastorales continúa interpelando el ser y quehacer de la Iglesia en la actualidad: “A pesar de los esfuerzos por avanzar hacia una Iglesia-comunión. “Ordinariamente se comprueba que no existe una integración consciente y efectiva entre todos los pastores en asumir las orientaciones pastorales de la CEV” (CVI 17). no sólo de pertenecer a ella… sin embargo un gran número de laicos no conocen el verdadero significado de su Bautismo… en general. Hay además. El escaso protagonismo de los laicos en los diversos ambientes de la sociedad Los laicos representan la gran mayoría de los miembros de la Iglesia. A favor de la mujer.40). entre otras” (LCV 47). de los ancianos. Es signo de crecimiento el que: “Se ha ido consolidando el compromiso del laico en la sociedad. sino a fortalecer a las personas como sujeto público organizado. y el Consejo nacional de Laicos” (CVI 10).20. “Los laicos van descubriendo poco a poco su verdadero sentido de ser Iglesia. los trabajos de pastoral de conjunto y los encuentros fraternos. su compromiso bautismal les exige “buscar el reino de Dios tratando y ordenando. calificada. pero no un laicado influyente en los ámbitos social. y en instituciones de carácter civil. de los presos y en los entes de ayuda socio. hay individualidades. Crece la conciencia y el trabajo a favor de la defensa de los derechos humanos. político. persiste una identificación de la iglesia con sus expresiones institucionales y jerárquicas” (CVI 14).

lo que impide sumar esfuerzos para un mejor aprovechamiento de los recursos. La organización del Secretariado PermanenteLa estructura organizativa del Secretariado es clara. a través de una gran variedad de programas pastorales. Constituye una limitación organizativa el que algunos Directores no puedan dedicarse a tiempo completo a la tarea que se les ha asignado. Ahora bien. Falta articulación entre los diversos Departamentos y permanece en la organización una cierta mentalidad de “conservación”. Contribuyen a ese decaimiento el clima de constante agitación que vive nuestro país que desvía constantemente los esfuerzos hacia realidades coyunturales. realizaron los directores de los diversos departamentos del Secretariado de la Conferencia Episcopal en los últimos meses. por lo que se repiten automáticamente los programas pastorales. se ha producido un debilitamiento institucional del SPEV. La Misión de la CEV La Conferencia Episcopal conserva el reconocimiento institucional de la sociedad venezolana.De manera particular. De cara a: 3. no siempre resulta clara para todos la interrelación entre la Secretaría General y las Comisiones Episcopales. sin distinción. “La educación ha sido una de las formas más ricas y significativas del apostolado laical en la evangelización de Venezuela” (LCV 48). Sin embargo. dándose algunas resistencias a los cambios. A pesar de que hay una conciencia creciente en la importancia de una pastoral de conjunto. Existe una baja rotación del personal en las diversas áreas. Aunque existe una identificación de los Directores con el trabajo que realizan y están contentos por él. así como la ausencia de parámetros comunes para la planificación y evaluación de sus programas.1. Sin embargo. las limitaciones económicas. lo que conlleva a que se tenga un personal con muchos años de servicio. e iluminar el quehacer nacional más allá de la diatriba política que ha marcado la vida del país en la última década.2. En la actualidad. no existe un itinerario formativo . el estancamiento de las líneas gerenciales y de comunicación organizacional. falta definición y naturaleza de los cargos y hay dispersión en el uso de denominaciones. evidenciándose dificultades para responder a los nuevos retos pastorales. la Conferencia Episcopal presta un servicio cualificado a las Iglesias particulares de Venezuela. LA CONFERENCIA EPISCOPAL ORGANISMO COLEGIAL AL SERVICIO DE LAS IGLESIAS PARTICULARES DE VENEZUELA: Los rasgos aquí descritos son el producto de la reflexión que. en los últimos tiempos. la mayoría de las Comisiones Episcopales cuenta con un Director de Departamento que les ayuda a llevar adelante sus programas pastorales. Desde el Secretariado Permanente. a través de diversos encuentros. algunos de gran proyección y larga data. Ha querido ofrecer su servicio evangelizador a todos. 3. Al mismo tiempo se desconoce muchas veces la existencia de manuales de procedimientos. 3. se echa de menos la definición de un “perfil” del Director de departamento y del empleado que está llamado a trabajar en la Conferencia Episcopal. los proyectos pastorales siguen siendo muy parcelados.

va acumulando en el tiempo problemas que dificultan el correcto desarrollo de sus actividades. Las herramientas tecnológicas en el trabajo pastoral del SPEV.4. Con el Concilio Plenario podríamos afirmar que en la Conferencia Episcopal también se cumple que: “La Iglesia utiliza con timidez y desarticulación los Medios de comunicación Social. El financiamiento de la acción evangelizadora Una de las realidades que mayor preocupación ocasiona en los últimos tiempos es la posibilidad del sostenimiento integral de la acción del Secretariado y el financiamiento de los proyectos pastorales que llevan adelante los diversos departamentos. Ingresos esporádicos. conformada por el edificio administrativo (La Casona) y la Casa de Retiros Mons. el mobiliario obsoleto. y el hecho que la sede de servicios administrativos no es adecuada para el fin que cumple. No obstante. Cuenta también con servicios de capilla. No existe una política comunicacional propia“ (PPEV 46). y la mayoría dispone hoy de página web. La Página web institucional de la Conferencia no se ha actualizado y es poco interactiva. y realizar las actividades de animación pastoral a favor de las Iglesias particulares de nuestro país. No hay inversión para la formación del recurso humano. y las amenazas para un regular servicio eléctrico. Los espacios físicos de la CEV y el SPEV La Conferencia Episcopal Venezolana cuenta. Cuenta además con la posibilidad de estacionar un significativo número de vehículos. Todos los Departamentos cuentan con equipos de computación y el personal tiene un dominio básico de las herramientas informáticas. 3. servicios sanitarios en estado precario. No se tiene influjo significativo en este campo. 3. reuniones y tareas virtuales. los cuales están a la disposición de los empleados que así lo requieran. .para el personal en lo humano y espiritual. desde hace dos décadas. lo que permite un mejor servicio de las mismas 3. telefónico y de Internet. que permiten albergar el conjunto de sus Departamentos y servicios. generado por los amplios espacios abiertos y la imposibilidad de brindar un más eficiente servicio de vigilancia. muchos de los equipos de computación no disponen de tecnología actualizada.5. se ha podido hacer recientemente una refacción integral de algunas áreas de la Casa Mons. Gracias al apoyo de algunos donantes. se suman el deterioro creciente de la infraestructura. Ibarra. Junto al problema de la seguridad interna. Ibarra. para los participantes de los encuentros. Sin embargo. con una amplia Sede. y el acompañamiento espiritual es escaso. por lo que el mantenimiento de los equipos no es regular. Algunos Departamentos utilizan las redes sociales. Se manejan regularmente cuentas de correo electrónicos en todas las dependencias. que se han convertido en el principal vehículo de ideas y mensajes. escaso personal y mal pagado. falta de fuentes de financiamiento propias. y tienen “blog”.3. No se cuenta con un técnico capacitado en el área informática. el Metro de Caracas y otros medios de transporte. cocina y comedor. Se encuentra ubicada en un ambiente agradable. de relativo fácil acceso por la autopista. Falta la incorporación de herramientas tecnológicas para realizar encuentros. la extensión de la misma. rodeada de zonas verdes.

a anunciar la Buena Nueva de la Salvación y a denunciar todo lo que niegue el Plan de Dios para con sus hijos e hijas. así el cuerpo va creciendo y construyéndose en el amor. el prisionero por el Señor.1. En Cristo. que está sobre todos. hoy no se cuenta con ningún apoyo económico del sector oficial y se han reducido las fuentes de financiamiento privado. con la razón oscurecida. A pesar de los esfuerzos realizados en este sentido en pasados trienios. al estado de hombre perfecto y a la madurez de la plenitud de Cristo.1-7. entre todos. deterioro de la infraestructura son factores que afectan el normal desenvolvimiento del trabajo de la Conferencia Episcopal. se encuentra la plenitud del misterio salvífico y redentor. endurecidos. viviendo en la verdad y el amor. por lo que se siente como una importante carencia la falta de un personal especializado en la elaboración de proyectos pastorales. es una alternativa disminuida. que nos convoca a vivir el mandamiento nuevo del amor. un sólo bautismo. tengan paciencia y sopórtense unos a otros con amor. Gracias a él. Se ha procurado mantener al día la información administrativa.LA VIDA NUEVA EN CRISTO La Palabra de Dios ilumina nuestra realidad y nos anima en la misión de construir el Reino de Dios en tierras venezolanas. Cristo: la salvación del mundo . Entre nosotros resulta una realidad preocupante lo que ya afirmaba el Concilio: “Se carece del presupuesto necesario para organizar una auténtica pastoral de conjunto. Por el contrario. Sean humildes y amables. a Cristo. Padre de todos. Cada uno de nosotros recibió su propio don.insuficiencia de insumos. como una es la esperanza a que han sido llamados. uno el Espíritu. alejados de la vida de Dios. hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios. Así no seremos niños. crezcamos hasta alcanzar del todo al que es la cabeza. No existe la estructura pastoral acorde a las necesidades de la evangelización” (CVI 24). San Pablo en su carta a los cristianos de Éfeso nos marca el rumbo a seguir para revestirnos del Hombre Nuevo. recibe unidad y cohesión gracias a los ligamentos que lo vivifican y por la acción propia de cada miembro. II . juguete de las olas. creado a imagen de Dios con justicia y santidad auténticas” (Ef 4. y revístanse del hombre nuevo. los exhorto a vivir de acuerdo con la vocación que han recibido. renuévense en su espíritu y en su mente. uno es Dios. del hombre viejo que se corrompe con sus malos deseos. la capacidad de elaboración y planteamiento de proyectos a instituciones no gubernamentales como fuentes de financiamiento. por su ignorancia y dureza de corazón. Porque. si es que de veras oyeron hablar de él y de él aprendieron en qué consiste la verdad. Dada la actual situación del país. esfuércense por mantener la unidad del espíritu con el vínculo de la paz. Despójense de la conducta pasada. una sola fe. en todos. No existe una cultura organizacional de presentación de proyectos. en Cristo Jesús: “Yo. En nombre del Señor les digo y recomiendo que no procedan como los paganos: con sus inútiles pensamientos. Camino. particularmente. se han entregado al desenfreno y practican sin medida toda clase de indecencias. el cuerpo entero. por el engaño de la astucia humana y por los trucos del error. Uno es el cuerpo. aquella que se refiere a los proyectos pastorales. en la medida que Cristo los ha distribuido(…) Así preparó a los suyos para los trabajos del ministerio. 2.12-24). Verdad y Vida. Pero no es eso lo que ustedes han aprendido de Cristo. para construir el cuerpo de Cristo. un sólo Señor. arrastrados por el viento de cualquier doctrina.

la llamada a la vida cristiana tiene inscrita en su naturaleza el compromiso por la unidad.2). Todas estas formas de religiosidad presentaban caminos de salvación. una sola familia en Cristo (Ef 3. una llamada al amor operante (v. es en definitiva. De igual modo la Iglesia tendrá cada día que mostrar con mayor claridad y madurez la nueva manera de relacionarse de sus miembros y de ésta con el mundo. Si Dios ha hecho de todos los hombres un solo pueblo. que sólo son posibles lograr si se vive en el amor (ágape). Las preguntas acerca del futuro personal e histórico y sobre la salvación traída por Cristo. el amor al que se hace referencia.1.15). La decidida exhortación a la unidad de los versículos 3-6 es precedida por tres conductas que promueven al interno de la comunidad el don de la unidad. que presenta la nueva vida del bautizado en la Iglesia y en el mundo (4. está en el centro. de carácter exhortativo.3).21-40).2. según su plan de salvación.La carta a los Efesios presenta una larga exposición sobre la salvación del mundo. la paciencia y la tolerancia mutua (v.1-6. que se compromete a esforzarse en mantener la unidad del espíritu con el vínculo de la paz (v.1-14). cuyo culto se encontraba muy extendido. el Primogénito de Dios. sin embargo.13. desde tiempo atrás. es el de Cristo. Cristo. La paz será premisa pero al mismo tiempo fruto maduro de la unidad que debe reinar entre los cristianos para formar una Iglesia indivisa. La vocación recibida. La Iglesia es presentada como “sacramento de la salvación” adquirida por Cristo con su cruz y su Resurrección. En los versículos 4-6 el autor describe la unidad con una fórmula literaria muy bien lograda y que evoca una vez más la unicidad de Dios en la confesión de Israel: “El Señor. o por la coexistencia de judío y paganos.1-13). Se hacía imperativo dar a los cristianos una perspectiva más clara de la fe que profesaban y de la esperanza que los movía. Los versículos 2-6 especifican cómo debe ser la vida interna de la Iglesia. aboliendo divisiones. quien usa de indulgencia con cada uno. la unidad se realiza derribando muros. comienza con la autoridad que le confiere al apóstol los sufrimientos y su prisión por Cristo en 4. Ya al inicio se insiste en la tesis de los capítulos precedentes y se evidencia sus consecuencias. las cuales el apóstol Pablo no había visitado personalmente y que se encontraban en la provincia romana de Asia. Era la ciudad de Artemisa. nuestro . A la luz de Col 3. reflejo fiel de la unicidad misma de Dios. había comprendido en una revelación (Ef 1. La Iglesia es proclamada como pueblo de Dios y esposa del Mesías. entonces. 2. que se hacían aquellas comunidades.20). debe llegar a serlo en el ejercicio de su identidad en el mundo. y el mundo fue creado para que en él emerja el Hombre Nuevo.1-6) El desarrollo de la segunda parte de la carta. A esta nueva situación el autor de la carta responde. Existía en Éfeso y sus alrededores un pulular de ofertas religiosas que por su novedad resultaban atractivas incluso para los ya bautizados en Cristo. nueva creación de una humanidad unificada. infundiendo un Espíritu único. subyacen en el desarrollo de la carta. la diosa asiática de la fecundidad (Hech 19. No en vano la Carta a los Efesios ha sido llamada la «carta magna de la unidad». El don de la unidad (Ef 4. El cristiano es objeto de una llamada que le precede. para darnos ejemplo de cómo comportarnos con los hermanos. Más que por la suma de Iglesias locales. a saber: la humildad. Retoma y desarrolla el plan de Dios que. Fue escrita con mucha probabilidad para las comunidades cristianas situadas en las cercanías de Éfeso: Hierápolis y Laodicea. Unidad que mira a la comunión de los diversos en el único Espíritu que es garante de la unidad eclesial.

Variedad de dones para la edificación del Pueblo de Dios (Ef 4. un solo bautismo. contornos cristológicos (una sola esperanza.16) y de los ministerios presentes en ella (11). unidad en el seguimiento de la única tradición apostólica.3. Aún más. Pero el texto lo llama la sola (única) esperanza y así prepara el paso a la dimensión cristológica de la unidad entre Dios y la humanidad: un solo Señor. vivida y proclamada por la Iglesia. Esta unidad tiene contornos eclesiales. no como un razonamiento humano. Esta afirmación del autor de la Carta a los Efesios. aún cuando precisa que a cada uno de forma diferente. uno. la corresponsabilidad y la diversidad de dones y ministerios no están destinados a la disgregación. 2. La gracia en la carta a los Efesios es entendida como la benevolencia divina que en Cristo se da a todos. sin distinciones. . 1. La Iglesia está llamada por vocación a mostrar las “caras” de la unidad de la comunidad cristiana: un cuerpo. los cristianos esperan en Cristo. no sólo porque recibido una sola vez. 7. de manera de crecer continuamente hasta llegar a vivir la plenitud de vida que es propia de su Cabeza. unidad visible. Padre de Todos). una esperanza. aún cuando en su actuación haya diferencias.15) El pensamiento progresa presentando un nuevo enunciado que regirá el desarrollo de lo que sigue. una sola fe. un sólo Señor. (un solo cuerpo. Esta idea vendrá retomada en los versículos 15-16. un solo Señor. sino a la construcción del cuerpo de Cristo.1). contornos teológicos (un Dios. un Espíritu. para el servicio y la edificación de todos. portadora de la “memoria de Jesús”. que se realiza en la Iglesia. En el fondo sigue presente la idea de que la diversidad de las manifestaciones en la vida de la Iglesia no lesiona la unidad porque todos los dones provienen de la gracia del único Dios y son manifestaciones de ella. la unidad en su fuente íntima. sino que atañe a todos los bautizados. los cuales son don de Cristo Resucitado a su Iglesia (710). Cristo el Señor (13. Es insistente el uso del adjetivo sólo (único) para dar fuerza a la afirmación de la unidad. donde se deja sentada la idea que el don es dado a cada uno para que contribuya a la edificación del cuerpo de Cristo. sino como propia del ser mismo del Padre. El versículo 7 afirma que la gracia ha sido dada a todos.Dios. Merece destacar la resonancia que el termino esperanza tiene en este texto (elpís). la unidad de obediencia al único dueño de la comunidad.4). la unidad en cuanto incorporación a un único Cristo. un sólo bautismo. un sólo bautismo). A la par de la fe.27. sino porque en este sacramento. El versículo 12 vendrá a recoger le reflexión sobre la diversidad de dones y ministerios (811) dejando por sentado cual es el objetivo común a todos ellos: la perfección de los “santos” (los cristianos) en la actuación de su ministerio en vista de la edificación del cuerpo de Cristo. un solo espíritu). Y en el vértice. es solamente uno” (Dt 6. todos los bautizados son uno en el Señor. el único Señor. un Dios Padre que nos une a todos en una familia de hijos e hijas suyos.12-16) Los versículos siguientes profundizarán la idea de la Iglesia como “cuerpo” (12. el bautismo. una sola fe. contraposición o dispersión. la unidad como destino futuro de todos. 1 Tim. una sola fe. mira a forjar la conciencia de la responsabilidad de la vida eclesial. La fe es la adhesión al único Señor. a pesar de la especificidad con que se realiza en cada uno. que no se reduce a unos pocos. por eso no dudan en llamarlo “nuestra esperanza” (Col 1.

perfilando mejor. La presencia de los títulos cristológicos hace pensar a una comunidad que es animada a madurar siempre más en la comunión con Cristo. .13) y lo hace operativo en el amor para así tender con todas sus fuerzas para alcanzar del todo al que es la Cabeza (15). El resultado de la edificación del cuerpo de Cristo es la estabilidad y seguridad de los cristianos que aparecen sólidamente injertados en el Señor (14). es Él quien la lleva a la unidad de la fe. dureza. por tanto. Se está hablando a pequeñas comunidades cristianas esparcidas en las grandes ciudades del imperio y expuestas. que es Cristo. Cristo es la medida del crecimiento de la comunidad. como el negativo. La referencia no es a los paganos en general. a su estatura y plenitud. que tal edificación es posible. Una nueva vida en Cristo (Ef 4. pero esta vez. sino con la existencia cristiana sometida a diversas solicitudes que requieren de un discernimiento moral. engaño. si el cuerpo (la comunidad eclesial) se asimila a la Cabeza.Las imágenes literarias tomadas de la arquitectura y de la fisiología humana (16) vendrán a poner de manifiesto como la realidad eclesial se compone en función de una unidad superior dada por Cristo. en el sentido de no comportarse más como antes de conocer la Verdad que aprendieron de Cristo (21). como resultado de la idolatría. profundizando en su conocimiento. el cristiano vive en la verdad que es el Evangelio (1. ignorancia. donde se calibra la veracidad de la pertenencia a Él y a la Iglesia. Ante engaño de la astucia. Los paganos son acusados de tener la mente oscurecida por la vanidad que les lleva a desconocer al Dios verdadero y a vivir como extraños a la vida de Dios (18-19). como la denuncia de la sociedad pagana en que vivían. Lo primero que se pide en el nombre del Señor a las comunidades es una separación radical con su pasado pagano. a su conocimiento como hijo de Dios. el Señor. se trata de le vivencia del Evangelio de Cristo en la vida cotidiana. Los calificativos con los que son presentados los paganos son tajantes: oscuridad. es necesario abandonar el estadio infantil para alcanzar la madurez. Las descripciones de la vida pagana y la cristiana son contrapuestas. esta vez no tiene que ver con la vida eclesial. El reclamo es a una auténtica conversión que se manifieste en elecciones éticas cónsonas con la vida en Cristo. en la cual se debe perseverar (20-24). Para sobrevivir en medio de tal ambiente tenían que expresar en términos radicales tanto el estilo de vida alternativa de seguimiento de Cristo que habían escogido. impureza. Es así que los versículos 13 al 16 desarrollan el concepto de crecimiento como una nota característica que concierne a toda la Iglesia. Con imágenes negativas se da relieve a lo que no debe ya existir en quien ha recibido la vocación. en la cual no se puede volver (17b-19) al positivo. hasta conseguir reproducir su imagen en el mundo. La exhortación fundamental es formulada en el versículo 17 “no procedan como los paganos”.4. capaz de discernir y rechazar las doctrinas cargadas de error para abrazar la verdad en el amor (15). Una nueva exhortación viene introducida. 17-24) Un cambio de argumento se da en el desarrollo del capítulo 4. a la enorme presión de la influencia ambiental. La causa de los desmanes morales de los paganos es presentada desde la óptica vetrerotestamentaria. sino a los lectores de la carta que provienen del paganismo. y ahondando en la identificación con El. 2. Una vez más se trata de la edificación del cuerpo.

y a todas las instancias eclesiales.1. Aparecida 365-377). a vivir y comunicar la vida en Cristo. ECV Desafío 4. Aparecida 464-469).3. CPV. 2. ISMR Desafío 3). El conocimiento de Cristo hace posible abandonar la ignorancia de la idolatría y gestar un hombre nuevo en situación de adhesión íntima con el ser de Dios manifestado en Cristo (22-24). Kerigmática y permanente. y contribuyan a la construcción de una sociedad donde reine la vida. la conversión personal. la solidaridad y la paz. Doc. 3. de forma que sea principio educativo en todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano. procesos de formación permanente para el discipulado cristiano que conduzcan al encuentro con Cristo. de la solidaridad. atenta a las diversas dimensiones de la persona. Objetivos ESPECÍFICOS Desde cada una de las instancias organizativas de la CEV nos proponemos: 1. De cara a la formación en la línea del discipulado cristiano • Generar programas de formación integral. Promover una auténtica cultura de la vida. Apoyar la renovación organizativa de las diversas instancias y organismos eclesiales.2) • Consolidar el trabajo que viene realizando el Instituto Nacional de Pastoral (INPAS). conforme al espíritu del Concilio Plenario de Venezuela y de Aparecida 3. CPV. como una “nueva” humanidad frente a la “vieja”. para que sean expresiones más eficaces de la comunión en misión (Cf.27). 3. nacionales y diocesanas. III – VIVIR Y COMUNICAR LA VIDA EN CRISTO 3. la comunión y la misión (Cf. Objetivo GENERAL Desarrollar procesos de evangelización que ayuden a las Iglesias particulares de Venezuela. para que sus miembros puedan crecer en él. mantener la unidad en la fe. ICM Desafío 3. a nivel nacional. (Cf. para dar respuesta a las necesidades formativas de las diferentes comunidades (PPEV 174). en la espiritualidad de la acción misionera (Cf.2. ICM Desafío 1. CPV. CVI 41-42). Gál 3.3. 5. gracias a la revelación de su Hijo.142. 3. Doc. La nueva humanidad es creación “a imagen de Dios”. respetuosa de los procesos. ICM 186. Criterios generales para la realización de nuestros programas.2. Para el desarrollo de la dimensión misionera . Ambos términos presentados en binomio caracterizarán el actuar tanto de Dios como del hombre hecho nueva creatura en Cristo. viene expresada con la imagen de desnudarse y revestirse (Cfr. el seguimiento. CPV. Impulsar en toda la Iglesia en Venezuela la espiritualidad de comunión y misión. 3. de Aparecida 6. que contemple el acompañamiento de los discípulos.La vida alternativa del creyente (20-21). Doc.1. Desarrollar la dimensión misionera de la vida en Cristo para generar la conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades (Cf. de Aparecida 278). la fraternidad y la esperanza para contribuir a la transformación de la sociedad venezolana con la fuerza renovadora del Evangelio (Cf. Este hombre nuevo es según la imagen de aquél que lo ha creado en justicia y santidad (24). 4. • Favorecer la creación en cada Iglesia particular de centros de formación.3. PPEV 112. Implementar. Doc. La humanidad vieja se deja llevar por la concupiscencia y acaba en la corrupción.

3. • Asumir. 370). • Prestar atención especial a los bautizados que viven como si no conocieran a Cristo y a los que aún no llegó el mensaje evangélico (PPEV Desafío 3). los departamentos y servicios (ICM 85-86). • Promover procesos de discernimiento sobre la teología y la espiritualidad de comunión (ICM 154). encuentro y compromiso (ICM 214. administrativos y otros. CVI 92. 3. entre las diversas instituciones eclesiales. la coordinación y la ayuda mutua entre las Iglesias particulares de nuestro país (ICM 205). comprometiendo a laicos especializados en estas áreas (CVI 89). OP 123). De cara a la renovación organizativa • Propiciar la corresponsabilidad y trabajo en equipo entre las Comisiones Episcopales. de Aparecida 365. • Apoyar a las diócesis en los proyectos pastorales de inserción en sectores populares. la sectorización de las parroquias y las comunidades eclesiales de base (PPEV 138). de Aparecida 384). las tareas prioritarias que contribuyen a la dignificación del ser humano (Doc. invitando a abandonar estructuras caducas que ya no favorecen la transmisión de la fe (Doc. • Promover la cultura de la planificación en todas las instancias eclesiales. • Garantizar la participación permanente de laicos y miembros de institutos de vida consagrada en los trabajos de planificación de los proyectos pastorales de la CEV (ICM 237). 3. 214). buscando medios para vivir en ambiente de reciprocidad y superar el aislamiento de algunos (ICM 161.3. • Promover mecanismos permanentes para el encuentro. lugares de diálogo. • Asumir un estilo abierto. a través de procesos formativos en las áreas de planificación. la coordinación.3. En orden a la contribución a una nueva sociedad • Profundizar en todas nuestras actividades en el compromiso que tiene la Iglesia en Venezuela en la transformación de la realidad del país (CIGNS Desafío1). • Promover mecanismos permanentes para el encuentro. dialogante y solidario en todos los programas (ICM 159). recursos humanos. • Promover una comunicación afectiva y efectiva. 3. • Introducir en los programas pastorales ordinarios la animación misionera ad gentes y a los alejados. para incentivar una mayor madurez en la fe y en la vivencia de una comunión evangelizadora (CVI 86). . evangélicamente y desde la perspectiva del Reino. que favorezcan la comunión y el fortalecimiento de las tareas pastorales (CVI 76). • Incorporar al trabajo de las Comisiones Episcopales y departamentos a personas involucradas en cada una de sus áreas de acción.4. organización.5. la ayuda mutua entre las Iglesias particulares de nuestro país (ICM 205). intercambio de ideas y experiencias. transformándolas en órganos de toda la Iglesia. • Favorecer el paso de una pastoral de conservación a una pastoral decididamente misionera. ya que la tarea es de todos y para todos (ICM 86). de forma que sea verdaderamente trascendente y no mero espíritu corporativo (ICM 80).3.• Promover una acción personal más personalizada que acompañe a los fieles en las diferentes etapas de la vida (CVI 95). De cara a favorecer la espiritualidad de Comunión • Convocar de forma sistemática a todos. • Favorecer la cooperación en la distribución de los recursos humanos y materiales entre las diócesis e instancias eclesiales (comunicación cristiana de bienes).

• Establecer canales de comunicación permanente con los Obispos de Venezuela. sujeto y fin de todas las instituciones sociales (CIGNS 93).). desinteresado y efectivo con el mundo de la marginalidad. en orden a la aplicación de las conclusiones del Concilio Plenario de Venezuela y Aparecida. haciendo la inversión necesaria para ello. etc. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Establecer canales de comunicación que faciliten una relación fluida con la Sede Apostólica. desde las diversas instancias de la CEV. • Propiciar la elaboración y ejecución de proyectos comunes en cada una de las áreas de la CEV. • En conjunto con la Comisión ad hoc: Preparar y divulgar materiales y subsidios que ayuden a las Iglesias particulares de Venezuela en la realización del dinamismo de las Misión Continental.1. ICM 203).4. la vida social. a través de reuniones periódicas con sus directivos (CVI 70). Organismos de dirección y coordinación PRESIDENCIA Y SECRETARÍA GENERAL Objetivo: Acompañar y coordinar los diversos servicios pastorales de la Conferencia Episcopal Venezolana. Aparecida 396) y un mayor compromiso afectivo.• Iluminar. . el CELAM y otras Conferencias Episcopales hermanas (CF. política. con el fin de mantener actualizada la información que se divulga a través de los diversos medios de comunicación con los que cuenta la CEV (Web. favoreciendo el encuentro periódico con las Provincias Eclesiásticas. entre las diversas instancias eclesiales. • Garantizar un itinerario formativo. para su necesaria transformación (CIGNS 130). jornadas de estudio sobre la realidad venezolana y ejercicios espirituales para los Obispos. Líneas y Programas de acción de los organismos de la CEV 3. Doc. ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Organizar. • En conjunto con la Comisión de Laicos y la Comisión Mixta: Potenciar permanentemente las relaciones fraternas con la Conferencia Venezolana de Religiosas y Religiosos y el Consejo Nacional de Laicos. • Acompañar el camino de reactivación y consolidación del Instituto Nacional de Pastoral (INPAS) ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Animar la puesta en marcha de las orientaciones de los documentos del Concilio Plenario de Venezuela (ICM 204). humano y cristiano y el acompañamiento espiritual para el personal que trabaja en el SPEV. con otras instituciones de la sociedad y del Estado (ICM 215). a favor de las Iglesias particulares de Venezuela. 3. Revista “Iglesia Venezuela”. OPD 114-115. • Presentar en todos nuestros programas y actividades a la persona humana como principio. que ayuden a consolidar el afecto colegial y optimicen la eficacia de su servicio pastoral (ICM 202).4. • Potenciar la opción preferencial por los pobres (PPEV 157-159. cursos de formación. económica y cultural de nuestro país con los valores del Evangelio y con las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia. • Fortalecer la Oficina de Prensa de la CEV.

de acuerdo a las líneas generales del Plan Trienal y de las necesidades de nuestra Iglesia. principalmente de aquella que es puesta en tela de juicio por las sectas (CIGNS 107. LCV 102-104. y entre el personal que presta sus servicios en ella. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida.• Promover la celebración. a nivel nacional. • Promover la celebración en el presente trienio de una Asamblea de Pastoral a nivel nacional. de la Comisión Permanente y de las Comisiones Episcopales. en colaboración ecuménica.018 (CVI 92).4. • En conjunto con la Comisión de Doctrina y Ecumenismo: Cultivar la relación de comunión y servicio en cuestiones afines con otras confesiones cristianas y el diálogo con las grandes religiones no cristianas presentes en Venezuela.2. ISMR 107). recursos humanos. 3. de los 50 años del Concilio Vaticano II y el Año de la Fe. • Mantener un contacto permanente con los diversos sectores de la sociedad nacional. a través de las instancias diocesanas. • Instruir sobre la prohibición bíblica de recurrir al espiritismo y la hechicería (ISMR 115). ICM 166-170.015-2. de los institutos de vida consagrada y del laicado (ICM 216). Comisiones Episcopales AREA EVANGELIZACIÓN Y EDUCACIÓN EN LA FE DOCTRINA Y ECUMENISMO ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Propiciar entre los agentes de pastoral procesos de formación para la obtención de conocimientos más sólidos en los contenidos de la vida cristiana. en el diseño del Plan Trienal de la CEV 2. a nivel nacional. . • En conjunto con la Comisión de Catequesis y Biblia: Organizar. • En conjunto con la Comisión de Catequesis y Biblia: Fortalecer las campañas de difusión institucional de la Biblia con entes interconfesionales bíblicos (EDI 57). • Promover en todos los organismos de la CEV. la cultura de la planificación. con la participación de representantes del clero. y elaborar su reglamento (ICM 217). • Impulsar la participación de todos los miembros del Pueblo de Dios. en clave de reafirmación y consolidación institucional y de renovación de su compromiso evangelizador con la Iglesia en Venezuela. administrativos y otros. a través de procesos de motivación y formación en las áreas de planificación. • Establecer un Consejo Asesor Nacional de Pastoral. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Preparar las Asambleas ordinarias y extraordinarias de la CEV. la celebración del Mes de la Biblia (EDI 58). organización. de la solidaridad. en orden a la proclamación y defensa de los derechos de la persona y el bien común. constituido con miembros de los distintos sectores e instancias eclesiales. la fraternidad y la esperanza • Garantizar una amplia proyección en la sociedad de los Documentos del Episcopado y de las grandes líneas pastorales del trienio a través de las Campañas anuales. • Celebrar los 40 años de funcionamiento del Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano. comprometiendo a laicos especializados en estas áreas (CVI 89).

de los derechos humanos. asesoría especializada y encuentros periódicos para compartir experiencias y planificar actividades conjuntas (EDI 49). etc. criterios para la capacitación de catequistas en la formación de discípulos misioneros del Señor Jesús. • Organizar talleres de formación para el diálogo ecuménico y diálogo interreligioso. 62. desde una espiritualidad de comunión y promover la nueva evangelización que llegue a los más alejados. . BIBLIA Y CATEQUESIS Objetivos generales: • Fortalecer una catequesis renovada de iniciación a la vida cristiana de los adultos. a fin de preparar líderes que lo lleven adelante. • Acompañar los procesos de animación Bíblica de la Pastoral a fin de hacer de la Sagrada Escritura el alma de toda la pastoral de la Iglesia en Venezuela. y favorecer el aprecio a otras Iglesias y comunidades cristinas (EDI 56). ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. entre los diversos grupos religiosos presentes en Venezuela (EDI 63). • Organizar y animar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. de la solidaridad. la fraternidad y la esperanza • Promover acciones de cooperación a favor de la paz. ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Establecer. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Servir de enlace entre los grupos y personas que trabajan en el campo ecuménico facilitando formación. Área ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Elaborar un Directorio Ecuménico para Venezuela (EDI 50). los jóvenes y los niños. con los secretariados y equipos diocesanos de catequesis. bajo la guía de sus pastores (EDI 55). ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades (MISIÓN) • Llamar a los fieles católicos a estar vigilantes con respecto a doctrinas y prácticas de sectas y movimientos religiosos que atentan contra la integridad de nuestra fe (ISMR 117). 66). su doctrina y sus prácticas (EDI 65). que al mismo tiempo se responsabilice del diálogo interreligioso (EDI 51. con el fin de suscitar la dimensión misionera de la Iglesia en Venezuela.b).• Proporcionar información y documentación sobre las religiones no cristianas en Venezuela. • En conjunto con la Comisión de Seminarios y la Comisión de Educación: Procurar la inclusión en los pensum de estudios de los seminarios y universidades católicas estudios de ecumenismo y diálogo interreligioso (EDI 59. mantener y reforzar iniciativas sociales ecuménicas y promover acciones conjuntas (EDI 60). de la justicia social del ambiente. • En conjunto con la Comisión de Pastoral Social Caritas: Suscitar. de la familia. • Procurar la designación en cada diócesis de un delegado para el ecumenismo. de la defensa de la vida.

• Propiciar en los equipos diocesanos de ABP un acercamiento comunitario a la Palabra de Dios ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA NUEVA SOCIEDAD: Cultura de la vida. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Promover la dimensión misionera de la catequesis en la formación de los catequistas y en el itinerario catequético de iniciación cristiana. establecido en el itinerario catequético de los adultos. • Promover la dimensión misionera en los procesos formativos de los equipos diocesanos para hacer de la Animación Bíblica de la Pastoral escuela de proclamación de la Palabra al servicio de la Evangelización inculturada. en la línea de la catequesis renovada. • Asegurar la formación bíblica de los catequistas en sus distintos niveles de formación.• Consolidar a nivel nacional el Diplomado de Pastoral Catequética que garantice la formación permanente de los formadores y animadores. • Garantizar que en cada diócesis o parroquia se establezca un tiempo para el primer anuncio misionero o kerigma. • Con la Comisión Mixta Obispos y religiosos: Estudiar la manera de actualizar en la catequesis renovada a los/las candidatos/as a la vida religiosa (CAT 138). • Crear espacios de conocimiento y comunión entre expertos y docentes de Sagradas Escrituras (CGNS 76. • Promover la vinculación de la catequesis de iniciación cristiana de niños/adolescentes con la pastoral familiar y juvenil (CAT 121). la fraternidad y la esperanza . VD 86). PPEV 6881). ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Animar a los secretariados y equipos de catequesis a promover entre los catequistas la reflexión y vivencia de una espiritualidad de comunión. Vocaciones y Seminarios: Asegurar en los seminarios de Venezuela la evaluación de los candidatos al sacerdocio sobre el conocimiento del Directorio General para la Catequesis. • Estrechar los vínculos pastorales con las Sociedades Bíblicas Unidas. y se desarrolle plenamente en vista a la llamada a la fe y a la conversión (CAT 112. • Ofrecer a los equipos diocesanos de ABP itinerarios de formación que les permitan presentar la ABP como escuela de conocimiento de la Palabra de Dios y emplear la Sagrada Escritura como fuente de espiritualidad del discípulo misionero (DA 247. junto a los secretariados diocesanos de catequesis. • Consolidar la Comisión Asesora de Animación Bíblica de la Pastoral. • Promover la Lectio divina como método de oración y discernimiento cristiano del discípulo misionero Área ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Garantizar la animación catequética de la diócesis en clima de comunión y participación. las Orientaciones y Normas para la Catequesis en Venezuela (CAT 133). • Acompañar a los equipos diocesanos en la tarea de hacer de la Animación Bíblica de la Pastoral escuela de comunión con Jesús y oración con la Palabra (DA 248. DV 45). así como su especialización para la catequesis según las edades evolutivas (CAT 124). las normas conciliares y la práctica pastoral de la catequesis renovada (CAT 136). de la solidaridad. VD 75). • En conjunto con la Comisión de Clero. • Elaborar.

• Impulsar. • Promover la creación de una escuela de canto litúrgico y la publicación de un cantoral nacional que recoja los cantos litúrgicos tradicionales e incorpore los aportes recientes en esta materia (CMF 133). INDIGENISMO Y AFROAMERICANOS ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano . valores y actitudes) y de humanización (DV 100-101). • Vincular la ABP con los programas sociales que se desarrollan desde las diversas instancias de la CEV. a partir del Ritual de Exequias. • Con Editoriales y publicaciones católica: Difundir artículos de formación sobre la pastoral litúrgica. y celebraciones. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Promover el uso del Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos. junto a los secretariados de liturgia de cada diócesis. a fin de que se promueva la participación activa. • Fomentar la actualización litúrgica de obispos. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. los jóvenes y los niños. sacerdotes. ÁREA ORGANBIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Realizar encuentros periódicos con peritos y delegados diocesanos de liturgia. • En conjunto con la Comisión de Cultura: Ofrecer orientaciones y material de apoyo para iluminar y potenciar el Evangelio en la religiosidad popular (PPEV 136). sirviéndose del momento para evangelizar sobre el sentido pascual de la muerte (CMF 112). materiales para la formación de los fieles que contribuyan a una participación más activa y consciente. • Promover jornadas con especialistas sobre el tema de la inculturación. la tarea de la inculturación de la fe (CAT 118). la fraternidad y la esperanza • Elaborar un subsidio para la Pastoral de los Difuntos. LITURGIA. a través de los itinerarios de iniciación a la vida cristiana de los adultos. teniendo en cuenta el espíritu y la naturaleza misma de la liturgia (CMF 141). vivas. • Acompañar a los equipos de ABP en el acercamiento a la Sagrada Escritura como fuente de una auténtica personalidad cristiana (criterios. MÚSICA Y ARTE SACRO ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Desarrollar. MISIONES. de la solidaridad. • Garantizar en los itinerarios para la Catequesis de iniciación cristiana en Venezuela. consciente y fructuosa de los fieles (CMF 134). • Desarrollar la sección de liturgia en el Instituto Nacional de Pastoral (INPAS) (CMF 153). los valores de la cultura de la vida. de acuerdo a criterios comunes para todas las diócesis de Venezuela (CMF 103). diáconos. religiosos y laicos. participativas e inculturadas. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Propiciar la interrelación de los Santuarios existentes en Venezuela (CMF 131).

reforzando las pastorales urbanas. • Dar concreción al DIEZMO Misionero. Vocaciones y Seminarios y la Comisión de Vida Consagrada: Promover la implementación de la Cátedra de Misionología en la formación de los Seminarios y de las Casas de Formación de los institutos de vida consagrada. • Promover el trabajo en conjunto de los grupos y movimientos en los Planes de renovación diocesanos. de cara a la preparación del CAM 4 – COMLA 9. aunque sea en realidades misioneras de nuestro País. aprovechando la sectorización de la Misión Continental de manera que su vivencia y sus expresiones de fe lleven a un verdadero encuentro con Cristo. • Hacer el seguimiento de los proyectos que se realizan a nivel formativo. para que la persona esté convencida desde adentro de la importancia del compromiso. • Promover proyectos y actividades misioneras que se realicen con indígenas y afroamericanos. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Fomentar la oración y espiritualidad misionera. proponga algún/a. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Introducir la reflexión sobre los ejes estructuradores del Plan de la CEV en las actividades preparatorias del 4 CAM-9 COMLA. • En conjunto con la Comisión de Clero. sea de carácter obligatorio en el pensum de formación de los seminaristas. • Animar a los ministros ordenados sobre la necesidad de la conversión pastoral. el Congreso Nacional Misionero (Julio 2012) y en el Mes Misionero (Octubre).• Reforzar la formación específica de agentes de pastoral entre los indígenas y afrovenezolanos. • Impulsar en las Provincias. ser testimonio de vida. así como también en los Institutos de formación de laicos. Delegados de Misión Diocesanos y de Misión Continental. • Insertar la animación misionera en la religiosidad popular. . • Hacer énfasis para que la Cátedra de Misionología. vayan fraguando la inculturación en sus propios ambientes (PPEV 131). para que todos estén abiertos a la dimensión Misionera. religioso/a. (Sacerdote. • Pensar en una formación acompañada de Oración y Espiritualidad Misionera. Laico/a) para ser preparado y ser enviado en el CAM 4. • Promover la conversión de una Iglesia meramente “Sacramentalizadora”. • Pasar de ser una Pastoral de Eventos a una Pastoral de Proceso. vivencia y entrega. universitarias y campesinas. sin descuidar la atención de los indígenas y afroamericanos. a una Iglesia “Evangelizadora” y Misionera. para que desde su experiencia. • Establecer sinergia con los distintos Departamentos del SPEV. sin olvidar el Ad-gentes. ser discípulo de Jesús. Diócesis y grupos apostólicos la preparación del CAM 4COMLA 9. como forma de favorecer el compromiso como discípulos misioneros de Jesucristo. • En conjunto con los otros organismos implicados: Promover la implementación del Proyecto Misionero Nacional (PPEV 171). la Misión Continental y la preparación del CAM 4—COMLA 9. donde la formación recibida pueda ser compartida en “zonas de misión” para que se lleve la Evangelización en forma integral. de los formandos (as) de la vida religiosa. Misionero/a. • Que los Obispos.

entre misioneros e indígenas (PPEV 148). • Acompañar a los misioneros que participaron. • Profundizar en el trabajo de comunión con todos los grupos y movimientos de apostolados. • Animar a la participación consiente a los proyectos y actividades misioneras que se realicen con indígenas y afrovenezolanos. • En conjunto con la OMP: Promover intercambios periódicos. • Involucrar a estudiantes y empresarios que puedan vincularse en la preparación y desarrollo del evento.Congresos y Congresos Nacionales. donde se canalice la vivencia y las expresiones de fe. 208-209). creyendo lo que anuncian. • Dar continuidad a los Proyectos Diocesanos Integrando: Plan de renovación pastoral local. a nivel regional y nacional. así como el Plan de la CEV y aprovechar de los espacios de planificación para integrar la Evangelización y la Misión en todas las áreas.COMLA 9: “secularización” y “Pluriculturalidad”. • Canalizar la implementación del diezmo misionero (PPEV 176). VOCACIONES Y SEMINARIOS ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Avivar entre los ministros ordenados el carisma recibido a través de una sólida formación permanente (OPD desafío 4 Cf. de la solidaridad. escritos. • Aprovechar el impulso pastoral misionero a través de Medios de Comunicación: audiovisuales. • Asumir la dimensión misionera como eje transversal de toda la pastoral ordinaria. en los procesos informativos y formativos del CAM 4. o participarán en los pre. anunciando lo que viven y viviendo lo que celebran (OPD 112). a través de una participación activa en sus programas y actividades (PPEV 173). radiales. TV y redes sociales. • Invitar a los ministros ordenados a asumir el ministerio pastoral como fuente de santificación. la fraternidad y la esperanza • Impulsar un estudio sobre los valores de la religiosidad popular.COMLA 9. para que se pueda dar un Plan Diocesano y un Plan Parroquial. compartiendo material para la diócesis y las parroquias. Misión Continental y preparación al CAM 4 – COMLA 9. ÁREA EVANGELIZACIÓN Y AGENTES CLERO. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Apoyar el fortalecimiento del Consejo Misionero Nacional (CONAMI). ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. . • Brindar formación específica sobre los temas del CAM 4.• Contribuir para que todos los miembros de la Iglesia vean la necesidad de la conversión pastoral tal como lo pide el Concilio Plenario de Venezuela (CPV) y el Documento de Aparecida (DA).

en virtud del seguimiento a Cristo–Mesías. • Promover la actualización del Clero en la Doctrina Social de la Iglesia (cf. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Animar. ÁREA CONTRUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. ayudándose a llevar mutuamente las cargas y compartiendo los bienes materiales y espirituales (OPD 111). entre otras actividades. • Formar a los futuros ministros ordenados en la Doctrina Social de la Iglesia de tal manera que promuevan y defiendan la paz y experimenten una vivencia intensa de la caridad y la solidaridad.140. cursos de actualización pastoral (OPD 149). según las normas dictadas al respecto (OPD 141).• Desarrollar programas permanentes de formación para el clero. la fraternidad y la esperanza • Motivar a los ministros ordenados para que. CIGNS 128. nuevos métodos y nuevas expresiones. anuncien la Buena Noticia a los pobres. en orden al logro del bien común (Cf. • Favorecer la realización de retiros y encuentros que expresamente lleve a los ministros ordenados a la conversión exigida por la espiritualidad de conversión. • Elaborar subsidios para el proceso de selección y admisión de los aspirantes al sacerdocio. trabajo en equipo. a los ministros ordenados para que sean los primeros promotores de la evangelización con nuevo ardor. ICM 149. asumiendo en sí mismos una cultura de coordinación. • Promover la comunión cristiana de bienes en el presbiterio. incluya ejercicios espirituales. OPD 122) VIDA CONSAGRADA ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano .128). con el fin de caminar hacia una cultura vocacional (OPD desafío 1). en todos los niveles y dimensiones del quehacer eclesial. CIGNS 133). OPD 131). que permitan asumir los desafíos que presentan a la acción evangelizadora de la Iglesia en Venezuela las nuevas circunstancias que plantea el cambio de época (Cf. a través de la elaboración y puesta en práctica de un plan de pastoral de conjunto. asumiendo las indicaciones de la Iglesia universal y las Normas Básicas de Formación Sacerdotal (OPD 216). • Consolidar instancias para la adecuada formación de diáconos permanentes. de la solidaridad. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Elaborar conjuntamente un proyecto de formación integral permanente de los ministros ordenados que. que promueva la participación de todos e impulse la vocación a la santidad del Pueblo de Dios. encuentros de estudio o de reflexión teológica en común. 165). • Promover. concretando así la opción preferencial por ellos (Cf. seguimiento y evaluación constante de los procesos (Cf. desde los principios de solidaridad y subsidiaridad (Cf. desde la caridad pastoral. un decidido anuncio del Evangelio de la vocación. OPD 126.171). invitándolos a ver lo positivo en el otro como regalo de Dios. días de retiro o de espiritualidad. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Promover entre los ministros ordenados la espiritualidad de comunión.

en la obra evangelizadora de la Iglesia y en la promoción de una sociedad más humana y digna (CVI 79. gradual y permanente (LCV Desafío 3. VCV 99). la fraternidad y la esperanza • Incentivar a los institutos de vida consagrada para que con su reflexión y experiencia. • En conjunto con la Comisión de Clero. superando las incomprensiones y distancias que existan (VCV 94). ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Favorecer el conocimiento y aprecio de la vida consagrada por parte de todos los miembros del Pueblo de Dios. en gran medida. de la solidaridad. recordando que la dimensión comunitaria no es algo opcional. pongan en práctica las indicaciones emanadas de la Iglesia universal y de cada congregación (VCV 110). • Promover encuentros de las diversas instancias de comunión para lograr la mayor integración. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión . y acompañar la marcha de los mismos centros (VCV 109). se han ido diluyendo los contornos comunitarios. Vocaciones y Seminarios: Acompañar los procesos que se avanzan desde CONVER para clarificar la pastoral vocacional y superar las dificultades que se encuentran en este campo (VCV 104). integral. sino esencial para el cristiano (VCV 124). en todas las etapas de su vida. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Favorecer la participación del mayor número de institutos en los centros de formación intercongregacionales para religiosas y religiosos. existentes a nivel nacional. 120). LAICOS Y MINISTERIOS LAICALES ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Brindar a los laicos. • En conjunto con el CNL y el INPAS: Elaborar un inventario de las ofertas de formación para laicos. • Cuidar para que los procesos de selección y admisión de los aspirantes a los institutos de vida consagrada. en el ámbito de la pastoral de conjunto. • Difundir el conocimiento de modelos laicales de vida cristiana y santidad (LCV 119). ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Favorecer la vivencia de las pequeñas comunidades. ofrezcan a la Iglesia en Venezuela caminos para el laicado cristiano y desarrollen formas de compartir el carisma y la misión eclesial (VCV 122-123). de cara a los procesos de formación permanente y maduración en la fe.• Incentivar una mayor inserción e integración de la vida consagrada. desde sus respectivos carismas. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Trasmitir la experiencia de vida comunitaria de la vida consagrada en una Iglesia en la que. una formación desde la fe.

a través de redes de comunicación y reflexión virtual. en los diferentes ambientes en los que la Iglesia se hace presente (JBNJ 86). • Crear las “Escuelas para la Nueva Evangelización” en las parroquias y en las diócesis. en las que se articule el apoyo de las diferentes pastorales para la formación integral del joven (JBNJ 91 • Facilitar campos de trabajo y proyectos diversos en los que los jóvenes desarrollen su acción evangelizadora entre otros jóvenes y en diferentes ambientes (JBNJ 91). • Ofrecer a través del Itinerario Formativo “Palabra Joven”. Estudiantes. los Consejos Diocesanos de Laicos (LCV 158). a través de encuentro (JBNJ 101). JUVENTUD Y PASTORAL UNIVERSITARIA ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Hacer una proclamación vigorosa de Jesucristo que se ofrece a cada uno como amigo y compañero de vida.• Impulsar a los laicos para que allí donde se encuentran. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Monitorear permanentemente la realidad juvenil para conocerla y poder fundamentar planes pastorales adecuados a sus necesidades (JBNJ 68). contribuyan a que la Iglesia sea casa y escuela de comunión (LCV Desafío 4). etc. de la solidaridad.012 (JBNJ 76). CAT 119). • Brindar apoyo al Consejo Nacional de Laicos (CNL) y a los Consejos Diocesanos de Laicos (CDL) en su misión de contribuir a la comunión y promoción del laicado. • Impulsar programas de formación y actualización para los animadores (Agentes de Pastoral Universitaria: sean Capellanes. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Ayudar a constituir en la Diócesis donde no existan. de modo que se unifiquen objetivos y criterios de acción. para los asesores de pastoral juvenil. Profesores. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. . los ejes temáticos del trienio. en su desempeño profesional (LCV 124). • Promover espacios de formación. • Profundizar en todos los momentos formativos de la Pastoral Universitaria. especialmente en el camino preparatorio al Encuentro nacional de Jóvenes 2. aportes que alimenten el desarrollo de una espiritualidad juvenil desde la cotidianidad e itinerarios de educación en la fe (JBNJ 84. tanto a nivel nacional como provincial.)(IE 168). con equipos multidisciplinarios. la fraternidad y la esperanza • Junto con la Pastoral Juvenil y Universitaria: Coordinar la formación de los jóvenes en valores humano-cristianos de forma que puedan contribuir a la construcción del Reino. • Favorecer el desarrollo y promover experiencias de vivencia grupal que faciliten procesos de formación y organización estables y sistemáticos. • Elaborar un plan y directorio nacionales sobre los ministerios conferidos a laicos (LCV 162).

• Organizar el “Consejo Pastoral Universitario” (CPU) en las Universidades y en los Institutos de Educación Superior y. dedicar un personal idóneo. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. con la de pastoral educativa. de la solidaridad. la presencia de la Iglesia Católica en aquellas instituciones de educación superior donde aún no existen grupos de pastoral universitaria. asambleas y convivencias a nivel diocesano. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Crear en cada instancia eclesial un equipo responsable de pastoral juvenil que la promueva y coordine (JBNJ 98). en las diferentes universidades o institutos superiores. obreros y administrativos. • Participar activamente. social. • Apoyar espacios y oportunidades que se ofrecen a profesores y alumnos. exijan a los medios de comunicación social que tomen conciencia de su responsabilidad en la promoción de valores humanos (JBNJ 73). la vivan y busquen la verdad desde una perspectiva cristiana y en sintonía con los signos de los tiempos (IE 169). tomando conciencia de la variedad de culturas (JBNJ 92). • Favorecer un nivel mayor de comunión entre los grupos de pastoral universitaria. en general. posteriormente. • Ayudar a los jóvenes a descubrir su vocación. foros. promoviendo experiencias que les permita vivenciar su misión (JBNJ 90). vivir y expresar la propia fe (IE 170). provincial y nacional. • En diálogo con las autoridades eclesiales y universitarias. para que asuma la responsabilidad de promover la pastoral universitaria (IE 168). para descubrir. juvenil y laicos: organizar momentos de reflexión públicos (congresos. especialmente. a través de organizaciones de Iglesia o inspiración cristiana. la fraternidad y la esperanza • Promover acciones dirigidas a que las familias y la sociedad. con equipos especializados en las diferentes organizaciones. en conexión con las organizaciones de pastoral juvenil (JBNJ 104). . • Estimular a las diferentes pastorales para que multipliquen iniciativas a favor de la juventud. por medio de campañas sobre los temas del trienio. debates. a fin de que los participantes adquieran conciencia de la ética profesional. • Apoyar la defensa de los espacios de libertad para la enseñanza universitaria en general y para las iniciativas privadas en particular (IE 174). el “Consejo Pastoral Universitario Nacional” (CPUN) (IE 177). exposiciones).ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • En comunión con “Joven Misión” y otros organismos de carisma misionero: Alentar a los jóvenes en su misión de colaborar y ser levadura en la construcción de una nueva sociedad. • Favorecer. a través de los momentos de encuentro. desde la fe (JBNJ 88). • Reforzar las cátedras que favorecen el conocimiento del humanismo cristiano. • Impulsar la profundización y organización de la pastoral juvenil. • Con otras Comisiones. en las instancias donde se deciden las políticas públicas que se relacionan con la promoción y desarrollo integral de los adolescentes y jóvenes (JBNJ 72).

y asesorarla sobre la maternidad y . el respeto mutuo y la ayuda reciproca (IF 64). de Aparecida 437-A). ÁREA CONTRIBUCIÖN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. • Impulsar que en las parroquias. • Promover la integración de la familia y su inserción en la comunidad eclesial (Diócesis y Parroquia a través de la pastoral familiar) (Doc. en las celebraciones de la fe y en otras oportunidades. ICM 67 y desafío 2). reconociendo y aceptando la diversidad de dones. de Aparecida 464. • Impulsar proyectos que promuevan la dimensión y acción misionera. estimulando la participación de especialistas. de Aparecida 156). como momentos significativos en su proceso de evangelización e integración en la comunidad parroquial (ICM 171). pequeñas comunidades y escuelas aseguren un adecuado acompañamiento de la familia. de la solidaridad. núcleo y origen de la comunidad eclesial (Cf. la solidaridad. en sus crisis y necesidades. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Impulsar entre los agentes de pastoral familiar a nivel diocesano la espiritualidad de comunión y misión. • Estimular en las parroquias y comunidades cristianas la formación de grupos familiares para promover el encuentro entre la pareja. la integración familiar. de parejas. favoreciendo la toma de conciencia de la identidad de cada uno de sus miembros. ÁREA EVANGELIZACIÓN Y PROMOCIÓN HUMANA FAMILIA E INFANCIA ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Fortalecer y promover la dimensión misionera de la familia (ad intra y ad extra). de Aparecida 118 y 119). • Consolidar el trabajo que viene realizando el Departamento Nacional de Pastoral Familiar. • Promover la formación de equipos parroquiales de Pastoral Familiar. la fraternidad y la esperanza • Presentar a la familia como promotora y defensora de la vida humana desde su concepción hasta su fin natural (Doc. 435). en interrelación con el secretariado diocesano (IF 77). carismas y ministerios (Cf. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Integrar en los Secretariados Diocesanos los diversos movimientos de familia (Doc. Doc. desde una visión de pastoral de conjunto.• Propiciar que la Pastoral Universitaria muestre un rostro más público e incidente en la vida cotidiana de la Universidad. • Incentivar a parejas y laicos especializados a crear centros de atención a la mujer para ayudar a su formación humana y a su vida espiritual. de movimientos. para un efectivo apoyo a la familia y a la organización de los secretariados diocesanos (IF 75). • Presentar a la familia como primera comunidad.

56). especialmente en la animación e inculturación de los valores del Evangelio en las áreas económica.paternidad responsable en conformidad con la doctrina cristiana y acompañarlas en su sanación espiritual en caso de postaborto. que se exprese en el respeto mutuo y en el servicio de los unos a los otros. . social. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • En conjunto con la Comisión de Laicos: Impulsar en los fieles laicos una mayor conciencia de su compromiso bautismal en la línea de una conversión personal y comunitaria. de los abuelos y otras celebraciones familiares (IF 89). a través de un Comité. • Ayudar a la mujer a descubrir la complementariedad que le reporta la participación del varón en la vida familiar ( IF. 128). religioso. y cultural (CIGNS. • Desarrollar iniciativas para la formación cristiana de líderes pertenecientes a todos los niveles socio-económicos. (IF. Jornada del niño por nacer. una vivencia más intensa de la caridad y la solidaridad en orden al logro del bien común (CIGNS. • Impulsar los programas de bioética y vida. Semana por la vida. día del niño. política y educativa que requiere la sociedad. PASTORAL SOCIAL – CARITAS DE VENEZUELA ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Fomentar en las diversas instancias de Iglesia y entre sus miembros. • Promover la cultura de la defensa de la vida humana. • Extender la celebración cristiana de programas como: Semana de la Familia. sacerdotes. Abrazo en Familia. del padre. en particular los más pobres y necesitados (CVI. 127). 53). (DA. procurando una conveniente formación socio-política (LCV. • Promover una formación profesional que comprenda los valores éticos y la dimensión de servicio a las personas y a la sociedad. 122). 341). • Estimular iniciativas orientadas a promover la realidad familiar como una autentica y madura comunión de personas. • Impulsar la fraternidad humana y cristiana entre los miembros del Pueblo de Dios. sin distinción de ninguna especie (CVI. desde un sentido de igualdad y dignidad. con programas de capacitación social. 67). ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Impulsar entre los agentes de pastoral social la espiritualidad de comunión de forma que se abran a las dimensiones de una responsabilidad cada vez mayor por las personas. abuso sexual y violación (IF 70). religiosas y especialmente laicos en la Doctrina Social de la Iglesia (CIGNS. diáconos. política. 87). 133). 65) • Promover la actualización de obispos. para lograr un mayor protagonismo laical. • Promover la participación de los hombres en las actividades eclesiales y fortalecer la celebración del día del Padre (IF. de la madre. a través de la educación en valores y virtudes.

y promoviéndolos valores evangélicos de justicia y solidaridad (PPEV. derechos humanos. económico y político en el que no haya inequidad y donde haya posibilidad para todos. personal y comunitariamente. y desde todas las instancias de la vida y misión de la Iglesia. se haga presente en las nuevas realidades de exclusión y marginación que viven los grupos más vulnerables. • Proclamar en todos los areópagos públicos y privados del mundo de hoy. instrumentos y objetos que sean bellos y dignos (PPEV. culturales y eclesiales. y favoreciendo actividades y proyectos en que los excluidos se constituyan. penitenciaria. • Asumir la causa de los excluidos. la promoción humana. y especialmente los pobres. de la solidaridad y fraternidad mediante la educación en valores. Capellanías. 127). • Promover una auténtica cultura de la vida.NP 4. • Defender el derecho que también tienen los pobres al disfrute de lo ecológico. la fraternidad y la esperanza • Denunciar proféticamente la injusticia. • Colaborar con instituciones que propongan proyectos. en sujetos sociales. organización popular. • Favorecer la humanización de nuestra sociedad. • Apoyar la creación de estructuras que consoliden un orden social.de Aparecida.82). ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Promover renovados esfuerzos para fortalecer una Pastoral Social estructurada. 125). 157). en todas las instancias (PPEV. • Fomentar la organización de la sociedad civil para generar una mayor participación libre y consciente en las opciones políticas. la verdad sobre el ser humano y la dignidad de toda persona humana (DA. combatiendo desde la opción preferencial por los pobres toda situación que sea contraria al plan salvífico (PPEV 121). donde la vida está más amenazada (Doc. sindicales. al uso de sus lugares. Oficinas y Comisiones de Derechos Humanos y Organismos de Pastoral Social. denunciando todo lo que atenta contra la dignidad de las personas y lo que relativiza la conciencia moral. justicia. de la solidaridad. (PPEV. promoviendo una auténtica convivencia humana. 123). educación. a fin de que las personas. • Promover y defender los derechos humanos. de Aparecida. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. • Diseñar acciones concretas que tengan incidencia en la aprobación de políticas sociales y económicas del Estado que atiendan las variadas necesidades de la población y que conduzcan hacia un desarrollo sostenible (Doc. . sean sujetos sociales de su propia superación y desarrollo humano (CIGNS. la participación en experiencias de reconocimiento mutuo y convivencia social (EC. 162). haciendo oír la voz profética de la Iglesia en su defensa. con la asistencia. 154). mediante la creación o refuerzo de Vicarias. a la calidad de vida. que impida la prepotencia de algunos y facilite el diálogo constructivo para los necesarios consensos sociales (DA. viviendas. en diversas áreas (salud. orgánica e integral que. en un marco de valores humanos tal como se desprenden del Evangelio.• Mantener un diálogo permanente con organizaciones no eclesiales para armonizar las diversas visiones en el respeto a la dignidad humana y en la búsqueda del bien común (CIGNS. 384). grupales y vecinales. 403). 124). ecología) que afectan directamente la vida y la dignidad de nuestro pueblo (PPEV. 401). 390).

• Promover la Línea de Investigación y Formación para Agentes de la Pastoral Penitenciaria. en el mundo penitenciario. . a fin de no ser motivo de escándalo con novedades insensibles a la acción divina y eclesial previas a los nuevos planes pastorales. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Concienciar a los capellanes y capellanías penitenciarias en su conjunto sobre la necesidad de insertarse en la dinámica de la Pastoral de Conjunto de su respectiva Iglesia Local. de la salvación y liberación integral en Jesucristo y del impulso renovador del Espíritu. de las distintas pastorales de la Iglesia Local en coordinación con los responsables de la pastoral penitenciaria. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Crear conciencia de corresponsabilidad y coparticipación en los responsables de los diferentes sectores pastorales de la organización de la pastoral penitenciaria. • Concientizar al voluntariado penitenciario sobre el progresivo autofinanciamiento de las actividades de formación. a fin de facilitar una auténtica experiencia de la paternidad y misericordia de Dios. prisión y reinserción social. • Sugerir a los obispos la creación de las Delegaciones de Pastoral Penitenciaria especialmente en las diócesis en cuya jurisdicción se encuentren centros penitenciarios o núcleos humanos con estrecha vinculación con la realidad penitenciaria. fomentando como nuevo pueblo de Dios y miembros del cuerpo de Cristo Resucitado que es la Iglesia la participación de los pastores. laicos. inclusiva y participativa. favoreciendo en éstas una pastoral orgánica. jurídico y social. • Observar con especial esmero el paso y acción salvífica de Dios en la vida y cultura de los privados de libertad así como en la historia de las instituciones en las que servimos. para que desde la mutua edificación y animación logremos suscitar la vida fraterna de los Hijos de Dios en los privados de libertad confiados a nuestro cuidado. el Reino de Dios en la realidad penitenciaria venezolana. fomentando en los centros de formación para Seminaristas y Laicos la oferta de seminarios electivos sobre Pastoral Penitenciaria.PASTORAL PENITENCIARIA ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Consolidar los encuentros anuales de formación para Capellanes y Voluntarios de la Pastoral Penitenciaria como medio para la formación continua o permanente. con renovado ardor. creatividad en los métodos y capacidad de inculturación en sus expresiones. • Propiciar la convergencia. consagrados y muy especialmente la de aquellos privados de libertad en la evangelización del Mundo Penitenciario. en cada uno de los ámbitos religioso. • Propiciar iniciativas que hagan experimentar a los hijos de la Iglesia en situación de cautiverio humano-espiritual la fuerza liberadora del mensaje de la Buena Nueva. a pesar de las circunstancias adversas. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Impulsar. • Ser Iglesia-familia para aquellos que experimentan la soledad y la exclusión a causa de los estigmas que proporciona el paso por las instituciones penitenciarias. • Promocionar la Nueva Evangelización en las tres áreas de la prevención.

• Prestar mayor atención a la pastoral penitenciaria que incluya la acción evangelizadora de capellanes. desde las provincias y los vicariatos apostólicos (ECV 89). • Contagiar los valores del Evangelio a los responsables. mediante los Medios de Comunicación y la realización de talleres específicos. continentales o internacionales. • En conjunto con la Comisión de Liturgia: Ofrecer orientaciones y material de apoyo para iluminar y potenciar el Evangelio en la religiosidad popular (PPEV 136). ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Incentivar el conocimiento de las diferentes culturas presentes en Venezuela. la elaboración de proyectos de asistencia por parte de las Vicarías y equipos de Derechos Humanos. de la solidaridad. ÁREA EVANGELIZACIÓN Y MUNDO DE LA CULTURA CULTURA Y BIENES CULTURALES ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Promover que en los diversos centros de estudio de la Iglesia se brinde capacitación a los agentes de pastoral para el diálogo con la cultura contemporánea y tradicional (ECV 92 b). • En conjunto con el Departamento de Pastoral Universitaria: Establecer convenios con las Universidades para ofrecer profesionalización en las áreas de archivística y museología al personal de estas áreas den las diócesis.• Dinamizar y promover las Delegaciones de Pastoral Penitenciaria creadas en el último trienio. • Seguir participando en los Encuentros de Pastoral Penitenciaria convocados por las diversas instancias de comunión eclesial ya nacionales. estructural y humana que posibilite una Sistema Penitenciario acorde a la condición humana y de Hijos de Dios de los privados de libertad. voluntariado general y especializado. la fraternidad y la esperanza. sus familiares y los funcionarios (CIGNS 148). ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión . a fin de que como laicos de nuestra Iglesia o como personas de buena voluntad se sientan llamados a transformar las estructuras y actitudes de ésta crítica realidad abandonando los criterios de la cultura de la muerte y aceptando los de la cultura de la vida. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. por medio de la investigación sistemática (PPEV 128). de la dinámica de la reconciliación victimariovíctima y de la Civilización del Amor. • Fortalecer la pastoral penitenciaria y denunciar las condiciones humanas en las cárceles (ECV Desafío 4). • Resaltar los valores cristianos de la identidad cultural propia de las diferentes regiones de Venezuela. • Sensibilizar a la sociedad sobre la crítica situación penitenciaria del país y exigir a los responsables de la Justicia y del Servicio Penitenciario la progresiva transformación legal. agentes y población de las diferentes Instituciones del Mundo Penitenciario. a través de una pastoral inculturada. en la línea de los Derechos Humanos. que promuevan la agilización de los procesos y atiendan a las diversas necesidades de los internos. de la Justicia Restaurativa.

círculos de reflexión y otros eventos (ECV 92 c). • Impulsar. sacerdotes. para que ellas actúen como fermento de la propia espiritualidad. animadores laicos (PMC 143) • Organizar encuentros. amplio y articulado de evangelización (PPEV 121). sino que entra en toda la actividad evangelizadora (PMC 141). diáconos. planes que promuevan el turismo religioso. comunicación.• Estimular en los miembros de cada cultura a que busquen la manera más genuina de expresar vivencias religiosas en su propia cultura. • Estimular el esfuerzo y el mérito de los comunicadores sociales con reconocimientos especiales (PMC 113). seminarios y talleres de apoyo para que los profesionales de la comunicación social. • Organizar talleres y seminarios para ampliar el conocimiento en materia eclesial a los comunicadores sociales (PMC 113). enriquezcan su formación profesional (PMC 145). ecología y medio ambiente. arte y bienes culturales). como componente esencial en la formación de seminaristas. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Promover la creación de centros culturales católicos (ECV 93). en particular a los santuarios (ECV 90g). ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. • Promover la creación de bibliotecas. ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión . entretenimiento. MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Organizar programas de formación para agentes de pastoral en planificación comunicacional estratégica (PMC 139). • Promover la creación de Web sites (sitos en Internet) de las diversas instancias eclesiales (PMC 136). ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Hacer presente constantemente en todas las instancias eclesiales que la comunicación no constituye algo sectorial dentro de la pastoral. en especial los lacios católicos. la fraternidad y la esperanza • Impulsar el encuentro de la fe con los creadores y difusores de nuevos horizontes culturales (ciencia. turismo. religiosos y religiosas. • Promover la presencia evangelizadora de la Iglesia en los Medios de Comunicación y coordinar los Medios que tiene la Iglesia en un proyecto común. jornadas de reflexión. de la solidaridad. Reafirmar el premio Monseñor Pellín de comunicación social (PMC 121). a nivel nacional. a través de foros. archivos y escuelas de arte sacro y de asociaciones de museos y archivos Eclesiásticos (ECV 89g). • Facilitar la preparación en materia comunicacional.

junto con otras instituciones. a nivel nacional. de la solidaridad. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. y con otras instancias pastorales (IE 149). • Fortalecer los secretariados de comunicación y oficinas de prensa diocesanos a nivel nacional (PMC 131). • Contribuir. ejerciendo un trabajo educativo responsable y de calidad (IE 147). • Ofrecer espacios de formación docente y el crecimiento espiritual a los actores del Programa ERE (Cf. • Animar a los comunicadores a constituir la Asociación de Comunicadores Católicos (PMC 113). • Incentivar al docente católico para que sea sujeto significativo en su labor en los planteles oficiales. a la defensa de la libertad de expresión y al derecho de información como derechos humanos fundamentales (PMC 125). ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Fortalecer la relación de las diferentes organizaciones educativas de la Iglesia entre sí.• Favorecer la integración de la pastoral de la comunicación en la pastoral orgánica y de conjunto (PMC 129). • Coordinar desde el Departamento de Comunicación de la CEV las jornadas pastorales de carácter nacional. de modo que se ofrezca una imagen más objetiva de ella y se refuerce la formación de una recta opinión pública (PMC 116). la celebración de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales como un medio de tomar conciencia sobre la importancia de las mismas (PMC 120). participando en la educación religiosa escolar. en lo que respecta al ámbito comunicacional (PMC 138). la fraternidad y la esperanza • Dar a conocer de manera atractiva y motivadora las obras educativas y sociales de la Iglesia. IE 165). promoviendo una relación educativa de gran contenido humano. ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Motivar a los padres y representantes sobre el ejercicio de su derecho legal de solicitar al plantel la educación religiosa escolar para sus hijos o representados (Cf. IE 164). EDUCACIÓN Y EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Promover en la Iglesia acciones que lleven a despertar la conciencia en las personas e instituciones para que asuman su misión educadora y su compromiso en la recuperación moral del país (IE Desafìo1). • Programar encuentros con dueños y directivos de MCS para promover la conciencia de su responsabilidad en los mensajes que emiten sus medios (PMC 112). . Área ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Organizar.

• Propiciar una educación que abra a la dimensión trascendente de la persona. • Apoyar a las Coordinaciones diocesanas de ERE. Circunscripciones Eclesiásticas • Realizar los estudios y consultas necesarias para que la Conferencia Episcopal eleve ante la Santa Sede la solicitud de crear nuevas circunscripciones eclesiásticas. • Hacer seguimiento de las iniciativas tendientes a establecer la concepción de estado docente monopolizador. la fraternidad y la esperanza • Impulsar. legales y administrativas que atañen a las obras de la Iglesia (ICM 240). • Promover campañas para educar a los miembros de la comunidad cristiana sobre la obligación de colaborar económicamente con los proyectos de pastoral (PPEV 110). dentro de una pastoral de conjunto. • Comprometer a las diferentes instancias educativas de la Iglesia venezolana en el desarrollo de la educación religiosa escolar ampliando la oportunidad de la educación religiosa a todos los niveles educativos (Cf. de cara a fortalecer su organización (IE 163). • En conjunto con la Comisión de Familia: Promover en las escuelas programas de educación para la sexualidad y el amor iluminados por el mensaje del Evangelio (IE 138). IE 161). • Celebrar la Semana Nacional de la ERE (Cf.• Ofrecer orientaciones pastorales con el objeto de tener unidad de criterios en la planificación y animación educativa. Planificación y Administración • Elaborar un directorio sobre las formas de financiamiento de la acción evangelizadora y sobre cuestiones jurídicas. IE 166). incorporando a todos los educadores católicos en esta tarea (Cf. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Ampliar y fortalecer el Programa ERE mejorando su calidad y promoviendo formas alternativas de realización que lo hagan más efectivo (IE Desafío 6). IE 162). • Hacer el seguimiento de los proyectos presentados. ÁREA EVANGELIZACIÓN Y ASUNTOS JURÍDICOS Gerencia. de la solidaridad. para denunciarlas como contrarias al bien común (IE 125). la cual implica lo religioso. así como de la creciente concepción mercantilista y utilitarista de la educación. desde la pastoral educativa. ÁREA CONTRIBUCIÓN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. OTRAS COMISIONES Y SERVICIOS Instituto Nacional de Pastoral . planes y programas que fortalezcan el diálogo educativo con la cultura emergente y entre las diversas culturas presentes en el país (IE 128). de comunión y cooperación orgánica (IE 150).

ICM 166). CMF 153. • Promover y fortalecer. como una oportunidad propicia para lograr una línea común de formación en los agentes pastorales de la Iglesia en Venezuela. apoyo y cooperación. por desborde de gratitud y alegría. y como equipo de promoción y animación de la espiritualidad de comunión a nivelo nacional. reflexión y actualización teológico pastoral de los agentes pastorales. • Animar a los Obispos a que elijan un Delegado de Formación de su Iglesia particular y lo integren al INPAS. a nivel nacional. a la animación del ecumenismo y la interacción con personas e instituciones de la sociedad en general. 148. • Promover y consolidar la Asamblea de Delegados de Formación y los Responsables principales de todas las instancias eclesiales de formación de Venezuela.Objetivo: Promover la formación de agentes pastorales como discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier. carismas y ministerios (Cf. diálogo y actualización sobre los temas relacionados con la nueva evangelización. formación y reflexión para todos los agentes pastorales. al impulso de sus acción evangelizadora. como estructura de soporte. • Promover espacios de encuentro para todos los agentes pastorales organizados por especialidades. en sinergia con el INPAS. de sus áreas específicas. contribuyendo a la edificación de la Iglesia Comunión-participaciónsolidaridad. ÁREA ORGANIZACIÓN: Expresiones más eficaces de la comunión en misión • Animar a cada Departamento del SPEV a diseñar. al diálogo interreligiosos. ministerios y funciones. • Consolidar el Equipo de Animación INPAS. tomando en cuenta la diversidad de dones. la red de Amigos del INPAS con la finalidad de asegurar en proceso de consolidación y financiamiento del Instituto. con miras al mejor desenvolvimiento de sus servicios. para favorecer los procesos formativos que sean necesarios a nivel local o de las Provincias Eclesiásticas. • Promover espacios de encuentro. reflexión. en conjunto. favoreciendo la toma de conciencia de identidad de cada uno de los miembros de la Iglesia en Venezuela. 155). ÁREA MISIÓN: La conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • Promover espacios de encuentro. la conversión pastoral y renovación misionera de cada uno en la Iglesia y de todas las comunidades. 154. reconociendo y aceptando la diversidad de dones. en todo el país. formación. . para hacer más consciente en ellos el encuentro con Jesucristo como discípulos misioneros. ICM 67. ÁREA FORMACIÓN: El discipulado cristiano • Promover la formación. en conformidad con la línea teológicopastoral de comunión y solidaridad (CAT 140. un plan de formación sistemática para los agentes pastorales. carismas. JBNJ 109. • Dar impulso al diseño y desarrollo de la Jornada Nacional de Formación. el don del encuentro con Jesucristo (DA 14). ÁREA ANIMACIÓN: La espiritualidad de comunión y misión • Promover programas permanentes de formación en la espiritualidad de comunión y misión.

• Año de la Fe (Octubre 2012-Octubre 2013). Noviembre 2013 . En la Iglesia en Venezuela • 40 aniversario de la organización del Secretariado Permanente del episcopado venezolano (Septiembre-Octubre 1972). la fraternidad y la esperanza • Promover espacios de encuentro. • Jornada Mundial de la Juventud – Río de Janeiro – Julio 2013. • 4 CAM – 9 COMLA – Maracaibo.ÁREA CONTRIBUCIÖN A LA SOCIEDAD: Cultura de la vida. fraternidad y paz EJES TEMÁTICOS PARA LA PROGRAMACIÓN ANUAL AÑO 2012: VIVIR Y CONSTRUIR LA PAZ AÑO 2013 (Año de la fe): VIVIR Y TRASMITIR LA FE AÑO 2014: VIVIR Y PROCLAMAR LA VERDAD Y EL AMOR ACONTECIMIENTOS EMBLEMÁTICOS DEL TRIENIO En la Iglesia universal • Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización (Octubre 2012). diálogo y formación para agentes pastorales y personas e instituciones en general para contribuir a la gestación de una nueva sociedad donde se viva en justicia. • 50 Aniversario del Concilio Vaticano II (11 de Octubre 2012). de la solidaridad.